1
00:00:09.160 --> 00:00:31.000
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقره اعيننا محمد صلى

2
00:00:27.400 --> 00:00:45.800
الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين حياكم الله ايها الاكارم في اليوم السابع من الدوره العلميه المكثفه امام في موسمها الثاني في التعليق والسند المتصل على جامع الامام

3
00:00:42.480 --> 00:01:03.559
الترمذي رحمه الله تعالى عليه وما زدت الهمم تحدو بنا في ركاب حديث النبي صلى الله عليه وسلم ونساله سبحانه وتعالى حسن الختام والتمام ولا يستهن الانسان في يوم الجمعه انه ترك وجبه طعام او غداء قبل ان

4
00:00:59.960 --> 00:01:18.119
يحضر فان غيركم يقدم الان الارواح في سبيل الله فيتذكر الانسان ان هذه التضحيه وهذا البذل وترك شيء من متاع الحياه الدنيا شيء قليل جدا انت تقدمه لربما في كل سنه مره

5
00:01:15.159 --> 00:01:29.920
في هذه الدورات العلميه المكثفه من اجل ان تتعلم علما او تنظر في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وماذا تريد اعظم واجمل من ان يكون يوم الجمعه مليء بالصلاه والسلام

6
00:01:27.479 --> 00:01:40.560
على النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذا هذا المجلس سيربط ك اليوم باذن الله في ان تكثر الصلاه والسلام على النبي عليه الصلاه والسلام في يوم الجمعه الذي اوصى

7
00:01:38.280 --> 00:02:01.880
عليه الصلاه والسلام ان نكثر الصلاه عليه فيه فهذه بركه المجلس بركه اليوم بركه الحديث وهذا من الخير العظيم الذي تقدمه لله سبحانه وتعالى فالدنيا ايها الاحبه بطعامها وشرابها وملذاتها الكل ينقضي والكل يذهب وانما

8
00:01:57.520 --> 00:02:15.599
تبقى بركه مجالس الع علم تبقى بركه سماع حديث النبي صلى الله عليه وسلم وتدبر معانيه ومما يستانس به مما يدل على بركه هذا المجالس ما اخبرني به عده من الاحبه

9
00:02:11.879 --> 00:02:29.400
والثقات من اخت من اخوات واخوه انهم راوا النبي صلى الله عليه وسلم حاضرا معنا في هذا المجلس وجالسا في مكان الذي انا فيه وانتم متحلقون حوله وهذا والله من خير ما

10
00:02:25.800 --> 00:02:41.560
يستانس به ويستل طف به الفؤاد ان يعرف حب النبي صلى الله عليه وسلم لمثل هذه المجالس التي قل نظيرها في هذا الزمان ان ينشغل الشباب والنساء بسماع حديث النبي

11
00:02:38.920 --> 00:02:57.519
صلى الله عليه وسلم وان يجلسوا اياما متواصله شغلهم الشاغل يستيقظون صباحا وينكون مساء شغلهم الشاغل ان يسمعوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم هذا والله مما ينشرح له الفؤاد وتقر به العين ونساله

12
00:02:53.879 --> 00:03:09.400
سبحانه وتعالى ان يتقبل منا وان يجعل هذه المدارس ذخرا لناب لشفاعه النبي صلى الله عليه وسلم لنا حين نلقاه انه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه وبسم الله نبدا بسم الله

13
00:03:07.239 --> 00:03:20.519
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن وه اللهم اغفر لنا ولشيخنا وسامعين قال المصنف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الشهادات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب

14
00:03:18.560 --> 00:03:28.000
حدثنا الانصاري قال حدثنا معن حدثنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمر بن حزم عن ابيه عن عبد الله بن عمر بن عثمان عن ابي عمره الانصاري عن زيد بن خالد

15
00:03:26.000 --> 00:03:40.159
الجهني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء ال ياتي بشهادته قبل ان يسالها واهل العلم يحملون هذا الحديث على رجل احتاج لمن يشهد له وهو

16
00:03:36.480 --> 00:03:52.000
لا يعرف شاهدا له فياتي شخص يقول له انا اشهد لك انت لا تعرف انني كنت شاهدا على الواقعه او على الحادثه فيسع فه بشهادته هذا ما يحمل عليه الحديث في مدح الشهداء

17
00:03:49.560 --> 00:03:59.239
نعم قال حدثنا احمد ابن الحسن قال حدثنا عبد الله بن مسلمه عن مالك نحوه وقال ابن ابي عمره قال هذا حديث حسن واكثر الناس يقولون عبد الرحمن بن ابي عمره واختلفوا

18
00:03:57.599 --> 00:04:07.040
على مالك في روايه هذا الحديث فروى بعضهم عنبي عمره وروى بعضهم عن ابي عمره وهو عبد الرحمن بن ابي عمره الانصاري وهذا اصحه عندنا لانه قد روي من غير حديث مالك عن

19
00:04:05.040 --> 00:04:14.840
عبد الرحمن بن ابي عمره عن زيد بن خالد قال وقد روي عن ابي عمره عن زيد بن خالد غير هذا الحديث وهو صحيح ايضا وابو عمره هو مولى زيد بن خالد الجهني وله حديث

20
00:04:12.720 --> 00:04:22.479
الغلول لابي عمره قال حدثنا بشر بن ادم ابن ابنه ازهر السمان حدثنا زيد بن الحباب حدثني ابي بن عباس بن سهل بن سعد قال حدثني ابو بكر بن محمد بن عمر بن حزم قال

21
00:04:20.840 --> 00:04:31.560
حدثني عبد الله بن عمر بن عثمان قال حدثتني خارجه بن زيد بن قال حدثني خارجه بن زيد بن ثابت قال حدثني عبد الرحمان بن ابي عمره حدثني زيد بن خالد الجهني انه

22
00:04:28.759 --> 00:04:40.080
سمع رسول الله صل يهير الشهداء من اد شهادته قبل ان يسالها قال هذا حديث حسن غر من هذا الو قال حدثنا قته قال حدثنا مروان بن معاويه الفزار عن يزيد بن زياد الدمشقي

