1
00:00:00.350 --> 00:00:21.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل ابراهيم منارا واعلاما ورفع به ثيابا واقواما واناار به سبيل السائلين وهدى به ذلالا وحاندين. فاحمده سبحانه على الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. ومحجة

2
00:00:21.900 --> 00:00:41.900
للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين رحمه الله ايها الاحبة الى المجلس الثاني للذين عقدوا في التعليق وسماع سنن الامام ابي داوود السيستاني رحمة الله تعالى عليه

3
00:00:41.900 --> 00:01:01.900
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتمم لنا قراءة هذا الكتاب في هذه المجالس العشر. انه ولي ذلك والقادر عليه. انبه اعتداء على اهمية وقارئ المسجد فمن بدايته الى نهايته. فان مجلس السماع بطبيعته يشترط فيه ان يحفظ الطالب المجلس الى نهاية

4
00:01:01.900 --> 00:01:21.900
من سماعه. ولا يصلح ان يذهب الطالب اخر ساعة نصف ساعة. ويغادر هذا فيه او فيه مخالفة لشرط السماء ثانيا نحن نعتذر احيانا نحتاج ان نزيد ثلث ساعة عن الوقت المقدر. لكن طالب العلم لا لا يحاسب مجالس العلم في الخمس دقائق والعشر

5
00:01:21.900 --> 00:01:37.200
البضائع. يعني لا تتعامل مع مجالس العلم خلص تمانية فلس سنغادر عبر تاريخ الامة لا يوجد هذا الدقة المتناهية في مجالس العلم ربما تزداد ربع ساعة ثلث ساعة نصف ساعة وهذا الماء

6
00:01:37.200 --> 00:01:57.200
من ايام مشايخنا بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان هناك قدر لابد ان ينهى في كل يوم. الطالب يوطن نفسه على الصبر. يوطن نفسه على الاحتمال ولا يوطن نفسه على الساعة والمنبه. وكأنها اذا دقت الساعة الى خمس دقائق لها غرص. انتهى الامر. انت من سيخسر في النهاية. هذه ايام تمضي

7
00:01:57.200 --> 00:02:17.200
واعمار تجري والحياة تمضي بنا الى قبورنا. فاياك يا طالب العلم واياك ايها المسلم ان تكون ضنينا على العلم. وضنينا على سمايا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكنك ما شاء الله عندك وقت كثير لتجلس على السوشيال ميديا. وعندك وقت كثير لتجلس في المطاعم والمشاكل

8
00:02:17.200 --> 00:02:37.200
والجلسات العائلية ولا تحاسب بالربع وكل ساعة. لكن لما يأتي مجلس العلم تبدأ تضل ويضحك عليك الشيطان ويلعب بمقاعدك في هذه المجالس ويشعرك انه لا لابد خلاص ننهي المجلس. اذا دقت ساعة الصفحة. اصبر فهذه المجالس تنقضي. هذه العشرة ايام ليست شيء

9
00:02:37.200 --> 00:02:57.200
مقابل الايام التي كانت في اللهو والعبث والساعات الفارغة التي لم تنل فيها خيرا نحمد الله سبحانه وتعالى ان وفق عقد مثل هذه المجالس لربما احدنا يجلس دهرا طويلا لم يسمع كتابا من كتب السنة. هذه نعمة عظيمة من الله سبحانه وتعالى. انصرف قلبك الى حدود مجالس

10
00:02:57.200 --> 00:03:17.200
سنة وتسمع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم من مصادرها الاصلية من الثلة الكبار من الائمة ينابيع السنة رضوان الله تعالى احمد الله على عقد هذا المجلس وان اتاحه لنا وان يسر لنا هذه الظروف لمثل هذا المجلس المبارك. اللهم انا نحمدك ونشكرك على نعمك التي

11
00:03:17.200 --> 00:03:34.000
لتقضى علينا ونسألك حسن استغلال هذه النعم وان لا نكفرها بالتكاسل والذنوب والمعاصي. ايضا احبابنا الكرام فقط للتنبيهات دروس الادية المصورة على على اليوتيوب. وهذا تنبيه خاص للاخوة الذين يتابعون عبرهم

12
00:03:34.250 --> 00:03:47.000
شرط الاجازة ان تحضر في وقت المجلس يعني لا يصلح ان تحضر الدرس مسجلا وتظن نفسك حضرت المجلس. هذا لمن فاته شيء من بداية المجلس او من ختامه بسبب ازمات المرور ما في

13
00:03:47.000 --> 00:03:58.250
لكن لا يعتبر ابدا السماء مسجلة. هذا معروف عند اهل العلم ما في شي اسمه ان تحضره المجلس والله انا مشغول يا شيخ لا استطيع ان احضر في وقتي. هذا نصيبك

14
00:03:58.850 --> 00:04:17.800
سماعك لهذه الدروس اونلاين مسجلة يكون من باب الفائدة لك. لكن شرط السماع ان تحضر في نفس وقت انعقاد المجلس وانما يستفيد منها كما قلنا من فاته شيء من الصفحات والورقات بسبب تأخره او اضطراره ان يخرج احيانا لحاجة طرأ له

15
00:04:17.900 --> 00:04:33.350
اه جزاكم الله خير على هذا الاهتمام والحضور. ونشرع في مجلس اليوم مستعينين بالله بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. قال ان الله داود رحمه الله تعالى

16
00:04:33.350 --> 00:05:03.350
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اشتكى اصحاب النبي الى النبي صلى الله عليه وهذا يدل على جواز ان تستعين بالركب اثناء السجود اذا شق عليك هيئة الكاملة ان تضع مرفقيك على ركبتيك اثناء السجود. في حال شق عليك ان تسجد بصفة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول رحمه الله تعالى

17
00:05:03.350 --> 00:05:19.500
قال صليت الى جنب ابن عمر فوضع يديه على فوضعت يديه على خاصرتين فلما صر قال اذهب قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمعن

18
00:05:19.500 --> 00:05:34.600
الظاهر انه وضع يديه هكذا بهذه الطريقة فاصبح شكله مثل الصليب اصبح شكله مثل الصليب لما تضع يدك وهذا اصلا ليس من اداب الصلاة ان الانسان وهو يصلي يضع يديه هكذا وللتخصص معنى اخر سيأتي معنا

19
00:05:34.600 --> 00:05:47.550
وان يضع يديه هكذا على خاصرته. بعض الناس لا يضع يديه في الوسط. يضعه هكذا. وجاء ان هذا من فعل اليهودي. واما موضوع الايقاع فالحقيقة الايقاع هو زيادة ليس له علاقة بالترجمة في شيء

20
00:05:47.600 --> 00:06:07.600
قال رحمه الله تعالى باب البكاء للصلاة قال حدثنا عن هارون عن مقومه عن ابيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلد في صدره ازيد من تعزيز الرحى من الهدى. والراحة تعرفون ما الذي يبحث عنه؟ نعم. وحديث الناس في الصلاة

21
00:06:07.600 --> 00:06:30.600
عن النبي صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن وقواه ثم صلى ركعتين لا يسجد فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه. قال حدثنا معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخوارج

22
00:06:47.950 --> 00:06:57.950
الصلاة قال حدثنا محمد بن العلاوي سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي قال اخبرنا مروان ابن معاوية قال عن يحيى الكاهلي عن المسور ابن يزيد عن المسور ابن يزيد المالكي ان رسول الله صلى الله

23
00:06:57.950 --> 00:07:07.950
عليه وسلم قال يحيى او وربما قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصلاة فترك شيئا لم يقرأه فقال له رجل يا رسول الله اية كذا وكذا فقال رسول

24
00:07:07.950 --> 00:07:17.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا اذكرتنيها؟ قال سليمان في حديثه؟ قال كنت اراها نسخت وقال سليمان قال حدثنا يحيى ابن كثير الازدي. قال حدثنا الفتح على الامام في

25
00:07:17.950 --> 00:07:38.350
غير الفاتحة مباحة الفتح على الامام في غير الفاتحة مباح. ومفاتحة الكتاب فيجب ان تفتح عليه اذا اغلق عليه فيها لانها ركن الصلاة قال حدثنا يزيد ابن محمد الدمشقي قال حدثنا هشام بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن شعيب قال اخبرنا عبد الله بن العلاء بن ابن زبر قال عن سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:07:38.350 --> 00:07:55.000
صلى صلاة فقرأ فيها فلبس عليه فلما انصرف قال لابي اصليت معنا؟ قال نعم. قال فما منعك؟ يعني ما منعك ان تفتح علي؟ ان تفتح علي وتذكرني الاية. نعم. قال باب النهي عن التلقين. قال حدثنا عبدالوهاب بن نجدة. قال حدثنا محمد بن يوسف هو الفتح ايضا

27
00:07:55.100 --> 00:08:05.100
يعني كانه يعطيك ابواب اخرى ظاهرها انه ينهى عن ان يفتح على الامام. نعم. قال عن يونس ابن ابي اسحاق قال عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا

28
00:08:05.100 --> 00:08:15.100
علي لا تفتح على الامام في الصلاة. قال ابو داوود قال ابو اسحاق لم يسمع من الحارث الا اربعة احاديث هذا ليس هذا حديث ضعيف لا يعتمد عليه في هذه

29
00:08:15.100 --> 00:08:25.100
قال باب الالتفات في الصلاة قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن مواقف قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال سمعت ابا الاحرص يحدثنا في مجلس سعيد ابن المسيب قال قال ابو ذر قال

30
00:08:25.100 --> 00:08:35.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوس. قال عن الاشعثي

31
00:08:35.100 --> 00:08:45.100
يعني ابن سليم قال عن ابيه عن مسروق عن عائشة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات الرجل في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد

32
00:08:45.100 --> 00:08:57.900
الالتفاف بالرأس تنبت شمالا وليس المراد هنا ابتداء الالتفات بالعين. المراد هنا بالحديث الالتفات بالرأس. نعم. قال باب السجود على الانف قال حدثنا مغمل بن الفضل قال حدثنا عيسى عن معمر عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي

33
00:08:57.900 --> 00:09:07.900
سلمت على ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤي على جبهته وعلى ارنبته اثر طين من صلاة صلاها بالناس. قال ابو علي هذا الحديث لم يقرأه ابو داوود في العرضة

34
00:09:07.900 --> 00:09:28.500
ابو علي هذا ابو علي اللؤلؤي نقل هذا الكتاب عن ابي داوود. يقول ابو داوود لما سمع هذا الكتاب للمرة الرابعة لم يذكر هذا الحديث فيه ابو داوود لما روى هذا الكتاب لتلاميذه في المرة الرابعة لم يذكر هذا الحديث فيه. نعم. قال باب النظر في الصلاة قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال

35
00:09:28.500 --> 00:09:38.500
كان جرير وهذا حديثه وهو اتم عن الاعمش عن المسيب ابن رافع عن تميم ابن طرفة الطائي قال عن جابر ابن سمرة قال عن قال عثمان قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد

36
00:09:38.500 --> 00:09:58.350
ورأى فيه ناسا يصلون رفيع ايديهم الى السماء ثم اتفقا فقالا لينتهين رجال يشخصون يشخصون يشخصون ابصارهم الى السماء قال مسدد في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم. هذا يدل على الوعيد الشديد لمن يرفع بصره الى السماء اثناء الصلاة. وهذا خطأ يقع فيه كثير من الناس اثناء صلاة القنوت مع الامام

37
00:09:58.450 --> 00:10:08.450
تجده يدعو فيرفع بصره الى السماء. هذا فيه وعيد شديد لا يجوز. نعم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سعيد بن ابي عروبة. قال عن قتادة عن انس بن مالك حدثهم قال قال

38
00:10:08.450 --> 00:10:28.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك فقال لينتهين لينتهن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم قال عثمان بن ابي شيبة قال احدثنا سفيان بن عيينة عن الزوري عن عروة عن عائشة قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خميصة لها اعلام فقال شغلتني اعلام هذه اذهبوا بها الى ابي

39
00:10:28.450 --> 00:10:38.450
جهم واتوني بانبجانيته. يعني كانها قطعة لكن لا يوجد فيها اعلام. بالتالي الانسان بركز اثناء الصلاة. نعم. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الرحمن

40
00:10:38.450 --> 00:10:48.450
منعني ابن ابي ابن ابي الزناد قال سمعت هشاما يحدث عن ابيه عن عائشة بهذا الخبر؟ قال واخذ كرديا لابي جهم فقيل يا رسول الله الخميصة كانت خير من الكردي

41
00:10:48.450 --> 00:11:00.100
قال باب الرخصة في ذلك وجهة نظر من ردوا عليه لكن النبي عليه الصلاة والسلام اعلم النبي عليه الصلاة والسلام اعلم ان هذه الكردية اللي هي نفس الانباجانية له من الخميسات. نعم

42
00:11:00.500 --> 00:11:10.500
قال رحمه الله تعالى باب رخصة فداء قال حدثنا الربيع بن نافع قال حدثنا معاوية عن ابن سلام عن زيد انه سمع ابا سلام قال حدثني السلول السلولي عن سهل ابن ابي عن سهل

43
00:11:10.500 --> 00:11:21.550
ان الحنظلية قال ثوب بالصلاة يعني صلاة الصبح فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الى الشعب انه قد يجوز للانسان ان يلتفت اذا احتاج الى ذلك اثناء الصلاة

44
00:11:22.050 --> 00:11:42.050
يعني كانت ام تراقب طفلا صغيرا لها. فمعنى باب الرخصة في ذلك اي باب دواز الالتفات اذا كان هناك حاجة. قم تراقب شيء شيء على انت عندك طفل صغير يلعب تحتاج تراقبه يجوز ان تلتفت اذا ما في حاجة لا الاصل ان تبقى العين في مكان السجود او في مكان القبلة على خلاف بين الفقهاء

45
00:11:42.050 --> 00:12:02.050
قال ابو داوود وكان ارسل فارسا الى الشعب من من الليل يحرس. نعم. قال عليه الصلاة والسلام كان يلتفت لانه ارسل فارسا يحرسهم فكان ينتظر عودته. قال باب عملي في الصلاة قال حدثنا قع نبي قال حدثنا مالك عن عن عامر بن عبد الله بن الزبير والمراد باب العمل اي هل يجوز ان اتحرك حركات خارج افعال الصلاة كان

46
00:12:02.050 --> 00:12:14.200
وشعري او اضع يدي على لحيتي او ما شابه ذلك. هل هذه الاعمال جائزة؟ ومتى تبطل الصلاة اذا كثرت الاعمال؟ فهذا معنى باب العمل اي العمل الذي ليس من جنس الصلاة

47
00:12:14.250 --> 00:12:24.250
هنا باب العمل اي العمل الذي ليس من جنس الصلاة. قال عن عمرو بن سليمان عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة. بنت زينب بنت رسول الله

48
00:12:24.250 --> 00:12:34.250
صلى الله عليه وسلم فاذا سجد وضعها واذا قام حملها قال حدثنا قتيبة يعني ابن سعيد قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن عمرو بن سليم الزواقي انه سمع ابا قتادة يقول باننا نحن في

49
00:12:34.250 --> 00:12:44.250
جلوسا خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل امامة بنت ابي العاص بن الربيع وامها زينب بنت وبنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي صبية يحملها على عاتقه

50
00:12:44.250 --> 00:13:04.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي على عاتقه يضيعها يضعها اذا ركع ويعيدها اذا قام التحرك الخفيف الذي ليس متواليا لا يبطل الصلاة هذه الحركات اذا لم تكن متوالية لا تبطل الصلاة. قال حتى قضى صلاته يفعل ذلك بها. قال حدثنا محمد بن سلمة المراد قال حدثنا ابن وهب عن المخرمة عن ابيه عن

51
00:13:04.450 --> 00:13:14.450
عمرو بن سليمان الزرافي قال سمعت ابا قتادة الانصاري يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي للناس وامامة بنت ابي العاص على عنقه فاذا سجد وضعها. قال ابو داوود ولم يسمع

52
00:13:14.450 --> 00:13:24.450
محرمة من ابيه الا حديثا واحدا قال حدثنا يحيى بن خلف قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا محمد يعني ابن اسحاق قال عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن عمرو بن سليمان الزرقي عن ابي قتادة صاحب رسول الله

53
00:13:24.450 --> 00:13:34.450
صلى الله عليه وسلم قال بينما نحن ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة في الظهر او العصر وقد دعاه بلال للصلاة اذ خرج الينا وامامة بنت ابي العاصي بنت ابنته على

54
00:13:34.450 --> 00:13:44.450
عنقه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مصلاه وقمنا خلفه وهي في مكانها الذي هي فيه. قال فكبر فكبر فكبرنا حتى اذا اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يركع

55
00:13:44.450 --> 00:13:54.450
قدها فوضعها ثم ركع وسجد حتى اذا فرغ من سجوده ثم قام اخذها فردها في مكانها فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع بها ذلك في كل ركعة حتى فرغ من صلاته

56
00:13:54.450 --> 00:14:04.450
صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا مسلم وابراهيم قال حدثنا علي ابن المبارك قال عن يحيى ابن ابي كثير عن ضمضم ابن جوز عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا الاسودين

57
00:14:04.450 --> 00:14:25.300
في الصلاة الحية والعقرب قال حدثنا حركة قتل الحية والعقرب اثناء الصلاة؟ الا يحتاج الى حركة؟ فمثل هذه الحركات معفو عنها لا تبطل الصلاة. نعم قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل ومسدد وهذا الاب وقال حدثنا بشر عن ابن المفضل قال حدثنا برد عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احمد

58
00:14:25.300 --> 00:14:35.300
يصلي والباب عليه مغلق فجئت فاستفتحت قال احمد فمشى ففتح لي ثم رجع الى مصلاه وذكر ان الباب كان في القبلة يدل على انك اذا انسان دق الباب والباب في القبلة

59
00:14:35.300 --> 00:14:50.450
يجوز ان تحرك تفتح الباب وتعود وانت في الصلاة بشرط ان يكون الباب القبلة حتى لا يتغير موقعك. نعم. قال باب رد السلام في الصلاة. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن النمير قال حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة. عن عبد الله قال كنا نسلم على

60
00:14:50.450 --> 00:15:01.950
عبد الله بن مسعود قال كنا نسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة لشغلا. باعتباره الامر كان النبي عليه الصلاة

61
00:15:02.200 --> 00:15:12.200
لم يردوا عليهم وهم يسلمون عليه في الصلاة. يقول وعليكم السلام. لكن نهاه الله بعد ذلك عن ذلك. اصبح يرد عليهم فقط اشارة بيده كما سيأتي معنا في الحديث. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا

62
00:15:12.200 --> 00:15:22.200
ابا من قال حدثنا عاصم عن ابي وائل عن عبدالله قال كنا نسلم في الصلاة ونأمر ونأمر بحاجتنا فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي

63
00:15:22.200 --> 00:15:36.700
فاخذت ما ما قدم وما حدث فلما قضى اخذني فاخذني يعني دخل بالي قلت يعني لعل النبي غاضب علي شيء لماذا مارد علي السلام؟ نعم. قال فاخذني ما قدم وما حدث وما حدث فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة

64
00:15:36.700 --> 00:15:50.550
قال ان الله عز وجل يحدث من امره ما يشاء وان الله تعالى قد يشرع ما يشاء  شكرا ان الله تعالى قد احدث الا تكلموا في الصلاة فرد عليه السلام. قال حدثنا يوسف. رد عليه السلام اي بعد ان سلم من صلاته. نعم

65
00:15:50.750 --> 00:16:00.750
قال حدثنا يزيد ابن خالد ابن موهب وكتيبة ابن سعيد ان ليس حدثهم عن بخاري عن نابل صاحب العباءة عن ابن عمر عن صهيب انه قال مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي

66
00:16:00.750 --> 00:16:13.850
سلمت عليه فرد اشارة وقال ولا اعلمه الا قال اشارة باصبعه وهذا لفظ حديث قتيبة. فقيل ان الاشارة باصبعه والبعض يقول له اشارة بيده هكذا تسلم عليه جارة بيدك هكذا. والبعض قال بالاصبع. نعم

67
00:16:14.050 --> 00:16:24.050
قال حدثنا عبد الله بن محمد بن النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو الزبير عن جابر قال ارسلني نبي الله صلى الله عليه وسلم الى بني المصطلق اتيته وهو يصلي على بعيره فكلمته

68
00:16:24.050 --> 00:16:42.450
فقال لي بيده هكذا ثم كلمته فقال لي بيده هكذا. ماذا فعل؟ هنا قال بمعنى فعل ادفعن بيدي هكذا قال وانا اسمعه يقرأ ويومئ برأسه قال فلما فرغ قال ما فعلت في الذي ارسلتك؟ قال فانه لم يمنعني ان اكلمك الا اني كنت اصلي. فهذا يدل على ان الاشارة المفهمة

69
00:16:42.450 --> 00:16:58.000
تجوز في الصلاة اذا كانت لحاجة شرط اشارة انه فيما يجوز اذا كانت لحاجة. نعم قال حدثنا عن الحسين بن عيسى الخرساني الدمغاني قال حدثنا جعفر بن عوف قال حدثنا هشام بن سعد قال حدثنا نافع قال سمعت عبد الله بن عمر يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قباء

70
00:16:58.000 --> 00:17:08.000
قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي قال فقلت لبلال كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط جعفر

71
00:17:08.000 --> 00:17:25.900
كفه وجعل بطنه بطنه اسفله وظهره الى فوق. هكذا كما لا تسلم هكذا لا تسلم  هكذا بحيث يكون بطن بطن الكف اليك. وظهرها الى من يسلم عليك. نعم. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي ما لك عن ابي حازم قال

72
00:17:25.900 --> 00:17:35.900
عن ابي حزم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا غرار في صلاة ولا تسليم. قال احمد يعني فيما ارى فيما ارى ان لا تسلم ولا يسلم عليك ويغرر

73
00:17:35.900 --> 00:17:45.900
الرجل بصلاته فينصرف وهو فيها شاة. قال حدثنا محمد ابن علاء قال حدثنا معاوية ابن هشام ابن عسفيان عن ابي مالك عن ابي حازم عن ابي هريرة قال اراه رفعه قال لا غرار في تسليم ولا صلاة

74
00:17:45.900 --> 00:17:55.900
قال ابو داوود رواه ابن فضيل على لفظ ابن مهدي لم ولم يرفعه. قال باب تشميت العاطس في الصلاة. قال حدثنا مسدد. قال حدثنا ايحيحا. قال وحدثنا عثمان بن ابي شيبت. قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم المعنى

75
00:17:55.900 --> 00:18:05.900
عن حجاج من الصواب قالوا حدثني يحيى ابن ابي كثير عن هلال ابن ابي ميمونة عن عطاء ابن يسار عن معاوية ابن الحكم السلمي قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم

76
00:18:05.900 --> 00:18:17.350
فقلت يرحمك الله فرماني القوم بابصاره فقلت واثقل امياه ما شأنكم تنظرون اليه؟ فجعلوا يضربون بايديهم على افخاذهم فرأفت انهم يصمتوني. قال عثمان يريد ان يقول له لا تحدث اياك تتكلم

77
00:18:17.650 --> 00:18:29.000
هو مش فاهم الموضوع نعم قال فلما رأيتهم يسكتوني لكني سكت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي وامي ما ضربني ولا كهرني ولا سبني ثم قال ان هذه الصلاة لا يحل فيها شيء من

78
00:18:29.000 --> 00:18:39.000
الناس من كلام الناس هذا انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله انا قوم حديث عهد بجاهلية وقد جاءنا الله بالاسلام

79
00:18:39.000 --> 00:18:51.650
ومنها رجال يأتون الكهال قال فلا تأتيهم قال قلت ومنها رجال يتطيرون قال ذلك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصده فلا يصدهم قال قلت ومنها رجال لا تتبع الطيرة وان

80
00:18:51.750 --> 00:19:05.200
فالاقدار بيد الله سبحانه وتعالى ان يستخير يسير من قبل ارادة الله. نعم. قلت ومنها رجال يخطون وقال كان النبي من الانبياء يخط فمن وافق ذلك خطه. عند العرب كان شيئا يعملونه بالرمال

81
00:19:05.350 --> 00:19:22.750
ثم يتعهدون به النجوم يظنون به يعلمون الغيب النبي صلى الله عليه وسلم اخبره كان نبي الانبياء يخط خطا شرعيا فمن كان كخط هذا النبي وقيل انه ادريس فهذا جائز. طب هل احد يعرف هذا خط ادريس كيف كان؟ لا فبالتالي قال العلماء النبي صلى الله عليه وسلم علقوا على شيء مستحيل

82
00:19:22.750 --> 00:19:38.750
يعني اذا وافق خطك خط ذاك النبي لا اشكال فيه. طب من يعرف خط ذاك النبي؟ لا احد يعرف كانوا يريدون ان يقولوا لهم لا تفعلوا هذا الخط فان هذا من اعمال الكوهان وما شابه ذلك. نعم. قال قلت جارية لي كانت ترعى غنيمات قبل احد والجوانية اذ اطلعت عليها طلاعة اذ

83
00:19:38.750 --> 00:19:55.050
فاذا الذئب فاذا الذئب قد ذهب بشاة منها وانا من بني ادم اسف كما يأسفون لكني صككتها صكا انسان بشر فلما شفت الذئب اخذ شاة مسكت الجارية التي كانت ترعى فضربتها كفا يعني لماذا فعلت الذئب يأخذ

84
00:19:55.200 --> 00:20:05.200
هذه الشاه. قال فعظم ذاك علي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت افلا اعتقها؟ قال ائتني بها فجئته بها. فقال اين الله؟ قالت في السماء. قال من انا؟ قالت انت رسول

85
00:20:05.200 --> 00:20:19.850
قال اعتقها فانها مؤمنة. هذا يدل على ان الله يجوز عنه بالايد وان الله فوق السماوات العلى وليس كما يقول اهل البدع انه ليس داخل العالم ولا خارج العالم وغير ذلك من افواه البدعية. الحديث واضح في هذه المسألة لكنهم

86
00:20:19.900 --> 00:20:29.900
يتكلفون في تأويله بتأويلات ممجوجة. نعم. قال حدثنا محمد بن يونس انسائي. قال حدثنا عبد الملك بن عمر قال حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن

87
00:20:29.900 --> 00:20:39.900
من الحكم السلمي قال لما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمت امورا من امور الاسلام فكان فيما علمت ان قيل لي اذا عطست فاحمد الله واذا عطست واذا عطس العاطس

88
00:20:39.900 --> 00:20:50.850
فحمد الله فقل يرحمك الله. قال فبينما انا قائم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة. اذ عطس رجل فحمد الله فقلت يرحمك الله. طبق ما تعلمت ما هو في الصلاة

89
00:20:51.200 --> 00:21:10.450
اراد ان يطبق ما تعلمه في الصلاة فقلت يرحمك الله رافعا بها صوتي فرماني الناس بابصارهم حتى احتملني ذلك. فقلت ذلك ان شق علي ذلك. ليش ينظرون هكذا نعم فقلت ما لكم تنظرون الي باعين شجر؟ قال فسبحوا فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله يعني خلص يا رجال اسكت

90
00:21:10.650 --> 00:21:20.650
فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال من المتكلم؟ وقيل هذا الاعرابي فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي انما الصلاة للقراءة القرآن وذكر الله فاذا كنت فيها فليكن ذلك

91
00:21:20.650 --> 00:21:35.500
فشأنك فلم اياك ان تتكلم بكلام خارج تشمت احد ولا تفعل شيئا قال فما رأيت معلما قط ارفق من رسول الله باب التأمين وراء الامام قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن سلمة عن ابي عن حجر ابي

92
00:21:35.500 --> 00:21:52.800
العنبس الحضرمي قال عن وائل عن وائل بن حجر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته قال حدثنا مخرج بن خالد الشعيري قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا علي بن صالح عن سلامة بن كهيل عن حجر بن عنبسة عن وائل بن حجر

93
00:21:53.000 --> 00:22:03.000
قال انه صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجهر بامين وسلم عن يمينه وعن شماله حتى رأيت بياض خده قال حدثنا نصر بن علي قال اخبرنا صفوان ابن عيسى عن بشر ابن رافع عن ابي

94
00:22:03.000 --> 00:22:15.650
لعبدالله ابن عم ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتى يسمع من

95
00:22:15.800 --> 00:22:25.800
فيسمع من يليه من الصف الاول؟ قال حدثنا وقع النبي عن مالك عن سمية مولى ابي بكر عن ابي صالح سماه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب

96
00:22:25.800 --> 00:22:49.750
عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال حدثنا القعب تؤمن انت تؤمن توافق تأمينك لتأمين الملائكة غفر الله لك ما تقدم من ذنبك. قال حدثنا القاع النبي عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة ابن عبدالرحمن انهما اخبرا. عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

97
00:22:49.750 --> 00:22:59.750
اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة تغفر له ما تقدم من ذنبه. قال ابن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امين. حدثنا اسحاق

98
00:22:59.750 --> 00:23:09.750
ابراهيم بن راهويه قال اخرنا وكيل عن سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن بلال انه قال يا رسول الله لا تسبقني بامين. بلال كان يقيم الصلاة في مكان بعيد. فكان اذا رجع

99
00:23:09.750 --> 00:23:24.550
يقول النبي عليه الصلاة والسلام يعني اذا خلص قراءة سورة الفاتحة ووصل الى امين. فبناء قال يا رسول الله انتظرني حتى انهي الاقامة واتي واصل الى الصف حتى ادرك معك كلمة امين لا تفوتني

100
00:23:24.600 --> 00:23:34.600
يعني هو رجاء بركتها مع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا الوليد بن عتبة دمشقي ومحمود بن خالد قال حدثنا الفرية عن عن صبيح ابن محرز

101
00:23:34.600 --> 00:23:54.600
امسك على حدثني ابو مصبح المقراي قال كنا نجلس الى ابي زهير النميري قال وكان من الصحابة فيتحدث احسن الحديث فاذا دعا الرجل منا بدعاء قال اختمه بامين ان امنا مثل الطابع على الصحيفة. قال ابو زهير اخبركم عن ذلك خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة. فاتينا على رجل قد الح في المساء التي فوقف النبي صلى الله عليه وسلم

102
00:23:54.600 --> 00:24:04.600
سمعوا منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوجب ان ختم فقال رجل من القوم باي شيء يختم؟ فقال بامين فانه ان ختم بامين فقد اوجب فانصرف الرجل الذي سأل النبي صلى الله عليه

103
00:24:04.600 --> 00:24:19.250
وسلم فاتى الرجل فاتى الرجل فقال اختم يا فلان بامين وابشروا هذا لفظ محمود. هذا يدل على ان كل دعاء تدعو به الله سبحانه وتعالى السنة ان تختمه بآمين كل دعاء وهذه واضح في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:24:19.300 --> 00:24:39.300
انه مثل الطابع على الرسالة. كيف اي رسالة غير مختومة لا تقبل عند الملوك وفي الدور. كذلك كانه يقول كل دعاء لم تختمه بامين انت لم تضع عليه طابع الاجابة. نعم. قال ابو داوود المقرئي قبيل من حمير قال باب التصفيق في الصلاة. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن

105
00:24:39.300 --> 00:24:59.600
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسبيح للرجال وتصفيق للنساء قالوا اذا الامام اخطأ فالرجال يقولون سبحان الله والنساء تصفق هكذا حتى تنبه الامام. التصفيق هكذا لا التصفيق هكذا للنساء. نعم. قال حدثنا القعنبي عن مالك عن ابي حازم ابن دينار عن سهل بن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

106
00:24:59.600 --> 00:25:09.600
ذهب الى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم حانت الصلاة فجاء المؤذن الى ابي بكر وقال اتصلي بالناس فاقيم؟ قال نعم فصلى ابو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة

107
00:25:09.600 --> 00:25:27.450
فتخلص حتى وقف في الصف الناس كان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة ابي بكر يا ابو بكر جاء رسول الله خلاص ارجع هو يصلي قال فلما اكثر الناس التصديق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمكث مكانك فرفع ابو بكر وهو يصلي ابو بكر

108
00:25:28.050 --> 00:25:40.100
شعر انه الكل بيصفق في شيء التفت اثناء الصلاة فوجد النبي صلى الله عليه وسلم خلفه. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له مكانك يعني خلاص اكمل الصلاة. نعم. قال فرفع ابو بكر يديه فحمد الله على ما امره به رسول الله

109
00:25:40.100 --> 00:25:48.500
صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم استأخر ابو بكر حتى استوى في الصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما انصرف قال يا ابو بكر ما رد

110
00:25:49.300 --> 00:25:59.300
احتراما لمقام النبي الاعظم ابو بكر عاد اثناء الصلاة وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم مقامه. قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك؟ قال ابو بكر الصلاة النبي

111
00:25:59.300 --> 00:26:18.350
عاتبه يعني لماذا ما ثبت وقد نعم قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. بالادب سبحان الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي رأيتكم اكثرتم من التسبيح؟ من نابه شيء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيح للنساء. قال ابو داوود هذا في الفريضة

112
00:26:18.350 --> 00:26:36.900
هو نفس التصفيق لفظة اخرى في الحديث ورد رسم للتصفيق وللنساء والتصفيح للنساء والتصفيح هو نفسه التصفيق. نعم قال حدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا حماد بن زيد عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان قتال بين بني عمرو بن عمر قال ابو داوود وهذا في الفريضة المراد يعني عندما يصلي الناس مع الامام الفريضة

113
00:26:37.100 --> 00:26:49.750
وهذا ما يحتاج اليه عادة ان ينبه الامام. نعم قال كان قتال بين بني عمرو بن عوف قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فاتاهم ليصلح بينهم بعد ظهره فقال لبلال ان حضرت صلاة العصر ولم اتك فمر ابا بكر فليصلي بالناس

114
00:26:49.750 --> 00:27:01.650
فلما حضرت صلاة فلما حضرت العصر اذن بلال ثم اقام ثم امر ابا بكر فتقدم. قال في اخره اذا نابكم اذا نابكم شيء في الصلاة فليسبح الرجال وليصفح النساء اختصر القصة

115
00:27:03.500 --> 00:27:15.550
قال حدثنا محمود ابن خالد قال حدثنا الوليد عن عيسى ابن ايوب قال في قوله اتصيح للنساء تضرب باصبعين من يمينها على كفها اليسرى؟ هكذا تضرب على كفها اليسرى ولو ضربت هكذا ايضا

116
00:27:15.650 --> 00:27:26.600
بعضهم يصح قال باب الاشارة في الصلاة قال احدثنا احمد بن محمد بن شبوهي قال ومحمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

117
00:27:26.600 --> 00:27:41.650
في الصلاة قال احنا  في حاجة كمان مرة معنا قبل قليل قال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن يعقوب ابن عتبة ابن الاخنس قال عن ابي غطفان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح الذي

118
00:27:41.650 --> 00:27:57.250
يعني في الصلاة والتصفيق للنساء من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعدها فليعد لها. يعني الصلاة. قال ابو داوود اذا قال ابو داوود هذا الحديث واحمد هذا الحديث لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجير اشارة مفهمة ولا يعيد الصلاة

119
00:27:57.300 --> 00:28:16.150
الامر هنا باعادة الصلاة لمن اشار اشارة مسلمة. قال ابو داوود هذا الحديث وهم ليس بصحيح. نعم فليعد ولا فليعد لها هي فليعد لها يعني اي يعد يعيد الصلاة مرة اخرى. نعم. قال ابو داوود هذا حديث وهم قال باب مسح الحصى في الصلاة. قال حدثنا مسندهم قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي الاحوص شيخ شيخ من اهل المدينة

120
00:28:16.150 --> 00:28:25.300
انه سمع ابا ذر يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الى الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصى. قال حدثنا مسلم يا ابراهيم اذا مسح يعني

121
00:28:25.400 --> 00:28:36.500
ما امامك انك اذا مسحت الحصى طبعا ولماذا يتكلمون بذلك؟ لان مسجد النبي عليه الصلاة والسلام كان عبارة عن ماذا؟ عن حصمة فكان احدهم اذا سجد يعني يشيل الحصن يمينا وشمالا فالنبي

122
00:28:36.500 --> 00:28:55.900
النبي صلى الله عليه وسلم علمهم ليس من ادب الصلاة ان تشتغل بازالة الحصنة. الرحمة تواجهك الان فاشتغل بما انت فيه. نعم قال حدثنا مسلم وابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي اسامة قال عن ابي سلمة عن معايق ابن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن معايقيبن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

123
00:28:55.900 --> 00:29:07.350
لا تمسح وانت تصلي فان كنت لا بد فاعلا فواحدة تسوية الحصى. قال باب الرجل يصلي مختصرا. قال حدثنا يعقوب ابن كعب قال احتجت كم حجر حجرين ما في مشكلة. واحدة

124
00:29:07.600 --> 00:29:21.550
لكن ان تنشغل بالصلاة بازالة الحصنة او كذا هذا خلاف هدي الصلاة قال باب رجل يصلي مختصرا قال احدثنا يقول مختصرا هنا كما قلنا يعني هذه بمعنى اخر للاختصار وهو ان يصلي وضع يده على

125
00:29:21.800 --> 00:29:31.800
قاصرتي والبعض قال هي هكذا والبعض قال هي هكذا كما مر معنا قبل قليل. رواية ابن عمر. نعم. قال حدثنا يعقوب ابن كعب قال حدثنا محمد بن سلمة عن هشام عن محمد عن ابي هريرة

126
00:29:31.800 --> 00:29:48.350
فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاختصار في الصلاة قال ابو داوود يعني يضع يده على خاصرته. نعم قال يا باب رجل يعتمد في الصلاة على عصا قال حدثنا عبد الله عبد السلام ابن عبد الرحمن الوابصي قال احدثنا ابي عن شيبة عن حصير بن عبد الرحمن عن هلال ابن اسف قال قدمت الرقة فقال

127
00:29:48.350 --> 00:30:04.750
بعض اصحابي هل لك في رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال قلت غنيمة فدفعنا الى ان اجد رجلا من اصحاب النبي قال فدفعنا الى وابسطة قلت لصاحبي نبدأ فننظر الى دله فاذا عليه قلون سوة لائقة اي سمته وهديه

128
00:30:05.100 --> 00:30:19.550
وهذا يدل على ان طالب العلم دائما دله وسمته يدل على علمه وما عنده نعم قال فاذا عليه قلنسوة لاطئة ذات اذنين وبرنس خز وبرنس خز اغبر واذا هو معتمد على عصا في صلاته فقلنا آآ فقلنا بعد ان سلمنا

129
00:30:19.550 --> 00:30:29.350
وقال حدثتني ام قيس بنت محصن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اسن وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه ويعتمد عليه قال قد يكون هذا في النفل اسهل

130
00:30:29.750 --> 00:30:50.500
صلاة النفل ان تعتمد على عصا اصلا لان النفل اصلا لا يشترط فيه القيام بخلاف الفرض فانه لا يعتمد على العصا الا اذا عجز الانسان عن القيام طبيعيا. نعم قال باب النهي عن الكلام في الصلاة قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا وشيء قال قرن نسمع له بن ابي خالد عن الحارث بن شبير. قال عن ابي عمر الشيباني قال عن زيد ابن ارقم قال كان احدنا يكلم رجلا

131
00:30:50.500 --> 00:31:10.650
الى جنبه في الصلاة فنزلت وقوموا لله قانتين. فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام. الصحابة كانوا يتحدثون ولكن نهاهم الله عن الحديث اثناء الصلاة ونسخ ذلك قال باب في صلاة القاع قال حدثنا محمد بن قدامة بن اعين بن اعين قال حدثنا جرير عن منصور عن هلال عن ابن يساق عن يحي عن ابي يحيى عن عبد الله ابن عمرو قال حدثت ان رسول الله صلى

132
00:31:10.650 --> 00:31:26.500
الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدة نصف نصف الصلاة فأتيته فوجدته نصف الصلاة يعني يأخذ نصف ثوابها فثواب القائم لكن هذا اذا كان قاعدا بدون سبب فقط يريد يصلي يعني مرتاح وهذا انما يجوز في صلاة النفل

133
00:31:26.550 --> 00:31:48.200
كما قلنا قبل قليل فصلاة القاعد اجرها نصف اجر القائم اذا لم يكن هناك سبب. اما الانسان الذي يصلي قائما لكن مرض واضطر ان يصلي قاعدا قال العلماء لا هذا معذور ويكتب الله له اجر صلاته كما لو كان قائما. وقال رحمه الله قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يديه على رأسي. فقال مالك يا

134
00:31:48.200 --> 00:32:00.450
عبدالله بن عمر قال حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم يعامله بالثواب كواحد منا صلى الله عليه وسلم

135
00:32:00.950 --> 00:32:10.950
قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن حسين المعلم عن عبد الله ابن بريدة عن عمران ابن حصين انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال صلاته قائما افضل من صلاته قاعدة

136
00:32:10.950 --> 00:32:31.050
وصلاته قاعدا على نصف من صلاته قائمة وصلاته نائما على النصف من صلاته قاعدة كله اذا كان ليس الى ذلك وانما هو يريد ان يرتاح وهذا انما يصح في صلاة النفل. نعم. قال حدثنا محمد ابن سليمان الانباري قال حدثنا عن ابراهيم ابن طهمة عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن عمران ابن حسين قال كان

137
00:32:31.050 --> 00:32:41.050
هو الباسور يعني بتعرفوا مرض البواسير الذي يكون في الدبر. نعم. قال فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدة فان لم تستطع فعلى جنب. قال حدثنا احمد

138
00:32:41.050 --> 00:32:51.050
احمد بن عبدالله بن يونس قال احدثنا زهير قال احدثنا هشام ابن عروة عن عروة عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في شيء من صلاة الليل جالسا قطه حتى دخل في

139
00:32:51.050 --> 00:33:13.000
طول عمره صلى الله عليه وسلم فكان احيانا يصلي قيام الليل قاعدا. نعم. قال فكان يجلس فيقرأ حتى اذا بقي اربعون او ثلاثون اية قام فقرأها ثم سجد قال حدثنا يوقع النبي عن مالك عن عبدالله بن يزيد وابي النظري عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا

140
00:33:13.000 --> 00:33:23.000
فيقرؤها وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين واربعين اية قام فقرأها وهو قائم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك. ماذا كان يفعل في قيام

141
00:33:23.000 --> 00:33:41.200
ليل عندما تقدم قال ابو بكر يقرأ وهو جالس ثم اذا بقي ثلاثين اية من القراءة خلاص يقوم يكملها وهو قائم ثم يركع ويسجد. نعم قال ابو داوود ورواه علقمة ابن وقاص عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال حدثنا مسدد قال حدثنا احمد بن زيد قال سمعت بديل بن ميسرة وايوب يحدث عن عبد

142
00:33:41.200 --> 00:33:51.200
بن شقيق قال عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. فاذا صلى قائما ركع قائما واذا صلى قاعدا ركع قاعدا

143
00:33:51.200 --> 00:34:07.400
قال يعني اذا صلى وهو قاعد خلاص احيانا كان يركع وهو قاعد يومي وايماء وهو قاعد بالركوع قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال حدثنا كهمس بن الحسن قال عن عبدالله بن شقيق قال سألت عائشة اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ السورة في ركعة قال

144
00:34:07.400 --> 00:34:20.050
المفصل صور المفصل قصيرة ويمكن كان يقرأها في ركعة. نعم. قال قلت فكان يصلي قاعدا فصل مرة معنا امبارح. مفصل من ايش من الحجرات الى الناس اوقاف الى الناس على خلاف نعم

145
00:34:20.450 --> 00:34:37.950
قال قلت فكان يصلي قاعدا قالت حين حطمه الناس. يعني حين خلص ارهقه الناس بعد الجهاد والغزوات والدعوة تعب النبي صلى الله عليه وسلم فكان بعد ان تقدم سنه يحتاج ان يصلي قيام الليل جالسا. هذا معنى حطمه الناس. ارهقه الناس. نعم. قال رحمه الله تعالى باب كيف الجلوس

146
00:34:37.950 --> 00:34:47.950
التشهد قال حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل قال عن عاصم بن كليب عن ابيه عن وائل بن حجر قال قلت لانظرن الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي؟ فقام رسول

147
00:34:47.950 --> 00:34:57.950
الله صلى الله عليه وسلم فاستقبلوا القبلة فكبر فرفع يديه حتى حتى حاذتا باذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك قال ثم جلس فافترش رجله

148
00:34:57.950 --> 00:35:10.150
اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وحد مرفقه الايمن على فخذه الايمن قال وقبض اثنتين وحلقا حلقة ورأيته يقول هكذا وحلق بشر الابهام والوسطى واشار بالسبابة؟ هذه جلسة الافتراش

