احسن الله اليك شيخنا آآ سائل يقول هل في زماننا يوجد جرح وتعديل هل هو خاص بزمن معين؟ وهل يصلح لهذا الزمان؟ والله هو طبعا اهل العلم انما تكلموا في الجرح والتعديل تكلموا ديانة والا
لما تكلموا تكلموا نصيحة لله ولرسوله لانه ينبني على ذلك الدين منقولة بالاسناد كما هو معلوم ولذا قال علي ابن المديني الاسناد ولذا قال علي ابن المدينة معه فتوي رجال نصف
في الدين نصف الدين لان السنة لان الدين من القرآن والسنة والسنة منقولة بالاسناد والاسناد حتى تعلم صحة من ضعفه لابد ان تعرف حال رواته واذا اصبح علم الرجال نصف الدين. فاهل العلم انما تكلموا ديانة
وذبا عن السنة. ولذا قيل انما طبعا كان شعبة يقول تعالوا نغتاب في الله. طب هذه العبارة يعني فيها نظر الغيبة مذمومة لكن هو يريد ان يبين نحن انما نفعل ذلك ديانة. ولذا مرة من المرات قال حماد ابن زيد وغيره لشعبة لا تتكلم في ابان
النبي عياش ثم بعد ذلك قال انه لا يحل لي الا اتكلم فيه يعني خاف خاف من الله. لان ابن رحمه الله يعني هو كان رجل من اهل الصلاح ولكنه
في حفظه وضعيف ورواياته ضعيفة جدا ولهو حديث منكرة ولذا سمعنا توفي القراءة السابقة ان باعوانا عندما اراد ان يسمع احاديث الحسن جمعها وذهب الى ابان فقرأها عليه كلها. وهو لم يسمح
كله هو سمع شوي منها فانما تكلموا ديانة ولذا يعني بما بما اننا فيما يتعلق بصدد ابي عيسى الترمذي. والوضع اللي نته قبل قليل كثيرا ما يقول ابو عيسى في الراوي تكلموا فيه من اجل حفظه تكلموا فيه من اجل حفظه تكلموا في
من اجل حفظه. يريد ان يبين يعني ليس في دينه وانما من اجل حفظه. وهذا وضعا وديانة من ابي عيسى التغمدي. ولذا يلاحظ على اقواله في وهو التعديل اقوال ابي عيسى يلاحظ فيها الاقتصاد في الجرح. يعني ليس هو مثل يحيى ابن معين رحمه الله
عندما يقول دجال او كذاب او قال لو كان لي فرس ومح لغزوت فلان او قال ينبغي ان يبدأ بفلان فتقطع رأسه ونحو ذلك. وهذا قد ايظا جاء عن شيخ البخاري
رحمه الله حتى قال اني ارجو ان القى الله عز وجل ولا يؤاخذني اني اغتبت احدا وقال من حين علمت ان الغيبة تضر بصاحبها لم اغتب احد. الله. وهو قد تكلم في الوف من الغوات. رحمه الله. ولذا اذا
كان عنده هذا واوي شديد الظعف قال فيه نظر. فيه نظر او سكتوا عنه اذا كان شديد شديد قال سكتوا عنه فيلاحظ مهذبة يستعمل وغيرها ايضا يقول مثل ابراهيم الحربي يقول غيره اوثق منه
يريد انه لا يحتج به فيستعمل غيره اوثق منه. او يقولون على يدي عدل ومن هالعبارات انما تكلم ديانة لان الدين مبني على ذلك. واما اذا كان ما هناك ما يدعو الى ذلك فينبغي ويتأكد في حق الانسان ان يحفظ لسانه. نعم اهل البدع والضلال
يحذر منهم نصيحة ايضا وديانة من هذا الباب هذا البدع والضلال المعروفين به في الضلال والبدع والانحراف. مسلا الملاحدة في هذا الوقت ومنهم ما يسمى بعدنان ابراهيم وامثاله من هالزنادقة الملاحدة نسأل الله العافية والسلامة