1
00:01:06.000 --> 00:01:30.400
بسم الله بسم الله يا رب يا رب اونلاين مين بتابع اونلاين عبد الرؤوف؟ عبدالرحمن اونلاين تمام نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي جعل للعلم منارا واعلاما فرفع به فئاما واقواما

2
00:01:30.450 --> 00:01:54.050
وانار به سبيلا  تعالى حمد الذاكرين الشاكرين ونصلي ونسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين حياكم الله معاشر طلبة العلم

3
00:01:54.250 --> 00:02:13.300
في المجلس السادس الذي نعقده في السماع والتعليق لسنن الامام ابي داود السجستاني رحمة الله تعالى عليه نسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الهمة الوثابة وان يرزقنا دوما حب حضور مجالس العلم. وان يقطع عنا الشواغل. وهذه

4
00:02:13.300 --> 00:02:35.550
جالس احبابي الكرام والجلوس فيها هو من مقامات العبودية لله سبحانه وتعالى. فعلى المسلم ان يستحضر في جلوسه هذا المجلس انه في مقام عبودية عظيم بربه عز وجل وهو يسمع احاديث النبي المعلم الاول صلوات ربي وسلامه عليه. وقد ذكر طائفة من اهل العلم ان سماع السنة

5
00:02:35.550 --> 00:02:56.500
مثل سماع القرآن يثاب على تلاوته ويثاب على سماعه كما يثاب على تلاوة القرآن وعلى سماع كتاب الله عز وجل فاستحضر هذا الثواب العظيم وهذه النعمة العظيمة التي وجهك الله سبحانه وتعالى اليها في هذه الايام واعتبرها جرعة ايمانية

6
00:02:56.500 --> 00:03:16.500
قوية قبل او قبيل بداية شهر رمضان نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من احباب النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم وان يجمعنا به كما على سنته في هذه الحياة الدنيا وعلى سماع حديثه ان يجمعنا عنده في مستقر رحمته وان يسقينا من يده الشريفة

7
00:03:16.500 --> 00:03:36.500
شربة لا نظمأ بعدها ابدا انه ولي ذلك والقادر عليه وبسم الله نبدأ. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين قال المصنف رحمه الله تعالى باب ميراث ابن الملاعنة قال الملاعنة ومر معنا او الملاعنة مر معنا ان

8
00:03:36.500 --> 00:03:56.500
قد يلاعن على ان هذا الولد ليس له. فاذا لاعن عليه لا ينسب الى ابيه وانما ينسب الى امه وفي هذه الحالة ميراثه يكون بامه التي لاعنت ايضا. نعم. قال احدثنا ابراهيم بن موسى الروازي حدثنا محمد بن حرب حدثني عمر ابن ربة التغليبي عن عبدالواحد عن عبدالواحد بن عبد الله النصري قال عن

9
00:03:56.500 --> 00:04:13.600
ابن الاسقى عن النبي صلى الله عليه وسلم المرأة تحرز ثلاث تحرز لها ثلاثة مواريث المرأة تحرزها احرازا هذا كاملا المراد انها تحرزه احرازا كاملا لها. نعم. قال عتيقها ولقيطها وولدها الذي لعنت عنه. عقيق

10
00:04:13.600 --> 00:04:29.800
اذا اعتقت عبدا وهذا العبد الذي اصبح حرا لم يوجد له وارث فان ميراثه يكون للمرأة التي اعتقت. واما لقيطها فهذا من مسائل الخلاف. اذا التقط الانسان لقيطا وهذا اللقيط لا يعرف والده ولا امه

11
00:04:29.800 --> 00:04:51.400
وترك مالا مال اللقيط لمن؟ هل يذهب لبيت مال المسلمين؟ ام يأخذه الذي التقطه ورباه وانشأه؟ على هذا الحديث الذي رباه وانشأه هو الذي ميراثه والملاعنة مر معنا نعم قال وحدثنا محمود بن خالد وموسى بن عامر قال احدثنا الوليد اخبرنا ابن جابر قال احدثنا مكحول قال جعل رسول الله

12
00:04:51.400 --> 00:05:08.350
صلى الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها من بعده من بعدها من بعدها يعني اذا ماتت الملاعنة فانه ينتقل الميراث الى من؟ الى اقاربها باختصار. الى اقاربها. نعم. قال حدثنا موسى بن عامر حدثنا الوليد قال اخبرنا عيسى ابو محمد عن العلاء ابن الحارث

13
00:05:08.350 --> 00:05:18.350
عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال باب هل يرث المسلم الكافر؟ قد احدثنا مسددا وحدثنا سفيان عن الزهرية عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد عن النبي

14
00:05:18.350 --> 00:05:28.350
صلى الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر والمسلم. قال حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق فررنا مع عمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول

15
00:05:28.350 --> 00:05:44.850
رسول الله اين تنزل غدا في حجته؟ قال وهل ترك لنا عقيم منزلة؟ ثم قال نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث هو الذي ورث بيوت النبي صلى الله عليه وسلم وبيوت اقاربه الذين هاجروا. عقيل كان كافرا. فبعد ان هاجر الصحابة الى المدينة

16
00:05:44.900 --> 00:05:57.200
من الذي استولى على بيوت النبي صلى الله عليه وسلم وبيوت اصحابه من قرشي اقاربهم الكفار وبات عقيل بعد ذلك لكن هذا ظاهره ان عقيل بعد ان استولى على هذه البيوت فهي له

17
00:05:57.450 --> 00:06:17.450
وللقرشيين ولا تعود الى الصحابة مرة اخرى ولا تعودوا الى الصحابة مرة اخرى بالميراث لا تعودوا اليهم لذلك قال وهل ترك لنا عقيل من رباعنا ودور خلاص ذهبت لا يرث المسلم الكافر. نعم. قال يعني المحصب وذلك ان بني كنانة حالفت قريش على بني هاشم الا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يؤوهم

18
00:06:17.450 --> 00:06:27.450
قال الزهري والخيف الوادي قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا حماد عن حبيبنا المعلم عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده عن جده عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوارث اهل

19
00:06:27.450 --> 00:06:38.250
ملتين شتان. وهذا يدل انه اليهودي لا يرث النصراني والنصراني لا يلة اليهودي. والبوذي لا يرث المجوس. فالامر ليس خاصا بملة الاسلام فقط. والكل دين لا يريد من الدين الاخر

20
00:06:38.350 --> 00:06:58.350
قال احدثنا مسددون حدثنا عبد الوارث عن عمرو الواسطي قال عن عبد الله بن بريدة ان اخوين اختصما الى يحيى ابن يعمر ابن يعمر يهودي ومسلم فورث المسلم يهودي ومسلم والدهما يهودي. يعني الاب يهودي ومات وترك ابنين احدهما يهودي والاخر مسلم. هل يرث المسلم من ميراث والده اليهودي

21
00:06:58.350 --> 00:07:08.350
نعم. قال فورث المسلم منهما وقال حدثني ابو الاسود ان رجلا حدثنا معاذا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الاسلام يزيد ولا ينقص على خلاف هذا الحديث

22
00:07:08.350 --> 00:07:28.350
الاصل ان المسلم لا يرث من اليهودي وان كان يعني هنا الظاهر ان معاذ ورثه ورث المسلم من اليهودي لكن جماهير اهل العلم ليس على هذا الحديث والحديث ضعيف حدثنا ومشددون حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن عمرو بن ابي حكيما عن عبدالله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابي الاسود الديني قال ان معاذا اوتي بميراث يهودي وارثه مسلم

23
00:07:28.350 --> 00:07:38.350
بمعناه عن النبي صلى السابق نعم. قال باب لمن اسلم على ميراثه قال حدثنا حجاج بن ابي يعقوب وحدثنا موسى ابن داوود حدثنا محمد حدثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار

24
00:07:38.350 --> 00:07:48.350
عن ابي شعثان ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل قسم فيه قسم في الجاهلية فهو على ما قسم. وكل قسم ادركه الاسلام فانه على قسم الاسلام. يعني كله ميراث قسم في الجاهلية

25
00:07:48.350 --> 00:07:58.350
مشى على ما كان عليه في الجاهلية. لكن كل ميراث سيقسم في الاسلام فانه يكون على قسمة الاسلام. نعم. باب في الولاء حدثنا قتيبة ابن سعدين قال قرئ على مالك وانا

26
00:07:58.350 --> 00:08:18.350
قال مالك عرض علي نافع عن ابن عمر ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها على ان ولا اهلنا فذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فان الولاء لمن اعتق. نعم. قال حدثنا عثمان ابن اعتق عبدا فولاؤه له. الولاء لمن اعتق وليس لاي شخص اخر. نعم

27
00:08:18.350 --> 00:08:28.350
قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولاء لمن اعطى الثمن وولي النعمة قال

28
00:08:28.350 --> 00:08:38.350
الولاء لمن اعتق هي نفس الفكر. نعم. قال حدثنا عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابي عن جده ان رياض بن حذيفة

29
00:08:38.350 --> 00:08:57.150
اتزوج امرأة فولدت له ثلاثة غنمة فماتت امهم فورثها فورثوها ورثوها يا ابناؤها. نعم. قال رباعها وولاء مواليها. رباعها اي اراضيها اراضيها. نعم. الا وكان عمرو بن العاص عصبة بنيها فاخرجهم الى الشام. فماتوا فقدم عمرو بن العاص الابناء يعني في الشام ايضا. نعم

30
00:08:57.250 --> 00:09:07.250
قال ومات مولى لها وترك مالا فخاصمه اخوته الى عمر ابن الخطاب فقال اخوة الام اخوة المرأة خاصموا عمرو ابن العاص في هذا الميراث. فقط عمر وقال رسول الله صلى الله عليه

31
00:09:07.250 --> 00:09:24.450
فلما احرز الولد او الوالد فهو لعصبته من كان. فقد النبي صلى الله عليه وسلم ان الميراث لعمرو لانه هو عصبة الابناء فالميراث يذهب للعصبة وليس لاخوة امهم. نعم. قال فكتب له كتابا فيه شهادة عبدالرحمن بن عوف وزيد ابن ثابت ورجل اخر. فلما استخلف عبد الملك اختصم الى

32
00:09:24.450 --> 00:09:34.450
هشام بن اسماعيل او الى اسماعيل بن هشام فرفعهم الى عبدالملك فقال هذا من القضاء الذي ما كنت اراه. قال فقط لنا بكتاب عمر بن الخطاب فنحن فيه الى الساعة. نعم. على فتوى عمر

33
00:09:34.450 --> 00:09:44.450
ابن الخطاب. باب في الرجل يسلم على يدي الرجل قالوا احدثنا يزيد ابن خالد ابن موهب الرملي وهشام العماري قال حدثنا يحيى قال ابو داوود وهو ابن حمزة عن عبدالعزيز ابن عمر قال سمعت عبد الله بن موهبة يحدث

34
00:09:44.450 --> 00:09:54.450
عن عمر ابن عبد العزيز عن قبيسة ابن ذئب قال هشام عن تميم الداري انه قال يا رسول الله وقال يزيد ان تميما قال يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم على يدي الرجل من المسلمين؟ قال هو اولى

35
00:09:54.450 --> 00:10:08.250
الناس بمحياه ومماته. واستدل بهذا الحديث ان من مات من المسلمين ولم يترك وارثا وكان هذا الذي مات اسلم على يد رجل ان الميراث يذهب به الى من اسلم على يديه. تكرمة له. نعم. باب في بيع الولاء حدثنا حفص بن

36
00:10:08.250 --> 00:10:18.200
عمر حدثنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته. باب في المولود اذا اذا انت اعتقت عبدا ولاؤه لك

37
00:10:18.550 --> 00:10:33.100
لا يجوز لك ان تبيع هذا الولاء وتقابض عليه. خلص الولاء لمن اعتق لا يوهب ولا يباع. نعم. حدثنا حسين بن معاذ حدثنا عبد الله حدثنا محمد يعني ابن اسحاق عن يزيد ابن عبد الله ابن قصي عن ابي هريرة. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استهل المولود ورث

38
00:10:33.100 --> 00:10:54.000
قال باب المولود اذا خرج ولو دقيقة فصرخ ثم مات له حق في الميراث اذا استاهل ايش يعني استاهل؟ يعني اخرج من بطن امه فصرخ. ثم مات هل له حق في الميراث؟ اذا كان هناك ميراث؟ نعم. لانه كامل الحياة. نعم. باب نسخ ميراث العبد بميراث رحمه قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت قال حدثني علي بن حسين عن ابيه عن يزيد النحوي

39
00:10:54.000 --> 00:11:06.250
عن عكرمة عن ابن عباس قال والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم كان الرجل يحالف الرجل فليس بينهما نسب فيرث احدهما الاخر. نعم. فنسخ ذلك الانفاس. كان الحلف في الجاهلية سبب من اسباب الميراث. الحلف

40
00:11:06.350 --> 00:11:24.850
كان في الجاهلية سببا من اسباب الميراث وحتى لما هاجر الصحابة الى المدينة كان المهاجر يرث من الانصار والانصار يرث من المهاجرين حتى نسخ الله ذلك تماما واصبحت المواريث بناء على القرابة فقط. نعم. قال فنسخ ذلك الانفال فقالوا تعالى واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض. نعم

41
00:11:24.850 --> 00:11:34.850
الانفال يعني الاية التي في سورة الانفال. نعم. حدثنا هارون بن عبدالله قال حدثنا ابو اسامة تحدثنا ادريس بن يزيد وحدثنا طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى والذين عاقوا

42
00:11:34.850 --> 00:11:54.850
ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة تورث الانصار. تورث الانصار دون ذي دون ذي رحمه. الرحم. كانوا يتوارثون دون الرحم بالهجرة والنصرة نعم. قال الاخوة التي اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت هذه الاية ولكل جعلنا مواليا مما ترقى لنسختها والذين عقدت ايمانهم اشكال هو الحقيقة الناسخ

43
00:11:54.850 --> 00:12:15.900
هي اية ولكل جعلنا مواليا مع ان النص يوهم عكس ذلك. الناسخ هي ولكل جعلنا موالية نسخت والذين عقدت ايمانكم. بالعكس يعني حتى يكون الكلام مستقيم. ولكل جعلنا موالي هي التي نسخت. والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم. نعم. قال من النصر والنصيحة والرفادة يوصي

44
00:12:15.900 --> 00:12:35.900
ويوصي له وقد ذهب الميراث. نعم. اصبح الحلف قائما لكن الحلف في النصرة في التعاون على الخير لكن لا يوجد حلف على ميراث. نعم. حدثنا احمد ابن حنبل عبد العزيز ابن يحيى المعنى قال احمد حدثنا محمد بن سلمة عن ابن اسحاق عن داوود ابن حصين قال كنت اقرأ على ام سعد بنت الربيع قال وكانت يتيمة في حجر ابي بكر فقرأت والذي

45
00:12:35.900 --> 00:12:55.900
عقدت ايمانكم فقالت لا تقرأوا الذين عقدت ايمانكم انما نزلت في ابي بكر وابنه عبدالرحمن حين ابى الاسلام. فحلف ابو بكر الا يورثه فلما اسلم امر نبي الله ان اؤتيه نصيبه زاد عبدالعزيز فما اسلم حتى حمل على الاسلام بالسيف. قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت قال حدثنا علي بن حسين عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس ان الذين امنوا

46
00:12:55.900 --> 00:13:15.900
الى قوله والذين امنوا ولم يهاجروا فكان الاعرابي لا يرث المهاجر ولا يرثه المهاجر فنسختها فقال تعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض. قال باب في الحلف قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة تحدثنا محمد بن مجد بن نمير ابو اسامة عن زكريا عن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزد

47
00:13:15.900 --> 00:13:29.650
الاسلام الا شدة في الاسلام الى حلف يتوارث به ما في اني اتحالف مع شخص ويصبح بيني وبينهم ميراث. هذا الحلف الذي ابطله الاسلام. نعم. حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عاصم الاحول قال سمعت انس بن مالك يقول حالف رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:13:29.650 --> 00:13:39.650
بين المهاجرين والانصار في دارنا فقيل له اليس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام فقال حالف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار في دارنا مرتين او ثلاث. نعم

49
00:13:39.650 --> 00:13:49.650
قال باب الحلف الذي لغاه الاسلام هو الحلف الذي ينبني عليه الميراث. نعم. باب في المرأة ترث من دية زوجها حدثنا احمد ابن صالح حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد قال كان عمر بن الخطاب يقول للدية الدية

50
00:13:49.650 --> 00:14:09.650
للعاقلة ولا ترث المرأة من دية زوجها شيئا. نعم. قال حتى الزوج قتل واستحق الدية لاولياءه. فزوجته لا تحصل على شيء من دية زوجها. لكن النبي صلى الله عليه وسلم اثبت الدية للزوجة فهي احد الورثة. نعم. قال حتى قال له الضحاك بن سفيان كتب الي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اورث امرأة اشيم الضباب قال من دية زوجها

51
00:14:09.650 --> 00:14:19.650
فرجع عمر قال حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الرزاق بهذا الحديث عن معمر عن الزهري عن سعيد قال فيه وكان النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على الاعراب. بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الخراج والفيء والامارة

52
00:14:19.650 --> 00:14:39.650
باب ما يلزم الامام من حق الرعية. قال بهذه من ابواب السياسة الشرعية. هذه الابواب تتعلق بمواضيع السياسة الشرعية موضوع الخراج التي على الاراضي التي يستولي عليها المسلمون موضوع الفيء الذي تحاصره الدولة الاسلامية واين تكون مصارفه وما شابه ذلك. نعم. حدثنا عبدالله بن مسلمة عن ما لك عن عبد الله بن دينار وعن عبد الله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

53
00:14:39.650 --> 00:14:49.650
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالامير والذي على الناس راع عليهم وهو مسؤول عنهم. والرجل راع على اهل بيته وهو مسؤول عنهم والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم

54
00:14:49.650 --> 00:14:59.650
العبد راع على مال سيده وهو مسؤول عنه فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته باب ما جاء في طلب الامارة. حدثنا محمد بن الصباح البزاز قال حدثنا هشيم اخبرنا يونس ومنصور عن

55
00:14:59.650 --> 00:15:09.650
عن عبد الله عبد الرحمن ابن سمروتة قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن ابن سمرة لا تسأل الامارة فانك ان اعطيتها عن مسألة وكلت فيها الى نفسك وان اعطيتها من غير مسألة اعنت عليها

56
00:15:09.650 --> 00:15:22.550
قال يعني الذي يطلب الامارة ثم يولاها بعد ان طلبها الناس تكله الى نفسه تقول له يلا تفضل خلينا نشوف شغلك لكن الذي لا يطلب الامارة وتأتيها وحده هكذا الناس يعينونه عليها هكذا الحياة يعني. نعم

57
00:15:22.850 --> 00:15:32.850
قال حدثنا وهب بن بقية قال اخبرنا خالد عن اسماعيل بن ابي خالد عن اخيه عن بشر بن قرة الكلبي قال عن ابي بردة عن ابي موسى قال انطلقت مع رجلين الى النبي صلى الله عليه وسلم فتشهد احدهما ثم قال جئنا

58
00:15:32.850 --> 00:15:42.850
ان تستعين بنا على عملك؟ فقال الاخر مثل قول صاحبك طلبا الامارة جاء يطلبان الامارة. نعم. فقال ان اخونكم عندنا من طلبه فاعتذر ابو موسى الى عندنا من طلبه. يعني هؤلاء الذين

59
00:15:42.850 --> 00:15:52.850
الذين يطلبون الامارة ويسألون ان يصبحوا امراء. نعم. قال فاعتذر ابو موسى الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال لم اعلم لم اعلم لما جاء له. فلم يستعن بهما على شيء حتى مات

60
00:15:52.850 --> 00:16:09.450
قل باب في الضرير ولى حدثنا محمد ابن عبد الله موسى الاشعري لم يستعن باصدقائه هؤلاء على شيء حتى مات انهما طلبا الامارة. نعم. حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا عمران القطان عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم على المدينة مرتين

61
00:16:09.450 --> 00:16:19.450
وهذا يدل على جواز تولية الضرير. نعم. حدثنا موسى بن عامر المري. قال حدثنا الوليد وحدثنا زهير بن محمد عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة. قالت قال رسول الله صلى الله عليه

62
00:16:19.450 --> 00:16:29.450
اذا اراد الله بالامير خيرا جعل له وزير صدق ان نسي ذكره وان ذكر اعانه اذا اراد واذا اراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء ان نسي لم يذكره وان ذكر لم يعنه. باب

63
00:16:29.450 --> 00:17:00.050
كن في العراقة قال احدثنا عمرو بن عثمان حدثنا محمد بن حرب عن ابي سلمة سليمان بن سليمان قباء ما يسمى بالنقباء الذين يكونون مسؤولين عن قبائلهم وعن افخاذ مت ولم تكن اميرا ولا كاتبا ولا عريفا. نعم. قال حدثنا مسدد ان تهرب من الامارة. حاول ان تهرب من الامارة على كل اشكالها. نعم. حدثنا مسدد حدثنا باسم

64
00:17:00.050 --> 00:17:10.050
تفضل قال حدثنا غالب القطان عن رجل عن ابيه عن جده انهم كانوا على منهل من المناهل. فلما بلغهم الاسلام جعل صاحب الماء لقومه مئة من الابل على ان يسلموا فاسلموا. وقسم الابل بينهم وبدأ

65
00:17:10.050 --> 00:17:20.050
له ان يرتجعها منه فارسل ابنه الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان اعطاهم المئة ابر عن الاسلام واسلموا قالوا خلاص سعودية. فقال له ائت النبي صلى الله عليه وسلم فقل له ان ابي يقرئك السلام

66
00:17:20.050 --> 00:17:30.050
انه جعل لقومه مئة من الابل على ان يسلموا فاسلموا وقسم الابل بينهم. وبدا له ان يرتجعها منهم فهو احق بها. فهو احق بها ام هم؟ قال فان قال لك نعم اولى فقل له

67
00:17:30.050 --> 00:17:40.050
ان ابي شيخ كبير وهو عريف الماء وانه يسألك ان تجعل لي المسؤول القيم عن هذا نعم. قال وانه يسألك ان تجعل لي العرافت بعده فاتاه فقال ان ابي يقرئك

68
00:17:40.050 --> 00:17:50.050
السلام فقال وعليك وعلى ابيك السلام. قال فقال ان ابي جعل لقومه مئة من الابل على ان يسلموا فاسلموا وحسنوا اسلامهم ثم بدا له ان يرتجعها منهم. فافهو احق بها ام هم

69
00:17:50.050 --> 00:18:00.050
قال ان بدا له ان ان يسلمها لهم فيسلمها. وان بدا له ان يرتجعها فهو احق بها منهم وان اسلموا فلهم اسلامهم وان لم يسلموا قتلوا على الاسلام. وقال ان ابي شيخ كبير وهو

70
00:18:00.050 --> 00:18:13.100
يعني بدهم يستووا بدهم يسلموا غصبا عنهم يعني انا قال وهو عريف الماء وانه يسألك ان تجعل لي العرافات بعده فقال ان العرافات حق ولابد للناس من العرفاء ولكن العرفاء في النار. الولد قال لا احنا ما بديش الاعراف

71
00:18:13.350 --> 00:18:23.350
لكن العرفاء في النار خوفوا النبي عليه الصلاة والسلام. لكن المراد انهم في النار في حال انهم لم يقوموا بها بحقها. اما اذا قاموا بها بحقها فهذا خير بالتأكيد. نعم

72
00:18:23.350 --> 00:18:33.350
قال باو في اتخاذ الكاتب قال احدثنا قتيبة ابن سعيد قال احدثنا نوح ابن قيس عن يزيد بن كعب عن عمرو ابن مالك عن ابي الجوزاء عن ابن عباس قال اسجل كاتب كان للنبي صلى الله عليه

73
00:18:33.350 --> 00:18:45.900
هناك كاتب للنبي صلى الله عليه وسلم اسمه السجل وبعضهم فسر الاية عليه في سورة الانبياء يوم نطوي السماء كطي السجن قال بعضهم السجل هذا اسمه كاتب النبي صلى الله عليه وسلم لكن التفسير بعيد هذا نعم

74
00:18:46.050 --> 00:19:02.950
باب السعاية على الصدقة قال حدثنا محمد بن ابراهيم الاسباطي قال ان تكون مسؤولا عن الصدقة وتقوم عليها نعم. عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديجة قال سمعت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العامل على الصدقة بالحق كالغاز في سبيل

75
00:19:02.950 --> 00:19:12.950
سبيل الله حتى يرجع الى بيته. نعم. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفير قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة عن عقبة بن عامر قال

76
00:19:12.950 --> 00:19:22.950
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة صاحب مكس. صاحب مكس هو الذي يفرض الضرائب على الناس. نعم. قال حدثنا محمد بن عبد الله القطان عن ابن مغرأة عن ابن عن ابن اسحاق

77
00:19:22.950 --> 00:19:41.050
قال الذي يعشر الناس يعني صاحب المكس. قال باب في الخليفة يفرض على الناس عشور ضرائب. المراد يعشر الناس ان يفرض على تجارتهم عشور او نصف عشر ضرائب. نعم. قال حدثنا محمد ابن داوود ابن سفيان وسلمة قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزوري عن سالم عن ابن عمر قال قال عمر اني اني

78
00:19:41.050 --> 00:19:51.050
ان لا استخلف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف. هذا قالها في وهو يموت رضي الله عنه. بعد ان طعن. فقال انا لن يعني اذا ما استخلفت فالنبي صلى الله عليه وسلم

79
00:19:51.050 --> 00:20:08.950
لم لم يسمي خليفة بعده. وان استخلفت فان ابا بكر استخلف. هذي قالها وهو ينازع في اللحظات الاخيرة قال اني ان لا استخلف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف اني استخلف ان ابا بكر قد استخلف. فقال فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لا يعدل برسول الله

80
00:20:08.950 --> 00:20:26.000
صلى الله عليه وسلم احد سيفضل طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في عهد لا يذكر الخليفة. وانما معروف ان عمر جعلها بين ستة وقال انتم اختاروا فيما بينكم الخليفة من بعدي. نعم. قال وانه غير مستخلف باب في البيعة. قال حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال كنا نبايع النبي صلى الله عليه وسلم على السمع

81
00:20:26.000 --> 00:20:41.000
ويلقنا فيما استطعت. ويلقننا ان نقول فيما قطعنا الانسان لا يعرف في هناك شيء قد يكون فوق طاقتك. نعم. حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثني مالك عن ابن شاب عن عروة ان عائشة اخبرته عن بيعة نسية قالت ما مس رسول الله صلى الله عليه

82
00:20:41.000 --> 00:20:51.000
يد امرأة قط الا ان يأخذ عليها الا ان يأخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته فقال اذهبي فقد بايعته. الا هنا طبعا هذا استثناء منقطع يعني لكن يأخذ عليه البيعة

83
00:20:51.000 --> 00:21:11.000
الا بمعنى لكن هنا استثناء منقطع يعني لكن يأخذ عليها البيع بدون مس يد. نعم. قال احدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة حدثنا عبدالله بن يزيد حدثنا سعيد ابن ابي ايوب حدثني ابو عقيل زهير ابن معبد عن جده عبد الله ابن هشام وكان قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله

84
00:21:11.000 --> 00:21:21.000
بايعهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صغير فمسح رأسه يعني وكأن الصغير الذي لا يميز ليست له بيعة انما هو تبع لاهله. نعم. قال باب في ارزاق العمال قال احدثنا زيد ابن

85
00:21:21.000 --> 00:21:31.000
اخزى من ابو طالب قال احدثنا ابو عاصم عن عبد الوارث ابن سعيد قال عن حسين المعلم عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما اخذ بعد

86
00:21:31.000 --> 00:21:46.950
ذلك فهو غلول خذ راتبك ولا تأخذ من مال الدولة بعد ذلك. وما اكثر الذين يأخذونه الله المستعان. حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا ليث عن بكير ابن عبد الله ابن الاشجع عن بشرى ابن سعيد عن ابن علي ابن الساعدية قال استعملني عمر على الصدقة فلما فارقت امر لي بعمالة

87
00:21:46.950 --> 00:21:56.950
يعني باجرة. نعم. فقلت انما عملت لله قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعملني. حدثنا موسى بن مروان الرقيق قال حدثنا المعافي. قال عن

88
00:21:56.950 --> 00:22:11.000
حدثنا الاوزاعي عن حارث بن يزيد معافى بن عمران نعم قال حدثنا المعافى قال حدثنا الاوزاعي عن الحارث بن يزيد عن جبير بن نفيل عن المستورد بن شداد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجه فان لم يكن له

89
00:22:11.000 --> 00:22:21.000
وخادم فليكتسب خادمة فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنه. قال قال ابو بكر اخبرت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتخذ غير ذلك فهو غال او سارق. باب في هدايا العمال حدثنا

90
00:22:21.000 --> 00:22:41.000
انه يحل له ان يأخذ بقدر ما يتزوج او بقدر ما يكتسب خادما او بيتا لكن لا يبني فلل واحلام وكله من ايمان المسلمين. نعم. حدثنا ابن هو ابن ابي خليفة وابن ابي خلف قال لفظه؟ قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن ابي حميد السعدي ان النبي صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا من الازدي يقال له ابن اللتبية. قال ابن الصرح ابن الاتبية

91
00:22:41.000 --> 00:22:51.000
على صدقتي فجاء فقال هذا لكم وهذا اهدي لي. فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فحمد الله واثنى عليه وقال ما بال العامل نبعثه؟ فيجيء فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي الا

92
00:22:51.000 --> 00:23:01.000
كان يؤخذ رشوة هذه عبارة عن رشوات اعطيها هذا الرجل. نعم. قال الا جلس في بيت امه وابيه فينظر ويهدى اليه ام لا؟ لا يأتي احد منكم بشيء من ذلك الا جاء يومه يوم

93
00:23:01.000 --> 00:23:19.950
القيامة ان كان بعيرا فله رغاء او بقرة فلها خوار او شاة تيعر. ثم رفع يده حتى رأينا بهذه الامور يوم القيامة على ظهره سواء بعير او شاة او بقرة سيجيء بها على ظهره تصرخ. نعم. قال ثم رفع يديه حتى رأينا عفرة ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ باب في غلول الصدقة حدث

94
00:23:19.950 --> 00:23:29.950
عثمان ابن ابي شيبة احدثنا جرير عن مطرف عن ابي الجهم عن ابي مسعود الانصاري قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعيا ثم قال انطلق يا ابا مسعود لالفينك يوم القيامة تجيء على ظهرك

95
00:23:29.950 --> 00:23:39.950
بعير من ابل صدقة له رغاء قد غللته. قال اذا لا انطلق قال اذا لا اكرهك. هذا تحذير من الخيانة في الصدقة والاخذ منها على غير وجه عقاب. ابو مسعود قال اذا لا يا رسول

96
00:23:39.950 --> 00:23:51.900
والله لا تورطني في هذا العمل النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اكرهك خلاص ما بدك تذهب على راحتك. نعم. باب فيما يلزم الامام من امر الرعية. قال حدثنا سليمان بن عبدالرحمن الدمشقي قال احدثنا يحيى ابن حمزة تحدثنا ابن ابي مريم ان

97
00:23:51.900 --> 00:24:01.900
قاسم ابن خيمرة اخبره ان ابا مريم العزي اخبره قال دخلت على معاوية فقال ما انعمنا بك ما انعمنا بك يا فلان وهي كلمة تقولها العرب فقلت حديثا سمعته حديثا سمعته

98
00:24:01.900 --> 00:24:11.900
به سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ولاه الله شيء من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله عنه دون حاجته وخلته وفقره. قال فجعل رجلا

99
00:24:11.900 --> 00:24:21.900
على حوائج الناس قال وحدثنا سلامة ابن شبيب حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اوتيكم ما

100
00:24:21.900 --> 00:24:31.900
اوتيكم من شيء وما امنعكموه ان انا الا خازن اضع حيث امرت حدثنا النفيلية حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن مالك بن اوس بن الحدثان قال

101
00:24:31.900 --> 00:24:41.900
معنى قوله صلى الله عليه وسلم ليس لي العطاء ولا المنع. انا مأمور من الله ان اضع الصدقة حيث امرني. فانا لست اعطي من عندي وامنع من عندي. يعني نعم. قال ذكر عمر

102
00:24:41.900 --> 00:24:51.900
الخطاب يوما للفئ فقال ما انا باحقها باحق بهذا الفئ منكم. وما احد منا باحق به من احد الا ان الا ان على منازل من كتاب الله عز وجل منازلنا

103
00:24:51.900 --> 00:25:01.900
على منازلها من كتاب الله عز وجل وقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فالرجل وقدمه وقدمه في الاسلام والرجل وبلاءه في الاسلام اي جهاده لان النبي صلى الله عليه وسلم كان

104
00:25:01.900 --> 00:25:17.700
زعل فيه على الصحابة على مراتب. فالمهاجرون الاولون ليس كمن جاء بعد ذلك فمن كان قديما في الاسلام فيؤه اكثر ومن كان اكثر جهادا فعطاؤه اكثر وهكذا. نعم. قال والرجل وعياله ورجل حاجته باب في قسم الفئه حدثنا هارون بن

105
00:25:17.700 --> 00:25:27.700
هارون بن زيد بن ابي الزرقاء حدثنا ابي حدثنا هشام بن سعد حدثنا عن زيد بن اسلم ان عبد الله بن عمر دخل على معاوية فقال ما حاجتك يا ابا عبد الرحمن؟ فقال عطاء المحررين فاني رأيت رسول الله

106
00:25:27.700 --> 00:25:40.800
العبيد الذين اصبحوا احرارا ولا يوجد من يصرف لهم. فهنا وظيفة بيت مال للمسلمين ان يعطيهم. نعم. قال ارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اول اول ما جاءه شيء بدأ بالمحررين

107
00:25:40.800 --> 00:25:50.800
قال حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي اخبرنا عيسى قال حدثنا ابن ابي ذئب عن القاسم ابن عباس عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن نيار عن عروة عن عشت ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بضبية فيها خرز

108
00:25:50.800 --> 00:26:04.550
للحرة والامة قال عائشة كان ابي رضي الله عنه يقسم للحرة والعبد. هذا يدل ان الحاكم المسلم عليه ان يراعي جميع عناصر الدولة المسلمة حرارا وعبيد الكل يأخذ على قدر حاجته

109
00:26:04.600 --> 00:26:17.850
وهذا الفيء هو المال المرصود في الدولة للحوائج هذا مال مرصود في الدولة المسلمة لمصالح المسلمين. اسمه الفيء. نعم. حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد الله بن مبارك وحدثنا ابن المصفى قال حدثنا ابو المغيرة جميعا عن صفوت

110
00:26:17.850 --> 00:26:27.850
بن عمرو عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن عوف بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اتاه الفئ قسمه في يومه فاعطى فاعطى الاهل حظين واعطى المتزوج يعني اعطى

111
00:26:27.850 --> 00:26:47.850
زوج سهمين ويعطي العزب سهم. جاد ابن المصفى فدعينا وكنت ادعى قبل عمار فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم كنت متزوجا نعم ثم دعي بعدي عمار ابن ياسر فاعطي حظا واحدا. قد يكون غير متزوج يومها عمار بن ياسر. نعم. قال باب في ارزاق الذرية حدثنا محمد ابن كثير اخبرنا سفيان عن جعفر عن ابيه عن جابر بن عبدالله قال

112
00:26:47.850 --> 00:26:57.850
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا اولى بالمؤمنين من انفسهم من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او او ضياعا فالي وعليه وعلي النبي صلى الله عليه وسلم هنا يتكلم باعتباره

113
00:26:57.850 --> 00:27:10.350
قائد الدولة المسلم فلما يقول انا اولى يعني انا الدولة المسلمة انا المسؤول عن الذرية اذا كان لا يوجد ما يصرف عليها او ما شابه ذلك فقال ومن ترك دينا او ضياعا يعني اهل

114
00:27:10.400 --> 00:27:20.400
لا يجد ما يصرف عليهم فانا يعني انا الدولة المسلمة انا المسؤول ان انفق وان اه اوفر لهم حوائجهم. نعم. حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عدي ابن ثابت عن ابيه

115
00:27:20.400 --> 00:27:37.650
حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك مالا فلوراثته ومن ترك كلا فالينا يعني ضياعا ابناء فقراء وما شابه ذلك. حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق عن معمل عن زوره عن ابي سلمة عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول انا اولى بكل مؤمن من نفسه فايما

116
00:27:37.650 --> 00:27:52.450
رجل مات وترك دينه فاليه ومن ترك مالا فليورثته باب متى يفرض للرجل في المقاتلة وينفل من العيال. متى يصبح الانسان مقاتل يقسم له من الغني ومتى لا يحسب مقاتل فيعطى فقط هدايا في حال شارك في القتال

117
00:27:52.550 --> 00:28:02.550
ما هو السن؟ ما هو العمر القانوني للختال؟ خلينا نحكي. نعم. حدثنا احمد ابن حنبل حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن

118
00:28:02.550 --> 00:28:13.500
عشرة فلم يجيزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة فاجازه. هذا يدل ان البلوغ هو السن الذي يعتبر فيه الانسان مقاتل رسمي يستحق ان يأخذ من الغنيمة وما كان دون البلوغ

119
00:28:13.550 --> 00:28:33.550
فهذا ينفل تنفيلا وليس له سهم رصد اساسي من الغنيمة. نعم. باب في كراهية الافتراض في اخر الزمان حدثنا احمد اخذ العطايا من الحكام في اخر الزمان نعم حدثنا سليم بن مطير عن شيخ من اهل الوادي من وادي القرى قال حدثنا ابي مطير انه خرج حاجا حتى اذا كان بسويداء اذا انا برجل قد جاء كانه يطلب دواء

120
00:28:33.550 --> 00:28:43.550
او حبا او حضضا. قال فقال اخبرني من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يعظ الناس ويأمرهم وينهاهم فقال يا ايها الناس خذوا العطاء ما كان عطاء فاذا ما كان

121
00:28:43.550 --> 00:28:59.450
ان يوزع بالعدل وبالحق وليس بالظلم والجور. نعم. قال فاذا تجاحفت قريش على الملك وكان وكان على الملك واختلفت احوال الناس. نعم. قال وكان عن دين احدكم فدعوه. قال ابو داوود رواه ابن المبارك عن سيكون فيه دفع من دينك

122
00:28:59.800 --> 00:29:09.800
تبذل دينك مقابل تأخذ مال لا تبذل دينك دينك اعز عليك من العطاء. نعم. قال عن سليم ابن المطيقة قال حدثنا هشام بن عمار حدثنا سليم ابن مطير من اهل من اهل وادي القرى عن ابيه

123
00:29:09.800 --> 00:29:19.800
انه حدثه قال سمعت رجلا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع امر الناس ونهاهم ثم قال اللهم هل بلغت؟ قالوا اللهم نعم ثم قال اذا تجحفت قريش على الملك فيما

124
00:29:19.800 --> 00:29:39.800
بينها وعاد العطاء رشا. يعني صار العطاء رشوة. خلص ما عاد العطاء يوزع بالحق. نعم. قال وعاد العطاء رشا فدعوه. فقيل من هذا؟ قالوا قالوا هذا ذو الزوائد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب في تدوين العطاء حدثنا موسى ابن اسماعيل. حدثنا ابراهيم عن ابن سعد اخبرنا ابن جابر عن عبد الله ابن كعب ابن مالك الانصاري ان

125
00:29:39.800 --> 00:29:51.350
من الانصاري كانوا بارض فارس مع اميرهم وكان عمر يعقب الجيوش في كل عام. فشغل عنهم عمر فلما مر الاجل يحصن حاكم المسلم يخلي الجيش على الثغر ست اشهر مع ذلك برجعه

126
00:29:51.400 --> 00:30:11.400
ويأتي بجيش اخر يقف مكانه ما بصير تخلي الجيش سنة كاملة لانه هؤلاء جنود لهم زوجات لهم اهالي. فكان عمر الاصل دائما يعقم يعطيهم مهلة ست اشهر يعيدهم ثم بجيش اخر على ثغر يقف مكانهم. فنسي في عام من الاعوام هذه الثغرة. معه. قال فشغل عنهم عمر فلما مر الاجل وقفل اهل ذلك الثغر. رجعوا لحالهم الجيش

127
00:30:11.400 --> 00:30:31.050
بعد ست اشهر رجعوا لحالهم وعمر لقاهم عباب المدينة قالوا شو بتسووا ؟ قال انت نسيتنا. قال فاشتد عليهم وتواعدهم وهم اصحابهم عمر نعم. قالوا هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا عمر انك غفلت عنا وتركت فينا الذي امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعقاب بعض الغزية بعضا. كما قلنا انه لابد تبدل بين الجيش

128
00:30:31.100 --> 00:30:41.100
ما بصير يضله على الثغر اكثر من ستة اشهر لانه له كما قلنا نساء وزوجات وابناء. نعم. قال حدثنا محمود بن خالد حدثنا محمد بن عائد حدثنا الوليد وحدثنا عيسى ابن يونس. قال حدثني

129
00:30:41.100 --> 00:30:51.100
فيما حدثه ابن العدي ابن عدي الكندي ان عمر ابن عبد العزيز كتب ان من سأل عن مواضع الفيء فهو ما حكم فيه عمر بن الخطاب فرآه المؤمنون عدلا موافقا لقوله

130
00:30:51.100 --> 00:31:01.100
للنبي صلى الله عليه وسلم جعل الله الحق على لسان عمر وقلبه. ان عمر وزع بشكل صحيح ومتساوي او عادي نشقه متساوي بشكل عادل على الرعية. نعم. فرض ان اعطيته

131
00:31:01.100 --> 00:31:11.100
عقد لاهله الاديان ذمة بما فرض عليه من الجزية لم يضرب فيها بخمس ولا مغنم. حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهيرون قال حدثنا محمد بن اسحاق عن مفعول عن غضيف ابن الحارث عن ابي ذر

132
00:31:11.100 --> 00:31:21.100
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله وضع الحق على لسان عمر يقول به. قال باب في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاموال احدثنا الحسن بن علي محمد بن يحيى بن فارس المعنى قالا. حدثنا

133
00:31:21.100 --> 00:31:35.150
ابن عمر الزهراني قال حدثنا فقط سريعا الصفي هذا سهم كان خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم يأخذه من كل غنيمة. خارج موضوع الخمس وسهم الصفي هذا كثير منكم لا يعرفه اسمه سهم

134
00:31:35.200 --> 00:31:45.200
الصفي شيء يصطفيه النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه من الغنيمة سيف او امة او ما شابه ذلك. نعم. قال حدثني ما لك ابن انس عن ابن شهاب عن ما لك ابن اوس ابن الحدثان قال ارسل الي عمر

135
00:31:45.200 --> 00:31:58.750
حين تعالت حين تعالى النار فجئته فوجدته جالسا على سريري مفضيا الى رماله او الى رماله فقال حين دخلت عليه يا ما له ان انه انه انه قد دف اهل ابيات من قومك هذا نوع من الترخيم

136
00:31:59.000 --> 00:32:19.000
هي مالك نعم انه قد دف اهل ابيات من قومك وقد امرت فيهم دف معنا زارنا اهل ابيات من قومك. نعم. قال قلت لو امرت غيري بذلك فقال خذه فجاءه يرفأ فقال يا امير المؤمنين يرفع هذا عامل عمر اسمه يرفأ. نعم. فقال يا امير المؤمنين هل لك في عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام

137
00:32:19.000 --> 00:32:29.000
سعد ابن ابي وقاص؟ قال نعم فاذن لهم فدخلوا ثم جاءوا على الباب كانوا هؤلاء على باب عمر. نعم. قال ثم جاءه يرفع فقال يا امير المؤمنين هل لك في العباس وعلي؟ قال نعم فاذن لهم فدخلوا

138
00:32:29.000 --> 00:32:45.150
فقال العباس يا امير المؤمنين اقض بيني وبين هذا يعني عليا قال العباس وعلي بن ابي طالب مختصمين الى الى عمر ابن الخطاب كلاهما يريد ان اموال النبي صلى الله عليه وسلم التي تركها من بعده. يريدوا ان يترأسوا

139
00:32:45.250 --> 00:33:05.250
انفاقها وتوزيعها على اقارب النبي صلى الله عليه وسلم لانه شرف. كل واحد كان يريد ان يأخذه لنفسه. كان العباس يريد ان يطلبه وعلي يريد ان يطلبه ان يوزعوا اموال النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي الاراضي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم اصطفاها لنفسه. نعم. فقال بعضهم اجل يا امير المؤمنين اقضي بينهما وارحهما

140
00:33:05.250 --> 00:33:34.050
قال مالك ابن اوس خوي الي قد ما هم من التشكيلة مع بعض العباس وعلي. نعم. قال مالك ابن اوس خيل الي انهما بعد ذلك يعني كانت نوع من التحالف السابق على هاي الفكرة. نعم. فقال عمر التئدة ثم اقبل على اولئك الرهط ثم قال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض. هل تعلمون ان رسول الله

141
00:33:34.050 --> 00:34:05.100
صلى الله عليه وسلم قال لا لا نورث ما تركنا صدقة؟ قالوا نعم. ثم اقبل على الانبياء لا يورثون. الانبياء لا يورثون واراضيهم التي تركوها واموالهم تكون لمن نورث ما تركنا صدقة؟ فقال نعم. قال فان الله عز وجل خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخص بها احدا من الناس. فقال الله تعالى وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم

142
00:34:05.100 --> 00:34:25.100
عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير. فكان الله فكان الله افاء على رسوله بني النظير فوالله تأثر بها عليكم ولا نظير كانت خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم الله اعطاه اياها حتى يصرف على زوجاته واهله. نعم. قال

143
00:34:25.100 --> 00:34:37.450
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منها نفقة سنة او نفقته ونفقة اهله سنة. ويجعل ما بقي اسوة المال. ثم اقبل على اولئك اي في مصالح المسلمين ولم يدخرها لنفسه صلى الله عليه وسلم

144
00:34:37.650 --> 00:34:47.650
ثم اقبل على اولئك الرهط فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السما والارض. هل تعلمون ذلك؟ قالوا نعم. ثم اقبل على علي على العباس وعليهم فقال انشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض

145
00:34:47.650 --> 00:34:57.650
هل تعلم ان ذلك؟ قالا نعم فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم من الذي تولى اموال النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته؟ ابو بكر الصديق

146
00:34:57.650 --> 00:35:17.650
نعم. قال فجئت انت وهذا الى ابي بكر تطلبا وكان العباس وعلي اختصم الى ابو بكر يريدان هم ان يتولوا اموال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. تطلب انت ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة. ما ابتداء طلبوها ميراثا لانهم ما كانوا يعلمان ان النبي صلى الله عليه وسلم

147
00:35:17.650 --> 00:35:31.900
قال لنورة ما تركناه صدقة. لما عرفوا انهم لا يستطيعون اخذها ميراثا طلبوا اخذها على سبيل الولاية فقط. نعم. والله يعلم انه لصادق بار راشد تابع للحق فوليها ابو بكر فلما توفي قلت انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي

148
00:35:31.900 --> 00:35:51.900
ابي بكر فوليتها فوليتها ما شاء الله ان اليها فجئت فجئت انت وهذا وانتما جميع وامركما واحد. فسألتمانيها فقلت ان شئتما ان ادفعها اليكما على ان عليكما عهد الله ان تلياها بالذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يليها فاخذت ماها مني على ذلك. ثم جئتماني لاقضي بينكما بغير ذلك. والله لاقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم

149
00:35:51.900 --> 00:36:10.200
والساعة فان عجزتما عنها فرداها اليك. انا بعطيكم اياها ما عندي مشكلة. لكن تقومان فيها كما قام فيها النبي صلى الله عليه وسلم. ما تقديران؟ خلص خلوني انا اقوم فيها. نعم. قال ابو داوود حينما سأله ان يكون ان يكون يصيره نصفين بينهما لانهما جهل ان النبي صلى الله عليه وسلم

150
00:36:10.200 --> 00:36:25.600
قال لا نورث ما تركنا صدقة فانهما كانا يطلبان الا الصلاة. فانهما كانا لا يطلبان الا الصواب. فقال عمر لا اوقع عليه اسم القسم ادعه على ما حتى عمر رفض ان يسميها قسما قال ما بقسم بينكم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نورث

151
00:36:25.750 --> 00:36:45.750
كلمة قسم لن اطلقه لكن انتم تولوا يا اموال النبي صلى الله عليه وسلم من دون ان اقسمها مناصفة بين العباس وبين علي. نعم. حدثنا محمد بن عبيد حدثنا والمصورين عن معمرن عن الزهرية عن مالك بن اوس بهذه القصة قال وهما يعني عليا والعباس يختصمان فيما افاء الله على رسوله من اموال بني النضير قال ابو داوود اراد ان

152
00:36:45.750 --> 00:36:55.750
لا يوقع عليه اسم قسم قال احدثنا عثمان بن ابي شيبة واحمد بن عبدة المعنى ان سفيان بن عيينة اخبرهم عن عمرو بن دينار عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر قال وكانت اموال بني

153
00:36:55.750 --> 00:37:05.750
مما اطاعه الله على رسوله مما لم يوجف من مما لم يوجف المسلمون عليه بخير ولا ركاب فتحت صلحا يعني في النهاية بنو النظير نزلوا على الصلح فلم تفتح عنوة. نعم

154
00:37:05.750 --> 00:37:15.750
لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصا ينفق على اهله على اهل بيته. قال ابن عبدة ينفق على اهله قوت سنة مما فما بقي جعل في الكراع وعدة في سبيل الله

155
00:37:15.750 --> 00:37:25.750
يعني في الخيل والجهاد. نعم. قال ابن عبدة في الكراع والسلاح قال احدثنا مسدد. حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم اخبرنا ايوب عن الزهري. قال قال عمر وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم

156
00:37:25.750 --> 00:37:35.750
عليه من خير ولا ركاب؟ قال الزهري قال عمر هذه لرسول الله صلى الله عليه وسلم. خاصة قرى عربية فدك. وكذا وكذا مما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله

157
00:37:35.750 --> 00:37:50.250
للرسول يولد القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. وللفقراء والمهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. والذين جاءوا من بعدهم فاستوعبت هذه الايات التي في سورة الحشر هي التي بينت مصارف الفيء

158
00:37:50.550 --> 00:38:10.550
للفقراء المهاجرين والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. نعم. قال فلم يبق احد من المسلمين الا له فيها حق. قال ايوب او قال حظ الا بعض من تملكون من ارقائكم. قال حدثنا هشام بن عمار حدثنا حاتم بن اسماعيل وحدثنا سليمان ابن داود المهري اخبره ابن وهب. قال اخبرني عبد العزيز ابن محمد وحدثنا نصر ابن علي. قال اخبرنا صفوان ابن عيسى

159
00:38:10.550 --> 00:38:20.550
وهذا لفظ حديثه حديثه كلهم عن اسامة ابن زيد عن الزهري عن مالك عن عن مالك بن اوس بن الحدثان قال كان فيما احتج به عمر انه قال كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث صفايا

160
00:38:20.550 --> 00:38:33.600
ثلاث اراضي هذه صفايا للنبي صلى الله عليه وسلم اختصه الله بها وهي ارض بني النضير وارض خيبر. طبعا جزء من ارض خيبر ليس بكارن خيبر وفدك. وفدك قريبة من خيبر. نعم

161
00:38:33.650 --> 00:38:53.650
قال فاما بنو النضير فكانت حبسا لنوائبه واما فدك فكانت حوائجه صلى الله عليه وسلم. نعم. قال واما فدكم فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزأها رسول الله قال صلى الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزئين بين المسلمين وجزءا نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المهاجرين. قال احدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب بن الهمداني حدثنا

162
00:38:53.650 --> 00:39:03.650
الليث ابو سعد عن عقيل ابن خالد عن ابن شاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت الى ابي بكر الصديق تسأله عن تسأله

163
00:39:03.650 --> 00:39:13.650
من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما فعل الله فاطمة تجهل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نورث. كانت تجهل ذلك. الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر. فقال ابو

164
00:39:13.650 --> 00:39:23.650
ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنورك ما تركنا صدقة انما يأكل ال محمد من هذا المال. واني والله لا اغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في

165
00:39:23.650 --> 00:39:33.650
لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وابى ابو بكر ان يدفع الى فاطمة منها شيئا. خلاص كانت تأخذ نفقة. مثلها مثل غيرها لكن لا ترث. نعم

166
00:39:33.650 --> 00:39:43.650
حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي حدثنا ابي حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته بهذا الحديث قال وفاطمة عليه السلام حين