149
00:35:10.300 --> 00:35:25.250
التشهد الاوسط وهكذا تكون اليد وحلقها هكذا واشار بالسبابة نعم قال حديثنا عبد الله بن مسعود انه لم يذكر التحريك. خالص واشار بالسبابة ولم يذكر انه حركها. نعم. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم قال

150
00:35:25.250 --> 00:35:42.550
عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عمر قال سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى وتثني رجلك اليسرى. قال جلسات الافترار قال حديثنا ابن معاذ قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى قال سمعت القاسم يقول اخبرني عبد الله ابن عبد الله انه سمعي عبد الله بن عمر يقول من سنة الصلاة ان تضجع رجلك اليسرى وتنصب اليمنى قال احدث

151
00:35:42.550 --> 00:35:52.550
كان عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن يحيى باسناده مثله. قال ابو داوود قال حماد بن زيد عن يحيى ايضا من السنة كما قال جرير قال حدثنا القعنبي عن مالك. عن يحيى بن سعيد

152
00:35:52.550 --> 00:36:01.650
لان القاسم ابن محمد اراهم الجلوس في التشهد فذكر الحديث. قال حدثنا هناد بن سري قال عن وكيل عن سفيان عن الزبير ابن عدي. الحديث كما هو في الاحاديث السابقة المراد

153
00:36:02.050 --> 00:36:13.700
قال عن الزبير بن عدي عن ابراهيم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة افترش رجله اليسرى وحتى اسود ظهر قدمه طالما يجلس عليه من كثر ما من طول جلوسه عليه اسود

154
00:36:13.800 --> 00:36:25.050
الدم يحتبس طول جلوسه صلى الله عليه وسلم. نعم. قال باب من ذكر التورك في الرابعة قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا ابو عاصم الضحاك ابن مخلد اذا كانت الصلاة رباعية او ثلاثية

155
00:36:25.050 --> 00:36:37.400
التشهد الاخير يكون جلسته التورك وليس الافتراش. نعم. قال اخبرنا اخبرنا عبد الحميد يعني ابن جعفر انحاء واحدثنا قال احدثنا يحيى قال احدثنا عبد الحميد على بن جعفر. قال حدثنا محمد بن عمر قال

156
00:36:37.400 --> 00:36:47.400
ابي حميد الساعدي قال سمعته في عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال احمد قال اخبرني محمد ابن عمر ابن عطاء قال سمعت ابا حميد السعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

157
00:36:47.400 --> 00:37:05.600
ثم ابو قتادة قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا فاعرض فذكر الحديث البارحة ويركز عالجزئية المتعلقة بالتورم. قال ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها ثم يصنع في الاخرى مثل ذلك فذكر هذا الحديث

158
00:37:05.600 --> 00:37:16.300
قال حتى اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اليسرى فيقعد عليها هذه اي جلسة؟ هاي الاوسط لانه هذه الافتراش ان تقعد على اليسرى اما الاخيرة قال حتى اذا كانت نار

159
00:37:16.400 --> 00:37:30.350
قال حتى اذا كانت السجدة التي فيها التسليم واخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقه الايسر فتقعد على الارض. نعم قال زاد زاد احمد قالوا صدقت هكذا كان يصلي ولم يذكرها ولم يذكر في حديثهما الجلوس في الثنتين كيف جلس

160
00:37:30.850 --> 00:37:42.150
الاوسط قال حدثنا عيسى ابن إبراهيم المصري قال حدثنا ابو وهب عن الليث عن يزيد ابن محمد القرشي ويزيد ابن ابي حبيب قال عن محمد ابن عمرو ابن حلحلة عن محمد ابن عمرو ابن عطاء انه كان جالسا مع نفر من

161
00:37:42.150 --> 00:37:52.150
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث ولم يذكر ابا قتادة قال فاذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسرى وجلس على مقعده

162
00:37:52.150 --> 00:38:02.150
قال حدثنا قتيبة قال احدثنا ابن لهيعة عن يزيد ابن ابي حبيب عن محمد ابن عمرو ابن حلحلة عن عن محمد ابن عمر العامري قال كنت في مجلس بهذا الحديث قال فيه فاذا قعد في

163
00:38:02.150 --> 00:38:22.150
ركعتين يقعد على بطن قدمه اليسرى ونصب اليمنى فاذا كانت الرابعة افضى بورثه اليسرى على الى الارض واخرجه قدميه من ناحية واحدة. قال حدثنا علي بن الحسين بن ابراهيم قال حدثنا ابو بدر قال حدثنا زعير ابو خيتمة قال حدثنا الحسن ابن الحر قال حدثنا العيسى ابن عبد الملك ابن عبد الله ابن مالك قال عن عباس او عياش ابن سهل الساعدي انه كان في

164
00:38:22.150 --> 00:38:36.800
فيه ابوه فذكر فيه قال له سهل بن سعد الساعدي الصحابي الجليل. نعم قال فسجد فانتصب على كفيه وركبتيه وصدور قدميه وهو جالس فتورك ونصب قدمه الاخرى ثم كبر فسجد ثم كبر فقام ولم يتبرك ثم عاد فركع الركعة الاخرى فكبر كذلك ثم جلس

165
00:38:36.800 --> 00:38:46.800
فبعد ركعتين حتى اذا هو اراد ان ينهض للقيام قام بتكبير ثم ركع الركعتين الاخريين فلما سلم سلم عن يمينه وعن شماله قال ابو داوود لم يذكر في حديثه ما ذكر عبد الحميد في التورك

166
00:38:46.800 --> 00:38:56.800
والرفع اذا قام من ثنتين قال احدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال اخبرني فليح قال اخبرني عباس بن سهام قال اجتمع ابو حميد وابوه سيد وسائر بن سعد ومحمد بن مسلمة

167
00:38:56.800 --> 00:39:06.800
فذكر هذا الحديث لم يذكر الرفع اذا قام من ثنتينهم ولا الجلوس حتى فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسرى واقبل بصدره اليمنى على قبلته قال باب التشهد حدثنا مسدد قال حدث

168
00:39:06.800 --> 00:39:16.800
يحيى عن سليمان الاعمش قال حدثني الشقيق بن سلمة عن عبدالله بن مسعود قال كنا اذا جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الصلاة قلنا السلام على الله قبل قبل عباده السلام

169
00:39:16.800 --> 00:39:33.900
على فلان وفلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد الاخير النبي صلى الله عليه وسلم صيغة التشهد قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تقول السلام على الله فان الله هو السلام ولكن السلام على الله قال لان

170
00:39:33.950 --> 00:39:47.500
فهو نفسه السلام ومن اسمائه الحسنى فان الله هو السلام ولكن اذا جلس احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فانكم اذا قلتم ذلك اصاب كل عبد صالح

171
00:39:47.500 --> 00:40:02.250
السماء والارض او بين السماء والارض انكم سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض. هذا المراد قولي اصاب كل عبدي اذكم اذا قلتم هذا فانتم سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض

172
00:40:02.500 --> 00:40:12.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به. قال حدثنا تميم بن المنتصر قال اخبرنا اسحاق يعني ابن يوسف عن شريك عن ابي اسحاق عن ابي الاحرص عن عبدالله

173
00:40:12.500 --> 00:40:22.500
قال كنا لا ندري ما نقول اذا جلسنا في الصلاة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد علم فذكر نحوه قال شريك وحدثنا جامع يعلمنا شداد عن ابي هريرة عن عبد الله بمثله قال وكان يعلمنا

174
00:40:22.500 --> 00:40:42.500
كلمات ولم يكن ليعلمناهن كما يعلمنا التشهد. اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام ونجنا من الظلمات الى النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابليها

175
00:40:42.500 --> 00:40:58.250
تمها علينا كلام عبدالله بن مسعود يعني يعلمه لتلاميذه وهذا يقال بعد التشهد وهذا يقال بعد التشهد. نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا زهير قال حدثنا الحسن بن الحر قال عن القاسم ابن مخيمرة. قال اخذت

176
00:40:58.250 --> 00:41:08.250
اخذ العلقمة بيده فحدثني الى ان عبد الله ابن مسعود اخذ بيده وان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيد عبد الله فعلمه التشهد في الصلاة فذكر مثل دعاء حديث الاعمى الشيخ اذ قل اذا

177
00:41:08.250 --> 00:41:22.700
اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد خشيت صلاتك اذا قلت هذا او قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ان شئت ان تقوم فقم وان شئت ان تقعد فاقعد. قال حدثنا نصر بن علي قال حدثني يحتاج الى السلام

178
00:41:23.100 --> 00:41:33.050
صحيح انه محتاج الى السلام وهذا المستدل به الحنفية على ان السلام ليس بفرض انه قال خلص اذا قلت التشهد احببت تقوم قوم وعندما ان تقعد فاقعد طب اين السلام

179
00:41:33.400 --> 00:41:53.400
اهذا الحديث لم يذكر فيه السلام؟ فاستدل الحنفية به على ان السلام سنة. وليس بواجب لكن الاحاديث الاخرى هي التي تدل على ان السلام ركن عند الجمهور. نعم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا نصر بن علي كما حدثني ابي قال حدثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت مجاهد يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في

180
00:41:53.400 --> 00:42:03.400
تشهد التحية لله صلواته الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. قال ابن عمر زدت فيها وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله. قال ابن عمر زد

181
00:42:03.400 --> 00:42:19.800
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قال حدثنا عمرو ابن عمر زيادة ابن عمر فيها. نعم قال اخبرنا ابو عوانة عن قتادة حاء وحدتنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا هشام عن قتادة عن يونس بن جبير قال عن حطان ابن عن حيطان بن عبد الله الرقاشي قال صلى

182
00:42:19.800 --> 00:42:29.800
ابن ابو موسى الاشعري فلما جلس في اخر صلاته قال رجل من القوم اقرت الصلاة بالبذل اقرت اقرت الصلاة بالبر والزكاة فلما فتلى ابو موسى اقبل على قومه فقال اي

183
00:42:29.800 --> 00:42:46.600
قائل كلمة كذا وكذا قال فارم القوم قال ايكم القائل كلمة كذا وكذا  قال فارم القوم؟ قال ايكم القائل كلمة كذا وكذا؟ قال فارم القوم قال فلعلك يا حط ان قلتها. قال ما قلتها ولقد رهبت ان تبتعني

184
00:42:46.600 --> 00:43:03.600
تقول هذا الرجل بدل تشهد ماذا قال؟ قال اقرت الصلاة بالبر والزكاة ابو موسى بعد ما سلم من الصلاة قال يعني مين هذا اللي بيقول قرة الصلاة بالبر والزكاة؟ واضح انه رجل جاهل ما كان يعرف صيغة التشهد فقال كلمة اخرى مكانها. فلذلك ابو موسى كان

185
00:43:03.600 --> 00:43:18.200
من الذي قال هذه المقولة؟ نعم. قال فلعلك يا حطان قلتها. قال ما قلتها ولكن رهبت ان تبكي بها. فقال فقام رجل خفت ان تفاجئني يعني نعم قال رجل من القوم انا قلتها وما اردت بها الا الخير. قال انا يا عمي

186
00:43:18.850 --> 00:43:38.850
قال ابو موسى اما تعلمون كيف تقولون في صلاتكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فعلمنا وبين لنا سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم امكم احدكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجيبكم الله واذا

187
00:43:38.850 --> 00:43:48.850
وركع فكبروا واركعوا واذا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد

188
00:43:48.850 --> 00:43:58.850
يسمع لكم ويسمع الله لكم فان الله عز وجل قال على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده واذا كبر وسجد فكبروا وسجدوا فان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم قال

189
00:43:58.850 --> 00:44:08.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك فان كان عند القعدة فليكن من اول قول احدكم ان يقول التحيات التحيات الطيبات الصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

190
00:44:08.850 --> 00:44:20.300
بركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. لم يقل احمد وبركاته. ولا قال واشهد قال وان محمدا. بعض اختلافات في صيغ التحيات

191
00:44:20.850 --> 00:44:30.850
وان محمدا بعض الروايات واشهد ان محمدا الروايات فيها وحده لا شريك له. روايات ليس فيها وحده لا شريك له. مثل هذا اختلاف التنوع لا اشكاله. قال حدثنا عاصم ابن النضري قال حدثنا

192
00:44:30.850 --> 00:44:52.850
كما يقال سمعت ابي قال حدثنا قتادة عن ابي عن ابي غلاب قال يحدثه عن حطان ابن عبد الله الرقاصي بهذا الحديث قال زاد فاذا قرأ في السابق نعم قال فاذا زاد فاذا قرأ فانصتوا وقال في التشهد بعد اشهد ان لا اله الا الله زاد وحده لا شريك له قال ابو داوود قوله وانصتوا ليس بمحفوظ لم يجد به الا سليمان التيمي في هذا

193
00:44:52.850 --> 00:45:02.850
حديث قال احدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن سعيد ابن جبير ابن وطاووس عن ابن عباس انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن

194
00:45:02.850 --> 00:45:12.850
وكان يقول التحيات المباركات والصلوات الطيبات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله

195
00:45:12.850 --> 00:45:31.250
قال حدثنا محمد ابن داوود قال حدثنا محمد ابن داوود ابن سيف ابن سفيان قال حدثنا يحيى ابن حسان قال حدثنا سليمان بن موسى ابو داوود قال حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جند قال حدثني خبيب بن سليمان عن ابيه عن سليمان بن سفرة عن ابيه سليمان بن سمرة عن سمرة بن جندب اما بعد امرنا

196
00:45:31.250 --> 00:45:47.300
قول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان في وسط الصلاة او حين انقضائها فابدأوا قبل التسليم فقولوا التحيات الطيبات. التحيات الطيبات والصلوات والملك لله ثم سلموا على يميني ثم سلموا على قارئكم وعلى انفسكم. قال ابو داوود سليمان ابن موسى وهو في وسط الصلاة اللي هو التشهد الاوسط

197
00:45:47.550 --> 00:46:04.000
اللي هو التشهد الاخير. نعم قال ابو داوود عن اليمين ثم سلموا على قارئكم يعني امامكم المؤمن هو القارئ هو الامام هنا المقصود به الامام والله اعلم. نعم وعلى انفسكم. فانت لما تقول السلام عليكم ورحمة الله

198
00:46:04.050 --> 00:46:14.050
السلام عليكم ورحمة الله. انت تسلم من على يمينك وعلى امامك. وعلى انفسكم. نعم. يعني على بعضكم البعض. نعم. قال ابو داوود سليمان ابن موسى كوفي الاصل كان بدمشق ودلت

199
00:46:14.050 --> 00:46:24.050
هذه الصحيفة ان الحسن سمع من سمرة. قال باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد قال احدثنا حفص بن عمر قال احدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن كعب بن عجرة قال

200
00:46:24.050 --> 00:46:37.850
قلنا او قالوا يا رسول الله امرتنا ان نصلي عليك وان نسلم عليك فاما السلام فقد عرفنا فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا السلام ان والصلوات بقي ان تعلمنا كيف نصلي عليك

201
00:46:37.900 --> 00:46:50.050
الصلاة وعلمه من يقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد قال قولوا اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد. وصيغ الصلاة ايضا كثيرة

202
00:46:50.250 --> 00:47:03.850
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما ستلاحظون كثيرة جدا نعم. قال حدثنا مصدد قال وحدثنا يزيد بن زرع قال حدثنا شعبة بهذا الحديث. قال صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل ابراهيم. قال حدثنا محمد ابن علاء قال حدثنا

203
00:47:03.850 --> 00:47:13.850
عن مشعل عن الحكم باسناده بهذا قال اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على

204
00:47:13.850 --> 00:47:23.850
على ال ابراهيم انك حميد مجيد. قال ابو داوود رواه الزبير بن عدي عن ابن ابي ليلى كما رواه مزعر الا انه قال كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد

205
00:47:23.850 --> 00:47:40.800
قال حدثنا القعنبي عن مالك في رواية اللهم صلي على ال ابراهيم. ورواية ابراهيم بدون ال وهكذا تختلف الروايات. نعم. قال حدثنا القعنبي عن مالك حاء وحدثنا ابن صلح قال اخبرنا قال اخبرني مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم قال عن ابيه عن عمرو ابن سليمان

206
00:47:40.800 --> 00:47:50.800
الزورقي انه قال اخبرني ابو حميد السعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد

207
00:47:50.800 --> 00:48:00.800
وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. قال حدثنا القعبي عن مالك عن نعيم ابن عبد الله المدمر عن نعيم ابن عبد الله المجمر ان محمد بن عبدالله بن زيد وعبد الله بن زيد هو

208
00:48:00.800 --> 00:48:16.900
وعبدالله بن زيد هو الذي ارى اري النداء بالصلاة اخبره رأى الاذان. نعم قال اخبره عن ابي مسعود الانصاري انه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة فقال بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي

209
00:48:16.900 --> 00:48:29.250
عليك فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأله يعني سكت غضبا. نعم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا فذكر معنى حديث كعب ابن ابن عجر الحديث الاول في الباب

210
00:48:29.350 --> 00:48:39.350
قال زاد في اخره في العالمين انك حميد مجيد. قال حدثنا احمد بن موسى. قال حدثنا زهير. قال حدثنا محمد بن اسحاق. قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن الحارثة. قال عن محمد بن عبد الله بن زيد عن عقبة بن عمرو

211
00:48:39.350 --> 00:48:57.300
في هذا الخبر قال قولوا اللهم صلي على محمد النبي الامي وعلى ال محمد كل هذه الصيغ جائزة الاحباب الكرام كل هذه الصيغ جائزة وبامكانك في صلاة تستعمل صيغة في صلاة اخرى تستعمل صيغة اخرى. فهذا تنوع جميل. نعم. قال حدثنا موسى ابن الاصمعي قال حدثنا حبار بن يساعدين الكلاب. قال حدثني ابو مطرفين عبيد

212
00:48:57.300 --> 00:49:07.300
الله ابن طلحة بن عبيدالله بن قريص قال حدثني محمد بن علي الهاشمي عن المجمل قال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان يقتال بالمكيال الاوفى اذا صلى علينا اهل البيت

213
00:49:07.300 --> 00:49:24.150
من سره ان يصلي صلاة تامة علينا اهل البيت فليكن معنا بالمكيال الاوفى افضل صلاة. نعم فليقل اللهم صلي على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. قال باب ما يقول بعد التشهد قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا

214
00:49:24.150 --> 00:49:34.150
الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا حسان بن عطية قال حدثني محمد بن ابي عائشة انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعود

215
00:49:34.150 --> 00:49:44.150
اعوذ بالله من اربعة من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال. قال حدثنا وهب ابن وقية قال اخبرنا عمر ابن يونس اليمامي. قال حدثني محمد ابن عبد الله

216
00:49:44.150 --> 00:49:54.150
ابن طاووس قال عن ابيه عن طاووس عن ابيه عن طاووس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول بعد التشهد اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من

217
00:49:54.150 --> 00:50:04.150
فتنة الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. قال حدثنا عبد الله بن عمرو ابو معمر قال وحدثنا عبد الوارث. قال حدثنا الحسين المعلم. قال عن عبد الله بن بريدة عن حنظلة بن

218
00:50:04.150 --> 00:50:14.150
علي عن حنظلة بن علي ان محجن بن الادرع حدثه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فاذا هو برجل قد قضى صلاته وهو يتشهد وهو يقول اللهم اني اسألك يا الله

219
00:50:14.150 --> 00:50:24.150
الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا كفوا احد ان تغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم. قال فقال قد غفر له قد غفر له ثلاثا. من صيغ الاجابة

220
00:50:24.150 --> 00:50:34.150
هذا الدعاء من صيغ استجابة الدعاء. نعم. قال باب اخفاء التشهد قال حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي قال حدثنا يونس عن ابن بكير قال عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن ابن الاسود عن ابيه عن عبد الله

221
00:50:34.150 --> 00:50:49.800
من السنة ان يخفي التشهد. قال باب ان يخفي بان لا يجهر به لا يجهر به نعم قال باب الاشارة في التشهد قال احدثنا القعبي عن مالك عن مسلم ابن ابي مريم عن علي ابن عبد الرحمن المعاوي المعاوي قال ارآني عبد الله ابن عمر وانا اعبث بالحصى في الصلاة فلما

222
00:50:49.800 --> 00:50:59.800
وصرفنا هاني قال وقال اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قال اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض

223
00:50:59.800 --> 00:51:17.450
اصابعه كلها واشار باصبعه باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى يعني بالسباب قال حدثنا محمد ابن عبد الرحيم البزاز قال حدثنا عفان قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا عثمان بن حكيم قال حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

224
00:51:17.450 --> 00:51:31.900
في الصلاة جعل قدمه اليسرى تحت فخذه اليمنى وساقها وساق تحت فخذه اليمنى وساقه قال وفرشه قدماه اليمنى وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى واشار باصبعه وارانا عبد الواحد واشار بالسبابة

225
00:51:31.900 --> 00:51:41.900
قال حدثنا ابراهيم بن الحسن المصيصي قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن زياد عن محمد ابن عجلان عن عامر ابن عبد الله عن عبد الله ابن الزبير انه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير باصبعه

226
00:51:41.900 --> 00:52:01.500
اذا دعا ولا يحركها نص على انه لا يحركه الصلاة على انه لا يحركها تحريك ورد في حديث وائل ابن حجر انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يحركها يدعو بها. لكن كلمة وائل بن حجر يحركها اختلف فيه. هل قصد التحريك هكذا؟ او قصد الاشارة بالسبابة

227
00:52:01.500 --> 00:52:21.500
من رأى التحريك اخذ برواية وائل ابن حجر. واما من رأى عدم التحريك فاخذ بهذه الروايات هنا. نعم. قال ابن جريج وزاد عمرو بن دينار قال اخبرني امر عن ابيه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يدعو كذلك ويتحامل النبي صلى الله عليه النبي صلى الله عليه وسلم بيده اليسرى على فخذه اليسرى قال احدثنا محمد يشد بيده

228
00:52:21.500 --> 00:52:36.800
اليسرى على فخذه اليسرى نعم. قال يعتمد عليها يجعل ثقله عليها. نعم قال حدثنا محمد غروب الشمس قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن عجلة قال عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن ابيها بهذا الحديث قال لا يجاوز بصره اشارته وحديث حجاج اتى من السنة ان

229
00:52:37.650 --> 00:52:55.100
اثناء التشهد اين يكون البصر ليس على مكان السجود لا يكون هو على السبابة. لذلك قال لا يجاوز بصره اشارته الى انه اثناء التشهد بصره يكون الى السبابة. نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا عثمان يعني يعني ابن عبد الرحمن قال حدثنا عصام قال حدثنا عصام بن

230
00:52:55.100 --> 00:53:05.100
ودامت بين بني بديرة عن مالك بن النمير الخزاعي عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعا ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى رافعا اصبعه السبابة قد حناها شيئا حناها شيئا

231
00:53:06.400 --> 00:53:18.500
قوتها شيئا قال باب كراهية الاعتماد على اليد في الصلاة قال حدثنا احمد بن حنبل واحمد بن محمد بن شبويه قال ومحمد بن رافع ومحمد بن عبد الملك الغزال قالوا حدثنا عبد الرزاق عن معبر عن اسماعيل ابن امية

232
00:53:18.500 --> 00:53:28.500
قال عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احمد بن حنبل ان يجلس الرجل في الصلاة ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يده قال ابن قال

233
00:53:28.500 --> 00:53:38.500
نهى ان يعتمد الرجل على يده في الصلاة. قال ابن رافع نهى ان يصلي الرجل وهو معتمد على يده وذكر في باب الرفع فيه من السجدة. قال ابن عبد الملك نهى ان يعتمد الرجل على يده اذا

234
00:53:38.500 --> 00:53:57.300
في الصلاة؟ هنا ظاهر الحديث الف عن ام سياتي معنا الاعتماد على يد بعضهم كان اذا جلس في التشهد لا يضع يده اليمنى على فخذه واليسرى على فخذه لا يضع يده هكذا ويعتمد على الارض بيده. طبعا انت تستغربها انه انت الحمد لله تعلمت من الصلاة منذ الصغر. لكن بعض

235
00:53:57.300 --> 00:54:12.200
الاعراب الذين كانوا حوالين النبي صلى الله عليه وسلم. كان اذا جلس في التشهد هكذا وضع يديه على الارض هكذا ويعتمد على الارض بيديه. فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الجلسة. في التشهد يضع يديه على فخذيه. نعم

236
00:54:12.400 --> 00:54:26.250
قال رحمه الله تعالى حدثنا بشر ابن هلال في رواية ابن عبد الملك نهى ان يعتمد الرجل على يديه اذا نهضت الصلاة هي تخالف الروايات السابقة. فلذلك هذا يعني ضاعفها كثير من اهل العلم. رواية عبدالملك الاخيرة هذه ان لا تتوافق

237
00:54:26.250 --> 00:54:36.250
مع سياق الروايات السابقة. نعم. قال حدثنا بشر بن هلال قال حدثنا عبد الوارد. قال عن اسماعيل ابن امية. قال سألت نافعا عن الرجل يصلي وهو مشبك يديه. قال ابن عقال قال

238
00:54:36.250 --> 00:54:52.650
ابن عمر تلك صلاة المغضوب عليهم. على ان تشبك يديك في الصلاة وهذا ليس من اداب الصلاة نعم قال حدثنا هارون ابن زيد ابن ابي الزرقاء قال حدثنا ابي حاق قال وحدثنا محمد بن سلمة قال حدثنا في وهب وهذا لفظه جميعا عن هشام ابن سعد عن نافع عن ابن عمر انه رجلا يتقي

239
00:54:52.650 --> 00:55:02.650
على يده اليسرى وهو قاعد في الصلاة وقال هارون ابن زيد ساقط على شقه الايسر ثم اتفقا فقال له لا تجلس هكذا فان هكذا يجلس الذين يعذبون فهذه الجلسة منهية

240
00:55:02.650 --> 00:55:21.300
طعنها داخل الصلاة وخارج الصلاة. ان تجلس وانت تعتمد على يدك اليسرى هكذا خارج الصلاة اما ان تعتمد على كلتا يديك او على يدك اليمنى ان تجلس وانت تعتمد على يدك اليسرى وثقلك عليها هذه جلسة الذين يعذبون كما سيأتي معنا في احاديث اخرى

241
00:55:21.450 --> 00:55:36.450
هذه منهي عنها سواء داخل الصلاة او خارج الصلاة فهمتم صورتها؟ طيب قال رحمه الله تعالى باب في تخفيف القعود قال احدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي عبيدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم كان في الركعتين الاوليين كأنه

242
00:55:36.450 --> 00:55:50.900
وعلى الردف ولقلنا حتى يقوم حتى يقوم. نعم. عن الرد في هذا دلالة ان التشهد الاوسط كان خفيفا. ما كان يطيل فيه. كانه جالس على حجارة محماة وايش الرد الحجارة المحماة كيف الرسالة بتجالس الحجارة المحماة

243
00:55:50.950 --> 00:56:02.950
مش قادر يقعد بده يقوم بسرعة فهذه كناية عن ماذا؟ عن انها جلسة الاوسط كانت سريعة ما كانت طويلة. نعم. قال باب في السلام قال حدثنا محمد ابن كثير. قال اخبرنا سفيان حاء وحدتنا ابن يونس. قال حدثنا زائد

244
00:56:02.950 --> 00:56:22.650
وحدتنا مسددون قال حدثنا ابو الاحوص ها هو حدثنا قال شعبة قلنا حتى يقوم ان يبقى جالس هكذا مستعجلا حتى يقوم ام بعد ذلك يعني يطمئن؟ لا قال حتى يقوم من التشهد الاوسط يبقى جالسا كانه على الرطب. فالذي قال قال شو شعبة نعم. قال وحدثنا محمد بن عبيد المحاربي

245
00:56:22.650 --> 00:56:32.650
وزياد بن ايوب قال حدثنا عمر بن عبيد الطنا في ساحة وحدثنا تميم بن المنتصر قال اخبرنا اسحاق يعني ابن يوسف عن شريك حاء وحدتنا احمد بن منيع قال عن الحسين ابن محمد قال

246
00:56:32.650 --> 00:56:41.400
حدثنا اسحاق قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا إسرائيل كلهم عن ابي اسحاق عن أبي الأحوس عن عبد الله وقال إسرائيل عن أبي الأحوس والأسود بالله عن مسعود نعم

247
00:56:41.950 --> 00:56:52.700
قال عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن شماله حتى يرى بياض خده. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. قال هذا هو الاجهر

248
00:56:52.850 --> 00:57:06.000
اشهار في السنة لا تزاد كلمته وبركاته وينكادو وياه لكن النشور بدون هذه الزيادة. نعم. قال ابو داوود وهذا لفظ سفيان وحديث شريك لم يفسره. قال ابو داوود ورواه زهير عن ابي اسحاق عن ويحيى ابن ادم عن

249
00:57:06.000 --> 00:57:16.000
ترى الى عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن ابن الاسود عن ابيه عن ابيه وعلقمة عن عبدالله قال ابو داوود وشعبة كان ينكر هذا الحديث حديث ابي اسحاق ان يكون مرفوعا قال

250
00:57:16.000 --> 00:57:29.200
ان يكون مرفوعا وانما يراه موقوفا على ابن مسعود قال حدثنا عبدة بن عبد الله قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا موسى ابن قيس الحظرمي عن سلامة ابن كؤيل قال عن قامة ابن وائل عن ابيه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه

251
00:57:29.200 --> 00:57:40.250
عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شمالها السلام عليكم ورحمة الله. وائل بن حجر هو الذي ذكر وبركاته على اليمين فقط هو الذي اضاف كلمة وبركاته في حديثه على اليمين. نعم

252
00:57:40.350 --> 00:57:50.350
قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يحيى بن زكريا وهو وكيل عن المسعريين عن عبيد الله بن القبطية قال عن جابر بن سمرة قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم احدنا اشار

253
00:57:50.350 --> 00:58:03.900
وبيده عن يمينه ومن عن يساره فلما صلى قال ما بال احدكم يرمي بيده كأنها اذناب خيل كانوا اذا سلموا يسلمون السلام عليكم ورحمة اه السلام عليكم. فالنبي قال له لماذا لا تجيرون بايديكم في السلام

254
00:58:04.000 --> 00:58:14.000
واحد السنة رأسها لا يشير بيده. نعم. قال ما بال احدكم يرمي بيده كأنها اذناب خيل شمس؟ انما يكفي احدكم او لا يكفي او لا يكفي احدكم ان يقول هكذا واشار

255
00:58:14.000 --> 00:58:24.000
وباصبعه يسلم على اخيه عن يمينه من عن يمينه ومن عن شماله. قال حدثنا محمد بن سليمان الانباري. قال حدثنا ابو نعيم عن مشعر باسناده ومعناه. قال اما يكفي احدكم او

256
00:58:24.000 --> 00:58:41.650
احدهم ان يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه من عن يمينه ومن عن شماله. تسلم فقط بالوجه بدون الاشارة باليدادي الى طريقة السلام. نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا الاعمش عن المسيل بن رافع. قال عن تميم الطائي عن جابر ابن سمرة قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

257
00:58:41.650 --> 00:58:51.650
والناس رافعو ايديهم قال زهير اراه في الصلاة قال في الصلاة فقال ما لي اراكم رفعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة قال باب الرد كما اقول هذا كان اثناء

258
00:58:51.650 --> 00:59:10.950
نعم. طبعا الصحابة مجتمع كان يتعلم رويدا رويدا فشهدت امور طبيعية ان تحدث مثل هذه الاخطاء ويعلمه النبي صلى الله عليه وسلم الهيئة الصحيحة للصلاة قال باب الرد على الامام قال احدثنا محمد بن عثمان ابو ابو الجماهر. قال حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نرد على الامام وان

259
00:59:10.950 --> 00:59:24.750
على الامام يعني اذا قال الامام السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله انت اذا سلمت ايها المأمون كانك ترد سلام الامام. هذا معنى الرد على الامام. ان ترد السلام الذي سلمه الامام. لكن هذا

260
00:59:24.750 --> 00:59:43.700
بصيغة خاصة بالصنف. نعم. قال وان نتحابى وان يسلم بعضنا على بعض. قال باب باب التكبير بعد الصلاة. على بعض هذا خارج الصلاة. نعم قال حدثنا احمد بن عبده قال اخبرنا سفيان عن عمر عن ابي معبد عن ابن عباس قال كان يعلم انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير

261
00:59:43.850 --> 00:59:56.050
قال حدثنا يحيى بن موسى البلخي قال يسلم بعضنا على بعض. المراد انه انت ايضا اذا سلمت يمينا وشمالا في الصلاة لانك سلمت على الامام وعلى من يمينك وعن شمالك. هذا ايضا فهم جيد نعم

262
00:59:56.550 --> 01:00:06.550
قال حدثنا يحيى بن موسى البلخي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرنا عمرو بن دينار ان ابا معبد المولى ابن عباس اخبره ان ابن عباس اخبره ان رفع الصوت للذكر حين ينصرف الناس

263
01:00:06.550 --> 01:00:16.550
من المكتوبة كان ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان ابن عباس قال كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك واسمعه. قال باب حذف التسليم قال حدثنا احمد ابن حنبل. قال حدثني محمد ابن

264
01:00:16.550 --> 01:00:26.550
قال حدث ان الاوزاعي قال عن قرة ابن عبد الرحمن عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حذف السلام سنة حذف السلام اختصارا قل

265
01:00:26.550 --> 01:00:47.800
السلام عليكم ورحمة الناس يمده مد ممجوجا بعض الائمة. السلام عليكم ما فيش داعي لكل هذه المادة. السنة ان يكون السلام سريعا. السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. نعم. قال عيسى ابن يونس نهار ابن المبارك عن رفع هذا الحديث قال ابو داوود سمعت ابا عمير عيسى ابن يونس الفاخوري الرملي قال لما رجع الفري ابيه من مكة

266
01:00:47.800 --> 01:00:57.800
ترك رفع هذا الحديث قال نهاه احمد بن حنبل عن رفعه. قال باب اذا احدث في صلاته يستقبل قال حدثنا عثمان بن ابي شيبت قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عاصم

267
01:00:57.800 --> 01:01:07.800
نحول عن عيسى بن حطان قال عن مسلم بن سلام عن علي بن طلق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فسى احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد صلاته. قال باب في الرجل يتطوع

268
01:01:07.800 --> 01:01:17.800
في مكانه الذي صلى فيه المكتوبة قال حدثنا مسدد قال حدثنا حماد وعبد الوارث عن ليث عن الحجاج ابن عبيد عن إبراهيم ابن إسماعيل عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيعجز أحدكم

269
01:01:17.800 --> 01:01:27.450
قال عن عبد الوارث ان يتقدم او يتأخر او عن يمينه او عن شماله. زاد في حديث حماد في الصلاة يعني في السبحة. حرم على هذا البارحة ثم اذا صليت الفرض

270
01:01:27.500 --> 01:01:39.850
لا تصلي الصبح اللي هي السنة الراتبة في نفس المكان وانما يمينا او شمالا اماما خلفا وهكذا. نعم. قال حدثنا عبدالوهاب ابن نجدة قال حدثنا اشعث بن شعبة. قال حدثنا اشعث بن شعبة عن المنهال بن خليفة

271
01:01:39.850 --> 01:01:49.850
يعني الازرق ابن قيس قال صلى بنا امام لنا يكنى ابا رمثا. قال قال صليت هذه الصلاة او مثل هذه الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال وكان ابو بكر وعمر

272
01:01:49.850 --> 01:01:59.850
يقومان في الصف المقدم عن يمينه. وكان رجل قد شهد التكبيرة الاولى من الصلاة. فصلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتى رأينا بياض خده

273
01:01:59.850 --> 01:02:19.850
ثم الفتى لا تنفتى لابي رمثة يعني نفسه فقام فقام رجل فقام الرجل الذي ادرك معه التكبيرة الاولى من الصلاة يشفع فوثب اليه عمر فاخذ بمنكبه فهزه ثم قال اجلس فانه لم يكن يهلك يهلك اهل الكتاب الا انهم لم يكن بين صلواتهم فصل. فرفع النبي صلى الله عليه وسلم بصره فقال ما اصاب الله بك يا ابن الخطاب؟ وهذا يدل على

274
01:02:19.850 --> 01:02:39.450
لا ينبغي ان نصلي السنة الراتبة بعد الفرض مباشرة فليفصل بالاستغفار اللهم انت السلام والتسبيح انه وصل الصلاة بالصلاة هذا منهي عنه وهذا يفعله كثير من الناس اول ما يسلم الامام يقول يأتي بالسنة الراتبة. هذا منهي عنه. نعم. قال ابو داوود وقد قيل ابو امية مكان ابي رمثا. قال باب السهو في السجدتين قال

275
01:02:39.450 --> 01:02:49.450
قتل محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال صلى بنا عن ابي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي الظهر

276
01:02:49.450 --> 01:03:03.450
هي الظهر او العصر على الظهر وتطلق قال الظهر او العصر؟ قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الى خشبة في مقدمة وصلى ركعتين ونسي ان يتم الثالثة والرابعة. هذا المراد نسي ان يتم الثالثة والرابعة صلى الله عليه وسلم

277
01:03:03.450 --> 01:03:16.000
فوضع يده عليها احداهم على الاخرى يعرف في وجهه الغضب ثم خرج شرعان الناس وهم يقولون الناس الناس اللي اول ما يسلم الامام بيروحوا هذول يسمونه ماذا؟ صنعان الناس اللي اول ما يسلم الامام بيكون عالباب الله يجزاه خير. نعم

278
01:03:16.350 --> 01:03:36.400
وهم يقولون كثرت الصلاة قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهبى ان يكلمه. فقام رجل ما حدث هذا صلى الظهر اي ما حدا عارف الى الان نعم قال فقام رجل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة؟ قال لم انس ولم تقصر الصلاة؟ قال بل نسيت لم تقصر

279
01:03:36.400 --> 01:03:47.950
وعلى ظنه وظن ما صار شيء ايش صار؟ قال لم انسى هو نسي عليه الصلاة نعم فهو نفى انه كان يعتقد انه ما حدث شيء وهو بشر صلى الله عليه وسلم ينسى كما هي صغيرة. نعم

280
01:03:48.050 --> 01:03:58.050
قال فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على القوم فقال اصدق ذو اليدين فاومأ اي نعم فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مقامه فصلى الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد

281
01:03:58.050 --> 01:04:08.050
مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر قال فقيل لمحمد سلم في السهو قال فقال لم احفظه عن ابي هريرة ولكنه

282
01:04:08.050 --> 01:04:29.400
بعت ان عمران ابن حصين قال ثم سلمت تكلم عن نقص في صلاته يذهب يأتي به ثم يسجد سجود السهو بعد السلام. يأتي بسجود السهو بعد السلام كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم هنا نعم. قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ايوب عن محمد باسناده وحديث حماد اتم. قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل بنا ولم يقل

283
01:04:29.400 --> 01:04:39.400
او قال فقال الناس نعم قال ثم رفع قال ثم رفع لم يقل وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وتم حديثه ولم يذكر ما بعده ولم

284
01:04:39.400 --> 01:04:52.750
اذكر فاومأ الا حماد بن زيد قال ذكر سياق اخر للحديث بين بعض الاختلافات اللفظية فيه قال ابو داوود وكل من روى هذا الحديث لم يقل فكبر. نعم. قال حدثنا مسندون قال حدثنا لسجود السهو

285
01:04:53.200 --> 01:05:03.150
قال حدثنا بسر عن ابن المفضل قال حدثنا سلامة يعني ابن علقمة عن محمد عن ابي هريرة. قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى حماد كلي. اي بمعنى حديث حماد السابق كاملا نعم

286
01:05:03.400 --> 01:05:12.700
قال الى اخر قوله نبئت ان عمران بن حسين قال ثم سلم قال قلت اوفت التشهد؟ قال لم اسمع في التشهد واحب اليه واحب الي ان يتشهد الامام اذا سجد

287
01:05:13.250 --> 01:05:28.850
اهو يتصاعد سجد سجدي السهو بعد السلام نعم يتشهد فيها سجدة سجدتي سهو بعد السلام يتشهد. نعم. قال ولم يذكر ولم يذكر كان يسميه دليل ولا ذكر في قومه ولا ذكر الغضب وحديث ايوب اتم. نعم. قال حدثنا علي ابن

288
01:05:28.850 --> 01:05:41.600
الف وثمانية الحديث السابق قال حدثنا علي ابن مصر قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب وهشام ويحيى ويحيى بن عتيق بن وابن عون قال عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله

289
01:05:41.600 --> 01:05:55.500
في قصة ذي اليدين انه كبر وقال هشام يعني بن حسان كبر ثم كبر وسجد. قال ابو داوود يقول اخواني حديث  اسناء يعني سياقة يكون الحديث في رواية فلان اتم في التفاصيل من الحديث الاخر

290
01:05:55.550 --> 01:06:08.150
انه احيانا بعض الرواة يروي الحديث كاملا يأتي راوي اخر يختصر منه بعض التفاصيل. فابو داوود يخبرك ان الرواية السابقة اتم بالتفاصيل من الرواية التي بينها يدي وهكذا. نعم. قال ابو داوود روى هذا الحديث ايضا

291
01:06:08.150 --> 01:06:18.150
ابن الشهيد وحميد ويونس وعاصم ويونس وعاصم الاحول وعن محمد عن ابي هريرة لم يذكر احد منهم ما ذكر حماد بن زيد عن هشام انه كبر ثم كبر. روى حماد بن

292
01:06:18.150 --> 01:06:27.350
سلامة ابو بكر بن عياش من هذا الحديث عن هشام لم يذكره عنه هذا الذي ذكره حماد بن زيد انه كبر ثم كبر التكبيرات اثناء سجود السهو وهي ثابتة على الصحيح

293
01:06:27.900 --> 01:06:37.900
قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا محمد ابن كثير عن الاوزاعي عن الزهري قال عن سعيد بن المسيب وابي سلمة وعبيد الله بن عبدالله عن ابي هريرة بهذه القصة قال ولم يسجد سجدتي

294
01:06:37.900 --> 01:06:54.150
تهوي حتى يقيه الله يقظه الله داعيا. يعني تأكد ففعلا انه سهى صلى الله عليه وسلم قال حتى ايقنه الله ذلك. قال حدثنا حجاج بن ابي يعقوب قال حدثنا يعقوب يعني ابن ابراهيم قال حدثنا ابي. قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب عن ابا بكر بن سليمان ابن ابي حثمة

295
01:06:54.150 --> 01:07:15.500
اخبره انه بلغ ان رسول انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر قال ولم يسجد السجدتين السابق نعم اللتان تسجدان اذا شك حين لقاه الناس قال قال ابن شهاب واخبروني بهذا الخبر سعيد بن نسيب عن ابي هريرة قال واخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن وابو بكر ابن الحارث ابن هشام وعبيد الله ابن عبد الله قال ابو داوود رواه احمد وابي كثير وعمران ابن ابي انس عن

296
01:07:15.500 --> 01:07:25.500
ابي سلمة بن عبد الرحمن والعلاء بن عبدالرحمن عن ابيه جميعا عن ابي هريرة بهذه القصة ولم يذكر انه سجد السجدتين قال ابو داوود ورواه الزبيدي عن الزهري عن ابي بكر بن سليمان ابن ابي حث مات

297
01:07:25.500 --> 01:07:48.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه ولم يسجد سجدتي السهو قال انه سجدهما هذه روايات مخالفة للمشهورة مشهور انه سجد سجدتي السهو. نعم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا ابن معاذ قال حدثني أبي قال حدثنا شعبة عن سعد قال سمع ابا سلمة ابن عبد الرحمن قال عن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر فسلم في الركعتين فقيل له نقصت الصلاة فصلى ركعتين ثم

298
01:07:48.150 --> 01:08:01.600
ثم سجد سجدتين هذا مختصر جدا يعني  قال حدثنا اسماعيل ابن عسير قال اخبرنا شبابه قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري قال عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم انصرف من الركعتين من صلاة المكتوبة فقال له رجل اقصرت الصلاة

299
01:08:01.600 --> 01:08:10.250
يا رسول الله ان نسيت؟ قال كل ذلك لم افعل؟ فقال الناس قد فعلت ذلك يا رسول الله فركع ركعتين اخريين ثم انصرف. ولم يسجد سجدتي السهو. قال ابو داوود

300
01:08:10.400 --> 01:08:23.400
هذه الرواية غير دقيقة قضية ولم يسجد سجدتي السهو. وهذه مش صحيحة. نعم. قال ابو داوود رواه داوود ابن الحصين عن ابي سفيان مولى ابي احمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القصة. قال ثم

