السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد حياكم الله جميعا اخواني واخواتي نحن الليلة بحول الله - 00:00:00ضَ

على موعد مع اللقاء الخامس والثمانين اللقاءات العقيدة والتوحيد وتجديد الايمان ولا زلنا بحول الرحمن تتحدث عن الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاة نحن نتحدث عن الدين كله - 00:00:20ضَ

في هذا البرنامج العظيم جبريل يسأل والنبي يجيب صلى الله عليه وسلم تحدثنا في اللقاءات الطويلة الماضية عن صلاة الجنائز وعن احكام الدفن وانتهينا عند هذا السؤال الا وهو ما حكم الدعاء للميت بعد الدفن - 00:00:41ضَ

ما حكم الدعاء للميت بعد الدفن الجواب يستحب من السنة ان نستغفر للميت وان ندعو له بالتثبيت بعد الفراغ من نفنه هذا قول الجمهور ان الاحناف والشافعية والحنابلة واستدلوا استدلالا لطيفا - 00:01:10ضَ

بقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في المنافقين ولا تصل على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره في وجه الاستشهاد قالوا الدعاء والاستغفار والقيام على القبر - 00:01:37ضَ

بعد الفراغ من الدفن كان من هديه عليه الصلاة والسلام فلما نهى الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة على المنافقين ونهاه عن القيام عند قبورهم كان دليل الخطاب - 00:01:57ضَ

ان المؤمن يصلى عليه قبل الدفن ويقام على قبره بعد الدفن هذا استشهاد لطيف وفي الحديث الذي اخرجه ابو داوود بسند حسن اسناده الامام النووي وابن القيم وصحح اسناده الالباني - 00:02:18ضَ

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه اي وقف عند قبره وقال عليه الصلاة والسلام استغفروا لاخيكم - 00:02:41ضَ

وسلو له التثبيت فانه الان يسأل استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يسأل الوقوف عند القبر في هذه اللحظات ينتفع به الميت ان شاء رب الارض والسماوات ان نستغفر للميت - 00:02:59ضَ

ولندعو الله له وان نسأل الله له التثبيت اللهم اغفر له وارحمه. اللهم ثبته عند السؤال طيب مسألة مهمة اخرى الا وهي هل ينتفع الميت صلاة الجنازة عليه والدعاء والاستغفار له - 00:03:23ضَ

وهل ينتفع بالعبادات المالية كالصدقة والعتق وغير ذلك هل هذا لو فعل الميت ينتفع به والجواب تدبروا معي لانها مسألة مهمة وفيها خلافات كبيرة بين مؤيد ورافض بين قائل بالجواز - 00:03:49ضَ

وقائل بالبدعية فلربما قائل الضلال لمن يتبنون الرأي الاول وفي البخاري ومسلم انا اعجب لجرأة اولئك اين هم من هذه الاحاديث الثابتة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:15ضَ

هناك صنف وهو موجود الان على الشاشات على الفضائيات وان لله وان اليه راجعون يرى ان التصدق عن الميت وغير ذلك من اعمال البر والخير يقول هذا كلام فارغ لا يصل الى الميت منه شيء - 00:04:39ضَ

تدبر هذه الاحاديث الاول روى البخاري ومسلم من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان امي نفسها افتلتت نفسها يعني ايه؟ يعني ماتت فجأة - 00:05:02ضَ

واظنها واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم. الله! في اجمل من هذا في رواية البخاري عن ابن عباس دي رواية الصحيحين عن عائشة رواية البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:05:27ضَ

ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الرجل هو سعد ابن عبادة رضي الله عنه قال يا رسول الله ان امي توفيت فينفعها ان تصدقت عنها قال نعم - 00:05:54ضَ

قال سعد فان لي مخرافا والمخراف والبستان من النخيل والعنب قال سعد فان لي مخرافا واشهدك اني قد تصدقت عنها به لم ينكر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:19ضَ

هذه الصدقة الكبيرة العظيمة عن امه لم ينكر عليه بل قبل منه هذا اذ لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة في حقه عليه الصلاة والسلام فلو كان ذلك ليس جائزا - 00:06:38ضَ