167
00:39:43.650 --> 00:40:03.650
اذ تطلب صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك. وما بقي من خمس هي اراضي بني النضير. وفدك قلنا هي ثلاث اراضي كانت له. ارضا النضير وفدك وبعض اراضي خيبر. نعم. قالت عائشة فقال ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنور ثم تركنا صدقة وانما يأكل ال محمد في هذا المال. يعني مال الله يأخذون

168
00:40:03.650 --> 00:40:13.650
النفقة مثله مثل غيرهم. نعم. قال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا على المأكل. قال حدثنا حجاج بن ابي يعقوب حدثنا يعقوب يعني ابن ابراهيم ابن سعد حدثني ابي عن صالح عن ابن شاب قال اخبرني عروة

169
00:40:13.650 --> 00:40:23.650
ان عائشة اخبرته بهذا الحديث قال فيه فأبى ابو بكر عليها ذلك وقالت لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشى ان تركت

170
00:40:23.650 --> 00:40:36.050
شيئا من امره ان ازيغ نعم قال فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الى علي وعباس فغلبه علي عليها. واما خيبر وفدق فامسكهما عمر وقال لهما صدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما دفع عمر للصدقة

171
00:40:36.050 --> 00:40:52.550
فكما قلنا للعلي والعباس علي غلب عليه العباس واستأذن بها. نعم. قال هما سافر في ولايتها طبعا بالتأكيد نعم. قال لهما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت لحقوقه التي تعوره ونوائبه وامرهما الى من ولي الامر فهما على ذلك الى اليوم. قال حدثنا عمر كأنه لما

172
00:40:52.550 --> 00:41:12.250
دفع الى علي والعباس دفع اليهم فقط بني النضير واما باقي الاراضي اللي في خيبر وفدك رفض عمر ان يدفعها الى العلي والعباس. هذا يخصص الحديث السابق. نعم قال حدثنا محمد بن عبيد حدثنا ابن ثوب عن المعمر عن الزهري في قوله تعالى فما اوجبتم عليه من خيل ولا ركاب قال صالح النبي صلى الله عليه وسلم اهل فدك وقرى فقد سماها لا احفظها وهو

173
00:41:12.250 --> 00:41:22.250
تحاصروا قوما اخرين فارسلوا اليه بالصلح قوما اخرين اللي هم يا خيبر. انه فتك فتحت في نفس وقت خيبر. لكن اهلها تنازلوا تنازلا يعني لم يحدث فيها ختال. فدك بالقرب

174
00:41:22.250 --> 00:41:32.250
بن خيبر نعم قال فارسلوا اليه بصلح قال فما اجرتم عليه من خير ولا ركاب يقول بغير قتال قال الزهرية وكانت بنو النضير ان النبي صلى الله عليه وسلم خالصة لم يفتحها عنوة افتتحها على

175
00:41:32.250 --> 00:41:42.250
الحين فقسمها النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين لم يعطي الانصار منها شيئا الا رجلين كانت بهما حاجة. حدثنا عبد الله بن الجراح حدثنا جرير عن المغيرة قال جمع عمر آآ جمع عمر بن عبد العزيز بني

176
00:41:42.250 --> 00:41:52.250
مروان حين استخلف حين استخلف فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له فدق فكان ينفق منها ويعود منها على صغير بني هاشم ويزوج منهم ايمهم فان فاطمة سألته ان يجعلها لها فابى

177
00:41:52.250 --> 00:42:02.250
فكانت كذلك في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مضى لسبيله فلما ان ولي ابو بكر ايمان صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فعمل فيها بما عمل فعمل فيها بما

178
00:42:02.250 --> 00:42:12.250
النبي صلى الله عليه وسلم في حياته حتى مضى لسبيله. فلما ان ولي عمر وعمل فيها بمثل ما عمل حتى مضى لسبيله ثم اقطعها مروان ثم صارت لعمر بن عبدالعزيز ثم قال يعني

179
00:42:12.250 --> 00:42:22.250
عمر ابن عبد العزيز فرأيت امرا منعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة ليس لي بحق. واني اشهدكم اني قد رددتها على ما كانت يعني على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. هم. قال ابو داوود

180
00:42:22.250 --> 00:42:34.950
عمر بن عبدالعزيز الخلافة وغلته اربعون الف دينار وتوفي وغلته اربعمائة دينار ولو بقي لكان اقل. قال عمر مات ابن عبد العزيز مات وما عنده شيء مع انه كان من اغنى الناس

181
00:42:35.000 --> 00:42:45.000
نعم قال احدثنا عثمان بن ابي شيبة تحدثنا محمد بن الفضيلة عن الوليد بن جميل قال عن ابي عن ابي الطفيل قال جاءت فاطمة الى ابي بكر تطلب من رثى من النبي كان راتبه

182
00:42:45.000 --> 00:43:02.600
الف دينار ذهبي لما مات كان راتبه فقط اربعمئة دينار ذهبي بالمبلغ كيف نزل يعني؟ نعم قال عن ابي الطفيل قال جاءت فاطمة الى النبي الى ابي بكر تطلب ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر ان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل اذا اطعم نبيا طعمة فهي

183
00:43:02.600 --> 00:43:12.600
الذي يقوم من بعده قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عن مالك يعني المسئول عنها الخليفة من بعده هذا معنى فهي للذي يقوم بعده. اي المسؤول عن اراضي النبي صلى الله عليه وسلم

184
00:43:12.600 --> 00:43:23.750
خليفة من بعده لذلك ابو بكر تولاها ثم عمر وهكذا. نعم. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقتسموا ورثتي ورثتي

185
00:43:23.750 --> 00:43:38.300
انارة ما تركت بعد نفقة النساء ومؤنة عاملي فهو صدقة. قال ابو داوود كل ما تخرج اراضي النبي صلى الله عليه وسلم اولا ينفق على زوجاته وبناته ثم باقي يخرج صدقة للمسلمين. نعم. قال ابو داوود مؤنة عاملي يعني اكرت الارض

186
00:43:38.350 --> 00:43:55.500
نعم. قال حدثنا عمرو بن مرزوق قال حدثنا اخبرنا شعبة عن عمرو ابن الارض يعني الذين يعملون على اراضي النبي صلى الله عليه وسلم ويصلحون زرعها الاكرة المؤجرين يعني عمال. نعم. قال عن ابي البختري قال سمعت حديثا من رجل فاعجبني فقلت له اكتبه لي. قال فاتى به مكتوبا مدبرا. قال

187
00:43:55.500 --> 00:44:05.500
دخل العباس وعلي على عمر وعنده طلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد وهما يختصمان فقال عمر لطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد الم تعلموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل ما للنبي صلى الله

188
00:44:05.500 --> 00:44:15.500
عليه وسلم صدقة الا ما اطعمه اهل الا ما اطعمه اهله وكساهم. انا لنورث فقالوا بلى. فقال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق بماله على اهله ويتصدق بفضله ثم توفي رسول الله

189
00:44:15.500 --> 00:44:25.500
صلى الله عليه وسلم فوليها ابو بكر سنتين فكان يصنع الذي كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر شيئا من حديث مالك ابن اوس ابن الحدثان قال هو الحديث اللي مر على قبل شوي الطويل. نعم

190
00:44:25.500 --> 00:44:35.500
حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شياب عن عرة عن عائشة انها قالت ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم اردنا ان يبعثنا عثمان بن عفان الى ابي بكر الصديق

191
00:44:35.500 --> 00:44:52.250
كانه ثمنهن من النبي صلى الله عليه وسلم فقال الميراث يعني ازواج النبي صلى الله عليه وسلم طالبوا بالميراث فاطمة طالبت بالميراث كل ما كان يعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نورث. نعم. فقالت لهن عائشة اليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنورت ما تركنا فهو صدقة؟ قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس. حدثنا

192
00:44:52.250 --> 00:45:02.250
ابن حمزة قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن اسامة ابن زيد عن ابن شهاب باسناده نحوه قال قلت الا تتقين الله؟ الم تسمعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يقول لا نورث ما تركنا فهو صدق

193
00:45:02.250 --> 00:45:20.500
وانما وانما هذا المال لال محمد لنائبتهم ولضيفهم. فاذا مت فهو الى ولي الامر من بعدي باب بيان مواضع قسم الخمس وسهم ذي القربان. هذا قالته عائشة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. حدثنا عبيد بن عمر بن ميسرة حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن عبد الله بن مبارك تعرفون ان خمس الغنيمة

194
00:45:20.700 --> 00:45:36.150
الله عز وجل قسمه في سورة الانفال واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول وذي القربى فاراد ان يبين من هم ذوي القربى. نعم. قال عن يونس ابن يزيد عن الزهرية قال اخبرني سعيد بن نسيب اخبرني جبير بن مطعم انه جاء هو وعثمان بن عفان يكلمان رسول الله صلى الله

195
00:45:36.150 --> 00:45:54.100
قال فيما قسم من الخمس بين بني هاشم وبني المطلب فقلت يا رسول الله قسمت الاخوانيين ولم يعطي بني نوفل ولا بني عبدشمس اعطى بنو هاشم ابن المطلب من الخمس ولم يعطي بني نوفل ولا بني عبد شمس. نعم. قال ولم تعطنا شيئا وقرابتنا وعثمان من بني هؤلاء من بني نوفل وبني عبد شمس

196
00:45:54.100 --> 00:46:04.100
نعم. قال ولم تعطنا شيئا وقرابتنا وقرابته منك واحدة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما بنو هاشم وابن المطلب شيء واحد. لماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك؟ لماذا سوى بين بنو هاشم بن المطلب

197
00:46:04.650 --> 00:46:17.600
ولم يعط بني نوفل وبني عبد شمس مع انهم الاربعة هؤلاء اخوة الاربع هؤلاء اخوة لكن اعطى بني هاشم ابن المطلب ولم يعطي بني نوفل وبني عبد شمس انا في الحصار كانوا بنو هاشم مع بن المطلب

198
00:46:17.650 --> 00:46:30.050
وعبد الشمس وابن نوفل خانه ووافقوا كفار قريش على حصار النبي صلى الله عليه وسلم. قال جبير ولم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر

199
00:46:30.050 --> 00:46:40.050
ان يقنصوا الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم مكان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيهم يعني نفس المبلغ ما كان يعطيهم نفس المبلغ خفف شوي من المبلغ

200
00:46:40.050 --> 00:46:50.050
قال وكان عمر بن الخطاب يعطيه منه وعثمان بعده قال حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرني يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيبة قال اخبرني جبير ابن مطعم ان رسول الله صلى الله عليه

201
00:46:50.050 --> 00:47:00.050
لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيئا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب. قال وكان ابو بكر فهؤلاء لا يدخلون في سهم ذوي القربى في خلاف بني هاشم وابن المطلب. نعم. وكان ابو

202
00:47:00.050 --> 00:47:10.050
ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه

203
00:47:10.050 --> 00:47:20.050
قال حدثنا مسددون حدثنا شيمون عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن نسيب قال اخبرني جبير بن مطعم قال فلما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم هذه القربة في بني هاشم وبني المطلب

204
00:47:20.050 --> 00:47:30.050
بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان حتى اتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هؤلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم. انت منهم

205
00:47:30.050 --> 00:47:50.050
لانك من بني هاشم. واما بنو المطلب اولاد عمنا. نعم. قال فما بال اخواننا بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقراباتنا واحدة؟ فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، انه وبنوا الطالب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شيء واحد وشبك بين نحن وهم شيء واحد المراد انهم بقوا اخوة حتى في فترة المقاطعة بقوا

206
00:47:50.050 --> 00:48:00.050
متحدين. نعم. حدثنا حسين بن علي العجري قال حدثنا وكيل عن الحسن بن صالح عن السدي في ذي القربى. قال بل هم بنو عبد المطلب. قال حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبسته قال حدثنا يونس عن ابن شام قال

207
00:48:00.050 --> 00:48:10.050
يزيد ابن هرمز ان نجدة الحروري حين حج في فتنة ابن الزبير ارسل ابن عباس يسأله عن سام ذي القربى وهو يقول هذا رأس الخوارج مرة معنا. نعم. قال لمن تراه؟ قال

208
00:48:10.050 --> 00:48:20.050
ابن عباس لقربى رسول الله صلى الله عليه وسلم قسمه لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد كان عمر عرض علينا من ذلك عرضا رأيناه دون حقنا فرددناه عليه وابينا ان نقبله. كان يقول له

209
00:48:20.050 --> 00:48:39.400
خلص بدال ما اعطيكم السهم ايش رأيكم ازوجكم واعرض عليهم عرض اخر على اقارب النبي صلى الله عليه وسلم فرفضوا. قال واعطينا المصاري و احنا بندبر حالنا. نعم حدثنا عباس بن عبد العظيم حدثنا يحيى بن ابي بكير قال حدثنا ابو جعفر عن الرازي عن مطرف عبدالرحمن بن ابي ليلى قال سمعت علي ان يقول والان رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس الخمس فوضعتهما

210
00:48:39.400 --> 00:48:49.400
حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحياة ابي بكر. نعم. وحياة عمر فاوتي بمال فدعاني لله ورسوله. اللي هو سهم الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. فقال خذه فقلت لا اريده قال خذه

211
00:48:49.400 --> 00:48:59.400
فانتم احق به قلت قد استغنينا عنه فجعله في بيت المال. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن نمير حدثنا هشام ابن ابن البريد قال حدثنا حسين ابن ميمون عن عبد الله ابن

212
00:48:59.400 --> 00:49:09.400
بن عبدالله قال عن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال سمعت عليا يقول اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد ابن حارثة عند النبي صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول الله ان رأيت ان توليني حقنا حقا

213
00:49:09.400 --> 00:49:19.400
انا من هذا الخمس في كتاب الله فاقسمه حياتك كي لا ينازعني احد بعدك. فافعل فقال ففعل ذلك قال فقسمته حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ولانه ابو بكر حتى كانت

214
00:49:19.400 --> 00:49:34.750
اخر سنة من سني عمر علي رضي الله عنه وكان المسئول ان ينفق خمس الخمس ويضع في المواضع التي يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم ان يضعه فيها. نعم. قال فانه اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم قال ثم ارسل الي فقلت فقلت بنا عنه بنا عنه العام غنى

215
00:49:34.750 --> 00:49:44.750
وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم فرده عليهم ثم لم يدعني اليه ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر. فلقيت العباس بعدما خرجت من عند عمر فقال يا علي حرمتنا الغداة شيئا

216
00:49:44.750 --> 00:50:01.200
لا يرد علينا ابدا خمس الخمس لانه خلص انت اعتذرت عنه اليوم لانه انت في وفرة المال لا يرد الينا بعد ذلك فهذا من نظر العباس الثاقب. نعم. قال وكان رجلا داهية. كان العباس داهية يعرف ان هذا المال اذا انت اعتذرت منه مرة وعمره ما برجع لنا

217
00:50:01.200 --> 00:50:11.200
نعم. قال احدثنا احمد المصالح حدثنا عن بصوت حدثنا يونس عن ابن شاب قال اخبرنا عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي ان عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب اخبره ان اباه ربيعة ابن الحارثي وعباس

218
00:50:11.200 --> 00:50:21.200
ابن عبد المطلب قال يا عبد المطلب ابن ربيعة وللفضل ابن عباس يأتي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولا له يا رسول الله قد بلغنا من السن ما ترى. واحببنا ان نتزوج وانت يا رسول الله ابر الناس واوصلهم وليس

219
00:50:21.200 --> 00:50:31.200
عند ابوينا ما يصدقان عنا فاستعملنا يا رسول الله ما عندهمش ما يدفعان به المهر عنا. قال فاستعملنا يا رسول الله على الصدقات فلنؤدي اليك ما يؤدي ما اليك ما

220
00:50:31.200 --> 00:50:45.650
يؤدي العمال ان يستعملهم على الصدقة ومعروف ان اهل البيت وقرب النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز ان يكونوا عمالا على الصدقة. هذا خاص بهم. نعم. قال والنصب ما كان فيها من مرفق او مرفق قال فاتى فاتى علي بن ابي طالب ونحن على

221
00:50:45.650 --> 00:50:55.650
تلك الحال فقال لنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله لا والله لا يستعمل منكم احدا على صدقة فقال لهم لا تروحوا والنبي صلى الله عليه وسلم ما راح يستعملكم لانكم من ال بيته

222
00:50:55.650 --> 00:51:05.650
نعم. فقال له ربيعة هذا من امرك قد نلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بنته وخلص ارتحت. واحنا اللي متورطين فيها. قالوا له خليك خلينا نروح. نعم. قال فلم نحسدك

223
00:51:05.650 --> 00:51:25.650
فالقى علي رداءه ثم اضطجع فقال انا ابو حسن القرم والله لا اريم لا اريم حتى يرجع اليكم قعدة يعني حط حرام وقاعد قال انا هيني قاعد هون روحوا شوفوا شو راح يصير معكم. حتى يرجع اليكم ابنائكما بجواب ما بعثتما به الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال عبد المصلي فان ترقد انا والفضل حتى نوافق صلاة الظهر قد قامت فصليت

224
00:51:25.650 --> 00:51:35.650
مع الناس ثم اسرعت انا والفضل الى باب حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ عند زينب بنت جحش فلقمنا بالباب حتى اتى رسول الله حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ باذنه

225
00:51:35.650 --> 00:51:50.350
في اذن الفضل ثم قال اخرجا ما تصرران. ثم دخل على البطن يعني طلع اللي ببطنكم شو اللي بدكم اياه شو جايين ؟ نعم. قال ثم دخل فاذن لي وللفضل فدخلنا فتواكلنا الكلام قليلا ثم كلمته او كلمه الفضل قد شق. فتوكلنا الكلام يعني كل واحد بقول للصاحب وانت تكلم

226
00:51:50.350 --> 00:52:10.600
عني. نعم. قال قد شك في ذلك عبدالله. قال كلمه بالذي امرنا كلمه بالذي امرنا به ابووان فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ورفع بصره قبل سقف قبل سقف البيت حتى طال علينا انه لا يرجع الينا شيئا حتى رأينا زينب تلمع من وراء الحجاب بيدها تريد ان الا تعجلا. يعني تقولهم من وراء الحجاب شوي شوي استنوا شوي عليه

227
00:52:10.600 --> 00:52:20.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرنا ثم خفض ثم خفض رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فقال لنا ان هذه الصدقة انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد. ادع لي

228
00:52:20.600 --> 00:52:30.600
قال ابن الحارث قال لهم لا استطيع ان استعملكم لكن دبرهم الان شوفوا شوي منه. قال فدعي له نوفل ابن الحارث فقال له يا نوفل وانكح عبد المطلب انكحني نوفل. ثم قال النبي صلى الله

229
00:52:30.600 --> 00:52:46.600
عليه الصلاة والسلام ادعوا لي محميته محمية ابن جزء وهو رجل من بني زبيد ما اسمه نية بدون مشددة ما في شدة محمية. نعم. ادع لي محمية وهو رجل من بني زبيد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على الاخماس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

230
00:52:46.600 --> 00:52:56.600
محمية انكح الفضل فانكحه ثم قال اتى باثنين موسرين قال ان يا فلان زوج لي فلان وانت يا فلان زوج لي فلان وخلص لنا المشكلة. نعم. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم فاصدق عنهما من

231
00:52:56.600 --> 00:53:06.600
خمس كذا وكذا لم يسمه لي عبد الله ابن الحارث. قال حدثنا احمد بن صالح حدثنا عن بسة ام خالدا حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي ابن حسين ان حسين ابن علي اخبره ان علي ابن ابي طالب

232
00:53:06.600 --> 00:53:16.600
قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم هي الناقة الكبيرة نعم او الجيدة في اللحم نعم. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومئذ فلما اردت

233
00:53:16.600 --> 00:53:26.600
وان ابني بفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخل بها ادخل بها. نعم. قال واعدت رجلا صواغا من بني قينقاعا ليرتحل معي فنأتي اذ باذخر. واردت ان ابيعه من

234
00:53:26.600 --> 00:53:46.600
كانوا يضعونه في البيوت لما يتزوجوا. نعم. قال يعني كان بزبط بيته حتى يتزوج فاطمة. نعم. قال اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسه. فبين انا ارى اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغرائر والحبال وشارفي مجهز الابل حتى يركب ويخرج به. نعم. قال وشاركا ايها مناخان الى جنب حجرة من رجل من الانصار

235
00:53:46.600 --> 00:54:04.600
اقبلت حين جمعت ما جمعت فاذا بشارفي قد اجتبت اسنمتهما قطع اسنمة الشارفين. ومسكين علي بن ابي طالب ما كان معه مصاري تخيل الصدمة انت بتجهز لعرسك بتيجي ليلة الدخلة ولا كانت تلاقي المصاري كلها راحت وانت مش قادر تعمل حاجة الان

236
00:54:04.850 --> 00:54:16.650
مين اللي قطع له؟ حمزة بن عبد المطلب الان هاي الصعوبة يعني. قال كان سكرا كان يشرب الخمر قبل ان تحرم. نعم. قال فاذا بشارفي قد اجتبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما

237
00:54:16.650 --> 00:54:36.650
خذ من اكبادهما تماما. نعم. قال فلم املك عيني حين رأيت ذلك المنظر. صناعيا. علي بن ابي طالب. نعم. فقلت من فعل هذا؟ فقال فعله حمزة عبدالمطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار غنته يشربون الخمر. هذا قبل ان تحرم الخمر. نعم. قال غنته قينة واصحابه فقالت في غنائها الا يا حمز للشرف النوائي

238
00:54:36.650 --> 00:54:55.700
الله يسامحها حكت له علي حمزة للشرف. اي للنوق. فهو تحمس حمزة وهو شارب شاف نوقين راح قطعهم تمام؟ هلا فوذهب فوثب حمزة الى السيف فاشتب اسنمتهما وبقر خواصرهما فاخذ من اكبادهما. قال علي فانطلقت حتى ادخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده زيد ابن حارثة

239
00:54:55.700 --> 00:55:05.700
قال فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لقيته فقال شاف في عيني الحزن يعني. نعم. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك؟ قال فقلت يا رسول الله ما رأيت ما رأيتك اليوم

240
00:55:05.700 --> 00:55:25.700
شفت داهية مثل ما صابني اليوم. قال عدا حمزة على ناقتي اي اتى حمزة على ناقتي. نعم. فاشتب اسنمتهما وبقر خواصرهما وهو وها هو ذا في ان معه شرب معه شرب شرب في اللغة العربية يوم الجماعة الذين يشربون الخمر. نعم. قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بردائه فارتداه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد وانا وزيد

241
00:55:25.700 --> 00:55:35.700
ابن حارثة حتى جاء البيت الذي فيه حمزة فاستأذن فاذن له فاذا هم شرب فطفق كانوا سكرانين. نعم. قال فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل

242
00:55:35.700 --> 00:55:52.050
جلس يلوم حمزة ليش هيك فعلت يا حمزة نعم قال فاذا حمزة ثمن محمرة عيناه. يعني تمام السكر. قال فنظر حمزة وارضاه نعم. قال فنظر حمزة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الى اسفله يعني صعد النظر هكذا النظر الى اسفله

243
00:55:52.100 --> 00:56:02.100
عارفين انسان يعني مش مستوعب الان. نعم. قال فنظر الى ركبتيه ثم صعد نظر فنظر الى سرته ثم صعد النظر فنظر الى وجهه ثم قال حمزة. وهل انتم الا عبيد لابي؟ فعرف رسول

244
00:56:02.100 --> 00:56:11.350
صلى الله عليه وسلم. فلما حكى هيك عرف النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل مستوي تماما مش صاحي يعني. ها قال فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ثمن سكران يعني نعم

245
00:56:11.550 --> 00:56:27.550
فنقص رسول الله صلى الله عليه وسلم على عقبه القهقرة فخرج وخرجنا معه قال ايش اسوي يعني خلص راحت عليك يعني حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب حدثني عياش ابن عقمة الحضرمي قال عن الفضل بن الحسن الضمري قال ان ابن ام الحكم او ضباع ابنتي الزبير حدثه عن احداهما

246
00:56:27.550 --> 00:56:37.550
احداهما انها قالت اصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سبيا فذهبت انا واختي وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشقنا اليهما نحن فيه وسألناه ان يأمر لنا بشيء من السبي

247
00:56:37.550 --> 00:56:47.550
فقال كانوا بدهم خادمات يخدموهم. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبقكن يتامى بدر ولكن سادلكن على ما هو خير. ختام بدر سبقوكم هم اللي اخدوا السبي. لكن

248
00:56:47.550 --> 00:56:57.550
على شيء اخر. نعم. قال تكبران الله على اثر كل صلاة ثلاثا وثلاثين تكبيرة. وثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة. ولا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك

249
00:56:57.550 --> 00:57:07.550
له الحمد وهو على كل شيء قدير. قال عياش هو ابنتا عم النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا يحيى ابن خلف حدثنا عبد الاعلى. قال عن سعيد يعني الجريري عن ابي الورد عن ابن عن ابن اعبد

250
00:57:07.550 --> 00:57:17.550
قال قال لي علي الا احدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت من احب اهله لي قلت بلى. قال انها جرت بالرحى حتى اثر في يديها في يدها واستسقت

251
00:57:17.550 --> 00:57:32.600
قربتي حتى اثر في نحرها وكنست البيت تعبت من اعمال المنزل. نعم. قال وكنست البيت حتى حتى اغبرت ثيابها. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم خدم فقلت ولو اتيتي اباك فسألتيه خادما فاتته فوجدت فوجدت عنده حداثا

252
00:57:32.800 --> 00:57:52.800
فوجدت عنده ناس يتحدثون نعم طيب قال فرجعت فأتاها من الغد فأتاها من الغد فقال ما كان حاجتك فسكتت فقلت انا احدثك يا رسول الله جرت بالرحى حتى اثرت حتى اثرت في يدها وحملت بالقربة حتى اثرت في نحرها فلما ان جاء الخدم امرتها ان تأتيك فتستخدمك فتستخدمك خادما يقيها حر ما هي فيه قالت

253
00:57:52.800 --> 00:58:09.300
اتق الله يا فاطمة وادي فريضة ربك واعملي عمل اهلك فاذا اخذت مضجعك فسبحي ثلاثا وثلاثين. فالاب الذي ينصح بنته المتزوجة كيف النصح؟ نعم. قال واحمدي ثلاثا ثلاثين وكبري اربعا وثلاثين فتلك مئة فهي خير لك من خادم. قال رضيت عن الله وعن رسوله. البنت المؤمنة

254
00:58:09.350 --> 00:58:26.750
قرص رضيت عن الله ومشت في امور منزلها. نعم ولا تتطلب ككثير من نساء اليوم الله المستعان. نعم قال رحمه الله تعالى احدثنا احمد بن محمد المرجي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا مع عمر عن الزهري عن علي ابن حسين بهذه القصة قال ولم يخدمها. حدثنا محمد اي لم يجعل لها خادمة. رفض ان يعطيها خادمة

255
00:58:26.750 --> 00:58:36.750
نعم حدثنا محمد بن عيسى حدثنا عن بسة بن عبدالواحد القرشي قال ابو جعفر يعني ابن عيسى كنا كنا نقول انه من الابدال قبل ان نسمع ان الابدال من الموالي. قال حدثني الدخيل

256
00:58:36.750 --> 00:58:56.750
الاولياء الله الصالحين. نعم. قال حدثني الدخيل ابن اياس ابن نوح ابن نوح ابن مجاعة قال وكان عن هلال ابن ابن سراج ابن مجاع عن عن جده مجاعة انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب دية اخيه قتله بنو سدوس من بني ذهل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت جاعلا لمشرك دية جعلتها لاخيك

257
00:58:56.750 --> 00:59:06.750
ساعطيك منه عقبى. قال فكتب له النبي صلى الله عليه وسلم بمائة من الابل من اول خمس يخرج من مشركي بني ذهل. فاخذ طائفة منها واسلمت بنو ذهن فطلبها بعد مجاعة

258
00:59:06.750 --> 00:59:26.750
الى ابي بكر واتاه بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم فكتب له ابو بكر باثني عشر الف صاع من صدقة الامامة اربعة الاف بر واربعة الاف شعير واربعة الاف تمر قال وكان في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لمجاعة بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب محمد النبي عليه الصلاة بمجاعة بن مرارة من بني سلم بن سلمى اني

259
00:59:26.750 --> 00:59:36.000
مئة من الابل من اول خمس يخرج من مشركي بني ظهر عقبة من اخيه. قال باب ما جاء عقبة اي بدلا من قتل اخيه عقبة من اخيه بدلا عن قتل اخيه

260
00:59:36.250 --> 00:59:46.250
قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في سهم الصفي؟ الصفي قلنا عنه سهم الصافي هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا محمد ابن كثير اخبرنا سفيان عن مطرف عن عامر شعبي قال كان

261
00:59:46.250 --> 00:59:55.200
النبي صلى الله عليه وسلم سهم يدعى الصبي ان شاء عبدا وان شاء امتا وان شاء فرسا يختاره قبل الخمس. هذا يختار قبل اي شيء في الغنيمة قبل اي شيء. نعم

262
00:59:56.400 --> 01:00:06.400
قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو حاصم ابو عاصم وازهر قال حدثنا ابن عون قال سألت محمدا عن سهم النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصفي قال كان يضرب

263
01:00:06.400 --> 01:00:16.400
فهو بسهم من المسلمين وان لم يشهد والصفي يؤخذ له رأس من الخمس قبل كل شيء. نعم. قال حدثنا محمود بن خالد السلمي حدثنا عمرو يعني ابن عبد الواحد عن سعيد يعني ابن ابن بشير

264
01:00:16.400 --> 01:00:25.600
قتادة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزى كان له سهم صاف يأخذه من حيث شاء وان كانت صفية من ذلك السهم. صفية زوجته صفية بنت حيي

265
01:00:25.650 --> 01:00:35.650
كانت من الصفي هو اختارها النبي صلى الله عليه وسلم من الصفي. نعم. قال وكان اذا لم يغزو بنفسه ضرب له بسهمه ولم يخير. يعني النبي صلى الله عليه وسلم من خصائصه انه حتى ولو لم يغزو له

266
01:00:35.650 --> 01:00:45.650
سهم من غنيمة الغزاة. نعم. حدثنا نصر بن علي حدثنا ابو احمد اخبرنا سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كانت صفية من الصفي. صفية بنت حيي زوجته رضي الله عنها. نعم. قال حدثنا سعيد بن

267
01:00:45.650 --> 01:01:02.400
حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري متى اصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم ايها الانسان في غزوة بني قريظة. نعم. قال عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مال قال قدمنا خيبر فلما فتح الله تعالى الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيوان. لا اليست بني قريظة

268
01:01:02.400 --> 01:01:15.400
قيبر صحيح كانت في خيبر نعم قال ذكر له جمال صفية بنت حيين وقد قتل زوجها وكانت عروسة. فصفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه فخرج به حتى بلغ سد الصحباء. حلت بها حلت فبنى بها

269
01:01:15.400 --> 01:01:35.400
قال حدثنا مسدد حدثنا حمد بن زيدان عن عبد العزيز بن صهيب عن ناس قال صارت صفية لدحية الكلبي ثم صارت بن خليفة الكلبي. يعني هي صفية اولا خرجت في سهم دحية ثم طلبها النبي صلى الله عليه وسلم منه. نعم. قال صارت صفية لدحية الكلبي ثم صارت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وحدتنا محمد بن خلاد الباهلي. حدثنا بهج بن اسد

270
01:01:35.400 --> 01:01:45.400
قال حدثنا حماد اخبرنا ثابت عن انس قال وقع في سهم دحية جارية جميلة فاشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبعة ارؤس ثم دفعها الى ام سليم تصنعها وتهيئها قال حماد

271
01:01:45.400 --> 01:02:05.250
قال وتعتد في بيت صفية بنت حيي. قال حدثنا داوود بن معاذ حدثنا ان تعتد الامة لابد ان تعود السبية لابد ان تعتد نعم نعم. قال وحدثنا يعقوب ابن إبراهيم المعنى قال حدثنا ابن علي عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال جمع السبي يعني بخيبر فجاء لحيته فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبيل قال اذهب فخذ جارية

272
01:02:05.250 --> 01:02:15.250
قال فاخذ صفية بنت حيين بنت حيي فجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت لحيته قال يعقوب صفية بنت حيين ثم اتفقا سيدة قريش

273
01:02:15.250 --> 01:02:35.250
هذي سيدة بني قريظة والنظير هذه مرأة لا تصلح ما تصلح الا لك. قال ادعوه بها بنت زعيم. نعم. قال ادعوه بها فلما نظر اليها النبي صلى الله عليه وسلم قال له خذ جارية من السبي غيرها وان النبي صلى الله عليه وسلم اعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها كما مر معنا سابقا. نعم. قال حدثنا مسلم بابراهيم حدثنا قرة سمعت

274
01:02:35.250 --> 01:02:55.250
زيد بن عبد الله قال كنا بالمربد فجاء رجل اشعث الرأس بيده قطعة اديم احمر. فقلنا كأنه من اهل البادية قال فقال اجل. قلنا قلنا ناولنا هذه القطعة القديمة التي في يدك فناولناها فقرأتها يعني قطعة جلد مكتوب فيها كان كتابا. نعم. قال فناولناها فقرأنا ما فيها فاذا فيها من محمد رسول الله

275
01:02:55.250 --> 01:03:05.250
ابن قريش انكم ان شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واتيتم الخمس من المغنم وساهم النبي صلى الله عليه وسلم وسهم الصفي وانتم

276
01:03:05.250 --> 01:03:15.250
امنون بالسهم الصفي نص على سهم الصفي وهذا موطن الشهادة في الحديث. نعم. قال انتم امنون بامان الله ورسوله فقلنا من كتب لك هذا الكتاب؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. قال باب

277
01:03:15.250 --> 01:03:25.250
كيف كان اخراج اليهود من المدينة؟ قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس ان الحكم نافع ذكر بعض الغزوات يعني نعم. قال اخبرنا شعيب عن الزهري ان عبدالرحمن بن عبد الله بن كعب بن المالك قال

278
01:03:25.250 --> 01:03:35.250
نبيه وكان احد الثلاثة الذين تيب عليهم قال وكان كعب بن الاشرف يهجو النبي صلى الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش وكان النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة واهلها اخلاط منهم والمسلمون والمشركون

279
01:03:35.250 --> 01:03:45.250
بدون اوثان واليهود. قالوا وكانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فامر الله نبيه بالصبر وكان المشركون واليهود. يؤيدون النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. نعم. فامر الله نبيه بالصبر والعفو ففيهم انزل

280
01:03:45.250 --> 01:03:55.250
الله ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الاية قال فلما ابا كعب ابن الاشرف ان ينزع عن اذى النبي صلى الله عليه وسلم امر النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ ان يعبث

281
01:03:55.250 --> 01:04:05.250
ان يبعث رهطا يقتلونه فبعث محمد بن مسلمة مرت معنا قصة قتل كعب ابن الاشرف في المجلس السابق لما قتل محمد ومسلمة. نعم. قال وذكر قصة قتله فلما قتلوه فزعت اليهود

282
01:04:05.250 --> 01:04:15.250
والمشركون فقدوا النبي صلى الله عليه وسلم مش سهل ويغتال. نعم. قال فقدوا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا طرق صاحبنا فقتل فذكر لهم النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يقول

283
01:04:15.250 --> 01:04:25.250
ودعاهم يستحق ان يصاحبكم لانه كان يهجوني. نعم. قال ودعاهم النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يكتب بينه وبينهم كتابا ينتهون الى ما فيه. فكتب النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينه وبين

284
01:04:25.250 --> 01:04:35.250
المسلمين عامة صحيفة. هذه وثيقة المدينة المشهورة. نعم. حدثنا مصنف ابن عمرو الايام قال حدثنا يونس عن ابن بكير حدثنا محمد ابن اسحاق حدثني محمد ابن ابي محمد المولى زيد ابن

285
01:04:35.250 --> 01:04:45.250
ثابتا عن سعيد ابن جبير ابن عكرمة وعكرمة عن ابن عباس قال لما اصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا يوم بدر وقدم المدينة لما انتصر على قريش يوم بدر. نعم. قال جمع اليهود

286
01:04:45.250 --> 01:04:55.250
في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود اسلموا قبل ان يصيبكم مثل ما اصاب قريش. فقالوا يا محمد لا يغرنك من نفسك انك قتلت نفرا من قريش كانوا اقمارا

287
01:04:55.250 --> 01:05:15.250
هؤلاء مساكين تعال قاتلنا حتى تعرف من نحن. ما صمدوش طبعا هم. لانك قتلت نفرا من قريش كانوا اخمارا لا يعرفون القتال. انك لو قتلتنا لعرفت انا نحن الناس وانك لم تلق مثل يعني احنا اللي بنقاتل نعم. فانزل الله فانزل الله في ذلك قل للذين كفروا ستغلبون. وقرأ مصرف الى قوله فئة

288
01:05:15.250 --> 01:05:25.250
في سبيل الله ببدر واخرى كافرة. قال حدثنا مصارف ابن عمرو حدثنا يونس قال ابن اسحاق قال حدثني مولى لزيد ابن ثابت. قال حدثتني بنت محيصة عن ابيها محيصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

289
01:05:25.250 --> 01:05:45.250
ثم قال من ظفرت به من رجال يهود يهود فاقتلوه. هذا لعله كان قبل ان يكتب المعاهدة. هذا قبل ان يكتب المعاهدة. نعم. قال فوثب محيصة على جبيب على هيبة رجل من تجار يهود كان يلابسهم كان يلابسهم فقتله وكان حويصة اذ ذاك لم يسلم وكان اسن من محيصة. قال فلما كان محيص هذا احفظوه جيدا

290
01:05:45.250 --> 01:05:57.700
سيأتي معنا انه قتل عند اليهود وسيأتي معنا في باب القسامة احفظوا هذه القصة جيدا. نعم. قال وكان اسن من محيصا فلما قتله جعل هو الكبير حويصة كان لم يقتل. نعم. لم يسأل. عفوا لم يسلم. كان

291
01:05:57.700 --> 01:06:14.450
مشركا. فنام اخاه الاصغر قال يا عمي انت ليش قتلتم وهؤلاء ساعدوك وفعلوك؟ نعم. قال فلما قتله جعل حويصة يضربه ويقول اي عدو الله. يضرب اخوه الاصغر يعني  اما والله لرب شحم في بطنك من ماله. يعني انت هذا اليهودي اللي قتلته انت كنت التاجر فيه وتستفيد منه

292
01:06:14.550 --> 01:06:24.550
لكن اخوه كافر يعني انت النبي صلى الله عليه وسلم امر فلماذا تؤنب اخاك؟ نعم حدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة انه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج الينا رسول

293
01:06:24.550 --> 01:06:34.550
الله صلى الله عليه وسلم فقال انطلقوا الى يهود. قال فخرجنا معه حتى جئناهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر اليهود اسلموا تسلموا. فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه

294
01:06:34.550 --> 01:06:44.550
وسلم اسلموا وتسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا يعني خلص وصلتنا الرسالة. بلغتني وصلتنا الرسالة ارجع. نعم. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك اريد. ثم قالها الثالثة. اعلموا ان

295
01:06:44.550 --> 01:07:04.550
الارض انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجريكم من من هذه الارض. فمن وجد منكم بماله شيئا فليبلغه والا فاعلموا انما فليبعه نعم. يعني بيعه وانطلقوا واخرجوا. قيل هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان اجلى كل اليهود. وبقي منهم افراد معدودة في المدينة. قيل قاد لهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. يعني هذا

296
01:07:04.550 --> 01:07:24.550
كان بعد اجلاء بني قينقاع وبني النضير وبني قريظة. بقي افراد منهم اجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الواقعة. نعم. قال فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه والا فاعلموا انما الارض عندك بيت عندك كذا بيعه وخذ المال يلا واترك اخرج من المدينة. نعم. قال باب ما جاءه ما جاء في خبر بني النظير وحدثنا محمد

297
01:07:24.550 --> 01:07:34.550
ابن داود ابن سفيان حدثنا عبد الرزاق برنا وعمرنا عن الزهري عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان كفار قريش كتبوا الى الى ابن ابي وكان من عبد الله بن

298
01:07:34.550 --> 01:07:44.550
مي بن سلول رأس المنافقين. نعم. قال ومن كان معه يعبد الاوثار من الاوس والخزرج والرسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ بالمدينة قبل وقعة بدر انكم اويتم صاحبنا وانا نقسم بالله لتقاتلون

299
01:07:44.550 --> 01:08:04.550
كفار قريش بعثوا لابن سلول انه انت اويت محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة اخرجه والا سنأتي نقاتلك. نعم. قال او لا نسيرن اليكم باجمعنا حتى نقتل مقاتلتكم ونستبيح نسائكم فلما بلغ ذلك عبدالله عبدالله بن ابي ومن كان معه من عبدة الاوثان اجتمعوا لقتال النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغ ذلك النبي

300
01:08:04.550 --> 01:08:24.550
صلى الله عليه وسلم لقيهم فقال لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ. يعني خفت يا ابن ابي خفت لما اوعدك كفار قريش. نعم. فلما كانت تكيدكم باكثر مما تريدون ان تكيدوا به انفسكم تريدون. هم ضحكوا عليكم بدهم اياك تقتل ولاد عمك. نعم. قال تريدون ان تقاتلوا ابناءكم واخوانكم فلما النبي صلى الله عليه وسلم في الخطاب

301
01:08:24.550 --> 01:08:34.550
شوف الدهاء والحنكة انه الان هو بدوش يصطدم في بن سلول بده اياه فقط ينكف عن القتال. نعم. قال فلما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا فبلغ ذلك كفار قريش. فكتبت

302
01:08:34.550 --> 01:08:54.550
كفار قريش بعد بعد وقعة بدر الى اليهود. انكم اهل الحلقة والحصون على السلاح يعني. نعم. وانكم لتقاتلون صاحبنا او لنفعلن كذا وكذا ولا يحول بيننا بين خدم نسائكم شيء وهي الخلاخيل. يعني راح ناخذ نسوانكم. هكذا كان كلام قريش لليهود. قال فلما بلغ كتابهم النبي صلى الله عليه وسلم اجمعت بنو النظير من الكناية لما اقول

303
01:08:54.550 --> 01:09:08.250
يعني ليس بيني وبين حلي امرأتك شيء شو يعني؟ يعني ساستطيع ان استولي على ورقتك كاملة. نعم. قال اجمعت بنو النضير بالغدر فارسلوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخرج الينا في ثلاثين رجلا من اصحابك وليخرج منا ثلاثون حبرا

304
01:09:08.250 --> 01:09:23.750
او حبرة حتى نلتقي بمكان المنصف المكان المنصفي نعم؟ فيسمع منك؟ نعم. نعم. قال فيسمع منك فان صدقوك وامنوا بك امنا بك. فقص خبرهم فلما كان الغد غدا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكتائب فحصرهم فقال لهم حاصر بني النظير نعم

305
01:09:23.750 --> 01:09:39.300
انكم والله لا تأمنون عندي الا بعهد تعاهدوني عليه. فابوا ان يعطوها عدا فقاتلهم يومهم ذلك ثم غدا ثم غدا الغدا على بني قريظة بالكتائب وترك بني النظير الى ان يعاهدوه فعادوه فانصرف عنهم كتبوا العهد. بان الناظير رفضوا ان يعاهدوا. نعم

306
01:09:39.350 --> 01:09:59.350
قال وغدا على بني النضير بالكتائب فقاتلهم حتى نزلوا على الجلاء فجلت بنو النظير واحتملوا ما اقلت الابل من امتعتهم وابواب بيوتهم وخشبيها. قال فكان نخل فمن شدة شحهم حتى ابواب البيوت حملوها معهم. نعم. قال فكان نخل بني نظير لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة اعطاه الله اياها وخصه بها فقال وما افاء الله على

307
01:09:59.350 --> 01:10:18.500
منهم فما اوجبتم عليه من خير ولا ركاب. يقول بغير قتال فاعطى النبي صلى الله عليه وسلم اكثرها للمهاجرين وقسمها بينهم النظير كانت خاصة النبي صلى الله عليه وسلم وهو اعطى منها للمهاجرين. نعم. قال وقسم منها لرجلين من الانصار كانا ذوي ذوي حاجة لم يقسم لاحد من الانصار غيرها وبقي منها لانهم ما كانوا

308
01:10:18.500 --> 01:10:28.500
المحتاجين كحاجة المهاجرين نعم. قال وبقي منها صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في ايدي بني فاطمة. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج

309
01:10:28.500 --> 01:10:38.500
عن موسى ابن عقبة عناف عن ابن عمران ان يهودا النضير ان يهود النضير وقريضة تحاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني نظير واقر قريضة ومن عليهم حتى

310
01:10:38.500 --> 01:10:48.500
حاربت قريضة بعد ذلك فقتل رجالهم ونساء وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

311
01:10:48.500 --> 01:10:58.500
استلم يهود المدينة كلهم. بني قينقاع وهم وهم قوم عبدالله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهودي كان بالمدينة. كل اليهود اخرجهم النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة. قال باب في حكم

312
01:10:58.500 --> 01:11:08.500
بخيبة قال حدثنا هارون ابن زيد ابن ابي الزرقاء قال حدثنا ابي حدثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر قال احسبه عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قاتل اهل خيبر فغلب على النخل والارض

313
01:11:08.500 --> 01:11:27.800
جاءهم الى قصرهم فصالحوه على ان لرسول الله صلى الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء الصفراء الذهب والبيضاء الفضة والحلق السلاح. نعم. قال وما ولهم ما حملت ركابهم الا ان على الا يكتموا ولا يغيبوا شيئا من عاهدهم انكم اخرجوا بس لا تكتموا شيئا من الصفراء والبيضاء. كل شي بدك تخبروني عنه

314
01:11:28.050 --> 01:11:40.500
قالوا ماشي لكنهم كذبوا خضوا فكشفهم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد. فغيبوا مسكن لحيي بن اخطب وقال جرابا من ذهب. يحيى بن اخطب كان خبأه في خربة في

315
01:11:40.500 --> 01:11:58.500
في خيبر. نعم. وقد كان قتل قبل خيبر وكان كان اخطب اين اعدم ببني قريضة تم اعدامه. نعم كان احتماله معه يوم بني النضير حين اجليت النظير قال فيه حليهم قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لسعيه يا اين مسك حيي بن اخطب؟ فقال اذهبت سعي هذا الرجل من اليهود

316
01:11:58.500 --> 01:12:20.600
نعم. فقال قال اذهبته الحروب والنفقات فوجدوا المسك. لم تذهب الحروب والنفقات. كانوا مخبينه قال فقتل ابن ابي الحقيق ابي الحقيق وسبأ خلص نقضوا العهد فبدأ يقتل فيهم. نعم. وسبى نسائهم وذراريهم واراد ان يجليهم فقالوا يا محمد دعنا نعمل في هذه الارض ولنا الشطر ما بدا لكم ما بدا لك ولكم الشطر

317
01:12:20.600 --> 01:12:36.900
النبي صلى الله عليه وسلم استولى على كامل الارض قال يا محمد صلى الله عليه وسلم اجعلنا عمالا عندك نحن نزرع خيبر يكون لك شطرها ونحن لنا شطر ثمارها. نعم. فلو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي كل امرأة من نسائه ثمانين وسقا من تمر وعشرين وصقا من شعير حدثنا. بعض خيبر كان خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم

318
01:12:36.900 --> 01:12:54.950
يأتي معنا. خيبر احبابي الكرام بعضها نصفها فتح عنوا ونصفها فتح صلحها. هذا هو الخلاصة لانه ستجدون الان احاديث كثيرة مختلفة خلاصته ان خيبر نصفها فتح بالسلاح والمعارك ونصفها فتح ماذا؟ صلحا. فما كان صلحا النبي صلى الله عليه وسلم جعله فئا

319
01:12:55.000 --> 01:13:10.750
لمصالح المسلمين وما فتحت بعنوة جعله غنيمة وقسمه بين اصحابه كما سيأتي معنا. قسمها كل خيبر قسمت ستة وثلاثين سهم تمنطعشر سهم هذا ارض عنوان قسم بين الجيش وتمنتاشر سهم كان ماذا

320
01:13:10.850 --> 01:13:24.200
اللي هي الاراضي التي فتحت صلحا. جعلها النبي صلى الله عليه وسلم شيئا لمصالح المسلمين كما سيأتي معنا في الاحاديث. نعم. قال حدثنا احمد بن حنبل حدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني نافع المولى عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر ان عمر قال يا

321
01:13:24.200 --> 01:13:34.200
ايها ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على ان نخرجهم اذا شئنا فمن كان له مال فليلحق به فاني مخرج يهود. فاني مخرج يهود فاخرجهم. قال حدثنا

322
01:13:34.200 --> 01:13:44.200
سليمان ابن داود المهري قال اخبرنا ابن وهب اخبرني اسامة بن زيد الليثيني عن نافع عن عبد الله ابن عمر قال لما افتتحت خيبر وسألته يهودا سألت يهود رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرهم

323
01:13:44.200 --> 01:13:59.150
على ان يعملوا على النصف مما خرج سيأتي معنا في المزارع. سيأتي معنا هذه المسألة دلالة على جواز المزارع انك تجيب عمال يشتغلوا في الارض والمحصول الناتج بينك وبينهم. هذا ما حدث مع اليهود في خيبر. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقركم فيها

324
01:13:59.150 --> 01:14:19.150
الا ذلك ما شئنا فكانوا على ذلك وكان التمر يقسم على السهمان من نصف خيبر. قال ويؤخذ الاسهم يعني كما معنى انه تمنتاشر سهم كانت هذه لاهل الغزو. نعم قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمس وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اطعم كل امرأة من ازواجه من الخمس مائة وسق مائة وسق تمرة وعشرين وصقا شعيرا. فلما اراد عمر اخراج

325
01:14:19.150 --> 01:14:32.900
يهودي ارسل الى ازواج النبي صلى الله عنه قرر خلص ان يخرج كل اليهود من قيبر حتى ما بده يشغلهم لان النبي صلى الله عليه وسلم اخر وصاياه اخرجوا المشركين من جزيرة العرب. فكان عمر هو الذي اخرجهم كاملا من خيبر

326
01:14:32.950 --> 01:14:42.950
تخير ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يفعل في نصيبه من ارض خيبر؟ نعم. فقال لهن من احب منكن ان اقسم لها نخلا بخرصها مئة وسط فيكون لها اصلها وارضها وماؤها ومن الزرع

327
01:14:42.950 --> 01:14:52.950
اي مزرعة مزرعة مزرعة خرص عشرين وسقا فعلنا ومن احب ان نعزل الذي لها في الخمس كما هو فعلناه. يعني هو خيرهم. يعني من ازواج ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

328
01:14:52.950 --> 01:15:11.950
غيرهم عمر. اللي حابة نعطيها نصيبها من الارض وهي تدبر حالها في كيفية سقيها وترتيبها. بعطيها نصيبها من الارض. اللي حاب يقلق اني اضمن لها كل سنة مئة وصخ واسلمها اياها وخلص تستغني عن الارض انا اضمن لها كل سنة مئة وصف. فبعضهم اختار هكذا بعضهم اختار هكذا

329
01:15:12.050 --> 01:15:22.050
نعم. قال حدثنا داوود ابن معاذ حدثنا عبد الوارث وحدثنا يعقوب ابن ابراهيم وزياد ابن ايوب ان اسماعيل ابن ابراهيم حدثهم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزى خيبر

330
01:15:22.050 --> 01:15:42.050
فاصابها عنه فجمع السبي. قال حدثناها عنوتان هذه نصفها. والا النصف الثاني كان صلحا كما سيأتي. نعم. قال حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن حدثنا اسد بن موسى حدثنا يحيى زكريا حدثني سفيان عن يحيى بن سعيد العن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثم متى قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبرا نصفين نصفا لنوائبه وحاجته ونصفا بين المسلمين

331
01:15:42.050 --> 01:15:54.500
بالنسبة لنوائبه هاي اللي فتحت صلحا ونصفا بين المسلمين هاي اللي فتحت عنوة. نعم. قال قسمها بينهم على ثمانية عشر سهما. قالوا ان هي ستة وثلاثين تمنتاشر سهم لنوائبه وحوائجه. وتمنتاشر

332
01:15:54.500 --> 01:16:04.500
سهم بين المسلمين. نعم. حدثنا حسين بن علي بن سلمان. المسلمين اللي هم الغزاة اللي غزو. نعم. قال ان يحيى ابن ادم حدثهم عن ابي شهاب قال عن يحيى ابن ابي سعيد. عن بشير ابن يسار انه سمع

333
01:16:04.500 --> 01:16:14.500
من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا فذكر هذا الحديث قال فكان فكان النصف سهام المسلمين وسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعزل النصف للمسلمين لما ينوبه من الامور