23
00:04:38.080 --> 00:04:50.120
عن زهري عن عرو عن عائشه قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز شهاده خائن ولا خائنه ولا مجلود حدا ولا مجلود ولا ذي غمر لاخيه ولا مجر بشهاده ولاذ غمر

24
00:04:47.000 --> 00:05:05.759
لاخيه يعني و هي اللام هنا بمعنى على اللام هنا بمعنى على ولا يجوز شهاده غمر اي حاقد على اخيه لان الحاقد سيشهد عليك انسان بينك وبينه عداوه لا يصلح امام القضاء ان يشهد عليك لا يقبل

25
00:05:02.960 --> 00:05:16.759
القاضي شهادته لانه في الاغلب سيشهد ضدك او لعله يزيد امورا بسبب العداوه التي بينكم اذا ولا ذي غمر اللام هنا بمعنى ع نعم قال ولا مجرب شهاده ولا القانع اهل

26
00:05:14.199 --> 00:05:30.400
البيت لهم ولا ظنين في ولا ولا مجرب شهاده يعني ولا مجرب الكذب في الشهاده يعني من سبق ان كذب في شهاده لا يقبل القاضي له شهاده اخرى وقانع ول القانع اهل البيت لهم

27
00:05:26.639 --> 00:05:44.960
اي من كان اجيرا او خادما لاهل بيت لا يصح ان يشهد لصالح اهل البيت لانه يجر منفعه له بهذه الشهاده وهذه قاعده باب الشهادات عموما ان الانسان اذا كان بينه وبين قوم

28
00:05:40.759 --> 00:05:56.319
عداوه لا يصلح ان يكون شاهدا عليهم واذا كان بينه وبينهم موده وقرابه لا يصلح شاهدا لهم لان هنا النفوس تتداخل نعم قال الفزاري القانع التابع قال هذا حديث غريب

29
00:05:54.759 --> 00:06:03.440
لا نعرفه الا من حديث يزيد بن زياد الدمشقي ويزيد يضعف في الحديث ولا يعرف هذا الحديث من حديث الزهري من حديثه والباب عن عبد الله بن عمرو قال ولا نعرف

30
00:06:01.840 --> 00:06:14.759
معنى هذا الحديث ولا يصح عندنا من قبل اسناده والعمل عند اهل العلم ان الشهاده القريب جائزه لقرابته واختلف اهل العلم في شهاده الوالد للولد والولد للوالد فلم يجز اكثر اهل العلم شهاده الولد للوالد ولا

31
00:06:11.840 --> 00:06:23.000
الوالد للولد لانه متهم انه يريد ان ينفعه نعم وقال بعض اهل العلم اذا كان عدلا فشها الوالد للولد جائزه وكذلك شهاده الولد للوالد ن بعض اهل العلم جوز شهاده الولد

32
00:06:21.160 --> 00:06:35.080
للوالد والعكس نعم قال ولم يختلفوا في شهاده الاخي لاخيه انها جائز وكذلك شهاده كل قريب لقرابته نعم البعض قال شهاده الاقارب فيما بينهم لا اشكال في حتى لا نضيق باب الشهادات نعم قال وقال الشافعي

33
00:06:32.520 --> 00:06:43.240
لا تجوز شهاده الرجل على على الاخر وان كان عدلا اذا كان بينهم عداوه وذهب الى حديث عبد الرحمن الاعرج عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسله لا تجوز شهاده صاحب حنه

34
00:06:41.440 --> 00:06:51.039
قال يعني صاحب عداوه وكذلك معنى هذا الحديث حيث قال لا تجوز شهاده صاحب غمر يعني صاحب عداوه قال حدثنا حميد بن مسعد حدثنا بشر بن المفضل عن جريري عن عبد

35
00:06:49.199 --> 00:06:57.840
الرحمن بن ابي بكره عن نبيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم باكبر الكبائر قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله عقوق الوالدين وشهده الزور

36
00:06:56.160 --> 00:07:10.520
او قول الزور قال فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها حدي حدث احمد حدث مرو م عنيا عن فضاله عنن خم ان النبي صلى الله علس قام خطيبا فقال

37
00:07:08.400 --> 00:07:22.720
ايها الناس عدلت شهاده الزور اشراك بالله ثم قال رسول عدت يعني تساوي شهاده الزور في مرتبه الشرك بالله من حيث الاثم طبعا وهذا من باب التغليظ والا فالشرك بالله لا

38
00:07:20.000 --> 00:07:34.080
يعدله شيء وانما المراد هنا بالعداله يعني من باب تغليظ انها كانها شرك بالله نعم ثم قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعال فاجتنب الرجس من الاوثان واجتنبوا

39
00:07:30.759 --> 00:07:47.120
قول الزور ق نعم هذا دليل ان الله قرن في كتابه فاجتنبوا الرجس من الاوثان يعني الشرك واجتنبوا قول الزور ففي القران الله نهى عن شيئين وقرن بينهما الاوثان وقول

40
00:07:44.639 --> 00:07:54.919
الزوره هذا يشهد للحديث السابق نعم قال هذا حديث ما نعرفه من حديث سفيان بن زياد وق اختلفوا في روايه هذا الحديث عن سفيان بن زياد ولا نعرف لايمن بن خريم سماعا من

41
00:07:52.879 --> 00:08:02.400
النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا واصل بن عبد الاعلى حدثنا ابن فضين عن الاعمش عن علي بن مدرك عن هلال بن يساف عن عمران بن الحسين قال قال سمعت رسول الله صلى

42
00:08:00.599 --> 00:08:13.800
الله عليه وسلم يقول خير الناس قرن ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثلاثه ثم يجي قوم من بعدهم يتسمون ويحبون السمن يعطون الشهاده قبل ان يسالوها قال هذا حديث وهذا الذم يعطون الشهاده قبل ان

43
00:08:10.240 --> 00:08:24.360
يسالوها كيف نجمع بين هذا الحديث الذي يذم من يشهد قبل ان يسال وبين الحديث الذي مدح فيه النبي صلى الله عليه وسلم قبل قليل ان خير الشهداء الذي يشهد قبل ان يسال هنا

