بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي جعل للعلم منارا واعلاما ورفع به فئاما واقواما وانار به سبيل السائرين وعد به ضلالا وحائرين احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين
واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين اللهم جنبنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء حياكم الله مع قطع الله عز وجل عنه العوائق ولا يعرف احدنا متى يأتي الاجل فاقتنص ايها المسلم هذا الخير العظيم
اقتنص لحظات الحياة واياك ان تشغلك الحياة بلهيبها. اياك ان تغرك هذه الدنيا ببريقها. اياك ان ان تلتفت على الدينار والدرهم او ان تقبل على وسائل التواصل الاجتماعي او ان تقضي الحياة في المآكل والمشارب
والمجالس العامة ويحرمك الله سبحانه وتعالى من هذا الخير العظيم يحرمك الله من حضور مجالس العلم والالتفات حول طلبة العلم واهل العلم لتسمع من تفسير كتاب الله سبحانه وتعالى انظر في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ولتنهل من هذا المعين العذب. محروم ايما حرمان ومسكين ذاك الانسان الذي تنقضي
وهو لا يعرف سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يعرف احواله ولا ايامه ولا سننه ولا هديه. مسكين ذاك الانسان الذي حبا للنبي الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه. لكن لا تتشوق نفسه ليعرف الاخبار. وليسمع السنن وليعرف
الاثار اي حب تدعيه لمقام النبي الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه وانت خلو الوطاء ذاك الانسان الذي احب النبي صلى الله عليه وسلم من عميق القلب فقطع العوائق والشواغل واقبل يرفل في
في هذه المجالس ويبتهج كل ما سمع خبرا من اخبار النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المدارس رأينا النبي صلى الله عليه وسلم في كل احواله رأينا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يستاك ويتوضأ ويقوم الليل
رأينا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو ويتضرع. رأينا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يجاهد ويقود السرايا والبعوث رأينا النبي صلى الله عليه وسلم القائد الاعلى وهو يتخذ قرار السلم والحرب قرار العهد الادخان. رأينا النبي صلى الله عليه
وسلم يسالم من يسالم ويحارب من يحارب ويعلي كلمة الله سبحانه وتعالى رأينا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبيع ويشتري ويأمر وينهى في هذا الميدان رأينا النبي صلى الله عليه وسلم زوجا صالحا في بيته مع زوجاته حسن العشرة يوجه ويأمر في حسن التعامل
مع الزوجات والنساء واقامة البيوت على منهج الله سبحانه وتعالى رأينا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقيم حدا وهو يطلب قصاصا. رأينا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلمنا الاداب والاخلاق
خلاق ومروءات الحياة رأينا النبي صلى الله عليه وسلم في كل ايامه واحواله وتقلباته ليلا ونهارا سنة بسنة عاما بعام الى انتقل الى الرفيق الاعلى صلوات ربي وسلامه عليه كتب السنة احبابي الكرام منهل العذب. وحياة رائقة. كتب السنة احبابي الكرام عيش لا ينتهي. وحب للنبي صلى الله عليه
وسلم لا ينفد فاحمدوا الله عز وجل ان وفقكم اليها وصرف قلوبكم تجاهها. هذه المجالس نفرح بها. ان وفقنا الله الى هذه الطاعة والى هذه العبادة ان مكننا الله سبحانه وتعالى في زمن المشغلات والملهيات
ان نكون شامة بين الناس لا نلتقي الا على ما يرضيه. ولا نفرح الا بما يقربنا منه فالحمد لله اولا واخرا ظاهرا وباطنا. هذه نعم الله عليكم تترى. فاقدروا نعمة الله عليكم. وبسم الله نبدأ
المجلس الاخير بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب في فضله لمن عالى يتيما. قال حدثنا عثمان وابو بكر ابن ابي شيب المعنى قال لها حدثنا ابو معاوية. قال عن ابي مالك الاشعي عن ابن حدير عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم ما كانت له انثى فلم يعدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها. قال يعني الذكور ادخله الله الجنة. اي لم يفضل ذكرا على انثى لم يفضل
ذكرا على انثى كعادة الجاهلين. نعم. قال ولم يذكروا عثمان يعني الذكور. قال احدثنا مسدد بن موسى. حدثنا خالد وحدثنا سهيل عن ابن ابي صالح. قال عن سعيد الاعشاء قال ابو داوود وهو سعيد
عبدالرحمن بن مكمل الزهري عن ايوب ابن بشير الانصاري عن ابي سعيد الخدري قال قال صلى الله عليه وسلم من عاد ثلاث بنات فادبهن وزوجهن واحسن اليهن فله الجنة. قال حدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن سهيل بهذا الاسناد بمعناه. قال ثلاث اخوات او ثلاث بنات او ابنتان او اختان. قال حدثنا مسدد
مثل يزيد ابن زريع حدثنا النهاس ابن قهب قال حدثنا شداد ابو عمار عن عوف بن مالك الاشجيعي قال قال صلى الله عليه وسلم انا وامرأة سفعاء سفعاء كهاتين يوم القيامة واما يزيد بالوسطى والسبابة امرأة امت من زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها على يتاماها حتى بانوا او
قال دلالة ان المرأة التي يموت زوجها فتقف على ايتامها تربيهم وتعلمهم وترشدهم. الله سبحانه وتعالى يكرمها في جنات النعيم. فان معنى هذا الحديث امرأة قامت من زوجها عنها زوجها وكان ذات منصب وجمال. فلم تقبل على الدنيا ولم تشغلها الدنيا. وان من اشتغلت وانصبت في حياتها على تربية ابناء
الايتام هذه امرأة عظيمة عند الله سبحانه وتعالى قال باب في ضم اليتيم حدثنا محمد بن صباح بن سفيان اخبرنا عبد العزيز عن ابن ابي حازم حدثني ابيه عن سهل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا هو كافل اليتيم كهاتين في الجنة
بين اصبعيه الوسطى والتي تلي الابهام. هذا يدل على الاقتران يعني قرب هذا الانسان من النبي صلى الله عليه وسلم. قال بغل في حق الجوار حدثنا مسند حدثنا حماد بن يحيى بن سعيد
عن ابي بكر ابن محمد عن عمرة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى قلت له ليورثنه. قال حدثنا موسى ابن عيسى حدثنا سفيان عن بشير ال ابيه
اسماعيل عن مجاهد عن عبد الله ابن عمرو انه ذبح شاة فقال اهديتم لجار اليهودي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سي
يورثه. وهذا على عمومه سواء كان الجار مسلما او غير مسلم. نعم. قال حدثنا الربيع بن نافع ابو توبة حدثنا سليمان بن حيان عن محمد بن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة قال جاء رجل الى
صلى الله عليه وسلم يشكو جاره فقال اذهب فاصبر فاتاه مرتين او ثلاثة فقال اذهب فاطرح متاعك في الطريق فطرح متاعه في الطريق فجعل الناس يسألونه فيخبرهم خبرا فجعل الناس يلعنونه فعلى الله به وفعل. فجاء اليه جاره فقال له ارجع لا ترى مني شيئا تكرهه. وهذا من حسن كياسة النبي صلى الله عليه وسلم. ان هذا الجار كان يؤذي
جاره النبي صلى الله عليه وسلم ماذا نصح الجار الذي يؤذى؟ قال له اذهب احمل اثاث البيت وضعه في الشارع لماذا؟ لان كل انسان سيمر في الطريق يقول لهذا الانسان لماذا متاعك في الشارع؟ سيقول جاري يؤذيني
فمر فكل انسان كل من سأل قال جاري يؤديني فيلعنون الجار الذي يؤذي فذاك الجار الذي يؤذي لما رأى الناس كلهم يلعنونه ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا لا يا رسول الله خلاص انا دعه يعود الى المنزل وانا اعامله بطريقة حسنة
هذا من حسن الكياس. نعم قال احدثنا محمد ابن المتوكل العسقلاني حدثنا عبد الرزاق عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم
في الاخر فلا يؤذي جاره من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. قال حدثنا مسدد بن مسرهد وسعيد بن منصور ان الحارث بن عبيد حدثهم عن ابي عمران الجوني عن طرحة عن عائشة
قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين بايهما ابدأ؟ قال بادناهما بابا. قال ابو داوود قال الذي هو اقرب اليك بابا هو اولى ان تعامله بمعروف. نعم قال ابو داوود قال شعبة في هذا الحديث طلحة رجل من قريش قال باب في حق المملوك. قال حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة قال لا حدثنا محمد بن الفضيل عن مغيرة عن ام موسى عن علي قال كان اخر
كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيب حدثنا جرير عن الاعمش عن المعروف بن سويد. قال رأيت ابا ذر
وعليه برد غليظ. قال وعلى غلامه مثل هذه المنطقة التي عاش فيها ابو ذر قيمة حياته. نعم او على غلامه بسوء قال فقال القوم يا ابا ذر لو كنت اخذت الذي على غلامك فجعلته مع هذا فكانت حلة وكسوت غلامك ثوبا غيرا. قال فرعوه قد كسا غلامه
ثوبا مرتفعا كثيرا تمام فقال لو كان صوته ثوبا يعني اخف من هذا وانت لبست الثوب النفيس. نعم. فقال ابو ذر اني كنت ثابت رجلا وكانت امه اعجمية فغيرته بامه
فجكان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فعيرته بامه فشكاني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرؤ فيك جاهلية وقال انهم اخوانكم فظل
فضلكم الله عليهم اخوانكم اي العبيد اخوانكم. نعم فمن لم يلائمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله. قال حدثنا مسند حدثنا عيسى ابن يونس حدثنا الاعبش عن المعرور. قال دخلنا على ابي ذر بن ربذة فاذا عليه برد وعلى غلامه مثله
فقلنا يا ابا ذر لو اخذت برد عنهامك الى بردك فكانت حلة وكسوته ثوبا غيره قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان
هؤلاء العبيد هم في النهاية مسلمون وان كان الله جعلهم تحت ايديكم فعليكم ان تحسنوا التعامل معه فمن كان اخوه تحت يديه فليطعمه مما يأكل وليكسف مما يلبس ولا يكلف ما ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه. قال ابو داوود رواه ابن نمير عن
عمل شي نحوها. قال حدثنا محمد بن علاء اخبرنا ابو معاوية وحدثنا ابن المثنى حدثنا ابو معاوية عن الهمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي مسعود الانصاري قال كنت اضرب غلاما لي فسمعته من خلفي صوتا اعلم
ابا مسعود قال ابن المثنى مرتين لله والله اقدر عليك منك اي عليه. فالتفت فاذا هو النبي صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالى
قال اما لو لم تفعل لنفعتك النار او لمست حرره لنفعتك النار ان اصابتك نار جهنم. لانه كان يضرب غلامه ويظهر انه كان يضربه ضربا غير جائز. نعم. قال او لمستك النار. قال حدثنا ابو كامل. حدثنا عبد الواحد. عن الهامش باسناده ومعناه نحوه. قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط ولم يذكر امر العتق. قال حدثنا محمد
انه عمرو الرازي حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن مورع. قال عن ابي ذر قال قال صلى الله عليه وسلم من لائمكم من مملوكيكم فاطعموه مما تأكلوه. فاطعموه مما تأكلون
واكسوهم مما تلبسون ومن لم يلائمكم منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله. المملوك كان مناسب لك يلائمك عامله باحسان. اذا كان المملوك لا احفظ وتخلص منه. نعم قال حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا المعمر عن عثمان بن زفرة عن بعض بني رافع بن مكيس عن رافع بن مكيت قال وكان ممن شهد الحديبية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حسن الملكة
يمن وسوء الخلق شؤم. نعم. قال حدثنا محمد بن مصطفى حدثنا البقية حدثنا عثمان بن زفر. حدثني محمد بن خالد بن رافع بن مكيت عن عمه الحارث بن رافع بن مكيت. وكان رافع من جهينة قد شهد
الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حسن الملكة نماء وسوء الخلق شؤم. بالملكة يا ملكت شيئا سواء ملكت عبدا او ملكت
امة وملكت دابة فحسن الملكة يعني التعامل معها بشكل جيد. في الحديث السابق قال يمن يعني خير وبركة. وهنا قال نماء ومعناهما واحد فالانسان اذا ملك شيئا خاصة من ذوات الارواح عليه ان يحسن التعامل معه هذا الموقف. نعم. قال حدثنا احمد بن سعيد الهمداني واحمد بن عمرو بن السرحي
هذا حديث الهمداني وهو اتم قال احدثنا ابو هاني الخولاني عن العباس ابن جليد الحجري قال سمعت عبد الله بن عمر يقول جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
نعفو عن الخادم فان صلط ثم عاد عليه الكلام فصمت ثم فلما كان في الثالثة قال اعفوا عنه في كل يوم سبعين مرة. المراد العفو عنه اذا اخطأ يعني اذا اخطأ الخادم عفوت
نعم. طب الى متى نعفو عنك؟ قال اعفو ولو سبعين مرة اخطأ. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال لا اخبرنا وحدثنا ومؤمل بن فضل الحراني حدثنا عيسى حدثنا الفضيل
يعني ابن غزوان عن ابن ابي نعيم عن ابي هريرة حدثني ابو القاسم نبي التوبة صلى الله عليه وسلم قال من قذف مملوكا وهو بريء مما قال جلد له يوم القيامة حدا قذف مملوكه
زنا قال لمملوكه يا زاني عليه الحد يوم القيامة. نعم. قال مؤمل حدثنا عيسى عن الفضيل. قال حدثنا مسجد حدثنا فضيل ابن عياض عن حصين عن هلال ابنه قال كنا نزولا في دار سويد ابن مقرن