301
01:08:23.400 --> 01:08:37.750
ثم سجد السجدتين وهو جالس بعد التسليم فهذا الصحيح انه سجد سجدة فاين بعد ما سلم نعم قال حدثنا هارون ابن عبد الله قال وحدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا عكرمة بن عمار عن ضمضم عن ضمضم ابن دوس الهفاني قال حدثني ابو هريرة بهذا الخبر قال

302
01:08:37.750 --> 01:08:47.750
ثم سجد سجدتي السهو بعدما سلم قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت قال حدثنا ابو صمتة حاء قال وحدثنا محمد بن علاق قال اخبرنا ابو صمد قال اخبرني عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال صلى رسول الله صلى الله

303
01:08:47.750 --> 01:09:07.550
عليه وسلم فسلم في ركعتين فذكر نحو حديث ابن سيرين عن ابي هريرة قال ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو. ابو داوود يسوق هذه ليثبت انه سجد سجدة اي السهو ليس كما ورد في بعض الطرق انه لم ينزل سجدتي السهو. نعم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حاء وحدثنا مسدود قال حدثنا مسلمة بن محمد قال حدثنا خالد والحداق قال حدثنا

304
01:09:07.550 --> 01:09:17.400
ابو قلابة قال عن ابي عن ابي المهلب عن ابي عن عمران ابن حسين قال سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم دخل قال عن قال الحجر

305
01:09:17.650 --> 01:09:32.900
قال عن مسلمة الحجر نسائه. نعم قال عن مسلمة الحجرة فقام اليه رجل يقال له الخرباق كان طويل اليدين فقال له قصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا يجره رداءه فقال اصدق؟ قالوا نعم فصلى تلك الركعة ثم

306
01:09:32.900 --> 01:09:49.250
ثم سجد سجدتيها ثم سلم. قال باب اذا صلى سجدتي السهو اخرجوا مغضبا يعني كان سهلها صلى الله عليه وسلم انه صار في الصلاة نقص وخطأ قال باب اذا صلى خمسة قال حدثنا حفص ابن عمر ومسلم ابن ابراهيم المعنى اذا اخطأ الامام فصلى خمسة بدل اربعة ماذا يفعل؟ نعم

307
01:09:49.450 --> 01:10:05.250
قال حفص حدثنا شعبة عن الحكم يعني ابراهيم عن علقمة عن عبدالله قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر خمسة عبدالله بن مسعود نعم قيل له ازيد في الصلاة قال وماذا؟ قال صليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة اذا صليت خمسا ثم

308
01:10:05.450 --> 01:10:18.750
بعد الصلاة مباشرة تسجد سجدتي السهو وفعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قالوا حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال قال عبدالله صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إبراهيم فلا ادري زاد ام نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احد

309
01:10:18.750 --> 01:10:34.650
ليس في الصلاة شيء قال وماذا؟ قالوا الاشكال انه زاد شيئا او انقص من الصلاة الراوي شك ما هو الذي الخطأ الذي وقع فيه النبي صلى الله عليه وسلم زيادة او نقصان؟ نعم. قالوا صليت كذا وكذا فثنى رجله واستقبل القيلولة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا بوجهه صلى الله عليه وسلم

310
01:10:34.650 --> 01:10:50.550
قال انه لو حدث في الصلاة شيء انبأتكم به حدث في الصلاة ان الله مسخ شيئا منها زيادة لانه صار انبئتكم لكن الذي حدث ليس نسخ. انا الذي نسيت هذا قصده. صلى الله عليه وسلم. نعم. ولكن انما انا بشر انسى كما تنسون. فاذا نسيت فذكروني

311
01:10:50.550 --> 01:11:03.000
وقال اذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين فليتحرى السوابق فيها خلاف يعني هو الانسان يتحرى الصواب او يبني على اليقين  وهو الاقل

312
01:11:03.200 --> 01:11:13.200
الاشهر يبني على اليقين. يتحرى الصواب يعني خلافا بين الفقهاء في بعض المسائل. نعم. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة

313
01:11:13.200 --> 01:11:33.000
عن عبدالله بهذا قال فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين ثم تحول فسجد سجدتين. قال ابو داوود رواه حصين نحو نحو الاعمش. قال حدثنا نصر بن علي قال اخبرنا المحاقلة وحدتنا يوسف بن موسى قال احدثنا جرون وهذا حديث يوسف عن الحسن ابن عبيد الله عن ابراهيم ابن سويد عن علقمة قال قال عبدالله صلى بنا رسول هذا تلميذ عبدالله بن مسعود

314
01:11:33.500 --> 01:11:43.500
يقول علقم عبدالله خرج انت مباشر يا اخي عبدالله بن مسعود بدون ما يذكر. نعم. قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا فلما الفتن توشوش القوم بينهم فقال ما شأنكم؟ قالوا يا رسول الله هل زيد

315
01:11:43.500 --> 01:12:00.100
الصلاة؟ قال لا قالوا فانك قد صليت خمسة فان فتن فسجد سجدتين هكذا فسجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر انسى كما تنسون. قال حدثنا قتيبة بن سعيد. قال حدثنا الليثي عن ابن سعد عن يزيد بن ابي حبيب ان سويد ابن قيس اخبره عن معاوية ابن

316
01:12:00.100 --> 01:12:10.100
ابن حديج ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما فسلم وقد بقيت من صلاته ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فرجع فدخل المسجد وامر بلالا فاقام الصلاة

317
01:12:10.100 --> 01:12:27.450
قرأ فصلى للناس ركعة فاخبرت بذلك الناس شاذة او امر بلالا فاقام الصلاة طلب منه ان يقيم هذه الزيارة حقيقة شاذة لم توجد في الاحاديث الاخرى نعم فقالوا لي اتعرف رجلا؟ قلت لا الا ان اراه. فمر بي فقلت هذا هو. فقالوا هذا طلحة بن عبيد الله

318
01:12:27.550 --> 01:12:45.800
قال باب اذا شك في الثنتين والثلاث من؟ الا ان يحمل قوله واقام الصلاة على انه اقامه من مجالسهم وليست الاقامة المعهودة. فهذا اذا حمد على ذلك لا اشكال فيه. نعم. قال باه اذا شك في الثنتين والثلاث من قال يلقي الشك؟ قال حدثنا محمد بن علاء. قال حدثنا ابو خالد عن ابن عجلان عن زيد ابن

319
01:12:45.800 --> 01:12:55.800
عن عطاء ابن سرع عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبني على اليقين فاذا استيقنت تمام سجد سجدتين فان كانت صلاته

320
01:12:55.800 --> 01:13:15.800
وتامة كانت الركعة نافلة وسجدتين وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته وكانت السجدتان مرغمتي الشيطان. قال ابو داوود رواه هشام ابن سعد ومحمد من معترف عن زيد عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث ابي خالد اشبع. قال حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي دز متى قال اخبرنا الفضل بن موسى عن عبد الله بن كيسان

321
01:13:15.800 --> 01:13:34.550
قال عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم سمى سجدتي السهو المرهمتين. المرغمتين يعني المذلتين للشيطان. يعني انت شككت ان في صلاتي تأجس سجدي السهو ارغاما لك اذلال لك ايها الشيطان. نعم. قال حدثنا وقع النبي قال عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلا يدري كم صلى ثلاث

322
01:13:34.550 --> 01:13:47.600
او اربعة فليصلي ركعتين وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فان كانت الركعة التي صلى خامسة شفعها بهاتين وان كانت ثلاثة واربعة خلاص اعتبرها ثلاث اذا كانت اخطأت هي اربعة

323
01:13:47.650 --> 01:14:07.650
تكون هادي الركعة الخامسة خلص شفعت لك صلاتك. واذا كانت انت اصلا انقصت فهذا يكون اتماما للصلاة وسجدتي السهو ارغاما للشيطان. نعم. وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان. قال حدثنا قتيبة قال احدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن القاري قال عن زيد ابن اسلمع باسناد مالك قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فان استيقن قد صلى

324
01:14:07.650 --> 01:14:27.650
صلاة فليقم فليتم ركعة بسجودها ثم ثم يجلس ويتشهد فاذا فرغ فلم يبقى الا ان يسلم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم ليسلم ثم ذكر معنى مالك. نعم قال قال ابو داوود كذلك رواه ابن وهب عن مالك وحفص ابن ميسرة وداوود ابن قيس وهشام ابن سعد الا ان هشاما بلغ به ابا سعيد الخدري قال باب من قال ان يتموا على

325
01:14:27.650 --> 01:14:39.550
ولظنه قال حدثنا النفير قال حدثنا محمد من قال لا لا يبني على اليقين وهو الاقل يبني على غلبة الظن غلب على ظني انها اربعة كمل انها اربعة. اذا غلب على ظن انها ثلاث

326
01:14:39.600 --> 01:14:49.600
مبنية على انها ثلاث وهذا ذهب الى شيخ الاسلام ابن تيمية في بعض اقواله نعم. قال حدثنا النفيري قال حدثنا محمد بن سلمة قال عن خصيف عن ابي عبيدة عن ابي عبيدة ابن عبد الله عن ابيه عن

327
01:14:49.600 --> 01:14:59.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث او اربع واكبر ظنك على اربع تشهدت ثم سجدت سجدتين وانت جالس ظنك انها اربع خلاص تبني على غلبة الظن

328
01:14:59.950 --> 01:15:13.200
لكن هذا مخالف للاحاديث الصحيحة. هذا الحديث ضعيف الاحاديث الصحيحة في البخاري ومسلم البناء على اليقين وهو الاقل. نعم. قال تشهدت ثم سجدت سجدتين وانت جالس قبل ان تسلم. ثم تشهدت ايضا ثم تسلم. قال ابو داوود رواه عبدالواحد عن قصي

329
01:15:13.200 --> 01:15:33.200
عن قصيف ولم يرفعه ووافق عبدالواحد ايضا سفيانا سفيان وشريك واسرائيل واختلفوا في الكلام على متن الحديث ولم يسندوه. قال حدثنا محمد بن العلاقة قال حدثنا اسماعيل ابن إبراهيم قال حدثنا هشام الدستوائي قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا عياض حا. قال وحدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا اباهم قال حدثنا يحيى عن هلال ابن عياض عن ابي سعيد

330
01:15:33.200 --> 01:15:43.200
الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فلم يدري زاد ام نقص فليسجد سجدتين وهو قاعد فاذا اتاه الشيطان فقال انك قد احدثت فليقل كذبت ما الا

331
01:15:43.200 --> 01:16:00.700
فوجد ريحا بانفه او صوتا باذنيه وهذا لفظ حديث ابان. قال ابو داوود وقال معمر وعلي ابن مبارك عن عياض ابن هلال عياض بن هلال وقال الاوزعي عياض بن ابي زهير قال حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان

332
01:16:00.700 --> 01:16:16.700
قام تلبس فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس. هذا ظاهره انه لا ينتبه لهذه الوساوس وانما خلاص يسجد سجدتين لكن حقيقة الاصل ان يبني على اليقين وهو الاقل الا اذا اصبح انسان يعاني من وسواس قهري

333
01:16:16.900 --> 01:16:26.900
ساعتها انا عمال نلجأ الى هذه الاحاديث ونقولها وخلاص انسى الموضوع وسوس سجدتي السهو في النهاية. نعم. قال ابو داوود وكد رواه ابن عيينة ومعمر والليث. قال حدثنا حجاج بن

334
01:16:26.900 --> 01:16:36.900
يعقوب قال حدثنا يعقوب قال حدثنا بأخي الزهري عن محمد ابن مسلم في هذا الحديث بإسناده زاد وهو جالس قبل التسليم قال حدثنا حجاج قال حدثنا يعقوب قال اخبرنا أبي عن أبي اسحاق عن ابنه

335
01:16:36.900 --> 01:16:46.900
تحقق قال حدثني محمد بن مسلم الزهري باسناده ومعناه فليسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم ليسلم. قال باب من قال بعد التسليم. قال حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا حجاج

336
01:16:46.900 --> 01:16:59.600
ليسه تكون بعد السلام او قبل السلام جمهور احاديث النبي صلى الله عليه وسلم انه سجد سجدتي السهو قبل السلام الا في الحالة التي سلم عن نقص فانه سجد سجدتي السهو

337
01:16:59.650 --> 01:17:17.000
بعد السلام وهذي مسألة خلافية طويلة بين اهل العلم. قال المسألة فيها سعة. نعم. قال اخبرني عبد الله بن مسافر ان مصعب ابن شيبة اخبره. قال عن عتبة ابن محمد ابن الحارث عن عبد الله ابن جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم حديثه يضاعف. نعم

338
01:17:17.150 --> 01:17:27.150
قال باب من قام من اثنتين ولم يتشهد قال حدثنا وقع النبي عن مالك عن عن عبد الرحمن الاعرج نسي التشهد الاوسط باب من نسي التشهد الاوسط. نعم. قال عن عبد الله ابن بحينة قال انه قال

339
01:17:27.150 --> 01:17:47.350
قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس. فقام الناس معه فلما نسي التشهد الاوسط. نعم. قال فلما قضى صلاته وانتظرنا التسليم كبر فسجد سجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا ابي وبقية. قال حدثنا شعيب عن الزهري بمعنى اسناده وحديثه زاد وكان

340
01:17:47.350 --> 01:17:57.350
فمنا المتشهد في قيامه. قال ابو داوود وكذا سجدهم ابن الزبير قام من سنتين قبل التسليم وهو قول الزهري. قال باب من نسي ان يتشهد وهو جالس. قال حدثنا الحسن بن عمر

341
01:17:57.350 --> 01:18:12.200
قال عن عبد الله بن الوليد عن سفيان عن جابر قال حدثنا المغيرة بن جبيل قال احدثنا المغيرة بن شوبير الاحمسي قال الاحمسي قال عن قيس ابن ابي حازم قال عن المغيرة ابن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الامام في الركعتين قبل فان

342
01:18:12.200 --> 01:18:26.450
كرف قبل ان يستوي قائما فليجلس وانت لسه لم تستوي قائما فيك ان تجلس مباشرة تأتي بالتشهد. نعم. قال فان استوى قائما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو. وسجود السهو على كل احوال حتى لو تذكرت يعني سواء قمت وعدت

343
01:18:26.600 --> 01:18:36.600
او انتصبت قائما على كل الاحوال يجب سجود السهو. يعني اذا تذكرت وانت قائم اجب الجلوس صحيح؟ ومع ذلك يجب سجود السهو ايضا. نعم. قرأ ابو داوود وليس في كتابه عن

344
01:18:36.600 --> 01:18:46.600
الجوع فيه الا هذا الحديث. قال حدثنا عبيد الله بن عمر الجسمي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال خبرنا المسعودي عن زياد ابن علاقة. قال صلى بنا المغيرة ابن شعبة فنهض في الركعتين قلنا سبحان

345
01:18:46.600 --> 01:19:01.950
قال سبحان الله ومضى فلما اتم صلاته وسلم سجد سجدتي السهو. نعم قال فلما انصرف قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع كما صنعت. قال ابو داوود وكذلك رواه ابن ابي ليلى عن الشعبي عن المغيرة ابن شعبة ورفعه. رواه ابو عميس عن ثابت بن عبيد قال صلى

346
01:19:01.950 --> 01:19:11.950
المغيرة بن شعبة مثل حديث زياد بن علاقة قال ابو داوود ابو عميس اخو مسعودي وفعل سعد بن ابي وقاص مثلما فعل المغيرة من شعبة وعمران بن حصين والضحاك بن قيس ومعاوية بن ابي سفيان

347
01:19:11.950 --> 01:19:21.950
هو معاوية ابن ابي سفيان وابن عباس افتى بذلك هو عمر ابن عبد العزيز قال ابو داوود وهذا في من قام من ثنتين ثم سجد بعدما سلموا قال حدثنا عمرو بن عثمان والربيع بن نافع عثمان بن ابي شيبة وشجاع بن مخرج

348
01:19:21.950 --> 01:19:31.950
بمعنى بمعنى الاسناد ان ابن عياشا حدثهم عن عبيد الله بن عبيد الله الكلاعي عن زهير يعني ابن سالم العنسي عن عبد الرحمن ابن جبير ابن نفيل قال عمر وحده عن ابيه عن ثوبان عن

349
01:19:31.950 --> 01:19:43.000
النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل سهو سجدتان بعدما يسلم لم يذكر عن ابيه غير عمرو. وهذا ظاهره انه دائما سجود السهو بعد السلام لكن المسألة فيها خلاف حقيقة وفيها تفصيل. نعم

350
01:19:43.350 --> 01:19:53.350
قال باب سجدتي السهو فيهما تشهد وتسليم. قال حدثنا محمد ابن نوح ابن فارس قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن المثنى قال حدثني اشعث عن محمد ابن سيرين عن خالد يعني الحداث عن ابي قلابة عن

351
01:19:53.350 --> 01:20:05.250
ابي المهلب عن عمران بن حصين النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسهى فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم. التشهد في سجود سهو انما يكون في سجود السهو اذا كان بعد ان سلمت من الفريضة

352
01:20:05.550 --> 01:20:18.800
اما سجود السهو الذي يكون قبل السلام فهذا لا تشهدته وتكتفي بالتشهد الاخير. نعم. قال باب انصراف النساء قبل الرجال من الصلاة قال حدثنا محمد ابن يحيى ومحمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمرون عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة قالت

353
01:20:18.800 --> 01:20:37.200
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم مكث قليلا وكانوا يرون ان ذلك فيما ينفذ النساء قبل الرجال. نعم لانه المسجد كان يصلي فيه الرجال والنساء فاذا سلم ينتظر خمس دقائق مع الرجال حتى ينصرف النساء من المجلس. نعم. قال باب كيف الانصراف من الصلاة؟ قال حدثنا ابو الوليد فيرس قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب عن قبيسة ابن هلب

354
01:20:37.200 --> 01:20:47.150
قال عن رجل من طيئ عن ابيه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان ينصرف عن شقيه. يعني احيانا ينفتر على الجهة اليمين واحيانا ينفتر عن الجهة اليسار لا يوجد جهة

355
01:20:47.350 --> 01:21:05.350
اولى من جهة بعض الناس يظن ان الامام يجب ان اذا لف وجهه يلف على الجهة اليمين. يقول لك تيامل لا النبي صلى الله عليه وسلم احيانا كان يلف على الجهة اليمين واحيانا كان يأتي على الجهة اليسار لكن اغلب احيانا كان يذهب يعني الى الجهة التي عندها حجر نسائه لانه هو طريقه الذي سيذهب اليه

356
01:21:05.550 --> 01:21:15.550
نعم. قال حديثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن سليمان عن عمارة عن الاسود بن يزيد عن عبد الله قال الاسود بن يزيد ايضا من تلاميذ عبد الله بن مسعود. نعم. قال لا يجعل احدكم

357
01:21:15.550 --> 01:21:25.550
قصيبا للشيطان من صلاته ان لا ينصرف الا عن يمينه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر ما ينصرف عن شماله. عبدالله بن مسعود يرى انك اذا اعتقدت ان الانصراف ايها الامام

358
01:21:25.550 --> 01:21:40.700
يجب ان يكون على اليمين فانت ابتدعت وجعلت للشيطان نصيبا في صلاتك اذا اعتقدت شيئا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه قاعدة فقهية عامة. نعم. قال عمارة اتيت اتيت المدينة بعد فرأيت منازل النبي صلى الله عليه وسلم عن يسارها

359
01:21:40.700 --> 01:21:54.550
او يريد ان يقول ان لماذا النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر ما ينصرف عن يساره انه بيوت نسائية هناك فكان يسلم حتى ويلتفت على يساره ليبقى ذاهبا الى الحجر. قال باب صلاة رجل تطوع التطوع في بيته قال

360
01:21:54.550 --> 01:22:04.550
احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا. الذي لا يصلي في بيته

361
01:22:05.100 --> 01:22:17.200
ان بيته قبر قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني سليمان بن بلال عن ابراهيم بن ابي النظر عن ابيه عن اسري بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة المرء في بيته افضل من صلاته

362
01:22:17.200 --> 01:22:35.800
في مسجدي هذا الا المكتوبة. يعني ان تصلي النوافل كلها في البيت هذا افضل من ان تصليها المسجد الا شيء واحد الافضل في المسجد ما هو المكتوبة الفرض نعم قال باب من صلى لغير القبلة ثم علم قال حدثنا مصطفى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابتا وحميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون نحو بيت المقدس

363
01:22:35.800 --> 01:22:45.800
ما نزلت هذه الآية فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة. قال فمر رجل من بني سلمة فناداهم وهم ركوع في صلاة الفجر نحو بيت المقدس الا ان

364
01:22:45.800 --> 01:22:59.450
القبلة قد حولت الى الكعبة. الصحابة كانوا يصلون فما كانوا عارفين ان القبلة تحولت او كانوا يصلون في مسجد القبلتين نذهب الى المدينة في مسجد اسمه مسجد ماذا القبلتين هذا كان في منطقة شارع سلطان كما يقولوا

365
01:23:00.050 --> 01:23:13.450
فهذا المسجد كان الصحابة يصلون فيه فناداهم منادي وهم يصلون ان القبلة تحولت فتحولوا وهم اثناء الصلاة من تحول الى بيت المقدس باتجاه الكعبة كم؟ مية وثمانين درجة يعني يعني مسافة كبيرة. نعم

366
01:23:13.500 --> 01:23:23.500
قال الا ان القبلة قد حولت الى الكعبة مرتين. قال فمالك ما هم ركوع الى الكعبة؟ يعني لم يعيدوا الصلاة. مالوا وهم على حالهم ولم يعيدوا الصلاة. لكن هل لو

367
01:23:23.500 --> 01:23:35.200
فعل انسان ذلك يعني في هذا الوقت نفس الشيء اذا كان مخطئ في القبلة هذا ينظر فيه اذا كان عن اجتهاد ولا غير اجتهاد وهل هو في مكان يصح فيه ان يجتهد ام لا؟ فالمسألة فيها تفصيل

368
01:23:35.200 --> 01:23:45.200
ولا يؤخذ الحكم من هذه الحالة هكذا. نعم. قال في تفريع ابواب الجمعة. قال باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة. قال حدثنا القعنبي عن مالك عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن محمد ابن

369
01:23:45.200 --> 01:23:55.200
ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اهبط وفيه وفيه تيبة

370
01:23:55.200 --> 01:24:07.000
عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي يوم الجمعة من حين تصبح حين تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن الا الجن والانس يعني دليلة سبحانه

371
01:24:07.700 --> 01:24:20.950
قال وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله حاجة الا اعطاه اياها. قال كعب ذلك في كل في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرأ كعب بن التوراة فقال الذي اسلم في زمن عمر

372
01:24:21.450 --> 01:24:34.900
الخطاب كان مطلعا على كتب اهل الكتاب لانه كان منهم. نعم قال فقال صدق النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبدالله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب فقال عبد الله بن سلام قد علمت اية اي ساعة قال قال ابو هريرة

373
01:24:34.900 --> 01:24:52.900
فقلت له فاخبرني بها؟ فقال عبدالله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة ما هي وقت ساعة الاستجابة يوم الجمعة نعم فقلت كيف هي اخر اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وقال ان هي بعد العصر. طب النبي صلى الله عليه وسلم قال

374
01:24:52.900 --> 01:25:14.400
ساعة لا يوافقها عبد مسلم يصلي طب هل بعد العصر ساعة صلاة؟ هل يجوز الصلاة بعد العصر فما معنى يصلي في الحديث يصلي معنا يدعو وليس الصلاة الشرعية. نعم قال وتلك الساعة لا يصلى فيها فقال عبدالله بن سلام الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي وانت اصلا جالس

375
01:25:15.000 --> 01:25:25.000
تنتظر صلاة المغرب فكأنك في حكم المصلي. اذا حملنا على الصلاة. قال فقلت بلى. قال هو ذاك؟ قال حدثنا هارون ابن عبد الله. قال حدثنا حسين بن علي. قال عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن ابي

376
01:25:25.000 --> 01:25:35.000
صنعاني قال عن اوس بن اوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا عليه فاكثروا عليه

377
01:25:35.000 --> 01:25:55.550
من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي. قال قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت؟ يقولون بليت. بلي جسدك فقال الانبياء فقال ان الله عز وجل حرم على الارض اجساد الانبياء باب باب الاجابة اي ساعة هي في يوم الجمعة قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابو وهبي قال اخبرنا عمرو عن ابن الحارث

378
01:25:55.550 --> 01:26:05.550
الجناح مولى عبد العزيز تحدثه عن ابا سلمة يعني ابن عبد الرحمن حدثه عن جابر ابن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يوم الجمعة اثنتا عشرة ثنتا عشرة يريد ساعة لا يوجد

379
01:26:05.550 --> 01:26:25.550
هي يوم الجمعة اطنعشر ساعة النهارية يعني. نعم. قال لا يوجد مسلم يسأل الله عز وجل شيئا الا اتاه الله عز وجل فالتمسوها اخر ساعة بعد العصر. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني مخرمته يعني ابن بكير عن ابيه عن ابي بردة عن ابي ابن ابي موسى الاشعري قال قال لي عبد الله بن عمر اسمعت اباك يحدث عن رسول

380
01:26:25.550 --> 01:26:40.050
الله صلى الله عليه وسلم في شأن الجمعة يعني الساعة؟ قال قلت نعم سمعته يقول الجمعة اي في شأن ساعة الاستجابة يوم الجمعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصلاة. يجلس الامام على المنبر الى ان تقضى صلاة الجمعة

381
01:26:40.200 --> 01:26:50.200
لكن الاشهر على ان ساعة الاجابة بعد العصر وليست عند صلاة الجمعة الاشهر. نعم. قال ابو داوود يعني على المنبر. قال باب فضل الجمعة قال حدثنا مسددون قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح

382
01:26:50.200 --> 01:26:59.650
ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن مع ذلك مع ذلك تحرى الدعاء في هذه الساعة. لما يجلس اليوم على المنبر مش بيقوم المؤذن يؤذن الاذان

383
01:26:59.750 --> 01:27:13.550
الاذان الثانية للجمعة. خلال هذا الوقت حاول ان تدعو وحتى يقوم الامام حاول ان تدعو خلال هذه الفترة فقد جاء اثر انها قد تكون هي ساعة الاجابة فالتمس كل خير. نعم. قال من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فاستمع وانصت غفر

384
01:27:13.550 --> 01:27:22.900
له ما بين الجمعة الى الجمعة وزيادة ثلاثة ايام وما نص الحصى فقد لغى. قال حدثنا ابراهيم بن حمص لغى. اذا انت اثناء الصلاة بتلعب بحصى ولا بالسجن جاد او كذا

385
01:27:23.100 --> 01:27:36.100
قد لغوت حتى ولو لم تحدث احدا قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا عيسى قال حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني عطاء الخرساني عن مولى امرأتي ام عثمان. قال سمعت عليا على منبر الكوفة يقول اذا كان يوم الجمعة

386
01:27:36.100 --> 01:27:59.250
انقذت الشياطين براياتها الى الاسواق فيرمون الناس بالترابيس او الربائث ويثبطونهم عن الجمعة وتغدو الملائكة فيجلسون على ابواب المسجد فيكتبون الرجل من ساعة  عن حاجته ان تحاول تضع لك عوائق حتى لا تصل للمسجد. نعم. فيكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين حتى يخرج الامام. فاذا جلس الامام مجلسا يستنفل فيه من الاستماع والنظر فانصت

387
01:27:59.250 --> 01:28:09.250
لم يلغوا كان له كفلان من اجره فان نعى وجلس حيث لا يسمع فانصت ولم يلغ ولم يلغ كان له كفل من اجر وان جلس مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر

388
01:28:09.250 --> 01:28:27.500
ولم ينصت كان له كفل من وزر ومن قال يوم الجمعة لصاحبه صه فقد لغى ومن لغى فليس لصاحبك اسكت فقد لغوت. لا تقل له اسكت وان كما تشير اشارة. قالوا ومن لغا فليس له فليس له في جمعته تلك شيء. ثم يقول في اخر ذلك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. قال ابو داوود رواه الوليد ابن

389
01:28:27.500 --> 01:28:37.500
مسلم عن ابن جابر قال بالربائث قال ومولى امرأته ام عثمان ابن عطاء قال باب التجديد في ترك الجمعة قال حدثنا مسدود قال حدثنا يحيى عن محمد ابن عمر قال حدثني عبيد

390
01:28:37.500 --> 01:28:47.500
ابن سفيان الحضرمي عن ابي الجعد الضمري قال وكانت له صحبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه. قال باب يصلي ثلاث

391
01:28:47.500 --> 01:28:59.850
جمع الله يطبع على قلبي قال باب كفارة من تركها قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا همام قال حدثنا قتادة عن قدامة بن وبرأت عن العجيفي قال عن سمرة بن جدب عن النبي صلى الله عليه

392
01:28:59.850 --> 01:29:16.550
وسلم قال من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فبلسط دينار وقال ابو داوود هكذا رواه خالد قال هكذا رواه خالد ابن قيس وخالفه في الاسناد وافقه في المتن قال حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا محمد ابن يزيد واسحاق ابن يوسف عن ايوب عن ايوب ابي العلا عن قتادة عن

393
01:29:16.550 --> 01:29:26.550
ابن وبرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فاتته الجمعة من غير عذر فليتصدق بدرهم او نصف درهم او صاع حنطة او او نصف صاع. قال ابو داوود رواه سعيد بن بشير

394
01:29:26.550 --> 01:29:36.550
قد عادت هكذا الا انه قال مدا او نصف مدن وقال عن سمرة قال ابو داوود سمعت احمد بن حنبل يسأل عن اختلاف هذا الحديث فقال همام عندي احفظ من ايوب يعني ابا العلاقات

395
01:29:36.550 --> 01:29:46.550
باب من تجب عليه الجمعة قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن عبيد الله ابن ابي جعفر ان محمدا ابن جعفر حدث عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه

396
01:29:46.550 --> 01:30:06.550
وسلم انها قالت كان الناس يتناوبون الجمعة من منازلهم ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا قبيصة قال حدثنا بانواع محمد بن سعيد يعني الطائفي عن ابي سلمة ابن نبيه قال عن عبد الله بن هارون عن عبد الله ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الجمعة على من سمعني اذا قال ابو ذر وهذا الحديث

397
01:30:06.550 --> 01:30:25.000
اذان الجمعة صوت الاذان يجب ان يحضر الجمعة يعني لا تجب الجمعة على اهل البوادي والصحاري الذين لا يبلغهم صوت الاذان هذا هو مفهوم الحديث. نعم. قال ابو داوود روى هذا الحديث جماعة عن سفيان مقصورا على عبد الله بن عمرو ولم يرفعوه وانما اسنده قبيصا. قال باب الجمعة في اليوم المطير قال احدثنا محمد ابن كثير قال

398
01:30:25.000 --> 01:30:33.950
اخبرنا همام مؤقت هذا عن ابي المليح عن ابيه ان يوم حنين كان يوم مطر فامر النبي صلى الله عليه وسلم يناديه ان الصلاة في الرحال لم يرد انه يوم جمعة اصلا

399
01:30:35.700 --> 01:30:45.700
قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الاله قال حدثنا سعيد عن صاحب له عن ابي مليح. ان ذلك كان يوم الجمعة كان يوم جمعة لكن هل كان وقت صلاة جمعة؟ وهذا لم يثبت

400
01:30:46.450 --> 01:31:00.250
تقول يوم جمعة لكن هل قد تكون صلاة عصر؟ قد تكون صلاة مغرب او الان لم يضع يده على الجرح. نعم. قال حدثنا نصر بن علي قال سفيان بن قال سفيان بن حبيب قال خبرنا عن خالدين الحذا. قال عن ابي قلابة عن ابي المليع عن ابيه انه شهد

401
01:31:00.250 --> 01:31:10.250
النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية في يوم الجمعة في يوم جمعة واصابهم مطر لم يبتل اسفل لم يبتل اسفل نعالهم فامرهم ان يصلوا في رحالهم. ولكن هذا لا يدل

402
01:31:10.250 --> 01:31:22.100
على الجمعة هذا يوم جمعة تكون صلاة مغرب او عشاء. فالحديث ليس واضحا في الدلالة على الترجمة. ان تترك صلاة الجمعة من اجل المطر. نعم. قال باب التخلف عن الجماعة في الليلة الباردة قال احدث

403
01:31:22.100 --> 01:31:32.100
محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب وقال عن نافع عن ابن عمر ان نزل بدرجنان في في ليلة باردة فامر المنادي فنادى ان الصلاة في الرحال قال ايوب حدث

404
01:31:32.100 --> 01:31:42.100
نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كانت ليلة باردة او مطيرة امر المنادي فنادى الصلاة في الرحال قال حدثنا معمر بن هشام قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع قال نادى ابن عمر

405
01:31:42.100 --> 01:31:52.100
بالصلاة اقبض جنان ثم نادى ان صلوا في رحالكم قال فيه ثم حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يأمر المنادي فينادي بالصلاة ثم ينادي ان صلوا في رحالكم في ليلة باردة

406
01:31:52.100 --> 01:32:01.250
او في الليلة المطيرة في السفر قال ابو داوود رواه حماد بن سلمة عن ايوب وعبيد الله قالا فيه قال فيه في السفر في ليلة القرة او المطيرة قر الباردة. نعم

407
01:32:02.200 --> 01:32:20.500
قال احدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه نادى بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال فيها الا صلوا في رحالكم الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر في سفر يقول الا صلوا في رحالكم

408
01:32:20.500 --> 01:32:30.500
قال حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر يعني اذن يعني اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال على صلوف الرحال ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر

409
01:32:30.500 --> 01:32:40.500
واذن اذا كانت ليلة باردة او ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال. حدثنا عبد الله بن محمد بن النفيلي قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم

410
01:32:40.500 --> 01:32:57.100
بذلك في المدينة في الليلة المطيرة والغدات القارة قال قال ابو داوود السفر دائما المدينة اللي كانوا في حظر ايضا. نعم. قال ابو داوود روى هذا الخبر يحيى ابن سعيد الانصاري عن القاسم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه في السفر. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا الفضل

411
01:32:57.100 --> 01:33:07.100
قال حدثنا زهير عن ابي الزبير عن جابر قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في في سفر فمطرنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي من شاء منكم في رحله قال حدثنا

412
01:33:07.100 --> 01:33:17.100
قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عمي محمد ابن سيرين عن ابن عباس قال للمؤذن في يوم مطر اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله

413
01:33:17.100 --> 01:33:32.450
فلا تقل حي على الصلاة قل صلوا في بيوتكم متى يقول المؤذن صلوا في بيوتكم بعد اشهد ان محمدا رسول الله. ما يقل حي على الصلاة. انك اذا قلت حي على الصلاة انت شو بتعمل؟ عم بتناديهم. لا تقول صلوا في رحالكم اذا كانت ليلة مطيرة او باردة

414
01:33:32.450 --> 01:33:42.450
او وضع يعني عام لا يمكن الصلاة في المسجد فيه. نعم. قال فكأن الناس استنكروا ذلك فقال فعل ذا من هو خير مني. ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين

415
01:33:42.450 --> 01:33:56.650
المطر قال باب الجمعة وردت كلمة الجمعة لاحظوا هنا وردت كلمة قال باب الجمعة للمملوك والمرأة قال حدثنا عباس ابن عبد العظيم قال حدثني اسعاف بن انس قال حدثني هريمة قال عن ابراهيم ابن محمد ابن المنتشر قال عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم

416
01:33:56.650 --> 01:34:06.650
قال الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة الا اربعا عبد مملوك او امرأة او صبي او مريض. قال ابو داوود طارق بن شهاب قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع منه شيئا

417
01:34:06.650 --> 01:34:18.800
قال باب الجمعة في القرى قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة ومحمد ابن عبد الله المحرم لفظه قال حدثنا بوكيه قال حدثنا وكيع عن ابراهيم ابن طهمان عن ابي جمرة عن ابن عباس قال

418
01:34:18.800 --> 01:34:29.700
ان اول جمعة جمعت للاسلام بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة لجمعة جمعت بجثوانا وقرية من قرى البحرين. قال عثمان قرية من قرى ذي القيس. مم

419
01:34:29.900 --> 01:34:39.900
قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابن ادريس عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن ابي امامة ابن سهل عن ابيه عن عبد الرحمن ابن كعب ابن مالك قال وكان قائد ابيه بعدما ذهب بصره عن ابيه

420
01:34:39.900 --> 01:34:53.200
عندما كبر عمي رضي الله كان ابنه هو الذي يقوده في الطرقات. نعم. انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد ابن زرارة؟ قال لانه اول من جمع

421
01:34:53.200 --> 01:35:07.900
اول من صلى بنا صلاة الجمعة اسعد بن زرارة. قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة نعم. قال لانه اول من جمع بنا في لانه اول من جمع بنا في هزم المبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخدمات. منطقة في المدينة هم يعرفونه

422
01:35:08.350 --> 01:35:24.000
قلت كم انتم يومئذ؟ قال اربعون. قال باب اذا وافق الجمعة هذا الذي اعتمد عليه الفقهاء في ان اقل جمعة ربع نعم قال باب اذا وافق يوم الجمعة يوم عيد قال حدثنا محمد ابن كثير كان يوم الجمعة يوم عيد هل تسقط صلاة الجمعة؟ نعم

423
01:35:24.100 --> 01:35:34.100
قال اخبرنا اسرائيل قال حدثنا عثمان ابن المغيرة عن الياس ابن ابي رملة الشامي قال شهدت معاوية بن ابي سفيان وهو يسأل زيد ابن الارقم قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا فيه وان قالا

424
01:35:34.100 --> 01:35:47.950
نعم فكيف؟ قال فكيف اذا صنع؟ قال يعني الجمعة والعيد لانه يوم عيد مش عيد اضحى وفطر مصطفى قال فكيف صنع؟ قال صلى العيد ثم رخص في الجمعة قال من شاء ان يصلي فليصلي. دليل من رأى ان الجمعة تسقط على من صلى العيد

425
01:35:49.150 --> 01:35:59.150
قال حدثنا محمد بن طريف البجلي قال حدثنا اصوات عن الاعمش عن عطاء بن ابي رباح قال صلى بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة اول النهار ثم رحنا الى الجمعة فلم يخرج الينا

426
01:35:59.150 --> 01:36:18.450
بغينا وحدانا وكان ابن عباس بالطائفة لما قدم ذكرنا ذلك له فقال اصاب السنة قال حدثنا يحيى ابن خالفا قال حدثنا ابو عاصم صمنا الا تصلي الجمعة كما يقول الامام المسلمين يصليها بالناس الجمعة. نعم. قال حدثنا ابو عاصم قال عن ابن جريج قال عطاء اجتمع يوم جمعة ويوم فطر على على عهد ابن الزبير. فقال عيدان اجتمعا في يوم واحد

427
01:36:18.450 --> 01:36:38.450
فجمعهما جميعا وصلاهما ركعتين بكرة ولم يزد عليهما حتى صلى العصر. قال حدثنا محمد بن المصطفى وعمر بن حفص الوصابي. الوصابي قال المعنى قال حدثنا بقية قال احدثنا شعبة عن المغيرة الضبي قال عن عبد العزيز بن رفيع قال عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قد اجتمع في يومكم هذا عيدا فمن شاء اجزاءه من الجمعة وانا مجمعون

428
01:36:38.450 --> 01:36:53.800
قال عمر الجمعة ما نحب يحضر يحضر من لا يحب فعلى راحته. نعم قال باب ما يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة قال حدثنا مسند قال حدثنا ابو عوانة عن مخول ابن راشد قال عن مسلم البطين قال عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

429
01:36:53.800 --> 01:37:09.150
كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل السجدة وهل اتى على الانسان حين من الدهر؟ قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن مخول باسناده ومعناه وزاد فيه صلاة الجمعة بسورة الجمعة

430
01:37:09.150 --> 01:37:24.100
اذا جاءك المنافقون. اذا كان يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقون قال باب اللبس للجمعة قال حدثنا القعنبي عن مالك عن اخ عن عبد الله ابن عمر ان عمر ابن الخطاب رأى حلة سيراء يعني تباع عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت فيها

431
01:37:24.100 --> 01:37:35.800
حرير اللاتي يا حرير. نعم قال لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت لا يجوز ان يلبسها

432
01:37:37.550 --> 01:37:47.550
قال ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فاعطى عمر حلل فاعطى عمر حلة. فقال عمر كسوتنيها يا رسول الله وقد قلت في حلة عطارد ما قلت. فقال

433
01:37:47.550 --> 01:38:06.550
بتعطيني حلة حرير وانت قبل يا عم سألتك وقلت لي انه يلبسها من لا خلاق له قال انا ما اعطيتك اياها تلبسها انا عطيتها تعطيها لزوجاتك لنسائك نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة دليل على ان

434
01:38:06.700 --> 01:38:16.700
هل يجوز اعطاء الكافر امور لا تجوز للمسلم ان يفعلها؟ البعض يستدل بهذه الجزئية. نعم. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابو هابي قال اخبرني يونس وعمرو ابن الحارث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه. قال وجدوا

435
01:38:16.700 --> 01:38:32.350
ابن الخطاب حلة حلة استبرقت تباع بالسوق فاخذها فاتى بها ومن الحرير. نعم فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابتع هذه تجمل بها للعيد وللوفد ثم ساق الحديث والاول اتم. قال حديثا احمد بن صالح قال حدثنا ابراهيم قال اخبرني عمرو وان يحيى ابن سعيد النصاري

436
01:38:32.350 --> 01:38:42.350
ان محمد ابن يحيى ابن حبان حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما على احدكم ان وجد او ما على احدكم ان وجدتم ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته. قال عمرو

437
01:38:42.350 --> 01:38:52.350
اخبرني ابن ابي حبيب عن موسى ابن سعد عن ابن حبان عن ابن عن ابن سلام انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك على المنبر صلى الله عليه وسلم ان يكون لك ثياب خاصة ليوم الجمعة

438
01:38:52.350 --> 01:39:07.650
غير ثياب مهنتك اللي بتكون مثلا لها رائحة كريهة او ما شابه ذلك قال ابو داوود رواه رواه ابن جرين عن نبيه عن يحيى ابن ايوب عن يزيد ابن ابي حبيب عن موسى ابن سعد عن يوسف ابن عبد الله ابن سلام عن النبي صلى الله عليه وسلم باب التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة. قال

439
01:39:07.650 --> 01:39:17.650
حدث لهم صدوق قال حدثنا يحيى قال عن ابن عجلان عن عمرو ابن شعبان عن ابيه عن جدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشد فيه ضالة وان ينشد فيه شعر ونهى عن

440
01:39:17.650 --> 01:39:33.100
التحلق قبل الصلاة يوم الجمعة. الذكرى ان تكون هناك حلق علم في المسجد يوم الجمعة قبل الصلاة اصل الانسان يتفرغ لذكر الله لصلاة الجمعة. نعم. قال باب اتخاذ المنبر؟ قال احدثنا قتيبة ام سعيد؟ قال حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن ابن محمد ابن عبد الله ابن عبد القاري ابن عبد القاري القرشي قال

441
01:39:33.100 --> 01:39:42.100
حدثني ابو حازم ابن دينار قال ان رجالا اتوا سهل بن سعد بن سعدي وقد امتروا في المنبر مما عودوا يعني من اي خشب صنع منبر النبي صلى الله عليه وسلم

442
01:39:42.550 --> 01:39:52.550
قال فسألوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو لقد رأيته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فلانة امرأة قد

443
01:39:52.550 --> 01:40:02.550
قد سماها سهل ان نري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلته الى رسول الله صلى الله عليه

444
01:40:02.550 --> 01:40:12.550
وسلم فامر بها فوضع فامر بها فوضعتها ها هنا فوضعت ها هنا. فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عليها وكبر عليها ثم ركع وهو عليها. ثم نزل القهقرة فسجد في

445
01:40:12.550 --> 01:40:24.250
في المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل على الناس فقال يا ايها الناس انما صنعت هذا لتهتموا بي ولتعلموا صلاتي. قال صلى على المنبر حتى يعلم الناس الصلاة للاصل الامام يصلي تحت المنبر

446
01:40:24.300 --> 01:40:34.300
صلى على المنبر هنا حتى يعلمه كيفية الصلاة. نعم. قال حدثنا عن الحسن ابن علي قال حدثنا ابو عاصم عن ابن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بدن قال له

447
01:40:34.300 --> 01:40:55.250
لحمه وجسمه يعني فيه لحم. نعم. قال الا اتخذ لك منبرا يا رسول الله يجمع او يحمل عظامك؟ قال بلى فاتخذ له منبرا مرقاتين. مرقاتين له درجات قال باب وضع منبر احدث لها مخرج بن خالد قال حدثنا ابو عاصم نعم يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كان بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الحائط كقدر ممر الشاة حائط لخلف

