اذا قيل لك هل يوصف الله بالنسيان؟ فقل لا اقول يوصف بالنسيان مطلقا ولا انفي النسيان عن الله مطلقا قا. وذلك لان النسيان ليس كمالا مطلقا ولا نقصا مطلقا. وبيان الحال ان يقال. ان النسيان في لغة العرب
له معنيان نسيان بمعنى الغفلة والذهول عن الشيء. وهذا نقص ينزه الله عنه وهو النسيان المنفي عن الله عز وجل في قوله ولا يضل ربي ولا اي لا يغفل ولا يذهب. وما كان ربك نسيا اي لا يذهل ولا يغفل
فاذا النسيان بهذا المعنى احذر من ان تضيفه لله. هذا انا وانت ننسى نعم احيانا يحط الواحد بشته في مكان او نظاراته او مفتح سيارته في ثم يسأل عنها ما النسيان الذي اصابه؟ الغفلة والذهول. الغفلة والذهول. هذا نقص فينا نقص في علمنا نقص في احاطتنا
اما الله فينزه عن ذلك. انتم معي ولا لا؟ نعم. واما النسيان الثاني فهو معناه الترك. الترك عن علم وعمد جزاء ومقابلة للمتروك على على فعله. وهو النسيان المضاف الى الله. نسوا
اي تركوا الايمان به عن علم وعمد فنسيهم اي تركهم حال كونهم محتاجين له عن علم وعمد. جزاء وعقوبة كذلك اتتك اياتنا فنسيتها ليس معنى نسيتها هنا غفلت وذهلت عنها. فالناس بمعنى الغافل الداخل هذا معذور ربنا لا تؤاخذنا
نسينا اي غفلنا وذهلنا لكن ليس النسيان هنا هي الغفلة والذهول. لانه نسيان رتب الشارع عليه عقوبة فدل ذلك على انه نسيان الترك كذلك اتتك اياتنا فنسيتها اي تركتها عن علم وعمد. اباء وطغيانا وعدوانا
وكفرا. وكذلك فكذلك اليوم تنسى. يعني فكذلك ننساك اليوم اي نتركك عن علم وعمد منا جزاء ومقابلة لك. فاذا لا يأتينا اي احد يقول والله القرآن يثبت النسيان لله في مكان وينفي النسيان عن الله في مكان. اوليس هذا
من التناقض فنقول لا لان الايات التي تثبت النسيان لله انما تثبت نسيان ايش ؟ الترك. والايات التي في النسيان عن الله انما تنفي النسيان الغفلة. فلا اشكال ولله الحمد والمنة