334
01:16:14.500 --> 01:16:24.500
نصف كان سهام الغزاة وكان سهم النبي صلى الله عليه وسلم الخمس معهم. والنصف الثاني هذا فيء. جعله النبي صلى الله عليه وسلم لنوائبه وحوائج الدولة المسلمة. حدثنا حسين بن علي حدثنا محمد

335
01:16:24.500 --> 01:16:34.500
الفضائل عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار المولى الانصاري عن رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ظهر على خيبر قسمها على ست وثلاثين سهما. هذي كلها. كلها ستة وثلاثين زي ما حكي

336
01:16:34.500 --> 01:16:56.500
نعم. جمع كل سهم مائة سهم. ستة وثلاثين سهم. تمنطعش هون وتمنطعش هون كل سهم من التمنطعش تحته مئة حصة كل سهم من التمنطعش يحتوي على كم حصة؟ مئة لانه بده يقسم عجيش كامل. فكل سهم تحته مئة حصة. نعم. قال فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللمسلمين نصف من ذلك. وعزل النصف الباقي لمن نزل به من الوفود

337
01:16:56.500 --> 01:17:06.500
والنوائب. نعم. قال حدثنا عبد الله بن سعيد الكني حدثنا حدثنا ابو خالد يعني سليمان ابن حيان عن يحيى بن سعيد عن المشير بن يسار قال لما افاء الله على نبيه

338
01:17:06.500 --> 01:17:16.500
صلى الله عليه وسلم خيبر قسمها على ست وثلاثين سهما جمع كل سهم مائة سهم. اي كل سهم تحته مائة حصة. قال فعزل نصفها لنوائبه وما ينزل به والوطيحة والكتيب

339
01:17:16.500 --> 01:17:36.450
قال والكتيبة وما احيز معهما وعزل النصف الاخر فقسمه خيبر هاي اسماء مناطق في قبر مخيبر عبارة عن حصون وهي اسماء الحصون. نعم قال وعزل النصف الاخر فقسمه بين المسلمين الشق والنطاه. قال وما الشق والنطاه هذه كلها فتحت صلحا. هاي الحصون فتحت صلحا. نعم. قال وما احيز معهما وكان سهم رسول الله

340
01:17:36.450 --> 01:17:56.450
صلى الله عليه وسلم فيما احج معهما. قال حدثنا محمد بن مسكين اليماني حدثنا الشق والنطاهة بفتحت عنوة والوطيحة والكتيبة هذه اللي فتحت صلحا. نعم بالعكس نعم محمد بن مسكين الامامي حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن يحيى ابن سعيد عن بشير ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فاء الله عليه خيبر قسمها ستا وثلاثين

341
01:17:56.450 --> 01:18:16.450
سهما جمع. قال فعزل للمسلمين الشطر ثمانية عشر سهما يجمع كل سهم مائة. قال النبي صلى الله عليه وسلم معهم له سهم كسهم احدهم وعزل رسول صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وهو الشطر الثاني منها نعم. قال لنوائبه وما ينزل به من امر المسلمين. قال فكان ذلك الوطية والكتيبة والسلالمة وتوابعها

342
01:18:16.450 --> 01:18:26.450
الحصون نعم. قال فلما صارت الاموال بيد النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين لم يكن لهم عمال يكفونهم عملها. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود فعاملهم. خلاهم يشتغلوا

343
01:18:26.450 --> 01:18:36.450
على النصف. نعم. قال حدثنا محمد بن عيسى حدثنا مجمع بن ابن يعقوب ابن مجمع ابن يزيد الانصاري قال سمعت ابي ابي يعقوب ابن مجبع يذكر عن عمه عبدالرحمن ابن يزيد الانصاري

344
01:18:36.450 --> 01:18:46.450
قال عن عمه مجمع ابن جارية الانصاري وقال وكان احد القراء الذين قرأوا القرآن قال قسمت خيبر على اهل الحديبية فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم على الذين

345
01:18:46.450 --> 01:18:59.250
خرجوا معه في صنع الحديبية فقط. نعم. قال وكان الجيش الفا وخمسمائة وفيهم ثلاثمائة فارس خطأ هم لم يكونوا ثلاثمئة فارس انما كانوا مر معنا هذا الحادث سابقا كان مئتي فارس

346
01:18:59.300 --> 01:19:18.450
انه هذا الخطأ سبب خطأ في تفسير الغنيمة وكيف قسمتها. نعم. قال فاعطى الفارس سهمين واعطى الراجل سهما. قال اذا كانوا مئتي فارس فاعطى الفارس ثلاثة اسهم. نعم قال حدثنا حسين بن علي العجلي قال حدثنا يحيى عن ابن ادم وحدثنا ابن ابي زائدة قال عن محمد ابن اسحاق عن الزهري وعبدالله عن الزهري وعبدالله بن ابي بكر وبعض ولد محمد بن مسلمة قال

347
01:19:18.450 --> 01:19:31.600
وبقيت بقيت بقية من اهل خيبر تحصنوا فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحقن دماءهم ويسيرهم ففعل خير من يجليهم. قال ففعل فسمع بذلك اهل فدك فنزلوا على مثل ذلك. فدك نزلت مباشرة

348
01:19:31.750 --> 01:19:41.750
طالحوا النبي صلى الله عليه وسلم واخذها النبي صلى الله عليه وسلم خالصة له منطقة فدك. قال فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة كانت خاصة للنبي عليه الصلاة والسلام. لانه لم يوجب عليها بخيل ولا

349
01:19:41.750 --> 01:19:51.750
قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس حدثنا عبد الله ابن محمد عن جويرية عن مالك عن الزهري ان سعيد ابن المسيب اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افتتح بعض خيبر عنوة. بعضها نعم صحيح. قال

350
01:19:51.750 --> 01:20:01.750
ابو داود قرأ على الحارس ابن مسكين وانا شاهد اخبركم ابن وهب قال حدثني مالك عن ابن شهاب ان خيبرا ان خيبر كان بعضها عنوة وبعضها صلحا والكتيبة والكتيبة البعض خيبر

351
01:20:01.750 --> 01:20:11.750
فتح عنوة ونصفها فتح صلحا كما بينا. نعم. قال والكتيبة اكثرها عنوة وفيها صلح. قال قلت لمالك وما الكتيبة؟ قال الارض خيبر. وهي اربعون الف عذب. نعم. قال ابو داوود العذق

352
01:20:11.750 --> 01:20:29.800
النخل والعذق والعرجون قال حدثنا ابن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يوسف بين العذق والعذق تفريق لغوي بين العذق والعذق قال نعم بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افتتح خيبر عنه وبعد القتال ونزل من نزل من اهلها على الجلاء بعد القتال. حدثنا ابن صالح قال اخبرنا ابو وهب قال اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن

353
01:20:29.800 --> 01:20:45.950
ابن شاب قال خمس رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر ثم قسم خمس خيبر نصفها المراد اما النصف الثاني كما قلنا هذا ذهب لمصالح المسلمين. نعم. قال ثم قسم سائرها على مشاهدها ومن غاب عنها من اهل الحديبية. قال حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرحمن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر قال

354
01:20:45.950 --> 01:20:58.300
لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر. وهذا قاله في خلافته لما فتحت اراضي السواد العراق والشام ومصر عمر رضي الله عنه ما وزعها مع انها فتحت كيف

355
01:20:58.850 --> 01:21:18.400
العنوة الشام والعراق ومصر كيف فتحت؟ عنوة فكان الاصل ان توزع غنيمة لكن عمر من دهائه وفتنته وتوفيق الله له قال لا لن اقسمها وانما اجعلها لاخر المسلمين اي للاجيال القادمة. تخيلوا لو ان ارض العراق وشام مصر قسمت عنوة او قسمت بين الجيش. ما في اشي. ما الناش اشي احنا كنا

356
01:21:18.400 --> 01:21:28.400
ما حدا فينا اله منطقة لانه كانت خصمت وانتهت. فمن انتهاء عمر انه تركها للاجيال القادمة. نعم. قال باب ما جاء في خبر مكة حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ادم. حدثنا

357
01:21:28.400 --> 01:21:38.400
ادريس عن محمد ابن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح جاءه العباس بن عبد المطلب ابي سفيان بن حرب فاسلم بمر الظهران فقال له

358
01:21:38.400 --> 01:21:48.400
قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب هذا الفقر فلو جعلت له شيئا؟ قال نعم. من دخل دار ابي سفيان ابو سفيان بحب الفقر. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من دخل دار ابي سفيان فهو امن. نعم. ومن

359
01:21:48.400 --> 01:21:58.400
طرق بابه فهو امن. حدثنا محمد بن عمرو الرازق قال حدثنا سلامته عن ابو الفضل عن محمد بن اسحاق عن العباس ابن عبد الله ابن معبد. قال عن بعض اهله عن عن ابن عباس قال لما نزل رسول الله

360
01:21:58.400 --> 01:22:14.500
صلى الله عليه وسلم مرة ظهراني قال العباس قلت والله ما نزل مرة ظهران وهو الكتائب تمر باتجاه فتح مكة هذا مر به النبي صلى الله عليه وسلم وهو متجه لفتح مكة. نعم. قال والله قلت والله لان دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة قبل ان يأتوه فيستأمنوه فيستأمنوه

361
01:22:14.500 --> 01:22:34.500
انه لهلاك قريش. فجلست على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لعلي اجد فقلت لعلي اجد ذا حاجة يأتي اهل مكة فيخبرهم بمكان الرسول يوصل المعلومة باهل مكة بالعقل انه ينتبهوا تعالوا صالحوا. نعم. بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج اليه فيستأمنوه. فاني لاسير اذ سمعت كلام ابي سفيان. يسير على البغلة. سمع

362
01:22:34.500 --> 01:22:54.500
وسفيان وكان مجموعة خارجين يتجسسوا. نعم. قال اذ سمعت كلام ابي سفيان وبوديل بن ورقاء بن ورقاء فقلت يا ابا حنظلة فعرف صوته قال ابو الفضل قلت نعم ابو الفضل كنية العباس مع عبد المطلب نعم. قال ما لك فداك ابي وامي؟ قلت هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس. قال فما الحيلة؟ قال بحكي للعباس ايش نفعل طيب؟ ماذا تنصحنا

363
01:22:54.500 --> 01:23:14.500
نعم. قال فركب خلفي ورجع صاحبه فلما اصبحت رجع لمكة وابو العباس وضع ابا سفيان خلفه على الناقة او على الفرس. قال فلما اصبح غدوت به على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم قلت يا رسول الله اسلم ابو سفيان ابو سفيان معروف انه اسلم اثناء فتح مكة. نعم. قال ان ابا سفيان رجل يحب هذا الفخر فاجعل له شيئا

364
01:23:14.500 --> 01:23:24.500
قال نعم من دخل دار ابو سفيان فهو امن ومن اغلق عليه داره فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن قال فتفرق الناس ومن دخل المسجد فهو امن قال فتفرق الناس

365
01:23:24.500 --> 01:23:34.500
الى دورهم والى المسجد. وكأنه لم يدخل احد دار في سفيان. طيب. قال رحمه الله تعالى حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا اسماعيل يعني ابن عبد الكريم قال حدثني ابراهيم ابن ابن عقيل ابن

366
01:23:34.500 --> 01:23:44.500
قيل قال عن ابيه عن وهب قال سألت جابر هل غنموا يوم الفتح شيئا؟ قال لا. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم خصوصية يعني عن مكة بغض النظر عن الخلاف اللي وقع اللي فتحت عنه او صلح مكة

367
01:23:44.500 --> 01:23:54.500
خصوصية لا يعني لا تقسم شيئا او غنيمة بين احد. نعم. حدثنا مسلم وابراهيم حدثنا سلام ابن مسكين وحدثنا ثابت البناني عن عبد الله بن رباح الانصاري. عن ابي هريرة ان النبي صلى الله

368
01:23:54.500 --> 01:24:04.500
صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة سرح الزبير ابن العوام وابا عبيدة ابن الجراح وخالد ابن الوليد على الخيلق وقال يا ابا هريرة اهتف بالانصار قال اسلكوا هذا الطريق فلا يشرفن فلا

369
01:24:04.500 --> 01:24:14.500
يخلفن لكم احد الا انمتموه. فنادى مناد لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل دارا فهو امن. ومن القى السلاح فهو امن وعمد صناديد قريش فدخلوا الكعبة فغصوا

370
01:24:14.500 --> 01:24:24.500
بهم وطاف النبي امتلأت غصت بها امتلأت الكعبة بهم. نعم. قال وطاف النبي صلى الله عليه وسلم وصلى خلف المقام ثم اخذ بجنبتي الباب فخرجوا فبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام

371
01:24:24.500 --> 01:24:34.150
قال ابو داوود سمعت احمد بن حنبل وسأله رجل عن مكة عنوة قال هل سأل رجل شف فقه احمد بن حنبل سأل رجل احمد بن حنبل هل مكة فتحت عنوة فماذا اجابه

372
01:24:34.200 --> 01:24:45.300
قال ايش يضرك ما كانت؟ قال له سواء فتحت صلح ولا عنوة مكة لها خصوصية يعني لا يهمنا تحقيق هذه المسألة. سواء قلت انها فتحت عنوة او صلح مكة لها

373
01:24:45.350 --> 01:24:55.350
خصوصية فلن ينفعك هذا الجواب. نعم. قال فصلح؟ قال لا. قال صلح؟ قال لا. اذا هي عن ولكن لها خصوصية لا توزع. قال باب ما جاء في خبر الطائفة حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا

374
01:24:55.350 --> 01:25:05.350
اسماعيلون يعني ابن عبد الكريم قال حدثني ابراهيم ابن عقيل ابن ابن منبه عن ابيه عن وهب قال سألت جابرا عن شرطه ثقيف اذ بايعت قال اشترطت على النبي صلى الله عليه وسلم الا صدقة

375
01:25:05.350 --> 01:25:25.350
عليها ولا جهاد وانه سمع النبي لكن اشترطوا هذه الشروط قالوا نحن لا ندفع صدقة وما علينا جهاد. نعم. قال وانه سمع النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يقول سيتصدقون ويجاهدون اذا اسلموا. النبي صلى الله عليه وسلم قالوا بايعهم على الاسلام مع انهم اشترطوا هذه الشروط. قالوا لانه قال بعد ذلك سيتصدقون وسيجاهدون. لم تكن الصدقة قد

376
01:25:25.350 --> 01:25:35.350
عليهم. لذلك انظروا الحديث الذي يليه. هناك شيء اشترطوه ايضا لم يقبله النبي صلى الله عليه وسلم. وهو انهم اشترطوا انه ما في عليهم صلاة. قال لا هذي ما راح تزبط معنا

377
01:25:35.350 --> 01:25:46.250
قال حدثنا احمد بن علي بن سويد بن منجوب قال حدثنا ابو داوود عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انزلهم المسجد ليكون ارق لقلوبهم

378
01:25:46.250 --> 01:26:06.250
وبهم فاشترطوا عليه الا يحشروا ولا ولا يعشروا. قال ولا يوجب. الا يحشروا لا يجاهدوا. ولا يعشر ان لا يكون عليهم صدقة. نعم. قال ولا يجب فقال ولا يجب والى يصلوا. هذا لا يجب والى يصلوا هذا كانوا يسمون الجبوب الركوع. نعم انه ما عليهم صلاة. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم الا تحشروا ولا تحشروا ولا خير

379
01:26:06.250 --> 01:26:17.100
لكم الان لانه لم يكن يريد منهم الجهاد الان ولم تكن الصدقة قد وجبت عليهم. فهذا الملف كان يمكن تأجيله لكن الصلاة ما بنفع لانها واجبة كل يوم وليلة ما في مجال. نعم

380
01:26:17.200 --> 01:26:27.200
قال ولا خير في دين ليس فيه ركوع. ما ما في دين ما فيه صلاة ما في. نعم. باب في حكم ارض اليمن قال حدثنا هناد بن سريع عن ابي اسامة عن مجالد عن شعبي عن عابر بن شهر. قال خرج رسول

381
01:26:27.200 --> 01:26:37.200
الله صلى الله عليه وسلم فقالت لي همدان هل انت ات هذا الرجل هذا من زعمائهم كان. نعم. قال هل انت ات هذا الرجل اسم قبيلة كانت في اليمن. نعم. قال ومرتاد لنا

382
01:26:37.200 --> 01:26:47.200
ان رضيت لنا شيئا قبلناه وان كرهت شيئا كرهناه؟ قلت نعم فجئت حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضيت امره واسلم قومي وعرف واسلم فاسلم قومه الذين في

383
01:26:47.200 --> 01:26:57.200
اليمن. نعم. قال وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب الى عمير ذي مران. قال وبعث مالك بن مراد احد رؤساء ايضا قبائل اليمن عمير ولقبه ذي مران

384
01:26:57.200 --> 01:27:07.200
نعم. قال وبعث مالك بن مرارة الرهاوي الى اليمن جميعا فاسلم احد الصحابة الكرام. بعثه النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان يعلمهم دينهم او ان يحكم بينهم الى غير ذلك. نعم. قال فاسلم

385
01:27:07.200 --> 01:27:23.900
معكم ذو خيوان وهذا ايضا من قادات اليمن اسمه عك ولقبه ذو خيوان. نعم قال فقيل لعك انطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذ منه الامانة على قريتك ومالك فقدم وكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله لعك فيه خير

386
01:27:23.900 --> 01:27:33.900
ديوان قال ان كان ان كان صادقا في ارضه وماله ورقيقه فله الامان وذمة الله وذمة محمد رسول الله. وكتب خالد بن سعيد بن العاص. يعني هذا الذي الذي كتب

387
01:27:33.900 --> 01:27:43.900
هذه الوثيقة خالد بن سعيد لان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يكتب. نعم. قال حدثنا محمد بن احمد القرشي وهارون ابن عبد الله ان عبد الله ابن الزبير حدثهم قال حدثنا فرج بن سعيد قال حدثني عمي ثابت

388
01:27:43.900 --> 01:27:53.900
ابن سعيد يعني ابن ابيض قال عن ابيه سعيد عن جده ابيض ابن حمال انه كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة حين وفد عليه فقال له طلب او اسلم فقال يا رسول الله سامحنا

389
01:27:53.900 --> 01:28:10.000
احنا ما بنقدر ندفع زكاة. يعني اعفينا من الزكاة. اعفينا من الزكاة. طيب قال له يا اخا سبأ لابد من صدقة. قال يا ايها اليمني لازم زكاة ما في دين ما في زكاة. نعم. قال له فقال انما زرعنا القطن يا رسول الله وقد تبددت سبأ

390
01:28:10.000 --> 01:28:22.100
ضعيفة واحدة تفرقنا في مناطق اليمن يعني شكى له ضعف حاله. نعم قال ولم يبق منهم الا قليل بمأرب فصالح النبي بعضنا فقط في منطقة مأرب تعرفونها في اليمن مأرب. نعم

391
01:28:22.300 --> 01:28:32.300
قال فصالح نبي الله صلى الله عليه وسلم على سبعين حلة من قيمة وفاء بز المعافر كل سنة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ابدلهم عن الزكاة بهذا الحد. سبعين حلة كل

392
01:28:32.300 --> 01:28:42.300
سنة مقابل الزكاة. قال عما بقي من سبأ بمأرب فلم يزالوا يؤدونها حتى يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وان العمال انتقضوا عليهم بعد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابو بكر بطل

393
01:28:42.300 --> 01:28:52.300
العمال يدفعوا السبعين حلة. نعم. قال فبعد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما صالح ابيض بن حمال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلل السبعين. فرد ذلك

394
01:28:52.300 --> 01:29:02.300
ابو بكر على ما وضعه رسول الله صلى ابو بكر قاتل مانعي الزكاة فردهم الى السبعين حلة مرة اخرى. قال حتى مات ابو بكر فلما مات ابو بكر انتقد ذلك وصارت على الصدقة

395
01:29:02.300 --> 01:29:12.300
خلص رجعهم عمر قال عليكم صدقة مثل باقي المسلمين تؤدونها. نعم. قال باب اخراج اليهود من جزيرة العرب حدثنا سعيد ابن منصور حدثنا سفيان بن عيين عن سليم عن سليمان الاحمر عن سعيد

396
01:29:12.300 --> 01:29:22.300
جبيرين عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصى بثلاثة فقال اخرجوا بثلاث خصال عليه الصلاة والسلام. قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوطن وهذا يشمل

397
01:29:22.300 --> 01:29:32.300
نصارى اليهود والنصارى. نعم. قال واجيزوا الوفد بنحو مما كنت اجيزهم. قال ابن عباس اعطوا الوفود كما كنت اعطيهم واكرمهم كما كنت اكرمهم. هذا من السياسة الشرعية. نعم. قال ابن

398
01:29:32.300 --> 01:29:42.300
عباس وسكت عن الثالثة او قال افأنسيتها؟ قال حدثنا الحسن ابن علي حدثنا ابو عاصم ابن عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله يقول اخبرني

399
01:29:42.300 --> 01:29:52.300
عمر بن الخطاب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب فلا اترك فيها الا مسلما. حدثنا احمد بن في عهده اجل اليهود حتى من

400
01:29:52.300 --> 01:30:02.300
نعم. قال حدثنا ابو احمد محمد بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعناه والاول واتم حدثنا سليمان ابن داوود العتقي قال حدثنا جرير

401
01:30:02.300 --> 01:30:12.300
عن قابوس عن قابوس ابن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكونوا قبلتان في بلد واحد. قال حدثنا المراد ان اهل الاسلام لا

402
01:30:12.300 --> 01:30:24.650
يجتمعون مع اهل الاوثان في بلد واحد وان الحكم انما يكون لاهل الاسلام. قال حدثنا محمود بن خالد حدثنا عمر يعني عبد الواحد قال قال سعيد يعني ابن عبد العزيز جزيرة العرب ما بين ما بين الوادي الى حدود

403
01:30:24.650 --> 01:30:38.000
جزيرة العرب. الوادي هذه منطقة بين تبوك والمدينة اسمها الوادي تمام هنا يعني بداية جزيرة العرب تبدأ من هذه المنطقة يقولون تمام؟ من الوادي شمالا باتجاه ماذا؟ اقصى اليمن جنوبا

404
01:30:38.050 --> 01:30:54.900
ومن تخوم العراق شرقا الى البحر الاحمر غربا هذه حدود جزيرة العرب فبعض مناطق اللي في شمال السعودية هي لا تعتبر من جزيرة العرب بالمفهوم النبوي خلينا نقول. نعم. قال ابو داوود قرئ على الحارث بن مسكين وانا شاهد اخبرت

405
01:30:54.900 --> 01:31:04.900
اشهب ابن عبد العزيز قال قال مالك عمر اجلى اهل نجران ولم يجلي من اهل نجران لانهم كانوا في الجنوب وهذه من جزيرة العرب نعم قال ولم يجلي من تيماء لانها ليست

406
01:31:04.900 --> 01:31:20.750
حدود جزيرة العرب مع انها شمال السعودية لكن هي خارج حدود جزيرة العرب بالعرف النبوي. نعم. قال فاما الوادي فاني ارى انما لم يجلي من فيها من اليهود انهم لم يروها من ارض العرب. وهذا غريب يعني قبل قليل كانت الرواية السابقة الوادي كانت من ارض العرب

407
01:31:21.100 --> 01:31:36.450
يعني او وكانها على الحدود يعني او تعتبر داخل الحد خارج الحد الله اعلم يعني. نعم قال حدثنا ابن نصير حدثنا ابن وهب قال قال مالك قد اجلى عمر رضي الله عنه يهود نجران وفدك. لانهم هؤلاء داخل حدود جزيرة العرب. نعم. قال باب في ايقاف ارض السواد

408
01:31:36.450 --> 01:31:50.350
ارض العنوة. قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس العراق والشام ومصر التي فتحها المسلمون. وسميت ارض السواد لانها كانت ارض شجر وخير فكانت يعني من شدة الاشجار والخيل اللي فيها يعني كأن لونها سواد كأنها

409
01:31:50.400 --> 01:32:00.400
لونها سواد من شدة الخضرة. نعم. هل حدثنا زهيرون حدثنا سهيل سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منعت العراق قفيزها ودرهمها ومنعت الشام

410
01:32:00.400 --> 01:32:20.400
ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها ثم عدتم من حيث بدأتم قال زهير ثلاث مرات قال شهد على ذلك لحم ابي هريرة ودمه قال حدثنا احمد بن محمد حديث بعضهم قال منعت الشام او العراق قفيزها اي جزيتها. ومنعت الشام جزيتها ومنعت مصر جزيتها. قالوا هذا كناية عن ان كل هذه البلدان

411
01:32:20.400 --> 01:32:34.300
ستصبح ديار اسلام وكل المواطنين يكونون مسلمين بالتالي ما في جزية. وقيل ان في اخر الزمان يغلب الكفار على هذه البلاد فلا تعود تدفع الجزية. ولعل القول الاول اشهر. نعم. قال

412
01:32:34.300 --> 01:32:54.300
هذه البلدان ما عاد فيها جزية قالوا لانها في اخر الزمان يكون جميع اهلها من اهل الاسلام فما في حد مطلوب منه الجزية. نعم. قال حدثت انا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ما عمرنا انه نمام ابن عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابويه ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي

413
01:32:54.300 --> 01:33:04.300
قرية اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها. وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله ورسوله ثم هي لكم. هم. قال باب في اخذ الجزية حدثنا العباس ابن عبدالعظيم العنبري قال

414
01:33:04.300 --> 01:33:14.300
حدثنا سأله بمحمد قال حدثنا يحيى بن ابي زائدة عن محمد بن اسحاق عن عاصم ابن عمر عن انس ابن مالك وعن عثمان بن ابي سليمان ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث خلفه بين القرية الاولى والقرية

415
01:33:14.300 --> 01:33:29.350
القرية الثانية يعني القرية التي تفتح صلحا هذه في ولا تقسم على الجيش. واما العقارية التي عصت الله ورسوله فهذه تقاتل ثم توزع غنيمة نوادب الفرق بين الاراضي التي تفتح عنوة هذه توزع على الجيش

416
01:33:29.450 --> 01:33:48.000
واما الاراضي التي تفتح صلحا هذه لا توزع على الجيش. لكن حتى بالنسبة للاراضي التي تفتح عنوها في بعض الفقهاء يقول ان الحاكم مخير فيها. اما ان يوزعها على الجيش واما ان يتركها لمصالح المسلمين كما فعل عمر باراضي السواد لانها فتحت عنوة ومع ذلك عمر لم يوزعها

417
01:33:48.050 --> 01:34:08.050
قانون الحاكم ان يخير في الاراضي التي تفتح عنوة. بين ان يوزعها على الجيش الغازي وبين ان يتركها لمصالح المسلمين ايضا. نعم. قال بعثها خالد ابن الوليد الى اكيد فاخذوه المنطقة في الشمال السعودي. نعم. قال فاتوه به فحقن له دمه وصالحه على الجزية. حدثنا عبدالله بن محمد النفيلي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي وائل

418
01:34:08.050 --> 01:34:18.050
معاد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وجهه الى اليمن امره ان يأخذ من كل حال من يعني محترما دينارا محترم يعني بالغ مرة معنى الحديث نعم قال اوعد له من المعافر انهم كانوا نصارى

419
01:34:18.050 --> 01:34:28.050
ثياب تكون باليمن. قال حدثنا النفيلة حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن المسروق عن معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم ومثله. قال حدثنا عبد العظيم بن حدثنا العباس بن عبد العظيم حدثنا عبد

420
01:34:28.050 --> 01:34:41.500
رحمن ابن هانئ ابو نعيم النخعي قال اخبرنا شريك عن ابراهيم ابن مهاجر عن زياد ابن حدير قال قال علي لئن بقيت لئن بقيت لنصارى بني ثغر لاقتلن الذرية بني تغلب هؤلاء

421
01:34:41.550 --> 01:35:01.400
النبي صلى الله عليه وسلم لم يأخذ منهم الجزية جزية لانهم كانوا يأنفون ان يسموا جزية. لكن فرض عليهم ضعف الزكاة يعني هؤلاء النصارى بقوا في جزيرة العرب الان مفروض عليهم ايش يكون؟ جزية. لكنهم كانوا يأنفون من الجزية. فسماها ماذا الصحابة؟ سموها زكاة لكنهم دبلوا عليهم الزكاة. اصبحت الضعف

422
01:35:01.550 --> 01:35:16.800
فعلي قال لا والله لاقاتلنهم راح يدفعوا الجزية. نعم. قال لاقتلن المقاتلين ولاسبين الذرية فاني كتبت الكتاب بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم على الا ينصروا ابناءهم ونصروا ابناءهم فخانوا العهد. لذلك علي اراد ان يأخذ منهم الجزية باسمها الجزية

423
01:35:16.950 --> 01:35:34.850
قال ابو داوود هذا حديثهم العهد لان العهد كان الا ينصروا ابنائهم وهم خانوا العهد ونصروا ابناؤهم. نعم. قال ابو داوود هذا حديث منكر بلغني عن احمد انه كان انكروا هذا الحديث انكارا شديدا. قال ابو علي لما يقرأه ابو علي اللؤلؤي قال ابو علي اللؤلؤي ان ابا داوود لم يقرأ هذا الحديث في العرض الثاني للكتاب

424
01:35:34.950 --> 01:35:44.950
قال حدثنا منصرف بن عمرو اليامي قال حدثنا يونس بن بكير وحدثنا اسباط بن نصر الهمداني عن اسماعيل بن عبد الرحمن القرشي عن ابن عباس قال صلح رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل نجران على الفي

425
01:35:44.950 --> 01:36:04.950
النصفي النصفي في سفر والبقية في رجب هم يدفعون نصفها في شهر صفر والبقية يدفعونها في شهر رجب. نعم. قال ويؤدونها الى المسلمين وعارية وعارية وعارية ثلاثين درعا وثلاثين يعيرون المسلمين يعيرون المسلمين هذا النوع من الاسلحة. نعم. وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح يغزون بها والمسلمون ضامنون لها حتى

426
01:36:04.950 --> 01:36:23.850
عليهم ان كان باليمن كيد او غد. يعني اذا حدث في اليمن خيانة للمسلمين فهؤلاء يهود نجرانا او نصارى نجران مطلوب منهم يدفعوا هذا السلاح للمسلمين عارية حتى يقاتل به المسلمون اهل اليمن. في حال حدثت خيانة. نعم. قال على الا تهدم لهم بيعة ولا يخرج لهم ذلك لا يهدم المسلمون لنصارى نجران بيعة

427
01:36:23.850 --> 01:36:43.850
مكان عبادة؟ نعم. قال ولا يخرج لهم قس ولا يعني رجال دينهم. سموهم قساوسة. نعم. قال ولا يفتنوا عن دينهم ما لم يحدثوا حدثا او يأكلوا ربا. قال ما لم يتآمروا على الاسلام. نعم. قال اسماعيل فقد اكلوا الربا. قال ابو داوود اذا اكلوا الربا يعني نقضوا العهد بعد ذلك هؤلاء. اذا نقضوا بعض ما اشترط عليهم فقد احدثوا باب في اخذ الجزية

428
01:36:43.850 --> 01:36:53.850
من المجوس. حدثنا احمد بن سنان الواسطة قال حدثنا محمد بن بلال عن عمران القطان عن ابي جمرة عن ابن عباس قال ان اهل فارس لما مات نبيهم كتب لهم ابليس المجوسية. وان

429
01:36:53.850 --> 01:37:08.000
ما اراد بهذا ان يبين ان اهل لماذا اخذت الجزية من المجوس هل المجوس اهل كتاب واهل نبوة؟ قيل ان كان لهم نبي. لذلك اتى باثر ابن عباس ليدل على انه كان لهم نبي. لذلك عملوا معاملة اليهود والنصارى

430
01:37:08.000 --> 01:37:26.250
في اخذ الجزية منهم. اما المشركون الوثنيون فجمهور اهل العلم انهم لا يؤخذ منهم جزية وانما اما ان يسلموا او يقتلوا قال حدثنا مسدد بن مسرد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار سمع باجالة يحدث عن عمرو بن اوس وابا الشعثاء قال كنت كاتبا لجزء ابن معاوية عم الاحنف ابن قيس اذ جاءنا كتاب

431
01:37:26.250 --> 01:37:44.950
عمر قبل موته بسنة اقتلوا كل ساحر وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس. المجوس كانوا يتزوجون المحارم. يتزوج رجل اخته وامه فعمر نهاهم عن ذلك ومنع هذه الخطيئة. نعم. قال وانهوهم عن الزمزمة. كانوا يخرجون صوتا اذا اكلوا يعني يعتبرونه من طقوس دينهم. نعم

432
01:37:44.950 --> 01:38:04.950
قال فقتلنا في يوم ثلاثة سواحر وفرقنا بين كل رجل من المجوس وحريمه في كتاب الله. وصنع وصنع طعاما كثيرا فدعاهم فعرض السيف عليه على فخذه فاكلوا ولم زمزموا القى وحط السيف قدامه انا بدي زمزم هسا. اه. قال والقوا وقر بغل او بغلين من الورق. ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبدالرحمن

433
01:38:04.950 --> 01:38:14.950
ابن عوف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر. قال حدثنا محمد بن مسكين الامامي قال حدثنا يحيى بن حسان حدثنا شيئا اخبرنا داوود بن ابي هند عن قشير بن عمرو عن بجالة بن

434
01:38:14.950 --> 01:38:24.950
عن ابن عباس قال جاء رجل من من الاسبذجيين من اهل البحرين وهم مجوس من مجوس اهل هجر. نعم. الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا في البحرين. منطقة البحرين نعم. قال فمكث عنده ثم

435
01:38:24.950 --> 01:38:44.950
فسألته ما قضى الله ورسوله فيكم قال شر فقلت مه؟ قال الاسلام او القتل ظاهره انه لم يأخذ منهم الجزية النبي صلى الله عليه وسلم وانما اسلام او قتل لكن عبدالرحمن بن عوف اثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ منهم الجزية. نعم. قال وقال عبد الرحمن بن عوف قبل منهم الجزية. قال ابن عباس فاخذ الناس بقول عبدالرحمن بن عوف وتركوا ما سمعت انا من الاسبدي. نعم

436
01:38:44.950 --> 01:39:04.650
لانه في النهاية هذا مجوسي وعبدالرحمن اثبت منه. نعم. قال باب التجديد في جباية الجزية. قال حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال عليهم اثناء اخذ الجزية بان يشمسوا وان يطول وقوفهم وغير ذلك مما يذكر في المذاهب الفقهية. نعم. قال اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير ان هشام ابن حكيم ابن حزام وجد رجلا وهو

437
01:39:04.650 --> 01:39:20.900
بحمصة يشمس يشمس ناسا من القبط في اداء يشمس ناسا من القبط يعني بحطهم في الشمس. وهم بدفعوا الجزية حتى يعني ينكل بهم. نعم. فقال ما هذا؟ سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا. انكر علي. قال خلاص خذ الجزية من دون ان

438
01:39:20.950 --> 01:39:30.950
تعذبهم لكن هذه المسائل فيها تفصيل في المذاهب الفقهية كمان لمن هو مطلع. نعم. قال باب تعشير اهل ذمتي اذا اختلفوا بالتجارات حدثنا مسددون حدثنا التي تؤخذ ايضا من اهل

439
01:39:30.950 --> 01:39:43.350
ثم العشر من التجارة الذمي اذا تاجر يؤخذ منه العشر او نصف العشر على بعض المذاهب. عندنا الحنابلة الحربي اذا تاجر في بلاد الاسلام يؤخذ منه العشب والذمي اذا تاجر في بلاد

440
01:39:43.350 --> 01:40:01.850
الاسلام يؤخذ منه نصف العشر هذا غير الجزية. هاي امور خاصة تجاراتهم الحربي اذا تاجر في بلادنا يجب ان يؤخذ منه العشب والذمي يؤخذ منه ماذا؟ نصف العشر. نعم. قال حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله. قال عن جده عن جده ابي امه عن ابيه. قال قال رسول الله صلى الله

441
01:40:01.850 --> 01:40:21.850
وسلم انما العثور على اليهود والنصارى وليس على المسلمين عشور. طبعا. صارت ضريبة على المسلم. نعم. قال حدثنا محمد بن عبيد المحاربي قال حدثنا وكيل عن سفيان عطاء بن ثابت عن حرب بن عبيد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه وقال خراج مكان عشور. قال حدثنا محمد ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن عطاءنا رجل بن بكر بن وائل عن

442
01:40:21.850 --> 01:40:31.850
قال قلت يا رسول الله اعشر قومي قال انما العشور على اليهود والنصارى. اللهم قومه كانوا مسلمين. نعم. قال حدثنا محمد ابن ابراهيم البزاز قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد السلام. قال عن عطاء بن

443
01:40:31.850 --> 01:40:41.850
عن الحرب بن عبيدالله بن عمير بن عمير الثقفي قال عن جده رجل من بني ثغرب قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاسلمت وعلمني الاسلام وعلمني كيف اخذ صدقة من قومي ممن اسلم

444
01:40:41.850 --> 01:41:01.850
ثم رجعت اليه فقلت يا رسول الله كل ما علمتني قد حفظته الا الصدقة. افوعشرهم؟ قال لا انما العشور على النصارى واليهود. المراد هنا التجارة والله اعلم. نعم. قال احدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا اشعث بن شعبة عن قال حدثنا ارتط ابن المنذر قال سمعت حكيم بن عمير ابا الاحرص يحدث عن العرباض ابن سارية السلمي قال نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

445
01:41:01.850 --> 01:41:18.350
فخيبر ومعه من معه من اصحابه قال وكان صاحب خيبر رجلا ماردا منكرا رجل يعني فاجر. نعم. فاقبل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد الكم الكم ان تذبحوا حمرنا وتأكلوا ثمرنا وتضربوا نسائنا؟ فغضب يعني رسول الله صلى

446
01:41:18.350 --> 01:41:28.350
صلى الله عليه وسلم وقال يا ابن عوف اركب فرسك ثم نادي الا ان الجنة هو اثناء فترة العمالة وهم كانوا عمال يعملون عند الصحابة. هذا بعد فتح خيبر لما اصبح اليهود عمان

447
01:41:28.350 --> 01:41:38.350
كانه بعض الصحابة كان يقسو على اليهود في التعامل. يضرب نساءهم او كذا فالنبي صلى الله عليه وسلم انكر ذلك. وقال يا ابن عوف اركب فرسك ثم نادي الا ان الجنة لا تحل

448
01:41:38.350 --> 01:41:48.350
لا لمؤمن وان وان اجتمعوا للصلاة. قال فاجتمعوا ثم صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام فقال ايحسب احدكم متكئا على اريكته قد يظن يقول ان الله لم يحرم

449
01:41:48.350 --> 01:41:58.350
شيئا الا ما في هذا القرآن الا واني والله قد امرت ووعظت ونهيت عن اشياء انها لمثل القرآن او اكثر وان الله عز وجل لم يحل لاحد لم يحل لكم ان تدخلوا

450
01:41:58.350 --> 01:42:08.350
قوت اهل الكتاب الا باذن ولا ضرب نسائهم ولا اكل ثمارهم اذا اعطوكم الذي عليه. كما قلت هذا لما كانوا يعملون عند الصحابة خدام عندهم. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يعني

451
01:42:08.350 --> 01:42:18.350
بالاحسان خلص ما داموا يؤدون ما علي. نعم. قال حدثنا مسدد وسعيد ابن منصور قال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن هلال عن رجل من ثقيف عن رجل من جهينة قال قال رسول الله صلى الله

452
01:42:18.350 --> 01:42:37.050
الله عليه وسلم لعلكم تقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم باموالهم دون انفسهم كانوا يصارحونكم بالمال وخلص ومقابل ان يحوزوا اهلهم. نعم. قال سعيد في في صالحونكم على صلح ثم اتفقا فلا تصيبوا منهم فوق ذلك فانه لا يصلح لكم. لا تطالبوهم بمال فوق ما اتفقتم عليه. خلص اتفقتم عميت الف

453
01:42:37.100 --> 01:42:50.450
ما بصير مع الوقت تطلبوا منهم زيادة على هذا المبلغ قال احدثنا سليمان ابن داوود المهري قال اخبرنا ابو وهب قال حدثني ابو صخر المديني ان صفوان بن سليم اخبره عن عدة من ابناء اصحاب النبي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابائهم

454
01:42:50.450 --> 01:43:00.450
دنيا قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا من ظلم معاهدا او انتقصه وكلفه فوق طاقته او اخذ منه شيئا بغير طيب نفسه نفس فانا حجيجه يوم القيامة. يعني

455
01:43:00.450 --> 01:43:10.450
اهل الذمة اذا دفعوا ما عليهم نعاملهم بالاحسان ولا يجوز ان نظلمهم. نعم. قال باب في الذمي يسلم في بعض السنة اعليه جزية؟ قال حدثنا عبد الله الذمي اذا اسلم. هل

456
01:43:10.450 --> 01:43:20.450
يدفع الجزية قال سقطت عنه الجزية. نعم. قال حدثنا عبدالله ان الجراح عن جرير عن قابوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم جزية. المراد يعني الذمة

457
01:43:20.450 --> 01:43:30.450
اذا اسلم هذا المراد بالحديث. نعم. هل حدثنا محمد ابن كثير قال سئل سفيان عن تفسير هذا فقال اذا اسلم فلا جزية عليه. نعم. قال باب في معلوم ان المسلم ليس عليه جزية

458
01:43:30.450 --> 01:43:40.450
فما فائدة هذا الحديث؟ المراد الذمي اذا اسلم. نعم. قال باب في الامام يقبل هدايا المشركين. حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع قال حدثنا معاوية عن ابن سلام عن زيد انه

459
01:43:40.450 --> 01:43:50.450
سمع ابا سلام قال حدثني عبد الله الهوزني الهوزني قال لقيت بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلف فقلت يا بلال حدثني كيف كانت نفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ما كان

460
01:43:50.450 --> 01:44:00.450
شيء كنت انا الذي انا الذي الي ذلك منه مذ بعثه الله الى ان توفي هذا مراد ما كان عنده مال يعني حقيقة عليه الصلاة والسلام. نعم. قال وكان اذا اتاه الانسان مسلما

461
01:44:00.450 --> 01:44:16.500
فرآه عاريا يأمرني فانطلق فاستقرض شيئا له اذا يأتيه رجل مسلم عاري فيقول لبلال يا بلال اذهب فاستقرض مالا حتى نشتري له ثيابا النبي صلى الله عليه وسلم ما معه اصلا ما يدفع له. يأمر بلال ان يستقرض على ذمة بلال طبعا

462
01:44:16.550 --> 01:44:26.550
انه اذا بستقرض لنا حتى نشتري له ثيابا. نعم. قال يأمرني فانطلق فاستقرض فاشتري له البردة فاكسوه واطعمه. حتى اعترضني رجل من المشركين فقال يا بلال ان عندي سعة فلا

463
01:44:26.550 --> 01:44:36.550
تقرض من احد الا مني قال يا بلال اسمع انا عارف انك بتروح تستقرض. خلص استقرض مني. مش هيك بس حاب يعمل معروف. نعم. قال ففعلت فلما ان كان ذات يوم توضأت ثم

464
01:44:36.550 --> 01:44:54.350
فقمت لاؤذن بالصلاة فاذا المشرك قد اقبل في عصابة من التجار فلما رآني قال يا حبشي قلت يا لباه فتجهمني وقال لي قولا غليظا لباه يعني لبيك ماذا تريد نعم. قال فتجهمني وقال لي قولا غليظا وقال لي اتدري كم بينك وبين الشهر؟ قال قلت قريب. الظاهر ان بلال استقرض منه

465
01:44:54.600 --> 01:45:08.950
ولم يستطع ان يسده وكان موعد السداد اخر الشهر فهذا المشرك بقول له بتعرف كم بقي يوم مشان تسدني المصاري ؟ طيب. نعم. قال قلت قريب. قال انما بينك وبينه اربع حتى تسد. نعم. قال فاخذك

466
01:45:08.950 --> 01:45:18.950
بالذي عليك يعني اذا ما دفعت رح استعبدك واخليك عبد عندي. قال فاردك ترعى الغنم كما كنت قبل قبل ذلك. قال فاخذ في نفسي ما يأخذ في انفس الناس بلال على الله نعم. قال

467
01:45:18.950 --> 01:45:28.950
اذا صليت العتمة رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهله فاستأذنت عليه فاذن لي قلت يا رسول الله بابي انت ان المشرك الذي كنت اتدين منه قال لي كذا وكذا وليس عندك ما تقضي

468
01:45:28.950 --> 01:45:38.950
لا عني ولا عندي انت ما عندك ما تقضي وانا ما عندي ما اقضي. ايش نعم اورطنا نعم. قال وهو وفاضحي فاذن لي ان ابق الى بعض هؤلاء اهرب يا رسول الله

469
01:45:38.950 --> 01:45:50.550
خليني اهرب من المدينة. نعم قال الى هؤلاء الاحياء الذين قد اسلموا حتى يرزق الله حتى يرزق الله رسوله ما يقضي عني. هو حقيقة الدين كان لصالح النبي صلى الله عليه وسلم

470
01:45:50.900 --> 01:46:00.900
انظروا شدة الفقر اللي كانوا فيها. سبحان الله. قال فخرجت حتى اتيت منزلي فجعلت سيفي وجرابي ونعلي ومجني عند رأسي حتى اذا انشق عمود الصبح الاول اردت ان انطلق بلال رضي الله

471
01:46:00.900 --> 01:46:20.900
قال فاذا انسان يسعى يدعو يا بلال اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فزنقته حتى اتيتوه فاذا اربع ركائب مناخاة عليهن اربع ركابا اربع جمل. نعم. قال عليهن احمالهن فاستأذنت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشر فقد جاءك الله بقضائك. ثم قال الم ترى الركائب المناخات الاربع؟ فقلت بلى فقال ان لك

472
01:46:20.900 --> 01:46:40.900
قابهن وما عليهن فان عليهن كسوة وطعاما. اهداهن الي عظيم فدك. فاقبضهن واقض دينك. جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم فرجت عن بلال. نعم. قال ففعلت فذكر الحديث قال ثم انطلقت الى المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد فسلمت عليه فقال ما فعل قبلك؟ قال قلت قد قضى الله ما فعل هذا الرجل المشرك الذي

473
01:46:40.900 --> 01:46:50.900
كان يريد منك المال؟ نعم. قد قضى الله كل شيء كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبقى شيء قال افضل شيء؟ قلت نعم. شيء من الركائب؟ نعم. قال انظر انت

474
01:46:50.900 --> 01:47:09.150
تريحني منه فاني لست بداخل على احد من اهلي حتى تريحني منه. رفض النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل على ازواجه حتى يتم توزيع كامل الركائن نعم. قال فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العتمة دعاني فقال ما فعل الذي قبلك؟ قال قال قلت هو معي لم يأتني احد فبات رسول الله صلى نستحق ان اعطيه. نعم. قال

475
01:47:09.150 --> 01:47:26.400
بات رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وقص الحديث رفض ان يدخل على نسائه بات في المسجد تلك الليلة صلى الله عليه قال حتى اذا صلى حتى اذا صلى العتمة يعني من الغد دعاني دعاني قال ما فعل الذي قبلك؟ قال قلت اشفع على المال اللي عندك. ضل اشي منه يا بلال؟ نعم. قلت قد اراحك الله منه

476
01:47:26.400 --> 01:47:42.300
يا رسول الله فكبر الله فكبر وحمد الله شفقا قال شفقا من ان يدركه الموت وهو عنده وعنده ثم اتبعته حتى اذا جاء ازواجه فسلم على امرأة حتى اتى مبيته فهذا الذي سألت على ازواجه بعد ذلك صلى الله عليه وسلم. نعم

477
01:47:42.550 --> 01:47:52.550
قال حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا مروان ابن محمد قال حدثني من كل القصة قبول النبي صلى الله عليه وسلم لهدية المشرك عظيم فدك. نعم. قال بمعنى اسناد ابي توبة وحديثه

478
01:47:52.550 --> 01:48:02.550
قال عند قوله ما يقضي عني فسكت عني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاغتمستها. نعم. قال حدثنا هارون ابن عبد الله قد حدثنا ابو داوود صعبت علي تلك الحال

479
01:48:03.200 --> 01:48:14.900
هذا كلام بلال نعم قال حدثنا هارون ابن عبد الله حدثنا ابو داوود حدثنا عمران عن قتادة عن يزيد بن ابي عن يزيد بن ابي بن عبدالله بن الشخير وعن عياض بن حمار قال اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم اهديت

480
01:48:14.900 --> 01:48:26.600
اهديته نعم قال اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم ناقة فقال اسلمت فقال لا. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني نهيت عن عن زبد المشركين. هداياهم وعطاياهم طبعا مراد تلك الواقعة

481
01:48:26.700 --> 01:48:36.700
انا اراد ان يعني هناك شيء خاص بهذه الواقعة والا صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدايا من رؤساء المشركين. نعم. قال باب ما جاء في اقطاع الارضين قال حدثنا عمرو ابن مرزوق قال عن حدثنا

482
01:48:36.700 --> 01:48:46.700
شعبة عن سمات المعارضين بس حتى يعني تعرفوا كل الاحاديث اذا كان هناك في الدولة المسلمة بعض الاراضي النائية مثلا نحن في الاردن عندنا مناطق البادية الاردنية فرضا. وهذه مناطق

483
01:48:46.700 --> 01:49:10.350
لا يسكنه احد وما فيها؟ هل يجوز للحاكم ان يعطي هذه المناطق لبعض الرجال يستفيدون منها ويحيونها ويستخرجون معادنها؟ هذا معنى اقطاع الاراضي. اراضي ليست ملك لاحد اراضي مهجورة. هل يجوز للحاكم المسلم ان يعطيها لبعض الافراد في الدولة المسلمة يغتنم ما فيها من معادن ويشغلوها ويستفيدوا منها. مقابل اقطاعهم لها

484
01:49:10.350 --> 01:49:20.350
ها هذا معنى اقطاع الاراضين. نعم. قال حدثنا شعبة عن سماكنا عن علقامة ابن واله عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم عن ابيه وائل بن حجر. نعم. اقطعه ارضا بحضرموت قال يدل على جواز اقطاع الاراضي

485
01:49:20.350 --> 01:49:30.350
التي ليست ملك لاحد. نعم. قال حدثنا حفص ابن عمر حدثنا جامع بن مطر عن الاقامة بن وائل باسناده مثله. قال حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داوود عن فطر قال حدثني ابي. عن عمر ابن حريث قال

486
01:49:30.350 --> 01:49:40.350
حط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم دارا بالمدينة بقوس وقال ازيدك ازيدك واضح انها منطقة في المدينة كانت ليست ملك لاحد النبي صلى الله عليه وسلم عين له دارا فيها بقوس خطه له

487
01:49:40.350 --> 01:49:59.600
قال ابني هون وهذا يدل على جواز اقطاع الاراضي التي ليست لاحد طبعا هنا الحاكم المسلم الثقة الذي يعرف مصالح المسلمين في هذا التوزيع. نعم حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال عن غير واحد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقطع بلال ابن الحارث المزني معادن القبلية اسم منطق هذه اسم منطق القبلية

488
01:49:59.600 --> 01:50:09.600
فيها معادن. نعم. الا وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يؤخذ منها الا الزكاة الى اليوم. نعم. قال حدثنا العباس من معادن المستخرجة من الارض فيها الزكاة كما تعلمون في ابواب

489
01:50:09.600 --> 01:50:19.600
زكاة. نعم. قال حدثنا العباس بن محمد بن حاتم وغيره. قال العباس حدثنا الحسين بن محمدا قال اخبرنا ابويس. قال حدثنا كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم اقطع

490
01:50:19.600 --> 01:50:39.600
الحارث المزني معادن القبلية جليسيها وغوريها جلسيها المرتفع منها اللي قريب من سطح الارض وغوريها الذي في عمق الارض. اقطعه كامل المعادن. نعم. قال جلسيها وغوريها وقال غيره جلسها وغورها وحيث يصلح الزرع

491
01:50:39.600 --> 01:50:59.600
القدس في منطقة نجد اعطاه اياه ايضا النبي صلى الله عليه وسلم اقطاعا ليزرع عليه. قال ولم يعطه حق حق مسلم هذه المناطق ليست حقا اراضي مواد ما في حدا فيها. نعم. قال ولم يعطه حق مسلم وكتب له النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. هذا ما اعطى محمد رسول الله رسول الله بلال بن

492
01:50:59.600 --> 01:51:12.350
المزني اعطاه معادن القبلية جلسيها وغوريها وقال غير العباسي جلسها وغورها وحيث يصنع الزرع من قدس ولم يعطه حق مسلم. قال ابو اويس تأكيدا ان هذه الاراضي ليست ملك لاحد