448
01:40:56.000 --> 01:41:06.000
قال باب الصلاة يوم الجمعة قبل الزوال قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا حسان ابن إبراهيم عن ليث عن مجاهد عن ابيه الخليل قال عن ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا

449
01:41:06.000 --> 01:41:19.550
الى يوم الجمعة في النهار من اوقات المنهي عنها في الصلاة الا يوم الجمعة على رأي بعض اهل العلم فانه يجوز الصلاة وان كان الوقت وقت نهي. نعم. وقال انا جهنم تزجر ان جهنم تسجر الا يوم الجمعة

450
01:41:20.100 --> 01:41:33.250
في هذا الوقت وقت الظهر قبل الظهر بدقائق لذلك هذا من الاوقات المكروهة فيها الصلاة او التي لا يجوز فيها الصلاة. يوم الجمعة على رأي بعضهم. نعم. قال ابو داوود هو مرسل مجاهد اكبر من ابي الخليل وابو الخليل لم يسمع

451
01:41:33.250 --> 01:41:43.250
عن ابي قتادة قال باب وقت الجمعة قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا زيد ابن الحباب قال حدثني فليح ابن سليمان قال حدثني عثمان ابن عبد الرحمن التيميعة قال سمعت انس بن مالك يقول

452
01:41:43.250 --> 01:41:57.900
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة اذا مالت الشمس يعني زالت الشمس. نعم قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا اي على ابن الحارث قال سمعت ياسر بن سلمة بن الاكوع يحدث عن ابيه قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس لحيطان فيقال هذا دلالة على انه

453
01:41:57.900 --> 01:42:10.000
ان يبكر بها حتى الحيطان لم يخرج لها فيء بعد. يدل على التبكير بها اذا زالت الشمس مباشرة. نعم قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كنا نقيل ونتغدى بعد الجمعة

454
01:42:10.100 --> 01:42:23.300
يوم الجمعة بالتحديد كانت قيلولتهم بعد صلاة الجمعة دلالة انه كان يبكر بها صلى الله عليه وسلم. نعم. قال باب النداء يوم الجمعة قال حدثنا محمد بن سلمة المراد قال حدثنا برهب عن يونس عن ابن شياب قال اخبرني السائل ابن يزيد ان الاذان كان اوله حين

455
01:42:23.300 --> 01:42:33.050
يجلس الامام على المنبر يوم الجمعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان خلافة عثمان وكثر الناس امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث والاذان الثاني

456
01:42:33.650 --> 01:42:47.900
قام هي اذان. فالمراد ان من الذي شرع الاذان الثاني عثمان رضي الله عنه والخلفاء الراشدون لهم سنة متبعة شرعه في منتصف السوق قبل الاذان الاول او قبل الاذان الثاني بساعة حتى يجهز الناس

457
01:42:47.900 --> 01:42:57.900
تأمرهم للجمعة قال فاذن به على الزوراء فثبت المدينة. الزوراء هذا اسم سوق المدينة. نعم. قال حدثنا النفيلي قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزوري عن ابن يزيد

458
01:42:57.900 --> 01:43:07.900
قال كانوا يؤذن بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس على المنبر يوم الجمعة على باب المسجد وابي بكر وعمر ثم سقى نحو حديث يونس قال حدثنا هناد بن سري قال حدثنا عبدة عن محمد ابن اسحاق عن

459
01:43:07.900 --> 01:43:17.900
نساء عن السائب قال لم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا مؤذن واحد بلال ثم ذكر معناه يوم الجمعة فقط مؤذن واحد هو الذي يؤذن. بلال. نعم. قال حدثنا محمد بن يحيى بن فارس قال

460
01:43:17.900 --> 01:43:34.150
كان يعقوب ابن إبراهيم المساعد قال حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب انس ابن يزيد ابن اختي نمر اخبره نمر اخبره قال ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم غير مؤذن واحد وساق هذا الحديث وليس بتمامه. قال باب الامام يكلم الرجل في خطبته قال حدثنا يعقوب ابن كعب الى الانطافي قال حدثنا

461
01:43:34.150 --> 01:43:44.150
ابن يزيد قال حدثنا جريج عن عطاء عن جابر قال لما استوى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة قال اجلسوا فسمع ذلك ابن مسعود فجلس على باب المسجد فرآه رسول الله

462
01:43:44.150 --> 01:43:58.750
صلى الله عليه وسلم فقال تعالى يا عبد الله ابن مسعود قرب في الجلوس قال ابو داوود هذا يعرف مرسلا انما رواه الناس عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ومخلد هو شيخ. قال باب الجلوس شيخ يعني هذه عبارة التجريح يعني ليس قوية

463
01:43:58.850 --> 01:44:11.900
هو جيد لكنه ليس بتلك الدرجة من القوة كلمة شيخ مراتب التعديل هذه نعم. قال باب الجلوس اذا صعد المنبر قال حدثنا محمد بن سليمان الانباري. قال حدثنا عبدالوهاب عن ابن عطاء عن العمري عن العمري عن نافع عن ابن عمر قال

464
01:44:11.900 --> 01:44:21.900
النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين كان يجلس اذا صعد المنبر حتى يفرغ. وراه قال المؤذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس فلا يتكلم ثم يقوم فيخطب. باب الخطبة قائما

465
01:44:21.900 --> 01:44:31.900
قال حدثنا النفيل وعبدالله بن محمد قال حدثنا زهير عن سمات عن عن جابر بن سمرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما فمن حدثك انه كان

466
01:44:31.900 --> 01:44:41.900
كان يخطب جالسا فقد كذا فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة. قال حدثنا ابراهيم بن موسى وعثمان بن ابي شيبة المعنى عن ابي الاحوص عن الحد. قال حدثنا سماك عن جابر

467
01:44:41.900 --> 01:44:51.900
قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم خطوتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس ويذكر الناس قال حدثنا ابو كامن قال حدثنا ابو عوانة عن سعة ابن حرب عن جابر ابن

468
01:44:51.900 --> 01:45:01.900
قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد قاعدة لا يتكلم وساق الحديث. قال باب الرجل يخطب على قوس قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا شهاب بن خراش

469
01:45:01.900 --> 01:45:19.650
قال حدثنا شعيب بن رزيق الطائفي قال جلست الى رجل له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له الحكم ابن حزم الكلفي قال فانشأ يحدث قال فوفدت الى وفدت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة او تاسع تسعة فدخلنا عليه فقلنا يا رسول الله

470
01:45:20.300 --> 01:45:40.650
زرناك فادعوا الله لنا بخير فامر بنا او امر لنا بشيء من التمر والشأن اذ ذاك دون. والشأن والشأن الصحابة كانوا فقراء ما عندهم ما يطعمون ضيوفه قال والشأن اذ ذاك دون فاقمنا بها اياما شهدنا فيها الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام متوكئا على عصا او قوس فحمد الله واثنى عليه كلمات خفيفات طيبات

471
01:45:40.650 --> 01:45:55.050
المباركات ثم قال ايها الناس انكم لن تطيقوا او لن تفعلوا كلما امرتكم به. ولكن ما امرتم به ولكن سددوا وابشروا. فخطب وهو متكئ على قوس او عصى هذا موطن الشاهد. نعم. قال سمعت ابا دابود ابا ابا داود قال

472
01:45:55.100 --> 01:46:13.150
ثبتني في ثبتني في شيء من اوضاعت اصحابي. هذا الحديث ابو داوود ما سمعوش كله هذا من من عدالته ابو داوود انه الحديث اللي ما سمعه كامل يقول لك هذا الحديث تأكدت من بعض اصحابي فيه. نعم. قال حدثنا محمد بن بشارة. قال حدثنا ابو عاصم. قال حدثني عمران عن قتادة عن عبد ربه عن ابي

473
01:46:13.150 --> 01:46:23.150
عن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد

474
01:46:23.150 --> 01:46:32.850
ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يديه الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد. ومن يعصيهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيئا

475
01:46:33.350 --> 01:46:43.350
قال حدثنا محمد بن سلمة المراد قال اخبرنا ابن وهب عن يونس انه سأل ابن شياب عن تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فذكر نحوه قال ومن يعصيهما فقد غوى ونسأل الله

476
01:46:43.350 --> 01:47:03.350
ربنا ان يجعل لنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع ويتبع رضوانه ويجتنب ويجتنب سخطه فانما نحن به وله. امين امين. امين. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان بن سعيد عن قال حدثني عبد العزيز بن رفيع عن تميم الطائي قال عن عدي بن حاتم ان خطيبا خطر عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله

477
01:47:03.350 --> 01:47:23.200
وقد رشدوا من يعصهما فقال قم فقال قم او اذهب بئس الخطيب. لانه قال من يعصهما فجمع بين ذكر الله وذكر رسوله بضمير واحد والادب قالوا ان يقولوا من يعصي الله ورسوله. طبعا البعض اولها قال ان النبي صلى الله عليه وسلم شعر ان هذا الرجل سوى بين الله وبين رسوله. لذلك زجره النبي صلى الله عليه وسلم الى

478
01:47:23.200 --> 01:47:41.000
في الرواية السابقة النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن يعصيهما نفس الفكرة فلعله شعر ان النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الانسان اراد ان يسوي بين الله وبين رسوله لما جمع بينهما بالضمير. فقال ومن يعصيهما؟ فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يبين ان الاصل ان مرتبة الرسول بعد مرتبة الله. نعم. قال حدثنا محمد بن بشار

479
01:47:41.000 --> 01:47:51.000
قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا جعبة عن خبيب عن عبد الله بن محمد بن معن عن بنت الحارث بن النعمان قالت ما حفظت قاف الا من فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بها

480
01:47:51.000 --> 01:48:06.350
كل جمعة قالت وكانت تنور وكانت النور رسول الله صلى الله عليه وسلم وتنورنا واحد قال ابو داود قال روح ابن عبادة عن شعبة قال بنت حارثة ابن النعمان وقال ابن اسحاق ام هشام بنت حارثة ابن النعمان قال حدثنا مسدد قال كانت النور

481
01:48:06.700 --> 01:48:20.700
نبيتة قريب من بيت النبي صلى الله عليه وسلم يعني نفس يعني كيف السراج اللي بيضوي بيت النبي صلى الله عليه وسلم بيضيء النا. اذا بات ملاصق لبيت النبي صلى الله عليه وسلم. بالتالي هي شديدة الاطلاع على احواله. هي تثبت

482
01:48:20.700 --> 01:48:32.400
نعم قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني سماك عن جابر ابن سمروطة قالت كان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قصدا. وخطبته قصدا معتدلة ليست طويلة ولا بالقصيرة

483
01:48:32.500 --> 01:48:42.500
يقرأ اية من القرآن ويذكر الناس قال حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا مروان قال حدثنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن اختها قالت ما اخذت قاف الى منفي رسول الله

484
01:48:42.500 --> 01:48:57.500
صلى الله عليه وسلم كان يقرأها في كل جمعة ان يقرأ سورة  نعم قال ابو داوود كذا رواه يحيى ابن ايوب وابن ابي الرجال عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن ام هشام بنت حارثة ابن النعمان قال حدثنا ابن قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يحيى ابن ايوب

485
01:48:57.500 --> 01:49:07.500
قال عن يحيى ابن سعيد ان العمرة عن اخته عن اخت لعمرة بنت عبدالرحمن كانت اكبر منها بمعنى قال باب رفع اليدين على المنبر. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زائدة عن

486
01:49:07.500 --> 01:49:17.500
عن حسين بن عبدالرحمن قال لما رأى عمارة بن رويبة بشر بن مروان بشر بن مروان وهو يدعو يوم الجمعة فقال عمر تقبح الله هاتين اليدين قال زائدة قال حصين

487
01:49:17.500 --> 01:49:31.750
الخطيب لا يرفع يديه  لا يرفع يديه في الدعاء في اخر انما يشير بالسبابة وكذلك المأمومون. نعم. قال حسين حدثني عمارة قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ما يزيد على هذه يعني السبابة التي

488
01:49:31.750 --> 01:49:50.950
الابهام قال حدثنا مسدد قال حدثنا بشر ابن الفضل قال حدثنا عبدالرحمن عناء ابن اسحاق عن عبدالرحمن ابن معاوية عن ابن ابي عن ابن ابي ذباب قال عن سهل بن سعد قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهرا يديه قط يدعو على منبره ولا على غيره ولكن رأيته يقول هكذا واشار بالسبابة وعقد الوسطى والابهام ولا على

489
01:49:50.950 --> 01:50:06.700
غير هذه رفضت لانه كان يرفع يديه في مواطن اخرى لكن على المنبر لا يرفع يديه نعم. قال باب اقصار الخطب. قال حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا ابي قال حدثنا علاء ابن نصارى. قال عن علي بن ثابت عن ابي راشد عن عمار ابن ياسر قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باقصار

490
01:50:06.700 --> 01:50:16.700
قال حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا الولد قال اخبرنا اخبرني شيبان ابو معاوية عن سمات ابن حرب عن جابر ابن سمرة السوائي السوائي قال كان رسول الله صلى الله عليه

491
01:50:16.700 --> 01:50:26.700
وسلم لا يطيل موعظة يوم الجمعة انما هن كلمات يسيرات. قال باب الدنو من الامام عند الموعظة قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا معاذ ابن هشام قال وجدته في كتاب ابي بخطه

492
01:50:26.700 --> 01:50:36.700
بخط يده ولم اسمعه منه. قال قتادة ان يحيى ابن مالك عن سمرة بن جندب ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال احضروا الذكر ودنوا من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر

493
01:50:36.700 --> 01:50:53.500
يؤخر في الجنة وان دخلها ليكون دايما في الصفوف  في هكذا الحياة  قال رحمه الله تعالى باب الامام يقطع الخطبة للامر يحدث. قال حدثنا محمد بن علاء ان زيد ابن حباب حدثهما قال حدثنا حسين بن واقض. قال حدثني عبد الله بن بريدة عن ابيه قال

494
01:50:53.500 --> 01:51:08.250
ابنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل الحسن والحسين رضي الله عليهما رضي الله عنهما عليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزلا فاخذهما فصاد بهما ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة رأيت

495
01:51:08.250 --> 01:51:18.400
تهاذين فلم اصبر ثم اخذ في الخطبة. سبحان الله قال باب الاحتباء والامام يخطب. قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا الموقن. قال حدثنا سعيد بن ابي. هي الاحتباء تعرفون جلسة الاحتباء

496
01:51:18.850 --> 01:51:35.400
ازا احتمال ترفع يديك مثل هذا الاخ تضع يديك هكذا نعم مم. قال حدثنا قال حدثنا سعيد ابن ابي ايوب قال عن ابي مرحوم عن سهل ابن معاذ ابن انس عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة او الحبوة يوم الجمعة

497
01:51:35.400 --> 01:51:51.150
والامام يخطب قال حدثنا داوود ابن رشيد اذا كان فيها كشف للعورة قديما كانت ملابسهم خفيفة قال اذا احتبى تنكشف عورته اذا اليوم الامور طيبة فهي جائزة كما سيأتي في الاحاديث. نعم. قال حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا خالد ابن حيان الرقيق. قال حدثنا سليمان بن عبدالله

498
01:51:51.150 --> 01:52:01.150
ابن الزبير قال قال عن يعلى بن شداد ابن اوس قال شهدت مع معاوية بيت المقدس فجمع بنا فنظرت قال فجمع بنا فنظرت فاذا جل من في المسجد اصاح اصحابه

499
01:52:01.150 --> 01:52:15.600
النبي صلى الله عليه وسلم فرأيتهم محتبين والامام يخطب صارت الثياب جيدة. نعم. قال ابو داوود كان ابن عمر يحتبي والامام يخطب انس ابن مالك وشريح وصعصعة ابن صوحان وسعيد ابن نسيب وابراهيم النخعي ومرحون واسماعيل ابن محمد ابن

500
01:52:15.600 --> 01:52:25.600
ونعيم ابن سلامة قال لا بأس بها. قال ابو داوود لم يبلغني ان احدا كرهها الا عبادة بن نسي. نعم. قال باب الكلام والامام يخطب قال حدثا وقعن ابن عن ما لك عن ابن انس

501
01:52:25.600 --> 01:52:35.600
عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت انصت والامام يخطب فقد لغوت قال حدثنا مسدد وابوه كامل قال حدثنا ابو يزيد عن

502
01:52:35.600 --> 01:52:45.600
عن حبيبنا المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم عن صلى الله عليه وسلم قال يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضر

503
01:52:45.600 --> 01:52:57.050
يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكون ولم يتخطى رقبة مسلم ولم يؤذي احدا

504
01:52:57.550 --> 01:53:13.550
اخر المصدر لا يسمع صوتك  هذا كان في زماني باليوم في مايكات والامور طيبة فما في احد يعني يدعو يخلص الكل يسمع. نعم. قال فهي كفارة الى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام. وذلك بان الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر

505
01:53:13.550 --> 01:53:28.750
امثالها قال رحمه الله تعالى باب استئذان المحدث المحدث الامام قال حدثنا ابراهيم بن الحسن المصيصي قال حدثنا حجاج قال حدثنا ابو جريجة قال اخبرني هشام ابن عروة عن عروة عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا احدث احدكم في صلاته فليأخذ بانفه

506
01:53:28.750 --> 01:53:47.850
ثم لينصرف. قال ابو داوود رواه لا يدل على الترجمة  ما يدل على الترجمة اللي يأخذ بانفه حتى يوهم الناس ان هناك رعاة بابا يعني يخبئ الامور على نفسه. نعم. قال ابو داود رواه احمد بن سلمة او ابوه اسامة عن هشام عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكرا عائشة رضي الله عنها باب اذا دخل الرجل والامام

507
01:53:47.850 --> 01:53:57.850
قال حدثنا سليمان المحرمين قال حدثنا حماد عن عمرو وهو ابن دينار عن جابر ان رجلا جاء يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت يا فلان؟ قال لا. قال قم فارجع على ان

508
01:53:57.850 --> 01:54:11.200
لو دخل والامام يخطب يركع تحية المسجد ركعتين خفيفتين ثم يجلس. نعم. قال حدثنا محمد بن محبوب واسماعيل ابن ابراهيم المعنى قال احدثنا حفص عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وعن ابي صالح عن ابي هريرة قال جاء سليك

509
01:54:11.200 --> 01:54:28.050
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له اصليت شيئا؟ قال لا. قال صلي ركعتين تجوز فيهما طبعا نعم قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا محمد بن جعفر عن سعيد عن الوليد ابي بشر عن طلحة انه سمع جابر ابن عبد الله يحدث ان سليكا جاء فذكر نحوه زاد ثم اقبل على الناس قال اذا

510
01:54:28.050 --> 01:54:42.700
اذا جاء احدكم الامام يخطب فليصلي ركعتين يتجاوز فيهما فيهما باب تخطي رقاب الناس يوم الجمعة قال احدثنا هارون ابن معروف قال حدثنا بشر ابن السدي قال حدثنا ابن السري قال حدثنا معاوية ابن سارة قال عن ابي الزاهرية قال كنا مع عبد الله بن بشر صاحب

511
01:54:42.700 --> 01:54:52.700
بالنبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فجاء رجل يتخطى رقاب الناس. فقال عبدالله بن مسلم جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب. فقال له النبي صلى الله

512
01:54:52.700 --> 01:55:11.100
صلى الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت. نعم. قال باب الرجل ينعس اذا كان هناك فرجة الناس لم تسترها يجوز ان تتخطى رقاب الناس اليها نعم. قال باب الرجل ينعس والامام يخطب. قال حدثنا هنادي ابن السري قال عن عبدة عن ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا نعس احدكم وهو في

513
01:55:11.100 --> 01:55:25.850
فليتحول من مجلسه ذاك الى غيره او في مجلس علم او الى الكثيرة. طيب قال باب الامام يتكلم بعدما ينزل من المنبر. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم عن جرير هو ابن حازم لا ادري كيف قاله مسلم اولا عن ثابت عن انس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

514
01:55:25.850 --> 01:55:35.850
ينزل من المنبر فيعرض له الرجل في الحاجة فيقوم معه حتى يقضي حاجته ثم يقوم فيصلي. قال ابو داوود الحديث ليس بمعروف عن ثابت وهو مما تفرد به جرير ابن حازم

515
01:55:35.850 --> 01:55:45.850
قال باب من ادرك صلى الله عليه وسلم على الناس تصور ينزل على المنبر شو تتوقع؟ بدي انتشرها في الصلاة. يأتي رجل يسأله عن حاجته فالنبي صلى الله عليه وسلم يسمع منه ثم يدخل في صلاته

516
01:55:45.850 --> 01:55:55.850
الجمعة. وهذا من صبره على الناس. نعم. قال باب من ادرك من الجمعة ركعتان قال حدثنا قال عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من

517
01:55:55.850 --> 01:56:12.800
الصلاة فقد ادرك الصلاة. قال باب ما يقرأ به في الجمعة. قال حدثنا من ادرك ركعة من الجمعة فقد ادرك قال احدثنا قتيبة ابن سعدين قال احدثنا ابو عوانة عن ابراهيم ابن محمد ابن المنتشر عن ابيه عن احاديث ابن سالم عن النعمان ابن بشير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة بسبح باسمه

518
01:56:12.800 --> 01:56:31.250
سبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ قال وربما اجتمع في يوم واحد فقرأ بهما كان يقرأ في الجمعة كما مر عنها قبل قليل الجمعة منافقون يعني نوع النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال حدثنا وقع نبيه عن مالك عن ضمرة بن سعيد المازمي قال عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير ماذا كان يقرأ به

519
01:56:31.250 --> 01:56:43.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة على اثر سورة الجمعة فقال كان يقرأ بي هل اتاك حديث الغاشية؟ احيانا كان يقرأ سورة الجمعة وسورة الغاشية في بعض الاحيان انه قال على اثر سورة الجمعة

520
01:56:43.500 --> 01:56:53.500
نعم. قال حدثنا القعبي قال حدثنا سليمان يعني ابن ابي هلالين عن جفرين عن ابيه عن ابن عن ابن ابي رافع. قال صلى بنا ابو هريرة يوم الجمعة فقرأ بسورة الجمعة وفي الركعة الاخرة قال اذا جاء

521
01:56:53.500 --> 01:57:03.500
جاءك المنافقون قال فادركت ابا هريرة حين انصرف قلت له انك قد انك قرأت بسورتين كان علي رضي الله عنه يقرأ بهما بالكوفة. قال ابو هريرة فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ

522
01:57:03.500 --> 01:57:13.500
وبهما يوم الجمعة قال حدثنا مشردون عن يحيى بن سعيد عن شعبة عن معبد ابن خالد عن زيد ابن عقبة عن سمرة ابن جندب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة يسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك

523
01:57:13.500 --> 01:57:23.500
الغاشية. قال باب الرجل يأتم بالامام وبينهما جدار. قال حدثنا زهير بن محرم قال حدثنا هشيم قال اقرنا يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت صلى رسول الله صلى الله

524
01:57:23.500 --> 01:57:43.500
عليه وسلم في حجرته والناس يأتمون به من وراء الحجرة نحن هنا واخواتنا النساء في الغرفة المجاورة يجوز ان يصلوا معنا الجماعة لا اشكال ما داموا يسمعون صوت وعند الحنابلة لابد ان يروا الامام في بعض الصلاة. نعم. قال باب الصلاة بعد الجمعة قال حدثنا محمد بن عبيد وسليمان بن داود المعنى قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب عن

525
01:57:43.500 --> 01:57:53.500
ان ابن عمر رأى رجلا يصلي ركعتين يوم الجمعة في مقامه فدفعه وقال اتصلي الجمعة اربعة؟ وكان عبد الله يصلي يوم الجمعة ركعتين في بيته ويقول هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا

526
01:57:53.500 --> 01:58:08.500
مسددون قال ان السنة بعد الجمعة تكون معنا جوازة ايضا في قال اخبرنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جرير

527
01:58:08.500 --> 01:58:28.500
قال اخبرني عمر ابن عطاء ابني ابي الخوار انا نافع بن جبير ارسله الى السائب ابن يزيد ابن اخته نمر يسأله عن شيء رآه منه رآه منه نويت في الصلاة فقال صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلمت قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما صنعت اذ صليت الجمعة فلا تصليها بصلاة

528
01:58:28.500 --> 01:58:41.750
لكن حتى تكلم ولا تصلها لا تصلها لا تربطها قال فلا تصلها بصلاة حتى تكلم او تخرج فان نبي الله نعم فان نبي الله صلى الله عليه وسلم امر بذلك الا توصل صلاة بصلاة حتى تتكلم او تخرج

529
01:58:42.250 --> 01:58:52.250
قال حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة المروزي. نعم. قال اخبرنا الفضل بن موسى عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء عن ابن عمر قال كان اذا

530
01:58:52.250 --> 01:59:05.900
اذا كان اذا كان بمكة فصلى الجمعة فتقدم فصلى ركعتين ثم تقدم فصلى اربعة واذا كان بالمدينة صلى على ان اقصى السنة الراتبة بعد الجمعة ستة قدم في صلى ركعتين ثم تقدم فصلى اربعا هذا اكثر

531
01:59:06.150 --> 01:59:16.150
سنة راتبة. السنة الراتبة يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة ستة بالكثير. نعم. قال واذا كان بالمدينة صلى الجمعة ثم رجع الى بيته فصلى ركعتين ولم يصلي في المسجد. فقيل له

532
01:59:16.150 --> 01:59:26.150
فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك. قال حدثنا احمد بن يونس. قال حدثنا زهير الرحاب وحدثنا محمد بن الصباح البزاز. قال حدثنا اسماعيل بن زكريا. قال عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال

533
01:59:26.150 --> 01:59:36.150
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن الصباح قال من كان مصليا بعد الجمعة فليصلي اربعة وتم حديثه وقال ابن يونس فاذا صليتم الجمعة فصلوا بعدها اربعة. قال فقال لي ابي

534
01:59:36.150 --> 01:59:46.150
يا بني فان صليت في المسجد ركعتين ثم اتيت المنزل او البيت فصلي ركعتين. قال وحدثنا الحسن الصلاة في المسجد كما هو واضح هنا. نعم. قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد

535
01:59:46.150 --> 01:59:56.150
رزاق عالمعمر عن زوره عن سالم عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته. قال ابو داوود وكذلك رواه عبدالله بن دينار عن ابن عمر

536
01:59:56.150 --> 02:00:06.150
الراتبة دي بعد الجمعة ركعتين واكثرها ست. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان ينوع في احضاره. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن الحسن قال حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرين عطاء ابن عمر

537
02:00:06.150 --> 02:00:23.150
يصلي بعد الجمعة فينماذ عن مصلاه الذي صلى فيه الجمعة قليلا غير كثير. يعني يتحرك كما يمينا وشمالا نعم قال فيركع ركعتين قال ثم يمشي انفس انفس من ذلك قال ثم يمشي انفس من ذلك بروح كمان بمشي شوي عشان يصلي ركعتين اخريين. تنويع الاماكن في الصلوات

538
02:00:23.150 --> 02:00:39.300
يركع اربع ركعات قلت يا عطاء كم رأيت ابن عمر يصنع ذلك؟ قال مرارا كان يصلي ست ركعات. نعم قال ابو داوود رواه عبدالملك بن ابي سليمان ولم يتمه. قال باب صلاة العيدين قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن حميد عن اس قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون

539
02:00:39.300 --> 02:00:49.300
فيه ماقة فقال ما هذان اليومان؟ فقالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما. يوم الاضحى ويوم الفطر

540
02:00:49.300 --> 02:01:08.000
الاعياد من امور الاديان وليس للانسان ان يحدث عيدا من عنده ويقول خلص هذا اعيد لا اشكال فيه. شأن الاعياد من امور الاديان. نعم قال باب وقت الخروج الى العيد قال حدثنا احمد ابن حمر قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا صفوان قال حدثنا يزيد ابن خمير الرحبي قال خرج عبدالله بن بشر صاحب رسول الله ابن بشر

541
02:01:08.000 --> 02:01:18.000
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد فطر او اضحى فانكر ابطاء الامام فقال انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك لا يتأخر الامام عن الناس في صلاة العيد

542
02:01:18.850 --> 02:01:28.850
قال باب خروج النساء في العيد قال حدثنا مسلم ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ايوب او يونس وحبيب ويحيى ابن عتيق وهشام ابن وهشام في اخرين عن محمد ان ام عطية قالت امرنا رسول الله

543
02:01:28.850 --> 02:01:43.450
صلى الله عليه وسلم ان نخرج ذات ذوات الخدور الشابات. نعم قال ان نخرج ذوات الخدور يوم العيد. قيل فالحيض قال ليشهدن للخير ودعوة المسلمين. قال فقالت امرأة يا رسول الله ان لم يكن في سياق هذا المتن يعني

544
02:01:43.650 --> 02:01:56.050
حيث الحجم تأتي في الرواية السابقة قادمة نعم قال فقالت امرأة يا رسول الله ان لم يكن لاحداهن ثوبك كيف تصنع؟ قال تلبسها صاحبتها طائفة من ثوبها. هذا يدل شدة الفقر اللي كان فيه الصحابة. يعني حتى المرأة ما لها الا ثوبها

545
02:01:56.050 --> 02:02:06.650
طيب كيف تخرج به؟ سبحان الله! نعم. قال حدثنا محمد بن عبيدة قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب ايوب عن ايوب عن محمد عن ام عيطية بهذا الخبر قال ويعتزل الحيض

546
02:02:06.650 --> 02:02:23.700
المسلمين. وهذا يدل ان مصلى العيد في حكم المسجد مصلى العيد في حكم المسجد. فالحائض لا يجوز ان تمكث فيه. وانما تكون خلفه لانه يقال ويعتزل الحيض مصلى المسلمين فمصلى العيد حتى ولو كان في البرية حكمه حكم المسجد. نعم

547
02:02:23.900 --> 02:02:34.700
قال ويعتزل الحيض مصلى المسلمين ولم يذكر الثوب. قال وحدث عن حفصة عن امرأة تحدثه عن امرأة اخرى قالت قيل يا رسول الله فذكر معنى موسى في الثوب ان المرأة اذا لم تجد

548
02:02:34.750 --> 02:02:45.650
ثوبا قال تبس اختها النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا عاصم ابن الاحول عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت كنا نؤمر بهذا الخبر. كنا القبر السابق يعني نعم

549
02:02:45.850 --> 02:03:01.200
قالت والحيض يكن خلف الناس فيكبرن مع الناس. فالحائض لا تدخل مصلى العيد تكون خلف مصلى العيد مصلى العيد في حكم المسجد لا يجوز للحائط اللبس فيه. نعم. قال حدثنا ابو الوليد يعني طائرته ومسلم قال احدثنا اسحاق ابن عثمان قال حدثني اسماعيل ابن

550
02:03:01.200 --> 02:03:11.200
عبد الرحمن بن عطية عن جدته ام عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة جمع نساء الانصار في بيت فارسل الينا عمر بن الخطاب فقام على الباب قال فسلم علينا فرددنا عليه السلام

551
02:03:11.200 --> 02:03:31.200
ثم قال انا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكن وامرنا بالعيدين ان نخرج فيهما الحيض والعتق كان كلام طويل من ذلك الكلام امره ان يخرج الحيض ايضا الفتيات الصغيرات. نعم. قال ولا جمعة علينا ونهانا عن اتباع الجنائز. نعم. قال باب الخطبة قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن اسماعيل ابن رجاء

552
02:03:31.200 --> 02:03:40.350
فعن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال وعن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب قال عن ابي سعيد الخدري قال اخرج اخرج مروان المنبر في يوم الخليفة الاموي نعم

553
02:03:40.550 --> 02:04:00.550
قال فبدأ بالخطبة قبل الصلاة فقام رجل فقال يا مروان خالفت السنة اخرجت المنبر في يوم عيد ولم يكن يخرج فيه ولم يكن يخرج فيه وبدأت بالخطبة قبل الصلاة تكون الصلاة ثم بعدها الخطبة. نعم. فقال ابو سعيد الخدري من هذا؟ فقالوا فلان ابن فلان. قال اما هذا فقد قضى ما عليه. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم

554
02:04:00.550 --> 02:04:10.550
ومن كرف من استطاع ان يغيره بيده فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. قال حدثنا احمد بن حمر قال حدثنا عبد الرزاق ومحمد بن بكر قال اخبرنا

555
02:04:10.550 --> 02:04:20.550
يريدون قال اخبروني عطاء قال عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلى الله ان نبيا ان النبي صلى الله عليه وسلم قام يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب الناس فلما

556
02:04:20.550 --> 02:04:38.400
نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل فاتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسط ثوبه تلقي فيه النساء صدقة. قال تلقي المرأة فتخها يعني الخاتم والخاتم نعم. قال ويلقين ويلقين قال ابن بكر حثهن على الصدقة كما سيأتي معنا

557
02:04:38.500 --> 02:04:55.700
كان النساء يلقين في ثياب بلال من الخواتم والقلائد وما شابه ذلك. وقال ابن بكر فتختها قال حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة قال وحدثنا ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن ايوب عن عطاء قال اشهد على ابن عباس وسيشهد ابن عباس على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج يوم فطر فصلى ثم خطب

558
02:04:55.700 --> 02:05:15.700
ركبتين حقيقة لان النساء ما كن يسمعن صوته. لذلك اضطر ان يذهب الى النساء ويعظهن موعظة خاصة. نعم. قال قال ابن كثير اكبر علم شعبة امرهن بالصدقة فجعلن يلقين. قال حدثنا من خواتيمهن نعم. قال حدثنا مسدد وابو معمر عبد الله بن عمر قال حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن عطاء ابن عباس بمعناه. قال

559
02:05:15.700 --> 02:05:31.500
فظن انه لم يسمع النساء فظن انه لم يسمع النساء لذلك ذهب الى النساء خصوصا قال فمشى اليهن وبلال معه فوعظهن وامرهن بالصدقة. فكانت المرأة تلقي القرطى والخاتم في ثوب بلال. فالخاتمة في ثوب بلال. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن

560
02:05:31.500 --> 02:05:41.500
قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عطاء عن ابن عباس في هذا الحديث قال فجعلت المرأة تعطي القرط والخاتم وجعل بلال يجعله في كسائه قال فقسمه على فقراء المسلمين

561
02:05:41.500 --> 02:05:55.900
كانوا يعبون لنا صناديق وعهد الله يكرمهم شوف تطبيق الاحاديث اليوم. طيب. قال باب يخطب على قوس. قال حدثنا الحسن بن علي. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن عيينة عن ابي جناب عن يزيد ابن البراء عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم

562
02:05:55.900 --> 02:06:11.150
نول يوم العيد قوسا فخطب عليه القوس في العيد والجمعة وغير ذلك قال باب ترك الاذان في العيد قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سأل رجل ابن عباس اشهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم ولولا منزلتي منه ما

563
02:06:11.150 --> 02:06:21.150
من الصغر فاتى رسول الله فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان صغيرا جدا لولا انني مقرب من ما اخرجوني حتى اصلي معهم قال فاتى رسول الله صلى الله

564
02:06:21.150 --> 02:06:40.950
عليه وسلم العلم الذي عند ذلك كثير من السلط فصلى ثم خطبه ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم امر بصدقة العيد ليس لها اذان والاقامة كما تعلمون. نعم قال فجعلن النساء يشرن الى اذانهن وحلوقهن قال فامر بلال فاتاهن ثم رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا مسددون قال حدثنا يحيى عن ابن جريج عن الحسن ابن مسلم عن

565
02:06:40.950 --> 02:06:55.400
عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العيد بلا اذان ولا اقامة وابا بكر وابا بكر وعمر وعثمان شتى يحيى. قال او عثمان وعمر يعني هذا الشك عمر او عثمان من الذي شك

566
02:06:55.700 --> 02:07:12.950
يحيى الراوي اللي هو يحيى بن سعيد القطان نعم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة  الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين العيدين بغير اذان ولا اقامة عند الحنابلة يجوز ان ينادى الصلاة جامعا

567
02:07:13.150 --> 02:07:23.150
عندنا يجوز ان ينادي الصلاة جامعة اما الاذان والاقامة فلا تجوز. نعم. قال باب التكبير في العيدين. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن الوهيع ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب

568
02:07:23.150 --> 02:07:41.600
عن عروته عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر والاضحى في الاولى سبع تكبيرات وفي الثانية خمسا وهذا اثناء الصلاة يعلم ذلك قال حدثنا ابن صالح قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني ابن لهيعة عن خالد بن يزيد عن ابن شهاب باسناده ومعناه قال سوى تكبيرتي الركوع. قال حدثنا مسددون قال حدثنا المعتمر

569
02:07:41.600 --> 02:07:57.800
قال سمعت عبد الله ابن وخمس تكبيرات سوى تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع او تكبيرة الانتقال. ومن هنا حدث خلاف في عدد التكبيرات. هل هي سبعة مع تكبيرة الاحرام؟ ولا سبعة بدون تكبيرة الاحرام؟ بسبب اختلاف الرواية هنا. نعم

570
02:07:58.000 --> 02:08:08.000
قال يحدث قال حدثنا مسدد قال حدثنا المعتمر قال سمعت عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي يحدث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم

571
02:08:08.000 --> 02:08:26.400
التشبير في الفطر سبع فسبع في الاولى وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما. وتقرأ الفاتحة بعد التكبيرات الاولى قال حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع قال حدثنا سليمان عن ابن حيان عن ابي يعلى الطائفي قال عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جدي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر في الاولى سبعة ثم يقرأ ثم

572
02:08:26.400 --> 02:08:46.400
ثم يقوم فيكبر اربعا ثم يقرأ ثم يكبر ثم يقوم يعني الى الركعة الثانية فيكبر اربعا. هذه خلافة مشهور. هنا قال فيكبروا اربعا من مشهور شور خمسا كما جاء في الروايات السابقة. نعم. قال ابو داوود رواه وكيع وابن المبارك قالا سبعا وخمسا. سبعا وخمسا. هذا المشهور. نعم. قال حدثنا محمد بن العلاوة ابن ابي زياد المعنى قريب

573
02:08:46.400 --> 02:08:56.400
قالها حدثنا زيد يعني ابن حباب عن عبد الرحمن ابن ثوبان عن ابيه عن مكحول قال اخبرني ابو عائشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سأل ابا موسى الاشعري وحذيفة من اليمان كيف كان

574
02:08:56.400 --> 02:09:06.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في الاضحى والفطر فقال ابو موسى كان يكبر اربعة اربعا تكبيره على الجنائز. فقال حذيفة صدق فقال ابو موسى كذلك كنت اكبر في البصرة حيث

575
02:09:06.400 --> 02:09:22.250
كنت عليهم وقال ابو عائشة وانا حاضر سعيد بن العاص هذا خلاف المشروع  بيصور منشور من فعله صلى الله عليه وسلم وكان يكبر اربعا مع تكبيرة الاحرام واربعا مع تكبيرة الانتقال لكن ليس هذا هو المشروع وان كان اخذ به بعض اهل العلم. نعم. قال بعض

576
02:09:22.250 --> 02:09:40.550
يقرأ في الاضحى والفطر قال حدثنا اخواني ان هذه التكبيرات الاصلية كلها سنة يعني لو هو الامام نسيه ياكلها وصلى ركعتين الصلاة صحيحة تكبيرات هذه سنة. نعم. قال عن ضمرة ابن سعيد المزني عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ان عمر بن الخطاب سأل ابا واقض الليثي ماذا كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاضحى

577
02:09:40.550 --> 02:09:52.200
والفطر قال كان يقرأ فيهما بيقا فالقرآن المجيد واقتربت الساعة وانشق القمر قال باب الجلوس للخطبة قال حدثنا محمد بن صباح البزاز قال حدثنا الفضل بن موسى السيساني وقال حدثنا ابن جريج

578
02:09:52.400 --> 02:10:08.250
اتساع قال السيناني قال حدثنا ابن جرير اثنان قال حدثنا ابن جريج قال عن عطاء عن عبد الله ابن السائب قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد فلما قضى الصلاة قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس

579
02:10:08.250 --> 02:10:22.000
ومن احب ان يذهب فليذهب. هذا يدل على ان خطبة العيد سنة فليست واجبة فيستطيع الانسان الا يشهدها وان كان خيرا تشهد. نعم. قال او قال ابو داوود هذا مرسل هذا فيه انقطاع. لانه قال عن عطاء من جهة

580
02:10:22.000 --> 02:10:32.000
اعطاء. نعم. قال باب الخروج الى العيد في طريق ويرجع في طريق. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد الله عن ابن عمر عن نافع عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ يوم العيد في

581
02:10:32.000 --> 02:10:46.400
بيت ثم رجع في طريق السنة السنة يوم العيد ان تذهب للمصلى في طريق وتعود من طريق اخر اذا امكن كذلك نعم قال باب اذا لم يخرج الامام للعيد من يومه يخرج من الغد. قال انه يعني اخطأوا في يوم العيد

582
02:10:46.500 --> 02:11:02.200
يعني لم يثبت لنا انه رأيته صمنا. ثم جاء الشهود فاثبتوا انه غدا ان اليوم كان عيد تصلي في اليوم التالي تصلي في اليوم التالي. نعم. قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال عن جعفر بن ابي وحشية عن ابي عمير بن انس قال عن عمومة الله من اصحاب رسول الله صلى الله

583
02:11:02.200 --> 02:11:16.250
الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون انهم رأوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا يغدوا الى مصلاهم واصبحوا صائمين من الثلاثين من رمضان فجاء ركض قالوا يا رسول الله نحن رأينا البارحة

584
02:11:16.300 --> 02:11:32.700
الهلال فعرف انهم اخطأوا امرهم ان يفطروا ويقضوا صلاة العيد في اليوم التالي في نفس الموعد قال حدثنا حمزة بن نصير قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا ابراهيم بن سويد قال اخبرني انيس ابن ابي يحيى قال اخبرني اسحاق ابن سالم مولى نوفل بن عدي قال اخبرني بكر ابن

585
02:11:32.700 --> 02:11:42.700
قال الانصاري قال كنت اغدوا مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى يوم الفطر والاضحى فنسلك بطن بطحان حتى نأتي المصلى فنصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم

586
02:11:42.700 --> 02:11:52.700
نرجع من بطن بطحان الى بيوتنا. قال باب الصلاة بعد العيد قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال حدثني عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس قال خرج رسول

587
02:11:52.700 --> 02:12:06.750
ذكر الله صلى الله عليه وسلم يوم فطر فصلى ركعتين لم يصلي قبلهما ولا بعدهما ثم اتى النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي خرصها او خرصها صلاة العيد لا لا يصلى قبلها سنة ولا بعدها سنة

588
02:12:07.050 --> 02:12:20.450
ما يفعله بعض الناس من صلاة شيء في مصلى العيد هذا خطأ صلاة العيد لا يوجد قبلها سنة ولا بعدها سنة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب يصلي بالناس في المسجد اذا كان يوم مطر. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا الوليد حاء قال وحدثنا

589
02:12:20.450 --> 02:12:30.450
ربيع بن سليمان قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا رجل من الفراويين قال وسماه الربيع في حديثه قال عيسى ابن عبد الاعلى ابن ابي فروة قال سمع ابا يحيى

590
02:12:30.450 --> 02:12:40.300
اي عبيدالله التيمي قال يحدث عن ابي هريرة انه اصابهم مطر في يوم عيد فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العيد في المسجد. اما اذا كان ينصحه يكره ان تصلى العيد في المسجد

591
02:12:40.400 --> 02:12:59.750
اذا كان الجو صعب اما اذا كان مطر فهذا عذر. نعم. قال اجماع ابواب صلاة الاستسقاء وتفريعها هذا باب جامع لمسائل الاستسقاء قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزوري عن عباد ابن تميم عن عمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي فصلى بهم ركعتين جهر بالقراءة

592
02:12:59.750 --> 02:13:13.600
وحول رداءه ورفع يديه فدعا واستسقى واستقبل القبلة. قال حدثنا ابن مصطلح خطبة الاستسقاء تكون قبل الصلاة او بعد الصلاة واضح ان الاحاديث مختلفة في ذلك. لذلك حتى المجد ابن تيمية في المنطقة

593
02:13:13.650 --> 02:13:33.650
ذكر ترجمة انه يجوز ان تصلى ثم تخطب او تخطب ثم تصلي الاستسقاء. كلاهما وارد في السنة. كلاهما وارد في السنة وخطبة استسقاء خطبة واحدة ليست خطبتين كالجمعة والعيد. نعم. قال حدثنا ابن صلحي وسليمان ابن داوود قال اخبرنا ابو بكر قال اخبرني ابن ابي ذئب ويونس عن ابن شهاب قال اخبرني عباد

