1
00:00:00.000 --> 00:00:17.800
هل يلزم العوام ان يعرفوا بعض الامور الدقيقة في مسائل العقيدة؟ مثل نزول الرب تبارك وتعالى وبعض الامور التي لم تثهر الا بعد زوال عهد النبوة الجواب جاء رجل الى الامام ما لك

2
00:00:18.750 --> 00:00:48.550
فسأله عن الاستواء كيف استوى وقال له مالك رحمه الله الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة. ولا اراك الا آآ رجلا مبتدعا فامر باخراجه رحمه الله

3
00:00:49.100 --> 00:01:10.000
والامام الشافعي رحمه الله يقول امنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وامنت برسل الله على وما جاء عن رسل الله على مراد رسل الله العامي ليس مؤهلا

4
00:01:10.100 --> 00:01:38.700
للدخول في هذه الامور. حتى العلماء وذلك ان المتشابه في الشريعة على قسمين القسم الاول المتشابه الحقيقي وهو الذي استأثر الله جل وعلا بعلمه كعلمه بذاته واسمائه وحقائق اسمائه وحقائق صفاته

5
00:01:39.250 --> 00:02:02.250
وكذلك ما اخبر عنه في اليوم الاخر على حقيقته وواقعه فهذا من الامور الغيبية التي يجب على الانسان ان يؤمن بها واما المتشابه الاظافي وهو القسم الثاني فهذا هو الذي يعرفه اهل العلم

6
00:02:02.350 --> 00:02:30.250
وذلك كالايات التي يتوهم منها التعارض في القرآن ففي مثل قوله تعالى فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان فهذه الاية فيها نفي السؤال عن الناس سواء كانوا من الانس او كانوا من الجن

7
00:02:30.500 --> 00:03:00.250
وقال جل وعلا وقفوهم انهم مسئولون وقال جل وعلا فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين وجاء ايضا ان الله سبحانه وتعالى يسأل الامماء هل بلغتهم الرسل

8
00:03:00.400 --> 00:03:26.950
يسأل الرسل هل بلغوا اممهم فيقولون نعم فيسأل الامم هل بلغتهم الرسل فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيطلب الله من الرسل شهادة تشهد لهم على انهم بلغوا اممهم

9
00:03:27.200 --> 00:03:52.850
وتشهد هذه الامة على ان كل رسول بلغ امته ثم يشهد الرسول صلى الله عليه وسلم على شهادة هذه الامة وفي هذا يقول الله جل وعلا وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول

10
00:03:52.850 --> 00:04:23.850
عليكم شهيدا ففي بعض المواقف في القيامة لا يقع سؤال وفي هذا ينزل على هذا ينزل قوله جل وعلا فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان وفي بعض وفي بعض مواقف القيامة يسألون وعلى هذا تنزل الايات

11
00:04:23.900 --> 00:04:55.850
المثبتة للسؤال فالمقصود وكذلك اه الجمع بين الايات التي يظهر بينها التعارض في بادئ الامر كالعامي والخاص والمطلق والمقيد والظاهر والتأويل الى غير ذلك من من المواضع التي يقال انها من المتشابه الاظافي وقد وكل الله

12
00:04:55.850 --> 00:05:10.550
الله جل وعلا بيانها الى اهل العلم اما المتشابه الحقيقي فهذا هو ما استأثر الله جل وعلا بعلمه وبالله التوفيق