هنا شيخ فيه عدة ومعه جارية فلضم وجهها فما رأيت سويدا اشد غضبا منه ذلك اليوم قال عجز عليك الا حر وجهها لقد رأيتنا سابع سبعة من ولدي مقر ما لنا الا خادم فلطم اصغرنا وجهها. فامرنا النبي فامرنا النبي صلى الله عليه وسلم بعتقها الانسان لا يضرب الوجه
يضرب الوجه قال حدثنا مسدود احدثنا يحيى عن سفيان احدثني سلامة ابن فهيد حدثني معاوية ابن سويد ابن مقرر قال لطمت مولى لنا فدعاه ابي ودعاني فقال اختص منه وانا معشر بني مقرن كنا سبعة
على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليس لنا الا خادم فلطمها رجل منا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقوها؟ قالوا انه ليس لنا خادم غيرها. قال فلتخدمهم
حتى يستغنوا فاذا استغنوا فليعتقوها. اتبقى تخدمكم حتى يصبح عندكم غناء قال اتيت ابن عمر وقد اعتق مملوكا له فاخذ من الارض عودا له شيئا فقال ما لي فيه من الاجر ما ما يسوى هذا. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه فكفارته
ان يعتقه. قال بعض ما جاء في المملوك اذا نصح. قال حدثنا عبد الله بن من ثبت عن ابيه عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة
الله فله اجره مرتين. والمراد اذا نصح اذا اخلص لسيده فيعمل باخلاص ويحافظ على اموال سيده. فالنصيحة بمعنى الاخلاص في العمل. نعم. قال باب في من خبب مملوكا على مولاه. قال حدثنا حسن بن افسد مملوك
على مولاه افسده وجعله يهرب او يخونه وما شابه ذلك. نعم قال حدثنا الحسن بن علي حدثنا زيد بن حباب عن عمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسى عن عكرمة عن يحيى ابن عمر عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم من خبب زوجة امرئ او مملوك او فليس منا. نعم
قال باب في الاستئذان حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك ان رجلا اطلع من بعض حجرة للنبي صلى الله عليه وسلم فقام اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص او مشاق
قال فكأني انظر الى رسول الله شيء حاد شيء حاد يغرز به اراد ان يبقى عينيه لانه ينظر بدون استئذان في بيت قال فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يختله ليطعم ليطعنه. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا حماد عن سفيان عن ابيه. حدثنا ابو هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
اطلع في دار قوم بغير اذنهم ففقعوا عينه فقد هدرت عينه. قال حدثنا هدر. ليس لها هدية ليس لها دية ولا قصاصا هو الجاني لما نظر في بيت الغير بغير الاذن فلو فقعت عينه لا يوجد عليك في شرع الله بي. نعم. قال حديث ربيع ابن سليمان المؤذن حدثنا ابن وهب عن سليمان يعني ابن بلال عن
كثير عن الوليد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل البصر فلا اذن. قال باب كيف الاستئذان؟ حدثنا عثمان ابن ابي شيب حدثنا جريحة وحدثنا ابو بكر
العين الى بيت الجار. صحيح؟ فاذا انت اصلا مطلق بصرك في بيوت الناس. ما عاد هناك فائدة للاستئذان. هذا المراد فلا ادري لا فائدة من الاستئذان. وهذا طبعا على سبيل الزجر والنهي صلى الله عليه وسلم. نعم
قال حدثنا حفص عن الهامش علي طلحت عن زيد قال جاء رجل قال عثمان سعد فوقف على باب النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن. فقام على الباب قال عثمان المستقبل الى الباب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
هكذا عنك او هكذا فانما الاستئذان من النهار اذا او طرق بيوت الناس لا يقف امام الباب مباشرة حتى اذا فتح الباب لا يدخل وانما يقف قال هكذا كما قال له النبي هكذا عنك اي قف بقرب الباب. حتى اذا فتح الجار الباب
يكون هناك مساحة لا يكون بصرك مباشرة في المنزل. نعم. قال حدثنا هارون ابن عبد الله حدثنا ابو داوود الحفري عن سفيان عن الاعمش عن طلحة بن مصرف عن رجل عن سعد نحوه. قال عن النبي
صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو عاصم اخبرنا من جريج وحدثنا يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا روح عن ابي جريج اخبرني عمرو بن ابي سفيان ان عمرو بن عبدالله بن صفوان اخبره
عن كندة ابن حنبل ان صفوان ابن امية بعثه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بلبن وجداية وضغابيس. والنبي صلى الله عليه وسلم باعلى مكة فدخلت ولم اسلم فقال
فقولوا السلام عليكم وذاك بعدما اسلم صفوان ابن امية قال عمرو واخبرني ابو صفوان بهذا اجمع عن كندة ابن حنبل ولم يقل سمعته منه. هذي مثل الفقوس الخيار الصغير قال ابو داوود قال يحيى ابن حبيب الميت ابن صفوان ولم يقل سمعته من كندة ابن حنبل. وقال يحيى ايضا عمرو بن عبدالله بن صفوان اخبره ان كلدة ابن الحنبل ابن الحنبل اخبره. قال حدثنا ابو بكر النبي شيء بعد
مثل ابو الاحوص قاربوا قليل الاخوة الشباب هنا حاولوا ان تتقاربوا اعانكم الله الاخوة في الزاوية تقاربوا قدر المستطاع. في هنا مساحة مشايخنا في هنا مساحة هم في هنا مساحة. طبعا هذا الكرسي موجود له صاحبه لكن
بسم الله قال عن ربعين وحدثنا رجل من بني عامر لانه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فقال قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه اخرج الى هذا فعلمه الاستئذان فقل له قل السلام ادخل ادخل عالجه يعني
قال فسمعه الرجل فقال السلام عليكم ادخل فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم فدخل تم بالاستئذان ان تقول اولا السلام عليكم قبل ان تقول ادخل سلم ثم قل ادخل؟ نعم. قال حدثني سريع عن ابي الاحوص عن منصور الربيعي ابن حراشة قال حدثت ان رجلا من بني عامر استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه. قال ابو داود وكذلك
حدثنا بعوان عن منصوره ولم يقل عن رجل من بني عامر. قال حدثنا عبد وهن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبان منصور عن ربعي. عن رجل من بني عامر انه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال فسمعته فقلت السلام عليكم
هدخل هذا باب كم مرة يسلم الرجل في الاستئذان؟ قال حدثنا احمد بن عبده اخبره سفيان عن يزيد ابن حصيف قال عن بسري بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس
فجاء ابو موسى فزعا فقلنا له ما افزعك؟ قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي. فرجعت فقال ما منعك ان تأتيني؟ قلت وقد جئت فاستأذنت ثلاثة فلم يؤذن لي
وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا استأذن احدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع. قال لتأتيني على هذا بالبينة قال فقال ابو سعيد لا يقوم معك الا كان فزعا من عمر. لان عمر قال
اني ببينة على هذا الحديث اوعى تروح فيها او موسى جاء فزعا لابي سعيد ومش عارف ايش بدبر حالي مع عمر ابن الخطاب. نعم. فقال ابو سعيد لا يقوم معك الا اصغر القوم. قال فقام ابو سعيد معه فشهد له. ابو سعيد شهد معه ان
قال بهذا الحديث. الاستئذان ثلاث مرات فقط. نعم قال حدثنا حدثنا عن الله ابن داوود عن فرحة ابن يحيى عن ابي بردة عن ابي موسى انه اذى عمر فاستأذن ثلاثا فقال يستأذن ابو موسى يستأذن الاشعري يستأذن عبد الله ابن قيس فلم يؤذن له فرجع فبعث اليه عمر
ما ردك؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو موسى يستأذن الاشعري يستأذن هو نفسه اشعري هو نفس ابو موسى ونفس عبدالله بن قيس. المراد انه ذكر ثلاث اسماء لنفسه. اول مرة قال سيدنا ابو موسى. طب كله يستأذن الاشعري. طب كله يستأذن عبدالله بن قيس
هو نفسه الثلاث هو نفس الشخص. نعم. قال صلى الله عليه وسلم يستأذن احدكم ثلاثا فان اذن له والا فليرجع. قال اتني ببينة على هذا فذهب ثم رجع فقال هذا ابي. فقال ابي يا عمر لا
تكن عذابا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عمر لا اكون عذابا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اعتذر يحيى بن الحبيب حدثناه وحدثنا المجرد اخبرنا عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا
كان يشدد عليهم في رواية الحديث قالوا له يا عمر خفف على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال استأذن على عمر بهذه القصة قال فيه فانطلق بابي سعيد فشهد له فقال اخاه اخفي علي هذا من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم الهاني السفق السفق بالاسواق. قال
ولكن سلم ما شئت ولا تستأذن. قال عادة زيد ابن واخذة التجارة عن سماع هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا زيد المؤاخذة ما حدثنا عن القاهر ابن شعيب حدثنا هشام عن حميد ابن هلال عن ابي بردة عن ابيه موسى عن ابيه بهذه القصة قال فقال عمر لابي موسى اني لم اتهم لم اتهمك ولكن الحديث عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد كلامه عن رسول الله ليس بالسحر عليك ان تتثبت نعم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن وعن غير واحد من علمائهم في هذا فقال عمر لابي موسى اما اني لم اتهمك ولكن خشيت ان يتقول الناس على رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم قال حدثنا هشام ابو مروان ومحمد ابن مثنى المعنى قال محمد ابن مثنى حدث الوليد ابن مسلم حدثنا الاوزاعي سمعت يحيى ابن ابي كثير يقول حدثني محمد ابن عبد الرحمن ابن اسعد ابن زرارة عن قيس ابن سعدة قال زارنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزلنا فقال السلام عليكم ورحمة الله. قال فرد سعد ردا خفيا قال قيس فقلت الا تأذنوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ذره يكثر
سعد قيس هو ابن سعد قيس قل لوالده لماذا لا ترفع صوتك باجابة النبي صلى الله عليه وسلم. شف دهاء سعد ماذا قال؟ نعم فقال دربه يكثر علينا من السلام. قال حتى يكثر قول السلام عليكم لان سلامه بركة
كلام النبي صلى الله عليه وسلم ورك فهو يريد ان يكرر السلام. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله. فرد سعد ردا خفيا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام عليكم
ورحمة الله ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبعه سعد فقال يا رسول الله اني كنت اسمع تسليمك وارد عليك ردا خفيا لتكثر علينا من السلام قال فتصرف معه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فامر له سعد بغسل فاغتسل ثم ناوله ملحفة مصبوغة بزعفران او ورس. قال فاشتمل بها ثم رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وهو يقول اللهم اجعل ورحمتك على ال سعد ابن عبادة. قال ثم اصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطعام. فلما اراد الانصراف قرب له سعد حمارا قد وطأ عليه بقطيفة
ركب رسول الله صلى الله عليه ان يركب فوقه يوضع هذا الحمار حتى يركب فوقها مثل السرج يعني. نعم قال فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سعد يا قيس قال اصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قيس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اركب فابيت ثم قال فابيت ثم قال
اما ان تركب واما ان تنصرف قال فانصرفت. قال هشام في مقام النبي الاعظم رفض مقام النبي الاعظم على الدابة لان النبي فعرض له ان يركب على الدابة. نعم قال هشام ابو مروان عن محمد ابن عبد الرحمن ابن اسعد ابن زرارة قال ابو داوود رواه عمر ابن عبد الواحد وابن سماعة عن الاوزاعي مرسلا لم يذكر قيس ابن سعد. فالحدث المهامر بن الفضل الحراني في في
اخرين قالوا حدثنا البقية ابن الوليد حدثنا محمد ابن عبد الرحمن عبد الله ابن موسرق قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى باب قوم لم يستقبل الباب من لقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن او الايسر
في وجه الباب ما يأخذ يمينا او شمالا. نعم. قال ويقول السلام عليكم والسلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومئذ ستور. يعني البيوت كثير منها في ايام النبوة لم يكن لها ابواب اصلا
بيوت بسيطة يعني قد يكون احيانا برداية عليها وشي خفيف. واحيانا قد يكون الباب مفتوح لثة الحال في ذاك الزمن. نعم قال باب الرجل يستأذن بالدق قال اتذن المسند يحدثنا بشرا عن شعبة عن محمد ابن كدر عن جابر انه ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم في دين ابيه فدقت الباب فقال من هذا؟ قلت انا قال انا انا كانه كره
ما ينبغي ان تقول انا. تقول ابراهيم موسى تعرف بنفسك. اما انا هذا ابهام. نعم. قال باب الرجل يدق الباب ولا يسلم. حدثنا يا ابن ايوب المقابري قال حدثنا اسماعيل
يعني ابن جعفر حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عنافي بن عبد الحارث قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخلت حائطا فقال لي امسك الباب بستانا. نعم
قال فقال لي امسك الباب فضرب الباب فقلت من هذا وسقى الحديد؟ قال ابو داوود يعني حديث ابي موسى الاشعري فدق الباب. قال باب في الرجل يدعى ايكون ذلك اذنه؟ قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا حمادا