594
02:13:33.650 --> 02:13:43.650
المهتمين المازني انه سمع عمه وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي فحول الى الناس ظهره يدعو الله عز وجل قال

595
02:13:43.650 --> 02:14:03.650
ابن داود واستقبل القبلة وحول رداءه ثم صلى ركعتين قال ابن ابي ذئب قال وقرأ فيهما زاد ابن صلح يريد الجهر اراد الحديث انها الصلاة كانت بعد الخطبة. نعم قال حدثنا محمد بن عوف قال قرأت في كتاب عمرو ابن الحارث عن الحمص عن عبد الله ابن سالم عن الزبيدي قال عن محمد بن مسلم بهذا الحديث باسناده لم يذكر الصلاة وحول رداءه فجعل

596
02:14:03.650 --> 02:14:24.000
الايمن على عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر على عاتقه الائمة ثم دعا الله عز وجل الجهة اليمنى خلاها على الجهة اليسرى  الجهة اليسرى عالجهة اليمنى وهذا معروف الاستسقاء يعني يستحب للامام وللمأمومين ان يقلبوا ارديتهم. اليمين على الشمال والشمال على اليمين تفاؤلا بانقلاب الواقع. وان تصبح السماء مطرا بعد

597
02:14:24.000 --> 02:14:34.000
نعم. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن عمارة ابن غزية عن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد قال استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه خميصة له سوداء. فاراد رسول الله

598
02:14:34.000 --> 02:14:43.900
صلى الله عليه وسلم ان يأخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها على عاتقه. يعني حاول ان يجعل الداخل منها الى الخارج والخارج الى الداخل يقلب يعني كيف انت عندك

599
02:14:44.000 --> 02:14:57.150
حاول تأخذ الداخل تجعله خارج لم يستطع لانها كانت ثقيلة. فاكتفى بقلبها على ظهره بدون ما يقلب الداخل الى الخارج. نعم. قال حدثنا النفيل وعثمان بن ابي شيبة نحوه قال حدثنا حاكم ابن اسماعيل. قال حدثنا هشام

600
02:14:57.150 --> 02:15:07.150
مسحقة بن عبدالله بن كنانة قال اخبرني ابي قال ارسلني الوليد بن عتبة قال عثمان قال ابن عقبة وكان امير وكان امير المدينة الى ابن عباس اسأله عن صلاة رسول

601
02:15:07.150 --> 02:15:17.150
صلى الله عليه وسلم وفي الاستسقاء فقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متبذلا متواضعا متضرعا حتى اتى المصلى زاد عثمان فرقي على المنبر ثم اتفقا فلم يخطب خطب

602
02:15:17.150 --> 02:15:35.550
قم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلى ركعتين كما يصلي في العيد. هذه الرواية ثم صلى ركعتين كما يصلي في العيد ادل بها من قال ان صلاة الاستسقاء مثل صلاة العيد. سبع تكبيرات بعد تكبيرة الاحرام وخمس تكبيرات بعد تكبيرة الانتقال. انه قال فصلى كما

603
02:15:35.550 --> 02:15:49.750
اصلي في العيد هذا نص مهم هذا الختام مهم لمن يرى ان صلاة الاستسقاء صفتها كصلاة العيد في التكبيرات. نعم قال ابو داوود والاخبار للنفيلي والصواب ابن عتبة قال باب يرفع قدره

604
02:15:51.150 --> 02:39:12.400
فقط ابشرك بالخير اه    الحمامات نعم عن ابيه عن عائشة قالت شكر الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المطر. فامر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه. قالت عائشة فخرج رسول الله

605
02:39:12.400 --> 02:39:22.400
صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر عند الشروق عند طلوع الشمس. نعم. قال فكبر صلى الله عليه وسلم وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدوى

606
02:39:22.400 --> 02:39:32.400
دياركم واستأخار المطر عن ايمان زمانه عنكم. وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم. ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم ما لك يوم الدين

607
02:39:32.400 --> 02:39:42.400
لا اله الا الله يفعل ما يريد. اللهم اتى الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء. انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الى خير. ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتى بدأ بيطوي

608
02:39:42.400 --> 02:39:52.400
طيب ثم حول الى الناس ظهره وقلبه او حول رداه وهو رافع يديه ثم اقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين فان شاء الله سحابة فرعدته برقا ثم امطرت صلى الاستسقاء بعد الخطبة. نعم

609
02:39:53.050 --> 02:40:03.050
فلم يهدي منزله حتى سالات السيول فلما رأى سرعتهم الى الكني ضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجزه فقال. كان يصبح يذهبون الى بيوتهم مسرعين لشدة المطر. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم

610
02:40:03.050 --> 02:40:13.050
كيف كانوا الان يشكون قحوط المطر الان يهربون من المطر. نعم. فقالوا اشهد ان لا ان الله على كل شيء قدير واني عبد الله ورسوله. قال ابو داوود وهذا حديث غريب اسناده جيد. اهل المدينة

611
02:40:13.050 --> 02:40:23.050
يقرأون ملك يوم الدين وان هذا الحديث حجة لهم. نعم اي طالبوا من قراءة الملك ومالك يوم الدين. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا مسند حدثنا احمد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب

612
02:40:23.050 --> 02:40:33.050
عن انس ابن مالك ويونس ابن عبيد عن ثابت عن انس قال اصاب اهل المدينة قحط على اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبينما هو يخطبون يوم الجمعة اذا قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع هلك الشاة

613
02:40:33.050 --> 02:40:45.200
الكرة هي الخيل. الكرة هي الخيل. نعم قال فادعوا الله ان يسقينا فمد يديه ودعا قال الرسول ان السماء لمثل الزجاجة فهاجت ريح ثم انشأت سحابا. ثم اجتمعت يعني من شدة صفائها ما كان في ولا صحابة

614
02:40:45.900 --> 02:41:01.300
قال فيما ارسل التي سماه عزاليها فخرجنا نخوض الماء يعني امطرت امطرت السماء الا فخرجنا نخوض الماء حتى اتينا منازلنا فلم يزل المطر الى الجمعة الاخرى فقام اليه ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادعوا الله ان يحبسه فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال

615
02:41:01.300 --> 02:41:14.700
حوالينا ولا علينا فنظرت عفوا فنظرت الى السحاب يتصدى حول المدينة كأنه اكليل قال احدثنا عيسى ابن حماد اخبرنا ليس عن سعيد المقبورين عن شريك كالاكليل حول المدينة الانه خرج عن

616
02:41:14.750 --> 02:41:24.750
حيز البيوت واصبح حول الجبال. فاصبح كالاكليل الذي يوضع على الرأس. نعم. قال عن انس انه سمعه يقول فذكر نحو حديث عبدالعزيز قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه بحذاء وجهه

617
02:41:24.750 --> 02:41:34.750
قال اللهم اسقنا من سقى نحوها. قال حدثنا عبدالله بن بسبة عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا سهل المصارح. حديثنا علي بن قادم حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن

618
02:41:34.750 --> 02:41:44.750
به عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استسقى قال اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت هذا لفظ حديث مالك. قال رحمه الله تعالى باب صلاة الكسوف. قال

619
02:41:44.750 --> 02:41:54.750
بشيء بحدثنا اسماعيل ابن علي عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد ابن عمير اخبرني ان اصدق وظننت انه يريد عائشة. قال كسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم قياما شديدا

620
02:41:54.750 --> 02:42:04.750
يقوم بالناس ثم يركع ثم يقوم ثم يركع ثم يقوم ثم يركع. فركع ركعتين في كل ركعتين ثلاث ركعات يركع الثالثة ثم يسجد. حتى يأتي معنا صلاة الكسوف يجوز في الركعة

621
02:42:04.750 --> 02:42:22.800
في الواحدة وقوع واحد ويجوز ركوعين وهذا هو المشهور. ويجوز ثلاث ركوعات ويجوز اربع ويجوز خمس فهنا قالت ثلاث ركوعات في الركعة الواحدة نعم. قال حتى ان رجالا يومئذ ليغشى عليهم مما قام به حتى الا سجال الماء لتصب عليهم ارهاق وقوف النبي صلى الله عليه وسلم

622
02:42:22.850 --> 02:42:37.500
هاي استطاع الجد يتحملوا طول صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فيخشى عليهم يقول اذا ركع الله اكبر واذا رفع سمع الله لمن حمده حتى تجنت الشمس ثم قال ان الشمس والقمر لا ينكسفان الموت احد ولا لحياته. ولكنهما ايتان من ايات الله عز وجل يخوف بهما عباده. الشمس على عهد

623
02:42:37.500 --> 02:42:48.150
للنبي صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال بعض الناس ان كسفت الشمس لموت ابراهيم فعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه اية

624
02:42:48.250 --> 02:42:59.750
من ايات الله لا تنكسف لموت احد ولا لحياته. لذلك قال هذه الخطبة وصلاة الكسوف لا يوجد فيها خطبة وانما خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقط من اجل هذه القضية التعليمية. نعم

625
02:42:59.900 --> 02:43:19.400
قال فاذا كسف فافزعوا الى الصلاة فاذا كسفا فافزعوا الى الصلاة. قال رحمه الله تعالى حتى في الايات الاخرى مثل الزلازل وما شابه ذلك مما يبتلى به الناس. نعم قال رحمه الله تعالى باب من قال اربع ركعات قال حدثنا احمد ابن حنبل حدثنا يحيى عن عبد الملك حدثنا عطاء عن جابر ابن عبد الله قال قصفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع ركعات تقصد اربع ركوعات

626
02:43:19.400 --> 02:43:31.050
في ركعتين في كل ركعة ركوعان. فيكون المجموع اربع ركوعات. هذا المراد. قال وكان ذلك اليوم الذي مات فيه ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ان سلم كسفت لموت ابراهيم. فقام النبي

627
02:43:31.050 --> 02:43:49.850
النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ست ركعات في اربع سجدات كبر هاي صار ثلاثة في كل واتعب وبالتالي هذا يخالف الترجمة هذا يناسب الترجمة السابقة لكن ليس مع هذه الترجمة. لكن ستأتي الرواية الاخرى بعد قليل. نعم. قال ثم قرأها ثم ركعة نحو مما قام ثم رفع رأسا فقال دون القراءة الاولى ثم ركع نحو مما قام ثم رفع

628
02:43:49.850 --> 02:43:59.850
اقرأ سورة البقرة والقراءة الثالثة دون القراءة الثانية ثم ركع نحو مما قام ثم رفع رأسه فانحدر للسجود فسجد السجدتين. ثم قام في ركعة ثلاث ركعتين قبل ان يسجد ليس فيهما ركعة الا التي قبلها اطول من التي بعدها

629
02:43:59.850 --> 02:44:09.850
لان ركوعه نحو من قيامه قال ثم تأخر في صلاته فتأخرت الصفوف معه. ثم تقدم فقام في مقامه وتقدمت التأخر والتقدم كان بسبب انه رأى الجنة والنار كما هو في الحديث

630
02:44:09.850 --> 02:44:25.350
مفصل تأخر لما رأى الجنة والنار لما رأى النار تأخر لما رأى الجنة تقدم الصحابة تبعوه فظنوا انه هذا من تشريعه صلى الله عليه وسلم فاخبرهم بعد الصلاة انه رأى الجنة والنار كما هو في احاديث طويلة. نعم. قال فقضى الصلاة وقد طلعت الشمس فقال يا ايها الناس

631
02:44:25.350 --> 02:44:35.350
ايتان من ايات الله عز وجل لا ينكسفان لموت بشر فاذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا حتى تنجلي وساق بقية الحديث. قال حدثنا مؤمن ابن هشام حدثنا اسماعيل وعن هشام حدثنا ابو الزبير عن جابر

632
02:44:35.350 --> 02:44:45.350
كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه فاطال القيام حتى تجعله يخرون ثم ركعة فقال ثم يغمى عليهم

633
02:44:45.700 --> 02:44:58.350
فيوم شديد الحر وطال القيام تعب الصحابة. نعم قال ثم ركع فقال ثم رفع فقال ثم سجد سجدتين ثم قامت صنع نحو من ذلك فكان اربع ركعات واربع اربع ركعات في ركعتين

634
02:44:59.150 --> 02:45:10.900
اربع ركوعات في ركعتين هل حدثنا من المسطرة؟ حدثنا بن وهب وحدثنا محمد بن سلمة المرادي حدثنا عبد الوهاب عن يونس عن ابن شهاب اخبرنا عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قصفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم

635
02:45:10.900 --> 02:45:20.900
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد

636
02:45:20.900 --> 02:45:30.900
ثم قام فاقترح قراءة طويلة هي ادنى من القراءة الاولى ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادنى من الركوع الاول. ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ذلك. فاستكمل اربع ركعات

637
02:45:30.900 --> 02:45:46.250
اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف. قال حدثنا احمد بن صالح شيئا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبتوا شيء انه صلى في كل ركعة ركوعان وحديث مصلى ثلاث وخمس ركوعات واربع ركوعات في اسانيدها ضعف. نعم

638
02:45:46.600 --> 02:45:56.600
قال حدثنا احمد بن صالح حدثنا عن بزر وحدثنا يونس عن ابن شهامة قال كان كثير ابن عباس قال كان كثير ابن عباس يحدثه ان عبد الله ابن عباس كان يحدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف

639
02:45:56.600 --> 02:46:13.900
يثبت الحديث عروة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى ركعتين في كل ركعة ركعتين. ركعتين في كل ركعة نعم قال حدثنا احمد بن فرات بن خالد ابو مسعود الغازي اخبره محمد بن عبد الله بن ابي جعفر الرازي عن ابيه عن ابي جعفر الرازي قال ابو داوود وحدثت عن عمر ابن شقيق حدثنا ابو جعفر الرازي وهذا له

640
02:46:13.900 --> 02:46:23.900
هو تم عن الربيع بن انس عن ابي العالي عن ابي بن كعب قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فقرأ بسورة من من الطول وركع خمس ركعات

641
02:46:23.900 --> 02:46:36.050
ركعات وسجد سجدتين في المقامة الثانية وركعة خمس ركعات في هذه الرواية والمشكلة انهم يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف مرة واحدة وبالتأكيد هناك احاديث صحيحة واحاديث فيها ضعف

642
02:46:36.150 --> 02:46:51.400
يعني لم يثبت انه صلاها اكثر من مرة حتى نحمل هذا على اختلاء التنوع هذه المشكلة التي وردت في السنة انه صلاها مرة واحدة. بالتأكيد يصل الى ثلاث ركوعات يا ركوعين يا خمس. فايهما اثبت؟ الاثبت حديث عائشة

643
02:46:51.400 --> 02:47:01.400
هل اثبت حديث عائشة؟ نعم. قال ثم قام الثانية فاقرأ سورة من الطول وركع خمس ركعات سجدتين ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتى انجلى كسوفها. قال حدثنا مسدد حدثني

644
02:47:01.400 --> 02:47:11.400
يحيى الفقيه حدثنا حبيبنا وابي ثابت عن طاووس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في كسوف فقرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم سجدة والاخرى مثلها

645
02:47:11.400 --> 02:47:34.750
كم ركوع هنا كم ركوع قال فقرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ اربعة نعم وهذا الحديث فيه اعلان الخلاف المشهور نعم قال حدثنا احمد ابن يونس حدثنا زهير حدثنا اسود ابن قيس حدثني ثعلبة ابن ابن عباد العبدي من اهل البصرة انه شهد خطبة يوما لسمرة بن جند وقال قال سمرة بينما انا وغلام من الانصار

646
02:47:34.750 --> 02:47:51.550
نرمي غرضين لنا حتى اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة يعني نتبارى بالسهام وشيء من قال حتى قال نرمي غرضين لنا حتى اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتى اضت عشرة صباحا

647
02:47:51.800 --> 02:48:05.750
ثلاث رماح صباحا التاسعة صباحا قال اسودت حتى اظت كانها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الى المسجد. فوالله ليحدثن شأن هذه الشمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم في امته حدثا. قال فدفعنا فاذا هو

648
02:48:05.750 --> 02:48:15.750
فاستقدم فصلى فقام بناة اطول ما قام بنا في صلاة قط. لا نسمع له صوتا قال ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا. لا نسمع له صوتا ليس لانه صلاها سرية

649
02:48:15.750 --> 02:48:30.850
لبعدهم عنه والا فالثابت انه مصلاها جهرية صلاة الكسوف لا نسمع له صوتا لبعدهم وليس لانه صلاها سرية. نعم. قال ثم فاعرف الركعة الاخرى مثل ذلك. قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية. قال ثم سلم ثم قام فحمده

650
02:48:30.850 --> 02:48:40.850
الله اثنى عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله ثم ساق احمد بن يونس خطبة النبي صلى الله عليه وسلم. قال احدثها موسى ابن اسماعيل حدثنا ابو هيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن قبيصة الهلال

651
02:48:40.850 --> 02:48:50.850
قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومئذ بالمدينة فصلى ركعتين فطال فيهما فيهما القيام ثم صرفه وانجلت فقال انما هذه الايات

652
02:48:50.850 --> 02:49:06.100
يخوف الله عز وجل بها فاذا رأيتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة. هذا قول ان صلاة الكسوف تصلى باحدث صلاة صليتها من المكتوب. يعني انا صليت الظهر ثم انكسفت الشمس فاصلي صلاة الكسوف اربع ركعات كالظهر

653
02:49:06.400 --> 02:49:20.500
اذا انكسفت الشمس بعد الفجر احدث صلاة صليتها مكتوبة ايش هي فجأة فتصلي الكسوف ركعتين. هذا قول لبعض اهل العلم اتبعوا فيه هذه الرواية. ان صلاة الكسوف تصلى كاقرب صلاة مكتوبة صليتها بنفس

654
02:49:20.500 --> 02:49:33.800
نعم. قال رحمه الله حديث ضعيف طبعا. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن ابراهيم حدثنا ريحان ابن سعيد حدثنا عباد ابن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن هلال ابن عامر ان قبصة الهلالي حدثه ان الشمس كسفت بمعنى حديث موسى قال حتى بدت النجوم

655
02:49:33.800 --> 02:49:48.050
تصور انا كشفت حتى ظهرت النجوم في السماء في النهار. نعم قال رحمه الله تعالى باب قراءة في صلاة الكسوف. حدثنا عبد الله ابن سعد حدثنا عمي حدثني ابي عن محمد ابن اسحاق. حدثني هشام ابن عروة. وعبدالله ابن ابي سلمة وسليمان ابن يسار كلهم قد اثبتني عن العروة عن عائشة قال

656
02:49:48.050 --> 02:50:08.050
كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فقام فحصلت فحزرت قراءته. فرأيت عنها يعني قدرته حجم قراءته فرأيت انه قرأ بسورة البقرة وسقى الحديث ثم سجد سجدتين ثم قام فاطال القراءة فحسرت قراءته فرأيت انه قرأ بسورة ال عمران. قال حدثنا عباس بن الوليد بن مزيد

657
02:50:08.450 --> 02:50:17.650
قال اخبرني ابي حديثا الاوزاعي اخبرني الزهري اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ قراءة طويلة فجهر بها يعني دليل انها كانت صلاة جهرية. نعم

658
02:50:18.050 --> 02:50:28.050
فراحت عن النبي عن مالك عن زيد ابن يسوع عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس قال خسرت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه. فقام قياما طويلا بلح من سورة البقرة ثم ركع وساق الحديث. قال باب ينادي فيها

659
02:50:28.050 --> 02:50:38.050
هل حدثنا عمرو بن عثمان؟ حدثنا الوليد حدثنا عبد الرحمن بن نمر انه سأل الزهري فقال الزهري اخبرني عروة عن عائشة قالت كسفت الشمس فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فنادى ان الصلاة جامعة

660
02:50:38.050 --> 02:50:51.150
ان ينادى لها الصلاة جامعة قال باب باب الصدقة فيها. قال حدثنا قال النبي عن مالك ابن هشام ابن عروة عن عروة عاش ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا يخسفان الموت احدهم ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله عز وجل

661
02:50:51.150 --> 02:51:06.550
كبروا وتصدقوا. ايستحب الصدقة اذا كسب الشمس لا بدفع البلاء نعم قال باب العتق فيه حديث زهير ابن حرب حدثه معاوية ابن عمرو حديث عن هشام عن فاطمة عن اسماه قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالعتاقة في صلاة الكسوف. يعني عتق العبيد والاماء هذا شيء غير موجود

662
02:51:06.550 --> 02:51:17.750
موجود في زماني قال باب من قال يركع ركعتين حدثنا احمد بن ابي شعيب الحراني حديثنا الحارث بن عمير البصري عن ايوب عن السخطياني عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعله يصلي ركعتين وركعتين وسأل

663
02:51:17.750 --> 02:51:38.250
عنها حتى انجلترا هما ركعتان كاي ركعتين بنفس اه كاي ركعتين وليست بركوعين في كل ركعة وهذا يجوز ايضا وهذا يجوز نعم. والاحدثنا موسى وابن اسماعيل حدثنا حمال عن عطاء بن سايب عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال امتسلت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم

664
02:51:38.250 --> 02:51:48.250
يكاد يسجد ثم سجد فلما يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخرى مثل ذلك ثم نفخ في اخر سجوده فقال اف اف اف ثم قال ربي الم تعدني

665
02:51:48.250 --> 02:52:07.200
الا تعذبهم ولا فيهم لم الم تعدني الا تعذبهم وهم يستغفرون؟ ففرغ رسول الله تأفف يعني ايه؟ تخوف على امته وتفجع عليها؟ نعم ففرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته وقد امحصت الشمس وساق الحديث. امحصتها يعني ظهرت الشمس وذهب الكسوف. نعم. قال حدثنا مسند حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري عن الحيان بن عمير

666
02:52:07.200 --> 02:52:17.200
عن عبدالرحمن ابن سمرة قال بينما انا اترمى باسهم في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كسفت الشمس فنبذتهن وقلت لانظرن ما احدث لرسول الله صلى الله عليه احدث

667
02:52:17.200 --> 02:52:27.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف الشمس اليوم فانتهيت اليه وهو رافع يديه يسبح ويحمد ويهلل ويدعو حتى حصر عن الشمس فقرأ بسورتين وركع ركعتين. قال باب صلاة عند الظلمة

668
02:52:27.200 --> 02:52:40.950
ونحوها ركعتين كاي ركعتين قال حدثنا محمد بن عمرو بن جبلة بن ابي رواد حدثني حرامي بن عمارة عن عبيد الله بن النضر حدثني أبي قال كانت ظلمة على احد انس ابن مالك قال فاتيت انس فقلت يا ابا حمزة هل كان

669
02:52:40.950 --> 02:52:49.750
مثل هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال معاذ الله ان كانت الريح لتشتد فنبادر المسجد مخافة القيامة. هذا يدل يعني ان بعد زمان النبي صلى الله عليه وسلم

670
02:52:49.800 --> 02:53:03.450
اصبحت الظلم تزداد لان الناس لا تفزع الى ذكر الله ودعائه عند حدوث البلاء. فبذلك يطول الظلم والشدة على الناس. نعم. قال زمن النبي صلى الله عليه وسلم. سرعان ما يفزع الى ذكر الله ودعائه في رفع

671
02:53:03.450 --> 02:53:13.450
عنهم البلاء هذا ما قصده انس لما قال معاذ الله ان يطول علينا البلاء. نعم. قال رحمه الله تعالى باب السجود عند الايات. حدثني محمد بن عثمان بن ابي صفوان الثقفي حدثنا

672
02:53:13.450 --> 02:53:23.450
بحبل كثير. حدثنا سلمان بن جعفر عن حكم بن يبان عن عكرمته قال قيل لابن عباس ماتت فلانا وبعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فخر ساجدا. فقيل له اتسجد هذه الساعة؟ فقال قال رسول

673
02:53:23.450 --> 02:53:39.100
الله صلى الله عليه وسلم حر ساجدا عندما اخبروا وفاتها فتعجب يعني كيف تسجد قبل وفات ام من امهات المؤمنين. نعم فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم؟ فكأن هذا

674
02:53:39.250 --> 02:53:50.950
قال رحمه الله تعالى تفريع ابواب صلاة السفر قال ابواب صلاة المسافر قال حدثنا عن مالك عن صالح ابن كيسان عن ابن الزبير عن عائشة قالت فرضت صلاة ركعتين وركعتين في الحضر والسفر فاوقرت صلاة

675
02:53:50.950 --> 02:54:07.500
فليزيد في صلاة الحضر. اول ما فرضت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فرضت ركعتين فمهام حتى صلاة الظهر والعصر ثم بعد ذلك زيد فيها الى اربع ركعات فأقرت صلاة السفر ركعتين واتمت صلاة الحضر الى اربع في الظهر والعصر والعشاء. نعم. قال حدثنا احمد

676
02:54:07.500 --> 02:54:17.500
ابن حمر ومسدد قال احدثنا يحيى عن ابن جريج وحدثنا خشيش يعني ابن اصرم حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريجة حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله ابن ابي عمار عن عبد الله ابن ابيه عن يعلى ابن امية

677
02:54:17.500 --> 02:54:28.150
قال قلت لعمر بن الخطاب ارأيت اقصار الناس للصلاة وانما قال الله عز وجل ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. هذا الصحابي يرى ان القصر كانت علته الخوف من الكفار

678
02:54:28.300 --> 02:54:47.900
قصر الصلاة ركعتين في السفر فهم من الاية انه ربنا عز وجل ماذا قال في الاية؟ فلا جنى عليكم ان تقصروا من الصلاة ان خفتم كفروا فظن ان هذه فقط خاصة في حال الخوف من الكفار. ولا قصر في السفر اذا لم يكن هناك خوف. فعمر اخبره فقال نعم. قال فقد ذهب

679
02:54:47.900 --> 02:55:07.900
ذلك اليوم فقال ذلك اليوم ذهب الخوف وامن الناس. نعم. فقال عجبت مما عجبت منه فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله عز وجل بها عليكم فاقبلوا صدقتها. هذا يدل على ان قصر الصلاة حتى في حال الامن قائم. من باب صدقة الله علينا. فاقبلوا صدقته. نعم. قال حدثنا احمد ابن حنبل يحدثنا عبد الرزاق ومحمد ابن

680
02:55:07.900 --> 02:55:17.900
ابن جريج قال سمعت عبد الله بن ابي عمار يحدثه فذكره. الحديث السابق نفسه نعم. قال ابو داوود رواه ابو عاصم ابو عاصم بن حماد بن مسعدة كما رواه ابن بكر. قال باب

681
02:55:17.900 --> 02:55:27.900
متى يقصر المسافر؟ هل حدثها ابن بشار؟ حدثها محمد بن جعفر حدثنا شعبة يحيى بن يزيد الهنائي. قال سألت انس بن مالك عن قصر الصلاة فقال انس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخرج المسيرة ثلاثة اميال

682
02:55:27.900 --> 02:55:37.900
او ثلاثة فراسخ شعبة شك شك يصلي ركعتين. قال رحمه الله تعالى حدثنا زهير ابن حرب ان حدثنا ابن عيين عن محمد ابن مقدر ابراهيم ابن ميسرة. سمع انس ابن مالك يقول صليتم

683
02:55:37.900 --> 02:55:54.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعة والعصر بذي الحليفة ركعتين وكان متجها الى مكة شيء طبيعي ان يقسو في يد الحذيفة. نعم. قال باب الاذان في السفر حديث هارون ابن معروف حدثنا ابن وهب عن عمرو ابن الحارث ان ابا عشانة المعافري. حدثنا عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

684
02:55:54.900 --> 02:56:04.900
يقول يعجب ربك عز وجل من راعي غنمه في وسط شظية بجبل يؤذن للصلاة ويصلي. فيقول الله عز وجل انظروا الى عبدي هذا يؤذن ويقيم للصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي

685
02:56:04.900 --> 02:56:14.900
دخلت في الجنة قال رحمه الله تعالى باب مسافر يصلي وهو يشك في الوقت قال حدثني المسدد حدثنا هو معاوية عن المسحاج ابن موسى قال قلت لانس بن مالك حدثني ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

686
02:56:14.900 --> 02:56:24.900
قلنا اذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فقلنا زالت الشمس او لم تزل صلى الظهر ثم ارتحل. قال حدثنا المسند حدثنا يحيى عن شعبة حدثني حمزة العائدي رجل من بني ضبة

687
02:56:24.900 --> 02:56:33.600
قال سمعت عن انس ابن مالك يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر. فقال له يعني لا يجوز ان يحمل على انه صلى قبل ان

688
02:56:33.650 --> 02:56:48.100
يتأكد من دخول الوقت ان المبارك هو الذي فهم من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل ان يتأكد من دخول الوقت لكن هذا الفهم خالفه فيه كثير من اهل العلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم المراد انه لما قال زالت الشمس او لم تزل يعني

689
02:56:48.100 --> 02:56:59.600
نحن من نشك هل زادت الشمس ام لم تزل؟ اما النبي صلى الله عليه وسلم فهو متأكد يعني من ان الشمس زالت لكن هذا يدل على شدة تفكيره اما ان يصلي الانسان او

690
02:56:59.600 --> 02:57:09.600
وشك في دخول الوقت فهذا لا يجوز. نعم. فقال له رجوع وان كان بنصف النهار قال وان كان بنصف النهار. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الجمع بين الصلاتين. قال حدثنا قال النبي وعن مالك عن ابي الزبير

691
02:57:09.600 --> 02:57:19.600
على نادي الطفيل عامر بممثلة ان معاذ ابن جبيرين اخبرهم انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع من الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاخر الصلاة يوم

692
02:57:19.600 --> 02:57:38.250
ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا ثم دخلت ثم خرجت صلى المغرب والعشاء جميعا. جمع تأخير. جمع تأخير. فاخر الصلاة يوما يعني جمعها جمع تأخير قال حديث سليمان ابن داوود العتكي حدثنا حماد وحدثنا ايوب عن نافع عن ان ابن عمر استصرخ على صفيه وهو بمكة زوجته. صفية بنت ابي عبيد زوجته تصرخ عليها ان يخبر انها ماتت

693
02:57:38.250 --> 02:57:48.250
نعم. في سارة حتى غربت الشمس وبدت النجوم في مكة وهي كانت في المدينة. فبلغه خبر وفاته وهو في مكة. نعم. فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر في

694
02:57:48.250 --> 02:58:06.300
في سفر الجمعة بين هاتين الصلاتين فصار حتى قابل الشفق فنزل فجمع بينهما. جمع تأخير. ولذلك اكثر الاحاديث الجمع جماعة التأخير هي الثابتة. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا يزيد ابن خالد ابن يزيد ابن عبد الله ابن موهبة الرملي الهمداني. حدثنا المفضل بن فضالة وليث ابن سعد عن شيم ابن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

695
02:58:06.300 --> 02:58:16.300
كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر واني ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتى ينزل العصر في المغرب يكاد يجمع جمع تقديم ومتى كان يجمع جمع

696
02:58:16.300 --> 02:58:32.200
تأخير اثناء السفر حسب مسيرة اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل قبل ان يذهب من موضعه مش يرتاح من المدينة لا هو كان مقيم في في منازل فاذا كان قبل ان يرتحل من المنزل اذن الظهر خلص يصلي الظهر والعصر جماعة

697
02:58:32.300 --> 02:58:48.000
تقديم واذا اذن الظهر وهو في الطريق جمع بين الظهر والعصر جميع تأخير وهكذا قال واش المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل الجمعة بين المغرب والعشاء وهي يرتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتى ينزل للعشاء ثم جمع بينهما هذا من اقوى الاحاديث الجامعة التي تدل على

698
02:58:48.000 --> 02:58:59.800
ثبوت جمع التقديم وجمع التأخير وجمع بينهما. نعم. قال ابو داوود رواه هشام ابن عروة عن حسين ابن عبد الله عن قريب عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث المفضل والليث. قال حدثنا قتيبة حدثنا عبد الله ابن

699
02:58:59.800 --> 02:59:09.800
عن ابي موجود عن سليمان ابن ابي يحيى عن ابن عمر قال ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء قط في السفر الا مرة. قال ابو داوود وهذا يروى عن ايوب يحتاج الى اثبات هذا يحتاج الى اثبات

700
02:59:09.800 --> 02:59:19.150
اثبات كلام ابن عمر نعم. قال عن ابن عمر موقوفا عن ابن عمر انه لم يرى ابن عمر جمع بينهما قط الا تلك الليلة. يعني عن ابن عمر الصحيح انه عن ابن عمر هو الذي لم يجمع

701
02:59:19.350 --> 02:59:29.350
وليس النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو. نعم. يعني ليلة تصرخ على صفية وروي من حديث مكحول عن نافع انه رأى ابن عمر فعل ذلك مرة او مرتين. اما النبي صلى الله عليه وسلم فقد سبق انه جمعة

702
02:59:29.350 --> 02:59:40.850
اكثر من ذلك. نعم قال حدثنا عن ابيه عن مالك عن ابي الزبير المكي عن سعيد ابن جبير عن عبد الله ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر قال من هم ارى ذلك كان في مطر قال ابو داوود

703
02:59:40.850 --> 02:59:57.150
رواه مالك قال اذا طب لماذا يا جماعة؟ اذا كان من غير خوف ولا سفر؟ اذا لماذا جمع فما لك وجهة نظره انه كان ذلك بسبب مطر كان في المدينة. هذه احد التوجيهات. نعم. قال ابو بكر. الترمذي لما في سننه قال هذا هذا الحديث احد الاحاديث التي لا يعمل بها. هذا

704
02:59:57.150 --> 03:00:07.150
العديد لانه في بما فيه من الاشكال الكبير والغموض الكبير. نعم. قال ابو داوود رواه حماد بن سلمة نحوه عن ابي الزبير ورواه قرة بن خالد عن ابي الزبير قال في في سفرة

705
03:00:07.150 --> 03:00:17.150
ما عائلة تبوك. قال حدثنا عثمان لكن الرواية ولا سفر. البعض عنها في السفر لكن هي الرواية في غير خوف ولا سفر. الحديث لم يكن في السفر. نعم. قال حدثنا ابن ابي شيب حدثنا

706
03:00:17.150 --> 03:00:27.150
ومعاوية وحدة ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر. فقيل لابن المدينة ما قال في صفقات

707
03:00:27.150 --> 03:00:38.750
في المدينة اذا هو كان حضرا ثم قال من غير خوف ولا مطر. لذلك الخطابي لما علق على هذا الحديث قال وهذا الحديث لا يعمل به الفقهاء انه في اشكال. طب لماذا جمع

708
03:00:39.250 --> 03:00:53.700
في اشكال. كلام ابن عباس اراد الا يحرج امته مش واضح ما معنى اراد ان لا يخرج امته؟ رأى الفقهاء انه غير واضح ولا يدل على سبب الجمع. فلذلك قال الخطابي في معالم السنن وهذا الحديث لا يعمل به الفقهاء. نعم

709
03:00:53.700 --> 03:01:03.700
قيل لابن عباس ما رد الى ذلك قال اراد الا يحرج امته. قال حدثنا محمد بن عبيد المحاربي حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن نافع وعبدالله ابن واقد ان مؤذن ابن عمر قال الصلاة

710
03:01:03.700 --> 03:01:21.800
قال سر حتى اذا كان قبل غيومه. الصلاة يعني ابن عمر جاء وقت الصلاة خلينا نصلي وكانوا على سفر اظنها هي ليلة الاستصراخ نفسها. نعم قال حتى اذا كان قبل غيوب الشفق نزل فصلى المغرب ثم انتظر حتى غاب الشفقة فصلى العشاء. ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر صنع مثل الذي صنعت فسار في ذلك اليوم

711
03:01:21.800 --> 03:01:40.800
والليلة مسيرة ثلاث. لكن هذا الحديث خلاف النشوذ وقال حتى اذا كان قبل غيوب الشبح نزل فصلى المغرب. ثم نزل فصلى العشاء فيكون الجمع سوري وليس جماع حقيقي وهذا خلاف المنشور الثابت عنه في حديث الف وميتين وسبعة. حديث الف وميتين وسبعة اوثق عن ابن عمر بالحديث الف وميتين واطناش. نعم

712
03:01:40.850 --> 03:01:50.850
قال ابو داوود رواه ابن جابر عن نافع نحو هذا باسناد حديثنا ابراهيم بن موسى الراجحي عيسى عن ابن جابر بهذا المعنى. قال ابو داوود رواه عبد الله ابن العلاء عن نافع قال حتى اذا كان عند ذهاب الشفق فنزل فجمع بينهما

713
03:01:50.850 --> 03:02:04.800
هذه دقيقة عند ذهاب الشفع مش قبل غيوب الشفقة نعم قال حدثنا سليمان ابن حرب ومسدده قال احدثنا حماد بن زيد الحاء وحدثنا عمرو بن عوف اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ثمانيا وسبعة

714
03:02:04.800 --> 03:02:23.800
الظهر والعصر والمغرب والعشاء ولم يقل سليمان هو مسدد بنا. نعم. قال ابو داوود رواه صالح جمع بين الظهر والعصر ثمانية وبين المغرب والعشاء سبب الجمع الله اعلم قد يكون مطر او شيء من ذلك. نعم. قال ابو داوود رواه صالح التوأمة عن ابن عباس قال في غير مطر. قال حدثنا احمد بن صالح حدثنا يحيى بن محمد الجاري

715
03:02:23.800 --> 03:02:33.800
مطر رجعنا للرواية الاولى اللي قلنا لم يعمل بها الفقهاء. نعم. قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن مالك عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غابت له الشمس بمكة فجمع بينهما بسلف. نعم. قال احدث

716
03:02:33.800 --> 03:02:48.550
لانه كان مغادر من مكة باتجاه المدينة فهو في اثناء طريق العودة يعني غابت الشمس بمكة فجمع بين الصلاتين في منطقة سرف منطقة اسمها سرف في طريق عودته وهي التي تزوج فيها من؟ ميمونة. نعم. قال حدثنا محمد بن هشام جار احمد

717
03:02:48.550 --> 03:02:58.550
ان يحمل يحدثهم جعفر ابن عون عن هشام ابن سعد قال بينهما عشرة اميال يعني بين مكة وسرف. قال اتدر عبد الملك ابن شعيب ابن الليث حدثنا ابن وهب عن الليث قال قال ربيعة يعني كتب اليه حدثني عبد الله

718
03:02:58.550 --> 03:03:08.550
دينار قال غابت الشمس وانا عند عبد الله عبد الله ابن عمر فسرنا فلما رأيناه قد امسى قلنا الصلاة فصار حتى غاب الشفق وتصوبت النجوم ثم انه نزل فصلى الصلاتين جميعا ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه

719
03:03:08.550 --> 03:03:28.850
اذا جد به السير صلى صلاتي هذه يقول يجمع بينهما بعد ليل. يعني يجمع جمع تأخير ما دام يسير كان كثيرا ما يؤخر فيجمع تأخير. نعم قال ابو داوود رواه عاصم بن محمد عن اخيه عن سالم ورواه ابن ابي نجيح عن اسماعيل ابن عبدالرحمن ابن دويب ان جمع ان الجمع بينهما ابن عمر كان بعد غيوب الشمس غيوب الشفق هذا كله رد على

720
03:03:28.850 --> 03:03:38.850
حديد الف وميتين واطنعش. نعم. كتيبته وابنه موهب المعنى. قال لا حدثنا المفضل عن عقيد عن ابن شهاب عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيد

721
03:03:38.850 --> 03:03:56.400
ضوء الشمس اخر الظهر الى وقت العصر ثم نزل في جمعة بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلى الظهر ثم ركب صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر هذه الرواية عملت اشكال انه قال صلي الظهر ما قال العصر. والمشهور انه صلى الظهر والعصر. نعم. قال ابو داوود كان مفضل هذه الرواية على انه كان مقيما في المدينة

722
03:03:56.450 --> 03:04:06.450
البعض قال صلى الظهر ثم ركب انه كان مقيما في المدينة وحديث معاذ بن جبل انه صلى الظهر والعصر ثم ركب كان في اثناء الغزو. فهذا يحمل على حال وهذا يحمل على

723
03:04:06.450 --> 03:04:16.450
الوضع من التخريجات الممكنة. نعم. قال ابو داوود كان مفضل القاضي مصر وكان مجاب الدعوة وهو ابن فضالة. قال حتى كان سليمان ابن داوود المهري حدثنا ابن وهب الاخباري جابر ابن اسماعيل عن القائم بهذا الحديث باسناد

724
03:04:16.450 --> 03:04:26.450
قال هو يؤخر المغرب حتى يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفقة. حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الطفيل عامر ابن ماثلة. عن معاذ بن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة

725
03:04:26.450 --> 03:04:36.450
لتبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس. اخر الظهر حتى يجمعهما الى العصر فيصليهما جميعا. واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتى يصلي

726
03:04:36.450 --> 03:04:46.450
مع العشاء واذا ارتحت بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب. قال ابو داوود ولم يروي هذا الحديث الا قتيبة او وحده. قال باب قصر قراءة الصلاة في السفر. قال حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علي ابن

727
03:04:46.450 --> 03:04:56.450
عن البراء قال اخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فصلى بنا العشاء الاخرة فقرأ في احدى الركعتين بالتين والزيتون وعلى باب التطوع في السفر حدثت ابن سعيد حدثنا ليث عن صفوان ابن سليمان عن ابي بكر

728
03:04:56.450 --> 03:05:12.750
عن البراء بن حزم الانصاري قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا سفرا فما رأيته فسافر مع النبي سنة وتمنتاشر سفرة فما رأيته ترك ركعتين اذا زاغت الشمس قبل الظهر. العربية وحدثنا عيسى ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب ركعات تطوع ركعات

729
03:05:12.850 --> 03:05:22.850
تطوع. نعم. قال صحبت ابن عمر في طريقه قال فصلى بين ركعتين ثم اقبل فرأى ناسا قياما فقال ما يصنع هذا؟ قلت يسبحوني يسبحونني يصلون السنن الراتبة. فانكر عليهم لان السفر

730
03:05:22.850 --> 03:05:44.500
تصلى فيه السنن الراتبة وانما يصلى فيه التطوع المطلق وليس السنن الرواتب الا سنة الفجر والوتر. طبعا. فقال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي يا ابن اخي لو كنت صلي السنن الرواتب لكان ما قصرت الصلاة وكملت صلاة الفريضة وهذا من يقصرها هذا اولى. نعم. قال اني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله عز وجل

731
03:05:44.500 --> 03:05:54.500
وصاحبت ابا بكر فلم يزل على ركعتين حتى تقبضه الله عز وجل صحبت عمر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله عز وجل وصحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله عز وجل وقد قال الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله

732
03:05:54.500 --> 03:06:12.100
اسوة حسنة الاصل الا تصلي السنن الرواتب في السفر الا سنة الفجر كما سيأتي استثناؤها والوتر وما عدا ذلك تصلي التطوع المطلق. نعم. قال رحمه الله تعالى باب التطوع على الراحلة والوتر. قال حدثنا احمد ابن صالح حدثنا ابن نواب اخبره يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه. قال كان رسول الله صلى الله

733
03:06:12.100 --> 03:06:26.600
قال الانسان يسبح على الراحلة اي يسبح دائما هنا بمعنى يتنفل. نعم. قال ويوتر عليها غير انه لا يعني حتى ولو كان لغير القبلة اثناء السفر يجوز ان تصلي الراحة على راحلتك ولو كان وجهك لغير القبلة. نعم

734
03:06:26.800 --> 03:06:36.800
قال حدثنا المسند حدثنا ربعي بن عبدالله بن الجارود حدثني عمرو بن ابي الحجاج حدثني الجارود بن ابي سبرة سبرة حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر فرد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة

735
03:06:36.800 --> 03:06:46.800
فكبر رسول الله حيث وجهه ركابه. قال احدثنا قال عن مالك عن عمرو ابن يحيى المازني عن ابي الحباب سعيد ابن يسار عن عبد الله ابن عمر انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو

736
03:06:46.800 --> 03:06:56.650
الى خيبر. هل حدثنا بشيء بحثنا وكيل عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة. قال فجئت وهو يصلي على راحلته نحو المشرق والسجود اخفض من الركوع. نعم

737
03:06:57.000 --> 03:07:08.750
يكون سجودك اخفض من ركوعك حتى ولو كنت راكبا. نعم قال باب الفريضة على الراحلة من عذر. قال حدث محمود بن خالد حدث ان اصلي الفرض على الراحلة؟ سنة يجوز. صحيح

738
03:07:08.800 --> 03:07:22.950
لكن الفرض هل يجوز ان يصلى على الراحلة لوجود عذر كان حول الارض فيها طين او ما شابه ذلك؟ نعم. قال عن النعمان بن المنذر عن عطاء بن ابي رواح انه سأل عائشة هل رخص للنساء المصلين على الدواب؟ قالت لم يرخص لهن في ذلك في شدة ولا رخاء. قال محمد هذا في