44
00:08:21.360 --> 00:08:39.959
قال العلماء يعطون الشهاده قبل ان يسالوها انما يذم اذا كان صاحب الحق يعرف ان فلان شاهد لي لكنه لم يطلبه ولم يقصده ان يتدخل معه في القضيه فهو تطفل وتدخل في القضيه

45
00:08:36.680 --> 00:08:48.839
بدون ان يطلب منه احد ذلك مع ان الكل يعرف انه شاهد فمثل هذا يذم نعم قال هذا حديث غريب من حديث الاعمش عن علي بن مدرك واصحاب الاعمش انما روه عن الاعمش عن هلال

46
00:08:46.720 --> 00:08:56.560
بن يساف عن عمران بن حسين قال حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث اخبرنا واكع عن الاعمش حدثنا هلال بن يساف عن عمران بن حسين عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

47
00:08:54.680 --> 00:09:03.600
وهذا صح من حديث محمد بن فضيل ومعنى هذا الحديث عند بعض اهل العلم يعطونا شهاده قبل ان يسالوها ان يعني شهاده الزور يقول شهاده حد من غير ان يستشهد بيان هذا في

48
00:09:01.880 --> 00:09:13.279
حديث عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرن ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفش الك هنا الترمذي اعطى تفسيرا اخر ان هذه الاحاديث

49
00:09:09.920 --> 00:09:25.640
اختلف فيه الترمذي يقول معنى انه يشهد قبل ان يسال ان هذا الرجل يشهد شهاده زور يعني يشهد على شيء هو لم يحضره على هذا حمد الحديث انه قال انما يعني شهاده الزور

50
00:09:22.720 --> 00:09:35.519
شهاده احدهم من غير ان يستشهد اي من غير ان يحضر الجريمه او يحضر الواقعه التي سيش شهد عليها نعم قال ثم يفشو الكذب حتى يشهد الرجل ولا يستشهد ويحلف الرجل ولا يستحلف

51
00:09:33.760 --> 00:09:42.959
ومعنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم خير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها هذا اذا استشهد الرجل على الشيء ان يؤدي شهادته ولا يمتنع من الشهاده هكذا وجه

52
00:09:41.160 --> 00:09:50.600
الحديث عند بعض اهل العلم قال بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا صالح بن عبد الله وسويد بن نصر قال صالح حدثنا وقال

53
00:09:48.760 --> 00:09:59.279
سويد اخبرنا عبد الله بن المبارك عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه عن ابن عباس قال قال صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحه والفراغ

54
00:09:56.320 --> 00:10:13.079
مغبون يعني مخدوع واكثر الناس هذا حالهم الله اعطاهم صحه وفراغ وقت خاص الشباب وهو مغبون يضيع وقته على شاشات التواصل الاجتماعي وصحته فيما لا يرضي الله سبحانه نعم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا

55
00:10:11.440 --> 00:10:20.600
يحيى بن سعيد حدثنا عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلموه وفي الباب عن انس بن مالك هذا حديث حسن صحيح ورواه غير واحد عن

56
00:10:18.760 --> 00:10:27.839
عبد الله بن سعيد بن ابي هند ورفعوه ووقفه بعضهم عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند قال حدثنا بشر بن هلال الصواف حدثنا جعفر بن سليمان عن ابي طارق عن الحسن عن ابي هريره

57
00:10:26.160 --> 00:10:36.200
قال قال صلى الله عليه وسلم من ياخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهن او يعلم من يعمل بهن فقال ابو هريره قلت انا يا رسول الله فاخذ بيدي فعد خمسه قال اتقي المحارم تكون

58
00:10:34.440 --> 00:10:44.880
اعبد الناس وارضى بما قسم الله لك تكون اغنى الناس واحسن الى جارك تكن مؤمنا واحب الناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثره الضحك تميت القلب هذه

59
00:10:42.760 --> 00:10:58.200
الوصايا الخمس التي اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه اتق المحارم تكنون اعبد الناس وارض وارضى بما قسم الله لك تكن اغنى الناس القناعه واسن الى جارك تكن

60
00:10:54.200 --> 00:11:07.240
مؤمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثره الضحك تميت القلب نعم قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث جعفر بن سليمان والحسن لم يسمع من

61
00:11:05.000 --> 00:11:14.600
ابي هريره شيئا هكذا الروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زياد قالوا لم يسمع الحسن من ابي هريره وروى ابو عبيده الناجي عن الحسن هذا الحديث قوله و لم يذكر فيه عن

62
00:11:12.959 --> 00:11:22.399
ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال با ما جاء في المبادره بالعمل قال حدثنا ابو مصعب قال عن محرز عن ابن هارون عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريره قال ان

63
00:11:20.760 --> 00:11:32.399
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال سبعه هل تنظرون الا الى الا الى فق هل تنظرون يعني هل تنتظرون النبي عليه الصلاه والسلام يامرك لا ت العمل اليوم

64
00:11:29.720 --> 00:11:45.480
الى الغد بادروا بالاعمال يعني الان الان بدا العمل وتقرب قبل ان ياتي فقر ينسيك ويشغلك بجمع المال او قال هل تنظرون الا الى فقر منس او غنى مطغ او مرض مفسد او او

65
00:11:43.079 --> 00:11:53.720
هرم مفند هرم مفند تكبر في السن فلا تستطيع العمل نعم قال او موت مجهز او الدجال فشر غائب ينتظر او الساعه فالساعه ادهى وامر قال هذا حديث غريب حسن لا نعرفه

66
00:11:52.160 --> 00:12:01.360
من حديث العرج عن ابي هريره الا من حديث محرز بن هارون قال وروى معمر هذا الحديث عن من سمع سعيدا المقبور عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا قال باب

67
00:11:59.680 --> 00:12:08.200
ما جاء في ذكر الموت قال حدثنا محمود بن غيلان حدثنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمر عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال صلى الله عليه وسلم اكثروا ذكر هذه من لذات

68
00:12:06.160 --> 00:12:16.079
يعني الموت هذا حديث غريب حس ان من ذك اكثر من ذكر الموت رقق قلبه نعم قال وفي الباب عن ابي سعيد قال باب حدثنا هناد و حدث يحي بن معين قال حدثنا شيماء بن يوسف