لما اقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ولبين له الحق وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نعى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم النجاشي - 00:06:58ضَ

صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه ثم قال لهم عليه الصلاة والسلام استغفروا لاخيكم هذا عمل ايضا من اعظم الاعمال الاستغفار لو لم يكن الاستغفار نافعا له لما امرهم صلى الله عليه وسلم بذلك - 00:07:17ضَ

ولو كان الاستغفار للميت غير جائز له بعد موته لما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك بل وفي رواية جميلة كلكم يحفظها في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:07:40ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة اذا مات ابن ادم وفي لفظ اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث - 00:07:59ضَ

الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له سينقطع العمل كله الا من ثلاثة صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له - 00:08:17ضَ

كل هذا يصل الى الميت باذن الله تعالى ومنته وفضله وكرمه بعد الموت بل ستعجبون اذا قلت لحضراتكم هناك اجماع على ذلك هناك اجماع نقله الامام ابن قدامة والامام النووي - 00:08:38ضَ

والامام ابن تيمية والامام ابن القيم والامام ابن مفلح وغيرهم نقلوا الاجماع على ذلك فدعاؤه صلى الله عليه وسلم للاموات فعلا وتعليما ودعاء الصحابة والتابعين ومن سار على دربهم عصرا بعد عصر - 00:09:01ضَ

اشهر من ان ينكره منكر وان يشكك فيه مشكك او جاحد طيب يبقى الدعاء والاستغفار والصدقات تنفع الميت باذن رب الارض والسماوات مسألة اخرى مهمة ما حكم اهداء ثواب القربات للميت - 00:09:29ضَ

ما حكم اهداء ثواب القربات للميت اختلف اهل العلم بحكم اهداء ثواب القربات الميتة على قولين هذا من باب الامانة العلمية سادتنا وائمتنا حكمي اهدائي ثواب القربات للميت على قولين - 00:10:00ضَ

القول الاول قالوا يجوز اهداء ثواب القربات الى الميت. اسمع فقراءة القرآن هو مذهب الاحناف والحنابلة وقول بعض الشافعية هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية واختيار الليل الصنعاني وغيرهم استدلوا بما رواه مسلم - 00:10:28ضَ

عن بريدة رضي الله عنه قال بين انا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ اتته امرأة فقالت اني تصدقت على امي بفارية وانها ماتت وقال عليه الصلاة والسلام - 00:10:52ضَ

وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها اي على امها صوم شهر فاصوم عنها فقال عليه الصلاة والسلام صومي عنها وقالت انها لم تحج قط - 00:11:15ضَ

افأحج عنها قال حجي عنها حديث مرة تانية هذا حديث صحيح مسلم يا اخواني ويا اخواتي ارجو الا يتجرأ احد على دين الله بغير علم حتى لا نصيب الناس بالفتن والبلبلة - 00:11:41ضَ

وهناك من يخرج ليتكلم في دين الله بهواه وبفهمه السقيم هو دون ان يرجع الى كتاب الله والى سنة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة والى اقوال اهل العلم - 00:12:00ضَ

تدبروا هذا الحديث وهو عمدة في هذا الباب وفي اعلى درجات الصحة الحديث رواه مسلم عن بريدة رضي الله عنه قال بينما انا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:21ضَ

اذ اتته امرأة فقالت المرأة يا رسول الله اني تصدقت على امي بجارية وانها ماتت. خلي بالك وانها ماتت اي امها فقال عليه الصلاة والسلام قد وجب اجرك قد وجب اجرك - 00:12:40ضَ

وردها عليك الميراث. يقصد الجارية قالت يا رسول الله انه كان عليها اي على امها صوم شهر فاصوم عنها قال صومي عنه يا الله قالت انها لم تحج قط افأحج عنها - 00:13:06ضَ

قال حجي عنها رواية البخاري ومسلم حديث ام المؤمنين عائشة انه صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه من مات وعليه صيام صام عنه وليه - 00:13:29ضَ

وسمع النبي صلى الله عليه وسلم يوما رجل يقول لبيك الحج عن شبرمة فقال له عليه الصلاة والسلام من شبرمة؟ قال رجل احج عنه فقال له عليه الصلاة والسلام احججت عن نفسك - 00:13:46ضَ