739
03:07:22.950 --> 03:07:39.950
مكتوبة. طبعا هذا حكى له عائشة لكن هناك احاديث اخرى تدل على انه صلى الله عليه وسلم صلى على الراحلة الفريضة لعذر في احدى سفراته وجمهور اهل العلم على انه يجوز ان تصلى الفريضة على الراحلة اذا كان هناك عذر يمنع من النزول على الارض. نعم. قال رحمه الله تعالى باب متى يتم المسافر

740
03:07:39.950 --> 03:07:49.950
احداث الموسى ابن اسماعيل حدثنا حماد حاء وحداث ابراهيم بن موسى فرم العليا وهذا لفظ واخبرنا علي ابن زيد عن ابي لدر عن عمران ابن حصين قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة

741
03:07:49.950 --> 03:08:03.150
ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانها صفر. نعم لهذا اذا اقام المسافر في بلدة كم يوم يستطيع ان يقصر ويجمع؟ على خلاف بين اهل العلم

742
03:08:03.300 --> 03:08:14.650
نعم. قال حدثنا محمد بن علاء وعثمان بن ابي شيبة على تمنتاشر يوم او خمسطعش يعني على خلاف كم اقام النبي صلى الله عليه وسلم في مكة لان الروايات ستلاحظون فيها اختلاف شديد

743
03:08:14.700 --> 03:08:28.100
الحديث الاول انه قام تمنطعش شوفوا الروايات الاخرى الان قال احدثنا حفص عن عاصم عن عكر مات عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام سبع عشرة من مكة يقصر الصلاة. وقام سبعتاش في مكة. نعم. قال ابن عباس ومن قام سبع عشرة قصرا

744
03:08:28.100 --> 03:08:45.250
ومن اقام اكثر واتم عن ابو داوود قال عباد ابن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال اقام تسع عشرة. قال اقام تسع عشر باختلاف العد وحاول البعض ان يجمع بينهما ان الذي قال تسعة عشر حسب يوم الدخول والخروج اللي قال سبعة عشر لم يحسب يوم الدخول والخروج وهكذا. نعم

745
03:08:45.250 --> 03:08:55.250
قال احدثنا النفيلي حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عام الفتح خمسة عشرة يقصر خمسة عشر هذه رواية

746
03:08:55.250 --> 03:09:05.050
اخرى نعم قال ابو داوود روى هذا الحديث عبدة بن سليمان واحمد بن خالد الوهبي وسلمة ابن الفضل عن ابن اسحاق لم يذكر فيه ابن عباس. قال اعتزله نصر ابن علي في رواية خمسة عشر هي رواية شاذة

747
03:09:05.300 --> 03:09:19.900
قال اشعر انه يا سبعة عشر يا تسعة عشان لقاء تسعة عشر حسب يوم الدخول والخروج اللقاء سبعة عشر لم يحسب يوم الدخول والخروج. اما الرواية الخامسة عشر فهي شاذة. نعم. قال احدثنا شريك عن ابن الاصبهاني يعني هي كلمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

748
03:09:19.900 --> 03:09:29.900
قبل مكة سبعة عشرة يصلي ركعتين. قال حديث المسلم وابن اسماعيل ومسلم وابن ابراهيم بالمعنى قال احدثه يحيى ابن ابي اسحاق. عن انس ابن مالك قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فكان يصلي ركعتين

749
03:09:29.900 --> 03:09:41.850
رجعنا الى المدينة فقلنا هل قمت بها شيئا؟ قال اقمنا بها عشرا. والجمهور الذين يقولون ان من قام اكثر من اربعة ايام يتم بماذا يجيبون عن حديث السبعة عشر  من يعرفها يا شيخ

750
03:09:43.550 --> 03:10:06.300
لا  من قال لم يعلم ايوا ايوا من الذي قال لم يعلم؟ يعني في السبعطعش ما كانت نية مسبقة. نعم كانت هكذا الاقدار واللي هو ما كان نوى اقامة ايام معينة ومن جلس في بلدة وهو لا يعرف كم سيقيم يبقى يجمع ويقصر لكن من نوى الاقامة

751
03:10:06.300 --> 03:10:16.300
اربعة فصاعدا هنا الذي عليه ان يتم. فهذا هو سبب توجيهه للعلم هذه القضية. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عثمان بن ابي شيبة وابن المثنى وهذا لفظ ابن المثنى قال احدثنا ابو اسامة

752
03:10:16.300 --> 03:10:31.450
قال ابن المثنى قال اخبرني عبد الله ابن محمد ابن عمر ابن علي ابن ابي طالب عن ابيه عن جده ان علي قال كان اذا سافر سارة بعدما تغرب الشمس حتى تكاد ان تظلم ثم ينزل فيصلي المغرب ثم يدعو بعشائه فيتعشى ثم يصلي العشاء ثم يرتحل ويقول هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

753
03:10:31.450 --> 03:10:41.450
يصنع. قال عثمان عن عبد الله ابن محمد ابن عمر ابن علي. سمعت ابا داوود يقول وروى اسامة بن زيد عن حفص بن عبيد نهي عن ابن انس ابن مالك ان انس كان يجمع بينهما حين يغيب الشفق ويقول

754
03:10:41.450 --> 03:10:51.450
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك. ورواية الزهري عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. قال رحمه الله تعالى باب اذا قام بارض العدو يقصر. قال حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق عن يحيى بن ابي كثير

755
03:10:51.450 --> 03:11:01.450
محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان عن جابر ابن عبد الله قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة نفس الشيء لم يكن يعلم كم المدة التي سيقيمها فهو لم يبيت

756
03:11:01.450 --> 03:11:11.450
ابتداء. نعم. قال ابو داوود غير معمل لا يسنده. قال رحمه الله تعالى باب صلاة الخوف. قال من رأى ان يصلي بهم وهم صفان فيكبر بهم جميعا. ثم يركع بهم جميعا ثم يسجد الامام

757
03:11:11.450 --> 03:11:22.700
الذي يليه والاخرون قيام يحرسونهم فاذا قاموا سجد الاخرون للذين كانوا خلفهم ثم تأخر الصف الذي يليه الى مقام الاخرين وهو تقدم الصف الاخير طبعا صلاة الخوف ثبتت من ستة اوجه

758
03:11:23.100 --> 03:11:37.150
ثبتت من ستة اوجه الان سيقوم ابو داوود باستقرائها وجها واجعل هذه الصفة الاولى اذا كان العدو باتجاه القبلة. اذا كان العدو باتجاه القبلة يصف الامام الجيش صفين. صف يسجد معه وصف لا يسجد معه

759
03:11:37.150 --> 03:11:56.900
ويحرص ظهور المسلمين. نعم. قال ثم يركع الامام ويركعون جميعا ثم يسجد ويسجد الصف الذي يليه. والاخرون يحرصون. الصف الثاني يبقى واقف يحرس ما بصير الكل يسجد عدو امامك. نعم. قال فاذا جلس الامام وهو الصف الذي يليه سجد الاخرون ثم جلسوا جميعا ثم سلم عليهم جميعا. قال ابو داوود هذا قول سفيان. حدثنا سعيد بن منصور. حدثنا جرير بن عبدالحميد

760
03:11:56.900 --> 03:12:06.900
عالمنصور يعني مجاهد عن ابن ابي عن ابي عياش الزورقي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان وعلى المشركين خالد بن الوليد فصلينا الظهر فقال المشركون لقد

761
03:12:06.900 --> 03:12:19.800
مسلم خالد هذا قبل ان يسلم خالد بن الوليد. نعم قال لقد اصبنا غرة لقد اصبنا غفلة لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر فلما حضرت العصر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة والمشركون امامهم فصفى خلف

762
03:12:19.800 --> 03:12:27.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم صف وصف بعد ذلك الصف صف اخر. فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجدوا يركع الجميع. لانك ما بتخاف كثير منه

763
03:12:28.050 --> 03:12:38.050
نعم. قال في المسجد او سجد الصف الذي يلونه وقام الاخرون يحرسونه. فلما صلى هؤلاء السجدتين وقاموا سجد الاخرون الذين كانوا خلفهم ثم تأخر الصف الذي يليه الى مقام الاخرين. نعم

764
03:12:38.050 --> 03:12:53.600
ثم بعد ان ينتهي الركعة الاولى الصف المؤخر يصبح الصف المقدم والصف المقدم يرجع الصف المؤخر يعني حتى كل واحد ياخد نفس الحظ من الصلاة. نعم. قال لو تقدم الصف الاخير الى مقام الصف الاول ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه. وقام الاخرون

765
03:12:53.600 --> 03:13:13.750
فلما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم والصف الذي يليه سجد الاخرون. ثم جلسوا جميعا فسلم عليهم جميعا فصلاها. فصلاها بعسفان وصلاها يوم بني سليم. هذه الصفة صلي على النبي صلى الله عليه وسلم مرتين يا مرة في غزوة عسفان ومرة في غزوة بني سليم. نعم. قال ابو داوود روى ايوب وهشام عن ابي الزبير عن جابر هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك

766
03:13:13.750 --> 03:13:23.750
داود ابن حصين عن عكرمة عن ابن عباس وكذلك عبدالملك عن عطاء عن جابر. وكذلك قد اذى عن الحسن عن حيطان عن ابي موسى فعله. وكذلك عكرمة ابن خالد عن مجاهد عن النبي صلى الله عليه وسلم

767
03:13:23.750 --> 03:13:33.750
وكذلك هشام على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا مرسل لانه مجاهد بن جبر ليس صحابيا. نعم. وكذلك هشام ابن عروة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول الثوري. قال رحمه الله تعالى باب من قال عن ابي

768
03:13:33.750 --> 03:13:46.200
النبي صلى الله عليه وسلم عاد مرسل. نعم قال رحمه الله تعالى باب من قال يقوم صفه مع الامام وصفه مجاه العدو فيصلي بالذين يلونه ركعتين فيقوم قائما حتى يصلي الذين معه ركعة اخرى. ثم ينصرفوا فيصفوه جاه العدو

769
03:13:46.200 --> 03:14:06.200
وهذه الصفة اذا كان العدو في غير اتجاه القبلة. طائفة تصلي مع الامام وطائفة تكون جهة العدو. نعم. قال وتجيء الطائفة الاخرى فيصلي بهم ويثبت جالسا فيتمون لانفسهم ركعة اخرى ثم يسلموا بهم جميعا. هنا تحتاج شوية الى تركيز في الصفات. صراحة الاحاديث دقيقة جدا. في صفة صلاة الخوف. تحتاج شيء

770
03:14:06.200 --> 03:14:16.200
التركيز نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابيه حدثنا شعبان عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات. عن سهل بن ابي حفنة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في خوف فجعلهم خلف

771
03:14:16.200 --> 03:14:26.200
صفيني فصلى بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قائما حتى يصلوا الذين خلفهم خلفهم ركعة ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قدامهم فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ثم قعد حتى صلى

772
03:14:26.200 --> 03:14:36.200
اذا تخلفوا ركعة ثم سلم. قال ابو داوود اما رواية يحيى ابن سعيد عن القاسم نحو رواية يزيد ابن الرومان الا انه خالفه في السلام ورواية عبيد الله نحو رواية يحيى بن سعيد قال ويثبت قائما

773
03:14:37.250 --> 03:14:55.650
قال رحمه الله تعالى باب من قال اذا صلى ركعتين وثبت قائما هي مشهورة بالحديث سهل ابن ابي حفن. هذه الصفة تشبه الصفة اللي ذكرناها قبل قليل اليس كذلك انهم صفاهم صفين؟ سهم النبي حفنة سيأتي معنا الحديث المشهور عنه انظروا بعد قليل. قال رحمه الله تعالى باب مقال اذا صلى ركعة وثبت قائما نتموا

774
03:14:55.650 --> 03:15:05.650
انفسهم ركعتين ثم سلموا ثم انصرفوا فكان مجاهد عدوي واختلف في السلام. نعم. قال رحمه الله تعالى عن زيد ابن رومان عن صالح ابن خواتة عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع

775
03:15:05.650 --> 03:15:15.650
صلاة الخوف. انا طائفة صفت معهم وطائفة المجاهد عدو فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما. واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاتهم

776
03:15:15.650 --> 03:15:30.600
ثم ثبت جالس وطم لأنفسهم ثم سلم بأن يصلي ركعة ثم يثبت الإمام قائما الذين معه يكملون لانفسهم الركعة الثانية وينصرفون مجاه العدو يبقى الامام واقف حتى تأتي الطائفة الاخرى فتصلي مع الامام ركعة ثم يثبت الامام جالسا

777
03:15:30.600 --> 03:15:50.600
ثم هم يتمون الركعة الاخرى ثم يسلم الامام بهذه الطائفة الثانية. هذه الصفة. نعم. قال مالك المحديث يزيد ابن رومانة احب ما سمعت اليه؟ سمعته نعم المشهور نعم ان صلاة الخوف ان يقوم الامام وطائفة من اصحابه

778
03:15:50.600 --> 03:16:10.600
وطائفة مواجهة العدو طائفة مع وطائفة بتذهب جهة العدو. قال فيركع الامام ركعتين ويسجد بالذين معه ثم يقوم فاذا استوى قائما ثبت قائما الامام نعم واتموا لانفسهم الركعة الباقية. اللي معه بيصلي لانفسهم ركعة ثانية بيسلموا بيضلهم راعين. نعم. قال ثم سلموا وانصرفوا والامام قائم فكانوا وجوه العدو ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا

779
03:16:10.600 --> 03:16:30.600
فيكبرون وراء الامام فيقع بهم ويهجدوا بهم ثم يسلموا فيقومون فيركعون لانفسهم يسلم الامام. وهم بيكرروا لانفسهم الركعة. في صفة اخرى لا ان الامام ما بيسلم بستناهم حتى يخلصوا الركعة الثانية ثم الامام يسلم بهم. في خلاف هذه القضية. ان يسلم الامام وحده وان ينتظرهم حتى يسلم بهم. نعم. قال فيقومون فيركعون لانفسهم الركعة الباقية ثم

780
03:16:30.600 --> 03:16:48.000
ويسلمون. قال ابو داوود واما رواية يحيى ابن سعيد عن القاسم نحو رواية يزيد ابنه الرمان الا انه خالفهم في السلام خالفه في ايش سلم بالطائفة الثانية مش سلم قبلهم. نعم. قال ورواية يحيى بن سعيد قال ويثبت قائما. قال رحمه الله تعالى من قال يكبرون جميعا وان كانوا مستدبرين القبلة ثم يصلي بمن معه ورقة

781
03:16:48.000 --> 03:17:08.000
قتلتهم يأتوا لهم مصاف اصحابهم ويجيء الاخرون فيركعون لانفسهم ركعة ويصلي بهم ركعة ثم تقيد الطائفة التي كانت مقابل العدو فيصلون لانفسهم ركعة والامام قاعدا ثم يسلموا بهم بدك تركز فيها انه هو بقرأها هكذا انا عارف انكم ما ركزتوش بس بدها تركيز حتى تفهم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عسال بن علي حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ حدثنا هيوته وابن لهيعة. قال خرام الاسود انه

782
03:17:08.000 --> 03:17:18.000
عروة ابن الزبير يحدث عن مروان ابن الحكم انه سأل ابا هريرة هل صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ قال ابو هريرة نعم فقال مروان متى؟ قال ابو هريرة عام غزوة نجد قام رسول الله صلى الله عليه

783
03:17:18.000 --> 03:17:38.000
وسلم ان صلاة العصر نجده نفسها ذات الرقاب هي نفسها ذات الرقاع الذي ذكرت في الاحاديث السابقة. نعم. قال فقامت معه طائفة وطائفة اخرى مقابل العدو وظهورهم الى القبلة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العدو كان عكس القبلة. العدو هنا كان عكس القبلة. نعم. قال فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا الذين جميعا الذين معه والذين مقابلي العدو

784
03:17:38.000 --> 03:17:54.950
غريب الصفة. انه هون اللي كبر الجميع اللي معه. واللي عكس القبلة واقفين. حتى اللي عكس الخبرة كبروه جميعا. نعم قال ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة واحدة وركعت الطائفة التي معه ثم سجد فسجدت الطائفة التي تليه. والاخرون قيام مقابل للعدو. خايفين مقابل العدو ترى هم مكبرين

785
03:17:55.200 --> 03:18:05.200
انهم داخلين في الصلاة بس هم مقابل العدو. نعم. قال ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم اقامت الطائفة التي معه فذهبوا الى العدو فقابلوهم. واقبلت الطائف اللي معه سجدوا ركعة وركعة

786
03:18:05.200 --> 03:18:16.350
واحدة ثم ذهبوا تجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى. نعم. قالوا واقبلت طائفته التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم كما هو. هم صلوا لانفسهم ركعة

787
03:18:16.350 --> 03:18:26.350
اه ثم دخلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال ثم قاموا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة اخرى وركعوا معه سجدة وسجدوا معه. ثم اخبرت الطائفة التي كانت مقابل العدو

788
03:18:26.350 --> 03:18:36.350
الطائفة اللي كانت زي العدو مرة اخرى. قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم قال عدو ومن معه ثم كان السلام فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا جميعا. نعم. فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل

789
03:18:36.350 --> 03:18:46.350
رجل من الطائفتين ركعة الركعة. نعم. قال هو حقيقة كل رجل صلى ركعتين كمان. مش كل هو فقوله اه ولكل رجل من الطائفة ركعة ركعة انظروا التعليق الاول. قال البيهقي

790
03:18:46.350 --> 03:19:01.700
والصواب ان لكل واحد من الطائفتين ركعتين انهم يصلوا كل واحد ركعتين مع الامام لا ركعتين صلوا في النهاية في الخلاصة ركعتين. لكن قصدك مع الامام؟ نعم مع الامام ركعة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عمرو الرازي حدثنا سلمى

791
03:19:01.700 --> 03:19:11.700
محمد ابن اسحاق عن محمد ابن جعفر ابن الزبير ومحمد ابن الاسود وعن عورة ابن الزبير عن ابي هريرة قال قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى النجد حتى اذا كنا بذات الرقاع من نخل لقي جمعا من عطفاء

792
03:19:11.700 --> 03:19:21.700
تقرأ معناه لفظه على غير لفظ حيوان وقال فيه حين ركع بمن معه وسجد قال فلما قاموا مشوا القهقرة الى مصاف اصحابهم ولم يذكر استدبار القبلة. قال رحمه الله تعالى قال ابو داود واما عبيد الله

793
03:19:21.700 --> 03:19:41.700
مساعدين تحدثنا قال حدثني عمي حدثنا ابي عن ابن اسحاق حدثني محمد احبابي ان تعود تمشي للخلف بشر وجهك للامام هذا اسمه مشي القاهرة ترجع رجوعه ووجهك يكون للامام حتى لا يستبدل القبلة. نعم. قال حدثني محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عروة ابن الزبير حدثه ان عائشة حدثته بهذه القصة قالت كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم

794
03:19:41.700 --> 03:19:51.700
وكبرت الطائفة الذين صفوا معهم ثم ركع فركعوا ثم سجد فسجد ثم رفع رفع فرفعوا ثم مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ثم سجدوا هم لانفسهم الثانية. هذه من اقرب الروايات

795
03:19:51.700 --> 03:20:11.700
ان هو سجدوا لانفسهم السجدة الثانية واكملوا. انه فصل السجود السجدتين السجدة الاولى بهم ثم السجدة الثانية اكملوها مع انفسهم. هذا من اغرب الروايات. نعم. قال ثم قاموا فنكسوا على اعقابهم يمشون القهقرة فقاموا من ورائهم. وجاءت الطائفة الاخرى فقاموا فقاموا فكبروا ثم ركعوا لانفسهم. ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجدوا

796
03:20:11.700 --> 03:20:23.400
بالسجدة الثانية النبي كان تركهم السجدة الاولى. نعم. قال ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجدوا لانفسهم الثانية ثم قامت الطائفتان جميعا. فصلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فركع فركعوه. ثم سجد فسجدوا جميعا

797
03:20:23.400 --> 03:20:33.400
السجدة الثانية وسجدوا معه سريعا كاسرع الاسراع جاهدا لا يألون سراعا ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموه. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شاركه الناس في الصلاة كلها. نعم

798
03:20:33.400 --> 03:20:43.400
قال رحمه الله تعالى باب من قال يصلي بكل طائفة ركعة ثم يسلم فيقوم كل صف فيصلون لانفسهم ركعة. قال قال حدثنا مسند وحدثنا يزيد ابن زريع عن معمل عن الزهري عن سالم عن ابن عمر

799
03:20:43.400 --> 03:20:53.400
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأل الله باحدى الطائفتين ركعتين والطائفة الاخرى مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اولئك وجاء اولئك فصلى بهم الركعة ركعة اخرى. ثم سلم عليهم ثم قام هؤلاء فقضوا

800
03:20:53.400 --> 03:21:03.100
ركعتهم وقاموا هؤلاء فقضوا ركعتهم. قال ابو داوود وكذلك رواه نافع وخالد ابن معدان عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. اول مسروخ ويوسف ابن مهران عن ابن عباس. نعم

801
03:21:03.150 --> 03:21:13.150
قال رحمه الله تعالى وكذلك روى يونس يونس عن الحسن عن ابي موسى انه فعل. قال رحمه الله تعالى من قال يصلي بكل طائفة ركعة ثم يسلم فيقوم الذين خلفه فيصلون ركعة ثم يجيء الاخرون

802
03:21:13.150 --> 03:21:28.100
الى مقام هؤلاء فيصلون ركعة. وهو كل شيء فيه خلاف ترى. بس انا هو يقرأ سريعا لكن انت تحتاج ان تقف مع هذه الاحاديث حتى تفهم ما هو الفرق الدقيق بين كل صفة والتي تليها؟ نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عمران ابن بشرة حدثنا ابن فضيل حدثنا قصي عن ابي عبيد

803
03:21:28.100 --> 03:21:38.100
عن عبد الله بن مسعود قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف. فقاموا صفوان خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف مستقبل العدو. فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم جاء الاخرون فقاموا مقامهم

804
03:21:38.100 --> 03:21:48.100
واستقبل هؤلاء العدو فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة. ثم سلم فقام هؤلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولئك مستقبل العدو. ورجعوا اولئك الى مقامهم فصلوا

805
03:21:48.100 --> 03:21:58.100
تنصفهم ركعتين ثم سلموا. قال حدثنا تميم بن منتصر اخبرنا اسحاق يا امنا يوسف عن شريك عن قصيف باسناده ومعناه. قال فكبر نبي الله صلى الله عليه وسلم وكبر الصفان جميعا. قال ابو داوود رواه الثوري

806
03:21:58.100 --> 03:22:08.100
هذا المعنى عن حصيف وصلى الله عبدالرحمن بن سمرة هكذا الا ان الطائفة التي صلى بهم ركعة ثم سلم مضوا الى مقام اصحابهم وجاء هؤلاء تصلوا لانفسهم ركعتين ثم رجعوا الى مقام اولئك فصلوا

807
03:22:08.100 --> 03:22:26.650
تصوم ركعة بذلك مسلم ابن ابراهيم حدثنا عبد الصمد ابن ابن حبيب اخبرني ابي انهم غزوا مع عبدالرحمن ابن سمرة كابل فصلى عاصمة افغانستان ابو يون وصلوا. نعم قال رحمه الله تعالى باب من قال يصلي بكل طائفة ركعة ولا يقضون. هذه الصفة لم يوافق عليه احمد بن حنبل

808
03:22:27.050 --> 03:22:46.350
وهذه الصفة كل طائفة ستصلي ركعة واحدة. والصحيح ان صلاة الخوف لا تؤثر على عدد الركعات وانما على هيئة الركعات صلاة الخوف لا تقلل من عدد الركعات. وانما تؤثر على هيئة الركعات. لذلك احمد محمد رفض هذه الصفة الاخيرة ورآها غير ثابتة. نعم. قال حدثنا

809
03:22:46.350 --> 03:22:56.350
حدثني الحين عن سفيان احدث الاشعث ابن سليمان عن اسود ابن هلال عن ثعلبة ابن زهد. قال كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان. فقال ايكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة قوم؟ فقال حذيفة انا

810
03:22:56.350 --> 03:23:14.800
صلى بهؤلاء ركعة وبهؤلاء ركعة ولم يقضوها. يعني خلص صلى بكون طائفة ركعة وما حدا رجع قضى الركعة التي فاتته انتم لاحظتم كل الاحاديث السابقة الطائفة التي ذهبت تعود فتقضي ما فاتها ما ما في تصلي ركعة واحدة. لذلك هذه الرواية بعض اهل العلم ومنهم احمد حنبل ضعفها. نعم. قال ابو داوود وكذا رواه عبيد الله ابن عبدالله

811
03:23:14.800 --> 03:23:24.800
مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعبدالله بن شقيق عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويزيد الفقير ابو موسى قال ابو داوود رجل من التابعين ليس بالاشعري جميعا

812
03:23:24.800 --> 03:23:37.800
هذا ابو موسى مش ابو موسى اخرجوا من التابعين نعم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال بعضهم في حديث يزيد الفقير انهم قضوا ركعة اخرى. وكذلك رواه مسلم اقل الحنفي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك زيد ابن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال

813
03:23:37.800 --> 03:23:47.800
القوم ركعة والنبي صلى الله عليه وسلم ركعتين. والحديث المسند وسعيد ابن منصور قال احدثنا ابو عوانة عن بكير للاخرس عن مجاهد عن ابن عباس قال فرض الله عز وجل الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه

814
03:23:47.800 --> 03:24:03.800
ويسعى في الحضور اربعة. وفي الصدر ركعتين وفي الخوف ركعة. هذا من الاحاديث المشكلة عن ابن عباس ايش يعني وفي الخوف ركعة البعض قال انه هذا يوافق حديث حذيفة السابق لكن اه كثير من اهل العلم يقولون في الخوف ركعة اي ركعة مع الامام. وركعة تصليها وحدك تكملها وحدك

815
03:24:03.850 --> 03:24:13.850
اما ان الخوف ركعة واحدة هذا ليس مشهورا عند الفقهاء. نعم. قال رحمه الله تعالى باب من قال يصلي بكل طائفة ركعتين. حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا اشعث عن الحسن عن ابي بكر

816
03:24:13.850 --> 03:24:23.850
قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم في خوف من الظهر فصفى بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو. فصلى ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه. لما يقول صلى الظهر ركعتين انه

817
03:24:23.850 --> 03:24:34.800
كان مسافر فلذلك ان يقصر اذا كان الخوف في الحذر وصلى الظهر اربعا مش ركعتين كونه ينتبه انه هنا صلى الظهر ركعتين مش من اجل الخوف من اجل السفر. نعم

818
03:24:34.850 --> 03:24:44.850
قال فانطلق الذين صلوا معهم فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولئك فصلوا خلفه فصلى بهم ركعتين. ثم سلم فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اربعا لاصحابه ركعتين ركعتين. وبذلك كان

819
03:24:44.850 --> 03:25:01.250
يفتي الحسن قال ابو داوود وكذلك في المغرب يكون للامام ست ركعات وللقوم ثلاث ثلاث. اه لان المغرب لا تقصر نعم قال ابو داوود وكذلك رواه يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك قال سليمان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم باب صلاة الطالب. قال حدثنا ابو معمر ابن عبد الله

820
03:25:01.250 --> 03:25:17.600
الذي يطلب العدو اعني الذي يكون يطلب العدو يلحق به في الطريق هذا يصلي على حاله اداء يصلي على حاله. نعم. قال احدثنا ابو معمر ابن عبد الله ابن عمر حدثنا عبد الوالد حدثنا محمد ابن اسحاق عن محمد ابن جعفر عن ابن ابي عن ابن عبد الله ابن انيس عن ابيه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى

821
03:25:17.600 --> 03:25:32.100
بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في عملية لشخص معين فاضطر ان يصلي على هيئته. نعم. قال وكان نحو عرنا وعرفات فقال اذهب فاقتله. قال فرأيته خالد الودري كان يجمع يريد ان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم

822
03:25:32.100 --> 03:25:45.200
النبي صلى الله عليه وسلم اغتاله مباشرة قبل ان يجمع. نعم انا فقلت اني اخاف ان يكون بيني وبينهم ماء اؤخر الصلاة. ابن انيس خاف انه يصير بينه وبين خالد اشكال فلا يستطيع ان يصلي الصلاة في وقتها. شف ايش

823
03:25:45.200 --> 03:26:05.750
فكروا الصحابة في اثناء عملية الاغتيال بالوا في الصلاة كيف يصليها. نعم. قال فانطلقت امشي وانا اصلي اومي ايماء نحوه. فلما دلوت منه قال فليصلي هكذا بوجهي يصلي لوجهي دبر حاله. نعم. قال من انت؟ قال قلت رجل من العرب رغم انك تجمع لهذا خالد يقول لابن انيس من انت؟ قال رجل من العرب. يعني بدأ ابن انيس يخدع

824
03:26:05.800 --> 03:26:17.400
خالد بن سفيان الهدري قال بلغني انك تجمع بهذا الرجل فجئتك لمحمد صلى الله عليه وسلم. نعم. قال اني لفي ذاك فمشيت معه ساعة حتى اذا امكنني علوته بسيفي اعتبرته. امشي معه فجأة شافه

825
03:26:17.400 --> 03:26:29.000
قال رحمه الله تعالى باب تفريع ابواب التطوع وركعات السنة. الاحداث محمد بن عيسى حدثنا ابن علي حدثنا داوود ابن ابي هند حديث النعمان ابن سالم. عن عمرو ابن اوس عن عبثة ابن ابي سفيان عن ابن حبيبة قال

826
03:26:29.000 --> 03:26:39.000
كان قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا بني له بهن بيت في الجنة. نعم. قال رحمه الله تعالى احمد ابن حنبل حدثنا هشيم اخبرنا خالد حاء. هذه

827
03:26:39.000 --> 03:26:52.150
متعلقة بالرواتب يعني عموما بنصلي بتعطيها عشرة ركعة نعم. الوحدة المسندة وحدثنا يزيد ابن زرين حدثنا خالد ومعنا عن عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من التطوع. فقالت كان يصلي قبل الظهر اربعا في بيته

828
03:26:52.150 --> 03:27:05.000
هنا سألوها عن الراتبة نعم قال ثم يرجع الى بيته فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يرجع الى بيته فيصلي ركعتين. وكان يصلي بهم العشاء ثم يدخل بيته فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر

829
03:27:05.000 --> 03:27:15.000
قيام الليل. نعم. قال وكان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا جالسا. فاذا قرأ وهو قائم ركعة وسجد وهو قائم. واذا قرأ وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر وصلى ركعتين ثم يخرج فيصلي

830
03:27:15.000 --> 03:27:26.300
صلاة الفجر قال رحمه الله تعالى نبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة تأتيهم صرف في

831
03:27:26.300 --> 03:27:36.300
ركعتين. الاحداث المسدس حدثنا يحيى عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن منتشر عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدعو اربعا قبل الظهر وركعتين قبل صلاة الغداء. صلاة الغداء هي صلاة الفجر

832
03:27:37.150 --> 03:27:47.150
قال باب ركعتي الفجر. حديث المشاهدة حدثنا يحيى عن ابن جريج حدثني عطاء الله عن عبيد ابن عمير عن عائشة قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل اشد معاهدة منه على الركعتين قبل الصبح

833
03:27:47.150 --> 03:28:01.800
سنة الفجر قال رحمه الله تعالى باب تخفيفهما. اي تخفيف سنة الفجر. نعم قال احدثنا احمد بن ابي شعيب الحرامي حدثنا زهير بن معاوية حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج بركعتين قبل صلاة الفجر حتى اني لاقول وهل قرأ فيهما

834
03:28:01.800 --> 03:28:15.550
بام القرآن من شدة سرعته تشق هل قرأ الفاتحة ولا لا؟ نعم قال رحمه الله تعالى عادة يحب المعين حدث مروان بن معاوية حدثنا يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وهذه السنة في ركعتين

835
03:28:16.050 --> 03:28:26.050
قال حدثنا احمد بن حنبل حدثنا ابو المغيرة حدثنا عبد الله بن علاء حدثني ابو زيادة عبيد الله بن زياد الكندي عن بلال انه حدثه انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤذنه بصلاة الغداة فشغلت عائشة بلال بامل

836
03:28:26.050 --> 03:28:36.050
سألته عنه حتى فصحه الصلح فاصبح جدة قال فقام بلال فاذنه بالصلاة وتابع اذانه فلما فلم يخرج رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما خرج صلى بالناس وقال

837
03:28:36.050 --> 03:28:46.050
عائشة شغلته بامر سألته عنه حتى اصبح جدة. عائش سألت النبي صلى الله عليه وسلم وليس بلالا كما هو ظاهر السطر السابق. نعم. قال وانه اضى عليه بالخروج فقال اني كنت ركعت ركعتي الفجر

838
03:28:46.050 --> 03:28:56.050
قال يا رسول الله انك اصبحت جدة قال لو اصبحت اكثر مما اصبحت لركعتهما واحسنتهما واجملتهما. يعني عائشة شغلة النبي صلى الله عليه وسلم في موضوع ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج لصلاة الفجر حتى صلى

839
03:28:56.050 --> 03:29:06.050
سنة الفجر. نعم. قال رحمه الله تعالى حديث المسند حديثنا خالد حدثنا عبدالرحمن يعني ابن اسحاق المدني عن ابن زيد عن ابن سهيلان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعوه

840
03:29:06.050 --> 03:29:22.400
دعوهما وان طردتكم الخيل. يعني حتى ولو كان العدو يلحقكم لا تتركوا سنة الفجر قال حدثنا احمد ابن يونس حديث الزهير وحديث العثمان والحكيم الاخبرني سعيد بن لسان عن عبد الله بن عباس ان كثير ممن كان يقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركعتي الفجر بآمنا بالله وما انزل اليه

841
03:29:22.400 --> 03:29:40.300
هذه الاية قال هذه الركعة الاولى وفي الركعة الاخرة امنا بالله واشهد واشهد بانا مسلمون. هذه اية ال عمران يعني كان يقرأ باية البقرة واية ال عمران هذه المذكورة هنا نعم. قال حدثنا محمد بن صباح بن سفيان حدثنا عبد العزيز بن محمد العثمان بن عمر عن ابن موسى عن ابي الغيث عن ابي هريرة انه سمع رجل

842
03:29:40.300 --> 03:30:00.300
صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر قل امنا بالله وما انزل علينا. قال وفي الركعة في الركعة الاولى وبهذه الاية ربنا امنا بما انزلت واتبعنا قال الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. قال او ان ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل على عن اصحاب الجحيم. قال اي اية قرأ في الركعة الثانية هاي

843
03:30:00.300 --> 03:30:12.850
ايام الاية الثانية. نعم. قال رحمه الله تعالى باب للضجاع بعدها. قال احدث مسدود ان تضطجع على شقك الايمن بعد سنة الفجر. نعم. قال هذي ما تفعلها في المسجد الله يرضى عليك تفعلها في الدعاء ها

844
03:30:12.950 --> 03:30:22.950
بكرة الاقيكم كلكم في المساجد يا اخي الله يرضى عليك. قال حدثنا مسجد وبكاء وعبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قالوا حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى

845
03:30:22.950 --> 03:30:32.950
احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع على يمينه. فقال له مروان ابن الحكم اما يجزئ احدنا ممشاه الى المسجد حتى يضجع على يمينه؟ قال اعبدوا الله في حديثه؟ قال لا. قال فبلغ ذلك ابن عمر. فقال

846
03:30:32.950 --> 03:30:46.850
امشي للمسجد اتجاه على اليمين سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال فقيل لابن عمر هل تنكر شيئا مما يقول؟ قال لا ولكنه اشترى قال واشترى وجهنا. اشترى يعني حدث بشيء نحن لم نفعل

847
03:30:48.000 --> 03:31:02.450
كان يقول ابو هريرة يحدث كثيرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة كان يقول ان ابو هريرة يشترئ كثيرا لكن ابو هريرة كان حافظا. نعم قال فبلغ ذلك ابا هريرة قال فما ذنبي ان كنت حفظت ونسوت. يعني ايش مشكلتي؟ قلت له انا حفظته انتم نسيته. نعم

848
03:31:03.550 --> 03:31:13.550
فلحدثنا يحيى ابن حكيم الحدث البشير ابن عمر حدثنا مالك ابن الياس عن فعل ابن ابي النضر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قضى صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني

849
03:31:13.550 --> 03:31:23.550
وان كنت نائمة على قدره وصلى الركعتين ثم اضطجع حتى يأتيه المؤذن فيؤذنه في صلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الى الصلاة. قال حدثنا حدثنا سفيان عن زياد بن سعد عن من حدثه

850
03:31:23.550 --> 03:31:33.550
ابن ابي عتاب او غيره. عن ابي سلمة قال قالت عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر فان كنت نائما الضجع وان كنت مستيقظة حدثني. حقيقة هذا الحديث حديث الف ومئتين واثنين وستين فيه

851
03:31:33.550 --> 03:31:47.450
مشكلة ان الاضجاع ظاهره كان قبل سنة الفجر ثم الضجة حتى يأتيه المؤذن فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الى الصلاة وهذا خلاف المشهور انه يعني كان يضجج بعد سنة الفجر. بعد سنة الفجر

852
03:31:47.550 --> 03:31:57.550
ويحتاج الى توجيه نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عباس عنبري وزياد ابن يحيى قال احدث سهل ابن حماد عن ابي مكين حدثنا ابو الفضل رجل من الانصار عن مسلم ابن ابي بكرة عن ابيه قال خرجت مع النبي

853
03:31:57.550 --> 03:32:15.350
صلى الله عليه وسلم لصلاة الصبح فكان لا يمر برجل الا ناداه بالصلاة او حركه برجله قال زياد قال حدثنا ابو الفضيل يقفشه برجله  قال باب اذا ادرك الامام ولم يصلي ركعتي الفجر. قال احدثنا سليمان ابن حرب حديث حماد ابن زيد عن المسجد والامام يصلي الفرض. وانت لم تصلي سنة الفجر

854
03:32:15.550 --> 03:32:25.550
لا تصليها تدخل مع الامام. نعم. قال عن عبدالله بن سرج عن عبد الله بن سرج ساعة قال جاء رجل هو النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح فصلى الركعتين ثم دخل سنة الفجر

855
03:32:25.550 --> 03:32:37.350
ثم دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم فصلاه فلما انصرف قال يا فلانة ايته ايتهما صلاتك؟ التي صليت وحدته او التي صليت معنا؟ وهذا نوع من الانكار عليها انت اصلا تصلي معنا

856
03:32:37.400 --> 03:32:47.400
اي صلاة الفريضة هذه اللي صليتها وحدك ام صليتها معنا وهذا من باب الانكار عليه. نعم. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا حماد بن سلمة وحدثنا احمد بن حنبل وحدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعب عن ورقاء

857
03:32:47.400 --> 03:32:57.400
وحدثنا حسن بن علي حديثنا معاصم عن ابن جريج حاء وحدثنا حسن بن علي حدثنا زيد بن هارون واحمد بن زيد عن يوحى وحدثنا محمد بن متوكل حديثنا عبد الرزاق خبرنا زكريا ابن اسحاق كلهم عن عمرو ابن دينار عن عظام

858
03:32:57.400 --> 03:33:13.950
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. هذا اذا كنت لم تصلي السنة اما اذا كنت تصلي السنة ثم اقيمت الصلاة تتجوز فيها ولا تقطعها. نعم. قال باب من فاتته متى يقضيها؟ قال نحن تحدثنا عثمان ابن ابي شيبة حدثنا ابن النمير عن سعد ابن

859
03:33:13.950 --> 03:33:23.950
ايضا حدثني محمد ابن ابراهيم عن قيس ابن عامر قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتين فقال الرجل اني لم اكن صليت

860
03:33:23.950 --> 03:33:41.850
بعدين اللتين قبلهما صليتهما الان فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا ظاهره انه قضى سنة الفجر بعد صلاة الفجر مباشرة تمام وهذا يعني على رأي بعض المذاهب يجوز لكن على رأي الحنابلة لا يجوز وانما تقضى سنة الفجر بعد طلوع الشمس. يعني يجيب عنه الحنابلة بانه ضعيف

861
03:33:41.950 --> 03:33:51.950
قال حدثنا حامد بن يحيى البلخي قال قال سفيان كان عطاء بن ابي رباح يحدث بهذا الحديث عن سعد بن سعيد. عن ابو داوود وروى عبد ربه ويحيى ويحيى ابن سعيد هذا الحديث مرسلا ان جده

862
03:33:51.950 --> 03:34:01.950
زيدا صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم. الباب الاربع قبل الظهر وبعدها. الاحداث المهمة لابن الفضل حديث محمد بن شعيب عن النعمان عن مكحول عن عنبسة بن ابي سفيان. قال قلت ام

863
03:34:01.950 --> 03:34:11.950
وحبيب زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع ركعات اربع اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها حرم على النار. قال ابو داوود

864
03:34:11.950 --> 03:34:21.950
رواه العلاء ابن الحارث سليمان ابن موسى عن مكحور مثله. قال حديثنا ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة. قال سمعت عبيدة يحدث عن ابراهيم عن ابن من جاب عن قرثع عن ابيه ايوب

865
03:34:21.950 --> 03:34:40.650
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء. نعم يعني اربع متتاليات بدون ان تسلم بين كل ركعتين قال ابو داوود برغني عن يحيى بن سعيد القطان قال لو حدثت لو حدثت عن عبيدة بشيء لحدثت عنه بهذا الحديث. قال ابن داود عبيدة ضعيف. قال ابو داوود ابن من جاب هو سهم. قال رحمه الله اسمه سهم

866
03:34:41.950 --> 03:34:53.050
قال باب الصلاة قبل العصر حدثنا احمد ابن ابراهيم حدثنا ابو داوود حدثنا محمد ابن مهران القرشي حدثني جدي ابو المثنى عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعة

867
03:34:53.050 --> 03:35:03.050
هذا العصر يعني بعد اذان العصر لكن قبل ان يصلي الفرض هذا المراد. نعم. قال احدثنا حفص ابن عمر احدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين. قال باب

868
03:35:03.050 --> 03:35:13.050
صلاتي بعد العصر حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب الاخباري عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشجع عن قريب المولى بن عباس بن عبدالله بن عباس بن عبد الرحمن بن ازهر والمصفر بن المخرمة ارسلوه الى عائشة زوج النبي

869
03:35:13.050 --> 03:35:28.100
وسلم فقال اقرأ عليها السلام منا جميعا. قال وصلها عن الركعتين بعد العصر وقل انا اخبرنا انك تصلينها. تصلي تصلينها عفوا مصلينهما. قال وقد بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنهما فدخلت عليهما فبلغته. عفوا

870
03:35:28.200 --> 03:35:40.050
فبلغتها. نعم بلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الى ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الى عائشة. فقالت ام سلمة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما ثم رأيته

871
03:35:40.050 --> 03:35:50.050
يصليهما. قال اما حين اما حين اما حين صلاهما. اما حين صلاهما فانه صلى العصر ثم دخل وعنده نسوة من بني حرام من الانصار. فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت لقومه

872
03:35:50.050 --> 03:36:08.550
بجنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اسمعك وتنهى عن هاتين الركعتين واراك تصليهما الانسان لا يجوز ان يصلي بعد صلاة العصر وقت كراهة هذا فكيف صلى ركعتين بعد العصر للنبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم. قال فاذا شارب يديه فاستأخري عنه قال تأخري يعني لا تكلميه حتى هو

873
03:36:08.550 --> 03:36:18.550
نعم. قد ففعلت الجارية فاشار بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف قال يا ابنة ابي امية سألت عن ام سلمة. هي ام سلمة بنت ابي امية. نعم. قال سألت عن الركعتين بعد

874
03:36:18.550 --> 03:36:37.100
اصل انه اتاني ناس من عبد القيس قال بالاسلام من قومهم فاشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما اتان. يعني هو كان قضاء لسنة الظهر لكن هل يجوز ان اقضي السنن في وقت الكراهة؟ هذا فيه خلاف هذا فيه خلاف بين اهل العلم وبعضهم يقول هذا من خواصه صلى الله عليه وسلم انه يقضي حتى في اوقات

875
03:36:37.100 --> 03:36:47.100
النهي. نعم. قال رحمه الله تعالى باب من رخص فيهما اذا كانت الشمس مرتفعة. قال احدث المسلم ابن ابراهيم حدثنا شعبة عن منصور عن هلال ابن ايساف عن وهب ابن الاجدعي عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم

876
03:36:47.100 --> 03:36:57.100
عن الصلاة بعد العصر الا والشمس مرتفعة. نعم. الاحداث محمد ابن كثير اخبره سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم ابن عمرة عن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في اثر كل صلاة مكتوبة ركعتين الا الفجر والعصر