في بنو هشام عن محمد عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الرجل الى الرجل اذنه. يعني الا ارسلت رسولا الى انسان حتى يدعوه لي فهذا هو اذن له بالدخول يعني اذا وصل الى باب بيتي
لا يحتاج ان يستأذن لانه مجرد انني ارسلت رسولا حتى يطلبه هو هذا اذن فبمجرد ان يأتي يستطيع الدخول من دون ان يستأذن مرة اخرى وان كانت الاعراف هنا قد تتدخل في بعض الامور. نعم
قال حدثنا حسين بن معاذ بن خليف حدثنا عبد الله حدثنا سعيد عقدادة عن ابي رفع عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى طعامه فجاء مع مع الرسول صلى الله عليه وسلم
الرسول الذي يدعوه بالطعام يعني انا بعثت انسانا حتى يدعوك الى طعام فانت جئت مع الرسول يعني مع الذي ارسلته اليك فهذا اذن لك ان تأكل ما دمت انا ارسلت لك مرسل انه يا فلان تعال الى الطعام فمجيئك مع الرسول هو اذن لك في ان تطعم وتأكل ولا تحتاج الى استئذان
اخر جديد. نعم. قال ابو اليهود يقال ان قتادة لم يسمع من ابي رافع شيئا. قال باب الاستئذان في العورات الثلاث. قال اتتنا المصطلحة قال حدثنا وحدثنا محمد بن الصباح بن سفيان واحمد بن
وهذا حديثه قال اخبرنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد سمع ابن عباس يقول لم يؤمن بها اكثر الناس اية الاذن واني لامر جاريتي هذه تستأذن عليك. اية الاذن التي
في سورة النور ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم الايات الثلاث في سورة النور. نعم قال ابو داوود وكذلك رواه عطاء عن ابن عباس المراد لم يؤمن بها ليس هؤلاء صحابة المراد لم يعمل بها او تقاصر عن العمل بها اكثر الناس
وليس المراد عدم الايمان بالاية نفسها ولا هذا كفر. نعم قال حدثنا عبد الله بن مسيمات حدثنا عبد العزيز عن ابي محمد عن عمر ابن ابي عمر عن عكرمته ان ان نفرا من اهل العراق قالوا يا ابن عباس كيف ترى في هذه الاية التي امرنا فيها بما امرنا ولا يعمل
احد قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تقطعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم. ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم. قرأ القعنبي الى علي
حكيم. قال ابن عباس ان الله حليم رحيم بالمؤمنين. يحب الستر وكان الناس ليس لبيوتهم ستور ولا حجاب. لها ابواب كما قلنا بيوت الناس لم يقل ابواب النوافل قد تكون مفتوحة ما في برادي او شبابيكي ما هو الحال اليوم. نعم. هلأ فربما دخل الخادم او الولد او او يتيمة الرجل. والرجل على اهله فامرهم الله بالاستئذان
ويكون الرجل يعاشر زوجته فليس من المناسب ان يدخل الابن فيرى والده يعاشر امه او ما شابه ذلك. فلذلك امر الله بالاستئذان. نعم. قال فجاءهم الله بالستور والخير فلم ارى احدا يعمل
لذلك بعد. قال ابو داوود حديث عبيد الله وعطاء يفسد هذا الحديث. قال باب في افشاء السلام حدثنا احمد بن ابي شعيب حدثنا زهير حدثنا العامش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي
لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. افلا ادلكم على امر اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. قال احدثنا قتيبة البوسعيدي. حدثنا اليك عن يزيد بن ابي حبيب الخير. عن عبدالله
ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ فلا تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. كيف السلام؟ حدثنا محمد ابن كثير اخبرنا جعفر بن سليمان
عن عوف الاعرابي عن ابي رجاء عن عمران ابن حصين قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر ثم جاء عشر حسنات
الرسول جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ليه؟ لانه قال وعليكم السلام عليكم ورحمة الله هذه اللعبة. نعم. قال ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فرد علي في جلسة قال ثلاثون. هذا اخذ الثلاثين كاملا
الدراجة كاملة فلحظة الاسحاق بن سويد الرمدي قال حدثنا ابن ابي مريم وقال اظن اني سمعت نافعا بن يزيد اخبرني ابوه المرحوم قال عن سعد ابن معاذ ابن انس عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه زاد ثم اتى اخر
فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته. فقال اربعون وقال هكذا تكون الفضائل. اختلف في هذه الزيادة. هل هذه القيادة مشروعة ومغفرته ام السلام يقف عند بركاته؟ نقل عن بعض الصحابة مثل عبدالله بن عمر انه كان يزيدها. وبعضهم قال يعني ضعف حديث زيادته
فقالوا المشهور وبركاته ولا يزاد عليها. المسألة فيها خلافات. قال باب فضل من بدأ بالسلام. حدثنا محمد بن يحيى بن فارس الذهني حدثنا ابو عاصم عن ابي خالد الوهب عن ابي سفيان الحمصي
قال قال صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام. قال باب من اولى من اولى بالسلام؟ حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق ان الافضل هو الذي يبدأ بالسلام
وهو الذي يبادئ الناس بهناه. قال اخبرنا مع عمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم يسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير. يعني الاولى في السلام
او سنة السلام ان الصغير هو الذي يسلم على الكبير وان القاعد هو وان المار هو الذي يسلم على القاعد وان القليل هم الذين يسلمون على الكثير. نعم. قال احدثنا يحيى ابن قال ابن
ابن عربية ثابت المولى عبد الرحمن ابن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة يقول قال صلى الله عليه وسلم يسلم الراكب على الماشي ثم ذكر الحديث. قال باب الرجل فارق
وصاحبه ثم يلقاه يسلم عليه. قال حدثنا احمد بن سعيد الهمداني حدثنا خبرا معاوية بن صالح عن ابي مريم عن ابي هريرة قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه. فان حانت بينهما شجرة او جدارا او
حجر ثم لقيه فليسلم عليه. قال معاوية لو فرق بينكما هذا الجدار او تسلم عليه بعد وهذا تأكيد على اهمية السلام. نعم. قال معاوية وحدتنا عبد الوهاب ابن اخت عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله سواء. هل حدثنا عباس العنبري؟ حديثنا الاسود بن عامر حديثنا الحسن
بن صالح عن ابيه عن سلمة بن كهير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن عمر انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مشروبة له فقال السلام عليك يا رسول الله يعني مكان مرتفع داخل المنزل يا اخوي. نعم
فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم ايدخل عمر؟ قال باب في السلام على الصبيان حدثنا عبد الله بن مسيطر حدثنا سليمان يعني ابن المغير عن ثابت قال قال انس اتى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم على
بل يلعبون فسلم عليهم قال احدثنا بالمثنى احدثنا خالد يعني ابن الحارث حدثنا حميدو قال قال انس دعا الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا غلام في الغلمان فسلم علينا ثم اخذ بيده فارسلني
وقعد في ظل الجدار او قال اني الى جدار حتى رجعت اليه. قال باب السلام على النساء حدثنا ابو بكر ابي شيء وحدثنا سفيان بن عيينة. عن ابن ابي حسين سمعه من شعر ابن حوشب يقول
اخبر اخبرته اسماء ابنة يزيد مر علينا النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا. قال ابو سلام على اهل الذمة. حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سهيل بن ابي صالح قال خرجت مع ابيه الى الشام
فجعلوا يمرون بصوامع فيها نصارى فيسلمون عليهم فقال ابي لا تبدأوهم بالسلام فان ابا هريرة حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتبدأوهم بالسلام واذا لقيتموهم في الطريق
فاضطروهم الى اضيق الطرق. نعم فحدثنا عبدالله بن مسلمات حدثنا عبد العزيز عن مسلم عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال قال صلى الله عليه وسلم ان اليهودي اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول السلام عليكم فقولوا
السلام عليكم يا وعليكم بالسمية. نعم. قال ابو داوود وكذلك رواه مالك بن عبدالله بن دينار رواه الثوري عن عبد الله بن دينار قال فيه وعليكم جماهير الفقهاء على ان اهل الكتاب لا يبدأون بالسلام
واذا سلم احدهم فانما تقول وعليكم وتقتصر على هذا. نعم قال حدثنا عمرو بن مرزوق شعبة عن قتادة عن انس اننا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم؟ قال قولوا وعليكم قلبوا الهدهد
لذلك رواية عائشة وابي عبد الرحمن الجهلي وابي بسطة الغفاري. في السلام اذا قام من المجلس حدثنا احمد بن حنبل المسدد قال احدثنا بالسنة يعنيان ابن المفضل عن ابن عجلان عن
اريد طلب مسند سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم اذا انتهى احدكم من المجلس فليسلم. فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة. قال السلام يكون في
اول دخولك للمجلس وعند ايضا خروجك من المجلس. نعم. قال باب كراهيتي ان يقول عليك عليك السلام. حدثنا ابو بكر النبي حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابي غفار عن ابي تميمة الهجيمي. عن ابي جرين
قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله. قال لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الموتى. قال باب ما جاء في رد الواحد عن الجماعة. اذا سلم على الاموات
يقال عليكم السلام. اما الاحياء انما يسلم عليهم بي السلام عليكم يقدم السلام على كلمة عليكم. نعم. قال ابواب ما جاء في الرد الواحد عن الجماعة قال حدثنا حسن ابن علي حدثنا عبدالملك ابن ابراهيم الجدي. قال حدثنا سعيد بن خالد الخزاعي حدثنا عبد الله بن الفضل. قال حدثنا
الله ابن ابي رافع عن علي ابن ابي طالب قال ابو داوود رفعه الحسن ابن علي قال يجزئ عن الجماعة اذا مر ان يسلم احدهم ويجزئ عن الجلوس ان يرد احدهم. ان يرد جميع القوم يكفي
واحد هو الذي يسلم وواحد هو الذي يرد. نعم. قال باب في المصافحة. قال اتتنا عمرو ابن عونة اخبرنا هشيم عن ابي بلج. قال عن زيد ابن ابي الحكم العنازي عن البراء ابن حزم قال قال صلى الله عليه وسلم اذا التقى
مسلمان يتصافحا وحمدا الله عز وجل واستغفراه غفر لهما. قال احدثني ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا البخاري وابن نمير عن الاجلح. عن ابي اسحاق عن البراء قال قال صلى الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقي
يعني فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يفترقا. قال حدثنا مسلمين حديثنا حمال واخبره حميد عن انس بن مالك. قال لما جاء اهل اليمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءكم اهل اليمن وهم اول
من جاء بالمصافحة. قال باب في المعانقة احدثه المسلم اسماعيل حديثنا حماد واخبره ابو الحسين هو خالد ابن ذكوان عن ايوب ابن بشهير ابن كعب العدوي. عن رجل من عنزة انه قال لابي ذر حيث
حيث سير من الشام اني اريد ان اسألك عن حديث من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اذا اخبرك قال اذا اخبرك به الا ان يكون سرا. قلت انه ليس بسرا وهل كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم يصافحكم اذا لقيتموه قال ما لقيته قط الا صافحني. وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جئت اخبرت انه ارسل الي فاتته وهو على سريره فالتزمني فكانت تلك اجود واجود. عانقني
ثمانية اي عانقني وهذا يدل على مشروعية المعانقة. نعم قال باب في القيام. حدثنا حفص بن عمر. حدثنا شعب عن سعد ابن ابراهيم عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيفة عن ابي سعيد الخدري ان اهل قريظة لما نزلوا على حكم سعد ارسل اليهم حكم سعد ان سعد حكم فيهم
بني قريظة ان يقتل الرجال قال ارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم فجاء على حمار اقمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا الى سيدكم او الى خيركم. فجاء حتى قاد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا يدل على مشروعية القيام
للوالد او لاصحاب الجاه او لاهل الفضل او لاهل العلم قيام لهم مشروع وجاهز النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة قوموا الى سيدكم اي لسعد بن معاذ لانه كان صاحب وجاهة وكان زعيما. نعم. قال حدثنا محمد ابن بشار حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة بهذا الحديث. قال فلما كان قريبا من المسجد قال للانصار قوموا الى
الاحداث اللي حصل بن علي وابن بشار قال احدث عثمان ابن عمر. اخواننا اسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن عائشة بنت طلحة. عن ام المؤمنين عائشة انها قالت ما رأيت احدا كان اشبه سمتا
ودلا وقال الحسن حديثا وكلاما. ولم يذكر الحسن والهدي ودل برسول الله صلى الله عليه وسلم. من فاطمة كانت اذا دخلت عليه انها في الهيئة والاسلوب والسمت يجابه النبي صلى الله عليه وسلم
قال ولم يذكر قال وقال الحسن حديثا وكلاما ولم يذكر الحسن والسمت والهدي والدل برسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة كانت اذا دخلت عليه قام اليها اليها فاخذ بيدها وقبلها واجلس