قال لا قال فحج عن نفسك ثم حج عن شبرمة احاديث في غاية الوضوح وفي غاية الجلال والرحمة وجه الاستشهاد وجه الدلالة ايه ان النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا - 00:14:04ضَ

ان ثواب العمل يصل الى الميت الصوم مثلا والصوم مجرد ترك ونية تقوم بالقلب لا يعلمها الا الله ولذا كان كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. كما قال جل وعلا في الحديث القدسي - 00:14:28ضَ

هو عمل ليس بعمل الجوارح لا اطلع عليه الا الله وقد اثبت النبي عليه الصلاة والسلام عن وصول ثواب الصوم للميت وعن وصول وعلى وصول ثواب القراءة التي عمل باللسان بطريق الاولى - 00:14:52ضَ

وكذلك اخبرنا بوصول ثواب سائر العبادات الحج والصدقات وتدبروا معي ايضا هذا الحديث الجميل الذي رواه ابو داوود والبيهقي حسنه الامام الشوكاني وصححه الامام الالباني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده - 00:15:16ضَ

ان العاصى ابن وائل اوصى تدبر هذا الحديث جيدا والله ان العاص بن وائل اوصى ان يعتق عنه مئة رقبة وكان العصر مشركا لم يكن مسلما ومع ذلك اوصى بنيه - 00:15:47ضَ

ان مات ان يعتقوا عنه مائة رقبة فلما مات اعتق ابنه هشام خمسين رقبة فاراد ابنه عمرو ان يعتق عنه الخمسين الباقية وقال لا افعل حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:10ضَ

فاتى ابنه هشام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابي اوصى بعتق مائة رقبة وان هشاما اعتق عنه خمسين وبقيت عليه خمسون رقبة فاعتق عنه - 00:16:35ضَ

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه او حججتم عنه بلغه ذلك انه لو كان ايه لو كان مسلما انظر الى دقة الاحاديث - 00:16:59ضَ

انه لو كان مسلما فاعتقتم عنه او تصدقتم عنه اوحججتم عنه بلغه ذلك النبي عليه الصلاة والسلام يبين لنا ان ثواب الصدقة يصل الى الميت وان ثواب سائر العبادات المالية - 00:17:21ضَ

يصل الى الميت وان ثواب الحج يصل الى الميت القول التاني القول التاني قالوا لا يشرع اهداء ثواب القربات الى الميت لا يشرع اهداء ثواب القربات الى الميت من باب الامانة - 00:17:45ضَ

هذا مذهب المالكية بل وهو المشهور من مذهب الشافعي واستدلوا على ذلك بقول ربنا جل وعلا وان ليس الانسان الا ما سعى واستدلوا ما رواه مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:18:15ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنى احدكم الموت ولا يدعو به من قبل ان يأتيه انه اذا مات احدكم انقطع عمله الى اخر الحديث انقطعوا استدلوا بقوله انقطع عمله - 00:18:34ضَ

والحديث ذكرته في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من سرقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح وهذا كله من غرسه - 00:18:58ضَ

هذا كله من غرسه فولده غرسه الصدقة الجارية التي تركها غرسه والابن الصالح الذي يدعو له غرسه والعلم الصحيح على الكتاب والسنة الذي تركه غرسه قالوا النبي عليه الصلاة والسلام اخبر - 00:19:13ضَ

ان الميت انما ينتفع بما كان قد تسبب فيه في الحياة الدنيا وما لم يكن قد تسبب فيه فهذا العمل منقطع عنه الايثار باسباب الثواب مكروه الايثار بالقربات ان اؤثر غيري بقرابات اتقرب بها الى الله جل وعلا - 00:19:41ضَ

مكروه فكيف اوفر غيري بالثواب ذاته قالوا فهو اولى بالكراهة ولو سغى الاهداء الى الميت ان ننقل الثواب والاهداء الى الحي هذه المسألة بالخلاف الوارد فيها طيب ما حكم رفع القبر عن الارض - 00:20:07ضَ