493
01:51:12.450 --> 01:51:22.450
من المسلمين اراضي موات. نعم. قال ابو اويس وحدثني ثور ابن زيد عن عكرمة عن ابن عباس مثله وحدثنا قال حدثنا محمد بن النظر قال حدثنا الحنيني قال قرأته غير

494
01:51:22.450 --> 01:51:32.450
ثمرات يعني كتاب قطيعة النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود وحدثنا غير واحد عن حسين بن محمد وخبرنا ابو اويس قال حدثني كثير ابن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم اقطع

495
01:51:32.450 --> 01:51:52.450
هلال ابن الحارث المزنمي عدن القبلية جلسيها وغوريها وقال ابن النضر وجرسها وجرسها وذات النصب وجرسها وذات النصب ثم اتفقا وحيث يصلح الزرع من قدس ولم يعطي بلال ابن الحارثي حق مسلم وكتب النصب يعني كما قالوا هنا ارض. كانت ايضا اقطاعه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وكتب له النبي صلى الله عليه وسلم هذا ما اعطى رسول الله بلال ابن الحارث المزني اعطاه معادنا

496
01:51:52.450 --> 01:52:02.450
القبلية جلسها وغورها وحيث يصلح وحيث يصلح الزرع من قدس ولم يعطه حق مسلم. قال ابو اويس حدثني ثور ابن زيدان عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله زاد ابن

497
01:52:02.450 --> 01:52:12.450
وكتب ابي بن كعب قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي ومحمد بن المتوكل العسقلاني المعنى واحد لان محمد ابن يحيى ابن قيس المأربي حدثهم قال اخبرني ابي عن ثمامة ابن شرح ابن

498
01:52:12.450 --> 01:52:22.450
قيل قال عن سمي بن قيس عن شرمير قال عن شمير قال ابن المتوكل قال ابن عبدان المدان قال ابن عبد المدان عن ابيض ابن حمال انه وفد الى رسول الله

499
01:52:22.450 --> 01:52:33.800
صلى الله عليه وسلم فاستقطعه الملح. قال يا رسول الله يعني اريد ان تقطعني ارض فيها ملح تريد ان تقطعني ارض فيها ملح حتى يستخرج وينتفع منه هو كان مستخرج اصلا يعني على الارض. نعم

500
01:52:33.900 --> 01:52:47.100
قال ابن المتوكل الذي بمئر فقطعه له فلما الذي منطقة مأرب في اليمن كان نعم قال رجل من المجلس اتدري ما قطعت له؟ انما قطعت له الماء العد. الماء العد يعني اعطيته شيء سهل لا يحتاج الى استخراج وعناء

501
01:52:47.200 --> 01:53:01.750
يعني هذا الملح كان ظاهرا لا يحتاج الى عناء في حيازته وبالتالي مثل هذا لا يجوز للحاكم ان يقطعه لاحد من المسلمين. والاصل ان يكون لعموم المسلمين. قال فانتزع منه قال وسألته. يعني المعادن التي يجوز ان تقطعها

502
01:53:01.750 --> 01:53:14.500
ما هي المعادن التي تحتاج الى معالجة وجهد اما الشيء اللي عسطح الارض هذا لكل المسلمين ولا يعطى لاحد. نعم. قال وسألته عما يحمى من الاراك قال ما لم تنذر خفاف او قال ابن المتوكل اخفاف الابل. لا يجوز ايضا ان

503
01:53:14.500 --> 01:53:27.650
آآ تعطى الاراضي التي فيها مراعي المسلمين. الاراضي التي فيها مراعي للمسلمين هذه لا يجوز ان تعطى لاحد تبقى لعموم المسلمين. واما الاراضي بعيدة هذه يجوز ان تعطى. لذلك قال ما لم تنله

504
01:53:27.700 --> 01:53:37.700
كفاه في الابل اي لا تصله الابل عندما ترعى. ما بعد ذلك يجوز ان يقطع. نعم. حدثنا هارون ابن عبد الله قال قال محمد بن الحسن المخزومي قال ما لم تنله اخفاف الابل يعني ان الابل تأكل

505
01:53:37.700 --> 01:53:47.700
منتهى رؤوسها ويحمى ما فوقها. قال حدثنا محمد بن احمد القرشي حدثنا عبد الله بن الزبير حدثنا فرج بن سعيد حدثني عمي ثابت بن سعيد عن ابيه عن جده. عن ابياض بن حمال انه صار رسول الله

506
01:53:47.700 --> 01:54:04.300
صلى الله عليه وسلم وعن حمى الارائك عن حمى الاراك طبعا هو الشجر التي يخرج منه السواك تعرفونه فنهاه ان يحمي الاراضي التي هي مراعي للمسلمين. وانما يجوز اقطاع الاراضي التي ليس فيها مرعى للمسلمين. نعم. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حمى في الاراك

507
01:54:04.300 --> 01:54:14.300
فقال اراكة في حضاره فقال النبي صلى الله عليه وسلم ملاحما في الاراك فقال فرج يعني بحضار الارض التي فيها الزرع المحاط عليها قال حدثنا عمر بن الخطاب ابو حفص قال حدثنا الفديابي

508
01:54:14.300 --> 01:54:24.300
حدثنا ابان قال عمر وهو ابن عبد الله ابن ابي حازم حدثني عثمان ابن ابي حازم عن ابيه عن جده صخر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزى ثقيفا فلما ان سمع ذلك صخر ركب في خيل

509
01:54:24.300 --> 01:54:34.300
يمد النبي صلى الله عليه وسلم فوجد نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انصرف ولم يفتح فجعل صخر يومئذ عهد الله وذمته الا يفارق هذا القصر حتى ينزلوا على حكم رسول الله صلى الله

510
01:54:34.300 --> 01:54:44.300
عليه وسلم فلم يفارقهم حتى نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب اليه صخر اما بعد فان ثقيفا قد نزلت على حكمك يا رسول الله وانا مقبل اليهم وانا مقبل

511
01:54:44.300 --> 01:55:04.300
اليهم وهم في خيل فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة جامعة فدعا لاحمس عشر دعوات صخر وجماعته. نعم. اللهم بارك لاحمس في خيلها ورجالها واتاه القوم فتكلم المغيرة ابن شعبة فقال يا رسول الله ان صخرا اخذ عمتي ودخلت ودخلت اخذ عمتي نسبية. نعم. قال ودخلت فيما دخل فيه المسلمون وهي قد اسلمت

512
01:55:04.300 --> 01:55:22.650
نعم. قال فدعاه فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا احرزوا اموالهم احرزوا احرزوا دماءهم واموالهم فادفع الى المغيرة عمته. فدفعها اليه فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء لبني سليم قد هربوا عن الاسلام بدي استوطن هاي المنطقة اللي فيها ماء ماء يعني هنا بئر وحوله يعني اراضي

513
01:55:23.200 --> 01:55:38.550
فقال يا نبي الله انزلنيه انا وقومه؟ قال نعم. فانزله واسلم يعني للسلميين. فاتوا صخرا فسألوه وقال غيره الاسلميون مكان السلميين ان يدفع اليهم الماء فابوا. يعني اسلم القوم الذين هربوا عن الارض واتوا النبي صلى الله عليه وسلم وقال الرسول اسلمنا رجع لنا ارضنا

514
01:55:38.600 --> 01:55:48.600
اللي فيها صخر. نعم. قال فابى فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله اسلمنا واتينا صخرا ليدفع الينا ما انا فابى علينا. فدعاه فقال يا صخر ان القوم اذا اسلموا

515
01:55:48.600 --> 01:56:08.600
اموالهم ودماءهم فادفع الى القوم ماءهم قال نعم يا نبي الله. فرأيت وجه رسول الله يعني مع انه يعني خلص اعطاه الارض. نعم. فرأيت وجه رسول الله الله عليه وسلم يتغير عند ذلك المصخر هو اللي فتح كل هاي المناطق. وكل ما النبي رجع لي اياها صخر يقول له خذ يا رسول الله. فاستحى النبي صلى الله عليه وسلم من هذه

516
01:56:08.600 --> 01:56:18.600
الانسان على كبر المعروف اللي قدمه رضي الله عنه. قالوا حمرة حياء من اخذه الجارية واخذه الماء. اخذ عمة المغيرة واخذ برضه الماء منه. نعم. قال حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال اخبرنا ابن وهب

517
01:56:18.600 --> 01:56:28.600
تثني صبرة ابن عبد العزيز ابن الربيع الجهني عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل في موضع المسجد تحت دومة فاقام ثلاثا ثم خرج الى تبوك وان جهينة لحقوه

518
01:56:28.600 --> 01:56:38.600
بالرحبة فقال لهم من اهل هذه المروة؟ فقالوا بنو رفاعة من جهينة. مروة هذي منطقة معينة. مين اللي ساكن فيها؟ قال بنو رفاعة يا رسول الله ساكنين فيها. نعم. فقال قد اقطعتها لبني رفاعة

519
01:56:38.600 --> 01:56:57.700
اي مقطعة لهم من الحاكم المسلم. نعم. فاقتسموها فمنهم من باع ومنهم من امسك فعمل. ثم سألت ابا عبد العزيز عن هذا الحديث فحدثني ببعضه ولم يحدثني به كله كله قال حدثني حسين ابن علي حدثني يحيى يعني يدل على جواز ان يقطع الحاكم اراضي واحياء لمن شاء. اذا رأى في ذلك مصلحة. نعم

520
01:56:58.000 --> 01:57:08.000
قال احدثنا حسين بن علي قال احدثنا يحيى ابن ادم قال احدثنا ابو بكر بن عياش قال عن هشام العروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقطع الزبير نخلا قال حدثنا

521
01:57:08.000 --> 01:57:28.000
حفص بن عمر وموسى بن اسماعيل المعنى واحد قال حدثنا عبد الله بن حسان العنبري قال حدثتني جدتاي صفية ودحيبة ابنتا عليبة وكانتا ربيبتي قلة بنتي مخرمة وكانت جدة ابيهما انهما انها اخبرتهما قالت قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت تقدم صاحبي تعني حريصة ابن حسان هذا وفد وفد جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم

522
01:57:28.000 --> 01:57:39.850
وفيهم قيلة بنت مخرمة قال وافد بكر بن وائل فبايعه على الاسلام عليه وعلى قومه ثم قال يا رسول الله اكتب بيننا وبين تميم بين تميم بالدهناء. كان يريد منطقة الدهناء تكون

523
01:57:39.850 --> 01:58:00.700
له ولقومه وليس لبني تميم. نعم. اكتب بيننا وبين بني تميم بالدهناء. الدهناء ارض كان فيها مزارع ومراعي واشياء كثيرة جيدة هذه ارضي قال الا يجاوزها الينا منهم احد الا مسافر او مجاور. ما حدا يقطعها منهم الا واحد مسافر بس مرار طريق. نعم. فقال اكتب له يا غلام بالدهناء فلما النبي صلى الله عليه وسلم كتب له بالدهناء

524
01:58:00.700 --> 01:58:20.700
اقطعه اياها. نعم. قال فلما رأيته قد امر له بها شخص به. قيل كانت حاضرة فشخص بي يعني فزعت. قال انه هاي الارض لا تصلح ان تكون احد. مصلحة القوم فيها. نعم. قال شخص بي وهي وطني ودارس بي يعني غضبت يعني او ان فعلت بهذا بمعنى. نعم. قال فقلت يا رسول الله انه لم يسألك

525
01:58:20.700 --> 01:58:36.150
من الارض اذ سألت. ارض يعني ان سألك ارض مهمة يا رسول الله. كيف تعطيه اياها؟ مم. قال انما هي انما هذه الدهناء عندك مقيد الجمل ومرعى الغنم. مقيد الجمل يعني مرعى الجمل. المراد ان كل الجمال ترعى فيها والناس كلهم يحتاجونها. نعم. قال ونساء

526
01:58:36.150 --> 01:58:46.150
تميمة وابناؤها وراء ذلك فقال امسك يا غلام صدقتي قال اه تراجع النبي عليه الصلاة والسلام وعرف انه هذه الارض لا تصلح ان تقطع لان فيها مصالح الناس. وعلى صدقة

527
01:58:46.150 --> 01:59:06.150
المسكينة المسلمة اخو المسلمة مسكينة امرأة مسكينة يعني نعم قال يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان يعني يخص الشيطان من بينهم يتعاونون على يعني يطرد الشيطان من بينهم. نعم. قال سئل ابو داوود عن الفتان فقال الشيطان. قال حدثنا محمد بن بشار. قال حدثني عبد الحميد ابن عبد الواحد حدثتني ام جنوب بنت نميلة

528
01:59:06.150 --> 01:59:26.150
عن امها سويدة بنت بنت جابر عن امها عقيلة بنت اسمرة بن ابن مضرس عن ابيها اسمرة بن مدرس قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته فقال من سبق الى من لم الى ما لم يسبق اليه فهو لم يسبقه. نعم من سبق الى ما لم يسبقه اليه مسلم فهو له. قال فخرج الناس يتعادون يتخاطبون. هذا قاله

529
01:59:26.150 --> 01:59:46.150
النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس معين انه هاي الاراضي امامكم والله اعلم. هذا قالوا في مجلس معين انه يلا تسابقوا وكل انسان بسبق الارض فهي له. وتكون ارادوا طبعا مواد ليست ملك لاحد. فخرج الناس والصحابة كل واحد بيصدق ويحاول يخطط له مكان. نعم. قال حدثنا احمد بن حنبل حدثنا حماد بن خالد عن عبد الله بن عمر عن نافع عن

530
01:59:46.150 --> 02:00:05.200
ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اقطع الزبير فرسه اي مقدار جري فرسه قال جر فرسك وين ما يوقف خلص هاي ارض لك قال فاجرى فرسه حتى قام ثم رمى بصوته فقال اعطوه حتى تعب بعدين رمى بصوته كمان يعني حتى يوخد مسافة اكبر. قال باب في احياء المواد قال احدثنا ابو

531
02:00:05.200 --> 02:00:24.950
موسى محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب حدثنا يحتاج الى قضاء الحاكم اي ارض موات انت احييتها بالزراعة او بحفر بئر فيها فهي لك اي ارض ليست منك لاحد انت احييتها بالزراعة وحفر بئر فيها فهي لك ولا يحتاج الى اقطاع من الحاكم. نعم. قال عن ابيه عن سعيد ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتا

532
02:00:24.950 --> 02:00:40.950
فهي له وليس لعرق ظالم حق. اي لا يجوز للانسان ان يزرع في ارض غيره وليس عرقا ظالما حق. نعم قد حدثنا هناد المصيري حدثنا عودته عن محمد يعني ابن اسحاق عن يحيى ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احيا ارضا فهي له وذكر مثله قال قال فلقد احياء الموات

533
02:00:40.950 --> 02:00:50.950
اختلف عن الاقطاع. انتوا فهمتم؟ انه هذا شيء عام لا يحتاج الى حكم حاكم مسلم. نعم. قال فلقد خبرنا الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم غرس

534
02:00:50.950 --> 02:01:10.950
احدهما نخلا في ارض الاخر فقضى لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منه انه عرق ظالم لانه عرق ظالم. نعم. قال فلقد رأيتها وانها لتضرب طولها بالفوز وانها لنخل عم حتى اخرج كانت طويلة ومع ذلك قطعت لانها ليست في ارضك. نعم. قال حدثنا احمد ابن سعيد المدارمي قال حدثنا وهب عن ابيه عن ابن اسحاق باسناده ومعناه

535
02:01:10.950 --> 02:01:20.950
الا انه قال عند قوله ما كان الذي حدثني هذا فقال رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اكثر ظني انه ابو سعيد الخدري فانا رأيت الرجل يضرب في اصول النخل حتى

536
02:01:20.950 --> 02:01:30.950
لانها نخل في ارض غيره. حدثنا احمد بن عبدة الاملي قال حدثنا عبد الله بن عثمان حدثنا عبد الله بن المبارك اخبرنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن عروته قال اشهد ان رسول الله

537
02:01:30.950 --> 02:01:40.950
صلى الله عليه وسلم قضى ان الارض ارض الله. والعبادة والعبادة عباد الله ومن احيا مواتا فهو احق به جاءنا بهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم الذين جاءوا بالصلوات عنه. حدثنا

538
02:01:40.950 --> 02:01:50.950
كرام. يعني هذا قبر منقول عن الصحابة الكرام. اللي روى الصلاة هو اللي روى الموات. يعني هذا قصد. نعم. حدثنا احمد بن حنبل حدثنا محمد ابن بشن حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن

539
02:01:50.950 --> 02:02:00.950
تمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احاط حائطا على ارض فهي له. حدثنا احمد بن عمر بن صالح اخبرنا ابن وهب اخبرني مالك قال هشام قال العرق الظالم ان يغرس الرجل في ارض

540
02:02:00.950 --> 02:02:10.950
فيستحقها بذلك. قال مالك والعرق الظالم كل ما اخذ واحتفر وغرس بغير حقيده. حدثنا سهل بن بكار قال حدثنا هويب بن خالد عن عمرو بن يحيى عن العباس بن الساعي

541
02:02:10.950 --> 02:02:20.950
عن العباس الساعدي يعني ابن سهل يعني ابن سهل ابن سعد قال عن ابي حميد الساعدي قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوك. فلما اتى وادي القرى اذا امرأة في حديقة

542
02:02:20.950 --> 02:02:37.850
لها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا. هنا كان يعني كان مداعبة من النبي لاصحابه. قال احزروا هاي الارض كم بتطلع ومشى طبعا هم خلصوا الان شوفوا تكملة القصة. قال فخرص رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة اوصاف. قالوا انا بحزرها انا رح بطلق سنويا عشر اوسق

543
02:02:37.900 --> 02:02:57.900
نعم. فقال للمرأة احصي ما يخرج منها قال فاتينا تابوك قالوا احنا راجعين بدنا نشوف قديش طلعتي. فاهدى ملك عيلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكتب له يعني ببحره قال فلما اوتينا وادي بارضه نعم. قال للمرأة كم كان في حديقتك؟ قال لها اه قديش طلعتي؟ نعم. قال

544
02:02:57.900 --> 02:03:07.900
عشرة اوسق قال كما حصر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال خرص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني متعجل الى المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي

545
02:03:07.900 --> 02:03:17.900
فليتعجل قال حدثنا عبد الواحد بن غيث قال حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الاعمش عن جامع بن شداد عن كلثوم عن زينب انها كانت تفدي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده امرأة عثمان ابن عفان

546
02:03:17.900 --> 02:03:35.200
نساء من المهاجرات وهن يشتكين منازلهن انها تضيق عليهن ويخرجن منها. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تورث دور المهاجرين النساء. فمات عبدالله بن مسعود فورثه ثم امرأته فورثته امرأته دارا بالمدينة. النساء المهاجرات لما كنا يموتوا ازواجهم في المدينة

547
02:03:35.300 --> 02:03:45.300
لان ما كان ماذا تفعل؟ دارها ستصبح ورثة. طب هي ستخرج الى اين؟ هي مهاجرة ما عندها كان اهل ما عندها كذا. فلا تعرف اين تذهب. فالنبي صلى الله عليه وسلم امر اذا مات رجل

548
02:03:45.300 --> 02:04:05.300
مهاجري فارضه فبيته هو ميراث لكل الورثة لكن يكون لزوجته. يعني قسمته تخرج للزوجة حتى تجد مكان تسكن فيه بعد وفاة زوجها. نعم. قال باب الدخول في ارض الخرج حدثنا هارون ابن محمد ابن بكار ابن بلال. قال حدثنا محمد بن عيسى عن ابن سميع. قال حدثنا زيد ابن واقدا حدثني ابو عبد الله عن معاذ ابن جبل انه قال

549
02:04:05.300 --> 02:04:15.300
من عقد الجزية في عنقه فقد برأ مما عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا حيوة بن شريح الحضرمي حدثنا بقية حدثني عمارة بن ابي شعثاء. قال حدثنا سنان ابن قيس حدثنا

550
02:04:15.300 --> 02:04:25.300
كان شبيب ابن نعيم قال حدثني يزيد ابن خمير قال حدثني ابو درداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخذ ارضا بجزيتها فقد استقال هجرته ومن نزع صغار كافر من

551
02:04:25.300 --> 02:04:39.150
عنقه فجعله في عنقه فقد ولى الاسلام ظهره. والمراد النهي عن شراء الاراضي الخارجية التي تكون في ايدي الكفار لانك اذا اشتريتها ايها المسلم من الكافر سيصبح الخراج عليك فكأن الذل والصغار الذي كان على الكافر اصبح

552
02:04:39.200 --> 02:04:56.500
على المسلم فلذلك نهي عن شراء الاراضي الخرجية لكن هذه الاحاديث توجه لانه حقيقة الصحابة كانوا يشترون الاراضي الخارجية هذه الاحاديث ضعيفة. نعم. قال فسمع مني خالد بن معدان هذا الحديث فقال لي فقال لي ا شبيب حدثك؟ قلت نعم. قال فاذا قدمت فاسأله فليكتب الي بالحديث. قال

553
02:04:56.500 --> 02:05:16.500
وكتبه له فلما قدمت سألني خالد بن معدان القرطاس فاعطيته فلما قرأ فلما قرأه ترك ما في يديه من من الاراضين حين سمع ذلك قال اشترى اراضي خارجية فتركها. نعم. هذا يزيد ابن خمير اليزني وليس هو صاحب صاحب شعبة. قال باب في الارض يحميها الامام ابو رجب. حدثنا ابن الصلح قال اخبرنا ابن وهب

554
02:05:16.500 --> 02:05:26.500
اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس عن الصعب ابن جثامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حمى الا لله ولرسوله الذي يقطع هو

555
02:05:26.500 --> 02:05:37.450
المسلمة الله ورسوله هنا كناية عام الدولة مسلمة لا حمى الذي يقطع فقط الدولة المسلمة. ولا يجوز لاحد ان يقتطع ارضا بدون اذن الحاكم. نعم. قال ابن شهاب وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حمى

556
02:05:37.450 --> 02:05:47.450
النقيع. قال حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عبدالرحمن بن الحارث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله. عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة النبي صلى الله عليه وسلم حمى النقيع وقال لا حمى الى

557
02:05:47.450 --> 02:05:57.450
قال باب ما جاء في الركاز حدثنا مسدس حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة سمع ابا هريرة يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الركاز الخمس. حدثنا يحيى بن ايوب حدثنا عن

558
02:05:57.450 --> 02:06:07.450
عباد ابن العوام عن هشام عن الحسن قال الركاز الكنز العادي قال العادي يعني القديم كل ما يخرج من دفن الجاهلية من الارض هذا فيه الخمس. نعم. حدثنا جعفر بن مسافر حدثنا ابن فديك

559
02:06:07.450 --> 02:06:17.450
قال حدثنا السمعي قال عن عمته قريبة بنت عبدالله بن وهب عن امها كريمة بنت المقداد عن ضباعة بن الزبير بن عبد المطلب بن هاشم انها اخبرتها قالت ذهب المقداد

560
02:06:17.450 --> 02:06:40.150
ببقيع الخبخبة قال فاذا جرد قال فاذا جرد يخرج من جحر دينارا ثم لم يزل. المقدار عم يبول عم يقضي حاجته. فاذا جرث عم بطلع من الارض دينار المغتاب ضله جالس حتى يشوف الفيديو هذا شو بعمل. قال فاذا جرد يخرج من جحر دينارا لم يزل يخرج دينارا دينارا الجزر الجرد هو الجحر بطلع كمان دينار ذهبي. نعم

561
02:06:40.150 --> 02:07:00.150
قال حتى اخرج سبعة عشر دينارا ثم اخرج خرقة حمراء يعني فيها دينار او بقي فيها دينار. يعني كأنها كانت صرة جوة الارض. نعم. قال فكانت ثمانية عشر دينارا بها الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره وقال له خذ صدقتها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل هويت الى الجحر؟ قال لا. هل انت من اخرجتها ولا الجرد اخرجها؟ قال لا يا رسول الله. قال

562
02:07:00.150 --> 02:07:10.150
هذي ما فيها الزكاة. نعم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله لك فيها. لم يأخذ زكاة. نعم. قال باب نبش القبور العادية يكون فيها المال. قبور المشركين يعني زي ابو لهب

563
02:07:10.150 --> 02:07:20.150
هول وغيرها اذا كان فيها معادن وذهب ويجوز نبشها نعم. قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثني ابي قال سمعت محمد ابن اسحاق يحدثنا عن اسماعيل ابن امية

564
02:07:20.150 --> 02:07:30.150
عن بجير بن ابي بجير قال سمعت عبدالله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الى الطائف فمررنا بقبر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا قبر ابي لرغال

565
02:07:30.150 --> 02:07:50.750
تعرفونه الذي دل ابرهة الاشرم على الكعبة. نعم. قال وكان بهذا الحرم يدفع عنه. فلما خرج اصابته النقمة التي في الحرم. ربنا بيدافع عنه. لما طلع لابرهة نزل به العذاب الذي نزل بافرهة. نعم. التي اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب. يعني بدكم تتأكدوا ان ابو رغال راح تجدوا في قبره غصن من ذهب

566
02:07:50.750 --> 02:08:00.750
فحفروا قبره. نعم. قال ان انتم نبشتم عنه اصبتموه معه. فابتدره الناس فاستخرجوا الغصن. وهذا يدل على جواز نبش قبور المشركين القديمة. اذا كان فيها ذهب وما شابه ذلك. قال بسم الله

567
02:08:00.750 --> 02:08:10.750
الرحمن الرحيم. اول كتاب الجنائز باب الامراض المكفرة للذنوب. حدثنا عبدالله بن محمد بن النفيلة حدثنا محمد بن سلمة. عن محمد بن اسحاق. قال حدثني رجل من اهل الشام يقال له ابو منظور عن

568
02:08:10.750 --> 02:08:30.750
عمه قال حدثني عمي عن عن عامر عن عامر الرامي اخي الخضري قال النفيل هو الخضر. ولكن كذا قال قال اني اني اني لبلادنا اذ رفعت لنا رايات والوية فقلت ما هذه؟ قالوا هذا لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيته وهو تحت شجرة قد بسط له كساء وهو جالس عليه وقد اجتمع اليه

569
02:08:30.750 --> 02:08:40.750
فجلست اليهم فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسقام فقال ان المؤمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه كان له كفارة لما مضى من ذنوبه وموعظة له في

570
02:08:40.750 --> 02:08:53.450
ما يستقبل وان المنافقة اذا مرض ثم اعفي كان كالبعير عقله اهله ثم ارسلوه. فلم يدري لما عقلوه ولم ولم يدري لما ارسلوه. ولا يتعظ بالمرض كالباعين ربط وترك هذا حاله. نعم

571
02:08:53.500 --> 02:09:11.150
فقال رجل ممن حوله يا رسول الله وما الاسقام؟ قال ما والله ما مرضت قط. فقال قم عنا فلست منا قال فقم عنا فلست منا فبينما نحن عندك وكأن الذي لا يمرض ليس من اهل الاسلام. نعم. قال فبين نحن عنده نحن عنده اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده

572
02:09:11.150 --> 02:09:31.150
شيء قد التف عليه فقال يا رسول الله اني لما رأيتك اقبلت فمررت بقضية بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ فراخ فراخ فاخذتهن فوضعتهن في كسائي فجاءت امهن فاستدارت على رأسي. قال فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن معهن فلففتهن بكسائي. فهن اولائي معي

573
02:09:31.150 --> 02:09:51.150
ضعهن عنك فوضعتهن وابت امهن الا لزومهن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون لرحم ام الفراخ فراخها؟ قالوا نعم يا رسول الله قال فوالذي بعثني بالحق الا الله ارحم بعباده من ام من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتى تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن

574
02:09:51.150 --> 02:10:01.150
قال حدثنا عبد الله بن محمد بن نفيري وابراهيم بن مهدي المصيصي المعنى قالا حدثنا ابو المليح قال عن محمد بن خالد قال ابراهيم السلمي عن ابيه عن جده وكانت له صحبة من رسول

575
02:10:01.150 --> 02:10:11.150
صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان العبد اذا سبقت له من الله عز وجل منزلة فلم يبلغها بعمله ابتلاه الله عز وجل في جسده او في ماله

576
02:10:11.150 --> 02:10:21.150
او في ولده زاد ابن النفيل ثم صبره على ذلك ثم اتفق حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل. قال باب اذا كان الرجل يعمل عملا صالحا

577
02:10:21.150 --> 02:10:31.150
قاله عنه مرض او سفر حدثنا محمد بن عيسى ومسدد المعنى قال احدثنا هشيم عن العوام ابن حوشب عن إبراهيم ابن عبد الرحمن السكسكي قال عن أبي بردة عن أبي موسى قال سمعت

578
02:10:31.150 --> 02:10:41.150
النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين يقول اذا كان العبد يعمل عملا صالحا فشغله عنه مرض او سفر كتب له كصالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم. قال

579
02:10:41.150 --> 02:10:51.150
عيادة النساء قالوا حدثنا سهل بن بكار عن ابي عوانة عن عبد الملك ابن عمير عن ام العلاء قالت عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مريضة فقال ابشري يا ام العلاء فان

580
02:10:51.150 --> 02:11:04.400
فان مرض المسلم يذهب الله به خطاياه كما تذهب النار خبث الذهب والفضة. قال حدثنا مسند حدثنا يحيى وحدثنا محمد بن بشارة حدثنا عثمان بن عمر قال ابو داود وهذا لفظ البشارة عن ابي عامر الخزاز

581
02:11:04.750 --> 02:11:14.750
قال عن ابن ابي مليكة عن عائشة قالت قلت يا رسول الله اني لا اعلم اشد اية في القرآن قال اي اية؟ اي اية اي اية يا عائشة؟ قال قلت من يعمل سوء

582
02:11:14.750 --> 02:11:26.650
ان يجز به. قال اما علمت يا عائشة ان المؤمن تصيبه النكبة او الشوكة فيكافئ فيكافئ باسوأ عمله ومنحوسه فعذب. المراد ان الجزاء لا يشترط ان يكون في الان قد يكون في الدنيا نعم

583
02:11:27.200 --> 02:11:37.200
قالت اليس الله يقول فسوف يحاسب حسابا يسيرا؟ قال ذاكم العرض يا عائشة من نوقش الحساب عذب. قال ابو داوود وهذا لفظ ابن بشار قال حدثنا ابن ابي مليكة قال

584
02:11:37.200 --> 02:11:49.800
شباب في العيادة. قال حدثنا عبد النساء هذا يختص بالمرأة الكبيرة المسنة التي لا يعني يعني يخشى الشهوة في زيارتها. هذا المراد اما مش كل شاب يزور اي فتاة هذا اظنه مفهوم نعم

585
02:11:49.850 --> 02:11:59.850
قال حدثنا عبد العزيز ابن يحيى حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسعاق عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود عبدالله ابن ابي في مرضه الذي مات فيه فلما دخل عليه

586
02:11:59.850 --> 02:12:19.850
انه منافق شوف السياسة الشرعية نعم. قال عرف فيه الموتى قال قد كنت قد كنت انهاك عن حب يهود. قال فقد ابغضهم اسعد بن زرارة فمه. فلما مات اتاه ابنه فقال يا رسول الله فماذا حصل له؟ نعم. قال يا رسول الله ان عبد الله بن ابي قد مات فاعطني قميصك اكفنه فيه فنزع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه فاعطاه اياه. باب في عيادة

587
02:12:19.850 --> 02:12:29.850
حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا احمد يعني ابن زيد عن ثابت عن انس ان غلاما من اليهود كان مرض. فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقعد عند رأسه فقال له ارسل فنظر الى ابيه وهو عند

588
02:12:29.850 --> 02:12:39.850
فقال اطع ابا القاسم فاسلم فقام النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار. قال باب المشي في العيادة قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد

589
02:12:39.850 --> 02:12:59.850
عثمان بن مهدي عن سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوضني نعم يعودني ليس براكب بغل ليس براكب بغل ولا ولا برذون. نعم. قال باب في فضل العيادة. قال احدثنا محمد ابن عوف الطائي. قال احدثنا الربيع ابن روح ابن خليد. قال حدثنا محمد بن خالد. قال وحدثنا الفضل

590
02:12:59.850 --> 02:13:09.850
من الواسطي قال عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد بوعد من جهنم

591
02:13:09.850 --> 02:13:19.850
سبعين خريفا. قلت يا ابا حمزة ومن الخريف؟ قال العام. قال حدثنا محمد بن كثير. قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن عبد الله بن ناف عن علي قال ما من رجل يعود مريضا

592
02:13:19.850 --> 02:13:39.850
امسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتى يصبح وكان له خريف في الجنة ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتى يمسي انا له خريف في الجنة قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة مثل الارض يعني مزرعة. نعم. قال حدثنا ابو معاوية فقال حدثنا الاعمش عن الحكم عن عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال عن

593
02:13:39.850 --> 02:13:49.850
عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه لم يذكر الخليفة قال ابو داوود رواه منصور عن الحكم كما رواه شعبة. حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن ابي جعفر عبد الله بن

594
02:13:49.850 --> 02:13:59.850
نافع قال وكان نافع غلام الحسن بن علي قال جاء ابو موسى الى الحسن يعوده وساق معنى الحديث شعبة. قال ابو داوود واسند هذا الى واسند هذا عن علي من غير

595
02:13:59.850 --> 02:14:09.850
بوجه صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال باب في العيادة مرارا حدثنا عثمان ابن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن ابيه عروة عن عائشة قالت لما اصيب سعد بن معاذ

596
02:14:09.850 --> 02:14:19.850
عدن يوم الخندق رماه رجل في الاكحل فضرب اسفل قدمه يعني نعم. قال فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب. وهذا دلالة على جواز تكرار

597
02:14:19.850 --> 02:14:29.850
اذا كان فيها مصلحة. نعم. قال باب العيادة من الرمد حدثنا عبد الله بن محمد بن الفيلق قال حدثنا حجاج بن محمد عن يونس ابن ابي اسحاق قال عن ابيه عن زيد ابن ارقم قال عادني رسول

598
02:14:29.850 --> 02:14:39.850
الله صلى الله عليه وسلم من وجع كان بعينيه. قال باب الخروج من الطاعون قال حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن ابن زيد ابن الخطاب عن عبد الله ابن عبد الحارث عن

599
02:14:39.850 --> 02:14:49.850
عبد الله بن عبدالله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب جاء الى الى الشام حتى اذا كان بصرف. قال لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة ابن الجراح

600
02:14:49.850 --> 02:14:59.850
غيره فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا عليه. فجاء عبدالرحمن بن عوف وكان الناس بتقول له روح ناس بتقول له ما تروح. نعم. قال وكان متغيبا في بعض حاجته

601
02:14:59.850 --> 02:15:09.850
قال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا اي الوباء وقع في ارض. نعم. قال فلا تقدموا عليه

602
02:15:09.850 --> 02:15:19.850
واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال باب الدعاء للمريض بالشفاء عند العيادة حدثنا هارون ابن عبد الله حدثنا مكي ابن ابراهيم عن الجعيد قال عن عائشة بنت سعد ان

603
02:15:19.850 --> 02:15:29.850
قال اشتكيت بمكة فجاءني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني ووضع يده على جبهته ثم مسح صدري وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته. قال حدثنا ابن كثير اخبرنا

604
02:15:29.850 --> 02:15:39.850
سفيان عن منصور عن ابي وائل عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني. قال سفيان العاني الاسير. قال باب الدعاء للمريض عند

605
02:15:39.850 --> 02:15:49.850
ماذا قال احدثنا الربيع ابن يحيى حدثنا شعبة حدثنا يزيد حدثنا يزيد ابو خالد قال عن المنهال ابن عمرو عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عاد مريضا لم

606
02:15:49.850 --> 02:15:59.850
يحضر اجله فقال عنده سبع مرار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله من ذلك المرض لم يحضر اجله اي لم يكتب الله له الوفاة بعد. نعم

607
02:15:59.850 --> 02:16:09.850
قال حدثنا يزيد ابن خالد الرملي قال حدثنا ابن وهب عن حيي ابن عبد الله قال عن ابي عبد الرحمن الحبولي عن عبد الله ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء الرجل يعود مريضا

608
02:16:09.850 --> 02:16:19.850
فليقل اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا او يمشي لك الى جنازة. يعني يقتل لك عدوا. نعم. قال ابو داوود وقال ابن الصرح الى صلاة. قال باب كراهية تمني الموت قال

609
02:16:19.850 --> 02:16:29.850
طلع بدل الى جنازة هذا رفضه من الصرح. نعم. قال وحدثنا بشر بن هلال وحدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايدون احدكم بالموت لضر نزل

610
02:16:29.850 --> 02:16:49.700
ولكن ليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا. بعض الناس بمجرد ان تضيق عليه الحياة بتمنى الموت خطأ هذا هو السنة. نعم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو داوود الطيالس حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنين احدكم الموت فذكر مثله. قال باب في موت

611
02:16:49.700 --> 02:16:59.700
فجأة قال حدثنا مسددون حدثنا يحيى عن شعبة عن منصور عن تميم عن تميم بن سلمة او او سعد بن عبيدة عن عبيدة بن خالد السلمي عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال

612
02:16:59.700 --> 02:17:09.700
مرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال مرة عن عبيد قال موت الفجأة اخذة اسف. نعم. قال باب ما جاء في كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ منه. لانك قد تكون على غير

613
02:17:09.700 --> 02:17:19.700
عتموت على غير طاعة في موت الفجأة. نعم. قال باب ما جاء في فضل من مات من في الطاعون قال حدثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيق عن عتيق بن الحارث بن عتيق وهو

614
02:17:19.700 --> 02:17:29.700
ابن عبد الله ابن عبد الله ابو امه انه اخبره ان جابر من عتيك اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبدالله ابن عبدالله ابن ثابت فوجده قد غلب فصاح به

615
02:17:29.700 --> 02:17:39.700
بان اغمى عليه. نعم. وصاحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع. فصاح النسوة وبكينا فجعل ابن عتيك

616
02:17:39.700 --> 02:17:49.700
يسكتهن او هنا قد غلب ليس للغشاء وانما هو الموت الحقيقي. نعم. قال يسكتهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن فاذا اوجب فلا تبكين باكية. قالوا وما الوجوب يا رسول الله؟ قال

617
02:17:49.700 --> 02:17:59.700
الموت قالت ابنته والله لئن كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك قد كنت قد قضيت جهازك فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مجهز حاله يخرج في معركة. نعم. قال ان الله قد اوقع

618
02:17:59.700 --> 02:18:09.700
قدره على قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله اي هؤلاء كلهم له اجر الشهيد من هم

619
02:18:09.700 --> 02:18:25.800
المطعون شهيد والغرق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد. جانب مرض كان يخرج في القروح كان يسبب قروحا قال والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد الذي يموت تحت الهدم شهيد والمرأة تموت بجمع شهيد. نعم. اثناء الولادة

620
02:18:25.850 --> 02:18:35.850
اموت بجمعة لي اثناء ولادتي. نعم. قال باب المريض يؤخذ من اظفاره وعانته حدثنا موسى ابن اسماعيل. حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا انه بشهاب اخبرني عمرو عمرو ابن جارية الثقفي حليف بني

621
02:18:35.850 --> 02:18:45.850
وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة قال ابتعى بنو الحارث بن ابن عامر ابن النوفل ابن خبيب وكان خبيب هو قاتل هو قتل الحارث بن عابر يوم بدر فلبث

622
02:18:45.850 --> 02:19:05.850
خبيب عندهم اسيرا حتى اجمعوا لقتله فاستعار من ابنة الحارث ابن من ابنة الحارث موسى يستحد بها فاعارته يقطع به يعني يقص بها عانته نعم قال فدرج بني لها وهي غافلة حتى اتته فوجدته مخلية وهو على فخذه والموسى بيده جالس وهذا فخذ الصبي وفي يده الموس. نعم. والموسى بيده ففزعت

623
02:19:05.850 --> 02:19:15.850
فزعة عرفها فيها فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك؟ قال ابو داوود روى هذه القصة شعيب ابن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عياض انا ابنة الحارثي

624
02:19:15.850 --> 02:19:25.850
اخبرتهم انهم حين اجتمعوا هي تعني لقتله استعار منها موسى ليستحد بها فاعرته. قال باب ما يستحب من حسن الظن بالله عند الموت. قال حدثنا مسددون حدثنا عيسى ابن يونس. وحدثنا الاعمش

625
02:19:25.850 --> 02:19:35.850
قال عن ابي سفيان عن جابر ابن عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قبل موته بثلاث قال لا لا يموت احدكم الا وهو يحسن الظن بالله. قال باب تطهير ثياب الميت عند الموت حدثنا

626
02:19:35.850 --> 02:19:45.850
الحسن بن علي حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيى ابن ايوب عن ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد جدد

627
02:19:45.850 --> 02:19:55.850
فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال باب يستحب ان يحضر الميت من الكلام. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان

628
02:19:55.850 --> 02:20:05.850
عن ابيه عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم الميت فقولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون فلما مات ابو سلمة قلت يا رسول الله ما اقول؟ قال قولوا

629
02:20:05.850 --> 02:20:25.850
اغفر له واعقبنا عقبة صالحة قالت فاعاقبني الله تعالى به محمدا صلى الله عليه وسلم نعم. قال باب في التلقين قال احدثنا مالك بن عبدالواحد المسمعي قال حدثنا الضحاك بن مخلق قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني صالح بن ابي عريب قال عن كثير ابن مرة الحضرمي ان معاذ ابن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اخر كلامه لا اله

630
02:20:25.850 --> 02:20:35.850
الله دخل الجنة. قال حدثنا مسددون وحدثنا بشر حدثنا عمارة بن غازية. قال حدثنا يحيى ابن عمارة قال سمعت ابا سعيد بن الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم قولا

631
02:20:35.850 --> 02:20:50.750
لا اله الا الله. قال باب في تغميد الميت حدثنا عبد الملك بن حبيب ابو مروان قال حدثنا الفزاري عن ابي اسحاق عن خالد الحدث عن ابي قلابة عن قبيسة ابن ذؤيب قال عن ام سلمة قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وقد شق بصره ارتفع الى

632
02:20:50.750 --> 02:21:00.750
بعد ان مات. نعم. قال فاغمضه فصيح ناس من اهله فقال لا تدعوا على انفسكم الا تدعوا على انفسكم الا بخير فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون ثم قال اللهم اغفر

633
02:21:00.750 --> 02:21:10.750
قلت لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين. اللهم افسح له في قبره ونور له فيه. قال ابو داوود وتغميضه

634
02:21:10.750 --> 02:21:23.700
الميت بعد خروج الروح قال ابو داوود وتغميض الميت بعد خروج الروح سمعت محمد بن محمد بن النعمان المقرئ قال سمعت ابا ميسرة رجلا عابدا يقول غمطوا جعفرا المعلم وكان رجلا عابدا في حالة الموت

635
02:21:23.700 --> 02:21:33.700
فرأيته في منامي ليلة مات يقول اعظم ما كان علي تغميضك لي قبل ان اموت. نعم. قال باو في الاسترجاع قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا حماد. حتى اخبرنا ثابت عن ابن

636
02:21:33.700 --> 02:21:43.700
عمر ابن ابي سلمة عن ابيه قال عن ام سلمة قالت يا رسول الله قالت يا رسول الله قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصابت احدكم مصيبة فليقل انا لله وانا اليه راجعون

637
02:21:43.700 --> 02:21:53.700
اللهم عندك احتسبت مصيبتي فاجرني فيها وابدلني بها وابدلني بها خيرا منها. قال باب في الميت يسجل حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق برنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة

638
02:21:53.700 --> 02:22:03.700
عن عشت ان النبي صلى الله عليه وسلم سجي في ثوب حبر. بعد ان مات وضع عليه ثوب كامل. نعم. قال باب في القراءة عند الميت حدثنا محمد بن علاء ومحمد بن مكين المروزي المعنى قال

639
02:22:03.700 --> 02:22:13.700
المبارك عن سليمان التيمي قال عن ابي عثمان وليس بالنهدي قال عن ابيه عن معقل ابن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا ياسين على موتاكم وهذا لفظ ابن العلاء

640
02:22:13.700 --> 02:22:23.700
الاحتضار وعند القبر. نعم. باب الجلوس عند المصيبة حدثنا محمد ابن كثير حدثنا سليمان ابن كثير عليها ابن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت لما قتل زيد ابن حارثة وجعفر وابن وجعفر

641
02:22:23.700 --> 02:22:33.700
عبدالله بن رواحة جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد يعرف فيه وجه يعرف في وجهه الحزن وذكر القصة. قال باب في تعزية النساء وكراهية بلوغهن الى القبور

642
02:22:33.700 --> 02:22:43.700
حدثنا يزيد ابن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني قال حدثنا المفضلة بن سيف المعافري عن ابي عبدالرحمن الحبلي عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال قبرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني

643
02:22:43.700 --> 02:22:53.700
ميتا فلما فرغنا انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرفنا معه فلما حاذ بابه وقف فاذا نحن بامرأة مقبلة قال اظنها عرفها قال فلما فلما ذهبت اذا هي فاطمة

644
02:22:53.700 --> 02:23:03.700
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك؟ قالت اتيت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل هذا البيت فرحمته فرحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به او

645
02:23:03.700 --> 02:23:13.700
به فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الهدى. قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيه ما تذكر. قال لو بلغت معهم الهدى فذكر تجديدا في ذلك

646
02:23:13.700 --> 02:23:23.700
فسألت ربيعة عن الكدى فقال القبور فيما احسن. موطن المقبرة يعني نعم. قال باب الصبر على المصيبة قال احدثنا محمد بن المثنى حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا شعبة عن ثابت

647
02:23:23.700 --> 02:23:33.700
انس قال اوتي نبي الله صلى الله عليه وسلم على امرأة تبكي على صبي لها فقال لها اتقي الله واصبري فقالت وما تبالي انت بمصيبتي. فقيل لها هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتته فلم تجد على بابه

648
02:23:33.700 --> 02:23:53.700
بوابين فقالت يا رسول الله لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة او عند اول صدمة. قال حدثنا محمد بن المصطفى حدثنا بقية عن اسماعيل ابن عياش عن عصام عن عاصم ابن رجاء ابن حيرة عن ابي عمران عن ابي سلامة الحبشي قال الحبشي قال عن ابن غنم عن ابي موسى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصبر رضا قال

649
02:23:53.700 --> 02:24:03.700
في البكاء على الميت قال حدثنا ابو الوليد الطيارسي قال حدثنا شعبة عن عاصم الاحول قال سمعت ابا عثمان ان اسامة بن زيد عن اسامة بن زيد ان بنتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت اليه

650
02:24:03.700 --> 02:24:23.700
وانا معه وسعد واحسب ابيا اننا ان ابني او بنتي قد حضر فاشهد فارسل كان ابنها في الاحتضار قالت له اشهد موته. فارسل يقرأ السلام قال قل قل لله ما اخذ وما اعطى وكل شيء عنده الى اجل فارسلت رفض ان يذهب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فارسلت تقسم عليه فاتاها فوضع صبيا فوضع

651
02:24:23.700 --> 02:24:33.700
الصبي في حجره في حجر رسول فوضع الصبي في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفسه تقعقع ففاضت عينا رسول الله نعم. ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له

652
02:24:33.700 --> 02:24:43.700
ثم هذا؟ فقال انها رحمة وضعها الله في قلوب من يشاء وانما يرحم الله من عباده الرحماء. نعم. قال حدثنا شيبان ابن مفروق حدثنا سليمان ابن المغيرة قال عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال

653
02:24:43.700 --> 02:24:53.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم. فذكر الحديث قال انس لقد رأيته يكيد بنفسه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

654
02:24:53.700 --> 02:25:03.700
سمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضى ربنا انا بك يا ابراهيم لمحزونون. قال باب في النوح قال حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث

655
02:25:03.700 --> 02:25:13.700
قال عن ايوب عن حفص عن حفصة عن ام عطية قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن النياحة. قال حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا محمد بن ربيعة عن محمد بن الحسن بن عطية عن ابيه عن

656
02:25:13.700 --> 02:25:23.700
عن ابي سعيد ابن الخدري قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة مستمعة التي تسمع النائحة ولا تنكر عليها. نعم. قال حدثنا هناد ابن سريع عن عبدة بن ابي معاوية

657
02:25:23.700 --> 02:25:47.600
معنا عن هشام بن عروتة عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الميت ليعذب واهله يبكون عليه فكان عائشة تقول هذا خاص بواقعة معينة وليس عاما الحديث. ثم قرأت ولا تزر وازرة وزر اخرى مت ولم اوصي اهلي ان

658
02:25:47.600 --> 02:25:57.600
عليه فناحوا علي. هل انا اعذب ببكائهم؟ هذه الفكرة. لذلك عائشة انكرت حديث ابن عمر. نعم. قال عن ابي معاوية على قبر يهودي قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير

659
02:25:57.600 --> 02:26:07.600
عن مسئولين عن ابراهيم عن يزيد ابن اوس قال دخلت على ابي موسى وهو ثقيل فذهبت امرأته لتبكي او او تهم به. قال فقال لها ابو موسى اما سمعتي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال

660
02:26:07.600 --> 02:26:17.600
بلى قال فسكتت فلما مات ابو موسى قال يزيد لقيت المرأة فقلت لها ما قول ابو موسى لك اما سمعت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سكتت؟ قالت

661
02:26:17.600 --> 02:26:27.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من سلق ومن حلق ومن اي ناحت. نعم. حلقة اي حلقت رأسها عند المصيبة. نعم. قال حدثنا وشق ثيابه. نعم. قال حدثنا

662
02:26:27.600 --> 02:26:37.600
حدثنا حميد بن الاسود قال حدثنا حجاج عامر وعمر بن عبد العزيز على الربد على الربدة. قال حدثني اي سيد بن ابي اسيد عن امرأة من المبايعات قالت كان فيما اخذ

663
02:26:37.600 --> 02:26:47.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعروف الذي اخذ علينا الا نعصيه فيه الا الا نخمش وجها ولا ندعوا ويلا ولا نشق جيبا والا ننشر شعره. قال باب في صنعة

664
02:26:47.600 --> 02:26:57.600
عامل اهل الميت قال احدثنا مسددا حدثنا سفيان حدثنا جعفر بن خالد عن النبي عن عبدالله بن جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد فانه قد اتاهم امر شغلهم. فالذي يصنع

665
02:26:57.600 --> 02:27:07.600
الطعام لاهل الميت ليس اهل الميت وانما الضيوف. نعم. قال باب في الشهيد يغسل. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا معرض ابن عيسى وحدثنا عويد الله بن عمر الجشامي. قال

666
02:27:07.600 --> 02:27:17.600
اقتنع عبدالرحمن ابن مهدي عن ابراهيم ابن طحمان عن ابي الزبير عن جابر قال رمي رجل بسهم في صدره او في حلقه فمات فادرج في ثيابه كما هو. قال ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

667
02:27:17.600 --> 02:27:27.600
يغسل اي لم يغسل والشاهد لا يغسل على الصحيح. نعم. قال حدثنا زياد بن ايوب وعيسى قال حدثنا زياد ابن ايوب وعيسى ابن يونس الطرسوسي قال حدثنا علي بن عاصم عن

668
02:27:27.600 --> 02:27:37.600
ابن السائل عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا بدمائهم وثيابهم وهذا لفظ وهذا لفظ. قال حدثنا

669
02:27:37.600 --> 02:27:47.600
احمد المسالقة قال حدثنا ابن وهمي قال وحدثنا سليمان ابن داوود المهري قال اخبرنا ابن وهب وهذا لفظ قال اخبرني اخبرني اسامة بن زيدان الليثي عن ابن شاب اخبره ان انس ابن مالك حدثه ان شهداءه

670
02:27:47.600 --> 02:27:57.600
احد لم يفسروا ودفنوا بدمائهم ولم يصلى عليهم. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا زيد ابن لا يغسل ولا يصلى عليه. نعم. ها هو حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو صفيان يعني

671
02:27:57.600 --> 02:28:07.600
بروانيق عن اسامة قال عن الزهري عن انس بمعنى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على حمزة وقد مثل به فقال له مثل به في غزوة احد رحمة الله عليه. نعم. قال لولا ان تجد صفية في نفسها

672
02:28:07.600 --> 02:28:27.800
فتركتوه حتى تأكله العالم. صفية بنت عبد المطلب اخته رحمة الله عليهم. قال حتى تأكله العافية حتى يحشر من بطونها لوددت ان اتركه حتى يحشر من البطون لعظم الثواب. نعم. قال وقلت الثياب وكثرت القتلى فقال الرجل والرجلان والثلاثة يكفنون في الثوب الواحد زاد قتيبته ثم يدفنون في قبر واحد. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم

673
02:28:27.800 --> 02:28:47.800
يسأل عنهم ايهم اكثرهم قرآنا لكتاب الله يقدم في القبر. نعم. قال حدثنا عباس عن بني حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا اسامة عن الزهري عن انس النبي صلى الله عليه وسلم مر بحمزة وقد مثل به ولم يصلي على احد من الشهداء غيره. قال حدثنا قتيبة بن سعيد ويزيد لم يصلي حتى على حمزة. هذا اللفظ غير دقيق. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد

674
02:28:47.800 --> 02:28:57.800
بن خالد بن موهب ان الذي تحدثهما عن ابن شهاب عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك الا جابر بن عبدالله اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى احد ويقول ايهما اكثر

675
02:28:57.800 --> 02:29:15.050
واخذا للقرآن فاذا اشير الى احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدمائهم ولم يغسلهم. قال حدثنا سليمان ابن داوود المهري قال حدثنا ابن وهب عن الليث بهذا الحديث بمعناه وقال يجمع بين الرجلين من قتلى احد في ثوب واحد. احبكم بعد الصلاة وصلى الله على سيدنا محمد

676
02:29:16.100 --> 02:43:36.450
بسم الله الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نحافظ على الوضوء مشايخنا الكرام. خلص نحافظ على الهدوء حتى نبدأ المجلس الثاني مستعينين بالله. بسم الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. قال المصنف رحمه الله تعالى باب في ستر الميت عند غسله. قال

677
02:43:36.450 --> 02:43:46.450
اثنى علي ابن سالم الرملي حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرت عن حبيب ابن ابي ثابت عن عاصم ابن عمرة عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبرز فخذك ولا تنظرن الى فخذ حي ولا ميت. قال ابو داوود وكان

678
02:43:46.450 --> 02:43:56.450
سفيان ينكر ان يكون حبيبه ابن ابي ثابت وروى عن عاصم شيئا. قال حدثنا النفيلي وحدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق حدثنا يحيى ابن عباد. عن ابيه عباد ابن عبد الله ابن الزبير قال سمعت عائشة تقول لما

679
02:43:56.450 --> 02:44:06.450
ارادوا غسل النبي صلى الله عليه واله وسلم قالوا والله ما ما ندري ان نجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم بثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القوا الله القى الله عليهم

680
02:44:06.450 --> 02:44:16.450
حتى ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمه في صدره كناية عن شدة النوم انه استغرق في النوم حتى وضع ثقنه هكذا. نعم. قال ثم كلمه مكلمه من ناحية

681
02:44:16.450 --> 02:44:26.450
بلادنا من هو ان يغسلوا النبي صلى الله عليه وسلم عليه ثيابه. فقاموا الى النبي صلى الله عليه وسلم فغسلوه وعليه قميصه ويصبون الماء فوق القميص ويدلكونه في القميص دون ايديهم. وكانت عائشة تقول لو استقبلت

682
02:44:26.450 --> 02:44:42.050
الامري ما استدبرته ما غسله الا نساؤه. وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم انه غسل في ثيابه ولم تخلع عنه ثيابه عليه الصلاة والسلام. قال باب كيف غسل الميت؟ حديث وقع النبي عن مالك وحدثنا مسدد. حدثنا احمد بن زيد بن معنى عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ام عطية. قال دخل علينا رسول الله

683
02:44:42.050 --> 02:44:52.050
صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا وخمسا او اكثر من ذلك. ان رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا. او اجعلنا في الغفلة الاخرة الكافور. نعم

684
02:44:52.050 --> 02:45:12.050
اذا فرغتن فاذنني فلما فرغن اذنناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنا ازاره الذي كان يضعه على خصره. نعم. قال ابو داوود قال مالك يعني ازاره ولم يقل مسدد دخل علينا قال حدثنا احمد ابن عبدة هو ابو كامل المعنى ان يزيد ابن زريع حدثنا حدثنا ايوب عن محمد ابن سيرين عن حفصة وقته عن ام عطية قالت مشطناها ثلاثة قرون. اي جعلنا شعرها ثلاثة

685
02:45:12.050 --> 02:45:22.050
خصال جعلنا شعرة وهذه سنة ان المرأة اذا غسلت يجعل ثعلها ثلاث خصال. نعم. قال احدثنا محمد ابن المثنى حدثنا عبد الله حدثنا هشام عن حصى بن تيسير عن ام عطية قالت

686
02:45:22.050 --> 02:45:32.050
وفرنا راسنا ثلاثة قرون ثم القيناها خلفها مقدم رأسها وقرنيها. نعم. قال احدثنا بكامل حدثنا اسماعيل وحدثنا خالد عن حفصة ابن تيسيرين عن ام عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهن في غسل ابنته ابدأن

687
02:45:32.050 --> 02:45:42.050
بميامها ومواضع الوضوء منها. قال حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ام يعطيه بمعنى حديث مالك. وزاد في حديث عن ام عطية بنحو هذا وزاد فيه او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن. قال

688
02:45:42.050 --> 02:45:52.050
هدبة ابن خالد يحدثنا همام وحدثنا قتادة عن محمد ابن سيرين انه كان يأخذ الغسل عن ام عطية يغسل بالصدر مرتين والثالثة بالماء والكافور. قال باب في الكفن حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق. اخبرنا

689
02:45:52.050 --> 02:46:02.050
عن ابي الزبير لانه سمع جابر وابن عبد الله يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خطب يوما. فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طائل وقبر ليلا. وفي كفن ليس جيدا. نعم

690
02:46:02.450 --> 02:46:11.500
فزجر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه الا ان يضطر انسان الى ذلك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه. البسوه كفنا جيدا. نعم

691
02:46:11.550 --> 02:46:28.550
قال حدثنا احمد بن حنبل حدثنا وليد بن مسند حدثنا الاوزعي وحدثنا الزهري عن ان يقبر الرجل بالليل هذا في حال ان الناس لم تعلم بموته فيفضل ان ينتظر به النهار حتى يجتمع الناس ويعرف الناس موته ليصلى عليه. نعم. قال عن عائشة قالت ادرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب حبرة ثم اخبر عنه. قال حدثنا الحسن بن الصباح

692
02:46:28.550 --> 02:46:49.450
البزاز عنه ظاهر يعني عندما جاء الكفن انه كفن في ثلاثة اثواب بيض سحورية كما سيأتي معنا واما ثوب الحبر فهذا الذي سجي به ابتداء قبل ان كفن قال حدثنا اسماعيل عن ابن عبد الكريم حدثني ابراهيم ابن عقيل ابن معقل عن ابيه عن وهب عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا توفي احدكم فوجدت شيئا فليكفن في ثوب في ثوب حبرا. قال

693
02:46:49.450 --> 02:46:59.450
حدثنا احمد ابن ثياب يمنية كانت تجلب من اليمن هذه ثياب العبرة. ثياب مخططة نعم. حدثنا يحيى بن سعيد عن الشام ان الاخبار النيابية قال اخبرتني عائشة قالت كيف كفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث

694
02:46:59.450 --> 02:47:09.450
اثواب يمنية بيض ليس فيها قميص قميص ولا عمامة. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا حفص عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة مثله. زاد من كرسف قال فذكر بيض

695
02:47:09.450 --> 02:47:19.450
من كرسف اي قطن نعم. هلأ بذكر لعشت قولهم في ثوبين وبرد حبرات فقالت قد اوتي بالبرد ولكنهم ردوه ولم يكفنوه. نعم. وهذا صحيح انه لم يكفن في برد عبره

696
02:47:19.450 --> 02:47:29.450
دفن في ثلاثة اثواب بايد سحورية صلى الله عليه وسلم. السحورية نسبة الى قرية هذه. نعم. قال حدثنا احمد بن حمر وعثمان بن ابي شيبة قال لا حدثنا ابن ادريس عن يزيد ابن ابي زياد عن

697
02:47:29.450 --> 02:47:39.450
عن ابن عباس قال وكفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث اثواب نجرانية الحلة ثوبان وقميصه الذي مات فيه. قال ابو داوود قال عثمان ولا ادري هل النجرانية هي نفسها السحورية؟ الله اعلم. نعم

698
02:47:40.000 --> 02:47:50.000
قال عثمان في ثلاث اثواب حلة حمراء وقميصه الذي مات فيه. قال باب كراهية المغالاة في الكفن حدثنا محمد بن عبيد المحاربي. حدثنا عمرو بن هاشم بن هاشم ابو مالك الجندي عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر عن

699
02:47:50.000 --> 02:48:00.000
علي ابن ابي طالب قال لا تغالي لي في الحديث ضعيف الحديث انه كفن في حلة وبان وقميصه الذي مات فيها ذا ضعيف لم يكفن كما جاء في حديث عائشة ليس فيها قميص

700
02:48:00.000 --> 02:48:14.900
فالحديث هذا ضعيف. انما المعتمد في كفنه حديث ثلاث تالاف ومية وواحد وخمسين نعم. قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقال في الكفن فانه يسلبه سلبا سريعا. قال حاجة ان تشتري كفنا ايضا سعره غالي. لانه سيسلب في النهاية

701
02:48:14.900 --> 02:48:26.500
ولا اكله بالدود وكل شيء. نعم قال حدثنا محمد ابن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن خباب قال مصعب بن عمير قتل يوم احد. ولم يكن له الا نمرة كنا اذا غطينا بها رأسه وخرج رجلاه. واذا غطينا رجليه خرج رأسه فقال رسول

702
02:48:26.500 --> 02:48:36.500
الله صلى الله عليه وسلم غطوا بها رأسه واجعلوا على رجليه من الاذخر. قال حدثنا احمد ابن صالح حدثني ابن وهب حدثني هشام ابن سعد عن حديث ابن ابي نصر. عن عبادة ابن نسين عن ابيه عن عبادة ابن صابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

703
02:48:36.500 --> 02:48:46.500
قال خير الكفن الحلة وخير الاضحية الكبش الاقران. قال بعض نعم. قال حدثنا احمد ابن حنبل حدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا ابيه عن ابن اسحاق حدثني نوح ابن حكيم الثقافي وكان قارئا للقرآن

704
02:48:46.500 --> 02:48:56.500
رجل من بني عروة ابن مسعود يقال له داوود قد ولدته ام حبيبة بنت ابي بنت ابي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن ليلة بنت الثقافية قالت كنت في من غسل ام كلثوم

705
02:48:56.500 --> 02:49:06.500
كرسول الله صلى الله عليه وسلم عند وفاتها فكان اول ما اعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الدرع ثم الخمار ثم الملحفة ثم ادرجت بعضه بعده في الثوب الاخر. السنة في المرأة ان تكفن

706
02:49:06.500 --> 02:49:26.500
في خمسة اثواب سنة ان تكفن في خمسة اثواب. نعم. قالت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عند الباب معه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا. فناولناه ثوبا ثوبا ناولناه ثوبا ثوبا. قال باب المسك للميت. حدثه مسلم ابن ابراهيم حدثنا المستمر بن الريان. عن ابيه نظرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطيب طيبكم المسك. قال باب التعجيل

707
02:49:26.500 --> 02:49:36.500
اطيب طيبكم المسك. نعم. نعم. قال باب التعجيل بالجنازة حدثنا عبدالرحمن بن مطرف الرؤسي ابو سفيان واحمد بن جناب بن جناب. قال احدثنا عيسى قال ابو داوود وهو ابن يونس عن سعيد ابن عثمان

708
02:49:36.500 --> 02:49:46.500
وقال عبدالرحيم عروة بن سعيد الانصاري عن ابيه عن حصين ابن وحوح ان طلحة ابن البراء مرض فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا ارى طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني

709
02:49:46.500 --> 02:50:03.500
به وعجلوه فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله. الجثة يعني هذا ليس مسبة بعض الناس يظن كلمة جيفة دايما يبادر للذين لا الجيفة هي الجثة. نعم. قال ابوهم في الغسل من غسل الميت. حدث عثمان بن ابي شيبة حدثنا محمد من غسل ميتا ان يغتسل

710
02:50:03.500 --> 02:50:13.500
نعم. قال حديث المصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب العنزي عن عبد الله بن الزبير عن عائشة انه حدثته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقتصه من اربع من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة وغسل الميت. قال حدثنا احمد ابن صالح حدثنا ابن

711
02:50:13.500 --> 02:50:23.500
ابن ابي فذيك حدثه ابن ابي ذيب عن القاسم ابن عباس عن عمر ابن عمير عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من غسل من الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضأ. قال حدثنا من حمل ميتا يسن له

712
02:50:23.500 --> 02:50:33.500
وان يتوضأ. نعم. ابن يحيى قال عن سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن اسحاق بن المولى زائدة. عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم معناه قال ابو داوود هذا منسوخ سمعت احمد ابن حنبل سئل عن الغصن من

713
02:50:33.500 --> 02:50:53.500
غسل الميت فقال يجزئه الوضوء قال مذهب الحنابلة ان من غسل ميتا يجب عليه ان يتوضأ. اما الغسل فسنة. اما الغسل فسنة يعني هو لم كامل الحديث وانما نسخ الوجوه. نعم. قال ابو داوود ادخل ابو صالح بينه وبين ابي هريرة في هذا الحديث اسحاق مولى زائلا. وحديث مصعب ضعيف فيه خصال ليس العمل عليه. قال باب في تقبيل الميت حدث

714
02:50:53.500 --> 02:51:03.500
محمد ابن كثير افضل سفيان عن عاصم ابن عبيد الله عن القاسم عن عائشة قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل عثمان بن مظعون وهو ميت حتى رأيت الدموع تسيل. قال باب في الدفن في الليل حدث محمد بن حزم لابن

715
02:51:03.500 --> 02:51:13.500
حدثنا ابن عيين عن محمد ابن مسلم عن عمرو بن دينار جابر ابن عدليان او سمعت جابر ابن عبد الله قال رأى ناس نارا في المقبرة فاتوها فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحب

716
02:51:13.500 --> 02:51:23.500
فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر. وهذا يدل على ان الدفن بالليل جائز وانما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في حال انه لم يعلم الناس بالموت. نعم. قال باب في الميت يحمل من ارض الى ارض

717
02:51:23.500 --> 02:51:33.500
كراهة وكراهة ذلك. حدث محمد ابن كثير يقول سفيان عن اسود ابن قيس عن نبيح عن جابر ابن عبد الله قال كنا حملنا القتلى يوم احد ليدفنهم. فجاء منادي للنبي ليدفنوهم في المدينة

718
02:51:33.500 --> 02:51:43.500
نعم جاء منادي النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم تدفنوا القتلى في مضاجعهم فرددناهم. نعم. قلبهم في الصفوف بالشهداء ام هو عام؟ الظاهر ان ابا

719
02:51:43.500 --> 02:51:57.950
حمله على العموم لكن البعض يخصه بشهداء احد. نعم الشهيد عموما وليس كل ميت. نعم. قال باب في الصفوف على الجنازة. حدثه محمد بن عبيد حدثنا حمادة عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيبة عن المرتد اليزاني عن مالك بن هبيرة قال قال رسول الله

720
02:51:57.950 --> 02:52:07.950
النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب. قال فكان ماركون اذا اوجب اي وجبت له الجنة. نعم. قال فكان مالك اذا استقل اهل الجنازة جزأهم ثلاثة صفوف

721
02:52:07.950 --> 02:52:20.150
اهل الجنازة عددهم قليل جعلهم على ثلاثة صفوف كل صف فيه ثلاثة اربعة. حتى يحقق الثلاثة صفوف. نعم. قال باب اتباع النساء الجنائز. حدثنا سليمان بن حربي حدثنا حماد عن ايوب عن حصر عن ام عطية قالت

722
02:52:20.150 --> 02:52:30.150
ان نتبع الجناز ولم يعزم علينا. قال لم يجب يعني لم يحرم ذلك علينا لكنه على سبيل الكراهة. نعم. قال باب فضل الصلاة على الجنازة وتشييعها. حدث المسد حدثنا سفيان

723
02:52:30.150 --> 02:52:40.150
عن سميا عن ابي صالح عن ابي هريرة يرويه قال من تبع جنازته فصلى عليها فله قيراط. ومن تبعها حتى يفرغ منها فله قيراطان اصغرهما مثل مثل احد. او احدهما مثل احد. قال حدثنا هارون ابن عبد الله وعبد الرحمن

724
02:52:40.150 --> 02:52:50.150
الحسين الهروي قال احدث قيراطين عند الله مثل جبل احد في حجمه. نعم. قال حدثنا ابو صخن وهو حميد بن زياد ان يزيد ابن عبد الله بن قصي حدثه ان داوود بن عمرو بن سعد

725
02:52:50.150 --> 02:53:00.150
ابي وقاص حدثه عن ابيه انه كان عند ابن عمر اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله ابن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة يقول انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها

726
02:53:00.150 --> 02:53:10.150
معنى حديث سفيان فارسل ابن عمر الى عائشة فقال صدق ابو هريرة. قال حدثني وليد بن شجاع السكوني حدثنا ابن وهم من اخبار ابو صخر عن شريك ابن عبدالله بن ابي نمر عن قريب عن ابن عباس سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

727
02:53:10.150 --> 02:53:30.150
يقول ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيء الا شفعوا فيه. قال باب النار يتبع الله شفعاء فيه. نعم. قال باب النار يتبع وبها الميت حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا عبد الصمد حاء وحدثنا ابن المثنى حدثنا ابو داوود قال لا حدثنا حرب النعل بن شداد حدثنا يحيى حدثني باب ابن عمير قال حدثني رجل من اهل المدينة عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي

728
02:53:30.150 --> 02:53:40.150
صلى الله عليه وسلم قال لا تدفع الجنازة بصوت ولا نار زادها الله مع الجنازة في مشيها نار ولا صوت صوت نائحة او ما شابه ذلك. نعم. قال زاد هارون ولا يمشى

729
02:53:40.150 --> 02:53:50.150
بين يديها قال باب القيام للجنازة. قال حدثنا حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ربيع يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم. اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم او توضع

730
02:53:50.150 --> 02:54:00.150
الحدث احمد ابن يونس حدثنا زهير وحديث سهير ابن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري عن ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تبعتم الجنازة الجنازة فلا تجلسوا حتى توضع

731
02:54:00.150 --> 02:54:10.150
ان توضع على الارض وبعضهم قال حتى توضع داخل اللحم. نعم. قال ابو داوود روى هذا حديث سفيان الثوري عن شهير ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال فيه حتى توضع بالارض. رواه ابو معاوية عن سهيل قال حتى توضع في

732
02:54:10.150 --> 02:54:20.150
اختلاف الرواية سبب اختلافا في المسألة. نعم. رو سفيان احفظ من ابي معاوية قال حدثنا مؤمل بن الفضل الحراني عن المخزومي حدثنا الوليد وحدثنا ابو عمرو عن يحيى بن ابي كثير. عن عبيد الله بن مقصد

733
02:54:20.150 --> 02:54:30.150
من حديث جابر قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا مررت بنا جنازة فقام لها فلما ذهبنا لنحمل اذا هي جنازة يهودية فقلنا يا رسول الله انما هي جنازة يهوديا فقال ان الموت فزع فاذا رأيتم جنازة فقهوه

734
02:54:30.150 --> 02:54:47.550
ليس من اجل انه يهودي قام لاجل الموت لان القيام كان لانه موت بغض النظر جنازة يهودي او غيره. نعم قال حدثنا طعن النبي عن مالك عن يحيى بن سعيد عن واخد بن عمرو بن سعد بن معاذ الانصاري عن نافع بن جبير بن مطعم بن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم قام في الجنائز ثم قعد بعد. انه نسخ ذلك نسخ

735
02:54:47.550 --> 02:55:09.200
القيام للجنازة كانوا ابتداء اذا مرت بهم جنازة المطلوب منهم ان يقوموا لها. ثم نسخ بعد ذلك يعني اباح لهم ان يجلسوا ولا يقوموا للجنازة اذا مرت قال حدثنا هشام ابن بهرام المدني اخبرنا حاتم ابن اسماعيل حدثنا ابو الاسباط الحارثي عن عبدالله بن سليمان بن جنادة بن ابي امية عن ابيه عن جده عن عبادة ابن صامت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

736
02:55:09.200 --> 02:55:19.200
في الجنازة حتى توضع في اللحد فمر به حبر من اليهود. فقال هكذا نفع فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وقال اجلسوا خالفوهم. يعني كان اليهود ايضا يقومون للجنازة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال سنخالف اليهود فجلسوا مع

737
02:55:19.200 --> 02:55:29.200
نعم. قال باب الركوب في الجنازة. قال حدثني يحي ابن موسى البلخي. حدثنا عبد الرزاق المعمور عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف. عن ثوبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوزي بدابة وهو مع الجنازة

738
02:55:29.200 --> 02:55:39.200
فابى ان يركبها فلما انصرف اوتى بدابة فركب فقيل له فقال ان الملائكة كانت تمشي فلم اكن فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت. ان الافضل المشي مع الجنازة الى القبر الى المقبرة

739
02:55:39.200 --> 02:55:49.200
وعدم الركوب بالسيارة اذا استطعت. نعم. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابيه حدثنا شعبان عن سماكه عن سماك سمع جابر بن سمرة قال ابن سمرة قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم على ابن

740
02:55:49.200 --> 02:55:59.200
الدحداح ونحن جهود ثم اوتي بفرس فعقل حتى ركبه فجعل يتوقف به ونحن لنسعى حوله. قال باب المشي امام الجنازة حدثنا قال النبي عن حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه قال

741
02:55:59.200 --> 02:56:11.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يمشون امام الجنازة. قال حدثنا وهب بن بقيع خالد عن يونس عن يكون امام الجنازة وهذا بالتالي يضاعف ما روي في حديث ثلاث الاف ومية وواحد وسبعين ولا تمشي بين يديها. لأ لانه السنة

742
02:56:11.600 --> 02:56:21.600
انت اذا كنت ماشيا ان تمشي امامها. نعم. قال عن ابيه عن المغرة انه شعبة قال واحسب ان اهل زياد اخبروني انه رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال الراكب يسر خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها

743
02:56:21.600 --> 02:56:36.900
وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه السقط الذي دفن يعني ما خرج من بطن امه ميتة سقت الذي خرج من بطن امه ميتا وانما يصلى ويغسل اذا سقط لاربعة اشهر فصاعدا. نعم

744
02:56:37.000 --> 02:56:47.000
قلب بولس الرعي بالجنازة حدث المسدس حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا الجنازة فانتكوا صالحة فخير تقدمونها اليه. وان تكن سوى ذلك فشر تضعونه

745
02:56:47.000 --> 02:56:57.000
انه عن رقابكم. قال حدثنا المسلمون قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا شعبة عن عيين ابن عبد الرحمن ابن جوشن عن ابيه انه كان في جنازة عثمان ابن ابي العاص وكنا نمشي مشيا خفيفا. فلحقنا ابو بكرة فرفع

746
02:56:57.000 --> 02:57:07.000
فقال لقد رأيتونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نرمل رملا. قال حدثنا فوق المشي يعني السعي شديد. نعم. قال حدثنا حميجة بن حدثنا خالد بن الحارث وحدثنا ابراهيم بن موسى الرازي. اخبرنا

747
02:57:07.000 --> 02:57:17.000
عيسى ابن يونس عن عيونك بهذا الحديث قال في الجنازة عبدالرحمن ابن سمرة وقال فحمل عليهم بغلته واهوى بالسوط. قال حديث ابن مسند حديث ابن عوامة يحمل المجبر قال ابو داوود وهو يحيى ابن عبد الله

748
02:57:17.000 --> 02:57:27.000
عن ابي ماجدة عن ابن مسعود قال سألنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخبب ان يكن خيرا تعجل اليه وان الخبب هو اسراع مفرط لكن

749
02:57:27.000 --> 02:57:37.000
دون الخبب. اي المطلوب ان تسرعوا اسراعا لكن لا يصلوا الى الخبب وهو الاسراع الشديد حتى لا تسقط الجنازة. نعم. قال وان يكن غير ذلك فبعدا لاهل النار والجنازة متبوعة

750
02:57:37.000 --> 02:57:51.400
ولا تتبع ولا تتبع قال ليس معها من تقدمها. نعم قال قال ابو داوود وهو ضعيف هو يحيى ابن عبد الله وهو يحيى الجابر. قال ابو داوود هذا كوفي وابو ماجدة بصري. قال باب الامام يصلي على من قتل نفسه. قال والجنازة متبوعة ولا تتبع

751
02:57:51.400 --> 02:58:05.150
ما معنى هذا ان الجنازة يجب تكون في الامام والناس خلفها. قال اه ليس معها من تقدمها اي الذي يمشي امام الجنازة لا يأخذ ثواب المشي معها. لكن الحديث ضعيف. لانه مرة ما

752
02:58:05.150 --> 02:58:20.000
ان الماشي يكون امام الجنازة وليس خلفها وانما يكون خلفها الراكب اما الماشي امامها وعن يمينها وعن شمالها. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا بالالفين حدثنا زهير وحدثنا سماك وحدثا جابر ابن سمرة قال مرض رجل فصيح فصيح عليه فجاء جاره الى

753
02:58:20.000 --> 02:58:30.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه قد مات قال وما يدريك؟ قال انا رأيته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لم يمت. قال فارجع فرجع فصيح عليه فجاءه فجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه عليه. نعم. انه قد

754
02:58:30.000 --> 02:58:40.000
متى قال النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يمت فرجع فصيح عليه فقالت امرأته انطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره. فقال الرجل اللهم العنه. قال ثم انطلق الرجل فرآه قد نحر نفسه بمشقص معه فانطلق للنبي صلى الله عليه وسلم فاخبره

755
02:58:40.000 --> 02:58:50.000
قال وما يدري قال رأيته ينحر نفسه بمشاقص معه. قال انت رأيته؟ قال نعم. قال اذا لا لا اصلي عليه. وهذا يدل على ان الامام امام المسلمين واهل الصلاح لا يصلون على

756
02:58:50.000 --> 02:59:03.300
منتحر ولا على من عرف بالفجور عموما والمعاصي من باب التعزير لهؤلاء لا يصلي عليهم. اهل الخير والصلاح وانما يصلي عليهم اهليهم. نعم. قال باب الصلاة على من قتلته الحدود. قال حدثنا ابو حكامة حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر

757
02:59:03.300 --> 02:59:12.300
حدثني نفر من هذه البصرة عن ابي برزة الاسلمية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصلي على ماعز بن مالك ولم ينه عن الصلاة عليه. وقد مر معنا انه صلى عليه في رواية اذا تذكروا

758
02:59:12.400 --> 02:59:31.350
معنى انه صلى عليه فالذي يقتل في حد اذا رأى الامام ان يعزر فلا يصلي عليه هو فيجوز. واذا رأى ان يصلي عليه له ذلك الامام هو الذي يرجح المصلحة في ذلك. نعم. قال باب الصلاة على الطفل حدثه محمد ابن يحيى ابن فارس حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد حدثنا به عن ابن اسحاق. حدثنا عبدالله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت مات

759
02:59:31.350 --> 02:59:41.350
ابراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمانية عشر شهرا فلم يصلي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا حدثنا محمد بن عبيد عن وائل بن داوود قال سمعت البهية قال لما مات ابراهيم ابن

760
02:59:41.350 --> 02:59:51.350
والنبي صلى الله عليه وسلم في المقاعد عليه الصلاة قال ابو داوود قرأت على سعيد ابن يعقوب الطلقاني حدثكم ابن المبارك عن يعقوب ابن القعقاع ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على

761
02:59:51.350 --> 03:00:01.350
ابراهيم وهو ابن سبعين ليلة. وهذا هو الاشهر انه صلى عليه. نعم. قال باب الصلاة على الجنازة في المسجد. حدثنا سعيد بن منصور حدثنا فليح ابن سليمان عن صالح بن عجلان ومحمد بن عبد الله بن عباد عن

762
03:00:01.350 --> 03:00:10.950
ابن عبد الله ابن الزبير عن عائشة قالت والله ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل للبيضاء الا في المسجد. قال ذلك لان الاصل كان هناك مصلى خاص بالجنائز خارج المسجد

763
03:00:11.200 --> 03:00:20.100
فوقع خلاف هل يجوز الصلاة على الجنازة في المسجد؟ طبعا انتم بتتعجبون من ذلك. انكم اليوم لا تصلون عليه الا في المسجد. لا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

764
03:00:20.150 --> 03:00:30.400
كان هناك مصلى خارج المسجد خاص بالجنائز فاختلف الصحابة هل يجوز الصلاة على الجنازة داخل المسجد ام لا؟ فعائشة تثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على بعضهم في المسجد. نعم

765
03:00:30.650 --> 03:00:40.650
قال حدثنا هارون ابن عبد الله حدثنا ابن ابي فديك عن ضحاكه عن ابن عثمان عن ابي النظر عن ابي سلمة عن عائشة قالت والله لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابني بيضاء في المسجد على ابني بيضاء في المسجد

766
03:00:40.650 --> 03:00:50.650
سهيل بن بيضاء وهذا ماتوا وصلى عليهم في المسجد. صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا حدثنا يحيى عن ابن ابي ذر من حديث صالح مولى التوأمة. عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة في المسجد فلا

767
03:00:50.650 --> 03:01:00.650
شيء له حديث ضعيف. قال باب الدفن عند طلوع الشمس وعند غروبها حدثنا عثمان بن ابي شيبة وغيره موسى بن علي بن رباح. سمعت ابي يحدث انه سمع عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلى

768
03:01:00.650 --> 03:01:14.100
وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل وحين وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب او كما قال على هذا الحديث انه الاصل

769
03:01:14.150 --> 03:01:24.150
لا يصلي على الجنازة في هذه الاوقات. نعم. قال باب اذا حضر جنائز رجال ونساء من يقدم؟ قال حدثنا يزيد ابن خادم لموهب رملي. حدثنا ابن وهب عن ابي جريج عن يحي ابن صبيح قال

770
03:01:24.150 --> 03:01:34.150
اعمار المولى الحارث ابن نوفل انه شدد جنازة ام كلثوم وابنها فجعل الغلام مما يلي الامام فانكرت فانكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وابيع سعيد الخدري وابو قتادة وابو هريرة فقالوا هذه

771
03:01:34.150 --> 03:01:43.950
قال باب اين يقوم الامام من الميت اذا صلى عليه؟ قال حدثنا داوود ابن معاذ حدثنا عبد الوارث عن نافل عن نافع ابي غالب اذا كان هناك جنائز فيها صبيان ونساء

772
03:01:44.100 --> 03:01:57.800
الصبي يكون امام الامام ثم النساء بعده. هذي هي سنة كما هو الترتيب في الصلاة. نعم. قال كنت في سكة المربد فمرت جنازة معها ناس كثير. قالوا جنازة عبدالله بن عمير فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق على على

773
03:01:57.800 --> 03:02:07.800
بريدي بريزينة او على رأسه خرقة تقيه من الشمس. فقلت من هذا الدهقان؟ فقالوا انس بن مالك فلما وضعت الجنازة قام انس فصلى عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه

774
03:02:07.800 --> 03:02:21.800
شيء فقام عند رأسه فكبر اربع تكبيرات لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المرأة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عندها عجيزتها طل عليها نحو صلاة ان الوقوف عند المرأة يقوم عند وسطها. نعم

775
03:02:22.150 --> 03:02:32.150
قال ثم جلسنا الدبر نعم. قال ثم جلس فقال العداء ابن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة كصلاتك. يكبر عليه اربع ويقوم عند رأس الرجل وعجزت المرأة؟ قال نعم. قال

776
03:02:32.150 --> 03:02:42.150
يا ابا حمزة غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم غزوت معه حنينا فخرج المشركون فحملوا علينا حتى رأينا خيلنا وراء ظهورنا. وفي القوم رجل يحمل علينا فيدق قال فيدقنا

777
03:02:42.150 --> 03:02:52.150
فهزمهم الله وجعل وجعل يجاء بهم فيبايعونه على الاسلام فقام رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان علي نذرا ان جاء الله عز وجل بالرجل الذي كان منذ اليوم يحطمنا لاضربن

778
03:02:52.150 --> 03:03:02.150
فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل كان يفتك بالمسلمين في المعركة نعم. قال فلما رأى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله تبت الى الله. فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه لا يبايعه

779
03:03:02.150 --> 03:03:12.150
فيها الاخر بنذرك. من ينتظر ان يثب الاخر فيقتله. نعم. قال فجعل الرجوع يتصدى لرسول لرسول الله صلى الله عليه وسلم يأمره بقتله وجعله يهاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقتله. فلما رأى رسول

780
03:03:12.150 --> 03:03:22.150
الله صلى الله عليه وسلم انه لا يصنع شيئا بايعه فقال الرجل يا رسول الله نذري. فقال اني لم امسك عنه منذ اليوم الا الا لتوفي بنذرك. قال يا يا رسول الله الا

781
03:03:22.150 --> 03:03:32.150
انا لو اشرت الي بعينك ومعروف ان الانبياء لا تجوز وعليهم خائنة الاعين. نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليس لنبي ان يمض. قال ابو غالب فسألته عن صنيع الانس

782
03:03:32.150 --> 03:03:52.150
في قيامه على جنازة المرأة عند عجيزتها فحدثوني انه انما كان لانه لم تكن النعوش. فكان يقوم الامام حيال عجيزتها يسترها من القوم. قال سواء في ولا لا؟ الحقيقة انه امر على عمومه. والعجيزة هي قريبة من الوسط. يعني لعله يعني قريب من وسط المرأة. نعم. قال ابو داوود قول النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. الناس

783
03:03:52.150 --> 03:04:02.150
نسخ من هذا الحديث الوفاء بالنذر في قتله لقوله اني قد تبت. حدثنا موسى حدث يزيد ابن زرع قال حدثنا حسين المعلم. حدثنا عبد الله بن بريدة عن سمرة ابن جندب قال

784
03:04:02.150 --> 03:04:12.150
صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة على امرأة ماتت في نفاسها فقام عليها للصلاة وسطها. قال باب التكبير على الجنازة حدثنا محمد بن العلا قال حدثنا ابن ادريس قال سمعت ابا اسحاق عن الشعبية ان

785
03:04:12.150 --> 03:04:22.150
قول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبر رطب فصفوا عليه وكبر عليه اربعة. فقلت للشعبي من حدث؟ قال الثقة وهذا يدل على جواز ان تصلي الجنازة على الانسان بعد ان يدفن في قبره. نعم. قال

786
03:04:22.150 --> 03:04:32.150
ثقة من شهده عبدالله بن عباس حدثهم بالوليد الطيارسي حدثنا شعبة حدثنا محمد بن مثنى حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلة قال كان زيد عن ابن ارقم يكبر على جنائزنا

787
03:04:32.150 --> 03:04:42.150
وانه قبر على جنازة خمسا فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها. قال ابن داود ان يكبرها اصحاب السبق واصحاب الخير. هؤلاء يمكن ان يكبر عليهم خمسا

788
03:04:42.350 --> 03:04:56.150
وستة كالعلماء الربانيين واصحاب بدر وغيرهم. نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يقرأ على الجنازة حدثه محمد ابن كثير اخبره سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن طلحة ابن عبد الله ابن عوف قال صليت مع ابن عباس على الجنازة فقرأ بفاتحة الكتاب فقال انها من السنة التكبيرة الاولى

789
03:04:56.150 --> 03:05:06.150
هذا باب الدعاء للميت حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني حدثني محمد بن علي بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا

790
03:05:06.150 --> 03:05:25.450
على ميت فاخلصوا له الدعاء. حدثنا ام عمر عبد الله بن عمران حدثنا بالوالد حدثنا ابو ابو الجلاس عقبة بن سيار حدثنا علي بن شماخ. قال شهدت مروان شماخ شماخ. قال له جيت له مروان سأل ابا هريرة كيف سمعت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة؟ قال امع الذي قلت؟ قال نعم. قال كلام كان بينهما قبل ذلك. قال ابو هريرة اللهم انت ربي

791
03:05:25.450 --> 03:05:44.650
وانت خلقتها وانت هديتها للاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها. جئنا شفعاء فاغفر لها في الجنازة نعم قال ابو داود اخطأ شعبة في اسم علي ابن شماخ قال عثمان ابن شماس. قال ابو داوود سمعت احمد ابن ابراهيم الموصلي. يحدث احمد ابن حنبل. قال ما اعلم اني جلست من

792
03:05:44.650 --> 03:05:54.650
ابن زيد مجلسا الا نهى فيه عن عبد الوارث وجعفر بن سليمان. قال حدث موسى ابن مروان الرقي قال حدثنا شعيب عن ابن اسحاق عن الاوزاعي. قال عن يحي ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال صلى

793
03:05:54.650 --> 03:06:04.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جنازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وشاهدنا وغائبنا. اللهم من احيته منا فاحيه على الايمان ومن توفيته منا فتوفه على الاسلام. اللهم لا تحرمنا اجره ولا

794
03:06:04.650 --> 03:06:14.650
لا تضلنا بعده. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي حديث الوليد وحدثنا ابراهيم بن موسى الرازي. اخبرنا الوليد هو حديث عبدالرحمن اتم حديثنا مروان ابن جناح عن يونس ابن ميسرة ابن حلبة سن عن واثلة من

795
03:06:14.650 --> 03:06:24.650
قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان ابن فلان في ذمتك فقهه فتنة القبر قال عبد الرحمن في ذمتك وحبل جوارك فقيه من فتنة القبر وعذاب

796
03:06:24.650 --> 03:06:34.650
بالنار وانت اهل الوفاء والحمدلله اللهم فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم. قال عبدالرحمن عن مروان ابن جناح. قال باب الصلاة على القبر احدثنا سليمان بن حرب مسدد قال حدثنا عماد عن ثابت عن

797
03:06:34.650 --> 03:06:44.650
رافع عن ابي هريرة ان امرأة سوداء او رجل كان يقوم المسجد ففقده النبي صلى الله عليه وسلم سأل عنه فقيل مات فقال الا اذنتموني به؟ قال دلوني لم تعلموني انه مات. نعم. قال دلوني على

798
03:06:44.650 --> 03:07:05.800
قبره فدلوه فصلى عليه باب الصلاة على المسلم يده اهل الشرك في بلد اخر. حدث عبدالله بن بن مسلمة سمى صلاة الغائب. صلاة الغائب يعني انسان مات في بلاد كفار ولم يصلى عليه في ديار الكفار يصلى عليه في بلادنا صلاة الغائب. نعم. قال قرأت على مالك بن انس عن ابن شهاب عن سعيد بن سيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى للناس النجاة

799
03:07:05.800 --> 03:07:22.750
عشية اليوم الذي مات فيه وخرج به من المصلى فصف به اخبر انه مات ومات في بلاد كفر صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب. نعم. قال حدثنا عباد ابن موسى حدثنا اسماعيل عن ابن جعفر عن سريره عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابيه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اننا انطلق لارض النجاشي فذكر حديثه وقال

800
03:07:22.750 --> 03:07:32.750
اشهد انه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه الذي بشر بشر به عيسى ابن مريم ولولا ما انا فيه من الملك لاتيته حتى احمل نعليه. قال باب الرجل يجمع موتاه في مقبرة مقبرة

801
03:07:32.750 --> 03:07:44.150
قبره يعلم فلحدثنا عبد الوهاب النجدة حدثنا سعيد بن سلمة وحدثنا يحيى بن الفضل السجستاني. حدثنا حاتم اسماعيل بمعناه عن كثير من زيد المدنيين عن عن المطلب. قالوا لما مات عثمان ابن مظعون اخرج

802
03:07:44.150 --> 03:07:54.150
فدفن. فامر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ان يأتيه بحجر فلم يستطع حمله. فقام اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه. قال كثير قال عن ذراعيه هكذا فعل حتى هو يحمل صوته

803
03:07:54.150 --> 03:08:04.150
نعم. قال الذي يخبرني ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كأني انظر الى بياض ذراعي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اسر عنهما. ثم حمل فضعها عند رأسه وقال اتعلم بها اتعلم

804
03:08:04.150 --> 03:08:14.150
بها قبر اخي وادفن اليه من مات من اهلي. هذا يدل على جواز وضع علامة يعرف به القبر. يعرف به ان هذا قبر والد او قبر جواز وضع العلامة. ولكن يكره

805
03:08:14.150 --> 03:08:25.500
الكتابة يكره ان تكتب كما سيأتي معنا. انه فلان مات في يوم فلان هذا مكروه لكن مجرد وضع العلامة هذا جائز. نعم. قال باب في الحفار يجد العظمة هل يتنكب ذلك المكان

806
03:08:25.500 --> 03:08:35.500
حدث قال النبي وحدثنا عبد العزيز بن محمد عن سعد يعني ابن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت ككسره حيا. ان تتأنى لا يجوز انك

807
03:08:35.500 --> 03:08:47.350
تكسر عظم انسان ميت ان وزره كوزر كسره حيا كما لو كان حي. مش تقول هذا ميت مش مشكلة يعني لو عرفنا به لا يجوز قال باب في هذه مسألة تتعلق بقضية

808
03:08:47.550 --> 03:09:03.850
تم اخذ اعضاء الاموات هل يجوز اخذ اعضاء الاموات هذا الحديث ظاهره يدل على النهي عن ذلك تمام؟ حتى لو كان على سبيل المعروف وبعض اهل العلم يجوز ذلك لسبيل المصلحة. نعم. قال باب في اللحد حدثنا اسحاق ابن اسماعيل حدثنا حكام ابن بن سلم عن علي بن عبدالله عن ابيه عن سعيد

809
03:09:03.850 --> 03:09:16.550
جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا. قال باب السنة اللحد والشق لغير اهل الاسلام. لكن حقيقة يعني جعل نحن في بلادنا شق في العادة يعني في بلادنا ليس اللحم

810
03:09:16.700 --> 03:09:30.300
ان من شرف بلادنا الشق وهو جائز لكن السنة ان يصنع اللحد وهو الافضل. نعم. قال رحمه الله تعالى باب كم يدخل القبر؟ قال حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير وحدثنا اسماعيل بين اللحد والشق يعني قبل اللحد يكون على شكل حرف

811
03:09:30.300 --> 03:09:40.300
بالانجليزي تمام؟ هكذا الشق هو مجرد حفرة بدون وجود المائل هذا. نعم. قال عن عامر قال غسل النبي صلى الله عليه وسلم علي الفضل واسامة بن زيد وهم ادخلوه قبره. قال وحدثني

812
03:09:40.300 --> 03:09:50.300
او ابن ابي مرحبا انهم ادخلوه معهم عبدالرحمن انه ادخلوا معهم عبدالرحمن بن عوف فلما فرغ علي قال انما يلي الرجل اهله. قال حدثنا محمد بن اصل ان الذي يدفن الرجل

813
03:09:50.700 --> 03:10:00.700
هم اهله نعم. قال حدثنا محمد بن صباح بن سفيان قد اخبرنا سفيان عن ابن ابي خالد عن الشعبي عن ابي مرحب ان عبدالرحمن بن عوف نزل في قبر النبي صلى الله عليه وسلم قال كأني انظر اليهم اربعة. قال باب

814
03:10:00.700 --> 03:10:15.500
في الميت يدخل من قبل الذين غسلوا النبي صلى الله عليه وسلم ودفنوه هم اهله هم اهله. عرفت؟ لكن قد يكون عبدالرحمن دخل لحاجة ان صح دخوله. نعم. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبان عن ابي اسحاق قال اوصى الحارث انه يصلي ان يصلي عليه عبدالله بن يزيد

815
03:10:15.500 --> 03:10:32.750
فصلى عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة. قال باب الجلوس يعني تدخل الرجلان ثم الرأس في القبر سنة ان تدخل الرجلان ثم بعد ذلك يوضع الرأس هذا المراد. نعم. قال باب الجلوس عند القبر حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن المنهان بن عمرو عن زادان عن البراء بن عازم قال خرج

816
03:10:32.750 --> 03:10:42.750
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الى القبر ولم يلحد. قال ولم يلحد بعد فجلس بعد. لم يحفر بعد. نعم. قال فجلس صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة وجلس

817
03:10:42.750 --> 03:11:02.750
معه. قال باب الدعاء للميت تجلس مستقبلا القبلة حتى يفرغ من اعداد القبر. نعم. قال حدثنا محمد ابن كثيرين وحدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا همام عن قتادة عن الصديق الناجي عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كان اذا وضع الميت في القبر قال بسم الله وعلى سنة رسول الله هذا لفظ مسلم قال باب الرجل يموت له القرابة المشرك قال حدثنا حدثنا يحيى عن سفيان

818
03:11:02.750 --> 03:11:12.750
حدثني ابو اسحاق عن عن ناجية ابن كعب عن علي عليه السلام قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ان عمك الشيخ الضال قد مات. قال اذهب فوارئ اباك ثم لا تحدثن شيئا حتى تأتيني. فذهبت

819
03:11:12.750 --> 03:11:22.750
فوريته وجئته فامرني فاغتسلته ودعا لي. قال باب في تعميق القبر. قال احدثنا عبد الله بن سماتة عن النبي عن سليمان بن المغيرة حدثهم عن حميد بن علي بن هلال عن هشام بن عامر قال جاءت الانصار الى

820
03:11:22.750 --> 03:11:35.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد. فقالوا اصابنا قرح وجهد فكيف تأمرونا؟ قال احفروا واوسعوا واجعلوا الرجلين. واجعلوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر. يستطيعوا ان يحفروا كل القبور يعني سبعين قبر عدد كبير

821
03:11:36.000 --> 03:11:48.250
هدفهم اثنين وثلاثة في قبر واحد. نعم قيل فايهم يقدم؟ قال اكثرهم القرآن؟ قال اصيب ابي اصيب ابي يومئذ عامر بين اثنين او قال واحد. حدثنا ابو صالح الانطاكي. قال اخبرنا ابو اسحاق عن الفزاري عن ثوري عن ايوب عن حميد بن هلال باسناده معناه

822
03:11:48.250 --> 03:11:58.250
زاد فيها واعمق. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حديث جرير وحديث حميد عن ابن هلال. عن سعد ابن هشام ابن عامر بهذا الحديث قال فيه واعمقه. قال باب في تسوية القبر

823
03:11:58.250 --> 03:12:13.750
القبر فيه عمق حتى لا يكون الانسان يعني قريب من الارض فتأتي السباع فتنهشه نعم. قال حدثنا محمد ابن كثير اخبرنا سفيان قال حدثنا حبيبنا ابي ثابت عن ابي وائل عن ابي هياج الاسد الاسدي. قال ابعثني علي قال ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه

824
03:12:13.750 --> 03:12:30.050
وسلم ان لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا ان يرفع القبر ويصبح مشرف اكثر من شبر قبر لا يشرع به اكثر من شبر. نعم. قال حدثنا احمد بن عمر بن سعد حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو ابن الحارث ان ابا علي الهمداني حدثنا قال كنا مع فضالات ابن عبيد برودس من ارض الروم

825
03:12:30.050 --> 03:12:40.050
فتوفي صاحب لنا فامر فضالته بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها؟ تسويتها اي جعله على مستوى الارض ولم يرفع. نعم. قال ابو داوود روديسو جزيرة في البحر

826
03:12:40.050 --> 03:12:50.050
حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن ابي فديك عمرو ابن عثمان ابن هاني عن القاسم قال دخلت على عائشة فقلت يا اماه قال اكشفي لي عن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن

827
03:12:50.050 --> 03:13:13.900
ثلاثة قبور لا مشرفة ولا ولا لاطئة. ليست ايضا ملتصقة بالارض تماما مسممة كانت. نعم. قال منطوحة ببطحاء العرصة الحمراء. قال قال ابو علي اللؤلؤ. تربة الحجرة حمراء. نعم طلب علي اللؤلؤي يقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدم وابو بكر عند رأسه وعمره عند رجليه رأسه عند رجلي رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. باب الاستغفار عند القبر للميت. حدثنا

828
03:13:13.900 --> 03:13:23.900
موسى الرازي حدثنا هشام ابن يوسف عن عبد الله ابن بحير عن هانئ مولى عثمان عن عثمان بن عفان قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت ووقف عليه فقال استغفروا لاخيكم وسلو له

829
03:13:23.900 --> 03:13:43.900
والتثبيت فانه الان يسأل فتاني القبر من ربك؟ وما دينك؟ وما نبيك؟ نعم. قال ابو داوود بحير ابن ريثان. قال باب كراهية الذبح عند القبر حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبد الرزاق برى مع عمر عن ثابت عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عقر في الاسلام. قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر بقرة او شاة. قال باب الميت يعني التشبه بافعال

830
03:13:43.900 --> 03:13:53.900
المشركين نعم. قال باب الميت يصلى على قبره بعد حين. حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب. عن ابي الخير عن عقبة ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج يوما فصلى على اهله او احد

831
03:13:53.900 --> 03:14:10.250
يدين صلاته على الميت ثم انصرف. قال حدثنا حسن ابن علي حدثنا ابن ادم حدثنا كانوا قد ماتوا من سنوات. نعم عالحيوط ابني شو رايح عن يزيد ابن ابي حبيب بهذا الحديث قال ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قتل احد بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات. باب في البناء على القبر الصلاة هنا الدعاء

832
03:14:10.250 --> 03:14:28.850
امن مراد صلاة جنازة هذا الذي يحتاج الى تثبت نقول صلى على اله وحده ما معنى صلى هل صلى صلاة جنازة ام المراد بالصلاة انه دعا لهم لان البعض يقول دعا لهم ولم يصليها صلاة جنازة. نعم. قال حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق يجينا اخبرنا ابو الزبير انا سمع جابرا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم نهى

833
03:14:28.850 --> 03:14:48.750
ان يقعد على القبر وان يقصص ويبنى عليه. حدثنا يعني يوضع فيه الجص وهو الجص اي هو كل شيء او مادة طبخت على النار. لا يجوز ان تدخل القبر لا يريد ان توضع الاسمنت وغيره ما شابه ذلك. نعم. قال حدثنا المسدد عثمان بن ابي شيبة قال احدثنا حفص بن غيث عن ميم جريج عن سليمان بن موسى وعن ابي الزبير عن جابر بهذا الحديث. قال عثمان

834
03:14:48.750 --> 03:15:05.700
وزادوا عليه وزادوا سليمان بن موسى وان يكتب عليه ولم يذكر عليه. فالكتابة على القبر مكروهة قال ابو داوود خفي علي من حديث مسدد حرف وان حرف وان. حدثنا قال النبي عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياء

835
03:15:05.700 --> 03:15:15.700
مساجد. قالوا باب كراهية القعود على القبر حدثنا المسند حدثنا خالد وحديث نصير عن ابيه. عن ابي هريرة قال قال رسول ابي داوود يعني اعجبتني هذه قال ابو داوود خفي علي من حديث

836
03:15:15.700 --> 03:15:34.000
سدد حرف واما مشكلة ابو داوود احنا اليوم نحكي الحديث كامل اللي بضيع نصه وانت بتحكي فيه. ابو داوود على كلمة وان اثبت انني هذه كلمة ما سمعتها. نعم. قال صلى الله عليه وسلم لان يجلس احدكم على جمرة فتحرق ثيابه حتى تخلص الى جلده. خير له من ان يجلس على قبر. هذا وعيد شديد انسان يحترز

837
03:15:34.000 --> 03:15:44.000
ان لا يجلس على القبور. نعم. حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي اخبرنا عيسى حدثنا عبدالرحمن يعني ابن يزيد ابن جابر عن مسلم عبيد ابن عبيد الله. قال سمعت اسئلة ابن الاصقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول

838
03:15:44.000 --> 03:15:59.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها يجوز الصلاة على باتجاه القبور. نعم. قال باب المشي في الحذاء بين القبور. حدثنا سهل بن بكار. حدثنا الاسود بن شيبان عن خالد بن سمير السدوسي عن بشير بن نهيك عن بشير مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

839
03:15:59.300 --> 03:16:09.300
وكان اسمه في الجاهلية زحم ابن معبد فهاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك؟ قال زحم قال بلى انت بشير قال فبينما انا اماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبور المشركين فقال لقد

840
03:16:09.300 --> 03:16:25.300
فهؤلاء خيرا كثيرا ثلاثة. قال ثم مر بقبور المسلمين فقال لقد سبقهم الخير اي سبقهم الاسلام فاتهم الى الاسلام المراد انه فاتهم الاسلام. نعم. فقال لقد ادرك هؤلاء خيرا كثيرا وحانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرة. فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال يا صاحبتي

841
03:16:25.300 --> 03:16:40.850
ديتين كما قلنا هو نعاء نعال مصنوعة من جلود البقر نعم. قال ويحك القز السبتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعهما فرمى بهما. وهذا الاصل ان لا تمشي في القبور بحذاء ولا بنعل ان تكون حافيا