في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها. شكرا. العلاقة بين فاطمة الاب الذي يقبل ابنته ولو كانت متزوجة وكبيرة الحب يبقى قائما في هذه الاسرة. نعم. قال باب في قبلة الرجل ولده. قال عادة مسدد حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة. عن ابي هريرة ان الاقرع بن حابس ابصر النبي صلى الله عليه
وسلم وهو يقبل حسنة فقال ان لي عشرة من الولد ما فعلت هذا بواحد منهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم. فالحديس المسلم اسماعيل حديث ابن حمادة اخبره هشام ابن عروة عن ابيه ان عائشة
قالت ثم قالت عن النبي صلى الله عليه وسلم ابشري يا عائشة فان الله قد انزل عذرك وقرأ عليها القرآن فقال ابواي قومي فقد فقال ابواي قومي فقبلي رأس رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقلت احمد الله لا اياكما. قال باب في قبلة ما بين العينين. قال احدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عادة علي بن موسهر عن اجلح عن الشعبي. ان النبي صلى الله عليه وسلم تلقى جعفر بن ابي طالب
التزمه وقبل ما بين عينيه هذا باب الاف وميتين وتسعتاش ليس له علاقة الباب يعني باب في قبلة الرجل ولده واحاديث هذا يتكلم عن قبلة عائشة لزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن احيانا ابو داوود
يعني بعد ان يعقد بعض الاحاديث التي لها علاقة بالترجمة يذكر بعض الاحاديث التي تكون في اصل الموضوع. يعني في اصل موضوع القبلة. وان لم تكن لها علاقة بالترجمة مباشرة. نعم
قال باب في قبلة الخد حدثنا ابو بكر ابن ابي شيب حدثنا المعتمر بن سليمان عن ياسر ابن قال رأيت ابا ابا نضر تقبل خدا حسن. قال حدثني عبد الله ابن سالم
الاسلام احبابي يعني حتى القبلة فيها تفاصيل ويعقد لها تراجم. هل يجوز التقبيل بين العينين؟ مشروعية قبلة الخد. كل شيء في الاسلام لابد ان تعرف حكمه وان تقف على مستنده
لا يوجد تصرف من التصرفات لا حكم له. كل تصرف في الشريعة وفي حياة الناس لابد لهم مسطرد في شريعة الله سبحانه وتعالى. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء قال دخلت مع ابي بكر اول ما قدم المدينة فاذا عائشة ابنته ابنته مضجعة قد اصابتها
فذهب ابو بكر فقال كيف انت يا بنية وقبل خدها؟ قال باب في قبلة اليد حتى احمد ابن يونس حدثنا زهير وحدثنا يزيد ابن ابي زياد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى حدثه ان عبد الله ابن عمر حدثه وذكر
قصة قال فدنونا يعني من النبي صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده. هذا باب قبلة الجسد. حدثنا عمرو بن عوف خالد عن الحسين. عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن اسيد بن خضير عن رجل
من الانصار. قال بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بين بين يضحكهم فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم في خاصرته بعود. فقال اصبرني قال اصطبر. قال ان عليك قميصنا وليس علي قميص فرص عملي يعني بدي اقتصر
ورجل وهذا صاحب دعابة. نعم رفع النبي صلى الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه. قال انما اردت هذا يا رسول الله. قال باب هذه منطقة انا باب في قبلة الرجل. حدثنا محمد بن عيسى حدثنا مطر بن عبدالرحمن الى الاعنق. هل حدثني ام ابانا بنت الوازع ابن زارع؟ قال عن جدها زارع وكان في وفد عبدالقيس. قال لما
من المدينة يا اخي جعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجله. وانتظر المنذر الاشد حتى اتى عيبته. فلبس ثوبيه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ان فيك
قلتين يحبهما الله الحلم والاناة. قال يا رسول الله يحبهم والله انه حليم وانه متأني دائما في تصرفاته عنده هدوة اذى. نعم. قال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلاني عليهما؟ قال بل الله جبلك عليهما
رسول الله يعني جبلت في ونشأت معي منذ الصغر. ام انا تكلفتها واكتسبتها مع الحياة؟ قال لا هذا شيء جبلك الله علي وليس خلقا مكتسبا قال الحمد لله الذي جبرني على خلتين يحبهما الله ورسوله. هذا باب الرجل يقول جعلني الله فداك. قال حديث موسى ابن اسماعيل حديثنا حمادا وحدثنا مسلم وحدثنا هشام جميعا عن الحماد. يعني ان ابن
ابي سليمان عن زيد بن وهب عن ابي ذر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر فقلت لبيك وسعديك يا رسول الله وانا فداؤك قال باب الرجل يقوم للرجل انعم الله بك عيناه
الاحداث من سلامتكم شبيه بالحدث عن عبدالرزاق برلمان عن قتادة او غيره ان عمران ابن حصين قال كنا نقول في الجاهلية انعم الله بك عينا وانعم صباحا فلما كان الاسلام نهينا عن ذلك. قال
قال معمر يكره ان يقول الرجل انعم الله بك عينا. ولا بأس ان يقول انعم الله عليك. انا باب الرجل يقول للرجل حفظك الله. قال حديث المسلم اسماعيل حديث حمادة عن ثابت بن هاني عن عبدالله بن رباح
حدثونا بقت تابعة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر له فعطشوا فانطلق سرعانا سرعان الناس فلزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة فقال حفظك الله
او بما حفظت به نبيك؟ الا باب الرجل يقوم للرجل يعظمه بذلك. قال حديث المسلم في اسماعيل حديثنا حمادة عن حبيب ابن الشهيد عن ابي مجلز قال خرج معاوية على ابن الزبير وابن عامر فقام ابن عامر
عيسى ابن الزبير فقال معاوية لابن عامر اجلس فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من احب ان يمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار. لا يجوز للانسان ان يكون
جالس الناس من حوله قيام نقوم معهم. اما هذه الهيئة فهذه هيئة المتكبرين. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نميري عن مزعل عن ابي العنبسي عن ابي العذب عدبسي عن ابي مرزوق عن ابي
عن ابي امامة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متوكلا على عصا فقمنا اليه فقال لا تقوموا كما تقوم الاعاجم يعظم بعضها بعضا. انا باب الرجل يقول فلان يقرئك السلام
حدثنا في بطن النبي ضعيف هذا الحديث مر معنا ان القيامة لاهل العلم ولاهل الفضل جائز مشروع هذه قضية الا ان يكون هذا الحديث يعني على فرض صحته ان النبي صلى الله عليه وسلم كانه رأى من
جميعهم شيئا يشبه صنع الاعاجم او شيئا من التكلف الزائد. فلذلك نهاهم عن القيام والا فاصل القيام لاهل الفضل ثابت في الاحاديث النبوية التي مرت معنا. نعم. قال حدثنا اسماعيل عن غالب قال انا لجلوس بباب الحسن اذ جاء رجل فقال حدثني ابي عن جدي. قال بعثني ابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
قال ائته فاقرئه السلام. قال فاتيته فقلت ان ابي يقرئك السلام. فقال عليك وعلى ابيك السلام. قال اعدتنا ابو بكر اوصل لك السلام مع شخص يعني قيل لك ترى فلان يسلم عليك
عليك ان ترد عليه وهذا واجب يقول له عليك وعليه السلام هكذا ترد عليك وعليه السلام فيجب رد السلام اذا بلغك عن طريق شخص. نعم. قال حدثنا عبد الرحيم ابن سليمان عن زكريا عن الشعبية عن ابي سلمة ان عائشة حدثته ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ان جبريل يقرأ عليك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله. قال بابرج ينادي الرجل
قولوا لبيك وسعديك. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا حمادة قال يعلم انه طعن بها ما من عبد الله ابن يسار. انا ابا عبد الرحمن الفهري قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينة. فسرنا في يوم
شديد الحر. فنزلنا تحت ظل شجرة فلما فما فلما زالت الشمس لبست لامتي وركبت فرسي. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في فسطاطه فقلت السلام في خيمته صلى الله عليه وسلم
قلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته. قد حان الرواح قال اجل ثم قال يا بلال فثار من تحتي سمر كأن ظله ظل طائر. فقال لبيك وسعديك وما فداؤك؟ فقال
رجليا الفرس فاخرج فتاه من ليف قال ليس فيهما اشر ولا مليئة مرة معنى هذا الليف فدونه من النخيل نعم. قال من ليف ليس فيهما حشر ولا بطر فركب وركبنا وساق فيه كبر. الاشهر والبطر هو الكبر. نعم
قال ابو داوود ابو عبدالرحمن الفهري ليس له الا هذا الحديث وهو حديث نبيل. حديث نبيل جاء به حماد بن سلمة نبيل يعني حديثهم بمكانه ممتاز. نعم. قال باب في الرجل يقول للرجل اضحك الله سنك. هو الان يذكر مجموعة من الاقوال
كانت العرب تقولها ويأتي لها بمستند من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. اما مستند انها جائزة او مستند انها منهي عنها. نعم. قال حدثنا عيسى ابن ابراهيم البراكي قال وسمعت من ابي الوليد الطيارسي ولا لحديث عيسى اضبط. قال حدثنا عبد القاهر بن السري قال يعني السلامي. حدثنا ابن كنانة ابن عباس ابن مرداس عن ابيه عن جده قال
ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ابو بكر او عمر اضحك الله سنك وساق الحديث. قال باب في البيت. هذا يدل على جواز هذه المقولة. نعم قال بابهم في البناء حدثهم مسند ابن مسند حدثني حصن عن امش عن ابي السفر قال عن ابن عمر قال مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اطيل حائطا لي انا وامي. فقال ما هذا يا عبد الله
عائطا له فقال ما هذا يا عبد الله؟ فقلت يا رسول الله شيء يصلحه. فقال الامر اسرع من ذلك. الحياة مش مستاهلة يعني حتى قضية اصلاح الحائط الحياة اسرع من ذلك
وطبعا هو ليس مراده صلى الله عليه وسلم الا يصلح الانسان بيته. لكن هي احيانا تكون رسالة انه دائما لا تشتغل بالدنيا. الامر اسرع من ذلك اي الموت قريب. اشتغل بعمل الاخرة. وهذه نصيحة لكل مسلم. نعم
على حديتنا عن ابي شيبة قال احدثنا ابو معاوية عن الآمش باسناده باسناده بهذا. هل مر علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا لنا وهي؟ فقال ما هذا
وبيته مصنوع غصب يعني شيء من ذلك نعم. فقال خص لنا وهي فنحن نصلحه. فقال لنا جدار من هذا البيت وهي اشر وهي سقط فبده يصلحه. نعم. فنحن نصلحه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ارى الامر الا اعجل من ذلك. قال حدثنا احمد ابن يونس حدثنا زهير وحدثنا عثمان بن حكيم. اخبرنا ابراهيم بن محمد
ابن حطب القرشي عن ابي طلحة الاسدي على انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فرأى قبة مشرفة. قال قبة مشرفة فقال ما هذه؟ قال له اصحابه هذه لفلان رجل من الانصار. قال
فسكت وحملها في نفسه حتى اذا جاء صاحبها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس قال اعرض عنه سمع ذلك مرارا حتى عرف الرجل الغضب فيه والاعراض عنه فشكى ذلك الى اصحابه فقال والله اني
سانكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا خرج فرأى قبة اي اتعجب يعني عارف النبي صلى الله عليه وسلم دلالة انه غاضب غضبا شديدا صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. قال فرجع الرجل الى قبته فهدمها حتى سواها بالارض فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم
فلم يرها قال ما فعل ما فعلت القبة قالوا شكى الينا صاحبها اعراضك عنه فاخبرناها فهدمها فقال اما ان كل بناء ومال على صاحبه الا ما لا قال الا ما لا يعني ما لا بد منه. قال باموت في اتخاذ الغرف. لان الاصل في الانسان ان لا يهتم
آآ بناء الفلل والقصور يأخذ من البناء ما يحتاجه في هذه الحياة اما الانشغال ببناء القصور المشيدة فهذا ليس من دأب من هو منشغل بامر الاخرة. هذا هو المراد. وان كان ليس حراما يعني هل هو حرام؟ وليس حرام
حراما لكن هذه نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم للناس الانشغال بالامور النافعة لهم. تفضل دكتور قال باب في اتخاذ الغرف. قال حدثنا عبدالرحيم بن مطرف الرواسي حدثنا عيسى عن اسماعيل عن قيس عن دكين بن سعيد المزانية قال ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال فسألناه الطعام فقال يا عمر اذهب فاعطيهم فارتقى بنا الى علية فاخذ المفتاح من حجرته ففتح قال باب في قطع السدر. قال حدثنا ناصر بن علي اخبرنا ابو اسامة عن ابن جريج عن عثمان ابن ابي سليمان عن سعيد ابن محمد ابن جبير ابن مطعم عن عبد الله ابن حبشي قال قال صلى الله عليه وسلم من قطع
سترة صوب الله رأسه في النار. قال سئل ابو داوود عن معنى هذا الحديث فقال هذا الحديث مختصر. يعني من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم عبثا وظلما بغير
حق يكون له فيها صوب الله رأسه في النار. هذا يدل احبابي على ان الانسان ينبغي ان يأخذ حديث فينظر في كلام الائمة في تفسيرها لو اخذت الحديث على ظاهرة ما الذي ستفهم منه؟ لا يجوز قطع الستر
والناس تاخد السيدر وتستعمله في كثير من امور حياتها. اذا بالتأكيد ليس مقصد النبي صلى الله عليه وسلم الا يقطع شجر الستر. فهنا ابو داوود اعانك على الحبيب انما نهى صلى الله عليه وسلم عن قطع شجرة الستر التي تكون في طريق العامة ويستظل بها الناس ويستفيدون منها من حيث ظل. اما
شجرة الستر التي لا يستفاد من ظلها. هذه يجوز قطعها. هكذا دائما الانسان لابد من الوقوف على كلام اهل العلم حتى يفهم الكتاب والسنة. ولا يقال قالوا بمبادئ الرأي. نعم. قال حدثنا محمد بن خالد وسلمة بن شبيب قال احدث عبدالرزاق عن عثمان بن ابي سليمان عن رجل ثقيف عن عروة بن الزبير يرفع الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم
نحو نحو نحو الحديث السابق. نعم. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة وحميد ابن ابن مسعدة قال احدث الحسن ابن ابراهيم. قال سألت هشام ابن عروة عن قطع السدر وهو
تلد الى قصر عروة فقال اترى هذه الابواب والمصاريع؟ انما هي سدري عروة. قال سدري عروة قال عن عروة يقطعه من ارضه. الابواب التي على القصر من اين هذه الابواب؟ شجر سدر فكان يعني عروة يقطع شجر السدر ويستعمل في صنع الابواب. هذا يدل على انه ليس النهي كما قلنا عن قطع السدر بحد ذاته. وانما النهي
عما يستظل به الناس وينتفعون به. نعم. قال زاد حميد فقال هي عراقي جئتني ببدعة. قال قلت انما هكذا هي عراقي يعني ايش يا عراقي جيت لنا بها البدعة هذي؟ قال قلت انما البدعة من قبلكم سمعت من يقول بمكة لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قطع السدر ثم ساق معناه. قال باب في اماطة الاذى عن الطريق
قال حدثنا احمد بن محمد المروزي قال احدثنا علي ابن الحسين حدثني ابي حدثني عبد الله ابن بريدة سمعت ابي بريدة يقول سمعت رسول الله صلى في الانسان ثلاث مئة وستون مفصلا قال
قد عليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة. هل هو من يطيق ذلك يا نبي الله؟ قال النخاعة في المسجد تدفنها والشيء البلغم او ما شابه ذلك قال والشيء تنحيه عن الطريق فان لم تجد فركعتا الضحى تجزئك. نعم. فالحدث المسند حدثنا حمادة بن زيد وحدثنا احمد بن منيح. حدثنا عباد ابن عباد وهذا لفظه وهو اتم عن واصل عن يحيى ابن عقيل
ابنه عمر عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامة من ابن ادم صدقة. السلامة هي نفسها المفاصل في الحديث نعم. قال تسليمه على من لقي صدقة وامره بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة. واماطته الاذى عن الطريق صدقة وبضعه واهله صدقة. اهله اي معاشرته لاهله. صدق
قالوا يا رسول الله يأتي شهوته وتكون له صدقة؟ قال ارأيت لو وضعها في غير حقها اكان يأثم؟ قال له يجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى؟ قال ابو داوود على سعة اعمال الخير
اعمال الخير كثيرة جدا جدا. لكن من الذي يقتنصها؟ نعم. قال ابو داوود لم يذكر حماد الامر والنهي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم. قال احدث رواه ابن بكر خالد عن يحيى ابن عقيل عن يحيى ابن يعمر عن ابي الاسود الديلي عن ابي ذر بهذا الحديث. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم في وسطه. قال حدثنا ليس ابن حماد اخبر الليث عن محمد بن عجلان عن زيد بن هشام عن ابي صالح عن
ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال نزل رجل لم يعمل خيرا قط غصن شوك من الطريق اما كان في شجرة فقطعه والقاه واما كان موضوعا فاماطه فشكر
الله له بها فادخله الجنة. طبعا المراد لم يعمل خيرا غالبا هنا القط ليست بالاطلاق يكون عنده اصل الايمان يكون عنده شيء من الصلاة. لكن المراد انه في اغلب احواله فاجر
في اغلب احواله ليس على استقامة. لكن سبحان الله في لحظة صفاء ايماني نزع شوكة من طريق. كانت سبب في دخوله الجنة احبابي ان الانسان لا يتألى على الله في اهل المعاصي والذنوب
اتركوا الناس لله قد يكون انسان في وجهة نظرك من اهل الفجور والفسق لكن عنده حسنة بر بوالديه يدخله الله بها الجنة. طبعا ما دام عنده اصل الايمان الاصول الكبرى للايمان. نعم
قال رحمه الله تعالى باب اطفاء النار بالليل حدثنا احمد بن حنبل بن حنبل حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه رواية وقال مرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم لا تتركوا النار في بيوتكم
حين تنامون ان يطفئ النار حتى لا تحرق المنزل. نعم قال حدثه سليمان ابن عبدالرحمن تعرفونها يعني ما امثلتها نعم قال حديسنا عمرو بن طلحة حدثنا اسباط عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال جاءت فأرة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخمرة التي كان قاعدا عليها
احرقت احرقت منها مثل موضع درهم فقال اذا نمتم فاطفئوا سروجكم فان الشيطان يدل مثل هذه على هذا فتحرقكم. يستغل قام يستغل ويجعلهم يحرقون عليكم بيوتكم. فانتبهوا هذا المراد. نعم. قال باب في قتل الحيات. حدثنا اسحاق وابن اسماعيل حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة. قال قال صلى الله عليه وسلم
سالمناهن منذ حاربناهن ومن ترك شيئا منهن خيفة فليس منا. المراد الحيات ما سلبناهن منذ حاربناهن. اي الحيات العلاقة بين المسلم وبين الحيات انا عنف يعني قال حدثنا قال حدثنا عبد الحميد بن بيان السكري السكري قال عن اسحاق بن يوسف عن شريك عن ابي اسحاق عن القاسم بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابن مسعود قال قال صلى الله عليه وسلم اقتلوا الحيات كلهن
فمن خاف ثأراهن فليس مني. قال حدثنا هذه بعض الاحاديث الانسان في حياته اذا لم يخلق كتب السنن اصل في الانسان ان يقتل الحيات. لماذا؟ لانها مؤذية المراد انها مؤذية. نعم. قال حدثنا عبد الله بن نميري حدثنا موسى بن مسلم قال سمعت عكرمة يرفع الحديث فيما ارى الى ابن عباس قال قال صلى الله عليه وسلم ادرك الحيات مخافة طلبهن
اي مخافة ان ينتقمن وخافت ان ينتقمن منه. لانه بعض الناس احيانا قد تأتي بعض الخرافات شوي في بعض القضايا انه يصير الحية لا اذا انت لمستها ممكن تنتقم منك او كذا. هذا في الجمل سمعته لكن في الحقيقة انا ما
نعم. قال ما سالمناهن منذ حاربناهن؟ قال حدثنا احمد ابن منيع حدثنا مروان بن معاوية عن مسلم الطحان. حدثنا عبدالرحمن ابن صابت عن العباس ابن عبد المطلب انه فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم انا نريد ان نكنس زمزم وان فيها من هذه الجنان يعني الحيات الصغار. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهن ارادوا ان ينظفوا بئر
زمزم او شيء من ذلك يعني فكان فيها شيء من الحيات الصغار فامر بقتلها. نعم. قال عددنا حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن نبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والاكثر فانهم
يلتمسان البصر ويسقطان الحبس وذا الطفيتين والابتر فانهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبس. هذي كلها انواع من الحية يعني والابتر هذه انواع من الحيات والافاعي يعرفونها. نعم. قال وكان عبد الله يرضى لكل حية وجدها فابصره ابو لبابة او زيد ابن الخطاب وهو يطارد حية فقال انه قد نهي عن ذوات البيوت. قال حدثنا عن مالك فيه تخصيصا لان بعض الحيات
بعض الحيات قد تكون مألوفة يعني لا تؤذي هنا طبعا هذا على اجتهادهم ان هذه من ذوات البيوت المألوفة لا حاجة الى قتله. هذا المراد. نعم. قال عن ابي لبابة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت
الى ان يكون ذا الطفيتين والاكثر فانهما يخطفان البصر التي تكون مألوفة للناس مستأنسة بالناس هذه لا تقتل الا هذين النوعين. الله اعلم لماذا امر بقتلهما لكن هذان النوعان وهو الابتر وذا الطفيتين قالوا
يؤثران على البصر بشكل من الاشكال او يؤثران حتى على حمل المرأة كما جاء في بعض الاثار. والله اعلم بها. نعم. قال فانهما يختطفان البصر ويطرحان ما في بطون النساء فرحان ما في بطون النساء يعني يؤثران على حمل المرأة. نعم. قال حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع لان ابن عمر وجد بعد ذلك يعني بعدما حدثه ابو الابابة
حية في داره فامر بها فاخرجت يعني الى البقيع. قال عددهم من الصرح المراد انه لم يقتلها واخرجها الى البقيع. بناء على ان الحيات المألوفة لا حاجة الى قتلها الا الاب تربطيتين. نعم. قال حدثنا واحمد بن سعيد الهمداني قال اخبر النواب اخبره اسامة عن نافع في هذا الحديث. قال نافع ثم رأيتها بعد في بيته. قال
سعادة المشاهد حدثني يحيى عن محمد انها رجعت الى بيتي. نعم. قال حدثني على البقيع رجعت. نعم الاحاديث النبوية انه انطلق وهو هو وصاحب له الى ابي سعيد يعودانه. فخرجنا من عنده فلقينا صاحبا لنا وهو يريد ان يدخل عليه. فاقبلنا نحن فجلسنا في المسجد فجاء فاخبرنا انه سمع ابا سعيد
الخدري يقول قال صلى الله عليه وسلم ان الهوام من الجن. فمن رأى في بيته شيئا فليحرج عليه ثلاث مرات. فان عاد فليقتله فانه شيطان. المراد ان الجن قد يأتي
في على صورة الحيات في المنازل قد يدخل المنزل على صورة حية فاذا وجدتها حية في المنزل فحرج عليها ثلاثا ان تخرج اسألها بالله ان تخرج ثلاث مرات ان لم تخرج
فهي دلالة على انها ليست من الجن فتقتلها. اما اذا يعني بعض الناس يستعجل يقتل مباشرة فيؤذى. قد تكون قتلته جنيا او اعتديت على جني. نعم قال احدثنا زيد ابن موهب بن الرملي حدثنا اليثم عن ابن عجلان عن صيفي ابي سعيد مولى الانصار عن ابي اسحاق قال عن ابي السائل قال اتيت ابا سعيد الخدري فبين انا جالس عنده سمعت
تحت سريره تحريك شيء. نظرت فاذا حية فقمت قال ابو سعيد مالك؟ قلت حيا ها هنا. قال فتريد ماذا؟ قلت لها افاشارت الى بيت في داره تلقاء بيته؟ فقال ان ابن عم لي كان
في هذا البيت فلما كان يوم الاحزاب استأذن الى اهله وكان حديث عهد بعرس فاذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم وامره ان يذهب بسلاحه فتداره فوجد امرأته قائمة على باب البيت فاشار
اليه بالرمح فقالت لا تعجل حتى تنظر ما اخرجني طلعت من الدالم وراء. هذا القصد. شرينا اياها بالرمح. عروس جديد. ليش وقتها عباب الدار؟ هو غضب. قالت له استنى شوي. انت عارف شو اللي في الدار؟ تع ادخل شوف
قال فدخل البيت فاذا حية منكرة فطعنها بالرمح. ثم خرج بها في الرمح ترتقيض. قال فلا ادري ايهما كان اسرع موتى. الرجل او الحية اعتدت عليه هذا الرجل انها كانت جنية باختصار
قال فاتى قومه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ادعوا الله ان يرد صاحبنا فقال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان النفر من الجن يعني الله ان يحيى صاحبنا من جديد. قال لهم خلاص الرجل مات رحمة الله
استغفروا له قال ثم قال ان النفر من الجن يسلم بالمدينة فاذا رأيتم احدا منهم فحذروه ثلاث مرات فمن بدا لكم بعد ان تقتلوه فاقتلوه بعد الثلاث. قال حدثنا بعد الثلاث هذا اكيد انه ليس جني
جني يخرج هلا حدثنا حدثنا يحيى عن ابن عجلان بهذا الحديث مختصرا قال فليؤذنه ثلاثا فان بدأ له بعده فليقتله فانه شيطان. قال حدثنا احمد بن سعيد الهمداني اخبره ابن وهب اخبره مات
عن صيفي المولى ابن افلح. اخبارهن يا ابو السيد مولى هشام ابن انه دخل على ابي سعيد الخدري. فذكر نحوه واتم منه قال فاذنوه ثلاث ايام. ثلاثة ايام فيبدأ لكم بعد ذلك
فانما هو شيطان. قال اعتذر سعيد بن سليمان ثلاث مرات ثلاث مرات نعم هنا قال ثلاثة ايام يمكن ان يكون المراد ثلاث مرات في الايام. نعم. قال حدثنا ابن ابي ليلى عن ثابت بناني عن عبدالرحمن بن ابي ليلة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن حياة البيوت
قال اذا رأيتم منهن شيئا فاذا في مساكنكم فقولوا انشدكن العهد الذي اخذ عليكم نوح. انشدك انشدكن العهد الذي اخذ عليكن سليمان ان تؤذونا ان عدت فان عدنا فاقتلوهن لا تؤذونه
فان عدنا اي وجدتموهن في البيوت فاقتلوهن. والحديث طبعا ضعيف. الحديث عن عمرو بن عونة قرأ ابو عوانة عن المغيرة عن ابراهيم عن ابن مسعود انه قال اقتلوا الحياة كلها الا الجان الابيض
الذي كأنه قضيب فضة. قال ابو داوود في قلبه فقال لي انسان ان الجهل لا يتعرج في مشيته فان كان هذا صحيحا كانت علامة فيه ان شاء الله قال باب في قتل الاوزاع الاوزاغ. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل حديثنا عبدالرزاق عن الزهري عن عمرو بن سعد عن ابيه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الوزغ وسماه فويسقة
قال حدثنا محمد بن صباح البزاز حدثنا اسماعيل بن زكريا عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ان يضربها من اول ضربة
هاظا اخذ حسنات اكثر ممن يضربها في الثانية. وهذا دلالة على الحرص على قتله. ويعني لماذا اعطى حسنة للذي يستطيع قتلها من اول مرة. ويريد ان يحثكم الاستعجال في قتلها والا ترقبوها
خلوها تموت سريعا. نعم. قال ومن قتله في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادنى من الاولى. ومن قتله في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادنى من الثانية. قال حدثنا محمد ابن صباح البزاز
قالت انا اسمحي لي ابن زكريا عن سهيل قال حدثني يا اخي او اختي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في اول ضربة سبعون حسنة. الا باب في قتل الذر قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن المغيرة
عبدالرحمن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر بها فاحرقت