وتسنيمه ما حكم رفع القبر على الارض او عن الارض وتسنيمه تسنيم القبر يعني ايه تسنيم القبر اي جعله هكذا غير مسطح والسلام من كل شيء اعلاه سنام الابل ان يجعل القبر هكذا - 00:20:41ضَ

ان يكون القبر مدببا من اعلى وان ينزل متسعا الى الارض هذا هو تسنيم القبر ورفع القبر عن الارض مستحب يستحب رفع القبر على الارض بلا مبالغة قدر شبر هذا باتفاق المذاهب الاتفاقيات الاربعة - 00:21:08ضَ

الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة الا لضرورة الا لضرورة يا اخواني عندنا مثلا في قرانا القرى عندنا في منطقة الدلتا الارض فيها ماء لو عمق الحفر لظهر الماء ولطالما سئلت في هذه المسألة - 00:21:35ضَ

فيحتاج من يحفرون القبور والاموات الا يعمق الحفر والا ظهر الماء وخرج الماء واصاب الميت فحينئذ يحفرون في الارض بطريقة محددة معينة؟ ثم يرفعون القبر على الارض ليس على سبيل - 00:22:06ضَ

المفاخرة وليس على سبيل المبالغة وليس على سبيل بيان قدر هذا الميت او المتوفى لا لا ولكنها ضرورة قد يحتاج اليها البعض فيستحب رفع القبر على الارض بمقدار شبر باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة - 00:22:37ضَ

ولما رواه ابن حبان والبيهقي بسند حسن عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم الحد قد بينت ذلك في اللقاء الماضي ونصب عليه اللبن نصبا اللبن يعني الطوب - 00:23:05ضَ

اللبن يعني الطوب عليه الصلاة والسلام اي دفن في جانب القبر وليس في عمق القبر ونصب عليه اللبن نصفا ورفع قبره من الارض نحو من شبر الله اكبر اشرف قبر - 00:23:25ضَ

واطهر قبر على وجه الكوكب الارضي ما رفع عن الارض الا بمقدار شبر يا خير من دفنت بالقاع اعظمه وطاب من طيبهن القاع والاكم نفس الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم - 00:23:45ضَ

وقبر سيد الخلق فوق الارض بشبر ثم رفع القبر عن الارض لتمييزه ولتعريف الناس بوجود قبر هنا يزار ويترحم على صاحبه ويدعو المسلمون لصاحبه هذا هو حكم رفع القبر اما التصميم - 00:24:10ضَ

كما ذكرت وخلاف التسطيح تسنيم هكذا وخلاف التسطيح هو ان يكون اعلى القبر ضيقا واسفل القبر واسعا كالهرم كالهرم او كسنام البعير ليعلم انه قبر فيحفظ من ان يجلس عليه - 00:24:42ضَ

او ان يوطأ بالاقدام فتسليم القبر افضل من تسطيحه ومذهب الجمهور من الاحناف والمالكية والحنابلة. وهو وجه عند الشافعي استدلوا ما رواه البخاري عن ابي بكر بن عياش عن سفيان التمار - 00:25:09ضَ

انه حدثه انه رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسلما رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسنما طيب مسألة اخرى تتعلق باحكام الدفن ما حكم تعميق القبر وتوسيعه - 00:25:33ضَ

ما حكم تعميق القبر وتوسيعه يستحب ان يعمق القبر يستحب ان يعمق القبر ومذهب الجمهور من الاحناف والشافعية والحنابلة واستدلوا مما رواه احمد وابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة بسند صحيح - 00:25:54ضَ

عن هشام بن عامر رضي الله عنه قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد قد ذكرنا الحديث عنيفة وقلنا يا رسول الله الحفر علينا لكل انسان شديد - 00:26:21ضَ

يعني نحفر قبر ونعمق القبر لكل واحد من الصحابة الذين قتلوا استشهدوا هذا صعب علينا وشاق علينا قالوا يا رسول الله الحفر علينا لكل انسان شديد وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:38ضَ

احفروا واعمق واحسنوا احفروا واعمق واحسنوا وادفنه الاثنين والثلاثة في قبر واحد قوله عليه الصلاة والسلام واعمق هذا للاستحباب للحفاظ على جثمان الميت من نبش لحيوان او غير ذلك اما توسيع القبر ايضا فمستحب - 00:26:58ضَ