842
03:16:40.850 --> 03:16:57.650
الا اذا كانت القبور فيها اشواك او صخور مثل قبورنا اليوم يعني ما في صعوبة يعني في ذلك قال حدثنا محمد ابن سليمان الانباري حدثنا عبد الوهاب عن ابن عطاء عن سعيد عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم

843
03:16:57.650 --> 03:17:17.650
هذا فيه اشارة على جواز لبس النعل عند الحارة. شوفوا الاستدلال اللطيف حقيقة. استدلال لطيف. قال باب الميت يحول من يحول من موضعه للامر يحدث. قال حدثنا سليمان ابن في حديثنا حماد بن زيد عن سعيد بن ابي يزيد بن ابي سلمة عن ابي رضيرة عن جابر قال دفن مع ابيه رجل فكان في نفسه من ذلك حاجة فاخرجته بعد جابر ظل في قلبه شيء انه يريد اباه يدفن وحده

844
03:17:17.750 --> 03:17:32.100
لا يريد ان يدفن مع اباه شخصا. والده اين استشهد كغزوة احد وكانوا يجمعون الرجلين في ثوب واحد. نعم. قال فخرجته بعد ستة اشهر فما انكرت منه شيئا الا شعيرات كن في لحيته مما يلي الارض. قال باب في جواز ان يخرج الميت

845
03:17:32.100 --> 03:17:45.050
من قبره ولو بعد مدة اذا كان هناك مصلحة نعم. قال باب في الثناء على الميت حدثنا حفص بن عمر حدثنا عن شعبة عن ابراهيم بن عامر عن عامر بن سعد عن ابي هريرة. قال مروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا. فقال وجبت ثم مروا باخرى فاثنوا

846
03:17:45.050 --> 03:17:55.050
عليها شرا فقال وجبت. ثم قال ان بعضكم على بعض شهيد. قال باب في زيارة نحن شهداء على من يموت. من نثني عليه خيرا. طبعا المراد من نثني يعني اهل الخير والعدالة والصلاح وليس

847
03:17:55.050 --> 03:18:05.050
العبرة باهل الفسق والفجور. نعم. قال حدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا محمد بن عبيد عن زيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حوله

848
03:18:05.050 --> 03:18:15.050
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي عز وجل على ان استغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر بالموت. قال حدثنا احمد ابن يونس حدثنا معرف

849
03:18:15.050 --> 03:18:25.050
نواصل عن محارب ابن ديثار. عن ابي بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فان في زيارتها تذكرة. قال باب في زيارة نساء القبور حدثنا محمد ابن كثير

850
03:18:25.050 --> 03:18:35.050
كتير من اخبارهن شعبة. عن محمد ابن جحاثة سمعت ابا صالح يحدث عن ابن عباس قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. قال ان المرأة لا

851
03:18:35.050 --> 03:18:53.200
تزور القبور لكن لو زارت المرة والمرتين بقبر حميم لها قالوا مثل هذا جائز لكن تكرار زيادة القبور هذا منهي عنه قال باب ما يقول اذا اتى المقابر او مر بها قال حدث قال النبي عن مالك عن عذاب ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. قال

852
03:18:53.200 --> 03:19:03.200
احمد بن محمد بن حنبل حدثنا معاوية بن هشام حدثنا سفيان عن رقبة بن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر وذكروا نحو حديث العلاء ابن عبدالرحمن زاد انهم

853
03:19:03.200 --> 03:19:13.200
فرطنا ونحن لكم تبعون نسأل الله لنا ولكم سابقون لنا الى الله. الفرض هو السابق لك الى الله. نعم. قال حدثنا محمود بن صباح البزاز قال حدثنا شريف عن عاصم بن عبيدالله عن عبد الله بن عامر عن عائشة

854
03:19:13.200 --> 03:19:23.200
قال فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعته فاتى البقيع فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين انتم لنا فرضوا وان بكم لاحقون. اللهم لا تحرمنا اجورهم ولا تفتنا بعدهم. قال حديثنا قال النبي وقطيبة

855
03:19:23.200 --> 03:19:33.200
قال حدثنا عبد العزيز بن محمد بن عن شريك عن ابن ابي نمر عن عطاء عن عائشة في هذه القصة زاد اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد. قال باب في المحرم يموت كيف يصنع به؟ قال حدث محمد ابن كثير اخبره سفيان

856
03:19:33.200 --> 03:19:47.350
حدثنا عمر ابن دينار وسعيد ابن جبير عن ابن عباس قال اتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل وقصته وقصته راحلته وقصته سقط عن راحلته نعم قال واقصته فمات وهو محرم. فقال كفنوه في ثوبيه واغسلوه بماء وسدر

857
03:19:47.550 --> 03:19:57.550
قال ولا تخمروا الرؤساء فان الله يبعثه يوم القيامة يلبي. طب محرم لا يغطى رأسه. كحالة الاحرام. نعم. قال ابو داوود سمعت احمد ابن حنبل يقول في هذا الحديث خمس سنن. قال كفنوه في

858
03:19:57.550 --> 03:20:07.550
ان يكفن الميت في ثوبين واغسلوه بماء وسور اي ان في الغسلات كلها سدرا. قال ولا تخمروا رأسه ولا تقربوه طيبا. وكان الكفر في من جميع المال. نعم. قال حدث سليمان ابن حرب

859
03:20:07.550 --> 03:20:17.550
محمد ابن عبيد اللي معنا قال احدثنا عماد عن عمرو ابن وايوب عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس نحوه قال اكفرهم في ثوبين. قال سليمان قال يبث بيه وقال عمرو ثوبين. وقال ابن عبيدة قال يوفي

860
03:20:17.550 --> 03:20:34.200
وبيني وقال عمر ثوبيه وزاد سليمان وحده ولا اذا قلنا ثوبيه في المراد ثوبي الاحرام لكان ثوبيه اذا قلنا ثوبين اذا اي ثوبين مش ضروري ثياب الاحرام. نعم. قال حدثنا المسند حدثنا احمد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بامام سليمان قال في ثوبين. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة حدثنا

861
03:20:34.200 --> 03:20:44.200
منصور يعني حكم عن سيدي بن جبير عن ابن عباس قال وقست برجل قال وقست برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفوه

862
03:20:44.200 --> 03:20:54.200
ولا تغطوا رأسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل. قال بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب الايمان والنذور. قال باب التغليط في اليمين الفاجرة حدثنا محمد بن صباح البزاز. حدثنا

863
03:20:54.200 --> 03:21:04.200
نزيدو منها روحانة محمد ابن سيرين عمران ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمينه مصبورة كاذبة فليتبوأ بوجهه مقعده من النار. عصفورة يعني حكمها لازم

864
03:21:04.200 --> 03:21:14.200
له والمراد بالصبر اي لزم حكمها. نعم. قال باب فيمن حلف يمينا ليقتطع بها مالا لاحد. قال حدثنا محمد بن عيسى وهناد بن سري المعنى. قال احدثنا ابو معاوية احدثنا العمش

865
03:21:14.200 --> 03:21:24.200
عن شقيقنا عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن من حلف على يمينه ان هو فيها فاجر يقتطع بها مال امرئ وفيها فاجر اي كاذب. نعم. ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان

866
03:21:24.200 --> 03:21:34.200
قال الاشعث في والله كان ذلك كان بيني وبين قيس نعم او قالها النبي صلى الله عليه وسلم في الاشعر بن قيس. نعم. كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته فقدمته الى النبي

867
03:21:34.200 --> 03:21:44.200
صلى الله عليه وسلم فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم الك بنا؟ قلت لا قال لليهودي احلف؟ فقلت يا رسول الله اذا اذا يحلف ويذهب قال يا رسول الله هذا بيحلف يهودي يعني بيحلف عالارض. نعم

868
03:21:44.200 --> 03:21:54.200
قال فانزل الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الى اخر الاية. قال حديث محمود بن خالد حدثنا في ريابي حدثنا الحارث بن سليمان حدثنا كردوس. عن الاشعث بن قيس ان رجل

869
03:21:54.200 --> 03:22:04.200
من الكدة ورجلا من حضرموت اختصمها الى النبي صلى الله عليه وسلم في ارض من اليمن. فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يده. قال هل لك بينة؟ قال لا ولكن احلفه والله يعلم

870
03:22:04.200 --> 03:22:14.200
انها ارض اغتصبنيها ابوه فتهيأ الكندي لليمين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهز حاله يحلف. جهز حاله. فالنبي صلى الله عليه وسلم اعطاه نصيحة قبل ما يعرف. ماذا قال النبي

871
03:22:14.200 --> 03:22:33.500
صلى الله عليه وسلم لا يقتطع احد مالا بيمين الا لقي الله وهو اجدم. حدثنا قال فقال الكندي هي ارض الكندي مبطل يحلف قال هي ارضه يا رسول الله حدثنا ناد ابن سرية قال حدثنا ابو الاحوص عن سماك عن عقبة ابن وائل ابن حجر الحضرمي عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كدة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني

872
03:22:33.500 --> 03:22:43.500
على ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي. ازرعها ليس له فيها حق. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم للحضرمي. الك بين؟ قال لا. قال فلك فلك يمينه. قال يا رسول الله انه فاجر ليس يبالي

873
03:22:43.500 --> 03:22:53.500
ما حلف علي ليس يتورع من شيء فقال ليس لك منه الا ذاك. فانطلق ليحلف له فلما ادبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما لئن حلف على مال ليأكله ظالما ليلقين الله عز وجل

874
03:22:53.500 --> 03:23:03.500
وهو عنه معرض. قال باب في تعظيم اليمين على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابن نميرة حدثنا هاشم بن هاشم. اخبرني عبدالله بن استاص من ال كثير من السلط

875
03:23:03.500 --> 03:23:13.500
سمع جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحلف احد عند منبري هذا على يمين اثمة ولو على سواك اخضر الا تبوأ مقعده من النار او وجبت له النار قال باب الحلف

876
03:23:13.500 --> 03:23:24.700
السواك عند الحلف عند منبر رسول الله اعظم وزرا اذا كان كاذبا اعظم وزرا من الحلف كاذب في اي مكان اخر ولو على سواك انا لو حلفت انه هذا السواك الي

877
03:23:24.850 --> 03:23:36.050
وهو ليس لك وانت كاذب عند منبر رسول الله امرك عند الله عظيم. تبوأت مقعدك من النار. قال رحمه الله تعالى حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عمر عن زهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال

878
03:23:36.050 --> 03:23:46.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف فقال في حلفه واللاتي فليقل لا اله الا الله ومن قال حلف باللات والعزى فليقل لا اله الا الله كأنها نوع كفارة لحلفه. نعم. ومن قائل صاحبه

879
03:23:46.050 --> 03:23:56.050
تعالى اقامرك فليتصدق بشيء. قال ولو على سبيل المزح من قال لصاحبه تعال نقامر انا واياك ولو مزحا عليه ان يتصدق. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا عوف عن

880
03:23:56.050 --> 03:24:06.050
محمد ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد. ولا تحلفوا الا بالله عز وجل ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون. باللات والعزة المراد من حلب

881
03:24:06.050 --> 03:24:24.650
فبها خطأ والا لمن حلف بها معتقدا بها هذا كفر لكن الصحابة لانهم كانوا حديث يعهد بالاسلام ممكن تمشي على لسانه بالخطأ وجعل كفارتها التوحيد. نعم. قال باب في كراهية الحلف بالاباء. قال حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر ابن الخطاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ادركه وهو في

882
03:24:24.650 --> 03:24:34.650
في ركب وهو يحلف بابيه فقال ان الله عمر يحلف بابيه. نعم. فقال ان الله عز وجل ينهاكم ان تحلفوا بابائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليسكت. قال حدثنا احمد ابن حنبل حدثنا عبد الرزاق

883
03:24:34.650 --> 03:24:44.650
الزهري عن سالم عن نبيه عن عمر قال سمعنا اذ سمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو معناه الى الى بابائكم زاد قال عمر فوالله ما حلفت بهذا ذاكرا ولا اثرا. قال ما عاد يحلف

884
03:24:44.650 --> 03:25:04.650
بابيه لا ذاكرا بنفسه ولا ناقلا يمين غيره يعني حتى اذا ينقل مجرد انه ينقل انه فلان حلف بابيه لا ينقلها. لشدة تمسكه بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا محمد ابن علاء حدثنا ابن ادريس قال سمعت حسن بن عبيد الله عن سعد ابن عبيدة قال سمع ابن عمر رجل يحلف له والكعبة. فقال له ابن عمر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من

885
03:25:04.650 --> 03:25:14.650
حلف بغير الله فقد كفر فقد اشرك. قال الحلف بالكعبة نعم. حدثه سليمان ابن داود العتكي حدثنا اسماعيل ابن جعفر المدني عن ابي سهيل النافع ابن مالك ابن ابي عامر عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد

886
03:25:14.650 --> 03:25:22.700
نهي يعني في حديث قصة العربي قال النبي صلى الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق دخل الجنة وابيه ان صدق. قال موطن الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افلح

887
03:25:22.850 --> 03:25:41.700
وابي. فهل حلف بابيه النبي صلى الله عليه وسلم مر معنا هذا عند العرب ليس حلفا وانما يقصدون به مجرد التوكيد كلمة عابرة ولا يقصد بها الحلف اما اذا قصد بها الحل فهذا لا يجوز. نعم. قال باب كراهية الحلف بالامانة حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير حدثنا الوليد بن ثعلبة الطائي عن ابن بريدة عن ابيه قال قال صلى الله عليه وسلم من حلف بالامات

888
03:25:41.700 --> 03:25:56.400
فليس منا للرجل امانة تفعل كذا وتقصد بها الحلف انقصت امانة بمعنى اني اؤمنك لا اشكال. لكن قلت امانة تفعل كذا وانت تقصد الحل فهذا لا يجوز. نعم. قال باب لغو اليمين حدثنا حميد ابن مسعدة الشامي حدثنا حسان ابن

889
03:25:56.400 --> 03:26:06.400
ابراهيم حدثنا ابراهيم عن ابن ميمون الصائق عن عطائنا اللغوي في عن عطاء اللغو في اليمين قال قالت عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيته كلا والله

890
03:26:06.400 --> 03:26:16.400
لا والله نعم ما معنى اللغو اليمين؟ الذي يمشي على لسانك بشكل طبيعي لا والله صار كذا يعني ما ما تقصد الحل. نعم. قال ابو داوود كان ابراهيم صاغ رجلا صالحا قتله ابو مسلم بفرد

891
03:26:16.400 --> 03:26:34.950
قال بفرندس قال وكان اذا رفع المطرقة فسمع النداء سيبها. قال ابو داوود حرصه على الصلاة اذا رفع المطرقة فسمع النداء ترك المطرقة وذهب الى الصلاة. نعم. قال ابو داوود روى هذا الحديث داوود ابن ابي الفرات عن ابراهيم الصاغ عن عطاء عن عائشة موقوفة رواه الزهري وعبد الملك بن ابي سليمان ومالك ابن مغول كلهم عن عطاء عن

892
03:26:34.950 --> 03:26:46.100
عائشة موقوفا ايضا. باب المعاريض في اليمين حدثنا عمرو بن عون قال اخبرنا هشيم عن عباد ابن ابي صالح وحدثنا ان تقول شيئا امامك يفهم منه شيء وانت تقصد به شيئا

893
03:26:46.150 --> 03:26:56.150
اخر وهذا يجوز اذا كان فيه مصلحة ولم تكن انت ظالما. اما اذا كنت انت الظالم فلا يجوز ان تستعمل المعارض. نعم. قال حدثنا هشيم اخبرني عبد الله بن ابي صالح ثم اتفقا عن ابيه عن ابيه

894
03:26:56.150 --> 03:27:10.650
هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم يمينك على ما يصدقك عليها صاحبك. قال انت تحلف على ما ينويه صاحبك هذا اذا كنت انت الظالم. فيجب ان تحلف على ما هو نية الذي امامك وليس على نيتك انت

895
03:27:10.700 --> 03:27:20.700
قال ابو داوود هما واحد عبدالله بن ابي صالح وعباد بن ابي صالح. قال حدثنا عمرو بن محمد الناقد حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا سائلون عن ابراهيم ابن عبد الاعلى عن جدته عن ابيها سويد بن حنظلة قال

896
03:27:20.700 --> 03:27:30.700
اخرجنا نريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا وائل ابن حجر. فاخذه عدو له قال فتحرج القوم ان يحلفوا. وحلفت وحلفت انه اخي فخلى حلفت لهم انه هذا اخوي

897
03:27:30.700 --> 03:27:48.000
يعني حتى ما يوخدوا. نعم. قال فتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته ان القوم ما بنحلفش انه اخونا هو مش اخونا لكن هو اراد اخي في الاسلام. قال وحلفت انه اخي فقال صدقت المسلم واخو المسلم. احسنت. المسلم اخو المسلم. فلو قلت والله انه اخي انت ما كذبت. وهذي من المعاريض

898
03:27:48.000 --> 03:27:58.000
جائزة اللي فيها لما فيها من المصلحة. نعم. قال باب ما جاء في الحلف بالبراءة وبملة غير الاسلام. قال حدثنا ابو توأ الربيع ابن نافع حدثنا معاوية ابن سلام عن يحيى ابن ابي كثير من اخوانه ابو قرابة ان ثابت ابن الضحاك

899
03:27:58.000 --> 03:28:08.000
اخبرهم انه بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة وليس على رجل نذر فيما لا يملك

900
03:28:08.000 --> 03:28:21.800
لا يجوز ان تعرف باليهودية او النصرانية او شيء من الاديان. واذا حلفت بها كاذبا فانت على ذاك الدين. والمراد هنا كما قال جمهور العلماء التغليظ والا فانت لم تقصد الكفر. انت لم تقصد بذلك الكفر وانما هي جرأة منك

901
03:28:21.850 --> 03:28:31.850
تحتاج ان تؤدب عليها. نعم. قال حدثنا احمد ابن حنبل حدثنا زيد ابن حباب حدثنا حسين ابن عن ابن قال حدثنا عبد الله ابن بريدة. عن ابيه قال قال صلى الله عليه وسلم من حلف فقال اني بريء من الاسلام فان كان كاذبا فهو

902
03:28:31.850 --> 03:28:47.450
بعض الناس هداهم الله يعني يخطو خطوات حرجة. يقول انا بريء من الاسلام اذا طلع فلان موجود طب افرض ضلع موجود يعني هل انت بريء من الاسلام الان هذا مثل هذا اليمين غير مشروع ولا يجوز لكن لا يكفر الذي قاله

903
03:28:47.550 --> 03:28:57.550
هو لم يقصد الكفر لكنه يعزر على ذلك. نعم. قال فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الى الاسلام سالما. فهو كما قال هذا من باب التعزير. وليس من باب التكفير كما قال العلماء

904
03:28:57.550 --> 03:29:13.400
نعم. قال باب من حلف ان لا يتأدب. قال حدثنا محمد بن عيسى حدثنا يحيى بن العداء عن محمد الا يأكل اداما. ماذا يدخل تحت كلمة الادام احنا مثلا بدخل عنا الفاصوليا والباميا الايدام والشيء الذي يوضع بجنب الرز او بجنب الطبق الرئيس

905
03:29:13.450 --> 03:29:30.700
فما كلمة الايدام عند العرب كان في هناك تحرير من حلف الا يأكل اداما. ماذا يدخل تحت هذا الحلف هذا يختلف باختلاف الاعراض ربما اهل مصر الادام عندهم يختلف عن الادام عند اهل الاردن وهكذا. نعم. قال عن يوسف بن عبدالله بن سلامة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع تمرة

906
03:29:30.700 --> 03:29:48.700
على كسرة فقال هذه دم هذه في عرف النبي صلى الله عليه وسلم في عرف المدينة تمرة وخبز كانت تعتبر ايدام. ربما احنا اهل الاردن ما منعتبرها ايدام. فهنا قضية عرفية. من حلف الا يأكل اداما يحمد الادام على عرفه. قال حدثنا هارون ابن عبد الله حدثنا عمر ابن حفص حدثنا ابيه عن محمد ابن ابي يحيى عن يزيد الاعور

907
03:29:48.700 --> 03:29:58.700
قال عن يوسف ابن عبد الله ابن عبد الله ابن سلام مثله. اي مثل الحديث السابق نعم. قال باب الاستثناء في اليمين. قال حدثنا احمد بن حنبل حدثنا سفيان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر يبلغ به النبي صلى الله عليه

908
03:29:58.700 --> 03:30:14.050
قال من حلف على يمينه فقال ان شاء الله فقد استثنى ان تقولها بعد ان تعرف ان شاء الله هذا خلاص يرفع عنك حكم اليمين ولا يقع عليك حنف. نعم. هذا حدثنا محمد بن عيسى ومسدد وهذا حديثه قال حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال صلى الله عليه وسلم من حلف فاستثنى فان شاء رجع

909
03:30:14.050 --> 03:30:34.050
وان شاء ترك غير غير حليف بس لابد يكون الاستثناء متصل. مش بعد ساعة تستثني مباشرة. نعم نعم. قال باب ما جاء في يمين النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت. حدثنا عبد الله بن محمد النفيلية حدثنا التي كان يكثر منها صلى الله عليه وسلم. نعم. قال عن موسى ابن عقبة عن سالم عن ابن عمر قال اكثرهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف

910
03:30:34.050 --> 03:30:44.050
اليمين لا هو مقلب القلوب. نعم. قال حدثنا احمد ابن حنبل حدثنا وكيل حدثنا عن كلمة ابن عمار عن عاصم ابن شميخ هو الغيلاني عن ابي سعيد الخدري قال كان صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد في اليمين قال والذي

911
03:30:44.050 --> 03:30:59.600
اراد ان يحلف يمين بالغة قوية يحلف لي والذي نفسي بيده قال حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة اخبرني زيد بن حبابة اخبرني محمد بن هلال حدثني ابي انه سمع ابا هريرة يقول كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حلف يقول لا واستغفر الله. قال حدثنا الحسن بن علي

912
03:30:59.600 --> 03:31:09.600
في حديثنا ابراهيم ابن حمزة حدثنا عبد الرحمن بن عياش السماعي قال ان الانصاري عن عن دلهم بن الاسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي عن ابيه عن عن عمه

913
03:31:09.600 --> 03:31:19.600
قيط بن عامر قال درهم وحدثنيه ايضا عن ابي الاسود بن عبد الله عن عاصم ابن لقيط ان لقيط بن عامر خرج وافدا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال لقيتهم في قديم على رسول الله صلى الله عليه ومر معنا حديث وفاة

914
03:31:19.600 --> 03:31:38.850
تلاقيت في كتاب الطهارة. نعم. قال فذكر حديثا فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر الهك. قال باب في القصر وحياة الهك. وهل يجوز الحل بحياة الله نعم يجوز هذه صفة من صفات الله. فعمر الهي كان وحياة اله. هيك بعرفنا وهذا جائز لا اشكال. نعم. هذا باب في القسم هل يكون يمينا؟ حدثنا احمد بن حنبل حدثنا سفيان عن زهري عن عبيد الله عن

915
03:31:38.850 --> 03:31:45.700
ابن عباس ان ابا بكر اقسم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تقسم القسم هنا ان تقول شخص اقسم عليك ان افعل كذا

916
03:31:45.900 --> 03:31:55.900
هذا هو شكل من اشكال اليمين حقيقة. ان تقول لشخص اقسم عليك ان تجعلني افعل كذا او بالله عليك ان تدخل بيتي وما شابه ذلك. نعم. قال حدثنا محمد بن حبن فارس حدثنا عبد الرزاق

917
03:31:55.900 --> 03:32:05.900
قال محمد محمد ابن يحيى كتبته قال كتبته من كتابه اخبره معمر عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس قال كان ابو هريرة يحدث ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني ارى

918
03:32:05.900 --> 03:32:15.900
ليلى فذكر الرؤيا فعبرها ابو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصبت بعضا واختلط بعضها. فقال اقسمت عليك يا رسول الله بابي انت لتحدثني ما الذي اخطأت؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تقسم. قال حدثنا محمد بن يحيى بن

919
03:32:15.900 --> 03:32:25.900
حدثنا محمد ابن كثير اخبرنا سليمان ابن كثير عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث لم يذكر القسم زاد فيه ولم يخبره. قال باب في من حلف على طعام لا يأكله حدثا وامل ابن هشام

920
03:32:25.900 --> 03:32:35.900
حدثنا اسماعيل عن جريرية عن ابي عثمان عن ابي السليل عنه وعن عبد الرحمن بن ابي بكر قال نزل بنا اضياف لنا قال وكان ابو بكر يتحدث بن ابي بكر الصديق هذا عبد

921
03:32:35.900 --> 03:32:50.200
ابن ابي بكر الصديق قال نزل ببيت ابي بكر ضيوف وابو بكر عند النبي صلى الله عليه وسلم جالس نعم. قال وكان ابو بكر يتحدث عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقال لا ارجعن اليك حتى تفرغ من ضيافة هؤلاء ومن قراهم. ابو بكر وصى ابنه قال له انا عند النبي

922
03:32:50.200 --> 03:33:00.200
وسلم ضيف الجماعة والضيوف لحتى اجي. نعم. قال فاتاهم بقراهم فقالوا لا نطعمه حتى يأتي ابو بكر فجاء فقالوا ما فعلوا. ضيوف رفضوا يأكلوا. قالوا ما احنا ماكين حتى يرجع ابو بكر. نعم. فقال افرغتم من

923
03:33:00.200 --> 03:33:10.200
قالو لا قلت قد اتيتهم بقراهم بيعتذر لابوه انه والله يابا انا جبت له من اكل بس الجماعة ما اكلوا. انتظروك. نعم. قال فابوا وقالوا والله لا نطعمه حتى يجيء فقالوا

924
03:33:10.200 --> 03:33:30.200
فقد اتان به فابين حتى حتى نجيء. قال حتى تجيء قال فما منعك؟ قالوا ما قال فما منعكم؟ قالوا مكانك. قالوا مكانه. لك يعني. قال فوالله لاطعمه الليلة. قال يعني ابو بكر غضب يعني كيف ما توكلوا شو ضيافتي؟ فغضب فقال والله لا اكله الليلة. اه. فقالوا ونحن والله لا نطعمه حتى تطعمه. اللحظة مش ماكلين كمان. طيب شو بدك؟ قال ما رأيت في

925
03:33:30.200 --> 03:33:40.200
تدرك الليلة قد قال ما رأيت بالشرع يعني عبدالرحمن بيقول لك ولعت الليلة هذه. يعني الدموع مصابة. قال قربوا طعامكم فقال قال فقرب طعامه قال بسم الله فطعمه وطعموا فاخبروا

926
03:33:40.200 --> 03:33:50.200
انه اصبح فغدا على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بالذي صنع وصنع وقال بل انت ابرهم واصدقهم. انا انت صادق. انا عرف النبي صلى الله عليه وسلم انه اراد اكرامهم ليس اكثر. نعم. قال حدثنا ابن المثنى حدثنا سالم

927
03:33:50.200 --> 03:34:00.200
انه نوح وعبدالاعلى عن الجريري عن ابي عثمان عن عبدالرحمن بن ابي بكر بهذا الحديث نحوه زاد عن سالم في حديثه قال ولم تبلغني كفارة. قال باب اليمين في قطيعة الرحم اكثر اهل العلم على ان مثل هذا فيه

928
03:34:00.200 --> 03:34:16.800
الكفارة يعني صحيح انت الخير ان تكفر عن يمينك وان لا تفي بهذه اليمين لكن في كفارة في النهاية نعم. قال باب اليمين في قطيعة الرحم. حدثنا محمد بن المنهال. حدثنا يزيد ابن زريع. حدثنا الحبيب المعلم. عن عمر بن شعيب عن سعيد بن نسيبة نخوين ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث. فسأل

929
03:34:16.800 --> 03:34:31.700
احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسألني كان بينهم ارض ميراث ورثوها من ابيها فكان احدهم يقول لاخيه خلينا نقسم الارض بيني وبينك وخلص ونفك الميراث. نعم. فقال ان عدت تسألني القسمة فكل مال لي في ريتاج وانت قلت سابقا قديما

930
03:34:31.700 --> 03:34:43.550
كانوا يضعون اموالهم في الكعبة على شكل هدايا فهذا يعني ما بده يساعد اخوه في القسم باختصار. نعم. فقال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك. كفر عن يمينك وكلم اخاك. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

931
03:34:43.550 --> 03:35:00.650
يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ولا في قطيعة الرحم وفيما لا تملك. وعمر اعتبر هذا يمينا في قطيعة رحم انه حق اخوك انك تقاسمه الميراث. نعم. قال حدثنا احمد ابن عبدة الضبي اخبرنا المغيرة بن عبدالرحمن حدثني ابي عبدالرحمن عن عمرو شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نذر الا فيما يبتغى به

932
03:35:00.650 --> 03:35:12.350
وجه الله عز وجل قال ولا يمين في قطيعة رحم. حدثنا المنذر بن الوليد الجارودي. حدثنا عبد الله بن بكر حدثنا عبيد الله بن الاخنس. عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده. قال قال صلى الله عليه وسلم لا نذر الى يمين فيما لا يملك

933
03:35:12.350 --> 03:35:22.350
وابن ادم ولا في معصية الله ولا في قاطعة رحمه ومن حلف على يمينه فرأى غيرها خيرا منها فليدعها وليأت الذي هو خير. فان تركها كفارتها قال فان تركها كفارة

934
03:35:22.350 --> 03:35:35.300
ان هناك كفارة ليس مجرد الترك كفارة الصحيح ان عليه كفارة كاملة. نعم. قال ابو داوود الاحاديث كلها عن النبي صلى الله عليه وسلم وليكفر عن يمينه ابو داوود ماذا استدرك؟ قال مشهور عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

935
03:35:35.300 --> 03:35:53.300
وليكفر عن يمينه. وما قال تركها كفارتها. هذا المشهور في الاحاديث. نعم. قال الا ما لا يعبأ به اسناده ضعيف قال ابو داوود قتل احمد روى يحيى ابن سعيد عن يحيى ابن عبيد الله فقال تركه بعد ذلك وكان اهلا لذلك قال احمد واحاديثه مناكير وابوه لا يعرف. قال باب في من يحلف كاذبا متعمدا. قال حدثه موسى ابن

936
03:35:53.300 --> 03:36:03.300
معي حدثنا حماد عطاء بن سايب عن ابي يحيى عن ابن عباسين اختصان للنبي صلى الله عليه وسلم. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم الطالب البينة يعني المدعي. نعم. فلم تكن له بينة فاستحلف المطلوب

937
03:36:03.300 --> 03:36:13.300
فحلف بالله الذي لا اله الا هو فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى قد فعلت ولكن غفر كذبا هذا الرجل بالله الذي لا اله الا هو لكن قال الله غفر لك لانك قلت بالله الذي لا اله

938
03:36:13.300 --> 03:36:29.400
له حسنة التوحيد. قال كاذبا بها لكن غفر الله له بحسنة التوحيد قال ولكن غفر لك باخلاص قول لا اله الا الله سبحان الله قال ابو داوود قال ابو داوود يراد من هذا الحديث انه لم يأمره بالكفارة. قال باب الرجل يكفر يكفر يمين غموس

939
03:36:29.400 --> 03:36:39.400
واليمين الغموس لا يوجد فيه كفارة عند جماهير اهل العلم. نعم. قال باب الرجل يكفر قبل ان يحنث. قال حدثني سليمان ابن حرب حدثنا حماد وحدث غيلان ابن جرير. عن ابي بردة عن ابيه ان

940
03:36:39.400 --> 03:36:49.400
النبي صلى الله عليه وسلم قال اني والله وان شاء الله لا احلف على يميني فارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير. او قال الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني. قال حتى ان الانسان

941
03:36:49.400 --> 03:36:59.400
له ان يكفر ثم يحنث وله ان يحنث ثم يكفر. كلاهما جائز. نعم. قال حدثنا محمد بن الصباح البزاز حدثنا شيء حدثنا يونس ومنصور يعني من زادان. قال عن الحسن عن عبد الرحمن بن

942
03:36:59.400 --> 03:37:09.400
التمر قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة اذا حلفت على يميني فرأيت غيرها خيرا منها فاتي الذي هو خير وكفر عن يمينه وكثر يمينك. قال ابو داود سمعت احمد يرخص في الكفارة

943
03:37:09.400 --> 03:37:19.400
قبل الحنفية ان تكفر قبل الحنف وبعده. نعم. قال احدثني حمل خلف قال احدثنا عبد الله قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة نحوه قال فكثر عن يمينك ثم

944
03:37:19.400 --> 03:37:29.400
الذي هو خير. قال ابو داوود حديث ابي موسى الاشعري وعلي ابن حزم وابي هريرة وفي هذا الحديث روي عن كل واحد منهم في بعض الرواية الحنث قبل الكفارة وفي بعض الرواية الكفارة قبل الحنك. كلاهما جائز يعني. نعم. قال باب

945
03:37:29.400 --> 03:37:39.400
نص ساعة في الكفارة حدثنا احمد بن صالح قال قرأت على انس بن عياض قال حدثني عبدالرحمن بن حرملة عن ام عن ام حبيب ابن بنت لؤيب ابن قيس المزنية وكانت تحت رجل منهم من اسلم

946
03:37:39.400 --> 03:37:49.400
ثم كانت تحت ابن اخ لصفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن حرملة فوهبت لنا ام حبيب صاع احدثتنا عن ابن ابي اخيه صفي عن ابن اخي صفية عن صفية انه

947
03:37:49.400 --> 03:38:05.500
النبي صلى الله عليه وسلم قال انس فجربته فوجدته مدين ونصفا ونصف مد هشام. نعم. هشام. قال حدثنا محمد بن محمد بن عبد الملك الخليفة انا هذه تقديرات قديمة للصاع والمد قد يكون لدي تصورها اليوم صعب الا على المتخصصين. نعم

948
03:38:05.750 --> 03:38:25.750
قال حدثنا محمد بن حمد بن خلاد ابو عمر قال كان عندنا مكوك يقال له مكوك خالد وعاء زي وعاء نعم وكان كيلجتين بكيلجة هارون قال محمد الرشيد يعني. نعم. قال طاع خالد صاع هشام يعني ابن عبد الملك ابن ابن عبد الملك. قال حدثنا محمد بن حمد بن خلادة حدثنا المسدد عن امية بن خالد. قال لما ولي قال لما ولي

949
03:38:25.750 --> 03:38:35.750
ارض قصري اضعف اضعف الصاع فصار الصاع ستة عشر رطلا. قال باب الرقبة المؤمنة. حدثنا حدثنا يحيى عن الحجاج الصواف. حدثنا يحيى ابن ابي كثير عن هلال ابن ابي ميمونة

950
03:38:35.750 --> 03:38:45.750
انا طائر بن يسار عن معاوية بن الحكم السليمي قال قلت يا رسول الله جارية لي صككتها صكا. فضربتها كفا. نعم. فعظم ذلك علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت افلا

951
03:38:45.750 --> 03:38:55.750
قال ائتني بها قال فجبت عظم ذلك علي النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال لماذا لا يجوز هذا؟ نعم. فقال فقال فجئت بها فقال اين الله؟ قالت في السماء. قال من انت

952
03:38:55.750 --> 03:39:05.750
قالت انت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعتقها فانها مؤمنة. هذا يدل اخواني ان عقيدة اثبات العلو لله هي من اصول عقائد الاسلام. وان الذي لا يثبت علو الله نادي العقيدة كفر

953
03:39:06.350 --> 03:39:16.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل دلالة ايمان هذه الفتاة ايمان وان الله فوق السماء. ايمانها ان الله فوق السماء. هذا يدل على ان هذا اصل في الايمان. نعم

954
03:39:16.350 --> 03:39:26.350
قال حديثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا حماد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن الشريد قال ان امه واوصته ان يعتق عنها رقبة مؤمنة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي اوسطت ان اعتق عنها

955
03:39:26.350 --> 03:39:36.350
مؤمنة وعندي جارية سوداء نوبية افاعتقها فقال يعني من بلاد النوب. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم ادعوا بها فدعوتها فجاءت فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم من ربك؟ قالت الله. قال

956
03:39:36.350 --> 03:39:46.350
فمن انا؟ قالت رسول الله؟ قالت اعتقها قال اعتقها فانها مؤمنة. قال ابو داوود خالد بن عبدالله ارسله لم يذكر الشريد. قال حدثنا ابراهيم بن يعقوب الجو زجاني. قال حدثنا يزيد بن هارون

957
03:39:46.350 --> 03:39:56.350
هل اخبرني المسعودي عن عون ابن عبد الله عن عبد الله ابن عتبة عن ابي هريرة ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم بجارية سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مؤمنة فقال لها اين الله؟ فاشارت للسماء باصبعه باصبعها

958
03:39:56.350 --> 03:40:06.350
فقال لها فمن انا؟ فاشرت الى النبي صلى الله عليه وسلم واهل السماء يعني انت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحسن الكلام بالعربية. فيعني الشرط كذا يعني انت رسول الله خلص. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم

959
03:40:06.350 --> 03:40:18.200
اعتقها فانها مؤمنة قال رحمه الله تعالى باب الاستثناء في اليمين بعد السكوت حدثنا خطيبة بن سعيد حدثنا شريف عن سماك عن عكرمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لاغزون قريشا والله لاغزوهن قريش والله لاغزوهن قريشا ثم قال ان شاء الله

960
03:40:18.200 --> 03:40:31.050
قال ابو الهول معنا الاستثناء قبل قليل. نعم وقد اسند هذا الحديث غير واحد عن شريكه عن سماكه عن عكرمة عن ابن عباس. قال حدثنا محمد بن علاء حدثه ابن بشر عن مسألة عن سماك عن كلمة يرفعه. قال والله لاغزون قريش ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريش

961
03:40:31.050 --> 03:40:41.050
ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريش ثم سكتت ثم قال ان شاء الله. قال ابو داوود زاد فيه الوليد بن سليمان عن شريكه. قال ثم لم يغزوهم. قال باب النهي عن النذر. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة. وقال ذلك متأخرا. ثم لم

962
03:40:41.050 --> 03:40:51.050
يغزوهم صلى الله عليه وسلم. نعم. قال وحدثهم مسدد بن مسرد حدثنا ابو عوان عن منصور بن معتم عن عبد الله بن مرة قال عثمان الهمداني عن عبد الله بن عمر قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النذر ويقول لا يرد

963
03:40:51.050 --> 03:41:06.800
ولما يستخرج به من البخيل. قال لا يخرج صدقة حتى ينذر هكذا فعل البخلاء. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم النذر لا يرد شيئا احدثنا وهو داود. اي لا يرد قدرا اذا جاءك شيئا النذر لا يؤثر في الاقدار باختصار. نعم

964
03:41:06.800 --> 03:41:16.800
حدثنا ابو داوود قال قرأ على الحارث ابن مسكين وانا شاهد اخبركم قال اخبركم قال اخبركم ابن وهب قال اخبرني مالك عن ابن الزناد عن عبد الرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم

965
03:41:16.800 --> 03:41:26.800
قال لا يأتي ابن ادم لا يأتي ابن لا يأتي ابن ادم النذر والقدر بالشيء لم اكن قدرته له. ولكن النذر لن يأتيك بقدر جميل يعني لا تظن ان نذرك هو سبب

966
03:41:26.800 --> 03:41:46.200
في ان يحصل لك قدر جميل لم يكتبه الله. نعم. قال ولكن يلقيه النذر القدر قدرته. يستخرج من انت ونصيبك ممكن النظر يوافق القدر؟ ممكن. نعم قال يستخرج من البخيل يؤتى عليه ما لم يكن يؤتى من قبل. قال باب ما البخيل لا يدفع الا اذا نذر هذه قاعدة. قال باب ما جاء في النذر في المعصية حدثنا عبدالله بن مثلما قال النبي عن مالك عن

967
03:41:46.200 --> 03:41:56.200
ابن عبد الملك الايلي عن القاسم عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ابو معمر حدثنا عبدالله بن مبارك عن يونس عن الزهري عن ابي سلمة

968
03:41:56.200 --> 03:42:06.200
عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نذر في معصيته كفارته كفارة يمين. هذا يدل ان حتى نذر المعصية فيه كفارة. على رأي طائفة من اهل العلم. نعم. قال حدثنا حدثنا من وهب عن يونس عن مشهاب

969
03:42:06.200 --> 03:42:16.200
معناه اسناده. حدثنا الحبيب بن محمد المروزي حدثنا ايوب عن ابن سليمان عن ابي بكر بن ابي اويس. عن ابي سليمان ابن بلال عن ابن ابي عتيق وموسى ابن عقبة عن ابن شهاب عن سليمان ابن ابي كثير اخبره عن ابي

970
03:42:16.200 --> 03:42:25.750
سلمت عن عائشة رضي الله عنها قالت قال صلى الله عليه وسلم لا نذر في معصية كفارته كفارة يمين. قال ابو دود سمعت احمد بن حنبل يقول في بعض كثير من النسخ غير موجود في هذا الكلام

971
03:42:25.950 --> 03:42:35.950
غير موجود في كثير من النسخ التي بين ايديكم غير نسخة الرسالة. نعم. قال سمعت احمد بن حنبل يقول افسدوا علينا هذا الحديث قيل له وصح باسناد ضعيف فكأنهم افسدوا الحديث. نعم. قيل له

972
03:42:35.950 --> 03:42:45.950
صح اجساده عنده قال رواه غير ابن ابي هويس قال ايوب كان امثل منه. يعني ايوب ابن سليمان ابن بلال وقت رواه ايوب قال ابو داوود سمعت احمد ابن يقول قال ابن مبارك يعني في هذا الحديث حدثه ابو سلمة

973
03:42:45.950 --> 03:42:55.950
دل ذلك على ان الزهري لم يسمحوا من ابي سلمة وقال احمد بن محمد وتصديق ذلك ما حدثنا ايوب يعني ابن سليمان وقص هذا الحديث. قال احمد بن محمد المروزي وانما الحديث حديث علي بن المبارك عن يحيى ابن كثير

974
03:42:55.950 --> 03:43:05.950
عن محمد ابن الزبير عن ابيه عن عمران ابن حصينة عن النبي اراد ان سليمان ابن ارغم وهم فيه وحمله عنه الزوري وارسله عن ابي سلمة عن عائشة قال ابو داوود سمعت من يقول سقط من كتاب ابن ابي هويس ابن

975
03:43:05.950 --> 03:43:26.300
ورواه بقية على الاوزاعي عن يحيى ابن محمد ابن الزبير باسناد علي ابن المبارك مثله. قال حدثنا المسند انه له اسناد فيه فساد يعني ضعف. نعم قال حدثنا يحيى بن سعيد اخبرني يحيى ابن سعيد الانصاري اخبرني عبيد الله ابن ابن زحل ان ابا سعيد اخبره ان عبد الله عبد الله ابن مالك اخبره ان عقد ابن عامر اخبره انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اخته

976
03:43:26.300 --> 03:43:46.150
انه نظرة تحج حامية غير مكتمرة. فقال مروها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام. يعني انه لا يجوز لها اصلا ان تخرج غير مختمرة غير مغطية رأسها وهذا نذر معصية هنا ايضا والنذر ان تخرج ماشية هذا فوق طاقتها. فامرها ان تخالف ذلك وان تكفر. نعم. قال حدثنا مخرج ثلاثة ايام كفارة يمين. نعم. قال

977
03:43:46.150 --> 03:43:56.150
المخلد ابن خالي حدثنا عبد الرزاق حدثنا ابن جريج قال كتب الي يحيى ابن سعيد قال اخبرني عبيد الله ابن زحلل المولى لبني ضمرة قال وكان اي وكان ايما رجل ان ابا سعيد

978
03:43:56.150 --> 03:44:06.150
اخبرهم باسناد يحيى ومعناه. قال حدثنا حجاج النبي يعقوب قال حدثنا ابو النضر حدثنا الشريف عن محمد بن عبد الرحمن المولى الطلحة. عن قريب عن ابن عباس قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان اختي

979
03:44:06.150 --> 03:44:16.150
اذرت يعني ان تحج ماشية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيئا. هذا عذاب شيخ تخرج ماشية. نعم. فلتحج راكبها وتكفر عن يمينها. حدث

980
03:44:16.150 --> 03:44:26.150
ابن المثنى حدثنا ابو الوليد حدثنا امام عن قتادة عن كريمة عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تمشي الى البيت فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا. واختلفوا لماذا امرها ان تهدي

981
03:44:26.150 --> 03:44:47.600
هديا فقيل لانه جعلها وكأنه شيء من اعمال الحج هي التزمته ثم امرها ان تتركه ومن ترك شيئا من اعمال الحج الواجبة عليه ان يهدي هديا فكأنه جعلها من اعمال الحج وهذا فيه خلاف شديد بين شراح الحديث. نعم. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم حدثنا هشام عن قتادة عن اكريم عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه ان اخت عقبة ابن

982
03:44:47.600 --> 03:44:57.600
عمل النذرة ان تحج ماشيا قال ان الله لغني عن نذرها مره فلتركب. قال رحمه الله تعالى قال ابو داوود رواه سعيد بن ابي عروبة نحوه وخالد عن اكريم عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قال حدثنا محمد ابن

983
03:44:57.600 --> 03:45:07.600
كان حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن عكرمة ان اخته عقبة بن عامر بمعنى هشام ولم يذكر الهدي وقال فيه مر اختك مر اختك فلتركب. قال ابو داوود رواه خالد عن عكرمة

984
03:45:07.600 --> 03:45:17.600
معنا هشام قال حدثنا عن مخلد ابن خالد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج ان اخبرنا سعيد ابن ابي ايوب عن ان يزيد ابن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقدة ابن عامر الجهني انه قال نذر

985
03:45:17.600 --> 03:45:27.600
تختي ان تمشي الى بيت الله فامرتني يا ناس استفتي قال لها رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لتمشي ولتركب. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن

986
03:45:27.600 --> 03:45:37.600
كلمة عن ابن عباس قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قائم في الشمس فسأل عنه قالوا هذا ابو اسرائيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل نظر ان يبقى قائما في الشمس ولا

987
03:45:37.600 --> 03:45:47.600
نعم قال ولا يستظل الله ولا يتكلم ويصوم قال مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه. قال حدثنا يخالف كل شيء لانه ليس طاعة الا الصوم فانه طاعة فهذا الذي يفيد

988
03:45:48.150 --> 03:45:56.750
قال عن حميد بن الطويل عن ثابت بناني عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يهادى بين ابنيه فسأل عنه فقالوا ان يحمل بين ابنيه من شدة الضعف والتعب

989
03:45:57.200 --> 03:46:12.950
فقالوا نذر ان يمشي فقال رسول الله قال هذا الرجل نظر ان يمشي. طب انت ما انت قادر تمشي فلماذا تنظر ان تمشي؟ نعم. فقال صلى الله عليه وسلم ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه وامره ان يركب. نعم. قال ابو داوود رواه عمرو بن ابي عمرو عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا

990
03:46:12.950 --> 03:46:22.950
ومعين الحدث الحجاج عم يجري اخونا سليمان الاحوال لانه طاووس اخبره عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان يقوده انسان بخزامى فيها بخزامة في انفه غريب يعني

991
03:46:22.950 --> 03:46:37.650
فحديث غريب ان انسان وضع حبلا في انفه وجعل انسان يقوده هذا فعل يعني لا يليق اصلا باهل الاسلام ان يفعلوه. نعم. عليهم النبي. ذلك. نعم. قال فقطعها النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم امره ان يقوده بيده. قال ايش هذا الذي تفعل

992
03:46:37.650 --> 03:46:47.650
قال حدثنا احمد بن حفص بن عبدالله السلمي قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم بن علي بن طهمان عن مطر يعني كلمة عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية وانها لا تطلق ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم

993
03:46:47.650 --> 03:46:57.650
ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهدي بدنه. قال معنا يعني لماذا؟ قال فلتهدي بدنه. في هناك خلاف بين اهل العلم. لماذا امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تهدي بدنه

994
03:46:57.650 --> 03:47:07.650
يعني راجعوا قول عياض وغيره من اهل العلم في شرحه. نعم. قال حدثنا شعيب ابن ايوب حدثنا معاوية بن شام عن سفيان عن ابيه عن كلمة عن عقبة بن عمرو الجهني انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان اختي نظرة تمشي الى

995
03:47:07.650 --> 03:47:17.650
فقال ان الله لا يصنع بمشي اختك الى البيت شيئا. باب من نذر ان يصلي في بيت المقدس. حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا حماد واخبرنا الحبيب المعلم. عن عطاء بن ابي رباح عن جابر ابن عبد الله ان رجلا قام يوم

996
03:47:17.650 --> 03:47:27.650
فتحي فقال يا رسول الله اني نذرت لله ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس قال ابو سلمة مرة ركعتين. قال صلي ها هنا ثم عاد عليه فقال صلي ها هنا ثم عاد اليه فقال شأنك اذا. قال

997
03:47:27.650 --> 03:47:39.200
داوود روي نحو نحوه عن عبدالرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم. من نذر ان يصلي او يعتكف في المسجد في بيت المقدس يجزئه ان يعوض ذلك في مسجد المدينة او المسجد الحرام

998
03:47:39.400 --> 03:47:49.400
انها اعلى ثواب من بيت المقدس لكن لا يجزئه في اي مسجد اخر. نعم. قال ابو داوود روي نحو عن عبدالرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم حدث مخرج ابن خالد حدثنا ابو عاصم وحدثنا عباس العنبري. حدثنا عن ابن

999
03:47:49.400 --> 03:47:59.400
يوسف بن الحكم لابي سفيان انه سمع حفصة بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف وعمر وقال عباس بن حنة اخبره عن عمر ابن عن عمر ابن عبد الرحمن ابن عوف عن رجال من اصحاب النبي

1000
03:47:59.400 --> 03:48:08.750
صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر زاد فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي بعث محمدا بالحق عليه لو صليت ها هنا لا يزعل عنك صلاة في البيت في بيت المقدس صليتها هنا اي في مسجد المدينة. نعم

1001
03:48:08.800 --> 03:48:18.800
قال ابو داوود رواه الانصاري عن ابي جريج فقال جعفر بن عمر وقال عمرو بن حية وقال اخبره عن عبدالرحمن بن عوف عفوا هو الحديث ان رجل قام يوم الفتح فاذا كان في مكة

1002
03:48:18.800 --> 03:48:28.800
يكون في مسجد مكة لانه الحديث في اصله ان رجل قام يوم الفتح كما هو فيه ثلاث الاف وثلاث مئة وخمسة. فيكون صلي ها هنا اي في مسجد مكة. نعم. قال وعن رجال

1003
03:48:28.800 --> 03:48:38.800
من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم باب في قضاء النذر عن الميت. حدثنا قال النبي قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عباس ان سعد ابن عبادة استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان امي ماتت

1004
03:48:38.800 --> 03:48:48.250
عليها نزر لم تقضه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقضه عني. هذا معروف ان كل من مات وعليه نذر يقضيه عنه وليه ان كان صياما فصيام وان كان صلاة فصلاة وهكذا

1005
03:48:48.550 --> 03:48:58.550
قال حديثنا عمرو بن عوف اخبره شيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان امرأة ركبت البحر. فنظرة ان الله نجاها ان تصوم شهرا. قال فنجاها الله فلم تصم حتى ماتت فجاءت ابنته او اختها الى

1006
03:48:58.550 --> 03:49:08.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرها ان تصوم. قال حدثنا احمد ابن يوسف حديثا زهير وحدثنا عبدالله بن عطايا عن عبد الله بن بريدة عن ابي بريدة ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت على امي بوليدة وانها

1007
03:49:08.550 --> 03:49:18.550
تلك الوليدة قال قد وجب اجرك ورجعت اليك الى الميراث ارجعها اليها. نعم. قالت وانها ماتت عليها صوم شهر فذكر نحو حديث عمرو. قال بعض ما جاء في من مات عليه

1008
03:49:18.550 --> 03:49:28.550
صيامه صام عنه وليه. قال حدثنا حدثنا يحيى سمعت الاعمش حدثه محمد بن علاء وحدثنا ابو معاوية عن الاعمش المعنى عن مسلم البطين عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان امرأة جاءت

1009
03:49:28.550 --> 03:49:38.550
الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت انه كان على امها صوم شهر افاقضيه عنها؟ فقال لو كان على امك دين اكنت قاضيته؟ قالت نعم. قال فدين الله احق ان يقضى. نعم. قال حدثنا احمد بن صالح. حدثنا عن الله

1010
03:49:38.550 --> 03:49:48.550
عمرو بن حارث عن عبدالله بن ابي جعفر عن محمد بن جعفر عن ابن الزبير عن عروثه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات او عليه صيام صام عنه وليه. ومرة معنا ان هذا يحمل على النذر. نعم

