1
00:00:08.350 --> 00:00:34.800
يقول هل يوجد دليل على ان من من افطر متعمدا من غير جماع في نهار رمضان فعليه صيام شهرين متتابعين  هذا قول الحنفية وهو قول قال به جمع من الفقهاء. قالوا لان الكفارة المغلظة ليس لاجل الجماع

2
00:00:34.800 --> 00:01:00.050
وانما لاجل حرمة الشهر. وحرمة الشهر موجود سواء افطر الانسان بالجماع او افطر بالاكل والشرب هذا دليلهم ودليلهم الثاني ان من اكل او شرب في نهار رمضان اذا لم يترتب عليه الكفارة المغلظة

3
00:01:00.800 --> 00:01:34.950
فان كل انسان اذا اراد ان يجامع يأكل اولا ثم يجامع ثانيا ما سوينا شي الدليل الثالث عندهم يقولون اذا ثبت اذا ثبتت الكفارة المغلظة في نهاية رمضان بالجماع مع اباحته في الليل فعلمنا ان المقصود حرمة رمضان. فيقاس عليه من اكل او شرب في نهار

4
00:01:34.950 --> 00:02:04.950
رمضان وجمهور العلماء يقولون ان الكفارة المغلظة خاصة بالجماع لانه انما ورد لانه لانها الكفارة المغلظة انما وردت في الجماع والله تعالى اعلم ان هذه المسألة ليست من المسائل الفيصلية القاطعة حقيقة هي مسألة كبيرة

5
00:02:04.950 --> 00:02:39.300
ولا شك ان لرمضان حرمة ولهذا جاء في الحديث تأملوا هذا الحديث. في ليلة الاسراء والمعراج او في مناماته صلى الله عليه يسلم رأى رجلا يقرض شفاه بالمقارظ رأى رجالا يقرضون شفاههم بالمقارظ. من الحديد

6
00:02:40.450 --> 00:02:59.550
فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنهم فقال جبريل هؤلاء الذين افطروا قبل تحلة الفطر تأمل معي الان هذه عقوبتهم لانهم افطروا قبل تحية الفطر. فما بالك بالذي يفطر عمدا

7
00:03:00.600 --> 00:03:19.650
ولهذا الفطر عمدا باتفاق العلماء في نهار رمضان من غير عذر كبيرة من كبائر الذنوب وهل من افطر عمدا في نهار رمضان من غير سفر ولا مرض هل عليه القضاء او لا؟ جمهور العلماء قالوا عليه

8
00:03:19.650 --> 00:03:43.900
قضى مع التوبة من اهل العلم من قال ليس عليه القضاء لان الفطر عمدا لا يمكن ان القضاء يجزئه وانما القضاء يكون في حق المسافر والمريض فحرمة رمظان حرمة عظيمة. ورمظان من من شعائر الله. فالواجب علينا ان نحفظ شعائر الله

9
00:03:43.900 --> 00:03:47.741
ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب