الذي يصلي بعد خروج وقتها بدون عذر يكفر وما قول جمهور علماء السلف في هذه المسألة هذي مسألة شريفة وطويلة الخلاف فيها وجمهور السلف على ما حكاه شيخنا عبد الله البجلي وذكره ابن القيم
وده كان اسحاق ابن راهوية رحمه الله وغيره ان اجماع من السلف ان من تعمد اخراج الصلاة عن وقتها بغير عذر انه يكفر بذلك لكن اه المسألة فيها خلاف اه وهذا فحينما يكون عامدا ذاكرا بخلاف مثلا من غلبه نوم او نسيان نحو ذلك
الجمهور ظاهر قول جمهور منهم نحكي اجماع في هذه المسألة ومنهم من فرق بين الصلاة قالوا منهم من قال يأكل صلاته ومن قال يأكل صلاتين ومن قال يأكل بثلاث ومنهم من قال إذا كان يصلي احيانا يتركه احيانا
فيها خلاف للكثير في هذه المسألة. ومنهم من قال لابد ان يدعى اليها وهذا هو المذهب منهم من قال لا يشترط ان يدعى اليها بل اذا ترك عمدا فانه في ان لا يعيد ويكون بذلك يخرج كافرا وعليه ان يعود للاسلام
بذلك ولا ينفعه كونه يصلي لانه كيف يصلي مثلا بعد خروج الوقت كمن صام في غير رمضان عمدا وكمن ولهذا بعضهم لا يرى ومن اراد ان يحج في غير ايام الحج فان الحج بالاجماع لا يصح لا يصح
اه لانه عمل ليس على الشرع ومن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود عليه مردود عليه فهذه مسألة فيها هذا الخلاف وذكروا الادلة الواردة في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه
وسلم وظاهر قول جمهور السلف على هذا القول وجمهور المتأخرين آآ قالوا انه واقع في ذنب عظيم وهذا حكاه بعضهم قال هو المذهب في روايتان لكن بعضهم جعل المذهب موافق لقول جمهور الفقهاء لكن مع ذلك
ينبغي ان يعلم ان تارك الصلاة يعني اعظم من الزنا والخمر وقتل النفس ذنبه عظيم يعني حتى ولو عند الذين لا يكفرونه واقع في ذنب اعظم من هذه الكبائر هذا
ينبغي يعني يعلم ويعرف حينما يتساءل حتى انه يحكى يعني عن بعض الناس ربما يتهاون الصلاة يتركها من اول النهار يجمعها يعني او يصليها في يوم ثاني وهذا يؤول الى تركها والعياذ بالله
الواجب هو الحذر من هذا والحرص على الصلاة ثم الحرص عليها والمبادرة هي من اعظم اسباب التوفيق في امور الانسان كلها وقد ذكر ابن القيم رحمه الله كلاما عظيما في كتابه الصلاة كلام السلف
وقبله محمد بن ناصر المروزي ايضا في كتاب تعظيم قدر الصلاة ذكر اثارا واخبارا عظيمة في هذا الباب