877
03:36:57.100 --> 03:37:17.100
ابراهيم حدثنا ابانا وحدث القتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون فيهم مرضيون مقبولون فيهم عمر بن الخطاب وارضاهم عندي عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس. قال حدثنا ربيع بن نافع حدثنا محمد بن مهاجر عن العباس

878
03:37:17.100 --> 03:37:27.100
بن سالم عن ابي سلام عن ابي امامة عن عمر ابن عبسة السلمي انه قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع؟ قال جوف الليل الاخر يستجيب الله فيه الدعاء

879
03:37:27.100 --> 03:37:38.700
نعم. قال فصلي ما شئت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتى تصلي الصبح ثم اقصر حتى تطلع الشمس فترتفع قيس رمح او رمحين فانها تطلع بين قرني شيطان ويصلي بارتفاع ربح او ربح نعم

880
03:37:38.900 --> 03:37:58.900
قال ويصلي لها الكفار ثم صل ما شئت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتى يعدل الرمح ظله. قال ثم الرمح ظله عند انتصاف الشمس في كبد السماء. قال ثم اقصر ما تسجر وتفتح ابوابها عندما تقول الشمس في كبد السماء نعم. انا فاذا زاغت الشمس فصلي ما شئت فان الصلاة مشهودة حتى تصلي العصر. ثم اقصر حتى تغرب الشمس فانها تغرب بين

881
03:37:58.900 --> 03:38:08.900
قرنين شيطان ويصلي لها الكفار وقص حديثا طويلا قال العباس هكذا حدثني ابو سلام عن ابي امامة الا ان اخطئ شيئا لا اريده فاستغفر الله واتوب اليه. نعم. قال رحمه الله تعالى حديث

882
03:38:08.900 --> 03:38:18.900
وام ابراهيم حدثا وهيب حدثنا قدامة ابن موسى عن ايوب ابن حصين عن ابي عقبة عن يسار المولى ابن عمر قال رآني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر فقال يا سار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج علينا

883
03:38:18.900 --> 03:38:28.900
نحن نصلي هذه الصلاة فقال ليبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين. قال احد السجدتين اللي هي سنة الفجر. نعم. قال حدثنا حفص بن عمر وحدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن الاسود

884
03:38:28.900 --> 03:38:38.900
ومسروق. قال لا نشهد على عائشة انها قالت ما من يوم يأتي على النبي صلى الله عليه وسلم الا صلى بعد العصر ركعتين. قال حدثنا عبيد الله ابن سعيد حدثنا ابن ابن سعد قال

885
03:38:38.900 --> 03:38:53.750
مخصوص به كما قال الخطابي اشعر يا اخوان ان هذا مخصوص به صلى الله عليه وسلم الصلاة بعد العصر. نعم. قال حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي حدثنا ابيه عن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان المولى عائشة انها حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر

886
03:38:53.750 --> 03:39:12.700
وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال. طيب يصلي بعد العصر وينهى عنها لانها من خصائصه انتم لا تصلون هو صلى الله عليه وسلم يصلي قال باب الصلاة قبل المغرب حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن الحسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال

887
03:39:12.700 --> 03:39:22.700
تسلق على المغرب ركعتين لمن شاء. خشية ان يتخذها الناس سنة. نعم. قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم البزاز اخبرنا سعيد بن سليمان حدث المنصور ابن ابي الاسود. قال عن المغترب فلفل على

888
03:39:22.700 --> 03:39:32.700
ابن مالك قال صليت الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قلت لانس اراكم ارآكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم رآنا فلم يأمرنا ولم ينهنا. نعم. قال حديث

889
03:39:32.700 --> 03:39:47.700
ابن محمد النفيري على جواز ركعتين قبل صلاة المغرب قال احد قال عن الجريري عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة المراد بهما من الاذان والاقامة اي بين كل اذان

890
03:39:47.700 --> 03:40:00.750
اذان واقامة تستحب صلاة ركعتين قال بين كل اذانين صلاة لمن شاء. قال حدثنا ابن بشار. حدثنا محمد بن جعفر حدثه شعبة عن ابي شعيب. عن طاووس قال سئل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب. فقال ما رأيت احدا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

891
03:40:00.750 --> 03:40:15.250
ورخص في الركعتين منه هو لم يره لكن ثابتا هذا وهم من ابن عمر هو الذي لم يره. نعم. قال ابو داوود سمعت يحيى ابن معين يقول هو شعيب يعني وهم شعبة في في اسمه. قال باب صلاة الضحى. قال حدثنا احمد بن منيع عن عباد

892
03:40:15.250 --> 03:40:25.250
عبادي حدثنا حدثنا حماد بن زيد بالمعنى عن واصل عن يحيى بن عقيد عن يحيى ابن يعمل عن ابيه عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامة من ابن ادم صدق تسليمه على من لقي

893
03:40:25.250 --> 03:40:39.400
هي مفاصل فاصل اليد والقدم ما شابه ذلك قال وامره بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة واماضته للاذى عن الطريق صدقة وبضعة اهله صدقة. بضعة اهله صدقة اي مجامعته لاهله صدقة. فلو يجزئ من ذلك كله

894
03:40:39.400 --> 03:40:56.350
تعتني من الضحى. قال هو حديث عباد اتم ولم يذكر مسدد الامر والنهي. زاد في حديثه وقال كذا وكذا بالمعروف والنهي عن المنكر قال وزاد ابن منيع في حديثه قالوا يا رسول الله احدنا يقضي شهوته وتذكرن له صدقة؟ قال الصحابة كيف الانسان يجامع ويكون له ثواب حتى على المجامعة؟ نعم. قال ارأيت لو وضعها في

895
03:40:56.350 --> 03:41:06.350
لحلها لم يكن يأثم. قال حدثنا وهو ابن بقية اخبرنا خالد عن واصل عن يحيى ابن عقيل عن يحيى ابن عمر. عن ابي الاسود الديلي قال بينما نحن عن ابي هو نفسه ابو الاسود

896
03:41:06.350 --> 03:41:18.500
الدؤلي. صاحب النحو. نعم قال بينما نحن عند ابي ذر قال يصبح على كل سلامة من احدكم في كل يوم صدقة. فلهم في كل صلاة صدقة. وصياما صدقة وحج صدقة وتسبيح صدقة وتكبير صدقة وتحميد صدقة. فعد رسول الله صلى الله

897
03:41:18.500 --> 03:41:28.500
من هذه الاعمال الصالحة ثم قال يجزئ احدكم من ذلك ركعتا الضحى. قال حدث محمد بن سلمة المرادية حديث ابن وهب عن يحيى ابن ايوب عن زبان ابن فائذ. عن زبان ابن فائد عن

898
03:41:28.500 --> 03:41:38.500
معاذ ابن انس الجهني عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتي الضحى لا يقول الا خيرا غفر له خطاياه وان كانت اكثر من

899
03:41:38.500 --> 03:41:53.600
زبد البحر. هذا يدل انها لا يوجد شيء اسمه صلاة الشروق. وانما صلاة الشروق هي نفسها ركعتين الضحى هذا هو الصحيح. نعم. قال رحمه الله تعالى احدثنا ابو توبة الربيع ابن نافع. قال حدثنا الهيثم ابن حميد عن يحيى ابن الحارث عن قاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة في اثر

900
03:41:53.600 --> 03:42:08.900
ما لغوا بينهما كتاب في عليين. الذي يحافظ على الصلوات ولا يلغو بينهما يكتب ذلك له في علي عند الله. نعم. قال حديثنا داوود بن رشيد حدثنا الوليد عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن كثير ابن مرة. عن نعيم ابن همار همار قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

901
03:42:08.900 --> 03:42:18.900
يقول الله عز وجل يا ابن ادم لا تعجزني من اربع ركعات في اول نهارك اكفك اخره. هل صليت الضحى اربع ركعات يكفيك الله هم كل يومك. نعم. قال حدثنا احمد بن صالح واحمد ابن

902
03:42:18.900 --> 03:42:28.900
ابن عمرو بن سرقة قال احدثنا ابن نواب حدثنا عياض ابن عبد الله عن محرمة ابن سليمان عن قريب من مولى ابن عباس عن ام هاني بنت ابي المطلب بنت ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح صلى سبحة

903
03:42:28.900 --> 03:42:42.500
الضحى ثماني ركعات نسلم من كل ركعتين سنة الضحى قال احمد بن صالح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اعلى ما تصلى فيه سنة الضحى عند الحنابلة ثمان ركعات. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح صلى صبحة الضحى فذكر مثله. قال ابن الصرح ان ام هانئ

904
03:42:42.500 --> 03:42:52.500
قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر صفحة الضحى بمعناه. قال حدثنا حفص بن عمر قال حديث ابن شعبة عن عمرو ابن مرة عن ابن ابي ليلة قال ما اخبرنا احد انه رأى النبي

905
03:42:52.500 --> 03:43:02.500
صلى الله عليه وسلم صلى الضحى غير امه هانئة. فانها ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها وصلى ثماني ركعات فلم يراه احد صلاهن بعد. هذا يدل ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يشهر

906
03:43:02.500 --> 03:43:16.800
انه كان يصلي الضحى وان كان حث عليها. لذلك كما قلنا الذي يظهر من صلاة الضحى سنة غبة يعني تصليه ايام ولا يتركها ايام. وليست كل يوم. نعم. قال من صلاها كل يوم هذا رأي يجي بعض اهل العلم وليس يعني بدعة وجاء من ذلك

907
03:43:16.800 --> 03:43:27.950
نعم قال حديث ابن مسند حدثني يزيد ابن زريع حدثنا الجريري عن عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة سألت عائشة هل كان رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ فقالت لا. عائشة الذي ملازم للنبي صلى

908
03:43:27.950 --> 03:43:39.800
مسلا تقول لا ما رأيته يصلي الضحى. قال الا الا ان يجيء من مغيبه الا ان يجيء من مغيب. قليلا. نعم قلته هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بين السور؟ قالت من المفصل. يعني يقرأ سورتين في الركعة الواحدة

909
03:43:39.950 --> 03:43:49.950
نعم. قال حدثنا قال به عن مالك عن ابن شهاب عن عمرة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى قط واني لاسبحها. يعني عائشة تقول ما كنت اراه يسبح

910
03:43:49.950 --> 03:43:59.950
لكنني انا اصليها. نعم. قال وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليه. هنا بينت لنا لماذا لم يكن يصليها دائما

911
03:44:00.400 --> 03:44:09.150
خشية ان تفرض على امته. لذلك بعض اهل العلم قال لا يسن ان تصلي الضحى كل يوم. والنبي صلى الله عليه وسلم يمكن يحافظ عليها كل يوم فقط من اجل هذا المقصد

912
03:44:09.250 --> 03:44:19.250
ومنها تعرف اختلاف المذاهب في مثل هذه المسائل. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن نفيل واحمد ابن يونس قال احدث زهير وحدثنا سماعهم قال قلت لجابر بن سمرة اكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم

913
03:44:19.250 --> 03:44:28.550
قال نعم كثيرا فكان لا يقوم من مصلاه الذي صلى فيه الغداة حتى تطلع الشمس فاذا طلعت قام. قال باب صلاة النهار ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس دائما للشروق

914
03:44:28.650 --> 03:44:40.300
هذه سنته. نعم قال حدثنا عمرو بن مرزوق برا شعبة عن يعلم ابن عطاء عن علي ابن عبد الله البارقي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى قال حدثنا اي ركعتين ركعتين صلاة التطوع

915
03:44:40.900 --> 03:44:56.600
قال حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا شعبة حدثنا عبد ربه لكن كلمة النهار في الحقيقة هنا ضعيفة عند اكثر  ومشهور ان الحديث صلاة الليل مثنى مثنى. نعم. قال عن انس ابن ابي انس عن عبد الله ابن نافع عن عبد الله ابن الحارث عن المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة مثنى مثنى انت انت

916
03:44:56.600 --> 03:45:12.850
شهد في كل ركعتين ركعتين تشهد وتسلم. نعم. وان تبأس وتمسكن وتقنع بيديك وتقول اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداد. كانت تقنى بيديك هكذا المراد بالدعاء والالتجاء الى الله. نعم. قال سئل ابو داوود عن صلاة الليل مثنى قال ان شئت مثنى وان شئت اربعة. نعم

917
03:45:13.200 --> 03:45:25.750
قال رحمه الله تعالى باب صلاة التسبيح هذا حديثنا عبدالرحمن بن مشب للحكم النيسابوني حديث الموسى بن عبدالعزيز. حدثنا حكم بن وابان عن كلمة عن ابن عباس انه يجوز ان يصلي في الليل اربع ركعات متواصلة. يجوز لكن الاكمل

918
03:45:26.200 --> 03:45:45.450
ركعتين الاكمل وليس واجبا. نعم قال حدثنا موسى ابن عبد العزيز حدثنا حكم ابن ابان عن عكرمة عن التسابيح يعني ضاعفها كثير من اهل العلم لكنها ليست بدعة ان فيها حديث وهو في فضائل الاعمال. نعم. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك؟ الا الا

919
03:45:45.450 --> 03:45:57.350
احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره. قديمة هو حديثها خطأ. خطأه عمدا صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصام. هذه من خصال العشر

920
03:45:57.450 --> 03:46:15.450
قال انصار العشر هذه قديم وحديثا خطأ وعمد صغير وكبير وسر وعلانيته. في هذه العشرة عشر خصال تمام عدوها بتطلع عشرة. نعم. قال ان تصلي اربع ركعات تقرأها في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة. فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قائم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

921
03:46:15.450 --> 03:46:29.900
خمس عشرة مرة في صلاة اسابيع تعرفون هيئتها تختلف عن الصلوات العادية. نعم قال ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرة ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا. ثم التهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرة ثم ترفع رأسك من السجود تقولها عشرا. ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك

922
03:46:29.900 --> 03:46:39.900
فتقولها عشرا. هي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله. فذلك خمس وسبعون في كل ركعة. تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل. فان لم تفعل ففي كل جمعة

923
03:46:39.900 --> 03:46:54.800
ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة. كما قلت هذا ليست بدعة من فعلها وهو يراها من فضائل الاعمال فذلك خير ان شاء الله. لكن احمد ابن حنبل واكثر اهل العلم على تضعيف هذا الحديث. نعم

924
03:46:55.300 --> 03:47:05.300
قال حدثنا محمد بن سفيان الابلي حدثنا حيان بن هلال ابو حبيب. حدثنا المهدي بن ميمون حدثنا عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء حدثني رجل كانت له صحبة. يرون ان

925
03:47:05.300 --> 03:47:15.300
انه عبد الله بن ابن عمرو قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم ائتني غدا احبوك واثيبك واعطيك. حتى ظننت ان هناك جائزة. نعم. حتى ظننت انه يعطيني عطية

926
03:47:15.300 --> 03:47:28.250
قال اذا زالت مصاري قال اذا زال النهار فقم فصل اربع ركعات فذكر نحوه. قال ثم ترفع رأسك يعني من السجدة الثانية فاست جالسا ولا تقم حتى تسبح عشرا. وتحمد عشرا وتكبر عشرا وتهلل عشرا ثم

927
03:47:28.250 --> 03:47:38.250
وذلك في الاربع ركعات. قال فانك لو كنت اعظم اهل الارض ذما غفر لك غفر لك ذنبك. بذنب بذلك. قال قلت فان لم فلم استطع ان اصليها تلك الساعة. قال صليها

928
03:47:38.250 --> 03:47:48.250
من الليل والنهار. قال ابو داوود حب ان ابن هلال خال هلال للرأي. قال ابو داوود رواه المستمر ابن الريان عن ابي الجوزاء عن عبدالله بن عمرو الموقوف ورواه روح ابن المسيب وجعفر بن سليمان

929
03:47:48.250 --> 03:47:58.250
عن عمرو بن مالك النكري عن ابي الجوزاء عن ابن عباس قوله وقال في حديث روقة فقال حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس ورفعه الى النبي صلى الله عليه

930
03:47:59.000 --> 03:48:09.000
قال حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع عن حديث محمد بن هاجر عن عروة بن رويم قال حدثني الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجعفر بهذا الحديث فذكر نحوهم قال في السجدة الثانية من الركعة الاولى كما قال في

931
03:48:09.000 --> 03:48:19.000
حديث المهدي ابن ميمون قال باب ركعتي المغرب اين تصليان؟ قال حدثنا ابو بكر بن ابي بن ابي الاسود قال حدثني ابو مطرف محمد بن ابي الوزير حدثنا محمد بن موسى الفطري عن سعد ابن اسحاق ابن كعب

932
03:48:19.000 --> 03:48:29.000
ابن عجرة عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى مسجد بني عبد الاشهل فصلى فيه المغرب فلما قضوا صلاتهم رآهم يسبحون بعدها فقال هذه صلاة البيوت سنة المغرب تصلى

933
03:48:29.000 --> 03:48:40.400
في البيت وليس في المسجد نعم. قال حديثنا حسين بن عبد الرحمن الجرجائي حدثنا طلق بن غنام. حدثنا يعقوب بن عبد الله عن جعفر بن ابي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطل القراءة في الركعتين بعد المغرب

934
03:48:40.400 --> 03:48:55.400
حتى يتفرق اهل المسجد. قال ابو داوود رواه نصر المجدر عن انه كان يطيل حتى اهل المسجد يتفرقون ويذهبون الى ديارهم. نعم. قال عن يعقوب القمي واسنده مثل انا ابو داوود حدثنا حدثناهم لكن هذا يدل على ماذا؟ انه كان يصلي احيانا سنة المغرب

935
03:48:55.500 --> 03:49:05.500
في المسجد وهذا الذي يفهمه الحقيقة. نعم. قال ابو داوود حدثنا اياه محمد بن عيسى بن الطباع حدثنا نصر المجدر عن يعقوب مثله. قال حدثنا احمد بن يوسف سليمان ابن داوود العتاكية. قال احدث يعقوب عن جعفر

936
03:49:05.500 --> 03:49:15.500
عن سعيد بن جبير عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه مرسل. قال ابو داوود سمعت محمد ابن حميد يقول سمعت عقوبة يقول كل شيء حدثتكم عن جعفر ابن المغيرة عن سعيد ابن جبير عن النبي صلى الله عليه وسلم

937
03:49:15.500 --> 03:49:30.200
عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم موجود الحديث ليس منقطع نعم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة بعد العشاء قال حدثنا محمد بن رافع حدثنا زيد بن الحباب العقلي قال حدثنا مالك بن ابن مغول حدثني مقاتل ابن بشير العجلي عن

938
03:49:30.200 --> 03:49:40.200
عن عائشة قال سألته عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء قط. فدخل علي الا صلى اربع ركعات. او ست ركعات ولقد مطرنا مرة

939
03:49:40.200 --> 03:49:56.700
بالليل فطرحنا له نطعا فكأني انظر الى ثقب فيه ينبع الماء منه وما رأيته متقيا الجلد يصلي عليها وكان فيها ثقب فكان يخرج الماء من تحتها نعم. قال وما رأيته متقيا الارض بشيء من ثيابه قط؟ قال رحمه الله تعالى باب نسخ قيام يصلي على الارض لا يضع سجاد ولا ثياب

940
03:49:56.750 --> 03:50:09.200
على بساطته صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب نسخ قيام الليل قال حدثنا احمد بن محمد وجوبه يعني بعض المراد باب نسخ وجوب قيام الليل على الامة كان واجبا كما ذكر بعض اهل

941
03:50:09.200 --> 03:50:19.200
اهل العلم. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن محمد المروزي حدثنا ابن حدثنا علي ابن حسين عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال في المزمل قم الليل الا قليلا

942
03:50:19.200 --> 03:50:42.500
نصفه نسختها الاية التي فيها علم ان لاخر سورة المزمل قال تعالى علم الا تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من تاب عليكم وخفف عنكم واسقط الوجوب عنكم. نعم قال وناشئة الليل اوله وكانت صلاته من اول الليل. نعم. يقول احد التفاسير واردة لكلمة ناشئة الليل. بعضهم في الصلاة بقى انها اول الليل. نعم. قال يقول هو اجدر ان تحصوا ما فرض

943
03:50:42.500 --> 03:50:54.200
الله عليكم من قيام وذلك ان الانسان اذا نام لم يدري متى يستيقظ. وقوله اقوم واقوم قيلا هو اجدر ان يفقه يفقه فيه القرآن صليت اول الليل وليس اخره اخر الليل بتكون

944
03:50:54.250 --> 03:51:05.450
تعب مرهقنا وقوله ان لك في النهار سبحا طويلا يقول فراغا طويلا. قال حدثنا احمد بن حمد عن المروزي حدثنا وكيل عن مصعد عن سماك الحنفي عن ابن عباس قال لما نزلت اول المزمل كان

945
03:51:05.450 --> 03:51:15.450
يقومون نحو من قيامهم في شهر رمضان حتى نزل اخرها وكان بين اولها واخرها سنة. قال باب قيام الليل. حدثنا عبدالله بن مسمت عن مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعقد

946
03:51:15.450 --> 03:51:25.450
الشيطان على قافية رأس احدكم اذ هو نام ثلاث عقد. يضرب مكان كل عقدة عليه عليك ليل طويل فارقد. فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة. فان توضأ انحلت عقدة. فان صلى انحلت عقدة

947
03:51:25.450 --> 03:51:44.950
فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان. هذا الحديث حمله ابو داوود والبخاري ايضا في على قيام الليل وليس على صلاة الفجر عملوا على ان هذا المربي قيام الليل. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثه محمد بن بشار حدثنا ابو داوود حديثنا شعبة عن يزيد ابن خمير قال سمعت عبد الله بن ابي قيس يقول قالت عائشة لا تدع

948
03:51:44.950 --> 03:52:02.100
قيام الليل فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعو وكان اذا مرض او كسر صلى قاعدا على اهون احوالك. نعم قال حدثنا في البشير حدثنا يحيى حدثنا ابن عجلان عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وايقظ امرأته فان ابت نضح في وجهها الماء

949
03:52:02.100 --> 03:52:12.100
رحم الله امرأة قامت من لياليه فصلت وايقظت زوجها فان ابى نضحت في وجهه الماء. قال اعتذر ان كثير من اخوانه سفيان عن علي ابن الاقمر قال وحدثني محمد ابن حاتم ابن بزيع حدثني عبيد الله ابن موسى

950
03:52:12.100 --> 03:52:29.300
النطح والشيء الخفيف ها الله يبارك قال رحمه الله تعالى عن شيبان عن الامش عن علي ابن الاكبر عن معنى عن الاغر عن ابي سعيد وابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فصليا او صلى ركعتين جميعا كتب

951
03:52:29.300 --> 03:52:39.300
في الذاكرين والذاكرات ولم يرفعه ابن كثير ولا ذكر ابا هريرة جعله كلام ابي سعيد. قال ابو داوود رواه ابن مهدي عن سفيان قال واراه ذكر ابا هريرة. قال ابو داوود حديث سفيان

952
03:52:39.300 --> 03:52:49.300
عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتى يذهب عنه النوم. قيام الليل وانت مرهق جدا

953
03:52:49.300 --> 03:53:07.900
من الناس ما في فائدة قال فان احدكم اذا صلى وهو نعش لعله يذهب ويستغفر فيسب نفسه. تستغفر وانت بتدعي عحالك وانت داري من الناس قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق عن همام بن منبه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدري ما يقوم

954
03:53:07.900 --> 03:53:22.400
يعني مش قادر يقرأ من شدة النعس. خلص معناته انت الان لا تستطيع زياد بن ايوب وهارون بن عباد الازديان ان اسماعيل بن ابراهيم حدثهم قال حدثنا عبدالعزيز عن انس قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وهو حبل ممدود بين الساريتين. فقال ما هذا

955
03:53:22.400 --> 03:53:32.400
الحبقة فقيل يا رسول الله هذه حملة بنت جحش تصلي فاذا اعيت تعلقت به. حتى تبقى يعني مستيقظة. وهذا خلاف السنة كما يذهب به النبي صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

956
03:53:32.400 --> 03:53:42.400
لتصلي ما اطاقت فاذا اعيت فلتجلس. خلص تجلس ما في داعي تحط حبل وتصير يعني تتعب نفسك وتشد عليها. قال زياد قال ما هذا؟ فقالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فطرت امسكت به

957
03:53:42.400 --> 03:53:56.800
قالوا حلوه انه كان لزينب وليس لحنبل خلاف الرواية نعم. فقال ليصلي احدكم نشاطه فاذا كسل وفتر فليقعد. قال رحمه الله تعالى باب من نام عن حزبه. عن حزبه من القرآن او من قيام الليل او ما شابه ذلك. نعم. قال حدثنا قتيبة بن سعيد

958
03:53:56.800 --> 03:54:06.800
ابو سلطان عبدالله بن سعيد بن عبدالملك بن مروان. وحدثنا سليمان بن راود وحدثنا سليمان بن داود ومحمد بن سلمة المرادي. قال احدث ابن وهب بن المعنى عن يونس عن ابن شهاب لان يزيد

959
03:54:06.800 --> 03:54:16.800
وعبيد الله اخبراه عن عبدالرحمن بن عبد قال ان عن ابن وهب ابن عبد القاري قال سمعت عمر ابن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه

960
03:54:16.800 --> 03:54:32.750
وما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل. يعني تقضي حزبك ما بين صلاة الفجر والضهر اكتبه الله كأنك فعلته ليلا. تمام؟ نعم. قال رحمه الله تعالى باب باب من نوى القيامة فنام. قال حديث قال النبي عن مالك عن محمد بن منكادر عن سعيد بن جبير عن رجل عنده رضا

961
03:54:32.750 --> 03:54:42.750
ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من امرئ تكون له صلاة بالليل يغلبه عليها نوم الا كتب له اجر صلاته وكان نومه عليه صدقة

962
03:54:42.750 --> 03:54:57.800
هذا من فاته المرة والمرتين والثلاث وليس دائما هو نائم يعني قال رحمه الله تعالى باب اي الليل افضل؟ قال حدثنا القعدمي عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمان عن ابن عبد الرحمن وعن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا عز

963
03:54:57.800 --> 03:55:13.800
كل ليلة الى سماع الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول من يدعوني فاستجيب له. من يسألني فاعطيه فاستجيب له. من يسألني من يستغفرني فاغفر له فاغفر له. ثلث الليل الاخر هو افضل اوقات القيام. نعم

964
03:55:13.900 --> 03:55:23.900
قال رحمه الله تعالى باب وقت قيام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل. حدثنا حسين ابن يزيد الكوفي حدثنا حفص عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليوقظه الله عز وجل

965
03:55:23.900 --> 03:55:33.900
فما يجوز السحر حتى يفرغ من جزئه؟ قال حدثنا ابراهيم بن موسى حدثنا ابو الحصحى وحدثنا يعني ورده او حزبه من الليل نعم. قال عن ابي الاحرص وهذا حديث ابراهيم عن اشعث عن ابيه عن مسروق

966
03:55:33.900 --> 03:55:43.900
قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لها اي حين كان يصلي؟ قال كان اذا سمع الصراخ قد قام فصلى. صراخ صوت الديك. والديك

967
03:55:43.900 --> 03:55:53.900
يصرع في نصف الليل. نعم. قال حدثنا ابو توبة عن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن عائشة قالت ما الفاه السحر عندي الا نائمان. جعل النبي صلى الله عليه وسلم فكان يصلي الى

968
03:55:53.900 --> 03:56:07.500
قبيل السحر ثم عند السحر احيانا كان يرقد رقدة خفيفة صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بن عيسى حدثنا حبل زكريا عن كلمة ابن عمار عن محمد ابن عبد الله الدؤلي عن عبد العزيز ابن ابي حذيفة. عن حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه

969
03:56:07.500 --> 03:56:22.700
اهمه امر صلى وهذا عام يعني لا يتعلق بقيام الليل حقيقة الحديث عام نعم. قال حدثنا هشام ابن عمار حدثنا الهقل ابن زياد السكسكي حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير. عن ابي سلمة قال سمعت ربيعة بن كعب الاسلمي يقول كنت ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

970
03:56:22.700 --> 03:56:32.700
هذه بوضوءه وبحاجته فقال سلني فقلت مرافقتك في الجنة. قال او غير ذلك؟ قلت هو ذاك. قال فاعني على نفسك بكثرة السجود. قال حدثنا ابو كامل. حدثنا يزيد بن زريع. حدثنا سعيد عن

971
03:56:32.700 --> 03:56:50.800
عن انس ابن مالك في هذه الاية تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفه وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. قالوا قال كانوا يتيقظون ما المغرب والعشاء يصلون الا وكان الحسن يصلي بين المغرب والعشاء سنن وتطوعات يدخل تحت اية تتجافى جنوبهم

972
03:56:50.850 --> 03:57:03.450
عن المضاجع. نعم لانه طبعا كانوا الزمن القديم ينامون مبكرا فبالنسبة الهم بين المغرب والعشاء ليل. انتم بالنسبة لكم الصبح يعني ولسه الدنيا ذاكرها يعني. طيب. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن مثنى حدثني

973
03:57:03.450 --> 03:57:13.450
ابن سعيد وابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس في قوله كانوا قليلا من الليل ما يهجعون. قالوا كانوا يصلون فيما بينهما بين المغرب والعشاء. زاد فيه حديث حديث يحيى

974
03:57:13.450 --> 03:57:30.500
كذلك تتجافى جنوبهم. نعم. قال باب افتتاح صلاة الليل بركعتين. قال حدثنا الربيع بن نافع خفيفتين. نعم قال حدثنا سليمان ابن حيان عن هشام ابن حسان عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من ذلك ليصلي ركعتين خفيفتين. قال احدثنا مخلد بن خالد احدثنا ابراهيم

975
03:57:30.500 --> 03:57:43.800
السنة ان تبدأ قيام الليل بركعتين خفيفتان قالها الراباحنة عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال اذا بمعناها زاد ثم ليطول بعده ما شاء. قال ابو داوود روى هذا الحديث حماد ابن سلمى وزهير بن معاوية وجماعة عن هشام اوقفوه على ابي هريرة

976
03:57:43.800 --> 03:57:58.200
رواه ايوب بن عون اوقفوه عن ابي هريرة موقوفا عن ابي هريرة فلو رواه ابن عون عن محمد قال فيهما تجوز قال احدثنا ابن حنبل يعني احمد في الركعتين تجوز اي سرعة تكون خفيفتين نفس الفكرة. قال حدثنا حجاج قال ابن جريج اخبرني عثمان ابن ابي

977
03:57:58.200 --> 03:58:09.350
عن عبيد ابن عمير ابن عبد الله ابن حبشي الخثعي الخثعي الخثعي الخثعمي عفوا ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل؟ قال طول القيام؟ قال في صلاة الليل

978
03:58:09.800 --> 03:58:19.800
قال باب صلاة الليل مثنى مثنى. حدثنا قال النبي عن مالك عناف عن عبد الله ابن دينار وعبدالله بن عمر عن رجل وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل

979
03:58:19.800 --> 03:58:29.800
الاكمل لكن اذا صليت اربعة ما في مشكلة. نعم. قال فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. نعم. قال رحمه الله تعالى باب رفع الصوت

980
03:58:29.800 --> 03:58:39.800
بالقراءة في صلاة الليل. قال حدثنا محمد بن جعفر الوركاني حدثنا ابن ابي الزنات عن عمرو ابن ابي عمرو المولى المطلب عن عكرمة عن ابن عباس قال كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم على قدر ما يسمعه

981
03:58:39.800 --> 03:58:53.900
من في الحجرة وهو في البيت. ما كان القراءة متوسطة لا يرفع صوته بحيث يؤذي من حوله. نعم. قال حدثنا محمد ابن بكار ابن الريان حدثنا عبد الله ابن مبارك عن امران بن زايد عن ابيه عن ابي خالد الوالبي عن ابي هريرة انه قال كانت قراءة النبي صلى الله

982
03:58:53.900 --> 03:59:13.900
يرفع طورا ويخفض طورا. عن ابو داوود ابو خالد الوليبي اسمه هرمز. الاحداث الموسى بن اسماعيل حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحدثنا حسن ابن الصوبة عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج ليلة خرج ليلة فاذا هو بابي بكر يصلي يخفض من صوته. قال ومر بعمر بن الخطاب

983
03:59:13.900 --> 03:59:23.900
وهو يصلي رافعا صوته قال فلما اجتمعا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك. قال فقد استمعت من فقد اسمعت

984
03:59:23.900 --> 03:59:37.550
فمن ناجيت يا رسول الله قد اسمعت من الله سبحانه وتعالى خلاص يكفي. نعم قال وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك قال فقال يا رسول الله اوقظوا الوسنان واطرد الشيطان. الناس معي عمر بن الخطاب. نعم

985
03:59:37.850 --> 03:59:47.850
قال زاد الحسن في حديثه فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ارفع من صوتك شيئا. وقال لعمر اخفض من صوتك شيئا. الاعتدال. طلب منهما الاعتدال. نعم. قال حدثنا ابو حصين ابن يحيى الرازي. حدثنا

986
03:59:47.850 --> 03:59:57.850
محمد عن محمد ابن عمر عن ابي سلمان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القصة قال لابي بكر ارفع شئه لعمر يقصد شيئا وزاده لم يذكر هذه الزيادة. زاد وقد سمعتك يا بلال وانت تقرأ من هذه السورة

987
03:59:57.850 --> 04:00:07.850
من هذه السورة قال كلام طيب يجمع الله تعالى بعضه الى بعض. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم قد اصاب. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حديثنا حمادة الغشاء ابن عروة عن عروة عن عائشة ان الرجل قام من الليل فقرأ فرفع صوته

988
04:00:07.850 --> 04:00:15.350
القرآن فلما اصبح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام طيب يجمع الله بعظه الا بعظ ظهيره انه كان يقرأ في الركعة الواحدة من اكثر من موطن في القرآن

989
04:00:15.550 --> 04:00:31.850
من اكثر من مكان في القرآن. فقال كلام طيب يجمع الله بعضه الى بعض. يدل على جواز هذه الصورة يعني. نعم فلما اصبح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحم الله فلانا كاي كاي من اية كاي يعني كم من اية كم من اية اذكرنيها نعم نعم اذكرنيها الليلة

990
04:00:31.850 --> 04:00:46.050
قد اسقطتها. قال اسقطتها يعني نسيت. وهو النبي صلى الله عليه وسلم ينسى. نعم قال حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق معمر عن اسماعيل ابن امية عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر فقال الا

991
04:00:46.050 --> 04:00:56.050
ان كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضا ولا يفعل بعضكم على بعض في القراءة او قال في الصلاة. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا اسماعيل ابن عياش عن بحيرة عن بحير ابن سعد عن

992
04:00:56.050 --> 04:01:07.950
عن كثير ابن مرة الحضرمي عن عقبة ابن عامر الجهني. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة. والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة. والافضل الاصل من افضل السر

993
04:01:08.200 --> 04:01:22.300
طبعا لكن احيانا قد يكون الجهر له مصالح ايضا حتى بالصدقة. نعم قال رحمه الله تعالى باب باب في الصلاة في صلاة الليل. حدثنا بالمثنى حدثنا عن حنظلة عن القاسم بن محمد عن عائشة. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل عشر ركعات ويوتر بسجدة

994
04:01:22.300 --> 04:01:41.000
ويسجد سجدتي الفجر فذلك ثلاث ركعات اختلاف كبير في صلاته صلى الله عليه وسلم الليل وهذا من اختلاف التنوع نوع لتنوع امته وليكون ذلك متناسبا لاختلاف الاحوال فكان يصلي تلتاش واحيانا احداش والى غير ذلك من الهيئات التي ستأتي. نعم

995
04:01:41.100 --> 04:01:57.000
فذلك ثلاث عشرة ركعة. قال حديثنا عشر ركعات وسجدة وسنة الفجر مجموعهم بكوب تلاتطعش. نعم. قال حدثنا عن ابيه عن مالك عن ابن شهاب عن عروث ابن الزبير عن عاشر زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة

996
04:01:57.000 --> 04:02:12.650
فاذا فرغ منها الضجع على شقه الايمن. ركعتي الفجر فبيصيروا كم؟ تلاتاشر. نعم قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم ونصر بن عاصم وهذا لفظه قال احدث الوريد حدث الاوزعي وقال ناصر عن ابن ابي ذيب والاوزاعي عن الزهري عن عروظ عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين عينيه

997
04:02:12.650 --> 04:02:22.650
تفرغ من صلاة العشاء الى ان ان ينصدع الفجر احدى عشرة ركعة يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه فاذا

998
04:02:22.650 --> 04:02:38.700
اتى المؤذن بالاولى من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم ضج على الاذان الاول للفجر حتى يأتيه المؤذن. قال حدثه سليمان ابن داود المهري حديث ابن وهب اخبره ابن ابي ذئب. وعمرو ابن الحاث ويونس ابن يزيد ابن شهاب اخبرهم باسناده ومعناه. قال وهو يوتر بواحدة ويسجد سجدة

999
04:02:38.700 --> 04:02:48.700
قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وسقى معناه قال وبعضهم يزيد على بعض. قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا

1000
04:02:48.700 --> 04:02:58.700
حدثنا هشام ابن مروة عن ابيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر منها بخمس لا يجلس في شيء من الخمس حتى يجلس في الاخرة فيسلم

1001
04:02:58.700 --> 04:03:12.650
زيادة سنة الفجر بتصير خمسطعش واحد اذا بناء على هاي الرواية مع سنة الفجر تصبح خمسة عشر. لانه كان يصلي ثلاثطعش يوتر من ذلك بخمس لا يجوز فيه شيء الا في اخره. نعم. قال ابو داوود رواه ابن نمير عن هشام نحوه قال حديث

1002
04:03:12.650 --> 04:03:21.000
هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة. نعم. ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين. فبصير خمسطعش بناء

1003
04:03:21.800 --> 04:03:40.300
لانه احيانا صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث احيانا كان يوتر بخمس احيانا كان يوتر بسبع احيانا كان يوتر بتسع فاختلفت احواله صلى الله عليه وسلم في الوتر. نعم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ومسلم ابن ابراهيم قال احدثنا بال عن يحيى عن ابي سلمة عن عائشة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة. كان يصلي

1004
04:03:40.300 --> 04:03:50.300
ثمانية ركعات ويوتر بركعة ثم يصلي قال مسلم بعد الوتر ركعتين وهو قاعد. فاذا اراد ان يركع قام فركع ويصلي بين اذان الفجر والاقامة ركعتين. نعم. قال حديث عن ابيه عن مالك عن سعيد بن ابي سعيد

1005
04:03:50.300 --> 04:04:02.900
مع الوتر ثم ركعتين وهو قاعد احداش ثم ركعتي الفجر ثلطعش على هذه الرواية. قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه اخبره انه سأل عائشة زوج النبي زوج النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله

1006
04:04:02.900 --> 04:04:12.900
في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة يصليها اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي

1007
04:04:12.900 --> 04:04:22.900
قالت عائشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي. قال احدثنا حفص بن عمر احدثنا همام حدثنا قتادة عن زرارة بن عوفة عن

1008
04:04:22.900 --> 04:04:42.900
قال طلقت امرأتي فاتيت المدينة لابيع عقارا كان لي بها فاشتري به السلاح فارجوه. فلقيت نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا قد قد اراد نفر منا ستة ان يفعلوا ذلك. فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال لكم في رسول الله اسوة حسنة. فاتيت ابن عباس فسألته عن وتر النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادلك على على

1009
04:04:42.900 --> 04:04:57.600
اعلم الناس بوتر النبي بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتي عائشة فاتيتها فاستتبعت حكيم بن افلح. يعني كأن هذا الرجل اراد ان يعني يترك الزواج وينفر في سبيل الله. فعلمه الصحابة لا انه لا تترك الزواج. يبقى على الزواج

1010
04:04:57.650 --> 04:05:07.650
فجاهد اجمع بين الامرين. نعم. قال فابى فناشدته فانطلق معي فاستأذنا على عائشة. فقالت من هذا؟ قال حكيم بن افلح. قالت ومن معك؟ قال سعد بن هشام. قالت هشام ابن عامر الذي

1011
04:05:07.650 --> 04:05:21.100
يوم احد؟ قال قلت نعم. قالت نعم المرء كان عامر. قال قلت يا ام المؤمنين حدثني حدثيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام قالت الست تقرأ القرآن فان خلق رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه

1012
04:05:21.850 --> 04:05:31.850
انا قلت حدثيني عن قيام الليل قالت الست تقرأ يا ايها المزمر؟ قال قلت بلى قالت فان اول هذه السورة نزلت. فقام اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتفخت اقدامهم. وحبس وحبس

1013
04:05:31.850 --> 04:05:45.250
في السماء اثني عشر شهرا. والاية الاخيرة منها نعم قال ثم نزل اخرها فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة. قال قلت حدثيني عن وتر النبي صلى الله عليه وسلم. قالت كان يوتر ثماني ركعات لا يجلس الا في في الثامنة. ثم يقوم فيصلي ركعتين

1014
04:05:45.250 --> 04:06:01.900
اخرى لا يجلس الا في يطلق الوتر على كل قيام الليل يسمى كل قيام الليل ماذا وتر بما فيه من السنن. نعم. قال ولا يسلم الا في التاسعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس. فتلك احدى عشرة ركعة يا بني فلما اسلم واخذ اللحم اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في

1015
04:06:01.900 --> 04:06:17.350
هذه من صور وتره صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي تسعة يتشهد في الثامنة ثم تشهد اوسط ثم يقوم في التاسعة ويتشهد التشهد الاخير او كذلك السابعة والسادسة لما قالوا كذلك يجلس في السادسة والسابعة لما كبر

1016
04:06:17.400 --> 04:06:27.400
يجلس في السادس التشهد الاوسط ثم في السابعة التشهد الاخير. هذا من صفات وتره صلى الله عليه وسلم. نعم. قال ولم يسلم الا في السابعة فما يصلي ركعتين وهو جالس في تلك

1017
04:06:27.400 --> 04:06:37.400
ركعات يا بني بعد ان يسلم تصلي ركعتين وهو قاعد. نعم. قال ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة يتمها الا الا الصباح. ولم يقرأ القرآن في ليلة قط ولم

1018
04:06:37.400 --> 04:06:55.550
شهرا يتمه لم يثبت انه كان يختم القرآن في ليلة وهذا هديه وحتى ما لو ورد عن بعض السلف هذه القصص هدي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل ان القرآن لا يختم في ليلة واحدة. نعم. قال وكان اذا صلى صلاة داوم عليها وكان اذا غلبته عيناه من الليل بنوم صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. قال

1019
04:06:55.550 --> 04:07:13.550
اتيت ابن عباس فحدثته فقال هذا والله هو الحديث. ولو كنت اكلمها عشرة ركعة يقضي حزبه من الليل. نعم. قضاء. نعم قال ولو كنت ولو كنت اكلمها لاتيتها حتى اشافهها به مشافاه. قال قلت له علمت وكان في هناك مشكلة بين ابن عباس وعائشة

1020
04:07:13.550 --> 04:07:24.500
رضي الله عنها يعني مشكلة حياتية الله المستعان. نعم. قال قلت لو علمت انك لا تكلمه ما حدثتك. قال حدثنا في وجهه. واعلم ان بينك وبين عائشة مشكلة ما جيت اقصر ما كلمت

1021
04:07:24.500 --> 04:07:35.150
طيب نصرة لعائشة رضي الله عنها. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن بشار بن سعيد عن سعيد عن قتادة باسناده نحوه. قال يصلي ثمانين ركعة لا يجلس فيهن الا عند الثامنة. فيجلس فيذكر الله ثم

1022
04:07:35.150 --> 04:07:45.150
تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعدما يسلم. ثم يصلي ركعتين في تلك احدى عشرة ركعة يا بني فلما اسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم. اوتر بسبع وصدر كفين وهو جالس بعدما

1023
04:07:45.150 --> 04:08:05.150
بمعناه الى مشافاه. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا محمد الى كلمة مشافى يعني بمعنى الحديث السابق حتى كلمة المشافعة التي وردت في ثم اللي هي قال قلت لو علمت انك لا تكلمها هذا مش وارد فيه. نعم. قال حدثنا محمد ابن بشير حدثنا سعيد بهذا الحديث قال يسلم تسليما يسمعنا كما قال يحيى ابن سعيد. الاحدث محمد ابن بشار حدثنا ابن ابي عدين عن سعيد

1024
04:08:05.150 --> 04:08:15.150
هذا الحديث قال ابن بشار بنحو حديث يحيى بن سعيد الا انه قال ويسلم تسليمة يسمعنا. قال حدثنا علي بن حسين الدرهمي قال حدثنا عائشة نعم. قال عن باهزي بن حكيم حديث