69
00:12:14.360 --> 00:12:23.720
حدثنا عبد الله بن بحير انه سمع هانئا مولى عثمان قال كان عثمان اذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته فقيل له تذكر الجنه والنار فلا تبكي وتبكي من هذا فقال ان

70
00:12:22.399 --> 00:12:31.680
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان القبر اول منازل الاخره فان نجى منه فما بعده ايسر منه وان لم ينجو منه فما بعده اشد منه قال وقال صلى عليه وسلم ما رايت

71
00:12:29.720 --> 00:12:42.279
منظرا قط الا القبر افضع منه يعني عثمان رضي الله عنه كان اذا ذكرت الجنه والنار لا يبكي لكن اذا راى القبر يبكي فقيل له يعني تبكي عند القبر ولا تبكي عند ذكر

72
00:12:39.800 --> 00:12:52.959
الجنه والنار قال القبر هو اول منازل الاخره يعني هنا المحك اذا صلح القبر صلح ما بعده واذا كان القبر حفره من حفر النار فسد ما بعده نعم قال هذا حديث حسن غريب لا

73
00:12:50.959 --> 00:13:00.160
نعرفه الا من حديث هشام بن يوسف قال باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه قال حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داوود اخبر شعب عن قتاده قال سمعت انسا يحدث عن

74
00:12:58.199 --> 00:13:08.320
عباده بن صامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله واحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه وفي الباب عن ابي هريره وعائشه وابي موسى

75
00:13:06.040 --> 00:13:15.399
وانس حديث عباده حديث صحيح قال بما جاء في انذار النبي صلى الله عليه وسلم قومه قال حدثنا ابو الاشعث احمد بن المقدام العجلي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي حدثنا

76
00:13:13.440 --> 00:13:23.199
هشام بن عروه عن ابيه عن عاشه قالت لما نزلت هذه الايه وانذر عشيرتك الاقربين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا صفيه بنت عبد المطلب يا فاطمه بنت محمد يا بني عبد

77
00:13:21.680 --> 00:13:32.680
المطلب اني لا املك لكم من الله شيئا سالوني من مال ما شئتم وفي الباب عن ابي هريره وبن عباس موني من مالي يعني اسالوني من المال استطيع ان اعطي

78
00:13:29.800 --> 00:13:40.560
لكن الجنه والنار ليست في يدي لا استطيع ان اخرجكم من النار وادخلكم الجنه كل انسان مسؤول عن نفسه نعم قال حديث عائشه حديث حسن وقد روى بعضهم عن هشام بن عروه

79
00:13:38.800 --> 00:13:46.839
عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال باب ما جاء في فضل البكاء من خشيه الله حدثنا ناد حدثنا عبد الله بن المبارك عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن

80
00:13:45.120 --> 00:13:54.959
محمد بن عبد الرحمن عن عيسى بن طلحه عن ابي هريره قال قال صلى الله عليه وسلم لا يلج النار رجل بكى من خشيه الله حتى يعود اللبن في الضرع ولا يجتمع غبار في سبيل

81
00:13:52.920 --> 00:14:03.040
الله ودخان جهنم وفي الباب عن ابي ريحات وابن عناس وهذا حديث صحيح ومحمد بن عبد الرحمن هو مولى ال طلحه وهو مديني ثقه روى عنه شعبه وسفيان الث مره مع هذا الحديث

82
00:14:01.399 --> 00:14:10.920
نعم قال باب ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ماعلم لضحكتم قليلا قال حدثنا احمد بن منع قال حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا اسرائيل عن ابراهيم بن

83
00:14:08.600 --> 00:14:19.040
مهاجر قال عن مجاهد عن مورق عن ابي ذر قال قال صلى الله عليه وسلم اني ارى ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تئط قال ما فيها موضع اربع اصابع

84
00:14:17.040 --> 00:14:31.040
الا ملك واضع جبهته ساجدا لله طعا صوت الاطيط مثل صوت الخشب عندما يتحرك بتعرف صوت الخشب لما تضع عليه شيء ثقيل يخرج صوت اطي وعندما تحركه هذا هو معنى ان السماء

85
00:14:28.160 --> 00:14:43.600
ثقلت وتحركت بهذا المعنى نعم قال والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال وما تلذذتم بالنساء على الفروش ولخرجتم الى صعودا تجارون الى الله ل وددت اني كنت شجره تعضد قال وفي البادع عن عشت

86
00:14:40.160 --> 00:14:54.040
وابي هريره و عسي لدت انني شجره تقطع هذا من خوفه من لقاء الله عز وجل لوددت هذا طبعا من كلام الصحابي ابو ذر لوددت انني كنت شجره تقطع ما حدا يسال عني نعم قالوا

87
00:14:52.519 --> 00:15:02.079
في الباب عن عائشه وابي هريره وابن عباس وانس هذا حديث حسن غريب ويروى من غير هذا الوجه ان ابا ذر قال لوجدت اني كنت شجره تعضد ويروى عن ابي ذر موقوفه قال حدثنا

88
00:15:00.440 --> 00:15:09.199
ابو حفص عمرو بن علي حدثنا عبد الوهاب الثقافي عن محمد بن عمر عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم ب ضحكتم قليلا ولا بكيتم

89
00:15:07.120 --> 00:15:18.720
كثيرا هذا حديث صحيح قال با ما جاء في من كلم ط وهذا معناه لو تعلمون ما اعلم من هول يوم القيامه وما ينتظركم ايها الناس عند لقاء الله نعم قال باب ما جاء في من

90
00:15:16.720 --> 00:15:25.920
يتكلم بالكلمه يضحك بها الناس حدثنا محمد بن رشان حدثنا ابن ابي عدي عن محمد بن اسحاق قال حدثنا محمد بن ابراهيم عن عيسى بن طلحه عن ابي هريره قال قال صلى الله

91
00:15:23.880 --> 00:15:35.680
عليه وسلم ان الرجل يتكلم بالكلمه لا يرى بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار هذا حديث حسن غريب من هذا يعني يتكلم بالكلمه من سخط الله يستهزئ بالدين او