1011
03:49:48.550 --> 03:49:58.550
باب ما يأمر بوفائه من النذر. حدثنا مسند حدثنا عن الحارث ابن عبيد ابو قدامة. عن عبيد الله بن الاخ. يعني ما هو النذر الذي يجب ان تفي به؟ نعم. قال عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده نمرة اتت الى النبي

1012
03:49:58.550 --> 03:50:08.550
اصل انا مش عيبا عن نبيه. قال امر ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني نذرت ان اضرب على رأسك بالدف. قال او في بنذرك. قالت اني نذرت ان اذبح بمكان كذا وكذا

1013
03:50:08.550 --> 03:50:20.400
مكان كان مكان كان يذبح فيه اهل الجاهلية قال لصنم قالت لا قال لوثن قالت لا قال او في بنذرك. قال حدثنا ان الضرب بالدف لاصله مشروع. ان الاصل ان الضرب بالدفء

1014
03:50:20.550 --> 03:50:32.800
باصله مشروع والا لم يأمرها ان ففي بندرها واذا كان نذر معصية. نعم. قال حدثنا داوود ابن رشيد حدثنا شعيب ابن اسحاق عن الاوزاعي ان يحمل ابي كثير حدثني ابو قلابة. حدثني ثابت ابن الضحاك قال نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينحر ابنه

1015
03:50:32.800 --> 03:50:42.800
ببوانة اسم منطق. نعم. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانا فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا لا. قال هل كان فيها

1016
03:50:42.800 --> 03:50:52.100
عيد من اعيادهم قالوا لا قال النبي صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم. نعم. لا يجوز ان تفي بنذر في شيء انت لا تملكه

1017
03:50:52.150 --> 03:51:02.150
ولنظرت الى الله اني ابيع سيارة الشيخ او ان اتصدق بها وهذا ليست ملكية يعني كيف يمثلون عليك فارض يمين. نعم. قال حدثنا الحسن بن علي اخبرنا يزيد بن هارون اخبره عبدالله ابن يزيد ابن

1018
03:51:02.150 --> 03:51:12.150
اقسم لي ثقافية عن اهل الطائف قال احدثتني سارة بنت بنت مقسم الثقفي انها سمعت ميمونة بنت كردم قالت خرجت مع ابي في حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

1019
03:51:12.150 --> 03:51:32.150
سمعت الناس يقولون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلته ابده بصري فدنى اليه ببصرها. نعم. قال فدنى اليه ابيه وهو على نقد له معه درة كدرة معلم الكتاب. نعم. فسمعت الاعراب والناس يقولون الطبطبية الطبطبية. فدنا اليه هذا صوت الجمال وهي تتحرك او صوت الاقدام وهي تمشي

1020
03:51:32.150 --> 03:51:42.150
حكاية صوت وليس كلاما صدر من افواههم. قال فدنا اليه ابيه فاخذ بقدمه قالت فاقر له ووقف عليه واستمع منه فقال يا رسول الله اني نذرت ان ولد لي ولد ذكر ان انحر

1021
03:51:42.150 --> 03:51:52.150
ترى سيبوانة في عقبة في عقبة من الثنايا عدة من من الغنم. قال لا اعلم الا انها قالت خمسين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل بها من الاوثان شيء؟ قال لا. قال فاوفي بما نذرت بما

1022
03:51:52.150 --> 03:52:12.150
بما نذرت به لله. قالت فجمعها فجعلها يذبحها فانفلتت منها شاة. فطلبها وهو يقول اللهم اوفي عني نذري. فغفر فصار طارت وراء الشاي يا رب انه يفي نذري. خشي ان الشاة تهرب ولا يستطيع ان يفي بالخمسين. نعم. قال حدثنا محمد ابن مشار حدثنا ابو بكر الحنفي حدثنا عبد الحميد ابن جعفر عن عمرو بن شعيب عن ميمونة بنت

1023
03:52:12.150 --> 03:52:22.150
ابن سفيان عم بها نحو مختصر منه شيء قال هل بها وثناء اعيد من اعياد الجاهلية؟ قال لا. قلت ان امي هذه عليها نذر ومشي. ومشي افقضيه عنها وربما قال ابن بشار

1024
03:52:22.150 --> 03:52:32.150
نقضيه عنها؟ قال نعم. قال باب في المشي هذه تحتاج نظر. قضية المشي فيها نظر. نعم. قال باب في النذر فيما لا يملك. حدثنا سليمان ابن حرب ومحمد ابن عيسى قال حدثنا حماد عن ايوب عن

1025
03:52:32.150 --> 03:52:51.300
مابيقلاب عن ابي مهلب عن عمران بن الحصين قال كانت العضباء لرجل من بني عقيل. هذه جميلة القصة حتى تعرف كيف اخذ النبي صلى الله عليه وسلم ناقته العطباء هذه قصته لم تكن للنبي صلى الله عليه وسلم كانت لرجل مشرك ابتداء. نعم. قال لرجل من بني عقيل وكانت من سوابق الحاج قال فاسر فاؤتيه النبي. وكانت من سوابق الحاج اي من النوق

1026
03:52:51.300 --> 03:53:11.300
القوية التي يسافر عليها للحج وتسبق. نعم. قال فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو في وثائق وثاق اعتقلوا هذا الرجل اعتقلوه مع ناقته العضباء. نعم النبي صلى الله عليه وسلم على حمار عليه قطيفة فقال يا محمد على ما تأخذني وتأخذ سابق؟ سابقة الحاج اسرتني يا محمد صلى الله عليه وسلم؟ زين لماذا اسرتني واسرت ناقتي

1027
03:53:11.300 --> 03:53:21.300
نعم. زاد ابن عيسى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عظاما لذلك ثم اتفقا قال نأخذك بجريرة حلفائك ثقيل. قال وكان ثقيف قد اسروا رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهؤلاء حلفاء

1028
03:53:21.300 --> 03:53:31.800
ثقيف فاسره النبي صلى الله عليه وسلم ليفدي به الرجلين. نعم. قال وقد قال فيما قال وانا مسلم او قال وقد اسلمت فلما مضى النبي صلى الله عليه وسلم. الاسير شو قال؟ خلص اسلمت

1029
03:53:31.850 --> 03:53:41.850
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له الان جاي تسلم؟ نعم. قال ابو داوود فهمت هذا من محمد بن عيسى ناداه يا محمد يا محمد. قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فرجع اليه فقال ما شأنك؟ كان رحيما حتى بالاصلى الكفار

1030
03:53:41.850 --> 03:53:51.850
صلوات ربي وسلامه عليه. نعم. قال اني مسلم قال لو قلت لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل فلاح. لا انا امسكك يعني نعم. قال ابو داوود ثم رجعت الى حديث سليمان قال

1031
03:53:51.850 --> 03:54:02.700
محمد جائع فاطعمني اني ظمان فاسقني خلص انا جوعان طعميني. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه حاجتك او قال هذه حاجته. يعني هذا حقك. هذا حقك مطاعمين نعم

1032
03:54:02.900 --> 03:54:12.900
ففودي الرجل بعده بالرجلين قال وحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن حبس النبي صلى الله عليه وسلم والعضواء له. وحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم العضواء لرحله قال فاغر المشركون على سرح المدينة فذهب

1033
03:54:12.900 --> 03:54:22.900
في يوم من الايام اغار المشركون على مناطق المدينة. نعم. قال فذهبوا به وذهبوا بالعضباء. قال فلما ذهبوا بها واسروا امرأة من المسلمين قال فكانوا اذا كان من الليل من المسلمين

1034
03:54:23.400 --> 03:54:42.800
وركبوها على العطباء وذهبوا بها. طيب هذه المرأة العاقلة في البداية ماذا فعلت؟ ثم كيف جازت العطباء؟ نعم. قال فقالوا اذا كان من الليل يريحون ابلهم في افنيتهم قال فنوموا ليلة وقامت المرأة فجعلت هؤلاء المشركون ناموا ليلا. فهذه المرأة استطاعت ان تفك وثاقها واصبحت تبحث عن العضواء

1035
03:54:42.900 --> 03:54:52.900
انه تعرف انها قوية فارادت ان تركبها لتهرب الى المسلمين. نعم. قال وقامت المرأة فجاءت لا تضع يدها على بعير الا رغى. حتى اتت العضباء قال فاتت العضماء لم ترغو اي لم تخرج صوتا ذكي

1036
03:54:52.900 --> 03:55:11.700
والاضواء. نعم. قال فاتت على ناقة ذلول مجرسة. قال ابن عيسى. فلم ترقوا. قال فركبتها ثم جعلت لم ترغو لم تخرج صوتا. نعم قال فركبتها ثم جعلت لله عليها ركبتها ثم جعلت لله عليها ان نجاها الله لتنحرنها. يعني هذه قالت والله اذا انجوا على العطباء لان حرمنا

1037
03:55:11.700 --> 03:55:22.550
اضواء طب يا عمي نجاك الله عليهم. قال فلما قدمت المدينة عرفت الناقة ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. فارسل اليها فجيء بها واخبر بنذرها فقال باسمها جزيتيها

1038
03:55:22.550 --> 03:55:32.550
جزيتيها يعني هي هربت فيك وانت تذبحيها قال ان الله عز وجل نجاها عليها لتنحرن لتنحرنها لا وفاء ان يذري في معصية ولا فيما لا يملك ابن ادم لا تملكيها

1039
03:55:32.550 --> 03:55:42.550
انت اصلا هي ليست لك. نعم. قال ابو داوود والمرأة هذه امرأة ابي ذر. قال باب فيمن نذر ان يتصدق بماله. حدثه سليمان ابن داوود وابن السرح. قال حدثنا حدثنا ابن وهب قال حدثنا ابن وهب

1040
03:55:42.550 --> 03:55:52.550
قال ابن شهاب فاخبرني عبد الرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك عن عبدالله بن كعب وكان قائد كعب بن كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك قال قالت قلت يا رسول الله

1041
03:55:52.550 --> 03:56:01.900
ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الى الله والى رسوله. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك. من نظر ان يتصدق بكل ما له يجزيه الثلث فقط

1042
03:56:02.150 --> 03:56:16.000
كما سيأتي. نعم. قال فقلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر قال حدثنا احمد ابن صالح حدثنا ابن وهب من اخباره يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله ابن كعب ابن مالك عن ابيه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين حين تيب عليه اني انخلع من ماله فذكر نحوه فانخلع من ماله

1043
03:56:16.000 --> 03:56:28.650
يتصدق بكل مال لله ورسوله فذكر نحوه الى خير لك. قال حدثني عبد الله ابن عمر حدثنا سفيان بن عيان عن الزهري عن ابن كعب ابن مالك عن ابيه انه قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم او ابو لبابة او من شاء الله ان من توبتي

1044
03:56:28.650 --> 03:56:48.650
دار قومي التي نصبت فيها الذنب وانا انخلع من مالي كله صدقة. قال يجزئ عنك الثلث. قال الذي اعتمد عليه الحنابلة في انه من نذر ان يخرج من كل ما له يجزئه الثلث ويمسك الثلثين عنده. لا يخرج من كل المال. قال حدثنا محمد بن متوكل العسقلاني حدثنا عبد الرزاق بنو معمر عن الزهري اخبرني بن كعب بن مالك ابن ابن

1045
03:56:48.650 --> 03:56:58.650
كعب بن مالك قال كان ابو لبابة فذكر معناه والقصة لابي لبابة ان القصة تكررت كعب بن مالك ولابي لبابة. القصة تكررت مرتين. نعم. قال ابو داوود رواه يونس عن ابن شهاب

1046
03:56:58.650 --> 03:57:08.650
يعني بعضهم عن بعض بني السائب بن ابي دبابة ورواه الزبيدي عن ابن شهاب فقال نعم. عن حسين بن مسام بن ابي لبابة عن مثله. قال مثله. قال حدثنا محمد بن يحيى. حدثنا حسن ابن الربيع. حدثنا عبد الله بن

1047
03:57:08.650 --> 03:57:18.650
قال قال ابن اسحاق حدثني الزهري عن عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك عن ابيه عن جده في قصته قال قلت يا رسول الله ان من توبتي الى الله ان اخرج من مالي كله الا الله والى رسوله صدقة

1048
03:57:18.650 --> 03:57:28.650
قال لا قلت فنصفه؟ قال لا. قال قلت فثلثه؟ قال نعم. قلت فاني امسك سهمي من خيبر. قال باب النذر لا يسمى. قال حدثنا جعفر المسافر التنيسي عن ابن ابي فديك حديث طلحة

1049
03:57:28.650 --> 03:57:38.650
الانصاري عن عبد الله بن سعيد بن ابي هندي عن مخيم بن عبدالله بن الاشجع عن قريب عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر نذرا لم يسميه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في

1050
03:57:38.650 --> 03:57:48.650
فكفرته كفرته يمين والنذرة نذرة لا يطيقه فكفرته كفارة يمين ومن نذر نذرا اطاقه فليفي به. قال ابو داوود الذي لم يسمى ان يقول شخص ان شفى الله مريضي فلله

1051
03:57:48.650 --> 03:58:06.250
اي نذر ويسكت ايش هو؟ ما حدده هذا كفارته كفارة يمين لا يجب عليه شيء لانه ما حدد طبيعة النذر هذا معنى النذر الذي لم يسمى. نعم. قال ابو داوود روى هذا الحديث وكيع وغيره عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند اوقفوه عن ابن عباس. حدثنا هارون بن عباد الازدي حدثنا ابو بكر عن ابن عياش عن محمد المولى المغيرة

1052
03:58:06.250 --> 03:58:16.250
حدثنا كعب بن علقمة عن ابي الخير عن علقمة بن عامر قال قال صلى الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة اليمين. قال ابو داوود ورواه عمرو بن الحارث عن كعب بن عقبة عن ابن شماسة عن عقبة. قال حدثنا محمد بن عوف عن ان

1053
03:58:16.250 --> 03:58:26.250
انا سعيد من الحكم حدثهم واخبرنا يحيى ابن ايوب حدثني كعب بن علقمة انه سمع ابن شماسة تعنى بالخير سمعت عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثلها. من كفارة ندر كفارة اليمين اذا كان

1054
03:58:26.250 --> 03:58:37.600
بدر لم يسمى او لا يطيق او في معصية اما النذر الذي تطيقه وهو في طاعة الله هذا ما اله كفارة. هذا بدك تفعله ما في اله حل. فالحديث مخصوص ليس على اطلاقه. نعم. قال باب النذر

1055
03:58:37.600 --> 03:58:47.600
في الجاهلية ثم ادرك الاسلام حدثنا احمد ابن حنبلي حدثنا يحيى عن عبيد الله حدثنا نافع عن ابن عمر ان عمر انه قال عن عمر انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف في المسجد الحرام

1056
03:58:47.600 --> 03:58:57.600
قام ليلى فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اوفي بنذرك. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب البيوع. قال باب في التجارة يخالطها الحلف واللغو. حدثنا المسدس حدثنا ابو معاوية ان طبيعة التجارة

1057
03:58:57.600 --> 03:59:11.400
التجار يحلفون ويكذبون ويصدقون قال عن ابي وهريرة عن قيس ابن عن قيس ابن ابيه غرز غرزتا قال كنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نسمي السماسرة فمر نسمى يسمى سماسرة سماسرة نعم فمر

1058
03:59:11.400 --> 03:59:21.400
التجار كانوا يسمون سماسرة. نعم. فمر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمانا باسم هو احسن منه. فقال يا معشر التجار ان البيعة ما هم تجار بدل سماس. نعم. قال ان البيع يحضره اللغو والحليب

1059
03:59:21.400 --> 03:59:37.600
فشبوه بالصدقة قال انت اذا بعت الا انك تحذف يمين خطأ وكذا فتصدق عودوا انفسكم الصدقة ليكون كفارة عن الخطأ الذي صار منكم اثناء البيع والشراء. نعم. قال حدثنا الحسن بن علي والحسين بن عيسى البسطامي وحامد بن يحيى وعبدالله بن محمد الزهري قالوا

1060
03:59:37.600 --> 03:59:47.600
محدثنا سفيان عن جابر ابن ابي راشد وعبد الملك ابن اعين وعاصم عن ابي وائل عن قيس ابن ابيه غرزة بمعناه قال يحضره الحلف والكذب. وقال عبدالله الزهري اللغو والكذب قال باب في استخراج

1061
03:59:47.600 --> 03:59:57.600
المعادن. قال حدثنا عبد الله بن مثبتة عن حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمر عن ابن ابي عمر. عن اي كلمة عن ابن عباس ان رجلا لزم غريما له بعشرة دنانير. قال والله ما افارق

1062
03:59:57.600 --> 04:00:19.550
يعني اعطى انسان دين وبطالبه فيه. نعم. قال والله ما افارقك حتى تقضيني. قال او تأتيني بحميد. تأتيني بحميل اي واحد يكفلك. الحميل الكفيل. نعم. قال فتحمل بها النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فاتاه بقدر ما وعده فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من اين اصبت هذا الذهب؟ قال من معدن قال لا حاجة لنا فيه ليس فيها خير. قال قال

1063
04:00:19.550 --> 04:00:33.600
بهذا الرجل قال العلماء الله اعلم لماذا نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا المعدن يعني في شيء خاص غير معروف بالنسبة لنا. نعم. قال فقضاها عنه رسول الله صلى يعني المعادن هذه اي انسان يستخرج منها يجوز ان يستعملها

1064
04:00:33.600 --> 04:00:43.600
هذا خاص بهذا الرجل فيه شيء في المعدن هذا. نعم. قال باب اجتناب الشبهات. قال حدثنا احمد ابن يونس حدثنا ابو شهاب حدثنا ابن عون. عن الشعبية قال سمعت النعمان ابن بشير ولا اسمع احدا بعده يقول سمعت رسول الله

1065
04:00:43.600 --> 04:00:53.600
صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات. احيانا يقول مشتبهة وساضرب لكم في ذلك مثلا ان الله ان ان الله حمى حمى وان حمى الله مع

1066
04:00:53.600 --> 04:01:13.350
وانه من يرعى حول الحمى يوجب ان يخالطه وانه من يخالط الريبة يوشك ان يجسر. قال حدثنا ابراهيم ان الانسان في البيوع يتقي الله سبحانه واي بيع فيه شبهة يحاول ان يجتنبه. نعم. قال حدثنا ابراهيم ان موسى الرازي اخبرنا عيسى حدثنا زكريا عن عامر الشعبي قال سمعت النعمان ابن بشير يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بهذا الحديث قال وبينهما مشتبهات لا يعلم

1067
04:01:13.350 --> 04:01:32.250
لا يعلمها كثير من الناس فمن التقشبهات استبرأ عرضه ودينه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. قال حدثنا محمد بن عيسى حدثنا تعود ان يقع في الشبهة قليلا قليلا سيقع في الحرام ولابد. نعم. قد اخبرنا قال اخبرنا عباد ابن راشد اني سمعت سعيد ابن ابي خيرة حدثنا حسن منذ اربعين سنة. عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود وحدثني

1068
04:01:32.250 --> 04:01:42.250
رواه ابن بقية اخبرنا خالد عن داوود ابن ابي هند وهذا لفظه عن سعيد ابن ابي خيرة عن الحسن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان لا يبقى احد الا اكل الربا فان لم يأكله اصابه

1069
04:01:42.250 --> 04:01:52.250
من بخاري. نسأل الله العفو والعافية. نعم. امين. قال ابن عيسى اصابه من غباره. قال حدثنا محمد بن علاء. اخبرنا ابن ادريس اخبرنا عاصم ابن كليب عن ابيه عن رجل من الانصار. قال اخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه

1070
04:01:52.250 --> 04:02:02.250
في جنازة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على القبر يوصي الحافر. قال اوسع من من قبل رجليه اوسع من قبل رأسه. قال فلما رجع استقبله قال استقبله داعي امرأة فجاءه

1071
04:02:02.250 --> 04:02:12.250
استقبله رجل ارسلته امرأة تدعو النبي صلى الله عليه وسلم الى وليمة. نعم. قال وجيء بالطعام فوضع يده ثم وضع القوم فاكلوا ففطن اباؤنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يذوق لقمة

1072
04:02:12.250 --> 04:02:25.950
النبي صلى الله عليه وسلم وضع لقمة في فم جالوكا مش قادر يبلعها نعم. قال ثم قال اجد لحم شاة اخذت بغير اذن اهلها. فارسلت اخذت بغير اذن اهلها. من وين جبتيها؟ نعم. قال يا رسول الله اني النقيع تشترى لي شاة فلم اجد

1073
04:02:25.950 --> 04:02:45.950
سوق المدينة يعني. نعم. الجار اللي قد اشترى شاة ان ارسل بها الي بثمنها فلم يوجد. فلم يوجد. قال ما كانش موجود. ارسلت للجار. فالجار ما كان موجود في بيته طيب قال فرسلته الى امرأته فارسلت الى المزوجة وقالت اه اعطينا شهادة زوجك. نعم. قال فقال صلى الله عليه وسلم اطعميه الاسارى. اللي سهر انه هي يعني ما بصير تأخذها بدون

1074
04:02:45.950 --> 04:03:03.700
من ابن زوجها. فالمرأة الله يهديها اعطتها الشاب دون ان تستنظر زوجها حتى تستأذنه فكانت هذه الشاشة حرام لانها اخذت بغير اذني صاحبها. نعم. قال رحمه الله تعالى باب في اكل الربا وموكله. اسار المشركين يعني لا يطعمه احد من اهل الاسلام. لانها شاة حرام. نعم

1075
04:03:03.700 --> 04:03:13.700
تحدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير وحدثنا سماكا وحدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود قال عن ابيه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه. قال باب في وضع الربا

1076
04:03:13.700 --> 04:03:23.700
مثل المستودع حدثنا ابو الاحوص عادتنا شبيب مغرقدة قال عن سليمان ابن عمرو عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول الا الا ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع لكم رؤوس اموالكم

1077
04:03:23.700 --> 04:03:33.700
هم لا تظلمون ولا تظلمون. الا وان كل دم من دم الجاهلية موضوع واول دم اضع منه منها دم دم الحارث ابن عبد المطلب. كان مسترضعا في بني ليث فقتلته

1078
04:03:33.700 --> 04:03:51.150
قال اللهم هل بلغت؟ قالوا نعم قال ثلاث مرات قال اللهم اشهد ثلاث مرات. وضع الربا اربا الجاهلية. وضعه النبي صلى الله عليه وسلم والغاه كاملا. نعم قال كراهية قال باب كراهية اليمين في البيع حدثنا احمد بن عمر بن السرح قال حدثنا ابن وهب وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عن بس عن يونس عن ابن شهابة قال قال ابن المسيب ان ابا ان ابا هريرة

1079
04:03:51.150 --> 04:04:01.150
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة قال ابن شرح للكسب وقال عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني صحيح انت الحل بتمشي في

1080
04:04:01.150 --> 04:04:15.600
لكن تذهب به بركة البيع. نعم. قال باب في الرجحان في الوزن والوزن بالاجر. قال حدثنا عبيد وهم كانت النقود عندما تدفع يزنونها وزنا بالغرامات وليس بالعدد كانت توزن وزنا عندما تدفع النقود. نعم

1081
04:04:16.100 --> 04:04:26.100
قال حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا سفيان عن سماك ابن حنبل حدثني سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرقة العبدي بزا من هجر. فاتينا به مكة فجاء قال فجاء

1082
04:04:26.100 --> 04:04:36.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في ثوابنا بسراويل فبعناه اشترى منا سراويل النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. وثم رجل يزن بالاجر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم زن وارجح. قال حدثنا

1083
04:04:36.100 --> 04:04:56.100
كانوا يضعون النقود في الميزان قبل ان تدفع. ليتأكد من وزن الدينار. فقال زن وارجح اي احسب له زيادة. وهذا من حسن قضائه صلى الله عليه وسلم قال قال حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم المعنى قريب قال احدث شعبة عن سماك ابن حرب عن ابي صفوان ابن عميرة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة قبل ان يهاجر بهذا الحديث ولم يذكر يزن باجر باجر

1084
04:04:56.100 --> 04:05:16.100
اذ قال ابو داوود رواه قيس كما قال سفيان والقول قول سفيان. قال حدثنا ابن ابي رزمة سمعت ابي يقول قال رجل لشعبة خالفك سفيان قال قال دمغتني بلغني ضربتني ضربة موجعة قال لو بلغني يعني حمل معينا قال كل من خالف سفيان فالقول قول سفيان. حدثنا احمد في هذا في هذا الحديث. قال حدثنا وكيع قال قال شعبة كان سفيان احفظ من

1085
04:05:16.100 --> 04:05:26.100
هذا باب في قول النبي صلى الله عليه وسلم المكيال مكيال اهل المدينة. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا ابن دكينة حدثنا سفيان عن حنظلة عن طاووس عن ابن عمر قال قال صلى الله عليه وسلم الوزن وزن اهل مكة

1086
04:05:26.100 --> 04:05:40.150
اول ميكالو ميكال يعني وزنه المعتبر هو ميزان اهل مكة واما حساب ما يكافى من ثياب اهل المدينة. نعم. قال ابو داوود وكذا رواه الفريابي وابو احمد عن سفيان ووافقهما في المتن وقال ابو احمد واخطأ عن ابن عباس مكان ابن

1087
04:05:40.150 --> 04:05:50.150
وروى مكان ابن عمر ورواه الوليد بن يوسف عن حنظلة قال وزن المدينة ومكيال مكة واختلف في المتن في حديث مالك ابن دينار عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا قال رحمه الله تعالى باب

1088
04:05:50.150 --> 04:06:00.150
تشديد في الدين. قال حدثنا سعيد ابن منصور حدثنا ابو الاحوص عن سعيد بن مسروق عن الشعبي عن سمعان عن سمرة. قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ها هنا احد من بني فلان. فلم يجبه احد ثم قال ها هنا احد من

1089
04:06:00.150 --> 04:06:10.150
ثم قال ها هنا احد من بني فلان فقام الرجل فقال انا يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تجيبني في المرتين الاوليين؟ قال اني لم انوه بكم الا خير اني لا اريد

1090
04:06:10.150 --> 04:06:20.150
نقول شرا لكم لكن في هناك مصلحة. نعم. قال ان صاحبكم مأسور بدينه. فلقد رأيته ادي عنه حتى ما احد يطلبه بشيء. قال ابو داوود مات من القبيلة وعليه ديون

1091
04:06:20.150 --> 04:06:30.150
فامر النبي صلى الله عليه وسلم قبيلته ان يسدوا عنه دينه. نعم. قال ابو داوود سمعان ابن مشنج. قال حدثنا سليمان ابن داوود المهري اخبرنا ابن وهب حدثني سعيد ابن ابي ايوب انه سمع ابا عبدالله

1092
04:06:30.150 --> 04:06:40.150
وقوله سمعت ابا بردة ابن ابي موسى الاشعري يقول عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان من اعظم الذنوب عند الله ان يلقاه بها عبد بعد الكبائر التي نهى الله عنها ان يموت رجل

1093
04:06:40.150 --> 04:06:55.550
عليه دين لا يدعو له قضاء. قال حدثنا محمد اعظم الامور بعد الكبائر ان تموت انت لم تترك قضاء لدينك. هذا في حال كانت مستطيع ان تترك حقيقة. نعم. قال حدثنا محمد بن متكل العسقلاني حدثنا عبد الرزاق بن المعبر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

1094
04:06:55.550 --> 04:07:05.550
لا يصلي على رجل مات وعليه دين فاتي بميت فقال اعليه دين؟ قالوا نعم ديناران قال صلوا على صاحبكم. فقال ابو قتادة الانصاري هما علي يا رسول الله فصلى عليه رسول الله صلى

1095
04:07:05.550 --> 04:07:15.550
فلهم ابو قتادة قال انا بتكفل فيهم يا رسول الله. قال فلما فتح الله على رسوله قال انا اولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينه فعلي قضاؤه ومن فتح الله على رسوله اصبح

1096
04:07:15.550 --> 04:07:25.550
النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يتكفل بنفسه مباشرة. نعم. قال حدثنا واخبرنا بشيء وقتيبة بن سعيد عن شريك عن سماك عن عكرمة رفعه قال عثمان وحدثنا وكيع عن شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

1097
04:07:25.550 --> 04:07:35.550
قال اشترى من عير بيعة وليس عنده ثمنه فاربح فيه فباعه. فتصدق بالربح على ارامل بني عبد المطلب وقال لا اشتري بعدها شيئا الا وعندي ثمنه. نعم. قال باب في المطعم. هذا يدل على ان الاصل في الانسان

1098
04:07:35.550 --> 04:07:53.050
اخواني الا يشتري شيئا بالدين. الاصل ان تشتري وعندك الثمن ما عندك الثمن لا تشتري ليس كما هو ثقافة المجتمع اليوم كل شي بالدين ما شاء الله. سيارته بالدين وحياته بالدين وزوجته بالدين. انا مش حينفع كده. حاول ان لا تشتري بالدين الا ما احتجت اليه

1099
04:07:53.050 --> 04:08:03.900
قال رحمه الله تعالى باب في في المطل. قال حدثنا عبد الله بن متل ما قال النبي عن مالك عن ابي زناد عن العرج عن ابي هريرة هي المماطلة. المماطلة في السداد لا يجوز. نعم. ان رسول الله صلى الله عليه

1100
04:08:03.900 --> 04:08:16.850
عليه وسلم قال مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم على مليء فليتبعه. يعني اذا على رجل عليك ان تقبل الاحالة. قال باب في حسن دائم يعني احالك على رجل ملئ يجب تقبل

1101
04:08:16.900 --> 04:08:26.900
الاعادة ولا تقول لا انا ما باخد الا منك خلص انا احالتك على رجل مالي وهو بتحمل عني. نعم. قال حديث وقع النبي عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي رافع قال استسلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرا

1102
04:08:26.900 --> 04:08:37.750
فجاءته ابل بكرا اي ناقة بكرا شابة. نعم. قال فمرني ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد في الابل الا جملا خيارا ابلا بكرا وجد جبلا اعلى مواصفات اضغط منه

1103
04:08:37.900 --> 04:08:47.900
قال اعطه اياه. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء. والحديث احمد ابن حنبل حدثنا يحيى عن مزعل عن محارب قال سمعت جابر بن عبد الله قال كان لي على النبي صلى الله عليه وسلم

1104
04:08:47.900 --> 04:09:07.000
فانقضاني وزادني. قال جواز الزيادة عند السداد اذا لم يكن متفق عليها مسبقا اذا كان متفق عليها مسبقا بصير ايش؟ ربا. نعم قال رحمه الله تعالى باب في الصرف حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال النبي عن مالك عن ابن شهاب عن مالك ابن اوس عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبرق

1105
04:09:07.000 --> 04:09:17.000
يعني لابد من المقابضة هي المقابضة في نفس المجلس. قال والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بشعير ربا الا هاء وهاء. قال حدثنا الحسن بن علي حدثنا

1106
04:09:17.000 --> 04:09:27.000
وعمر حدثنا امام عن قتادة عن ابي الخليل قال عن مسلم المكي عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة ابن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذهب بذهب تبرها وعينها والفضة بالفضة تبرها وعينها

1107
04:09:27.000 --> 04:09:47.000
غير المضروب والعين هو الذهب المضروب على شكل عملات نقدية. نعم. قال والبر بالبر مدين والشعير بالشعير مدين بمدي والتمر بالتمر مدي بمد والملح بالملح بيموت فمن زاد التفاضل في هذه الامور وهذا باب الربا معروف عند الفقهاء كل له علته نعم. قال ولا بأس ببيع الذهب بالفضة والفضة واكثرهما يدا بيد

1108
04:09:47.000 --> 04:09:57.000
وما واما نسيئة اي مقابضة في نفس المجلس. نعم. قال ولا بأس ببيع البر بالشعير والشعير واكثرهما يدا بيده واما النسيئة فلا. قال ابو داوود روى هذا الحديث سعيد ابن ابي عروبة وهشام

1109
04:09:57.000 --> 04:10:07.000
اقتدى عن مسلم ابن يسار باسناده. قال حديث ابو بكر ابي شيء حدثنا حدثنا سفيان عن خالد عن ابي قلابة عن ابي الاشعث الصنعاني عن عبادة ابن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر يزيد وينقص. قال وزاد قال

1110
04:10:07.000 --> 04:10:17.000
اختلفت هذه الاصنام فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. قال باب في حلية السيف تباع بالدراهم. قال حدثنا محمد بن عيسى وابو بكر بن ابي شيبة واحمد بن منيع قالوا حدثنا ابن مبارك حا

1111
04:10:17.000 --> 04:10:27.000
وحدة اخبارهم المباركة عن سعيد ابن يزيد يحدثني خالد ابن ابي عمران عن حنش قال عن فضالة ابن عبيد قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة في عذاب ذهب وخرز. قال ابو بكر وابن

1112
04:10:27.000 --> 04:10:45.600
فيها خرز معلقة بذهب ثم اتفقوا كان فيها شوية ذهب وقطع خرز. نعم. قال ثم اتفقوا بتاعها رجل بتسعة دنانير او بسبعة دنانير ايش والدنانير ذهبية برضه هاي المشكلة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا حتى تميز بينه وبينها. فقال انما اردت حتى يكون تبادل الذهب بذهب صحيح

1113
04:10:45.700 --> 04:10:55.700
اه. قال فانما اردت الحجارة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا حتى تميز بينهما. قال فرده حتى ميز بينهما. وقال ابن عيسى ذهب عن الخرز اللي في القلادة. ثم باع ذهب بذهب

1114
04:10:55.700 --> 04:11:13.800
صافي بدون ما يكون هناك خرز نعم قال وقال ابن عيسى اردت التجارة قال ابو داوود وكان في كتابه الحجارة. الخرز يعني. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا الليث عن ابي شجاع سعيد ابن يزيد عن خالد بن ابي عمران عن حنش الصنعاني عن فضيلة ابن عبيدة قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرج ففصل

1115
04:11:13.800 --> 04:11:33.800
ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا. فذكرت ذلك الذهب اللي فيها اكثر من اطنعشر دينار ذهبي. نعم. فقال لا تباع حتى تفصل. قال حدثني القتيبة ابن سعيد بابن ابي جعفر عن الجلاح ان يفصل الذهب عن الخرز كما مر معنا. نعم. قال عن ابي الجلاح ابي كثير حدثني حنش صنعاني عن فضالة ابن عبيد قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم

1116
04:11:33.800 --> 04:11:43.800
نبايع اليهود الاوقية من الذهب بالدينار. قال غير قال غير قتيبة بالدينارين والثلاثة ثم اتفقا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب الا وزنا بوزن. قال

1117
04:11:43.800 --> 04:11:56.000
يجب ان مثلا المرأة عندها حلي لا يجوز ان تشتري به دنانير ذهبية حتى يتفق في الوزن حتى لو كان الذهب على شكل حولي او قلادة لابد الاتفاق في الوزن في الذهب والفضة وكل شيء من هذه الامور. نعم

1118
04:11:56.300 --> 04:12:07.700
قال باب في اقتضاء الذهب من الورق قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ومحمد ابن محبوب المعنى واحد من ذهب بصير اعطي مكانه فضة الورق فضة انا على ايدين دين الدنانير بصير اعطي مكانه دولار وهكذا

1119
04:12:07.750 --> 04:12:17.750
نعم. قال حدثنا حماد عن سباك ابن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع. فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم بالدنانير الدين. لما يجي وقت السداد

1120
04:12:17.750 --> 04:12:27.750
يوخد مكانها دراهم فضية. نعم. قال اخدوا هذه من هذه واعطي هذه من هذه فائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت حفصة. فقلت يا رسول الله رويدك اسألك اني ابيع الابل بالبقيع فابيع الدنانير

1121
04:12:27.750 --> 04:12:37.750
واخذوا دراهم وابيعوا بالدراهم واخذوا دنانير اخذوا هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال صلى الله عليه وسلم لا بأس ان تأخذها بسعر يومها ما لم تفترقا بينكما شيء. يعني اهم شيء انك مثلا انا اخدت منك خمس

1122
04:12:37.750 --> 04:12:54.850
تالاف دينار ولما سديتك سديتك بالدولار يجوز؟ يجوز بشرط سعر اليوم بشرط سعر الصرف في هذا يوم يوم السداد. بتشوف كم سعر الصرف عند محلات الصرافة وتصرف. نعم. قال حدثنا حسين ابن الاسود العجلي قال حدثنا عبيد الله اخواننا اسرائيل عن سماكهم باسناده ومعناه

1123
04:12:54.850 --> 04:13:04.850
والاول واتم لم يذكر بسعر يومها. قال باب في الحيوان بالحيوان نسيئا. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا حماد عن قتادة عن الحسن عن صبر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان والحيوان النسيم. شاتين وتعطيل

1124
04:13:04.850 --> 04:13:16.250
انت مثلا شقتين بعد خمس سنين مثلا او بعد اسبوعين. النسيئة لا تجوز في الحيوان عند بعض اهل العلم. نعم. قال باب في الرخصة فيه حدثنا حفص بن عمر حدثنا حماد بن سلمان عن محمد بن اسحاق

1125
04:13:16.250 --> 04:13:26.250
عن يزيد ابن ابيه حبيب على المسلم الجبير عن ابي سفيان عن عمر ابن حريش عن عبد الله ابن عمرو ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشه فنفذت الابل فامره ان يأخذ في قلاص الصدقة

1126
04:13:26.250 --> 04:13:38.200
فكان من ابل الصدقة. قالوا استدي من ابل الصدقة ونعوض بعد ذلك. نعم. قال فكان يأخذ البعير بالبعيرين الى ابل الصدقة. قال باب في ذلك اذا على جواز ان نسيء في الحيوان وهذا هو الصحيح

1127
04:13:38.450 --> 04:13:48.450
ان الحيوانات ليست من الاموال الربوية. نعم. في ذلك اذا كان يدا بيد حدثنا يزيد ابن خالد الهمداني وقتيبة بن سعيد الثقفي ان الليث حدثهم عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى عبدا بعبدين. قال

1128
04:13:48.450 --> 04:13:58.450
اب في الثمن ان العبيد ليسوا من اموال الربا ايضا. نعم. هذا باب في الثمر بالتمر. الحديث عن عبدالله بن مسلمة عن مالك عن ابي عبدالله بن يزيد ان زيدان ابا عياش اخبره انه سأل سعد ابن ابي وقاص

1129
04:13:58.450 --> 04:14:08.450
البيضاء بالسلك. قال فقال له سعد ايهما افضل؟ قال البيضاء. قال فنهاه عن ذلك. وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن شراء التمر بالرطب فقال صلى الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس

1130
04:14:08.450 --> 04:14:22.800
قالوا نعم فنهاه عن ذلك. لا يجوز بيع رطب بتمر. لا يجوز بيع الرطب بالتمر عموما لما فيه من علة الربا. نعم. قال ابو داوود رواه اسماعيل ابن ميت نحو حديث ما لك حدثنا الربيع بن نافع ابو توبة. حدثنا معاوية عن ابن سلام عن يحيى بن ابي كثير من الاخبار عبد الله ان ابا عياش

1131
04:14:22.800 --> 04:14:32.800
ااخبره انه سمع سعد بن ابي وقاسم ويقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نسيئة. قال ابو داوود رواه عمران لا يجوز كلاهما. لا نسي ولا حاضر. نعم. قال رواه عمران ابن ابي

1132
04:14:32.800 --> 04:14:42.800
في انس عن مولى لبني مخزوم عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قال باب في المزابنة. قال احدثنا ابو بكر بشيء احدثنا ابن ابي زيد عن عبيد الله عن نافع. عن ابن عبيد على مبادرة التمر

1133
04:14:43.100 --> 04:14:58.700
بالرطب الذي على رؤوس الشجر. وهذا شكل من اشكال مبادلة الرطب بالتمر. لذلك لا يجوز ايضا قال انما سيستثنى في العرايا. نعم. قال عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع التمر بالتمر كي لا وعن بيع العنب بالزبيب كيلا وعن بيع الزرع بالحنطة كي لا. ارباب في بيع لا يجوز بيع العنب بالتمر

1134
04:14:58.700 --> 04:15:11.250
عفوا لا يجوز بيع الرطب بالتمر لا يجوز بيع العنب بالزبيب وهكذا لوجود لوجود التفاضل. نعم. قال حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهم من اخوانه يونس عن ابي شهاب اخبرني خارجة ابن زيد ابن ثابت

1135
04:15:11.250 --> 04:15:29.100
عن نبيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص ببيع العرايا بالتمر والرطب. يعني ان تكون الانسان يشتهي رطب وما عنده الا تمر فالنبي صلى الله عليه وسلم رخص في هذا المقدار المحدود كما سيأتي معنا من مبادرة الرطب بالتمر لمن يشتهي الرطب. هذا استثناء من الحكم الاصلي. نعم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة

1136
04:15:29.100 --> 04:15:39.100
ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن مشير ابن يسار عن سهل ابن ابي حثمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمر بالتمر. ورخص في العالم المراد به هنا الرطب. هنا المراد بكلمة الثمر الرطب

1137
04:15:39.100 --> 04:15:50.200
بالتحديد نعم. هلأ ورخص في العرية ان تباع بخرصها يأكلها اهلها رطبا. قال باب في مقدار العرية. والعارية هي مبادرة ترطب بتمر كما قلنا لكنها استثناء. لان بعض الناس يشتهي

1138
04:15:50.200 --> 04:16:02.900
وما عنده الا تمر فرخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم لما يعني حاجة الناس لذلك. نعم. قال باب في مقدار العرية حدثنا عبد الله بن مسعود الذي يجوز فيه سيأتي بعد الامر. نعم. قال عن داوود ابن اه ابن الحصين

1139
04:16:02.900 --> 04:16:12.900
اي نعم مولى ابن ابي احمد قال ابو داوود وقال لنا نقع النبي فيما قرأ على مالك عن ابي سفيان واسمه قزمان مولى ابن ابي احمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا فيما دون خمسة

1140
04:16:12.900 --> 04:16:30.200
يكون كميتها دون الخمسة او السوق دون يعني خمسمائة كيلو تقريبا. وهذا مقدار جيد. نعم. قال او في خمسة افق شك داود ابن الحصين قال ابو داوود حديث جابر الى اربعة اوسق. قال باب تفسير العرايا العرايا كل مذهب له رأي في تفسيره. الحنفية فسروها بشكل

1141
04:16:30.350 --> 04:16:50.350
والمالكية فسرها بشكل والشافعية فسروها والحنابلة فسروها بشكل. فبالتالي هذه مسألة كبيرة يعني مسألة العرايا من المسائل اللي تحتاج الى شرح وتفصيل. نعم. قال حدثنا احمد بن المدنية حدثنا بالوهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن سعيد الانصاري انه قال العرية الرجل يعري الرجل النخلة او الرجل يستثني من ماله النخلة او الاثنتين ياكلها فيبيع فبيعها

1142
04:16:50.350 --> 04:17:10.350
ابي تمر فيبيعها بتمر الا حدثناها نادر بن سريعا حدثنا عن ابليس ان يهب الرجل للرجل النخلات فيشق عليه ان يقوم عليها فيبيعها بمثل خرصها. قال باب في بيعها الثمار قبل ان يبدو صلاحها. قال حديث عبدالله بن مسندق عن ابيه عن مالك بيع الثمار على الاشجار قبل ان يبدوا والصلاح. نعم. قال عن نافع عن عبد الله بن عمران ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع ثمان حتى

1143
04:17:10.350 --> 04:17:20.350
وصلحوها انها البائع والمشتري. قال حدثنا عبدالله بن محمد النفيري حدثنا ابن علي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع النخل حتى يزهو وعن السنبل حتى يبيض ويأمن

1144
04:17:20.350 --> 04:17:40.350
في سنابله حتى يقوى ويصبح يقاوم العوامل الجوية. نعم. قال حدثنا حفص ابن عمر النمري قال حدثنا شعبان يزيد ابن خميرنا ابن خمير بين قريش عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغنائم حتى تقسم عن بيع النخل حتى تحرز من كل عارض. قال ومن يصلي الرجل بغير حزام؟ قال حدثنا ابو بكر محمد بن خلاف

1145
04:17:40.350 --> 04:17:50.350
مكشوفة. نعم. قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سليمان بن حيان اخبرنا سعيد بن ميناء. قال سمعت جابر بن عبد الله يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تباع ثمرة حتى تشقح. قال قيل وما تشقح؟ قال تحمار وتصفى

1146
04:17:50.350 --> 04:18:03.100
انها اصبحت ناضجة يعني. نعم قال حديسنا حسن بن علي حدثنا ابو الوليد عن حماد بن سلمة عن حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العنب حتى يسوده عن بيع الحب حتى يشتد. حدثنا احمد بن صالح حدثنا عن بست ابن خالد حدثني يونس. قال سألت ابا الزنادي عن بيع الثمر

1147
04:18:03.100 --> 04:18:13.100
عن بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وهو ما ذكر في ذلك. فقال كان عروة ابن الزبير يحدث عن سهل ابن ابي حثمة عن زيد ابن ثابت قال كان الناس يتبايعون الثمار قبل ان يبدو صلاحها. فاذا جد الناس وهو حضر

1148
04:18:13.100 --> 04:18:37.950
تقاضيهم قطع الناس الثمار وانزلوها. نعم. قال وقت التقاضي والتقابض. نعم. قال المبتاع قد اصاب ثمرة دمان المشتري بقول ايه هاي الثمار طلعت خربانة واصابها الدمان يعني زي حشرات او الديدان او ما شابه ذلك نعم. قال واصابه قشام واصابه مراد قال عاهات يحتجون بها. فلما كثرت خصومتهم عند النبي صلى الله عليه وسلم تكثر الخصومة بينهم عند النبي

1149
04:18:37.950 --> 04:18:57.950
صلى الله عليه وسلم. عن بيع الثمار حتى يبدو وصلاحها. نعم. قال صلى الله عليه وسلم كالمشورة يشير بها فاما لا فلا تتبايع الثمرة حتى يبدو صلاحها لكثرة خصومتهم واختلافهم. قال احدثنا اسحاق بن اسماعيل الطلقاني حدثنا سفيان عن ابن جريج عطاء جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه ولا يباع الا بالدينار او الدرهم الا العرايا. نعم. انا باغ في بيع

1150
04:18:57.950 --> 04:19:10.350
حتى لا يصبح هناك ربا. المراد نعم. قال باب في بيع السنين حدثنا انت ان تشتري شيئا معينا يعني اريد ثمرة هذه الشجرة لمدة خمس سنوات لا  يجوز السلم. السلم

1151
04:19:10.400 --> 04:19:29.750
عام اريد نخل او مواصفات عامة. ولا اعين شجرة معينة. اما ان تعين شجرة معينة واريد انتاجها لخمس سنوات هذا لا يجوز هذا يسمى بيع السنين. نعم. قال عن حميد لا رجع عن سليمان ابن عتيق عن جابر ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السنين ووضع ووضع الجوائح. الجوائح سيأتي معنا تفسيره

1152
04:19:29.750 --> 04:19:44.600
وان تشتري ثمارا على الشجر ثم تصيبها هلكة في السماء ريح او برد او ما شابه ذلك. فهنا خلاص ينفسخ عقد البيع. نعم. قال ابو داوود لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي الثلث شيء وهو رأي اهل المدينة. قال حدثنا حدثنا حماد عن ايوب عن ابي الزبير

1153
04:19:44.600 --> 04:19:59.250
بوسعيد بن مينا عن جابر بن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المعاومة وقال احدهما بيع السنين. المعاومة هي بيع السنين نفسها ان تشتري ثمرة شجرة معينة لمدة خمس سنوات او اريد انتاج ناقة معينة لمدة خمس سنوات او اربعة لا يجوز

1154
04:19:59.600 --> 04:20:09.600
لا تعرف هل يحصل ولا لا؟ نعم. قال بابن في بيع الغرر. قال حدثنا ابو بكر وعثمان اي بيع فيه جهالة؟ قال ببيع فيه جهالة. نعم. قال حدثنا ابو بكر وعثمان ابن

1155
04:20:09.600 --> 04:20:19.600
ابن ابي شيبة قال احدث ابن ادريس عن عبيد الله عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر زاد عثمان والحصى. قال حدثنا كتبت ابن سعيد واحمد ابن شكل من اشكال بيع الغرم

1156
04:20:19.600 --> 04:20:29.600
بل كانوا يرمون الحصى بقول يرموا الحصى. وين ما وقعت على ثوب هو الك. وهذا مش ما ينفعش هذا قمار. نعم. الا وهذا لفظه قال حدثنا سفيان قال عن الزهري عن اعضاء ابن يزيد الليثي عن ابي سعيد

1157
04:20:29.600 --> 04:20:39.600
قدري ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين وعن لبستين. قال اما البيعتان فالملامسة والمنابذة وما اللبستان فاشتمال الصماء وان يجتبي تفسير اشتمال الصماء سابقا. نعم. قال وان يحتبي الرجل في ثوبه

1158
04:20:39.600 --> 04:20:49.600
واحد كاشفا عن فرجه او ليس على فرجه منه شيء. ومرة معنا من الاختباء المنهي عنه والاحتباء الذي في ثوب واحد. بحيث تنكشف العورة. نعم. قال حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق المعمر عن الزهري عن

1159
04:20:49.600 --> 04:20:59.600
وان يزيد الليثي عن الانبياء عيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث زاد واشتمال الصوم ان يجتمع في ثوب واحد يضع طرفي الثوب على عاتقه الايسر ويبرز شقه الايمن والمنابذة ان كثير لاشتمال

1160
04:20:59.600 --> 04:21:18.350
احد التفسيرات لها نعم. قال والمنابذة ان يقول اذا نبذت اليك هذا الثوب فقد وجب البيع والملامسة ان يمسه بيده انا بنبث ثوب الثوب بنبي ثوب بدك تشتريه وهذا يعني نوع من القمار كما قلنا هل والملامسة ان مسه بيده ولا ينشر هو لا يقلبه اذا مسه وجب البيع. قال ان يقول له اي ثوب راح تلمسه خلاص راح تشتريه

1161
04:21:18.450 --> 04:21:28.450
حتى بدون ما تقلبه. وهذا ايضا فيه نوع من الغرر. نعم. قال حدثنا احمد بن صالح حدثنا عباس. حدثنا يونس عن بشهامة قال اخبرني عامر ابن سعد ابن ابي وقاص. ان ابا سعيد الخضري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث سفيان

1162
04:21:28.450 --> 04:21:38.450
انا وعبد الرزاق جميعا. هلا حدثني عبد الله من مسلمات عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم. نهى عن بيع حبل الحبلة. قال حدثنا الحبل. يعني كان الرجل يقول شايف

1163
04:21:38.450 --> 04:21:49.950
الولد الذي سيأتي من ناقتك بس يكبر ويحمل ويصير عنده ولد انا بدي اشتريه يعني مش اللي في بطنها لأ الذي ما ستحمله التي في بطنها. وهذا زي بيع السنين

1164
04:21:50.050 --> 04:22:00.050
هذا قريب من بيع السنين. نعم. قال حدثنا احمد بن حنبل حدثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابي عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال وحبل الحبل ان تنتج الناقة بطنها ثم تحمل التي نتجت

1165
04:22:00.050 --> 04:22:10.050
تنتج والنتاج هو يرجع يحمل مرة اخرى. هذا بيع في غرار فاحش. هذا باب في بيع المضطر. قال حدثنا محمد بن عيسى حدثنا هشيم اخبرنا صالح بن عامر هكذا قال

1166
04:22:10.050 --> 04:22:20.050
محمد حدثنا شيخ من بني تميم قال خطبنا علي بن ابي طالب او قال قال علي قال ابن عيسى هكذا حدثنا هشيم قال سيأتي على الناس زمان عضود يعض الموسر على ما في يديه

1167
04:22:20.050 --> 04:22:30.050
ولم يؤمر بذلك قال الله تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم ويبايع المضطرون وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع المضطر وبيع الغرر وبيع الثمرة قبل ان تجمع المضطر الانسان المضطر ان يبيع

1168
04:22:30.050 --> 04:22:41.500
متاعه. نعم ارباب في منه ان تساعده. نعم. قال باب في الشركة. حدثنا محمد بن سليمان المصيصي لوين قال حدثنا محمد بن زبرقان قال عن ابي حيان التيمي عن ابيه عن ابي هريرة رفعه قال ان الله

1169
04:22:41.500 --> 04:23:01.500
يقول انا ثالث الشريكين ما لم يكن احدهما صاحبا. فاذا خان خرجتم من بينهما. قال باب في المضارب يخالف الله ثالثهما. الا اذا خان احدهما صاحب حدثنا حدثنا سفيان عن شبيب ابن غرقة حدثنا الحي عن عروته عن البارق قال اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم دينار ليشتري به اضحية او شاة فاشترى شاتين فباع للمضارب ان يخالف