نص على ذلك الشافعي والحنابلة واستدلوا بما رواه احمد وابو داوود والدار قبطي والبيهقي بسند صحيح عن عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة - 00:27:34ضَ

رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على القبر يوصي من يحفر القبر ويقول له اوسع اي القبر من قبل رجليه اوسع من قبل رأسه اوسع القبر من قبل رجليه - 00:27:59ضَ

اوسع القبر من قبل رأسه يبقى مستحب توسعة القبر مسألة مهمة اخرى ما حكم ستر قبر المرأة عند الدفن ما حكم ستر قبر المرأة عند الدفن يستحب ذلك الله اكبر - 00:28:18ضَ

انظروا الى مكانة المرأة حتى بعد موتها والى حرص الاسلام على سترها يستحب ستر قبر المرأة بثوب عند دفنها عند انزالها الى القبر سيرين ان عمر ابن الخطاب كان يغطي قبر المرأة - 00:28:43ضَ

اثناء الدفن وهذا من تمام ستر المرأة حتى لا تظهر معالم الجسدية حتى وهي ميتة ارجو من اولئك الذين ينادون بتعرية المرأة في حياتها ان يلتفتوا الى هذه اللفتة الكريمة الحيية - 00:29:09ضَ

فمن تمام ستر المرأة ان يستر قبرها بثوب او بغطاء حتى ينتهى من دفنها مسألة اخرى مهمة يتفاخر بها الناس الان بل ويتنافسون فيها اشد المنافسة وانا لا ادري هل اصبح الموت كذلك في عالمنا - 00:29:36ضَ

سببا للمباهاة والمغالاة والمفاخرة بالكذب والباطل ما حكم تجسيص القبر ايه الجص ده معروف هي كلمة غير عربيات الاصل لكن دخلت المعجم العربي قديما جدا والجص هو القير او الجبس - 00:30:07ضَ

او الجبس اللي تبيض به البيوت تصنع منه الفرن للزينة والجمال فالجص عبارة عن الجير او عن الجبس ومد بيضة معروفة جدا للجميع بتعجن بالماء وتجف لتصبح سميكة القوام نطلي بها الجدران. جدران البيوت وغير ذلك - 00:30:37ضَ

فالمقصود بالتجسيس القبر استخدام هذه المادة على جدران القبر بنية المفاخرة والتمييز والتشريف وهذا حرام هذا حرام قول ابن حزم واختيار القرطبي واختيار ابن القيم واختيار السن صنعان والشوكاني والشنطيطي - 00:31:03ضَ

بل وبذلك افتت اللجنة افتت اللجنة الدائمة بحرمة تجسيس القبر استدلوا ايه ؟ تدلك ما رواه مسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:31:35ضَ

ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه. تلات احكام في هذا الحديث الجميل حديث مرة تاني نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر ان يزين بالفص والجبس - 00:31:54ضَ

وان يقعد عليه وان يبنى عليه في وجه الدلالة وجه الدلالة واضح نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم والاصل في النهي التحرير نهى ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه - 00:32:13ضَ

هذا يدفعنا هذا السؤال ما حكم البناء على المقابر والجواب يحرم البناء على القبر يحرم البناء على القبر قول ابن حزم والقرطبي وابن تيمية وابن القيم والشوكاني والشنقيطي وغيرهم من اهل العلم - 00:32:39ضَ

استدلوا وراه مسلم من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه. ان يقعد عليه - 00:33:03ضَ

انا ارى تهاونا كبيرا من كثير من المسلمين اثناء الدفن في هذه المسألة فارى بعض المسلمين يجلسون على المقابر هذا لا يليق ولا يجوز يا اخي وفي صحيح مسلم تدبر هذا الحديث - 00:33:20ضَ

ورب الكعبة سيخلع قلبك ورب الكعبة سيخلع قلبك الحديث رواه مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لان يجلس احدكم على جمرة - 00:33:37ضَ

فتحرق ثيابه فتخلص الى جلده خير له من ان يجلس على قبر يا الله. اكرر الحديث لان يجلس احدكم على جمرة فتحرق ثيابه وتخلص الى جلده خير له من ان يجلس على قبر - 00:33:56ضَ