1025
04:08:15.150 --> 04:08:25.150
انا عائشة سألت عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوف الليل. فقالت كان يصلي العشاء في جماعة ثم يرجع الى اهله فيركع اربع ركعتين ثم يؤوي الى فراشه وينام. وطهوره مغطى عند رأسه

1026
04:08:25.150 --> 04:08:45.150
لو كان هنا هنا ويكون مغطى عند رأسه. نعم. قال وسواكه موضوع حتى يبعثه الله ساعته التي يبعثه من الليل. قال فيتسوق ويسبغ الوضوء ثم يقوم الى مصلاه فيصلي ثماني ركعات يقرأ فيهن بام الكتاب وسورة من القرآن. وما شاء الله ولا يقعد في شيء منها حتى يقعد في الثامنة. ولا يسلمه يقرأ في التاسع ثم يقعد فيدعو بما شاء الله ان يدعو

1027
04:08:45.150 --> 04:08:55.150
واسألوه ويسأله ويرغب اليه ويسلم تسليمة واحدة شديدة يكاد يوقظ اهل البيت من شدة تسليمه. ثم يقرأ وهو قاعد بام الكتاب ويقرأ وهو قاعد ثم يقرأ الثانية فيركع ويسجد وهو

1028
04:08:55.150 --> 04:09:05.150
وقاعد ثم يدعو ما شاء الله ان ينعم ثم يسلم وينصرف فلم تزل تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدن فنقص من التسع اثنتين فاجعلهما الى الست والسبع. يعني كان يوتر بتاسع في المواصل

1029
04:09:05.150 --> 04:09:19.000
وعيوتر بسبعة كبر سنه صلى الله عليه وسلم قال وركعتيه وهو قاعد حتى قبض على ذلك. قال حدثنا هارون ابن عبد الله حدثنا زيد ابن هارون اخبرنا بهز ابن حكيم فذكر هذا الحديث باسناده. قال يصلي العشاء ثم يأوي الى فراشه لم يذكر الاربع ركعات وسقى الحديث

1030
04:09:19.000 --> 04:09:31.850
اربع ركعات قبل النوم اللي ذكرت في الحديث  قال وقال فيه فيصلي ثماني ركعة يساوي بينهن في القراءة والركوع والسجود. ولا يجلس في شيء منهن الا في الثامنة فان كان يجلس ثم يقوم ولا يسلم فيصلي اللي هو التشهد. نعم

1031
04:09:31.900 --> 04:09:41.900
قال فيصلي ركعتان يوتر بها ثم يسلم تسليمة يرفع بها صوته حتى يوقظه يوقظنا ثم ساق معناه. قال حدثنا عمرو بن عثمان حديث مروان بن علي بن معاوية عن باهز حدثنا زرارة بن عوفة عن عائشة

1032
04:09:41.900 --> 04:09:51.900
ام المؤمنين لانها سئلت عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت كان يصلي بالناس العشاء ثم يرجع الى اهلي فيصلي اربعة. ثم يأوي الى فراشه ثم سقى الحديث بطوله لم يذكر ليسوي بينهن

1033
04:09:51.900 --> 04:10:01.900
في القراءة والركوع والسجود ولم يذكر في التسليم حتى يوقظنا. قال حدث موسى ابن اسماعيل حديثنا حماد يعني ابن سلمان عن مهدي ابن حكيم. عن زرارة ابن عوفة عن سعد ابن هشام على نشره بهذا الحديث وليس في تمام حديثهم

1034
04:10:01.900 --> 04:10:11.900
الاحداث الموسم موسى يعني ان اسماعيل حديث حماد ابن علي ابن سلمة عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر بتسع او كما

1035
04:10:11.900 --> 04:10:21.900
قال ويصلي ركعتين وهو جالس وركعتي الفجر بين الاذان والاقامة. قال موسى ابن اسماعيل حماد عن محمد ابن عمر عن محمد بن ابراهيم عن عراقبة ابن وقاص عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر من تسع ركعات

1036
04:10:21.900 --> 04:10:31.900
ركعتين وركعة ركعتين وهو جالس بعد الوتر يقرأ فيهما. فاذا اراد ان يركع فقام فركع ثم سجد. قال ابو داوود روى الحديثين خالد ابن عبد الله الوسطي مثله قال فيه. قال علاقة بن وقاص يا امتاه

1037
04:10:31.900 --> 04:10:45.350
كيف كان يصلي الركعتين؟ فذكر معناه الاحداث الوهب ابن بقية عن خالد ابن مثنى حدثنا هشام الحسن عن سعد ابن هشام قال قدمت المدينة فدخلت على عائشة قال فقلت اخبريني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

1038
04:10:45.350 --> 04:10:57.000
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة العشاء ثم يؤوي الى فراشه فينام. فاذا كان جوف الليل قام الى حاجته كان يصلي اربع قبل ان  ياد الخلاص ينام مباشرة هذا كله تنوع

1039
04:10:57.100 --> 04:11:07.100
ثباته صلى الله عليه وسلم. نعم. قال ثم دخل المسجد فصلى ثماني ركعات يخيل الي انه يسوي بينهن في القراءة والركوع والسجود. ثم يوتر بركعتين ثم يصلي ركعتين وهو جالس ثم يضجعه

1040
04:11:07.100 --> 04:11:20.050
ثم يضع يضع جنبه فربما جاء بلال فاذنه بالصلاة ثم يخفي وربما شككت اخفى او لا حتى يؤذنهم بالصلاة فكانت تلك صلاته حتى سن ولحم ولحم فذكر فذكر لحظه لتقدم

1041
04:11:20.200 --> 04:11:30.200
اي نعم. قال فذكرت من لحمه ما شاء الله وساق الحديث. قال حدثني محمد بن عيسى حدثه عن حبيب ابن ابي ثابت حاء. وحدثنا عن ابي شيء وحدث محمد بن فضيل عن حصين عن حبيب ابن ابي ثابت عن

1042
04:11:30.200 --> 04:11:40.200
ابن علي ابن عبد الله ابن عباس انعم به عن ابن عباس انه رقد عند النبي صلى الله عليه وسلم. فرآه استيقظ فتسوق الوضوء وهو يقول ان في خلق السماوات والارض حتى ختم السورة ثم قامت صلى ركعتين

1043
04:11:40.200 --> 04:11:55.550
فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتى نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات. كل ذلك يستيقظ ثم يتوضأ ويقرأ هؤلاء الايات هذا في حال تعبه احيانا صلي ركعتين ثم ينام ثم يستاك ويتوضأ ويستيقظ ويصلي ركعتين ثم ينام وهكذا

1044
04:11:55.700 --> 04:12:05.700
هذا في بعض احواله. نعم. قال عثمان بثلاث ركعات فاتاه المؤذن فخرج الى الصلاة. وقال ابن عيسى ثم اوتر فاتاه بلال فاذنه بالصلاة حين طلع الفجر. فصلى ركعتي الفجر ثم خرج

1045
04:12:05.700 --> 04:12:15.700
ثم اتفقا وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا واجعل في لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل خلفي نورا وامامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم

1046
04:12:15.700 --> 04:12:27.000
لنرى قال حدثه رواه ابن بقية عن خالد عن حصين النحو وقال واعظم لي نورا. قال ابو داوود وكذلك قال ابو خالد ان دالاني عن حبيب في هذا. وكذا قال وكذلك قال في هذا وقال سلمة ابن كهيل على ابيه

1047
04:12:27.000 --> 04:12:37.000
دينا عن ابن عباس حدثنا محمد ابن بشارة حديث ابن عاصم وحدثنا زهير بن محمد عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر عن قريب عن فضل ابن عباس قال بت ليلة عند النبي صلى الله عليه وسلم لانظر كيف يصلي فقالوا فتوضأوا

1048
04:12:37.000 --> 04:12:54.150
هذين قيامهم في الركوع ركوعهم في سجوده ثم نام ثم استيقظ فتوضأ واستنى ثم قرأ بخمس ايات نعم قال في المقرب خمس ايات من ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. فلم يزل يفعل هذا حتى صلى عشر ركعات. ثم قام فصلى سجدة واحدة فاوتر بها

1049
04:12:54.150 --> 04:13:04.950
قال فنادى المنادي عند ذلك فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما سكت المؤذن فصلى السجدتين خفيفتين ثم جلس حتى صلى الصبح قال ابو داوود خفي سنة الفجر هنا نعم. قال ابو داوود

1050
04:13:04.950 --> 04:13:17.200
علي من ابني بشار بعضه. هل حدثنا في شيء حدثنا محمد بن قيس الاسدي؟ اخر من عدالته حين يعجبني ابو داوود من عدالته هذا الحديث رواه عن محمد البشار. قال هذا الحديث مش كله سمعته لمحمد بن بشار

1051
04:13:17.550 --> 04:13:27.550
باب الامان. نعم. قال عن الحكم ابن عتيبة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما امسى فقال اصلى الغلام؟ قالوا نعم. فضجعها حتى اذا مضى من

1052
04:13:27.550 --> 04:13:37.550
قام فتوضأ ثم صلى سبعا او خمسا اوتر بهن لم يسلمن في اخرهن. قال حدثنا ابن المثنى حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن الحكم عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت

1053
04:13:37.550 --> 04:13:48.700
وهذا نمط اخر من وتري هي انه كان صلي خمس ركعات متتاليات او سبعة متتاليات لا يسلم الا يعني لا يتشهد ولا يسلم الا في الاخرة. حتى التشهد اوسطنا فيه

1054
04:13:48.850 --> 04:14:04.550
هذا نمط اخر من وتره يصلي خمس ركعات متتاليات او سبعة متتاليات او تسعة متتاليات لا يجلس في السابع في السادسة ولا في الثامنة. لا يجلس الا في الاخير. هذا نمط اخر. نعم. قال حدثنا ابن مسنى حديث ابن ابيه عن شعبة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال

1055
04:14:04.550 --> 04:14:14.550
في البيت قالت ميمونة بنت الحارث فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فصلى اربعة ثم نام ثم قوم يصلي فقمت على يساره فادارني فاقامني عن يمينه فصلى خمسة ثم نام حتى سمعت خطيته او

1056
04:14:14.550 --> 04:14:28.850
خطيئته ثم قام صلى ركعتين ثم خرج من صلى الغداة. وبقيت هو صوت النائم يعني نعم قال حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد بن عبد المجيد عن يحيى ابن عباد عن سعيد ابن جبير ان ابن عباس حدثه في هذه القصة قال قام فصلى ركعتين ركعتين حتى صلى ثماني ركعتين ثم اوتر بخمس لم يجلس بينهن

1057
04:14:28.850 --> 04:14:42.600
لم يسلم الا في اخره ساعات متتاليات قال حدثنا عبد العزيز ابن يحيى الحراني حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتين قبل الصبح يصلي ستة

1058
04:14:42.600 --> 04:14:52.600
المثنى مثنى ويوتر بخمس لا يقعد بينهن الا في اخرهن. قال حدث قتيبة وحدث الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن عراق ابن مالك عن عروة عن عائشة انها اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل ثلاثة عشر ركعة بركعتين

1059
04:14:52.600 --> 04:15:09.700
الفجر. ركعات بركعتين فجاء. منهم ركعتي اجل بتكون احدعش قال ان عبد الله ابن يزيد المقرئ اخبرهما عن سعيد ابن ابي ايوب عن جعفر ابن ربيعة عن عراق ابن ما كان ابي سلمة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على شيئا ثم صلى ثماني ركعات قائمة وركعتين بين الاذانين ولم يكن يدعهما

1060
04:15:09.700 --> 04:15:19.700
جعفر بن سافر في حديثه وركعتين جالسا بين الاذانين زاد جالسا. وحدثنا احمد بن صالح ومحمد بن سلمة المرادية قال حدثنا ابن وهب عن معاوية بن صالح بن عبدالله بن ابي قيس قال قلت لعائشة بكم كان رسول الله

1061
04:15:19.700 --> 04:15:35.200
قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث. وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة. قال زاد احمد ولم يكن هو ركعتين قبل الفجر. قلت ما يوتر؟ قالت لم يكن يدع ذلك ولم يذكر احمد وست وثلاث

1062
04:15:35.250 --> 04:15:52.400
هذا يدل على تنوع وتره صلى الله عليه وسلم. نعم. قد حدثنا معمر ابن هشام حديثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن نعم عربي اسحاق الهمداني على اسود بن يزيد انه دخل على عائشة فسألها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل. فقال كان يصلي ثلاثة عشر ركعة من من الليل ثم انه صلى احدى عشرة ركعة. وترك ركعتين ثم قبض صلى الله

1063
04:15:52.400 --> 04:16:11.700
وهو يصلي من الليل تسع ركعات اخر صلاته من الليل الوتر. ثم نزل الاحداش ثم نازل لتسعة صحته صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني ابيه عن جديد عن خالد بن يزيد عن سعد بن ابي هلال عن محرمة بن سليمان عن قريبة المولى ابن عباس اخبره انه قال سألت ابن عباس كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل؟ قال

1064
04:16:11.700 --> 04:16:30.650
عنده ليلة وهو عند ميمونة فنام حتى اذا ذهب ثلث الليل او نصفه استيقظ. فقام الى شن فيه ماء فتوضأ وتوضأت معه. ثم قال مثل القربة يعني نعم قال ثم قام فقمت الى جنبه على يساري فجعلني عن يمينه ثم ضع يده على رأسي كانه يمس اذني اذني كانه يوقظني فصلى ركعتين خفيفتين قلت قرأ فيهما بام القرآن في كل ركعة

1065
04:16:30.650 --> 04:16:40.650
ثم سلم ثم صلى حتى صلى احدى عشرة ركعة بالوتر ثم نام فاتاه بلال فقال الصلاة يا رسول الله فقام فركع ركعتين ثم صلى للناس قال احدثنا نوح بن حبيب واحد بن موسى قال احدث عبد الرزاق اخبرنا معمر

1066
04:16:40.650 --> 04:16:50.650
علي ابن ابي طاووس علي كلمة ابن خالد عن ابن عباس قال بتوه عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فصلى ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر حزرت قيامهم في كل ركعة

1067
04:16:50.650 --> 04:17:00.650
يا ايها المزمل لم يقل نوح منها ركعتا الفجر. حدثنا قال النبي عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عبد الله ابن قيس ابن مكرمة. اخبره عن زيد بن خالد الجهني انه قال لارمقه لارمقن صلاة

1068
04:17:00.650 --> 04:17:10.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة قال فتوسدت عتبته او فسطاطه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين يتعجب

1069
04:17:10.650 --> 04:17:29.350
من شدة حرصه محمد صلى الله عليه وسلم على النظر في هديه والتعرف في اموره وانتم ما تفعلونه هو جزء من ذلك تحزرون سنته وتحاولون ان تتعرفوا عليها. شيخ زيد بن خالد نايم جنب متل البيت. يريد ان يعرف كيف كان يصلي صلى الله عليه وسلم من الليل. نعم. قال ثم صلى ركعتين

1070
04:17:29.350 --> 04:17:46.000
ما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما. قبلهما اية المدة. نعم ثم صلى ركعتين دول اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة. ابن سليمان عن قريب المولى ابن عباس عبد الله ابن عباس اخبره انه بات عند ميمون زوج النبي صلى الله عليه

1071
04:17:46.000 --> 04:18:02.700
وهي خالته قال فالضجعة في عرض الوسادة واضجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها وينام هنا على عرضها وما ينامان في طويل الوسادة. نعم. قال فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجلس يمسح النوم

1072
04:18:02.700 --> 04:18:19.000
عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران. ثم قال اذا شهد في خلق السماوات والارض قال ثم قام الى الشن المعلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام ويصلي. قال عبدالله فقمت فصنعت اثنا وصلع ثم ذهبت فقمت الى جنبه. فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه

1073
04:18:19.000 --> 04:18:39.000
ابو دنيا يقتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قال القعنبي ست مرات ثم اوتر ثم اضجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين كفتين ثم خرج فصلى الصبح قال باب ما يؤمر به من القصد في الصلاة. الاحاديث بالاعتدال. الاعتدال. نعم. قال حدثنا القتيبة وحدثنا الليث عن ابن عجلان عن سيد المقبورين عن ابي سلمة عن عائشة ان رسول الله

1074
04:18:39.000 --> 04:18:47.750
صلى الله عليه وسلم قال اكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا فان احب العمل الى الله ادومه هذا يدل على ان الاعتدال قد يختلف من شخص لاخر

1075
04:18:48.300 --> 04:19:03.400
الاعتدال قد يغترب من شخص الى اخر بحسب طاقته وجسمه وما شابه ذلك اليس كل نفس المدة الزمنية لكل شخص؟ اعتدال النبي صلى الله عليه وسلم يختلف عن اعتداله عن اعتدالك حتى لا تقيس نفسك على الاحوال الكبيرة. نعم. قال وكان اذا عمل عملا اثبته قال احدثنا

1076
04:19:03.400 --> 04:19:15.750
يعني حافظ عليه احب الاعمال ادومها وان قل. نعم. قال حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا عمي حدثنا ابي عن ابن اسحاق عن شيء بن عروة عن ابيه. عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث لعثمان بن مظعون فجاءه فقال

1077
04:19:15.750 --> 04:19:25.750
يا عثمان ارغبت عن سنتي؟ قال لا والله يا رسول الله ولكن سنتك اطلب. قال فاني انام واصلي واصوم وافطر وانكحوا النساء فاتق الله يا عثمان. كان لا يريد ان يتزوج اراد ان

1078
04:19:25.750 --> 04:19:37.600
يتبتلوا لا يتزوج  قال فان لاهلك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان وان لنفسك عليك حقا فصوموا وافطروا وصلي ونم. قال حدثني عثمان ابن ابي شيء بعد منصور عن ابراهيم عنقمه. قال سألت عائشة

1079
04:19:37.600 --> 04:19:50.200
كيف كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل كان يخص شيئا من الايام؟ قالت لا كان كل عمله ديمة ديمة. صلوات ربي وسلامه المحافظة والمداومة المداومة تولد الانجاز حتى ولو كان شيء يسير

1080
04:19:50.250 --> 04:20:05.250
دايما المحافظة والمداومة تولد انجازا في حياتك ايها المسلم قال وايكم يستطيع ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع. قال رحمه الله تعالى باب تفريع ابواب شهر رمضان. ابواب القيام في شهر رمضان لانه باب الصيام سيأتي بعد مدة

1081
04:20:05.250 --> 04:20:15.250
هذا فقط في القيام في شهر رمضان ذكره مع قيام النبي صلى الله عليه وسلم ليتمم الكلام والا باب الصيام سيأتي معنا قال باب قيام شهر رمضان الحسن بن علي محمد بن متوكل

1082
04:20:15.250 --> 04:20:25.250
الاحدث عبد الرزاق قال الحسن في حديثه ومالك بن انس عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يأمرهم بعزيمة ثم يقول من قام رمضان ايمانا

1083
04:20:25.250 --> 04:20:35.250
واحتساب الغفر له ما تقدم من ذنبه. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك. ثم كان الامر على ذلك في خلافة ابي بكر. وصدرا من خلافة عمر. قال ابو داوود كذا رواه عقيد

1084
04:20:35.250 --> 04:20:50.700
عن ابي بن كعب يعني ثم اصبح الناس يصلون قيام الليل مع بعضهم البعض التراويح في ايام النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وصدر من خلافة عمر كانوا يصلون التراويح فرادى حتى جمعهم عمر على ابي بن كعب فاصبحوا يصلون التراويح جمعا مع بعضهم لذلك قال

1085
04:20:50.700 --> 04:21:06.250
وصدرا من خلاف هذا عمر. طب بعدين بطل الناس يصلوا لأ البنات صاروا يصلوا مع بعضهم والبعض تراويح نعم. قال من قام رمضان وروى عقيل من صام رمضان وقامه. قال حدث المخرج ابن خالد وابن ابي خلف قال حدثنا سفيان قال عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه

1086
04:21:06.250 --> 04:21:16.250
وسلم. من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قال ابو داود كثر وهو يحب ابن ابي كثير عن ابي سلمة ومحمد ابن عمر عن ابي سلمة

1087
04:21:16.250 --> 04:21:26.250
قال حدثنا قال النبي عن مالك عن ابن شهاب عن الوطن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد فصلى بصلاته ناس فصلى بصلاته ناس ثم صلى

1088
04:21:26.250 --> 04:21:39.550
اقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم اول ليلة ثاني ليلة ثالث ليلة ما عاد يخرج اليهم خوفا ان يفرض عليهم التراويح قال فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله ما خرج. عليه الصلاة والسلام

1089
04:21:39.600 --> 04:21:49.600
فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم صلاة التراويح. نعم. قال حدثنا هناد حدثنا عبدة عن محمد بن عمرو عن محمد

1090
04:21:49.600 --> 04:22:05.300
ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن عائشة قالت كان الناس يصلون في المسجد في رمضان اوزاعا ان يكون اثنين ثلاثة مع بعض هكذا متفرقين. نعم فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربت له حصيرا فصلى عليه بهذه القصة قال فيه قال وتعرف الحديث السابق انه

1091
04:22:05.650 --> 04:22:24.800
يوم ثاني يوم نعم قال ايها الناس انا والله ما بت ليلتي هذه بحمد الله غافلا ولا خفي علي انا ما طلعت اني كنت نايم لا انا صليت بس ما خرجت حتى لا يفرض عليكم التراويح. نعم. قال حدثنا المسند حديثنا يزيد ابن زرائي حديثنا داوود ابن ابيه عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير عن ابي ذر قال صنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان

1092
04:22:24.800 --> 04:22:40.150
فلم يقم منها شيئا من الشهر حتى بقي سبع فقام منه حتى ذهب ثلث الليل. فلما كان السبع الاواخر بقية السبع الاواخر. نعم. قال فلما انتهت السادسة لم يقم بنا. فلما كانت الخامسة قام بنا حتى ذهب شطر الليل. فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة لو كملنا للصبح. يعني مش

1093
04:22:40.350 --> 04:22:57.450
طب لو كما نام الصبح؟ قال فقال ان الرجل اذا صلى مع الامام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة. اذا صليت مع الامام التراويح حتى ينصرف كتب لك قيام ليلة. قال فلما كانت الرابعة لم يقم فلما كانت الثالثة جمع اهله ونساؤه والناس. فقام بنا حتى خشينا ان يفوتنا الفلاح. فقام حتى قام

1094
04:22:57.450 --> 04:23:17.450
قارب الفجر ان يخرج. الفلاح اذان الفجر يعني هنا. قال قلت وما الفلاح؟ قال السحور. قال ثم لم يقم بقية بقية هنا الفلاح السحور كما قال نعم. قال حدثنا انس ابن علي وداوود ابن ابن امية قال ان سفيان اخبرهم عن ابيه يعفور وقال داوود عن ابن عبيد ابن الاسطاس عن ابيه الضحى عن مسروق عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم

1095
04:23:17.450 --> 04:23:27.450
كان اذا دخل العرش احيا الليل وشد المئزر وايقظ اهله. نعم. قال ابو داوود وابو يعفور اسمه عبدالرحمن بن عبيد بن الاسطاس. قال حدثنا احمد بن سعيد الهمداني حدثنا عبد الله بن وهب بن خالد عن

1096
04:23:27.450 --> 04:23:37.450
هذا يا ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في فاذا اناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد. فقال ما هؤلاء؟ فقيل هؤلاء ناس ليس معهم قرآن. وابي ابن كعب يصلي وهم يصلون بصلاته فقال

1097
04:23:37.450 --> 04:23:47.000
اصابوا ونعم ما صنعوا. مم. قال ابو دود ليس هذا الحديث بالقوي مسلم ابن خالد ضعيف. قال باب في ليلة القدر يعني مش حافظين قرآن فمحتاجين امام يؤم بهم. نعم

1098
04:23:47.100 --> 04:23:57.100
قال حدثنا سليمان بن حرب مشدد للمعنى قال احدثنا حماد عن عاصم عن زر قال قلت لابي لابي بن كعب اخبرني عن ليلة القدر يا ابا المنذر فان صاحبنا سئل عنها صاحبنا عبد الله بن مسعود

1099
04:23:57.100 --> 04:24:08.600
سئل عنها نعم فقال من يقم الحول من يقم الحول يصيبه؟ عبدالله بن مسعود كان يقول الذي يقوم كل السنة يصيب ليلة القدر مية بالمية. وابو مسعود عارف انه في العشر الاواخر

1100
04:24:08.600 --> 04:24:23.300
لكن لماذا يقول ذلك حتى يحمسهم على قيام كل السنة. نعم فقال رحم الله ابا عبدالرحمن والله لقد علم انها في رمضان زاد عهدنا في رمضان قال ولكن كره ان يتكلوا او احب ان

1101
04:24:23.500 --> 04:24:33.500
يعني هذا من فقه عبد الله بن مسعود نعم. ثم اتفقاه والله انها لفي رمضان ليلة ليلة سبع وعشرين. لا يستثني قلت يا ابا المنذر. يعني ابي بن كعب كان يجزم انها ليلة سبعة وعشرين

1102
04:24:33.500 --> 04:24:44.600
لما يقول ان شاء الله جازما يعني. نعم قال قلت يا ابا المنذر اما علمت ذلك؟ قال بالاية التي اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لزر ما الاية؟ قال تصبح الشمس

1103
04:24:44.900 --> 04:25:02.700
نعم. قال تصبح الشمس صبيحة تلك الليلة مثل الطست ليس لها شعاع حتى ترتفع. كلكم تعرفون هذه الشمس ليلة القدر لكن ظهورها في ليلة سبعة وعشرين لا يدل انها دائما ليلة سبعة وعشرين. يعني انت ابي بن كعب رأيتها هكذا في ليلة سبعة وعشرين. لكن ربما في عام قادم تخرج في ثلاثة وعشرين

1104
04:25:02.700 --> 04:25:12.700
هذه الصفة او خمسة وعشرين. نعم. قال رحمه الله دليل على انها دائمة ليلة سبعة وعشرين. نعم. قال حدثنا احمد بن حفص حدثنا ابيه حدثنا ابراهيم ابن طهمان عن عباد ابن اسحاق عن محمد ابن مسلم الزهري

1105
04:25:12.700 --> 04:25:22.700
عن ضمرة ابن عبد الله ابن انيس عن ابيه قال كنت في مجلس بني سلمة. سلم. سلم. وانا اصغرهم فقالوا يا من يسأل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر. وذلك صبيحة احدى وعشرين

1106
04:25:22.700 --> 04:25:32.700
من رمضان فخرجت فوافيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب ثم قمت بباب بيته فمر بهم فقال ادخل فدخلت فاوتي بعشائه فرآني اكف عنه من قلته فلما فرغ قال ناولني

1107
04:25:32.700 --> 04:25:42.700
نعليه فقام وقفت معه فقال كان لك حاجة قلت اجل ارسلني اليك رهط من بني سلمة يسألونك عن ليلة القدر. فقال كم الليلة؟ فقلت اثنتان وعشرون. قال هي الليلة ثم رجع فقال او القابلة

1108
04:25:42.700 --> 04:25:54.800
اريد ليلة ثلاث وعشرين قال حدثنا احمد ابن يوسف حدثنا الزبير عن محمد ابن اسحاق حدثنا محمد ابن ابراهيم عن ابن عبد الله ابن انيس الجهني عن ابيه قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة اولى

1109
04:25:54.800 --> 04:26:04.800
انزلها الى هذا المسجد. فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين. فقتل ابني. كيف كان ابوك يصنع؟ قال كان يدخل المسجد اذا صلى العصر فلا يخرج منه لحاجة حتى يصلي الصبح. ليلة ثلاث

1110
04:26:04.800 --> 04:26:18.200
وعشرين هكذا صلى الصبح وجد دابته على باب المسجد فجلس عليها فلحق بباديته. فاحدث الموسى بن اسماعيل حدثنا وهيب وحدثنا لما قال له ثلاثة وعشرين هذه السنة كانت ثلاثة وعشرين

1111
04:26:18.400 --> 04:26:30.750
وليس معنا ان كل سنة ستكون ثلاثة وعشرين هذا فقه الحديث. نعم. عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان في تاسعة تبقى وفي سابعة تبقى وفي خامسة تبقى. نعم. قال رحمه الله تعالى باب

1112
04:26:30.750 --> 04:26:48.100
خمسة وعشرين قال باب في من قال ليلة احدى وعشرين يعني بعض من قارن ليلة القدر هي ليلة احدى وعشرين قال حدثنا عن ابيه عن مالك عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي ومحمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمية عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتى اذا كانت ليلته احدى

1113
04:26:48.100 --> 04:27:05.550
وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من اعتكافه. قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر. من يعتكف العشر الاواسط ثم اصبح يعتكف العشر الاواخر بعد ان اعلمه الله. قال ولقد رأيت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رأيتني اسجد صبيحتها في ماء مطين. فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر. قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليل

1114
04:27:05.550 --> 04:27:21.600
الا وكان المسجد ليلة احدى وعشرين. نعم. قال فوقف المسجد. فقال ابن سقط شيء منه مسجد بسيط كان. نعم. فقال ابو سعيد فابصرت عيني رسول الله صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جبهته وانت اثر الماء والطين. من صبيحة احدى وعشرين. قال هذا العام كانت ليلة احدى وعشرين

1115
04:27:21.600 --> 04:27:33.000
في هذا العام نعم قال حدثنا محمد ابن مثير حدثنا عبد الاله حدثنا سعيد عن ابي نبرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قتل

1116
04:27:33.000 --> 04:27:43.000
اذ انكم اعلموا بالعدد منها. قال اجل قلت ما التاسع والسابع والخامسة؟ قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها التاسعة. واذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة واذا مضى خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة

1117
04:27:43.000 --> 04:27:55.600
قال ابو داوود لا ادري اخفي علي منه شيء ام لا. قال باب من روى انها  قال باب من روى انها ليلة سبع سبع عشرة هناك قول انها ليلة سبعة عشر من رمضان

1118
04:27:56.000 --> 04:28:06.000
قال حدثنا حكيم بن سيف الرقيح اخبرنا عبيد الله عن ابن عمرو عن زيد عن ابن ابي انيسة عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن ابن الاسود عن ابيه عن ابن مسعود قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

1119
04:28:06.000 --> 04:28:16.000
اطلبوها ليلة سبع ليلة سبع عشرة من رمضان وليلة احدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين ثم سكت. قال رحمه الله تعالى باب من روى في السبع الاواخر. قال حدثناكم عن الربيع عبد الله بن دينار

1120
04:28:16.000 --> 04:28:26.000
عن ابن عمر قال قال صلى الله عليه وسلم تحروا ليلة القدر في السبع الاواخر. ارباب من قال سبع وعشرون حديثا يعبد الله ابن معاذ حدثنا ابيه اخبرنا شعبة. عقد هذا انه سمع مطرفا عن معاوية بن ابي سفيان

1121
04:28:26.000 --> 04:28:38.750
النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر قال ليلة القدر ليلة سبع وعشرين قالها في ذلك العام انا ليلة سبعة وعشرين هنالك اظهر الاقوال انها متنقلة كل عام انها متنقلة وليست ثابتة في ليلة واحدة

1122
04:28:38.800 --> 04:28:48.800
قال بعض من قال هي في كل رمضان قال حدثنا حميد ابن ابن زنجوي النسائي. اخبرنا سعيد بن ابي مريم حديث محمد بن جعفر بن ابي كثير من حديث مسلم بن عقبة. عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير

1123
04:28:48.800 --> 04:29:08.000
عبد الله بن عمر قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اسمع عن ليلة القدر. فقال هي في كل رمضان. قال ابو داوود رواه سفيان كما قال  انه من حديث عبد الله بن عمر موقوف. نعم. قال عن ابي اسحاق موقوفا على ابن عمر لم يرفعه الى النبي قال باب في كم يقرأ القرآن؟ حدثه مسلم ابن ابراهيم اسماعيل

1124
04:29:08.000 --> 04:29:19.650
تختم القرآن هل تختم فيه كل يوم ولا كم؟ قال اخبرنا بان عن يحيى عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأي القرآن في شهر قال اني اجد قوة قال اقرأه

1125
04:29:19.650 --> 04:29:29.650
وفي عشرين قال اني اجد قوة قال اقرأه في خمسة عشرة قال اني اجد قوة قال اقرأ في عشر قال اني اجد قوة قال اقرأ في سبع ولا تزيدن على ذلك. قال ابو داوود سيأتي لباية اخرى ثلاث

1126
04:29:30.500 --> 04:29:40.500
واقل شيء الثلاث هذا هو المشهور. نعم. قال حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد بن عطاء بن سابر به عبدالله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم صم من كل شهر ثلاثة ثلاثة ايام واقرأي

1127
04:29:40.500 --> 04:29:50.500
القرآن في شهر فناقصني وناقصته يا رسول الله بدي اقل من هيك انا اكثر وهكذا. نعم. فقال صم يوما وافطر يوما. قال اعطاه واختلفنا عن ابيه. فقال بعضنا سبعة ايام وقال

1128
04:29:50.500 --> 04:30:06.300
خمسة ترى حدثنا بالمساندة قال سبعة ايام ولا خمسة ايام بالنسبة لقراءة القرآن قال اقل شيء خمسة ولا سبعة؟ نعم. قال حدثنا همام ولا حدثنا قتادة عن يزيد بن عبدالله. قال عن عبد الله بن عمرو انه قال يا رسول الله في كم اقرأ القرآن؟ قال في شهر. قال اني اقوى من ذلك. ردد الكلام ابو

1129
04:30:06.300 --> 04:30:16.300
موسى وتناقصه حتى قال موسى اللي هو ابن المثنى وتناقصه على الحديث السابق. يعني كما ورد في الاحاديث السابقة حتى قال نعم. قال اقرأه في سبع قال اني اقوى من ذلك

1130
04:30:16.300 --> 04:30:34.100
قال لا يفقه من قرأه في اقل من ثلاثة ذلك الثناء كما قلنا هي نهايتها ثلاث في النهاية لا تختم القرآن في اقل من ثلاث. نعم قال حدثنا محمد بن حفص ابو عبدالرحمن القطان خالد وعيسى بن هشام. خال عيسى ابن شاذان. قال حدثنا ابو داوود حدثنا الحريش ابن سليم عن طلحة بن مصرف. عن خيمة عبد الله بن عمر قال قال

1131
04:30:34.100 --> 04:30:43.950
الله صلى الله عليه وسلم اقرأي القرآن في شهر قال ان بي قوة قال اقرأه في ثلاث قلبوا علي وسمعت ابا داوود يقول سمعت احمد هذا ينقل عن ابي داوود صاحب الكتب

1132
04:30:44.000 --> 04:30:54.000
قال يقول عيسى ابن شزان كيس قال ابويا قال باب تحزيب القرآن قال حدثني محمد ابن يحيى بفارس اخبره ابي مريم اخبرني يحيى ابن ايوب عن ابن الهاد قال سألني نافع

1133
04:30:54.000 --> 04:31:04.000
جبير بن مطعم فقال لي في في كم تقرأ القرآن؟ قال لا تحتاج كي تحتاج ان تنظر ماذا قصد ابو لؤلؤي بهذا النقل؟ يعني هل قصد توثيقة عيسى ابن شاذان لشيء معين

1134
04:31:04.000 --> 04:31:15.450
قد يكون لها مقصد تحتاج ان تراجع الشبوح لتعرف ماذا اراد بكلمة كيس هنا. نعم. كيس يعني فطن لكن ايش علاقة عيسى بن شذان بالاسناد السابق مع انه غير مذكور الا على وجه انه خال ابو عبدالرحمن

1135
04:31:15.450 --> 04:31:34.500
نعم. قال فقلت ما احزبه؟ فقال لي نافع لا تقل ما احزبه فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قرأت جزءا من القرآن. البعض كان يمكن التحزيب القرآن وتقسيمه. لكن هنا انكر علي قال تحزيب القرآن وتقسيمه الى اجزاء واحزاب. هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حسبت انه ذكره عن المغيرة بن شعبة. قال حديث

1136
04:31:34.500 --> 04:31:44.500
حدثنا قرآن ابن تمام. وحدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا ابو خالد وهذا لفظه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى. عن عثمان بن عبدالله بن اوس عن جده. قال عبدالله بن سعيد في حديثه اوس بن

1137
04:31:44.500 --> 04:31:54.500
حذيفة قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف قال فنزلت الاحلى فنزلت الاحلاف على المغيرة من شعبة وانزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بني مالك في قبة

1138
04:31:54.500 --> 04:32:15.150
قسمين الاحلاف وبني مالك عبارة عن قبيلة تنقسم الى قسمين. قسم يسمى الاحلاف منهم قسم يسمى بنو مالك. فكل قسم نزل في جهة نعم الالاف نزلوا على بيت المغيرة بن شعبة وبنو مالك انزلهم النبي صلى الله عليه وسلم في قبة له. نعم. قال مسجد وكان في الوزن الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثقيف قال في الوفد

1139
04:32:15.150 --> 04:32:25.150
الذين قدموا من ثقيف قال كان كل ليلة يأتينا بعد العشاء يحدثنا. قال ابو سعيد قائما على رجليه حتى يراوح بين رجليه من طول القيام. واكثر ما ان يحرك رجليه

1140
04:32:25.150 --> 04:32:44.400
القيام كحالكم  قال واكثر ما يحدثنا ما لقي من قومه من قريش ثم يقول لا سواء محدثهم ما الذي جرى بينه؟ وهذا ايام اسلم ثقيفا المثقف. نعم. قال لا سواء كنا مستضعفين ومستذلين. مستذلين. قال مستدل بمكة فلما خرجنا الى المدينة كانت سجال الحرب بيننا وبينهم. ندال عليهم ويدالون

1141
04:32:44.400 --> 04:32:53.300
علينا. قال فلما كانت ليلة امطار عن الوقت الذي كان يأتينا فيه. فقلنا لقد ابطأت عنا الليلة قال انه طرأ علي جزئي من القرآن. جزئي من القرآن. هذا موطن الشاهد

1142
04:32:53.500 --> 04:33:06.350
انه يجوز تحزيب القرآن الى اجزاء انه قال انه طرى علي جزئي فهذا يدل على ان القرآن يجوز تقسيمه الى احزاب واجزاء. نعم. قال فكرهت ان اجيء حتى اتمه. قال اوس سألت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

1143
04:33:06.350 --> 04:33:19.100
وكيف يحزبون القرآن؟ قالوا ثلاث وخمس وسبع واحدى عشرة وثلاث عشرة كانوا يعني يجعلون القرآن ثلاث من البقرة الى النساء وخمس من بعد النساء الى التوبة وسبع حتى يصلون الى اي صورة الى سورة النمل

1144
04:33:19.150 --> 04:33:41.600
وتسع حتى يصل من الاسراء اه الى الفرقان. ثم بعد ذلك عفوا تسع من الاسراء للفرقان واحدى عشرة من الشعراء حتى سورة ياسين وثلاثة عشر من الصافات الى سورة سورة الحجرات ثم المفصل وحده. يعني هذا معنى تقسيم ثلاث وخمس وسبع. طبعا سبع من يونس الى النحل عفوا مش يا من الى النحل وليست النمل

1145
04:33:41.600 --> 04:34:01.600
نعم. قاله حزب مفصل وحده وحديث ابي سعيد وهذا يدل ان تحزيب الصحابة للقرآن ليس كما نحن نحزبه ثلاثين جزء بهذه الطريقة. تعزيبهم على هذا التقسيم بثلاث سور ثم خمس سور ثم سبع سور ثم تسع سور ثم احداشر سورة ثم المفصل. على ترتيب القرآن. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن

1146
04:34:01.600 --> 04:34:11.600
انا سعيد او قتادة عن ابي العلاء يزيد ابن عبد الله ابن الشيخين عن عبد الله عن ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث. قال اعددنا نوح ابن حبيب حدثنا عبد الرزاق

1147
04:34:11.600 --> 04:34:21.600
الفضل عن وهب بن منبه عن عبد الله بن عمرو انه صلى النبي صلى الله عليه وسلم في كم يقرأ القرآن؟ في كم يقرأ القرآن؟ قال في اربعين يوما قال ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في

1148
04:34:21.600 --> 04:34:36.650
في عشرة من قال في سبع لم ينزل من سبع. قال حدثنا عن اربعين يعني لا تختم القرآن اكثر من اربعين ولا يكون في شيء من هجر القرآن. لذلك هاي الرواية جاء فيها اربعين اكثر شيء في ترك القرآن. نعم. قال حدثنا عباد ابن موسى حدثنا اسماعيل

1149
04:34:36.650 --> 04:34:46.650
جعفر عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عاقبته الاسود قال اتى ابن مسعود رجل فقال اني اقرأ المفصل في ركعة فقال اهذا كهز الشعر ونثرا كنثر الدقن؟ قال لكن ابن مسعود انكر

1150
04:34:46.650 --> 04:35:00.150
هذا المفصل في ركعة يعني ما شاء الله بتجرد جرد سرد ما حداش فاهم شو بقرأ. احنا بدنا قراءة متأنية نفهم منها. نعم. قال لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ النظائر السورتين في ركعة الرحمن والنور. هناك سور كانت تسمى النظائر النبي

1151
04:35:00.150 --> 04:35:20.150
لازم نقرأ هذه مع هذه يحدثها الان ابن مسعود قال الرحمان والنجم في ركعة واحدة والنجم كانت مظاهر. نعم. واقتربت والحق في ركعة القمر. نعم والطورى والذاريات والذاريات في نظائر نعم. واذا وقعت والنون في ركعة وسأل سائره النازعات في ركعة. وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة

1152
04:35:20.150 --> 04:35:36.650
وهل اتى ولا اقسم به يوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون المرسلات في ركعة؟ بهذه السور اللي كان يجمع بينها النبي في ركعة واحدة. نعم. قال والدخان واذا الشمس كورت في ركعة. نعم. قال ابو داوود هذا تأليف ابن مسعود رحمه الله. مصحف ابن مسعود هكذا تم تأليفه

1153
04:35:36.700 --> 04:35:49.200
ترتيبه ليس كترتيب مصحفنا. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن عبدالرحمن بن يزيد. قال سألت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت. فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة في

1154
04:35:49.200 --> 04:36:01.600
كفتاة. امن الرسول بما انزله من ربه قال حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب عمرو ان ابا ابا سوي تحدثه انه سمع ابن حجيرة يخبر عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من

1155
04:36:01.600 --> 04:36:11.600
وفيه من قبل مائة اية كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين. قال رحمه الله تعالى قال ابو داوود ابن فجيرة الاصغر عبدالله ابن عبد الرحمن ابن حجيرة. قال حدثني

1156
04:36:11.600 --> 04:36:21.600
موسى البلخي وهارون ابن عبد الله قال احدث رحم الله ابن يزيد. حدثنا سعيد بن ابي ايوب حدثنا عياش ابن عباس القطباني. عن عيسى ابن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو قال اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال

1157
04:36:21.600 --> 04:36:31.600
اقرئ لي اقرئني يا رسول الله فقال اقرأ ثلاثا من ذوات الف لام راء ثلاث سور من المفتتحة بالف لام راء. نعم. فقال كبرت سني واشتد قلبي وغلظ لساني. قال

1158
04:36:31.600 --> 04:36:41.600
هاي صور كبيرة علي اعطيني صور اقصر منها. قال فقرر ثلاثا من ذوات حامي. اقرأ من السور المبتدأ بحامي وهي سور اقصر قليلا منها. نعم. فقال مثل مقالته فقال اقرأ

1159
04:36:41.600 --> 04:37:00.650
انا كبير حتى هذه الصور لا استطيعها. فقد اقرأ ثلاثا اللي هي ماذا؟ سبح لله ما في السماوات وما في الارض الحشر فقال مثل مقالته فقال الرجل يا رسول الله اقرئني سورة جامعة. فاقرأه النبي صلى الله عليه وسلم اذا زلزلت الارض حتى فرغ منها. نعم. فقال الرجل هو الذي بعثك

1160
04:37:00.650 --> 04:37:10.000
بالحق لا ازيد عليها ابدا. هاي اللي راح اقرأها بس. ثم ادبر الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلح الرويجيل مرتين. اخواني بالصدق مع الله سبحانه. انسان صادق مع الله

1161
04:37:10.050 --> 04:37:20.050
بغض النظر شو قدراته في الحفظ او التسميع والحضور؟ نعم. قال رحمه الله تعالى باب في عدد الاية. حدثنا عمرو بن مرزوق اخبرنا شعبة اخبرنا قتادة عن عباس الجشيمي. عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

1162
04:37:20.050 --> 04:37:30.800
سورة من القرآن ثلاثون اية تشفع لصاحبها حتى يغفر له تبارك الذي بيده الملك وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم الله اكبر