1170
04:23:01.500 --> 04:23:17.850
ما امر به يجوز اذا كان له اذن عام او معرفة اما اذا لم يكن له اذن لا يجوز. نعم قال فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة في بيعه فكان اشترى ترابا لربح به فيه. قال حدثنا الحسن بن الصبار حدثنا خالف النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك

1171
04:23:17.900 --> 04:23:30.950
اقره النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينهوا لانه يعرف المصلحة عروة عارف ان النبي صلى الله عليه وسلم سيقبل تصرفه. نعم. قال حدثنا سعيد اخو حماد بن زيد حدثنا الزبير بن الخريج عن ابي لبيد حدثني عروة البارقي بهذا الخبر ولفظه مختلف. قال حدثه محمد ابن كثير

1172
04:23:30.950 --> 04:23:40.950
اخبرنا سفيان حدثنا ابو حصين عن شيخ من اهل المدينة عن حكيم ابن حزامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معه بدينار يشتري له اضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع فاشترى له اضحية بدينار

1173
04:23:40.950 --> 04:23:50.950
لم يؤمر بها. لكنه فعل هذه المصلحة. نعم. قال فتصدق به النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له ان يبارك له في تجارته. ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. وما قال لا كيف تفعل

1174
04:23:50.950 --> 04:24:00.950
بدون اذني. هذا يدل على جواز المخالفة اذا كنت تعلم ان صاحبك لن لن يغضب من ذلك. نعم. قال باب في الرجل يتجر في مال الرجل بغير اذنه. حدثنا محمد بن علاء. حدثنا اسامة

1175
04:24:00.950 --> 04:24:10.950
عمر ابن حمزة اخبرنا سالم ابن عبد الله عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم ان يكون مثل صاحب فلق لا رز فليكن مثله. قالوا وما صاحب فرق الارز يا رسول الله؟ فذكر حديث الغاري

1176
04:24:10.950 --> 04:24:28.100
في حين سقط عليهم الجبل فقال كل واحد منهم الثلاثة الذين سدت عليهم الصخرة افرض هم الذي نمى الاجرة. نعم نمى الاجرة. نعم فقال كل واحد منهم اذكروا احسن عملكم قال وقال الثالث اللهم انك تعلم اني استأجرت اجيرا بفلق الارز. فلما على كمية قليلة من الارز

1177
04:24:28.150 --> 04:24:45.250
قال فلما امسيت وعرضت عليه حقه فابى ان يأخذه وذهب فقال فثمرته له اي حفظته له وتاجرت به من اجله قال حتى جمعت له بقرا ورعاه حتى هذا الفرق اصبح مع السنين عبارة عن قطيع من البقر

1178
04:24:45.750 --> 04:25:01.050
قال فلقيني فقال اعطني حقي فقلت اذهب الى تلك البقر ورعائها نعم قال فخذها فذهب فاستاقها. قال ما هو في الشركة على غير رأس مال. حدثنا عن رضوان بن معاذ حدثنا يحيى حدث سفيان عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن فقه الاسلام الوجوه. او

1179
04:25:01.050 --> 04:25:11.050
شركات الأعمال كذلك نعم. قال عن ابي عبيدة عن عبد الله قال اشتركت انا هنا عبد الله بن مسعود نعم. قال اشتركت انا وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر فيما

1180
04:25:11.050 --> 04:25:21.050
وبدون من الاسارى والغنائم. نعم. قال فجاء سعد باسيرين ولم اجئ انا وعمار بشيء. فاشتركنا بالاسيرين خلص نعم. قال باب في المزارعة قال حدثنا محمد ابن كثير اخبره سفيان عن عمر ابن دينار قال

1181
04:25:21.050 --> 04:25:31.050
سمعت ابن عمر يقول ما كنا نرى بالمزارعة بأسا حتى سمعت حتى سمعت رافع ابن خديجة يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احبابي الكرام انك تؤجر الارض مقابل جزء من

1182
04:25:31.850 --> 04:25:45.500
المحصول. انا اعطيك الارض انت تزرعه ويكون بيني وبينك المعصوم وقع فيها خلاف شديد بين الصحابة كما ستلاحظون في النصوص. نعم. قال سمعت رافع ابن خديجة يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها فذكرته لطاووس فقال قال ابن عباس ان رسول الله

1183
04:25:45.500 --> 04:25:56.250
لم ينهى عنها ولكن قال الله ان يمنح احدكم ارضه خيرا من ان يأخذ ان تعطي صاحبك الارض لله ويستفيد منها احسن من انك تأخذ عليه خراج. وهذا من باب التعاون فقط

1184
04:25:56.350 --> 04:26:09.850
والا حقيقة المزارع ليست محرمة كما سيأتي معنا اذا فسرت وطبقت بالشكل الصحيح. نعم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابن علي وحدثنا مسندة حدثنا بشرور المعنى عن عبد الرحمن ابن اسحاق عن ابي عبيدة ابن محمد ابن عمار عن الوليد ابن ابي وليد عن مروة ابن

1185
04:26:09.850 --> 04:26:19.850
قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديجة انا والله اعلى والله اعلم بالحديث منه ان ماداه رجلان قال مسدود من الانصار ثم تفقعا قد اقتتلا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان

1186
04:26:19.850 --> 04:26:37.050
هذا شأنكم شأنكم فلا فلا تكروا المزارع. المزارع والمراد هنا التأجير بالمزارع نعم فسمع قوله لا تكره المزارع احدثنا ما فهمنا بشيء احدثنا زيد ابن هارون اخبرنا ابراهيم ابن سعد عن محمد ابن عكرمة ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي لبيبة عن سعيد ابن نسيبة عن سعد قال كنا

1187
04:26:37.050 --> 04:26:55.400
نكري الارض بما بما على السواقي من الزرع وما سعد وما سعد كانوا يعينون اشياء معينة يعني انا الي اه الجهة هاي وانت الك الجهة هذه وهذا لا يجوز انك لا تعرف قد لا تنتج الجهة هذه وتنتج الجهة المقابلة فلذلك هذا النوع من المزارعة

1188
04:26:55.450 --> 04:27:05.450
لا يجوز تعين شيئا عاما الثلث والربع فقط قال فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او فضة. قال خلاص باموال نقدية وخلاص نعم

1189
04:27:05.450 --> 04:27:15.450
حديثنا ابراهيم ان موسى الرازي يخبرنا عيسى حدثنا الاوزاعي وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليثم كلاهما عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن. واللفظ للاوزاعي حدثني حنظلة ابن قيس الانصاري. قال سألت رافع بن خديجة عن كراء الارض بالذهب والورق

1190
04:27:15.450 --> 04:27:30.250
قال لا بأس بها انما كان الارض مقابل اموال نقدية هذا ما في اشكال انما المشكلة في المزارع ان يكون على جزء من المحصول. فهذا يجوز على الثلث والربع العام لكن لا يجوز على انتاج منطقة معينة من الارض لا يجوز. قال انما كان الناس

1191
04:27:30.250 --> 04:27:40.250
واجرون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الماذيانات واعمال الجداول يكون الزرع فيها اشد. قال انه على خطوط المي. نعم. قال فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا

1192
04:27:40.250 --> 04:28:00.250
ويهلك هذا ولم يكن للناس قراء الى هذا والا فذلك فلذلك زجر عنه فاما شيء مضمون معلوم فلا بأس به. نقود هذه خلاص معلومة مضمونة نعم. قال وحديث ابراهيم واتم وقال قتيبة عن حظرته عن رافع قال ابو داوود رواية رواية يحيى ابن سعيد عن حنظلة نحوها. حديث قتيبة بن سعيد عن مالك عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن حنظلة بن قيس لانه سأل

1193
04:28:00.250 --> 04:28:10.250
خديجة عن كراء الارض فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كراء الارض فقلت ابي الذهب والورق فقال اما بالذهب والورق فلا بأس به. بالاموال النقدية يعني شبه اتفاق نور

1194
04:28:10.250 --> 04:28:21.300
قال باب التشديد في ذلك حدثنا عبد الملك بن شعيب لله حدثني ابيه عن جديد ليس حدثني عقيل عن ابن شهاب الاخضر سالم بن عبدالله ان ابن عمر كان يكري ارضه حتى بلغه ان رفع ابن خديجة الانصاري كان ينهى عن كرار الارض فلقيه

1195
04:28:21.300 --> 04:28:31.300
عبدالله فقال يا ابن خديجة ماذا تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قراء الارض؟ قال الرفع لعبد الله بن عمر سمعت عمي وكان قد شهدا بدرا. قال يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الارض. قال

1196
04:28:31.300 --> 04:28:41.300
والله لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الارض تكره. ثم خشي عبدالله ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم احدث في ذلك الشيء لان لم يكن وهو لم يعرف. نعم. قال فترك كراء الارض

1197
04:28:41.300 --> 04:28:51.300
قال ابو داوود رواه ايوب ورعا. وليس لانه سمع شيئا في ذلك. نعم. قال ابو داوود رواه ايوب وعباد الله وكثير بن فرقد ومالك عن نافع عن رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم

1198
04:28:51.300 --> 04:29:01.300
قال ورواه الاوزعيون عن حفص بن بن عنان الحنفي عن نافع عن الرافعي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذا رواه زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن نافع عن النبي عمر انه اتى رافعا فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

1199
04:29:01.300 --> 04:29:11.300
فقال نعم وكذلك رواه عكرمة ابن عمار عن ابي النجاشي عن رفع ابن خديجة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم رواه الاوزاعي النجاشي عن رافع ابن خديجة عن عمه ظهير بن رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود ابو

1200
04:29:11.300 --> 04:29:21.300
اعطاه ابن صهيب. قال حديث عباد الله ابن عمر ابن ميسرة حدثنا خالد ابن الحارث حدثنا سعيد عن علي بن حكيم. عن سليمان ابن يسار ان رافع ابن خديجة كنا قال كنا نخابر على عهد رسول الله

1201
04:29:21.300 --> 04:29:41.300
المزارع نفسها. المخابرة هي المزارعة. قال فذكر ان بعض عمومته اتاه فقال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن امر على امر كان لنا نافعا وطواع قال وطواعية الله ورسوله انفع لنا وكان نافع لنا لكن خلص نحن نطيع الله ورسوله فطاعة الله ورسوله انفع. شف الفقه. نعم. قال قلنا وماذا؟ قال قلنا وماذا؟ قال قال

1202
04:29:41.300 --> 04:29:55.700
النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت له ارض فليزرعها او فليزرعها اخاه ولا يزرعها اخاه ليمنحه او ليمنحها اخاه ليزرعها. قال ولا يكاريها بثلث ولا بربع ولا بطعام مسمى. الحقيقة هذا جائز اذا كان ثلثه ربع عام

1203
04:29:55.900 --> 04:30:05.900
فالامر يحتاج الى تدقيق في الجمع بين الروايات لان الروايات شديدة الاختلاف في موضوع المزارع. نعم. قال حدثنا محمد بن عبيد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب قال كتب الي يعلم

1204
04:30:05.900 --> 04:30:15.900
ابن حكيم اني سمعت سليمان ابن يسار بمعنى اسناد عبيد الله وحديثه. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيء حدثنا وكيل حدثنا عمر ابن ذر عن مجاهد عن ابن رافع ابن خديش. عن ابيه قال جاءنا ابو رافع من عند رسول الله

1205
04:30:15.900 --> 04:30:32.850
صلى الله عليه وسلم فقال نهانا صلى الله عليه وسلم عن امره كان يرفق بنا. قال وطاعة الله وطاعة رسوله فيه رفق وسعة. نعم قال نهانا ان يزرع احدنا الى ارض يملك رقبتها او منيحة يمنح يمنحها رجل. قال حدثنا محمد ابن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن مجاهدنا انه سيد ابن ظهير قال جاءنا رافع بن خدي

1206
04:30:32.850 --> 04:30:42.850
فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهاكم عن امر كان لكم نافعا ان كل المشكلة تدور حول حديث رافع بن خديج هو المشكلة هنا في حديثه. نعم. قال وطاعة الله وطاعة رسوله

1207
04:30:42.850 --> 04:31:00.500
صلى الله عليه وسلم ينهاكم عن الحقل. قال وقال من استغنى عن ارضه فليمنحها اخاه او ليدع. هي نفسها المزارعة اسمها المخابرة والمزارع والحقل كلها تتنوع داخل الاحاديث. نعم. قال ابو داوود وكذا رواه شعبة المفضل ابن مهلهل عن منصور قال شعبة اسيد ابن اخي رافع ابن

1208
04:31:00.500 --> 04:31:10.500
حدثنا محمد ابن شارة حدثنا يحيى حدثنا ابو جعفر الخطمي قال بعثني عمي ان انا وغلام له الى سعيد المسيب قال فقلنا له شيء بلغنا عنك في المزارعة قال كان ابن عمر لا يرى فيه بأس حتى

1209
04:31:10.500 --> 04:31:20.500
ابلغوا عن رافع ابن خديجة حديث فاتاه فاخبره الرافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بني حارثة فرأى زرعا في ارض البهير ظهير فقال ما احسن زرع ظهير؟ قالوا ليس لظهير. قال اليس

1210
04:31:20.500 --> 04:31:40.500
ارضى ابو هريرة قالوا بلى ولكنه زرع فلان. فيها مصارعة. نعم. قال فخذوا زرعكم وردوا عليه النفقة. قال رافع فقدنا زرعنا ورددنا اليه النفقة. قال سعيدون افقر افقر اخاك او اكره بالدراهم. نعم. قال احددنا مسدد حدثنا ابو الاحوز حدثنا طارق اخاك يعني يا بتعطي لاخوك الارض مجانا. يا انك تكريه بذهب وفضة ولا

1211
04:31:40.500 --> 04:31:56.700
تكريه بالمزارعة اللي هي بالثلث والربع لكن كما قلنا هذا مخصوص اذا كان ثلثه ربع معين اما اذا كان ثلثا وربعا عاما فالصحيح جوازه كماسك يأتي. نعم. قال عن سعيد المسيب عن رافع بن خديجة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل

1212
04:31:56.700 --> 04:32:16.700
هي المزارعة نعم. قال رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرع ما منح. ورجل استكرى ارضا بذهب وفضة. قال السور الثلاث جائزة وما عداها فلا لكن وما عداه يجوز على ضابط الحنابلة. نعم. قال قرأت على سعيد ابني يعقوب الطلقاني حدثكم ابن المبارك عن سعيد ابن ابي شجاع حدثنا عثمان ابن سهل ابن رافع ابن خديج. قال اني ليتيم

1213
04:32:16.700 --> 04:32:26.700
في حجر رافع بن خديج وحججت معه فجاءه اخي عمران بن سهلا فقال اكرينا ارض اكرينا ارضنا فلانة بمئتي درهم. فقال دعه فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قراء الارض

1214
04:32:26.700 --> 04:32:43.700
حتى بالاموال يعني ظاهر هذا انه نهى عن قراءة حتى بالاموال. وهذا يعني لا هذا ليس بصحيح. الصحيح يجوز بالاموال مقدية نعم. قال حدثنا هارون ابن عبد الله حدثنا الفضل بن دكين حدثنا ابن قيرون عن ابن عامر عن ابن ابي نعيم. حدثني رافع بن خديجة انه زرع ارضه فمر به النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسقيها. سألوه لمن الزرع ولمن الارض

1215
04:32:43.700 --> 04:33:03.700
قال زرعي ببذري وعملي لي الشطر ولبني فلان الشطر فقال اربيتم اربيتما. فرد الارض على اهلها وخذ نفقتك. نفقتك. قال باب اذا زرع رجل في الارض بغير اذن صاحبه حديث خطيب ابن سعيد حديث شريف عن ابي اسحاق عن عطاء رافع ابن خديجة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زرع في ارض قوم بغير اذهم فليس له من الزرع شيء وله نفقته. قال باب في المخابرات

1216
04:33:03.700 --> 04:33:24.100
نفقة ما زرع لكن الزرع ليس لك لصاحب الارض لانك زرعت بدون اذنهم فيعطى نفقة الزرع من باب يعني ان تحفظ الاموال لاصحابها. طب هل يجوز قلع هذا الزرع لا يجوز قلعه لان الزرع مدته قصيرة فهذا اهدار للمال العام يعتبر. نعم. قال رحمه الله تعالى بابه في المخابرة حدثنا احمد بن حبل حدثنا اسماعيل وحدثنا عن المزارع تقريبا. نعم

1217
04:33:24.100 --> 04:33:34.100
احمد بن عبد الوارث حدثهم كلهم عن ايوب عن ابي زبيرة قال عن حماد وسعيد ابن ميناء ميناء ثم اتفقوا عن جابر بن عبدالله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن محاقرة المزامنة والمخابرة والمعاومة قال عن حماد وقال

1218
04:33:34.100 --> 04:33:44.100
دمى والمعوم وقال اخر بيع السنين ثم اتفقوا عن الثني. المعاومة هي نفسها بيع الثني مرة معنا نعم. قالوا عن الدنيا ورخص في العرايا. قال حديثنا ابو حفص عمر ابن يزيد السياري حدثنا عباد ابن العوام عن سفيان بن

1219
04:33:44.100 --> 04:33:54.100
عم يونس ابن عبيد عطاء عن جابر ابن عبد الله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزامنة والمحاقلة وعن الثني او قال وعن الثنية عرفناها قبل قليل والمحاقة لو عرفناها والثنية

1220
04:33:54.100 --> 04:34:16.950
ان تستثني شيئا ويكون الاستثناء مجهولا. نعم. قال حدثنا حدثنا ابن رجاء عن هذه الارض الا مقدارا منها وابيعك هذه النخلات الا كم نخلة والا كم نخلة يعني لا بد تحدد مقدار معين. نعم. قال ابن خثيم حدثني عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لم يذر المخابرة فليأذن بحرب من الله ورسوله. وهذا يدل على التشديد في ذلك

1221
04:34:16.950 --> 04:34:26.950
نعم. هل حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عمر ابن ابي ابن ايوب عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن زيد بن ثابت قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المخابرات؟ قلت وما المخابرات؟ قال ان تأخذ الارض بنصف

1222
04:34:26.950 --> 04:34:36.950
او ثلثين او ربع قال جائز اذا كان على ثلث عام او ربع عام ومنهي عنه اذا كان على منطقة معينة. نعم. قال باب في الموساقى حدثنا احمد بن حنبل حدثنا

1223
04:34:36.950 --> 04:34:46.950
عن عباد الله عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم المحاصيل الزراعية المساقاة يكون على الاشجار. هذا الفرق بينهما والا مآلهما واحد. نعم. قال عامل اهل خيبر بشطر

1224
04:34:46.950 --> 04:35:06.950
ما يخرج من ثمن او زرع ذلك في كتاب خرج قبل قليل انه عامل اهل خيبر او دفعها الى يهودي خيبر على النصف. نعم. قال حدثنا قتيبة وسعيد عن الليث عن محمد ابن عبد الرحمن يعني ابن عناج عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم دفع اليهود خيبر نخلة آآ نخلة خيبر وارضها على ان يعتملوها من اموالهم وان لرسول الله صلى الله عليه وسلم

1225
04:35:06.950 --> 04:35:16.950
ولنا النصف ولكم النصف. نعم وهذه المسابقة. نعم. قال حدثنا ايوب ابن محمد ابن الرقية حدثنا عمر ابن ايوب حدثنا جعفر ابن البرقان عن ابن مهران عن مقسم عن ابن عباس قال افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر واشترط له الارض

1226
04:35:16.950 --> 04:35:33.450
وكل سفراءها وبيضاء. قال اهل خيبر نحن اعلم بالارض منكم فاعطنها. فاعطنا اعطناها اهل فاعطيناها عنا لكم نصف الثمرة ولنا النصف اعطينا الارض احنا بنزرعها وبنزبطها لك وانت لك النصف ولا النصف. انا بزعم انه اعطاهم على ذلك فلما كان حين يصرم النخل فبعث

1227
04:35:33.450 --> 04:35:43.450
اليهم عبدالله بن رواحة فحزر عليهم النار. يعني كل سنة لما يأتي موعد الجداد يبعث عبدالله بن رواحة هو الذي يقدر كم اخرجت خيبر. نعم. قال وهو الذي يسميه اهل المدينة الخرس. قال

1228
04:35:43.450 --> 04:35:53.450
تقدير مرة معنا نعم. فقال في فقال في ذه كذا وكذا. قالوا اكثرت علينا يا ابن رواحة. فقال فانا يا عبد الله بن رواح انت بتزود علينا. نعم. فقال فانا اله

1229
04:35:53.450 --> 04:36:03.450
النخل واعطيكم نصف الذي قلته قالوا هذا الحق وبه تقوم السماء والارض قد رضينا ان نأخذه بالذي قلت. انه صادق وامين لانه الحديث اطول من هيك. نعم. قال حدثنا علي ابن سهل الرملي

1230
04:36:03.450 --> 04:36:13.450
حدثنا زيد ابن ابي الزرقاء عن جعفر بن برقان باسناده ومعناه قال فحجره قال عند قوله وكل صفراء وبيضاء يعني الذهب والفضة. حدثنا محمد بن سليمان الانباري حدثنا كثير عن ابن هشام عن جعفر ابن برقان

1231
04:36:13.450 --> 04:36:23.450
مثل ما يمولون على المقسمين ان النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فذكر لنا في حديث زيد قال فحزر النخلة وقال فانا فانا الي بجذاذ النخل واعطيكم نصف الذي قلت. قال باب في القرص

1232
04:36:23.450 --> 04:36:38.200
جذاذ النخل وبعطيكم النصف وانا النصف انا مش رح اضحك عليكم يعني عبد الله بقول لليهود نعم. قال حدثنا يحيى ابن معين حدثنا الحجاج عن ابي جريج قال اخبرته عن ابن شهاب عن عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث عبدالله بن رواحة فيخرس النخل حين يطيب قبل ان يأكل منه. ثم يخير يهود

1233
04:36:38.200 --> 04:36:53.050
فيأخذونه بذلك الخاص او يدفعون اليهم بذلك الخاص. يعني يا انتم توخدوا وبتعطونا يا احنا بنوخد وبنعطيكم. واحد من بعطيه او الثاني بوخذ. نعم. قال لكي تحصي زكاته قبل ان تؤكل الثمار وتفرق. قال حدثنا ابن ابي خلف حدثنا محمد بن سابق عن ابراهيم

1234
04:36:53.050 --> 04:37:03.050
عن ابي الزبير عن جابر انه قال افاء الله على رسوله خيبر فقرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كانوا وجعلها بينه وبينهم كما كانوا يعملون في الارض. نعم. قال فبعث عبدالله بن رواحة فخرسها عليه

1235
04:37:03.050 --> 04:37:13.050
حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق ومحمد بن وكيل قال اخبرنا بجريج اخبرني ابو الزبير انسى ابن جابر ابن عبد الله يقول خرسه ابن رواح اربعين الف وثق وزعم ان اليهود لما خيرهم ابن رواحة اخذوا

1236
04:37:13.050 --> 04:37:26.500
يا انتم بتوخذوا الثمر وبتعطونا يا احنا بنخطف الثمر وبنعطيكم هم قالوا احنا بنوخذ التمر وبنعطيكم. نعم. قال اخذوا الثمرة وعليهم عشرون الف وسق. الف في النص بطلعوا عشرين الف. نعم

1237
04:37:26.600 --> 04:37:36.600
قال باب في كسب المعلم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيب حدثا وكما هو حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن مغيرة ابن زياد عن عبادة ابن يسير عن الاسود ابن ثعلبة عن عبادة ابن الصامت قال علمت ناس

1238
04:37:36.600 --> 04:37:50.700
تن من اهل الصدفة الكتابة والقرآن فاهدى اليها الرسول في هذا الحديث ركزوا هذا انسان علمه القرآن فاخذ عليه اجره. نعم. قال فاهدى الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال الشيخ اخذ اجر من اخذ هدية. نعم. قال وارمي عنها في سبيل الله عز وجل لاتين رسول الله

1239
04:37:50.700 --> 04:38:00.700
النبي صلى الله عليه وسلم فلا فلا اسألنه فاتيته فقلت يا رسول الله رجل اهدى الي قوسا مما كنت اعلمه الكتاب والقرآن وليست بمال وارمي عنها في سبيل الله. قال ان كنت تحب ان تطوق طوقا

1240
04:38:00.700 --> 04:38:19.100
النار تقبلها اجعلها طوقا من نار لكن هذا قائد الفقهاء يحمد على انه علمه لله ثم غير النية واخذ مقابل اما من تعلم ابتداء بمقابل فقالوا يجوز. نعم. قال حدثنا عمرو بن عثمان وكثير بن عبيد قال احدثنا بقية حديثنا بشير بن عبد الله بن يسار. قال عمرو حدثني عبادة ابن نسيم عن جنادة ابن ابي امية عن عبادة

1241
04:38:19.100 --> 04:38:33.050
وصامت نحو هذا الخبر والاول الاتم فقلت ما ترى فيها يا رسول الله؟ فقال جمرة بينك جمرة بين كتفيك تقلدتها او تعلقتها. منها يعني. نعم. قال باب في كسب اخواني لمحفظي القرآن الا يأخذوا مقابل ذلك

1242
04:38:33.250 --> 04:38:46.750
الا المحتاج المحتاج لان الحديث في وعيد شديد. نعم قال حدثنا مسدد حدثنا ابو عوان عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري ان رهضا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها فنزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم قبل

1243
04:38:46.750 --> 04:38:56.750
فابوا ان فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم استضافوهم يعني طلبوا الضيافة قالوا مش راح نعطيكم ضيافة. نعم. قال فلدغ سيد ذلك الحي فشفقه له بكل شيء لا ينفعه شيء فقال بعضهم لو اتيتم هؤلاء

1244
04:38:56.750 --> 04:39:16.750
وهط الذين نزلوا بكم لعل ان يكون عند بعضهم شيء الذين ما ضيفتموهم. نعم. قال فقال بعضهم ان سيدنا لدغ فشفيع. قال فشفينا له بكل شيء. لا ينفعه شيء حاولنا ان نبحث له عن دواء ما في دواء. نعم. قال فهل من شيء ينفع صاحبنا عند احد منكم يعني رقية؟ رقية عفوا فقال رجل من القوم اني لارقي ولكن استضفناكم فابيتوا

1245
04:39:16.750 --> 04:39:36.750
ثم عنده ما عطيتوناش الضيافة. طيب. قال ما انا براق حتى تجعلوا لي جعلة فاجعلوا له تعطونا اشي. نعم. فجاءوا له قطيعة من الشاة فاتاه فقرأ عليه يؤم الكتاب ويتفل عبد عليه فاتحة الكتاب. سبحان الله! نعم. قال حتى براءة كانما انشط من عقال. قال فاوفاهم جعلهم الذي صالحهم عليه

1246
04:39:36.750 --> 04:39:46.750
قالوا ابتسموا. قال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنستأمره. فغدوا على رسول الله هل هذا جائز ام لا؟ نعم. فغضبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اين علمت انها رقية

1247
04:39:46.750 --> 04:39:56.750
احسنتم واضربوا لي معكم بسهم. قال حدثنا الحسن ابن علي حدثنا يزيد ابن هارون اخبره هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن اخيه معبد ابن سيرين عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث

1248
04:39:56.750 --> 04:40:06.750
قال حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا النبي حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبية عن خرجته من السلط عن امه انه مر بقوم فاتوا فقالوا انك جئت من عند هذا الرجل بخير فارق لنا

1249
04:40:06.750 --> 04:40:28.700
هذا الرجل فاتوه برجل معتوه في القيود فرقاه بام القرآن ثلاثة ايام غدوة وعشية. كلما ختمها الاخرى فيما يظهر انها قصة اخرى. قال كلما ختمها جمع كانوا مربطينه بقيود لانه مجنون كان فقرأ عليه ورقة. نعم. قال كلما ختمها جمع بزاقه ثم تفل فكأنما انشط من عقال فاعطوه شيئا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره له فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل فلعمري لمن اكل

1250
04:40:28.700 --> 04:40:38.700
آآ قال قل فلا عمري لا من اكل برقية باطلة لقد اكلت برقية حق. يعني هذه رقية حق. يجوز ان تأخذ عليها جعلاء. على باب بتوكل بالرقية الباطلة. نعم. قال

1251
04:40:38.700 --> 04:40:54.350
سبب في كسب الحجام. حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابانا هل يجوز للحجام ان يأخذ اجراه انتبهوا يا شباب اللي بيحجموه ان شاء الله نازلين هجوم هالراس قال عن إبراهيم ابن عبد الله يعني ابن قارظ عن سعد ابن يزيد عن رافع ابن خديجة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كسب الحجام خبيث وثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث. الحقيقة وليس حراما

1252
04:40:54.350 --> 04:41:08.850
كما ذكر اهل العلم لكنه خبيث يعني هذا ليس دليل على التحريم لكنه خبيث الاولى ان تتورى عنه. كسب الحجام. قال حدثنا عبد الله ابن مثلث الكلب وظهر البغي فهو حرام حرام. نعم. قال عن مالك عن عن ابن محيصة عن ابيه انه

1253
04:41:08.850 --> 04:41:18.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم في جارة الحجاب فنهاه عنها فلم يزل يسأله ويستأذنه حتى امره ان ان اعلفه ناضحك ورقيقك. فيرخص له ان يأخذها لكن لا يأكلها هو. وانما يعلفه

1254
04:41:18.850 --> 04:41:28.850
وهذي جمالي يعني اشتري بها شيئا تعرفه لناضحك اي لجمالك وما شابه ذلك. نعم. قال حدثنا حدثنا يزيد ابن زهران حدثنا خالد عن ابن عباس قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم واعطى الحجام اجره

1255
04:41:28.850 --> 04:41:42.250
لو علمه خبيثا لم يعطه دليل على ان الاجر ليست حرام لان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاها لكنها دنيئة. نعم. قال حدثنا عن النبي عن مالك عن حميد الطويل عن انس ابن مالك انه قال حجم ابو طيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فامر له بصاع من تمر وامر اهله

1256
04:41:42.250 --> 04:41:52.250
امر له بصاعم تمرضه اجرة فهذا يدل على انها دنيئة لكنها ليست حراما. نعم. فلو امر اهله ان يخففوا عنه من خراجه. قال باب في كسب الاماء حدثنا وكان عبدا وكان

1257
04:41:52.250 --> 04:42:05.000
يكلفونه فوق طاقته نعم قال حديث عبيد الله بن معاذ حدثنا به حدثنا شعبان محمد بن جحا قال سمعت ابا حزم سمع ابو هريرة قال نهى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الاماء حدثنا هارون ابن عبدالله حدثنا هاشم ابن القاسم حدثنا عن حدثنا طارق ابن

1258
04:42:05.000 --> 04:42:15.000
عبدالرحمن القرشي قال جاء الرافع بن رفاعة الى مجلس الانصار فقال لقد نهانا نبي الله صلى الله عليه وسلم اليوم فذكر اشياء ونهى عن كسب الامة الا ما عملت بيدها وقال هكذا باصابعه نحو الخبز

1259
04:42:15.000 --> 04:42:28.850
الغزل والنفش. قال والنفش نعم. نعم نعم حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن ابي فديك عن عبيد الله عن ابن هرير عن ابيه عن جده رافع هو ابن خديج قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الامة حتى يعلم عن كسب الامان قالوا

1260
04:42:28.850 --> 04:42:42.850
وانه يخشى ان تكون زنت من اجل ان تحصل كسبها فكان ينهى عن اخذ كسب الاماء حتى نعرف من اين اتت به لان الامام كنا يزنيه من اجل ان يحصلنا اجرة يومهم. نعم. قال باب في حلوان الكاهن حدثنا قتيبة ابن سعيد

1261
04:42:42.850 --> 04:42:52.850
عن سفيان عن زهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن. فهذا حرام باتفاق. حلوان الكاهن ما يعطاه الكاهن مقابل كهانت

1262
04:42:52.850 --> 04:43:05.550
كان اصلا هي كفر. نعم. قال باب في عزب الفحل. حدث المسدد حدثنا اسماعيل عن هو منيه. والمراد هل يجوز ان تأخذ اجرة مقابل ان تؤجر فحلك ليعشر ناقة لا يجوز

1263
04:43:05.600 --> 04:43:15.600
وانما يجوز تأخذ هدية. نعم. قال عن نافع الفحل هو منيه. بتعرفوا اليوم واحد عنده ناقة بده يعشرها. يروح يذهب الى شخص عنده فحل يقول له يعني اعطيني اياه خمس

1264
04:43:15.600 --> 04:43:29.900
عشرين ثلاثين اربعين دينار مقابل ما تعشر لا يجوز. نعم قال عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عصر الفحم قال باب في الصلاة حدث موسى ابن اسماعيل حدثنا حماد واخبره محمد بن اسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابي ماجدة قال قطعت قال قطعت من اذن

1265
04:43:29.900 --> 04:43:48.550
غلام او قطع من اذنه فقدم علينا ابو بكر حاجا. فاجتمعنا اليه فرفعنا عمر بن الخطاب فقال عمر ان هذا قد بلغ القصاص ادعو لي انقطع او دون غلام قطع اذن الغلام فيها قصاص. نعم. قال ادعوا لي حجاما يقتص منه فلما دعي متخصص عندهم في قطع الاذن للقصاص. نعم. قال سمعت رسول الله رسول

1266
04:43:48.550 --> 04:43:58.550
قال صلى الله عليه وسلم يقول اني وهبت لخالتي غلاما وانا ارجو ان يبارك الله لها فيه. فقلت لها لا تسلميه حجاما ولا صائغا ولا قصابا. لا يعني هذا نهي عن ان تتعلم

1267
04:43:58.550 --> 04:44:09.400
قال لا تسلميه يا حجامة نهي ان تتعلم هذه الصنائع لكن الناس قد تحتاج اليها يعني. نعم. قال ابو داوود روى عبدالله عن مجلس حقنا قال ابن ماجة قال حدثني

1268
04:44:09.400 --> 04:44:19.400
يوسف ابن موسى حدثنا سلامة ابن الفضل حدثنا ابن اسحاق عن علاء ابن عبد الرحمن الحرقي عن ابن ماجة السهمية عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. حدثنا فضل بن يعقوب حدثنا عبد العال عن محمد بن اسحاق. حدثنا علاء بن عبد الرحمن عن ابن ماجد

1269
04:44:19.400 --> 04:44:29.400
عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل باب في العبد يباع وله مال. حديثنا احمد بن حنبل حدثنا سفيان عن ولعبدك اموال له. نعم. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من

1270
04:44:29.400 --> 04:44:46.000
عبدا وله مال فما له لبيع الا ان يشترط فماله للبائع. يعني انا اشتريت عبد ممتاز. ما للعبد يبقى للبائع الا اذا انا كمشتري اشترطت فقلت انا اشتري العبد بماله. فهنا احصل العبد بماله. نعم. قال هو من مع نخلة مقبرة فالثمرة للبائع

1271
04:44:46.000 --> 04:45:02.900
الا ان يشترط المفتاح. نفس الاشي من بتاع النخلة بعد ان تقبر وتلقح انا اشتريت نخلة كاملة بعد ان لقحت فالاصل ان ثمرها يكون للبائع الا اذا انا كمشتري قلت لا انا اريد النخلة بثمرها. فهنا اخذ النخلة بثمرها. لابد ان يشتري المبتع. المبتاع هو

1272
04:45:02.900 --> 04:45:12.900
دائما كلمة المبتع اذا مرت معكم هي المشتري. نعم. قال احدثنا قال النبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر بقصة العبد. قال وعن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم لقصة النخل قال

1273
04:45:12.900 --> 04:45:22.900
داود واختلف الزهري ونافع في اربعة احاديث هذا احدها. قال حدثنا المسند حدثني يحيى عن سفيان حدثني سلمة ابن القيل حدثني من من سمع جابر بن عبد الريح يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم من باع عبد وله مال فماله لباع الا ان

1274
04:45:22.900 --> 04:45:46.700
قال باب في التلقي حدثنا عبد الله من المسلمات تلقي الركبان. يخرج تجار عمان يستقبلون تجار معان او مادبة لا ويشترون منهم بضائعهم بدون سعر السوق قبل ان ينزل السوق فهذا لا هذا فيه تخيير لكن الاصل عدم جواز داري. خلي التجار مثلا مادبا ينزلوا سوق عمان يعرفوا الاسعار. بعد ذلك اشتري منهم حتى لا

1275
04:45:46.700 --> 04:45:56.700
تضحك عليهم انت بالسعر وقد تلقيتهم على حدود عمان. نعم. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا بيع قال لا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تلقوه السلعة

1276
04:45:56.700 --> 04:46:06.700
ولا تلاقوا السلع حتى يهبط بها الاسواق. يعني التجار يدخلوا السوق ويعرفوا السعر. بعدين التاجر معهم. هل حدثنا الربيع بن نافع ابو توبة وحدثنا عبيد الله يعني بالعمل الرقي عن ايوب عن ابن يسيرين عن ابي

1277
04:46:06.700 --> 04:46:16.700
هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تلقي الجلب فان تلقاهم اللي هو تلقى الركبان. ان تتلقى التجار على ابواب وعلى حدود البلد. نعم. قال فان تلقاه متلق فاشتراه فصاحب السلعة

1278
04:46:16.700 --> 04:46:31.150
قيار اذا وردت في السوق قال ابو علي اكتشف انه غبن له الحق انه يرجع علي يقول لك اعطيني يا عمي انت ضحكت علي بالسعر. نعم. قال سمعت ابو داوود يقول قال سفيان لا يبع بعضكم على بيع البعض ان يقول عندي خيرا منهم بعشرة. قال باب في النهي عن النجس

1279
04:46:31.150 --> 04:46:43.950
قال احدثنا احمد بن عمر بن يعني البائع الثاني للمشتري انا بعطيك احسن منه بعشرة. قديش باعك يا فلان؟ عشرين انا بعطيك احسن منه بعشرة وهذا بيع المسلم على بيع اخيه لا يجوز خلص شفت الانسان تراكن على البيع مع شخص

1280
04:46:44.050 --> 04:46:54.050
لا تفسد عليه البيعة. نعم. قال احدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم لا تناجشوا. قال ان يكون رجل في المزايدة هذا ما بده يشتري. بس شغلته ايش

1281
04:46:54.050 --> 04:47:11.850
يرفع مية بقول لك ميتين قلت له قم هنا بقول لك ثلاث مية. هو هذا بس شغلته يرفع. وبكون عادة متفق مع صاحب المزاد وهذا لا يجوز قال باب النهي ان يبيع حاضر لباد. حدثنا محمد بن عبيد. حدثنا محمد بن قريب من تلقي الركبة. لكن صورته ان يأتي التجار من مدينة خارجية

1282
04:47:12.050 --> 04:47:22.150
ثم يدخلون المدينة انت تكون لهم تمسارا انت تقول لهم لا تشتري منهم لكن تكون لهم سمسارا. قالوا هذا لا يجوز من باب انك قد تغلي انت السعر على اهلي

1283
04:47:22.250 --> 04:47:32.250
المدينة من اجل ان تحصل حظوظها عند اهل البدو وما شابه ذلك. نعم. قال عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال نهى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابيع حاضر النباد. فقلت ما يبيع

1284
04:47:32.250 --> 04:47:45.800
ما معنى ان يبيع حاضر اللباب؟ قال ان يكون له يعني مرشد في البيع لأ خليهم ينزلوا ويعرفوا الاسعار ثم بعد ذلك هم يقرروا. نعم. قال لا يكون له سمسارا. قال حدثنا زهير بن حرمان ان محمد بن الزبير قال

1285
04:47:45.800 --> 04:47:55.800
ابى همام حدثهم قال زهير وكان ثقة عن يونس عن الحسن عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبيع حاضن الباد وان كان اخاه او اباه. قال ابو داوود سمعت حفصة بن عمر يقول حدثنا ابو هلال حدثنا محمد عن انس ابن مالك

1286
04:47:55.800 --> 04:48:05.800
قال كانوا يقالون لا يبيع حاضر اللباد وهي كلمة جامعة لا يبيع له شيء ولا يدع له شيئا. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا احمد عن محمد ابن اسحاق عن سالم بن مكين ان عربيا احدثه انه قدم انه قدم

1287
04:48:05.800 --> 04:48:15.800
بجلوبة له على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. فنزل على طلحة بن عبيد الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم نهى النبي حاضر نباد ولكن اذهب الى السوق. فانظر من يبايعك فشاورني حتى امرك او انهاك

1288
04:48:15.800 --> 04:48:32.300
قالوا انزل للسوق واعرف الاسعار. بعدين تعال شاورني. اما اني انا ابيع لك اياها كسمسرة لأ. نعم قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي حدثنا زهير وحدثنا ابو زبير عن جابر قال قال صلى الله عليه وسلم لا يبيع حاضر النباد وذروا الناس يرزق يرزق الله بعضهم من بعض. بعض الناس تتاجر مع بعضها البعض لا تسمسر

1289
04:48:32.300 --> 04:48:50.550
نعم قال باب من اشترى مصراتا فكرهها. قال حديث ان تشتري ناقة وقد ضحك عليك. يكون صاحبها قد ربط ضرعها. حتى يبين الضرع انه ولا هو مثله مثل غيره هذا نوع من الخداع. كانوا يربطون الدروع حتى اذا جاء المشترون يرون الضرع ما له

1290
04:48:50.750 --> 04:49:05.800
تعبأ لبن ولو مش معبأ هو حبس ثلاثة ايام من خلال الرباط هذا خداع. نعم قال حدثنا عن النبي عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعارة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان للبيع ولا يبيع بعضكم على بيع بعض ولا تسروا الابل والغنم فمن ابتعها بعد ذلك فهو بخير نظرين

1291
04:49:05.800 --> 04:49:24.350
النظرين ناقة وقد حدث بها تصرية انت مخير بين ان تردها وبين ان قيها عندك غششت نعم قال فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاع من تمر. اذا اذا سخطتها تردها وترد صاعا من تمر مقابل ايش هذا الصاع؟ الحليب. مقابل اللبن

1292
04:49:24.350 --> 04:49:37.150
تحالبت واكتشفت بعد ذلك انك غبنت. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا احمد عن ايوب وهشام وحبيب. عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اشترى شهادة مصراتة فهو بالخيار ثلاثة ايام. مدة الخيار معك ثلاثة ايام

1293
04:49:37.150 --> 04:49:47.150
بعد ان تعلم بالتصرية مع خيار ثلاثة ايام. نعم. قال ان شاء ردها وصاعا من طعام لا سمراء. قال حدثنا عبدالله اي من تمر. لان الطعام هنا بمعنى التمر. لا سمراء

1294
04:49:47.150 --> 04:49:58.550
اي لا حنطة هذا حديثنا من تمر بالتحديد. نعم. قال حدثنا عبد الله بن مخلد التميمي حدثنا المكيو عن ابن ابراهيم حدث ابن جرير حدثني زياد ابن سعد الخرساني. ان ثابت المولى عبد الرحمن بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة يقول قال

1295
04:49:58.550 --> 04:50:08.550
صلى الله عليه وسلم. من اشترى غنما مصراتا احتلبها فمن رضيها امسكها وان سقطها ففي ففي حلبتها صاع من تمر. حدثنا ابو كامل حدثنا عبد الواحد حدثنا صداقة بن صداقة بن سعيد عن

1296
04:50:08.550 --> 04:50:18.550
معي ابن عمير ابن تيمية قال سمعت عبد الله ابن عمر يقول قال صلى الله عليه وسلم من ابتاع محفلة فهو بالخيار ناقة مصرة نفس الفكرة فان ردها رد معها مثل او مثلي

1297
04:50:18.550 --> 04:50:38.550
قمحى باب النهي عن الحكرة. النهي عن الاحتكار. والاحتكار المنهي عنه ان يحتكر قوت الناس. اما البضائع التي لا يحتاجها الناس وليست قوتا لهم فذهب بعض اهل العلم على جواز الاحتكار فيها. نعم. قال حدثنا وهب ابن بقية اخبرنا خالد عن عمرو ابن يحيى عن محمد ابن عمرو ابن عطاء. عن سعيد ابن المسيبة عن معمر ابن ابي معمر احزبني بني

1298
04:50:38.550 --> 04:50:48.550
عدي بن كعب. قال قال صلى الله عليه وسلم لا يحتكر الا خاطئ. خاطئ يعني اثم. اثم عاصي. نعم. قال فقلت لسعيد المسيب فانك تحتكر. قال وما عمره كان يحتكر؟ قال ابو داوود كان

1299
04:50:48.550 --> 04:50:58.550
اشياء يجوز الاحتكار فيها. نعم. قال ابو داوود كان سعيد بن نسيبة يحتكر النوى والخبط والبزر. قال ابو داوود سمعت امور يعني لا اشكال في احتكارها يعتبرونها لانها امور ثانوية ليست

1300
04:50:58.550 --> 04:51:08.550
بضائع اساسية في السوق. نعم. قال ابو داوود سمعت احمد ابن يونس قال سألت سفيان عن كبس القط كبس يعني احتكار. الكبس معنى الاحتكار. فقال كانوا يكرهون الحكرة وسألت ابا بكر بن عياش

1301
04:51:08.550 --> 04:51:21.750
رطب يعني متل حمص متل فقال اكبسها. نعم. مسلا مع السرعة ماشي الامور. قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فياض حدثنا ابيه وحدثنا بالمثنى حدثنا يحيى بن فياض. حدثنا امام عن قتادة قال ليس في التمر حكرة. قال ابن المثنى قال

1302
04:51:21.750 --> 04:51:31.750
عن الحسن فقلنا له لا تقل عن الحسن. قال ابو داوود هذا الحديث عندنا باطل. قال ابو داوود قلت له يا احمد ما الحقرة؟ قال ما فيه عيش الناس والبهائم؟ قال تفسير احمد. احمد يقول الاحتكار للمأثوم

1303
04:51:31.950 --> 04:51:44.600
هو الاحتكار لما فيه قوت الناس احمد خصصها بما فيه قوت الناس عيش الناس والبهائم نعم. قال الاوزاعي المحتكر من يعترض السوق هذا باب كسر الدراهم. حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال مثلا

1304
04:51:44.600 --> 04:51:54.600
احتكر الكوكاكولا فيها مشكلة فش فيها مشكلة لانها ليست قوتا اساسيا يعني. نعم. قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل قال احدثنا المعتمر سمعت محمد ابن فضان يحدث عن ابيه عن عقبة ابن

1305
04:51:54.600 --> 04:52:13.400
عن ابيه قال نهى صلى الله عليه وسلم ان تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم الا من بأس. قال ابو داوود هو عبارة عن اتلاف العمل انه قديما كانت العملة درهمية او دينارية. اذا كسرت يعني هذا نوع من الاتلاف لها. فباختصار لا يجوز اتلاف عمل المسلمين عليهم. اموال المسلمين عليهم

1306
04:52:13.400 --> 04:52:25.800
هذا المعنى. نعم. قال ابو داوود وكانت الدراهم للذاك اذا كسرت لم تجز. خربناه. نعم. قال باباهم في التسعيرة قال حدثنا محمد بن عثمان. هل يجوز للحاكم ان يسعر لا يجوز الا اذا فسدت اسواق الناس

1307
04:52:25.850 --> 04:52:35.850
والا الاصل الناس يتاجرون كما يريدون. نعم. قال ان سليمان بن بلال حدثهم حدثني علاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رجلا جاء فقال يا رسول الله سعر فقال بل ادعوا. ثم جاءه رجل فقال ادعو الله

1308
04:52:35.850 --> 04:52:55.100
ان يخفف عنكم لكن لا اسعر. نعم. قال يا رسول الله سعر. فقال بل الله يخفض ويرفع. واني لارجو ان القى الله وليس لاحد عندي مظلمة. مظلمة. مظلمة. نعم قال حدثنا عثمان ابن ابي شيب وحدثنا عثمان وحدث حماد بن سلمة اخونا ثابت عن انس بن مالك وقدادة حميد عن انس قال الناس يا رسول الله غلى السعر فسعر لنا فقال صلى الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط

1309
04:52:55.100 --> 04:53:05.100
واني لارجو ان القى الله عز وجل وليس احد منكم يطالبني بمظلمة في دم ولا مال. قال باب في النهي عن الغش. حدث احمد بن محمد بن حنبل. قال حدثه سفيان بن عيان عن اللاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه

1310
04:53:05.100 --> 04:53:17.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما فاسأله كيف تبيع؟ فاخبره فاوحي اليها ادخل لي يدك فيه. فادخل يده فيه فله مبلول مبلولة وهذي معانا فيها تلف كان هو مخبي التلف تحت. نعم

1311
04:53:17.450 --> 04:53:27.450
فقال ليس منا من غش. نعم. قال حدثنا الحسن بن الصباح عن علي عن يحيى قال كان سفيان يكره هذا التفسير ليس منا ليس ليس مثلنا. قال باب خيار هذا الكلام شو هو فقه؟ قال

1312
04:53:27.450 --> 04:53:41.400
سفيان يقول لا تفسر ليس منا اي ليس مثلنا. لأ خلينا الحديث على عمومه حتى يكون اكثر وقعا بالنفس لما تقول ليس منا بتضلك راهب لكن لما تفسرها اي ليس على اخلاق اهل الاسلام؟

1313
04:53:41.650 --> 04:53:53.200
بتروح قدس الحديث. وبيقول سفيان لا تفسر. خلي الحديث على قوته. انك اذا فسرته ضعف تأثيره في النفوس. نعم قال رحمه الله تعالى باب خيار المتبايعين قال حدثنا اليوم مشايخ

1314
04:53:53.350 --> 04:54:05.750
بتعرفوا تطلعوا ها طق بسم الله قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمران ان صلى الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبهما لم يتفرقا الا بيع بيع الخيار. قال

1315
04:54:05.750 --> 04:54:20.650
موسى بن اسماعيل حدثنا حماد عن الخيار البيعي الذي يسقط كل واحد فيهم الخيار لنفسه هنا يسقط الخيار اذا انت اسقطته. نعم. قال عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال او يقول احدهما لصاحبه اختر. قال حديثنا قتيبة بن سعيد لخيار المجلس. اذا انا اشتريت من

1316
04:54:20.650 --> 04:54:42.150
سلعة وبقينا في نفس المجلس فخيار المجلس قائم حتى نفترق. الا في حالة واحدة. انا اقول لك اشتري واسقط خيارك اذا قلت لك اسقط خيارك وانت وافقت خلص البيعة تنجز مباشرة ولا يكن لك خيار مجلس. نعم. قال عن عمر بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال متبايعان بالخيار ما لم يتفرقا الا ان تكون صدقة خيار ولا

1317
04:54:42.150 --> 04:54:52.150
قال له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله. قال حدثنا حدثنا حماد عن جميل ابن مرة عن ابي الوضيء قال غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلا. فباع صاحب لنا فرسا بغلام ثم اقام بقية

1318
04:54:52.150 --> 04:55:12.150
ذات يوم يومهما وليلتهما فلما اصبحا من الغد حضر الرحيل قام الى فرسه يسرجه فندم فتى الرجل واخذه بالبيع فابى الرجل غير رأيه بطل بده يبيع الفرس. نعم. فقال ظلهم طول الليل نايمين جنب بعض ما افترقوا. نعم. فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. فاتى يا ابا برزة في ناحية العسكر فقال له

1319
04:55:12.150 --> 04:55:22.150
هذه القصة فقالا له هذه القصة فقال اترضياني ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. قال هشام ابن حسان حدث حدث

1320
04:55:22.150 --> 04:55:42.150
جميل انه قال ما اراك ما افترقتما؟ لانه بقي طول الليل نايمين في نفس العسكر فاعتبروا انه لسا المجلس لم يتم تفريقه. نعم. قال حدثنا محمد بن حزم الجرجاء الجرجرة اي قال قال مروان الفزاري اخبرنا عن يحيى ابن ايوب قال كان ابو زرعة اذا بايع رجلا خيره قال ثم يقول خيرني ويقول سمعت ابا هريرة يقول قال صلى الله عليه وسلم لا يفتر

1321
04:55:42.150 --> 04:56:02.150
اثنان الا عنترات. عبدالحكيم بن حزام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يفترقا. فان صدقا وبينا بورك لهما وفي بيعهما وان كتما وكذبا محقت البركة من بيعهما. قال ابو داوود كذلك رواه سعيد بن ابي عروبة وحماد واما همام فقال حتى يفترقاه ويختار ثلاث مرار. قال باب في فضلك قال حدثني

1322
04:56:02.150 --> 04:56:13.300
ان الانسان يشتري منك شيء خلاص ويتم البيعة. ثم هو يندم عليها فيأتيك يقول لك يا فلان تسمح لي ارجع لك السلعة وترجع لي مصاريي. هسا انا كبائع مش ملزم

1323
04:56:13.400 --> 04:56:23.400
لكن اذا قبلت لي عند الله الثواب العظيم. انا كبائع مش تنزل. نعم. قال عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم من اقال مسلما اقاله الله عثرته

1324
04:56:23.400 --> 04:56:24.050