92
00:15:33.079 --> 00:15:43.160
يقول شيء لا يليق في يهوي به في النار 70 خليفا نعم قال حدثنا ابن دار قال حدثنا يحي ابن سعيد حدثنا بهز بن حكيم قال حدثنا ابي عن جدي قال سمعت النبي صلى الله عليه

93
00:15:41.040 --> 00:15:56.560
وسلم يقول ويل للذي يحدث يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب ويل له وويل له الذي يعني ينسج حديثا كذبا ينسج قصه خياليه مكذوبه من اجل يضحك الناس ويعمل فكها هذا

94
00:15:54.240 --> 00:16:04.240
حرام نعم قال وفي الباب عن ابي هريره هذا حديث حسن قال باب حدثنا سليمان بن عبد الجبار البغدادي حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثني ابي عن الاعمش عنس قال توفي رجل من

95
00:16:02.240 --> 00:16:13.480
اصحابه فقال يعني رجل ابشر بالجنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا تدري فلعله تكلم فيما لا يعنيه او بخل بما لا ينقصه هذا حديث غريب يعني لا تدري ربما

96
00:16:10.079 --> 00:16:24.680
هذا الرجل تكلم فيما لا يعنيه او بخل بما لا ينقصه يعني لا تشهد له بالجنه لا تشهد له بالجنه انما نشهد لمن شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم اما الانسان مهما بلغ

97
00:16:22.279 --> 00:16:37.160
في الخير والصلاح لا استطيع ان اشهد له بالجنه نعم قال حدثنا حبد بن هذا طبعا هو المراد ان تكلم فيما لا يعن بحد ذاته منقصه واثم ستسال عنه امام الله كذلك ان

98
00:16:34.279 --> 00:16:44.360
تبخل بشيء لا ينقصك مع حاجه الناس اليه هذا لا يجوز نعم قال حدثنا حمد بن نصر النيسابوري وغير واحد قال وحدثنا ابو مسر عن اسماعيل بن عبد الله بن سماعه عن

99
00:16:42.639 --> 00:16:50.959
الاوزاعي عن قره عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث ابي سلمه عن

100
00:16:49.600 --> 00:16:58.600
ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم الا من هذا الوجه قال حدثنا قتيبه حدثنا مالك بن انس عن الزهري عن علي بن حسين قال قال صلى الله عليه وسلم ان من حسن اسلام

101
00:16:56.560 --> 00:17:07.839
المر تركه ما لا يعنيه هكذا روى غير واحد من اصحاب الزهريه عنز يعني من تمام من تمام الايمان انلا تنشغل بما لا يعن وتنشغل بما يخصك نعم قال عن علي بن حسين

102
00:17:06.480 --> 00:17:14.799
عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث مالك مرسله وهذا عندنا اصح من حديث ابي سلمه عن ابي هريره وعلي بن حسين لم يدرك علي بن ابي طالب قال باب ما جاء في قله

103
00:17:12.839 --> 00:17:22.439
الكلام حدثنا هناد وحدثنا عبده عن محمد بن عمر قال حدثني ابي عن جدي قال سمعت بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله

104
00:17:20.319 --> 00:17:32.720
عليه وسلم يقول ان احدكم ليتكلم بالكلمه من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له له بها رضوانه الى يوم يلقاه لا يظن انها تبلغ ما بلغت يعني لاي

105
00:17:29.880 --> 00:17:43.200
ما كان يعتقد انه سينتفع بها اناس كثر احيانا ل الانسان يتكلم بكلمه في درس في موعظه مع شب هو لا يدري ان هذه الكلمه قد تؤثر في تاريخ انسان قد يكون سبب في ان

106
00:17:40.760 --> 00:17:52.679
يكون هذا الشاب الذي كلمته في يوم من الايام دخرا لهذه الامه فالله عز وجل لا تعرف اين بركاته تطرح نعم قال وان احدكم ليتكلم بالكلمه من سقط الله ما يظن ان

107
00:17:50.240 --> 00:18:04.000
تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليها بها سخطه الى يوم يلقا والعكس بالعكس قد تتكلم بكلمه من سخط الله بدعه او كلام مفسد تفسد به فاما من الناس فتجدها يوم القيامه نعم

108
00:18:01.919 --> 00:18:12.000
قالوا في الباب عن ام حبيبه هذا حديث حسن صحيح قال هكذا روى غير واحد عن محمد بن عمري ونحوه وهذا وقالوا عن محمد بن عمر عن ابيه عن جده عن بلال بن الحارث وروى مالك

109
00:18:10.159 --> 00:18:20.080
بن انس هذا الحديث عن محمد بن عمر عن ابيه عن بلال بن الحارث ولم يذكر فيه عن جده قال باب ما جاء في هوان الدنيا على الله قال حدثنا قتيبه قال حدثنا عبدم قال عبد

110
00:18:18.280 --> 00:18:27.679
الحميد بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال صلى الله عليه وسلم لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعض ما سق كافر منها شربه ماء وفي الباب عن ابي هريره هذا

111
00:18:25.799 --> 00:18:35.440
حديث صحيح غريب من هذا الوجه قال حدثنا سويد بن نصر عبد الله بن مبارك عن مجارد عن قيس بن ابي حازم عن المستورد بن شداد قال كنت مع الركب مع الركب الذين وقفوا مع

112
00:18:33.960 --> 00:18:44.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم على السخله الميته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترون هذه كانت على اهلها حين القوها القوها قالوا من من هوانها من هوانها

113
00:18:41.799 --> 00:18:53.480
القوها يا رسول الله القوها يا رسول هذه السخله من هوا ميته من هوانها القوها فقال قال فالدنيا اهون على الله من هذه على اهلها وفي الباب عن جابر وابن عمر هذا

114
00:18:51.240 --> 00:19:00.480
حديث مستورد حديث حسن قال حدثنا محمد بن حاتم المؤدب حدثنا علي بن ثابت حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قال سمعت عطاء بن قره قال سمعت عبد الله بن ان ضمره قال