تحذير شديد جدا ونهي اكيد وحرمة واضحة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليك فالنبي ينهى عن البناء على القبور. والاصل في النهي كما هو معلوم للتحريم - 00:34:16ضَ

روى الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي الهياج الاسدي ان عليا رضي الله عنه قال له الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع تمثالا الا طمسته - 00:34:37ضَ

ولا قبرا مشرفا الا سويته ومعنى التسوية هنا ان يجعله سويا موافقا للشرع هذا معنى بديع وجميل او لا يرفع على الارض رفعا كثيرا اللهم الا لحاجة او ضرورة كما بينت - 00:34:55ضَ

لكن ارجو ان انبه هنا الى ان هذه المسألة تحتاج الى فقه وليست متركة لاحد الناس حتى لا نحدث فتنا في مجتمع بل هذا امر متروك لولي الامر المسلم قوم ينوبوا عنه - 00:35:12ضَ

فقه الانكار الى علم وفق تغيير المنكر يحتاج الى علم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد شرع لامتي ايجاب انكار المنكر ليحصل من المعروف ما يحبه الله ورسوله فان كان انكار المنكر - 00:35:33ضَ

يستلزم ما هو انكر من المنكر فهو امر بمنكر وسعي في معصية الله ورسوله ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرى بمكة اكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها بل لما فتح الله عليه مكة - 00:35:55ضَ

وصارت مكة دار اسلام وعزم النبي على هدم البيت الحرام ورده على قواعد ابراهيم لم يفعل ذلك مع قدرتي على فعل ذلك لان قريشا كانت حديثة عهد بكفر وقريبة عهد الاسلام - 00:36:14ضَ

فلا يصح ولا يجوز بناء بناء المساجد او القباب على القبور هذا مذهب الحنابلة وقول بعض المالكية وبعض الشافعية هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية. وابن القيم والامام الصنعاني والشوكاني - 00:36:32ضَ

والشنقيط وغيرهم من اهل العلم والفضل استدلوا بهذه الاحاديث واختم بها ما رواه البخاري ومسلم من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انه صلى الله عليه وسلم قال لعنة الله على اليهود والنصارى - 00:36:52ضَ

اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذروا مثل ما صنعوا. وفي رواية مسلم من حديث عبدالله ابن الحارث النجراني قال حداث الجند رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس - 00:37:13ضَ

خمس خمس ايام او خمسة ليالي خمسة ايام او بخمس ليالي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل - 00:37:31ضَ

فان الله تعالى قد اتخذني قليلة كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد - 00:37:52ضَ

الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهكم عن ذلك نهي واضح منه عليه الصلاة والسلام وهذا من تمام عنايته صلى الله عليه وسلم بجناب التوحيد الخالص لله عز وجل في رواية احمد بن خزيمة وابن حبان والطبراني - 00:38:13ضَ

بسند صحيح حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء ومن يتخذ القبور مساجد - 00:38:32ضَ

وهو ان يقصد هذا المسجد الذي على القبر للصلاة فيه وفي الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشة ان ام حبيبة ام سلمة ذكرتا كنيسة رأيناها بالحبشة في التصاوير تذكرتا ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:38:53ضَ

وقال ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة - 00:39:17ضَ

نتوقف عند هذا القدر لاقف عند هذا السؤال الذي اشرع بالجواب عليه في اللقاء المقبل باذن الله تعالى الا وهو ما حكم الكتابة على القبر اسأل الله سبحانه ان يعلمنا وان يفهمنا وان يبصرنا - 00:39:38ضَ

وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل والحال. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والله فوق العالمين رقيب. خرج الامين على الصحابة - 00:39:59ضَ

فتذكر الذل الكريم مهيب. سأل النبي عن بعد السؤال يقول انت مصيب. عجب الجميع من السؤال وردي امر الامين مع الرسول عجيب. يقول من الاسلام يا خير الورى الناس حيرا والنبي لبيب - 00:40:28ضَ

هذا امين الوحيد جاء معلما جبريل يسأل عن النبي - 00:41:18ضَ