سؤال تاني يقول سمعت من يقول بان الشعوب غير المسلمة يمكن اعتبارهم من اهل الفترة الذين لم تصلهم دعوة الاسلام لانه اما لم تصلهم الدعوة اصلا هل فعلا هذه الشعوب
لم تصلها دعوة وصلتها وصولا الجواب عن هذا يا رعاك لا يستطيع تعميم هذا القول بالكلية ولا نستطيع نفيه اللي فيهم بالفعل من لم تبلغهم الدعوة بلغتهم بلاغا مشوها الة الاعلام الجبارة
التي تغسل ادمغة البشر يسيطر عليها اما اللادني اللادينيون والذين يمثلون الدعوات الباطلة المارقة الذي تقوم عليها معابدهم نعم ان هناك من لم تبلغهم الدعوة لو بلغتهم بلاغا مشوها لكن ايضا هذا لا ينكر
في ظل وسائل التواصل الاجتماعي المعاصر في ظل وجود الانترنت فيهم لا يمكننا ان نجحد القول لان هناك من بلغته الدعوة بلاغا لكنه انكر وجهد كما قال تعالى تجحدوا بها واستيقنتها انفسهم
ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقل وعندنا من لم تبلغهم الدعوة وبلغتهم بلاغا مشوها بيقين وعندنا من بلغتهم الدعوة فجحدوا بها واستقنتها انفسهم اختلط هؤلاء تمييز هؤلاء من لا يملكه على سبيل الاستقرار
امر لا يتدخل بين الله وعباده يقول ابن القيم رحمه الله عند حديثه عن الطبقة من مراتب المكلفين في الدار الاخرة يوم هي طبقة المقلدين وجهالكفرة واتباعهم وحميرهم الذين هم معهم
تبعا لهم. قال الله يقضي بين عباده ولا يعذب الا من قامت عليه الحجة كنا معذبين حتى نبعث هذا مقطوع به في اما كون زيد بعينه وعمرو بعينه قامت عليه الحجة ام لا فذلك مما لا يمكن الدخول بين الله وعباده فيه
الواجب على العبد ان يعتقد ان كل من دان بدين غير دين الاسلام فهو وان الله لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه بالرسول هذا في الجملة والتعيين مكون الى علم الله
في احكام الدنيا من لم يدم بدين الاسلام فهو كافر كان كفره عنادا ام جهلا اما مآله يوم القيامة فهذا موقوف على بلوغ الحجة الرسالية اليه بلاغا مبينا يقوم به الحجة
وتزول به الشبهة هذا في الجملة اما تحقق هذا في زيد او في عمرو الى الله سبحانه وتعالى وما اجمل ما قال ابن القيم امر لا يتدخل بين الله وعباده
هذا الى الله جل جلاله ربهم اعلم بهم. الله اعلم بما كانوا عاملين هذا الكلام مبني على اربعة اصول الاصل الاول ان الله لا يعلم احدا الا بعد قيام الحجة
الاصل الثاني ان العذاب يستحق لسببين السبب الاول الاعراض عن الحجة وعدم ارادة العلم بها وبموجبها او العناد لها بعد قيامها انا مش عايز اسمع الناس قالوا قالوا النبي صلى الله عليه وسلم
نحن لا نصدق ان كنت صادقا فانت اكبر من ان يكذبك وان كنت كاذبا فانت اكبر من ان من ان نلتفت اليك كده ماشية الشروة دي مش كلها على بعضيها كده
والذين كفروا كفر اعراب القصة دي تكون الحدوتة دي كلها ما عايزهاش اطلع من اللي فات ده من دماغي القصة اللي كلها ما عايزهاش حق باطل صواب خطأ لا اريدها
نوع من انواع الذين كفروا عما انذروا في نوع تاني يسمع ويفهم الحجة لكنه يكفر بها ويردها بعد قيامها عليه وبعد علمه بها الاول كفر اعراض والثاني كفر عبادة اما كفر الجهل
ما عدم قيام وعدم التمكن من معرفتها فهذا الذي نفع الله التعذيب عنه حتى تقوم حجة ان قيام الحجة يختلف اختلاف الازمنة قد تقوم حجة الله على الكفار في زمن دون زمن
وفي بقعة وناحية دون اخرى او تقوم على شخص دون اخر فهذا يختلف والذي لا تقوم عليه الحجة اما لعدم عقله وتمييزه الصغير والمجنون عدم فهمه الذي لا يفهم الذي يخاطب به
ثم ترجمان يترجم له الاصل الرابع افعال الله سبحانه تابعة لحكمته التي لا يخل بها هناك ارتباط بين افعال الله لا تنفك افعاله عن حكمته جل جلاله ابدا ولن تستطيع
ان تعرف الحكمة من افعال الله الا اذا اوتيت علما كعلم الله وهيهات هيهات الحل الوحيد الايمان بالغيب التسليم بما ادركت حكمته ثم لم تدرك لانك في اليمنى تعبد ربا عليما
بر عدل لطيف تعرفوا باسمائه الحسنى جل جلاله فما فما اعجزك معرفة حكمته وتعالى وعدم علمك بالشيء لا يدل على عدم وجود انت لا تعي في الحكمة ليس لان الحكمة غير موجودة
لانك انت لم تستطع ان تعرفه ولن تعرف الحكمة من كل افعال الله الا ازا اوتيت علما كعلم الله احفظ القاعدة ديا تريحك الحرية تكون مطبات كتير كثيرة اسأل الله لي ولك العافية