115
00:18:58.840 --> 00:19:11.240
سمعت ابا هريره يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الدنيا ملعونه ملعون ما فيها الا ذكر الله وما ولاه عالم او متعلم قال هذا حديث كلها لا عبره بها

116
00:19:07.880 --> 00:19:22.440
لا قيمه لها الا انسان يذكر الله ويعبده ويقوم بامور الدعويه او عالم يعلم الناس الخير او متعلم على طريق النجاه ما سوى ذلك من الدنيا لا قيمه له نعم قال حدثنا

117
00:19:20.480 --> 00:19:30.280
محمد بن بشار قال حدثنا يحي بن سعيد حدثنا اسماعيل بن ابي خالد اخبرني قيس بن ابي حازم قال سمعت مستوردا اخا نبي قال اخا بني فهر قال قال صلى الله عليه وسلم ما

118
00:19:28.640 --> 00:19:40.720
الدنيا في الاخره الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بماذا يرجع قال هذا حديث حسح ن يعني لو اردت ان تقيس الدنيا بالاخره لو انك وضعت يدك في اليم اللي من

119
00:19:37.799 --> 00:19:50.840
البحر واخرجتها ماذا سيخرج من البحر هل سينقص البحر شيء ما راح ينقص البحر شيء كذلك الدنيا مع الاخره لا شيء الاخره اعظم بكثير نعم قال واسماعيل بن ابي خالد يكن

120
00:19:48.960 --> 00:19:58.360
اببا عبد الله ووالد قيس ابو حازم اسمه عبد بن عوف وهو من الصحابه قال باب ما جاءنا الدنيا سجن المؤمن وجنه الكافر قال حدثنا قتيبه حدثنا عبد العزيز بن محمد عن

121
00:19:56.679 --> 00:20:07.520
العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هرير قال قال صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنه الكافر هذا حديث حسن صحيح في الباب عن عبد الله بن عمر لماذا الدنيا

122
00:20:03.799 --> 00:20:21.679
سجن المؤمن لان الجنه عندما يدخلها ستكون اعظم بكثير فيعرف ان الدنيا كانت سجنا له بالنسبه الى الجنه واما الكافر بالعكس لانه ينتظر النار فبالنسبه له الدنيا جنه لان ما بعد الدنيا سيكون نارا ترضى

123
00:20:19.440 --> 00:20:29.159
والعياذ بالله نعم قال باب ما جاء مثل الدنيا مثل اربعه نفر قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا ابن عيم حدثنا عباده بن مسم حدثنا يونس بن خباب عن سعيدن الطائي

124
00:20:27.320 --> 00:20:37.679
ابي البختري انه قال حدثني ابو كبشه الانماري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثه اقسم عليهن احدثكم حديثا فاحفظوه قال ما نقص مال عبد من صدقه ولا

125
00:20:35.440 --> 00:20:49.360
ظلم عبد مظلمه صبر عليها الا زاده الله عزه ولا فتح الله ولا فتح عبد باب مساله الا فتح الله عليه باب فقر او كلمه نحوها يعني لا لا يتسول انسان لا فتح عبد باب

126
00:20:46.320 --> 00:20:59.200
مساله يعني ما في انسان يتسول ويمد يده الى الناس الا زاده الله فقرا نعم قال واحدثكم حديثا فاحفظوه فقال ان بال الدنيا لاربعه نفر عبد قال عبد رزقه الله مالا

127
00:20:56.960 --> 00:21:10.840
وعلما فهو يتقي الله رب ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقه فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا يعني افضل الناس عند الله من جمع بين المال

128
00:21:06.400 --> 00:21:19.799
والعلم علم ينتفع به ومال يسخره في الدعوه والسير الى الله نعم قال وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مال فهو صادق النيه يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته

129
00:21:17.600 --> 00:21:28.360
ما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقه فهذا بخبث المنازل وعبد لم يرزقه

130
00:21:26.360 --> 00:21:39.400
الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان مالا عملت فيه بعمر فلان فهو بنيته فوجره ما سواء قال نعم وبالتالي من كان ما عنده مال لكنه ينوي ان رزقه الله مالا ان يبذله في

131
00:21:36.400 --> 00:21:50.840
الخير هذا ياخذ ثواب من عنده مال ان شاء الله وكذلك من لم يك من كان عنده مال ونوى اذا حصل مالا ان يبذله في الشر سياخذ وزر الشر نعم قال هذا حديث حسن صحيح باب ما

132
00:21:48.440 --> 00:21:58.080
جاء في هم الدنيا وحبها قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن المشير ب اسماعيل عن سيار عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود قال

133
00:21:55.919 --> 00:22:09.039
قال صلى الله عليه وسلم من نزلت به فاقه فانزلها فاقه فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن نزلت به فاقه فانزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل او اجل قال اصابته فاقه

134
00:22:06.039 --> 00:22:21.840
مصيبه ماليه فشكى الى الناس وانزلها بالناس لا تسد خلته لكن من انزل حاجته بالله سبحانه وتعالى الله يقضي حاجتك ويخلفه خيرا نعم قال هذا حديث حسن صحيح غريب قال حدثنا محمود بن غيلان اخبرنا عبد

135
00:22:20.240 --> 00:22:30.520
الرزاق اخبر سفيان عن منصور وعمش عن ابي وائ قال جاء معاويه الى ابي هاشم ابن عتبه وهو مريض يعوده فقال يا خال ما يبكيك اوجع يشئ ازك ام حرص على الدنيا قال كل لا ولكن

136
00:22:29.000 --> 00:22:40.240
رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي عهدا لم اخذ به فقال انما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله واجدني اليوم قد جمعت يعني هو وجد نفسه لم ينفذ

137
00:22:37.799 --> 00:22:52.279
وصيه النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاه والسلام اوصاه بماذا انما يكفيك من خادم ومركب وهو جمع اكثر من خادم ومركب فشعر نفسه انه لم يؤدي الوصيه التي طلبت

138
00:22:49.400 --> 00:22:59.840
منه رضي الله عنه ن قال وقد رواه زائده وعبي عبيده بن حميد عن المنصور عن ابي وائل عن سمره بن سهم قال دخل معاويه على ابي هاشم بن عتبه فذكر نحوه وفي في الباب

