ما الحكم في من رأى صائما قد اكل ناسيا؟ هل ينبهه؟ وهل يثبت عن ابن عمر ذلك؟ واذا صح هل تثبت دعوة لاجماع السكوت لانه لم يعلم انه مخالف اولا
عن ابن عمر هذا ينظر في ثبوت الله اعلم يعني لكن الحديث من رأى صائما يأكل رأى صائما يشرب ينبهه من رأى منكم منكر فليغيره هذا منكر ولا يقول انسان
اما ما روي عن ابن عمر اراد الله يطعمني وانت حرمتني هذا ما اعظم الله اعلم يعني شيء قول من هذا والله ان عدم صحته عن ابن عمر لكن على كل حال حتى لو صح
فان السنة لا يضرب بعضها ببعض بعضها ببعض قوله عليه الصلاة والسلام من نسي فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه هذا نفس الناشي حين تتكلم عن الناس فالناس لا شيء عليه
اطعمه الله وسقاه. لكن حينما ترى انت انسان يأكل في رمظان عليك ان تنبه انت لا تدري هل هو ناسي هل هو عامد؟ عليك الظاهر والا لزم عليه ان كل ناس لا ينبه. كل غافل لا ينبه
لان هناك امر يتعلق بنفس الناس لان في هذه الحالة غير مكلف انت الان مكلف وكونه غير مكلف لا تدع الامر الذي كلفت به. رأيت انسان جاهل واقع في معصية
يا اهل ما يدري انها معصية. مثلا او غافل وناسي وقد تعلم مثلا انه غافل او ناسي يقول هذا الغافل لا لا انكر عليه لا تنكر عليه يذكره هو لا يؤاخذ لانه اما جاهل
او ناسي لكن ان تؤاخذ لان عليك التنبيه هناك بعض المسائل وقع فيها خلاف يعني في مسألة النائم مثلا الذي هو في الحقيقة ارتفع عن التكليف. في في بعض الصور مثلا
خصوصا وقت الصلاة خصوصا ايه؟ النائم خصوصا اذا نام قبل دخول وقت لكن حينما بعد دخول الوقت هذا له حكم اخر وبالجملة فرق بين الحكم متعلق بنفس الشخص الذي نسي فاكل وشرب وبين الشخص الذي يرى الاكل الشارب
حينما ترى الاكل شارب عليك ان تبين من رأى هذي صيغة عموم يشمل الرجال والنساء عام كل مرة هذا امر منكر انت لا تعلم غير ولا تدري ما هو عليك ان تبين
ثم هو يبين لك عذر قد يكون يكون ناسي وقد يكون عالم والله اعلم بحسب الحال