الله اليه فهلا نملة واحدة؟ قال حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب الاخبار يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وسعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نملة
قرصت نبيا من الانبياء فعمرها بقرية النمل فاحرقت. فاوحى الله اليه او في افي ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم تسبح. قال حدثنا بسبب نملة واحدة اهلكت كل هذه القرية من النمل هذا يدل الانسان حتى في
قتل هذه الدواب التي تؤذي ينبغي ان يكون معتدلا. يعني لا يكون استئصاليا عنيفا حادا. نعم. قال حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق حدثنا مع عمر عن الزهرية عن عبيد الله بن عبدالله
ابن عتبة عن ابن عباس قال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل اربع من الدواب. النملة والنحلة والهدهد والهدهد والسرد. قال حدثنا احمد ابو صالح محبوب ابن موسى اخبرنا
اسحاق الخزاري عن ابي اسحاق الشيباني عن ابن ساعدة قال ابو داوود وهو الحسن وابن سعد عن عبدالرحمن ابن عبد الله عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فطرق لحاجته فرأينا حمرة معها فرخان
هذا طائر. طائر الحمر. نعم فاخذن فرقيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء لي النبي صلى الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذا
قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار. معنا انه لا يجوز التعذيب حتى لا يجوز التعذيب بالنار. مرة معنا حديث قتل علي بن ابي طالب للمرتدين لما احرقهم. فلامه ابن عباس على احراقهم. نعم. قال باب في قتل الضفدع. قال حدثني محمد ابن
كثير اخباره سفيان عن ابن ابي ديبل عن سعيد ابن خالد عن سعيد ابن المسيب عن عبد الرحمن ابن عثمان ان طبيبا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها
لا يجوز قتله منهي عن قتلها. نعم. قال باب في الخلف. قال حدثنا حفص ابن عمر حدثنا شعبة عن قتادة عن مقبة صهبان. عن عبد الله بن مغفل قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخلف. قال
ورمي بالحصى او الرمي حتى ما يسمى في بلادنا بالمقليعة هذه التي يلعب بها الصغار. هذه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن استعمالها لانها لو رميت بها طيرا لا تقتل لا تصيب. وانما هي مجرد اداة
كما قال تفقع عين تعمل جرح لكنها لا تصيب فهي ليست الة صيد معتبرة شرعا. نعم قال انه لا يصيد صيدا ولا ينكأ عدوا وانما يفقع العين ويكسر السن. يعني لا فائدة منه ترجى يعني حقيقة لا يصلح للصيد. نعم. قال باب في الختام حدثني سليمان ابن عبدالرحمن الدمشقي وعبد الوهاب
ابن عبد الرحمن الاشجعي قال احدثنا مروان وحدثنا محمد بن حسان قال عبد الوهاب الكوفي عن عبدالملك بن عمير عن ام عطية الانصارية ان امرأة كانت تختتل بالمدينة تختل بالمدينة
فقال له اي تختن النساء. امرأة كانت تختم النساء هذا المرض. نعم. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك لا تنهكي اي لا تبالغي في ختام النساء. وهذا مهروب في الفقه
طبعا في خلاف هل يجب ختان المرأة ان يستحب ام ان يباح؟ مسألة خلافية لكن لو فتنت المرأة فانه لا يجوز المبالغة في القطع. لان المبالغة القطع يضعف قدرتها على الزواج باختصار. المبالغة في ختانها وفي القطع يضعف قدرتها على الزواج. فلا ينبغي المبالغة في ختان
المرأة وانما يقطع قدر يعني صغير محدد. نعم. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احضار المرأة واحب الى البعد واحب الى البعض لان المرأة تكون قادرة على
ممارسة الحياة الزوجية بشكل طبيعي. نعم. قال ابو داوود روي عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بمعناه واسناده وليس هو بالقوي وقد روي مرسلا. قال قال ابو دهود
محمد بن حسان مجهول وهذا الحديث ضعيف. رباب في مشي النساء مع الرجال في الطريق. قال حدثنا عبد الله بن مسلبة حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن ابي اليمان. عن شداد ابن ابي عمر ابن حماس عن
حمزة ابن ابي يشد الانصاري عن ابيه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق. فقال رسول الله صلى الله عليه
استأخرنا انتظرنا قليلا حتى ينفصل الرجال عن النساء. نعم فانه ليس لكن ان تحققن الطريق عليهن. اي ليس لكن ان تكن في وسط الطريق. اذا كان فيه رجال. اذا لم يكن الرجال ما في مشكلة لكن اذا كان فيه رجال فالرجال
يمشون في وسط الطريق والمرأة تكون اما على يمينه او على شماله. نعم. قال عليكن بحافات الطريق فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى ان ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوصها يعني شدة التمسك شدة
التزام بامر النبي صلى الله عليه وسلم عدم الاعتراض عدم لا انه ليش يا رسول الله؟ يعني هم احنا الرجال احسن من الاهواء. قضية ترتيب امور مجتمعية وليس القضية قضية فوقية يعني. نعم
قال وحدتنا محمد ابن يحيى ابن فارس حدثنا ابو قتيبة سلم ابن قتيبة عن داوود ابن ابي صالح المدني عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يمشي الرجل بين
المرأتين نختم بالحديث الاخير بسم الله قال رحمة الله عليه باب الرجل يسب الدهر. اي هل يجوز للانسان ان يصب الزمان؟ قال ابو داوود حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان وابن السرحي قال
حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد وهو سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله وعز وجل يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر. والمراد بقوله وانا الدهر
انني انا الذي احرك الدهر وانا الذي اقدر الاقدار. وليس لا يصح انه اسم من اسماء الله كما يتوهم البعض. يعني لما يقول في هذا الحديث وانا الدهر هل المراد ان من اسماء الله الدهر؟ لا هذا خطأ في الفهم. المراد وانا الدهر اي انا الذي احرك الاقدار. فانت اذا سببت اليوم او سببت السنة كانك
يسب من يحرك الاقدار فيها وهو الله سبحانه وتعالى. اذا يقول الله عز وجل يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيد الامر الليل والنهار قال ابن المسيب فكان سعيد وهذا اخر كتاب السنن للامام ابي داود السجستاني رحمة الله تعالى عليه
كما قلنا في الثاني من شعبان لعام الف واربعمئة واربع واربعين من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وفي هذا المجلس المبارك وبحضور هذه المباركة من طلاب العلم وطالباته تم ختم هذا الكتاب بقراءة اخوين فاضلين وبسماع هذا
جمع المبارك من المحبين للنبي المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه. وخير ما يختتم به هذا المجلس وافضل ما يختتم به هو دعاء فانه عند ختم المصنفات وخصوصا اذا كانت من الوحي الالهي من الاوقات التي يرجى فيها استجابة الدعاء ويرجى فيها
الرحمات ويرجى فيها نزول البركات خاصة مع اجتماع هؤلاء الصالحين الذين نحسبكم والله حسيبكم ولا نزكي على الله احدا من خيرة هذه البلاد المباركة فنسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون ساعة اجابة
بسم الله بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم انا نستغفرك ونستعينك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله كنك ولا نكفرك ونخلع ونطرد من يكفرك
اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ارجو رحمتك ونخشى عذابك. ان عذابك الجد بالكفار ملحق. اللهم لك الحمد منذ حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد رضا. اللهم لك الحمد كل
ولك الشكر كله. واليك يرجع الامر كله. علانيته وسره. فاهل انت ان محمد واهل انت ان تعبد وانت على كل شيء قدير. اللهم لك كالحمد بالاسلام ولك الحمد بالايمان ولك الحمد بالقرآن ولك الحمد
بالسنة ولك الحمد على كل حال. اللهم لك الحمد على ما انعمت علينا امن نعمك العظيمة والائك الجسيمة. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. اللهم لك الحمد ان اعنتنا على اتمام سماعها
هذا الكتاب المبارك من سنة نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم فاعنا على العمل بما فيه اللهم اجعل ما تعلمناه حجة لنا. لا حجة علينا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر لمن جمع وصنف هذا السفر المبارك
اللهم اغفر للامام ابي داود وارحمه. اللهم ارفع درجاته في المهديين. اللهم ثم واجزه عن سنة نبيك صلى الله عليه وسلم خير الجزاء. اللهم اجزه عنا الجنة يا رب العالمين. اللهم اجز عنا شيخنا الشيخ ابراهيم خير ما جزيت شيخنا
عن طلابه اللهم اغفر له وتقبل منه. اللهم اجعله من اوليائك الصالحين به الاسلام والمسلمين. اللهم امده بالصحة والعافية. يا رب العالمين بين اللهم كما جمعتنا في هذه المجالس المباركة
لتدارس سنة نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم فاجمعنا به في الاخرة اللهم واجعلنا منه فقائه في الجنة يا رب العالمين اللهم لم يكتب لنا لقاؤه ولا الجلوس بين يديه. ولا مداعسته. اللهم فانا نتوسل اليك بهذه الساعات التي
في قضيناها بدراسة سنته صلى الله عليه وسلم بان تكحل اعيننا برؤيته في الآخرة. اللهم احشرنا يوم القيامة في زمرته. اللهم واحشرنا تحت اللهم اوعدنا حوضه. اللهم اوعدنا حوضه. اللهم اسقنا
امن يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها ابدا. يا رب العالمين. اللهم ارزقنا الاهتداء جاء بهديه والتمسك بسنته وامتثال امره واجتناب نهيه اللهم اجعلنا من اهل سنته. اللهم اجعلنا من اهل سنته. ومن ورثته
دينه ومن حملة دعوته. اللهم وارزقنا شفاعته يا رب اللهم انا نسألك علما نافعا. امين. ورزقا طيبا. وعملا متقبلا. اللهم انا نعوذ من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع ومن نفس لا
اتشبع. اللهم يا ربنا اصلحني ياتنا. اللهم اصلح طوبى اللهم واعنا على انفسنا. اللهم اعنا على انفسنا سينا. اللهم ارزقنا الاخلاص في القول والعمل. واجعل هذه هذه المجالس خالصة لوجهك الكريم. اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم. وتب علينا
انك انت التواب الرحيم. اللهم طهر قلوبنا من الرياء. ومن الغل والحسد الحقد على احد من عبادك الصالحين اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد
اللهم انا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. اللهم ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك اللهم ارزقنا قلبا سليما. ولسانا صادقا. يا رب العالمين. اللهم فيا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب
ثبت قلوبنا على طاعتك. اللهم انا نعوذ بك ان نضل بعد اذ هديت انا اللهم انا نسألك الثبات على هذا الدين. اللهم انا لا نسألك الثبات على هذا الدين. اللهم احينا على التوحيد والسنة وتوفنا على
التوحيد والسنة. اللهم اجعل اخر كلامنا من الدنيا. لا اله الا الله اه برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها مع
اللهم واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك ايمانا كاملا ويقينا صادقا. وقلبا خاشعا وعملا متقبلا. اللهم انا نسألك حبك
وحب من يحبك وحب كل عمل صالح يقربنا الى حبك اللهم انا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة. اللهم اللهم املأ قلوبنا انا بخشيتك واملأ قلوبنا برجاء رحمتك. اللهم واملأ قلوبنا
التوكل عليك يا رب العالمين. اللهم يمن كتابنا ويسر حسابنا اللهم بيض وجوهنا يوم العرض عليك. اللهم بيض صحائفنا يومك ومن القاك؟ يا رب العالمين. اللهم انا نعوذ بك من النار
اللهم ان اجسادنا لا تقوى على نارك فحرم اجسادنا عن النار يا رب العالمين. اللهم وانا نسألك الجنة تمت وما قرب اليها من قول وعمل. اللهم انا نسألك الفردوس الاعلى
من الجنة برفقة نبيك صلى الله عليه وسلم. وعبادك الصالحين اللهم يا ربنا ادخلنا الجنة برحمتك وجودك واحسانك يا رب رب العالمين. اللهم رحمتك نغدو. اللهم رحمتك نرجو فلا تكلنا الى
انفسنا طرفة عين يا رب العالمين. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عفوا عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين
اللهم عاملنا بما انت اهله ولا تعاملنا بما نحن اهله. فانت اهل التقوى والمغفرة. اللهم اغفر لابائنا وامهاتنا ومشايخنا ومن له حق علينا. اللهم من كان منهم حيا فاطل في عمره. واحسن في عمله. واختم
لنا وله بخاتمة احسان. اللهم ومن كان منهم ميتا فانزل على قبره شآبي في بطنه حماته ووسع له في قبره مد بصره. واملأه عليه خضرا الى يوم بعثون واجمعنا به في جنتك يا رب العالمين
اللهم اصلح ما فسد من امة محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم هيء لهذه الامة امر رشد تعز فيه اهل طاعتك ويذل فيه اهل معصيته. ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اللهم اعز الاسلام
ادم بهورة واتمم لنا نوره. اللهم انجي المستضعفين من المسلمين في كل مكان اللهم انجي المستضعفين من المسلمين في كل مكان برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم الطف باخواننا المنكوبين من المسلمين في كل مكان. اللهم الطف