139
00:22:58.200 --> 00:23:07.200
عن بريده الاسلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن الاعمش عن شمر بن عطيه عن المغيره بن سعد بن الاخرم عن ابيه عن عبد

140
00:23:05.640 --> 00:23:19.520
الله قال قال صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا الضيعه فترغبوا في الدنيا هذا حديث حسن يعني لا تتخذوا البساتين والمزارع وتنشغل بها فتشغل عن الاخره طبعا الحديث فيه ضعف من حيث الاسناد نعم قال باب ما

141
00:23:17.640 --> 00:23:27.200
جاء في طول العمر للمؤمن حدثنا ابو كريب حدثنا زيد بن حباب عن معاويه بن صالح عن عمر بن قيس عبد الله بن بسر ان عربي قال يا رسول الله من خير الناس قال من طال

142
00:23:25.200 --> 00:23:34.360
عمره وحسن عمله وفي الباب عن ابي هريره وجابر هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال باب من حدثنا ابو حفص عمرو بن علي قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا شعبه عن

143
00:23:32.799 --> 00:23:42.840
علي بن زيد عن عبد الرحمن بن ابي بكره عن ابيه ان رجلا قال يا رسول الله اي الناس خير قال من طال عمره وحسن عمره قال فاي الناس شر قال من طال عمره وساء عمله قال

144
00:23:39.919 --> 00:23:54.840
هذا حديث حسن صحيح قال با جاء ط اخواني في الحاشيه في حديث لا تتخذوا الضيعه الاخوه فسروها بماذا بالحرف والصنعه وانا استبعد هذا الشرح لان الحرفه والصنعه لابد لكل

145
00:23:51.760 --> 00:24:03.679
انسان ان تكون له صنعه وحرفه يكتسب بها لا بد ان تحمل الضيعه على معنى تكون فيه غفله وليس على على معنى هو بالعكس مطلوب من الانسان ان يفعله نعم قال هذا حديث حسن

146
00:24:02.080 --> 00:24:10.600
صحيح قال باب ما جاء في اعمار هذه الامه ما بين ال 60 الى ال0 قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا محمد بن ربيع عن كامل بن ابي العلاء عن ابي صالح عن ابي

147
00:24:08.760 --> 00:24:20.200
هريره قال قال صلى الله عليه وسلم عمر امتي من 60 سنه الى 70 هذا حديث حسن غري يعني هذا المتوسط متوسط عمر الامه من ال 60 الى ال 70 لكن هذا لا يعني انه ناس رح

148
00:24:17.840 --> 00:24:28.120
يموتوا قبل وانه ناس ممكن يعيشوا اكثر متوسط العام نعم قال هذا حديث الحسن غريب من حديث ابي صالح عن ابي هريره وقدر رويه من غير وجه عن ابي هريره قال باب ما جاء

149
00:24:25.919 --> 00:24:35.720
في تقارب الزمان وقصر الامل قال حدث عباس بن محمد الدوري حدثنا خالد بن مخلد حدثنا عبد الله بن عمر العمري عن سعد بن سعيد الانصاري عن انس بن مالك قال قال صلى الله

150
00:24:33.960 --> 00:24:48.559
عليه وسلم لا تقوموا الساعه حتى يتقارب الزمان فتكون السنه كالشهر والشهر كجمعه وتكون الجمعه كاليوم ويكون اليوم مراد انك لا تشعر بمرور الزمن ما معنى ان يكون الاسبوع كالجمع او الشهر المعنى انه يمر

151
00:24:45.559 --> 00:24:59.320
الوقت سريعا لا تشعر به السنه بعد السنه البارحه كان عمرك خمس سنين اليوم صار عمرك 20 سنه مرت عمر سريعه نعم قال ويكون اليوم كالساعه وتكون الساعه كال الضرمه بالنار

152
00:24:56.240 --> 00:25:08.440
قال هذا حديث غريب من هذا الوجه وسعد يعني ك اشعال النار يعني الساعه سريعه جدا كانك اشعلت نار كم ثانيه خمس ثواني نعم قال باب ما جاء في قصر الامل قال حدثنا

153
00:25:06.840 --> 00:25:16.039
محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد حدثنا سفيان عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض جسده قال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل

154
00:25:13.960 --> 00:25:24.080
قال وعد نفسك في اهل القبور فقال لي ابن عمر اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء واذا امسيت فلا تحدث نفسك بالصباح وخذ من صحتك قبل سقمك ومن حياتك قبل موتك فانك لا تدري

155
00:25:22.200 --> 00:25:36.039
يا عبد الله ما اسمك غدا قال حدثنا احمد بن عبد الضبي البصري حدثنا حماد بن زيد عن ليث عن مجاه عن لا تدري ما اسمك غدا يعني هل هل لا تدري بماذا سيختم لك لا تدري

156
00:25:33.000 --> 00:25:44.760
بماذا سيختم لك هل ستكون مؤمنا او كافرا فدائما بادر بالاعمال الصالحه نعم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو قدره وهذا الحديث الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر ويمكن

157
00:25:42.159 --> 00:25:54.840
ان يحمل لا تدري ما اسمك غدا لا تدري هل انت ستكون من الاحياء او من الاموات هذا تفسير اخر يمكن ان يحمل عليه الحديث لا تدري ما اسمك غدا يعني هل سيقال فلان

158
00:25:51.360 --> 00:26:02.399
موجود ل مات بمعنى بادر قبل ان تموت نعم قال حدثنا سويد بن النصر حدثنا عبد الله بن المبارك عن احماد بن سلمت عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك قال قال

159
00:26:00.520 --> 00:26:10.720
صلى الله عليه وسلم هذا ابن ادم وهذا اجله ووضع يده عند قفاه ثم بسطها فقال وثم امله وثم امله قال وفي الباب عن ابي سعيد وهذا حديث حسن صحيح قال حدثنا النادر حدثنا ابو

160
00:26:09.399 --> 00:26:19.559
معاويه عن الاعمش عن ابي السفر عن عبد الله بن عمر قال مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا لنا فقال ما هذا فقلنا قد وه فنحن نصلحه فقال ما

