والله جل وعلا كل افعاله خير. وما يفعله خير والشر ليس اليه كما قال المصطفى صلوات الله وسلامه عليه في ثنائه على ربه والشر ليس اليك الشر لا يضاف الى الله ولكن هذا في المقدور. في المفعول في مفعولات الله. يعني المخلوقات
والشر يكون نسبي يعني لمن اصابه ولا يصيب الانسان شر الا من جراء امله يعني جزاء له. والله يعفو عن الكثير. ما اصاب ومن مصيبة فمي بها كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. ولو يؤاخذ الله الناس بما بظلمهم
ما ترك على ظهرها شيء. يعني يهلك كل شيء. ولكن عفو الله اوسع واعظم فهو يعفو ويتجاوز جل وعلا. والشر اذا جاء في النصوص لا يضاف الى الله جل وعلا
لان فعله كله جميل وبحكمة وخير. فلا يضاف اليه تعالى وتقدس وانما المقدور في القدر الذي قدره جل وعلا وهو المفعولات التي يفعلها تعالى وتقدس. ولهذا يقول العلماء الشر في في النصوص في القرآن جاء على
ثلاثة انواع اما ان يدخل في العمومات كقوله جل وعلا الله خالق كل شيء او يضاف او يحذف فاعله. وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض. ام بهم ربهم رشدا. جاء الشر حذف فاعله تأدبا مع الله جل وعلا
واذا جاء الخير اضيف اليه ويقول الخليل بما ذكره الله جل وعلا عنه واذا مرظت فهو يشفين. فاظرت المرظ الى نفسه واظاف الشفاء الى ربه جل وعلا او يأتي في المفعول في المخلوق كما قال جل وعلا من شر ما خلق
من شر ما خلق الشر في المخلوق. والخير كله من الله والانسان ليس عنده خير الا من الله. فان ابتدأه الله بالخير والا ليس عنده شيء من ذلك ولا يستطيع
خير القدر وشره بالنسبة للمخلوع الا كله خير كل ما قدره الله جل وعلا خير والانسان الذي يصيبه الشر كل ما اصابه فهو من جراء عمله وبما كسبت يده اه اذا قيل انه شر فهو بالنسبة اليه وجزاء العمل