اخواننا المنكر منكوبين في تركيا وفي بلاد الشام يا ارحم الراحمين. اللهم ما تقبل موتاهم في الشهداء. اللهم وداوي جرحاهم وعافي مبتلاهم اللهم اغبط على قلوبهم. اللهم انزل عليهم رحمتك. اللهم انهم في حاجة
عاجلة الى رحماتك فانزل عليهم رحماتك يا رحمن يا رحيم. اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك بعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك
وفجاءة نقمتك وتحول عافيتك وجميع سخطك. اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا. واهد قلوبنا واهد قلوبنا اه وسدد السنتنا. اللهم واغسل اللهم واسلل سخيمة قلوبنا
اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين لك اواهين لك اواهين منيبين لك يا رب العالمين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل
علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا واغفر لنا وارحمنا انك انت الغفور الرحيم لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة. وهب لنا فلا من لدنك رحمة انك انت العزيز الحكيم. اللهم انا نسألك من الخير كله
واجله. ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله. عاجله واجله. ما علمنا من ان هو ما لم نعلم. اللهم انا لما انزلت الينا من خير فقراء
اللهم فاستجب منا دعائنا يا ارحم الراحمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين لكن احبابي الكرام
بقي هناك من يستحق منا الدعاء ايضا وربما نسي اخونا ان يدعو له وهو صاحب هذا المكان المبارك دكتور عبدالرحمن ذاكر الهاشمي جزاه الله عنا خير الجزاء. فقد سمح لنا وفتح لنا من الابواب
ووقف معنا من الوقفات لاتمام هذه البرامج شيئا كبيرا وبذل من ماله وجهده ووقته اشياء لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى فمن حقه ان ندعو له وقد علمنا في سنن ابي داوود
قوله صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس من وقف معكم وفتح هذه المراكز وهذه الصالات والقاعات. ولم يطلب شيئا الا الثواب من الله سبحانه وتعالى حقا وصدقا
حقه ان ندعو له فنسأل الله ان يبارك له في ما له واهله وولده ودعوته ومسيره وان يجعل هذا العمل يلقاه الله سبحانه وتعالى خالصا لوجهه الكريم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يسدده وان يوفقه. وان يثبته. فمثله
وانا عندما اقول مثله عزيز انا ادرك ماذا اقول. فان كثيرا من الناس يتنصل عن هذه الدعوات وعن هذه البرامج وعن اقامتها وعن السماح بها. ففتح هذه المراكز لاقامة هذه المحافل العلمية والتربوية. مسؤولية كبيرة. وجهد يتحمله على
عاتقه ومسؤولية من جميع الجهات واظنكم تعرفون ما معنى من جميع الجهات فهذه شيء ندخرها لها عند الله سبحانه وتعالى اسأل الله ان يجزيه عني وعن طلبة العلم وعن كل انسان استفاد من هذا الكتاب وقرأ فيه وكل الدورات التي اقيمت في هذا المركز
مبارك وفي غيره من المراكز التي تتبع له. اسأل الله ان يجزيه عنا خير الجزاء. وندعوه الان للمنصة حتى يتم يعني مراسم كما يقولون حفل الختام وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. دقائق فقط حتى يتم ترتيب الموقع الكل يبقى في مكانه
نرجو ان الكل يبقى في مكانه لسا ما في شي يا اخواني ما زال المجلس قائما. فقط نرتب بعض الامور اتعاملت تحية لا يحصى شيخنا شيخ ربنا نجانا شوي شوي
شيخ احمد تقدر تشبكها هاي ؟ اه يعني بس بضل قضية بسم الله بسم الله كاميرا كاميرا علي علي بس عشان النساء الله عليك طب خلي ادي النهاردة مش كويس زي
يا الله يا الله وفيكم تفخر الارض ونحن وفيكم يزدهي شعر رصين على غرز النبي وخير صحب تتابعت المآثر والسنون حق لكم ان تفرحوا لقوله تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
هنيئا لكم هذه المجالس ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منكم هذه الهمم المباركة التي شهدناها احد عشر مجلسا وانتم تحضرون احد عشر مجلسا وانتم مثابرون. احد عشر مجلسا وانتم تسمعون وتعيشون مع خير خلق الله
صلى الله عليه وسلم اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منكم هذه الجهود المباركة وان يجعلها في موازين حسناتكم
نرحب بكم جميعا ونرحب بشيخنا وضيفنا الشيخ الدكتور عبدالرحمن ذاكر الهاشمي. حياكم الله دكتورنا ونسأل الله ان يكرمكم. والان مع كلمة مع الشيخ ليتفضل مشكورا قرش اذا اطلقت طيب بسم الله الرحمن الرحيم
على رسول الله وعلى اله وصحابته ومن والاه رب اشرح لي صدري ويسر لي امري وحل عقدة من لساني يفقهوا قولي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب اه انا ساحاول ان اتكلم الحقيقة الموقف اه اثقل من الكلام
اه انا رابطكم الحقيقة انا صار لي فترة عم بحاول احضر درس وكنت ملتزم بدرس قبل فترة بعدين بدأت دورة تدريبية دورات يعني موسم الدورات كما يسمى. فانشغلنا في المركز. وجئت مرتين
يعني بتعرف شو بفحص المكان وكذا لكني ما جلست ترفه يعني يعني ازور المكان فقط اليوم جلست اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منكم ومخلصا نوايانا ونواياكم آآ انا كنت انظم شعر زمان
بعدين توقفت من وقت ما توقفت عن نظم الشعر حصلت معي مناسبتين فقط اللي طلعت مني شعر. اليوم لما اصر اه الشيخ الله يرضى عليه انه احضر هو طبعا انا المفروض الان في مجلس شغال. فاصر الشيخ واستخدم يعني كل يعني بتعرفوا استخدم القرين والملائكة
الجماعة هذول اولياء الله الصالحين عندهم اشياء. اقنعني اني اؤجل شوي المجلس واجي سبحان الله بمجرد ما اغلقت الهاتف اول مرة ومن زمان يعني هيك يجوا في بالي فطلعت على طول
فقلت الحمد لله ذي الافضال والمنن ثم هذه ثلاث ابيات ما حدش يفكر يعني هالفية. اه لا لا هي كلها ثلاث اميال. الحمد لله. بس هيك سبحان الله يعني ليش عم بحكي انه انا فقلت
في نفسي عبدالرحمن ما الذي حرك الشعر معناه انت لاي درجة سعيد بهذا المجلس؟ لانه مو من عادتي صار لي فترة طويلة يعني فقلت الحمد لله ذي الافضال والمنن ثم الصلاة على المبعوث بالسنن
من بعده الال والاصحاب يتبعهم من علموناها السنن. من علموناها بلا ريب ولا ضنن. اخص ابن تعثى مين؟ مين الاتنين اللي بنشاد؟ ابو داوود. اخص ابن اشعث ابراهيم تلمذة لعلنا معهم ننجو من الفتن. قولوا امين. يعني الكلام الكلام انتم عارفين ذو شجوع
كما يقال اه انا يعني انا اوصيكم بتعاهد النية واوصيكم بانه يعني الكلام يتحول الى عمل آآ من مزايا رمضان نسأل الله ان يبلغنا واياكم رمضان. رمضان لما تمر على القرآن كاملا في ختمة واحدة او اكثر من ختمة. فجأة تجد انه ايش هذا الاسلام
اللي يحاوي كل هذه المعاني عادة ما يحصل الا لما تمر عليهم مرور مكثف. نفس الشيء في هذه المجالس نفس الشيء في هذه المجالس انا يعني لا اعلم لكنه الا ما يطلع واحد اثنين على الاقل من كل هذا الجمع المبارك
مر عليه انه يا الهي ايش هذا الاسلام العظيم اللي بعلمك اخص الخصوصيات وصولا الى هذه الاداب التي ذكرت اليوم هذا دين هذا دين لا يأتي الا الا من لدن حكيم خبير
فاعتزوا بهذا الدين اقابل فيه الامم كلها وانتم معتزين به. ملاحدة ولا غير ملاحدة ولا علمانيين ولا ليبراليين ولا نسويات ولا كذا. هذا دين عظيم. يبقى فقط ان بين قوسين عرضه على انفسنا اولا ثم على الناس
لانه في الاخر آآ يعني آآ الانسان يتعلم ليعمل والبعض آآ يعني يمكن العلماء يقولون العمل مقلوب عن العلم. يعني الاثنين مربوطين ببعض فسلوا الله سبحانه وتعالى اولا خلوص النية وصلاح العمل
ما عدا ذلك لا اريد الاطالة يعني لكن ارجو ان شاء الله انه الايام القادمة لسا المكان احنا قاعد نحكي بنفكر كيف ممكن يكون المكان لسه يخدم اكثر من ذلك ان شاء الله. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك. ادعوا لنا. اه ترى لسه في قضية تراخيص وما تراخيص وبعضكم يمكن اه
اه اصيب بقضية المخالفات اللي تبعت السيارات اللي تعرض لها البعض. احنا يعني اه تواصلنا مع البلدية على اساس انه الامر ان شاء الله يعني تجاوزوا اه لكن مثل ما الشيخ تفضل علي ويعني تذكرني ويعني واكرمني بالدعاء انا الحقيقة ايضا في شخص اريدكم ان
يخصه بالدعاء وتذكروا هذا الاسم صهيب موجود هو يمكن صهيب المهندس اللي اشرف على كل هذا العمل الحقيقة. يعني اه الشيخ ابراهيم اه يتصل وهو ينفذ. طيب واحيانا كان شيخ ابراهيم يعني يعني بقدم له هيك يعني وقت طويل بقول له يعني معك من هسا لبكرة بتسوي طيب فالحقيقة يعني
كل يعني كل ما ما ذكر من دعاء طيب من الشيخ في حقي انا اقوله حتى لا اطيل الكلام في حق صهيب وارجوكم ايضا ان ان تدعوا له ولكل شخص يعني في اناس كثر هذا الرجل اللي على يميني انا قلت له بغلطك. اي شخص اللي حامل الكاميرا ولا كل هؤلاء اذا صلحت نواياهم
ايش هالاسلام العظيم؟ اذا صلحت النوايا كل هؤلاء كل كل الحسنات شغالة مضاعفة بدون ان ينقص من حسنات الاصل شيء. فالحمد لله على نعمة الاسلام. واذا اذنتموا لي برضه على الشعر
في ابيات شعر بيعرفوها الشباب مكاني. يمكن بحس في هذه المجالس الان صار لها وقت. اه في واحد اسمه خليل مرسي شاعر لبناني. عنده ابيات آآ قالها وهو في المسجد النبوي عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. حد فيكم يقدر يحصي كم مرة صليتوا على النبي
صلى الله عليه وسلم كل ما ذكر حديث طبعا هذا اللي متبع اللي مش متبع اللهم صلي وسلم على محمد لما صارت حملة الدنمارك آآ طلبوا تسجيل آآ مقاطع بسيطة فقالوا لي دكتور لازم تسجل اشي. فاول ما خطر على ذهني قلت
انا لا اذكر شيء في حياتي من الخير هذا الرجل لا علاقة له به محمد صلى الله عليه وسلم. من اختيار والدي لوالدتي وتدينهم وصولا الى يعني الى تسمياتنا وصولا الى تربيتنا صلى الله على محمد. الشاهد هذا الشاعر وهو على قبر النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمة. طبعا ميت بيت مش هقول
كلهم فيها كمان بيتهم اللي انا يعني بيعجبوني. يقول على قبر من مولاه من ليس هالكا ومن ما سوى مولاه يفلي المماليك. على ذلك القبر المشعشع بالتقى وقفت وفي عيني قد شعشع البكا
ودافعني عن جانب القبر حارس رآني على شرك وما كنت مشركا. فوالله ما دانيت قبر محمد لالمس بابا او امس مشبكا ولكن قلبي ذاب فاستندت يدي على الباب خوفا لن اخره مالك. نبي الهدى
راح لي شددت لمسجد وليس الى قبر وذلك امرك. فشلت يدي ان شد رحلي محمد الى غير ما شدت اليه رحالك احب من الايام الاثنين انثنى عنان القوى عنا وثنى لنا بك. اذا احد الايام جاء بضلة ففي اثنينها صرف لضلة ذلك
واهوى من الاثنين بادي فجره وفي فجره البادي بدا قرص شمسك واحلى شهور العام عندي واحلى شهور العام عندي ربيعها سوى مستهلات صياما ومنسكا. فلما بكت ارض الانام ربيعها وامست باهواء الضلال ذكادك صلى عليك الله يا علم الهدى. وسلم
تسليما كثيرا مباركا. واني وذكر الله اكبر عزة وهذا اذان الظهر يعلن ذلك. اقول كما الصديق قال مودعا نبي الهدى اذكرنا وانت هنالك. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يحسنون السير بسيرته
وممن يستنون بسنته وممن يدافعون ويحفظون عن جنابها اه واسأل الله ان ان يفرحنا بلقائه وان نكون ممن لا يردون عن حوضه. اللهم امين. الا يعني هذا ما كان لدي اه مم
يعني والكلام كما قلت يعني ذو شجون ولكن اسأل الله ان يكون يعني بعض الصدق وصل. والله يجزيك الخير يا ابا عبد الرحمن جزاك الله عنا خيرا وان شاء الله هذا الكتاب الاول وبعدها الكتب لتحقيق كل سنة واحد ان شاء الله هذا مفروض
ان شاء الله ان شاء الله. نسأل الله ان يبارك نسأل الله ان يبارك. تذكرونا بالدعاء. تذكرونا بالدعاء بس. جزاكم الله خير. الله يرضى عليكم. جزاكم الله خير شيخنا جزاك الله خير شيخنا ودكتورنا يبارك فيكم. نعيد الترحيب والتبريك لآل همم الكرام. مبارك لكم خمسة آلاف
حديث واكثر من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منكم هذه الجهود. فقد قال الخليل ابن احمد رحمه الله ان لم يكن اهل القرآن واهل الحديث اولياء الله فليس لله في الارض ولي. وقال الامام سفيان لو لم
لصاحب الحديث فائدة الا الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يصلي عليه ما دام في الكتاب اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد. فهنيئا لكم وحق لكم ان تفرحوا. ارجونا البسمة يا مشايخ
الله يحفظكم ويبارك فيكم شموس واقمار نجوم لدعوة الى الله والحسنى بنور محمد. اشعتهم عبر الفضاء مضيئة. بنور على احقابه متجدد. يجوبون افاق البلاد بحكمة يبثونها في الناس من دين احمد على رأسهم ذاك الهمام امامنا. بعلم وتوجيه ورأي
الددي. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل من شيخنا وان يكتب له الاجر. والان مع كلمة لشيخنا الشيخ ابراهيم رفيق الطويل لتكون وقود سعي وميثاق عهد لتكملوا السير في دروب الخير. متكلين على الله سبحانه وتعالى
تفضل شيخنا الله يكرمكم ويبارك فيكم بسم الله الرحمن الرحيم ها الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم انا ايضا افضل ان تكون الكلمة قصيرة فقد مللتم مني عشرة ايام تصبحون في وجهي وتمسون في وجهي
لكن نسأل الله الذي جمعنا في هذه الدنيا على طاعته ان يجمعنا عنده في مستقر رحمته وكما دفع هذه الوجوه وهذه الثلة الطيبة من طلبة العلم ومحبي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المكان المبارك
ان يكون لنا ملتقى عند حوض النبي صلى الله عليه وسلم. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم طبعا عطفا على الشعر الذي ذكره وانا انبه ان اخاكم انما هو طالب علم
كثير الذنوب والخطايا ولا اعدو ذلك ولست افضل هذا الجمع ولست افضل هذا الجمع. وانما الانسان يسد خطأه بشيء من طلب العلم شيء من فعل الطاعات بشيء من الامور التي يرجو بها عند الله سبحانه وتعالى ان يغفر الزلات وان يتجاوز عن العثرات
وهذا المجلس كما تعلمون كان سريعا فلربما صدرت عثرة اثناء التعليق لربما قلت كلاما في غير محله فانا استغفر الله من خطأي ومن تقصيري ومن جهلي. فان جهلي اكثر من علمي وانما اجهله في هذا الدين كثير كثير
ولكنني اقوي نفسي بكم اقوي نفسي بهذا الحضور المبارك. اقوي نفسي في قراءة كتب السنة والمعاودة في النظر فيها. وفي كتب العلم اخوانه فالانسان قوي باخوانه ضعيف بنفسه. هذه القضية الاولى
القضية الثانية احبابي الكرام خذوا مني لن يكون طالب العلم طالب علم نبيلة حتى يعرف سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم هناك مدارج للعلم وهناك طرق وسبل في تحصيله وهناك طرق للتمذهب الفقهي هذا كله صحيح لا غبار عليه. لكن ما بعد ذلك
اياك ان تنقضي الاعمار وانت لم تعرف سنة النبي صلى الله عليه وسلم من مدوناتها الاصلية. لان بعض الناس يجلس عمره يدرس في المذاهب الفقهية او في قراءة كتب العقيدة او ما شابه ذلك. وفي دراسة علوم الالات وهو لا يقرأ البخاري ومسلم ولا يعرف
سنن ابي داوود ولا النسائي وانما يسمع بها سماعا. واذا قيل له اقرأ هذه الكتب ظن ان دراسته للفقه تغني. صدقوني لا تغني هذه الكتب هي مناجم الاسلام هذه الكتب هي معاقل التوحيد. هذه الكتب هي مباني هذا الدين العظيم. اياك يا طالب العلم ان ينقضي عمرك. او ان تنقضي الحياة العلمية
لك وانت لم تقرأ هذه الكتب ولم تتشبع منها ولم ترتوي من هذا المعين العذب. من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. اظن ان كثيرا منكم عرف قيمة هذه القراءة بعد ان قرأ. عرف ما معنى ان يعيش مع النبي صلى الله عليه وسلم حياة كاملة
ان يعكف اياما متوالية وهو ينظر في هدي القائد الاعلى والنبي المعلم صلوات ربي وسلامه عليه. اصبحتم تعرفون ما ان تنظروا الى ابتسامة النبي صلى الله عليه وسلم والى ضحكه في موقف والى غضبه في اخر الى شدته في موقف والى لينه
اخر الى محمد صلى الله عليه وسلم في الحرب الى محمد صلى الله عليه وسلم في السلم الى محمد صلى الله عليه وسلم في البيت الزوج الى محمد صلى الله عليه وسلم الرفيق باصحابه. هذه المعالم وهذه المشاعر وهذه الاحاسيس وهذه المواقف. هذه لا تؤخذ من كتب الفقه
احبابي هذه انما تؤخذ من كتب السنة ومن النظر في احاديث البخاري ومسلم واصحاب السنن. فهؤلاء انما حملوها وتناقلوا الامة جيلا جيلا وعقدوا لها مجالس السماع من اجل ان تبقى هذه السنة حية في قلوب الرجال والنساء في قلوب عوام
مسلمين في قلوب الصغار والكبار. فهذا كما قلت في بداية المجلس معلم حضاري. هذه عزة الاسلام تتجلى في كتب ابي داوود والنسائي وابن ماجة والبخاري ومسلم والبيهقي والدارقطني وهؤلاء ائمتنا وسادتنا وكبراؤنا اولئك ابائي فجئني
اذا جمعتنا يا جرير المجامع هؤلاء هم انسابك هؤلاء هم اصلك هم معدن الاسلام ومعاقل التوحيد. هؤلاء سادتنا نعود اليهم ونرجع الى كتبهم ومصنفاتهم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يترحمهم برحمته انه واسع الرحمة. ثالثا
الاحباب الكرام قد ظهر لكم في هذا المجلس ان عشرة ايام كانت كفيلة بختم هذا المصنف. بالتالي قراءة كتب السنة كاملة كم ستأخذ منك عمرا لو عكفت عليها اظنها لن تأخذ اكثر من ستة اشهر من حياتك العلمية. لو اردت ان تجلس بجد لتنظر في كتب السنة وتجردها
جردا عاما بالوقوف على معالمها العامة. انت عشرة ايام ختمت سنن ابي داوود. والمجلس يعني من الساعة الرابعة الى الساعة التاسعة لهذا لم يستنفذ كامل الوقت فهذا يدل احبابي اننا نصاب بمرض العجز او مرض التسويف او مرض التثاقل عن طلب
بالعلم والا فمن جد جده ومن عقد ازاره ومن شد ساعد الهمة يستطيع ان ينجز المصنفات الكبرى وان ينظر فيها لم يكن من فوائد هذا المجلس الا انك كسرت الحواجز بينك وبين هذه الكتب الكبيرة. كثير من طلاب العلم ينظر على ان هذه الكتب صعبة المنال
صعبة التحصين لا تقرأ الا من الجهابذة الكبار. وهذا خطأ. هذه الكتب سهلة احبابي لمن سهلها الله عليه. ولمن جلس في مجالس طلبة والمصلحين والمربيين يقرأها ويسمع ما فيها وما يستشكل يسأل عنه اهل العلم ويعود اليهم فالامر سهل لكنه توفيق
نعم الامر يحتاج الى توفيق من الله سبحانه ان يصرف قلبك وهمتك نحو هذا الجهد نحو طلب العلم نحو القراءة نحو التحصيل نحو الالتفات الى احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وحب النظر فيها وتقليبها. هذا امر مهم جدا حتى لا اطيل احبابي الكرام ونختم
القناة القصيرة اريد ان اشكر بعض الاخوة اولا اريد ان اشكر الفارس النبيل ابا نبيل. ابا نبيل احبابي الكرام هو المدير العام لاكاديمية فلا تظنوه فارغا يأتيني من الصباح للمساء. وانما هذا الرجل الفاضل احسبه والله حسيبه ولا ازكي على الله احدا. فرغ من وقته
وجهده وماله طوال ليس هذه الدورة بل طوال اشهر سابقة. من اجل محاولة مساعدة اكاديمية غراس في دوراتها وبرامجها واصلاح لكم والبثوث. فهذا الرجل اذكروه في دعائه. لا يريد منكم جزاء ولا شكورا فيما نحسبه. فرغ وقته مع انه منشغل عنده اكاديمية
واعمال صباح ومساء لكنه احب ان يقدم شيئا لله سبحانه وتعالى. فنسأل الله ان يتقبل منه. وان يجزيه عنا خير الجزاء الجهد وذاك الوقت الذي بذله من اجل اخوانه واحبابه من طلبة العلم يشكر له والله. ايضا احب ان اشكر الاخوين الذين تعبا اكثر
ومني في هذه الدورة. الاخ سليمان محمد الحراشة والاخ احمد ضيف الله. جزاهم الله عنا خير الجزاء يعني ارهقناهما ارهاقا شديدا يعني ما سكت منذ عشرة ايام وهم يتكلمون حتى اصبحت احلم باصواتهم في الليل يعني ست ساعات وصوتهم
فنسأل الله ان يجزيهم عنا جزاء كثيرا طيبا مباركا وحق ان ندعو لهم ان يمد الله في صحتهم وعافيتهم وان يستعملهم في خدمة دينه وكتابه فهم خير من يشد به الظهر. وخير من تشد به الطريق الى الله سبحانه وتعالى في هذه المجالس وهم
فقاؤنا حتى في المجالس المعتادة في القراءة والتحصين. ايضا احب اشكر كل اخ قدم وساعد وبذل سواء جهد مادي او جهد معنوي او وقف معنا او ساند اخوانه في انجاح هذه التجربة الاولى في برنامج همم
جزاهم الله جميعا عنا خير الجزاء اخوة واخوات كانوا يتعبون يأتون مبكرا يعودون ليلا. هناك اخوة بذلوا من جميع الجهات. اسأل الله ان يزيهم عنا خير الجزاء وان يبارك في جهدهم واعمارهم واوقاتهم. فهذا الجهد اكيد ليس جهد شخص واحد. انتم تلاحظون ان الامر يحتاج الى
تكاتف الى تعاضد صاحب المال بماله وصاحب المكان بمكانه وصاحب العلم بعلمه وصاحب الصوت بصوته وصاحب الوقت بوقته الكل يجب ان يؤازر في رحلة العلم وفي هذه الفريضة العظيمة ان تحيي العلوم الشرعية في بلادنا المباركة هذا فرض واجب علينا
جهد هذا الكل مسؤول عنه امام الله سبحانه وتعالى. واشكركم ايضا معاشر طلبة العلم وطالبات العلم على صبركم على تعبكم على كسابكم عند الله سبحانه وتعالى هذه الايام. نعم ربما كان الاعلام ثمانية وربع. كنا نروح تسعة وربع بس مشيتونا اياها جزاكم الله عنا خير الجزاء
يعني العلم يحتاج الى وقت هذه الحقيقة يعني. العلم يحتاج الى وقت يحتاج الى صبر يحتاج الى تعب. فكلكم ان شاء الله افلح وجهه باذن الله بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الايام العشر بارك الله فيكم وفي علمكم وفي حياتكم وجعلكم من طلاب العلم النافعين الذين تنفعون امتكم
انه ولي ذلك والقادر عليه يا جماعة انا يعني بس نصيحة الان خطرت اه نصيحة نفسية الواحد لازم يدخل تخصصه اه لا تكلفوا انفسكم فوق طاقاتها اه البعض سيخرج من هذه المجامع الان والمجالس حامل السنن عارفين اليوم وبالتالي ينبغي ان يكون عبارة عن سنة تمشي على قدمين
هذا يعني يا ريت طيب ولكن احذروا من جلد الذات واحذروا من يعني في الحديث يعني لا لا يحل لمؤمن ان يذل نفسه. قالوا وكيف يذلها يا رسول الله؟ قال يحملها ما لا تحتمل وما لا تطيق
فراح تغلطوا يعني عذرا بالعبارة وجه واحد يفكر الله هذه المجالس الرائعة الواحد بده يظفر بذات الدين لازم يتزوج وحدة من اللي حضرته المجالس. اوكي كويس حلو حلو جيد يعني
لكنه لا تتخيل انه مجرد حضورك للمجالس انك اصبحت بين قوسين انسان خارق للعادة ملك يمشي على قدمين ارحم انفسكم لانني بعرف كثير من طلبة العلم بمجرد ما يحتمل رسائل علمية معينة او يحضر حلق معينة بيحمل نفسه كثير بعد فترة واذ به
منهار واذ به فاتر واذ به ينقلب على عقبيه والعياذ بالله. شوي شوي على انفسكم. اه يعني المسيرة طويل. المسير طويل المهم النية انتم عم تسعوا وين ما وين ما يعني وين ما وقف بك المسير طالما انك عم تسعى ونيتك حاضرة ان شاء الله. يعني خير وبركة. بس هذه
خطبت ليني بعرف ما الذي يجري احيانا بعد بعد هذه المجالس. شوي شوي عاودوا هذه الكتب اسألوا آآ شروح معينة طبق منها شيء تعاهد نفسك بخلة وخلتين كل اسبوع كل شهر لكن لا تحملوا انفسكم اكثر من طاقتها حتى لا يعود الامر يعني بغير ما ما نرجو
بس هذي هنا كانت شغلة سريعة نسأل الله ان يثبتنا واياكم جزاكم الله خير مشايخنا الكرام وبارك فيكم لا ننتقل لفقرة يعني هي حقيقة اه مفاجأة لشيخنا شيخ ابراهيم رفيق
جزاه الله خير وبارك فيه حقيقة محاولة لرد الجميل من طلاب اكاديمية غراس العلم والهمم الكرام الاكاديمية درع شكر تقدير للشيخ وهدية بسيطة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتب اجره وان يتقبل منه وهذا يعني جهد المقل. فشيخنا جزاه الله خير جهوده مشكورة ومأجورة ومباركة بعون الله سبحانه وتعالى. يعني هو عدا عن التحضير والقاء
الدروس والمجالس كان ايضا معنا في التنظيم لا يكل ولا يمل على قدم وساق نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منه فين جزاكم الله خير. ولن اكثر من تعبوا وبذلوا في مجلسنا هم المنسقين الكرام فحق علينا ان نشكرهم للباذلين بلا عد وللمعطين بسخاء
دون حساب ولا حد. جزاكم الله بما قدمتم الجنة وحريرة. والقاكم بجناته نظرة وسرورا. رجونا ان نرد جميلكم من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين والله والناس
نكرم بداية دكتورنا ودكتور عبد الرحمن ذاكر الهاشمي وعائلة مكاني. جزاهم الله خير ونسأل الله ان يكتب اجرهم بما قدموا ثم نكرم شيخنا الشيخ ادي سليمان الشيخ ابو نبيل لجهوده حقيقة في متابعة البث
والامور التقنية نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منه وان يبارك فيه ويقدم له هذا الدرع. شكرا وتقديرا لما قدم ثم الجندي المجهول الشيخ عبدالرحمن حسن لجهوده المباركة في تنظيم هذه الدورة اسأل الله انه يكتب اجره ويتقبل منه
خلص يا اخي سلام. شيخ علي خلص الاخوات الان فصلنا من عندنا الله يكرمكم ولقارئنا المبارك الشيخ سليمان الحراشة. اسأل الله ان يكتب اجره وان يبارك فيه ولقارئ الحدر الشيخ احمد ضيف الله
الشيخ عبد الرحمن الله يبارك في عمرك اطلع علي بس وللشيخ احمد عدنان جزاه الله خير لجهوده في اسناد وتنظيم هذه الديار المباركة. شيخ شيخ الله يرضى عليك ومعالي الشيخ خالد خاطر جزاه الله خير الامام
والشيخ مهندس عمار ديب لجهوده في تنظيم وتنسيق الدورة العلمية جزاه الله خير حتى مع الفيست الصورة كمان. الله يرزقنا نخلصش بدنا نكرم عبد الرؤوف. والان مع الشيخ عبد الرؤوف الشيخ حفظه الله
شيخ ابو مسنى مهند الخطيب جزاه الله خير. خليك تمام جزاكم الله خير جميعا الان هدوء الله يكرمكم حتى نقدم لكم الاجازات. وتتناولوا الحلويات تقديرا لهذه الجهود المباركة اسأل الله ان يكرمكم ويبارك فيكم. شكر الله لكم جميعا وفي الختام نشكر ايضا مطعم الدار دارك ومخابز الراية. لما قدموه في هذه الدورة
ومطعم مطعم العامر الشيخ حمد الحمصي جزاه الله خير. الحمد لله. عسى الله يكرمكم جميعا وان يبارك فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت. نستغفرك ونتوب اليك
توزيع اجازات مشايخ انت ما كان مكانكم اخواني وانت مكانك حيتم توزيعها على الاسماء بارك الله فيكم توفيق حسام توفيق الشربجي وانا سريعا اللي معه فكس فاجن يا اخواني بالله لون ذهبي. مسكرة الدنيا كلياتها تحت
انزل يا اخي انزل يا اخي على وجه الاستعجال. فوكس فاجن. اربعة وعشرين ترميز ستطعش اربعة وثمانين تسعة اخي ينزل بسرعة توفيق حسام توفيق الشربجي مبارك ذو النورين محمد اقلب اقلب
رسلان اليف رسلان اليف اوس بدران حسن اوس بدران حسن حمزة كمال الفار عبدالله خالد زلوم عمر محمود سالم رحال عمر عادل بالدار عبدالله بن مروان