161
00:26:17.440 --> 00:26:27.840
ارى الامر الا اعجل من ذلك هذا حديث حسن صحيح وابو السفر اسمه سعيد بن يحمد ويقال ابن احمد الثوري قال با ما جاءنا فتنه هذه الامه في المال قال حدثنا احمد بن منيع

162
00:26:26.039 --> 00:26:35.960
قال حدثنا حسن بن سوار حدثنا ليث عن معاويه بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير حدثه قال عن ابيه عن كعب بن عياض قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان

163
00:26:33.640 --> 00:26:43.279
لكل امه فتنه وفتنه امه المال قال هذا حديث حسن صحيح غريب وانما نعرفه من حديث معاويه بن صالح قال ب ما جاء لو كان لابن ادم واديان من مال قال حدثنا عبد الله بن

164
00:26:41.720 --> 00:26:50.279
ابي زياد حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثني ابي عن نبي صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال قال صلى الله عليه وسلم لو كان لابن ادم واد من ذهب

165
00:26:48.480 --> 00:26:58.279
لاحب ان يكون له ثاني ولا يمل فاه الا التراب ويتوب الله على من تاب وفي الباب عن ابي بن كعب وابي سعيد وعائشه وابن زبير وابي واقد وجابر وابن عباس وابي هريره هذا

166
00:26:56.080 --> 00:27:04.760
حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه قال باب ما جاء قلب الشيخ شاب على حب اثنتين قال حدثنا ختبه حدثنا ليث عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن اببي صالح عن ابي

167
00:27:03.399 --> 00:27:17.520
هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قلب الشيخ شاب عن الحب اثنتين طول الحياه وكثره الامل وذ يعني الشيخ يبقى قلبه شابا في هاتين الخصلتين يبقى يامل الحياه ويبقى

168
00:27:13.600 --> 00:27:24.799
يحب كثره المال نعم نعم قال وفي الباب عن انس هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا قطيبه قال حدثنا ابو عوان عن قتاده عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

169
00:27:22.480 --> 00:27:32.240
يهرم ابن ادم ويشب منه اثنتان الحرص على العمر والحرص على المال قال هذا حديث حسن صحيح قال باب ما جاء في في الزهاد في الدنيا قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن

170
00:27:30.360 --> 00:27:38.960
اخبرنا محمد بن مبارك حدثنا ععمرو بن واقد قال حدثنا يونس بن حلبس عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الزهاد في الدنيا ليست

171
00:27:37.440 --> 00:27:47.200
بتحريم الحلال ولا اضاعه المال ولكن الزهاد في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبه اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو

172
00:27:44.679 --> 00:27:57.799
انها ابقيت لك قال هذا حديث غريب لا نعرف مع زوده في الدنيا ليس ان تحرم على نفسك ما احله الله فتحرم على نفسك الطعام والشراب والنكاح ليس الزهد في الدنيا ان

173
00:27:55.279 --> 00:28:10.000
تصرف المال ولا تبقي لك مالا لا الزه زهد الحقيقي ما هو قال ان تكون بما في يدك الا لا تكون بما في يدك اوثق مما في يد الله يعني تكون واثق بما عند الله سبحانه وان

174
00:28:07.240 --> 00:28:23.320
ما في يدك يمكن في اي لحظه يذهب قال وان تكون في ثواب المصيبه اذا انت اصبت بها ارغب فيها لو انها ابقيت لك يعني انت تتمنى ان يبقى المصيبه حتى يبقى الثواب لك

175
00:28:20.440 --> 00:28:31.880
يبقى الثواب ثواب الصبر على مصائب الله سبحانه وتعالى نعم قال ابو ادريس الخولاني اسمه عائد الله بن عبد الله وعمر بن واقد منكر الحديث قال حدثنا عبد بن حميد قال

176
00:28:29.919 --> 00:28:40.120
حدثنا عبد الصامد بن عبد الوارث حدثنا حريث بن سائب قال سمعت الحسن يقول حدثني حمران بن ابانا عن عثمان بن عفان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس لابن ادم حق

177
00:28:37.679 --> 00:28:51.760
في سوى هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبز والماء قال ح يعني ينبغي ان لا تزيد على هذه الامور في الحياه طبعا هنا هو حث على الزهد حث على الخشان وليس

178
00:28:48.519 --> 00:29:03.039
المعنى انه فقط لا يجوز ان تكون الا هكذا وانما هو نصيحه من النبي صلى الله عليه وسلم الا يكون هدف الانسان الاستكثار من الدنيا وانه دائما يكون وجبات لذيذه وفراش

179
00:28:59.880 --> 00:29:10.679
وفير وسيارات فارهه لا احيانا الانسان يفكر ايضا بالاخره وينبغي ان يكون هذا همه ودابه نعم قال هذا حديث صحيح وهو حديث حريث بن سائب وفي الباب عن ابي الدرداء

180
00:29:08.960 --> 00:29:22.159
وسمعت ابا داوود سليمان بن سلم البلخي يقول قال نضر بن شميل جلف الخبز يعني ليس معه ايدام قال حدثنا محمود ب نعم ما معنى جلف الخبز يعني ان تاكل خبزا حاف لا يوجد

181
00:29:18.760 --> 00:29:29.159
معه ايدام تغمس فيه اخشوشنو يعني نعم قال حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعب عن قتاده عن مطرف عن ابيه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو

182
00:29:27.039 --> 00:29:37.480
يقول الهاكم التكاثر قال يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك من مالك الا ما تصدقت فامضي او اكلت فافنيت او لبست فابليت هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا ابن دار حدثنا

183
00:29:35.360 --> 00:29:46.000
عمر بن يونس وحدثنا عكرمه بن عمار حدثنا شداد بن عبد الله قال سمعت ابا امامه يقول قال صلى الله عليه وسلم يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا

184
00:29:43.519 --> 00:29:59.559
تلام على كفاف وابدا بمن تعول و انك ان تبذل الفضل يعني ما زاد عن حاجتك اذا تبذل ما زاد عن حاجتك من المال خير لك واما ان تدخره فقط وهكذا يكون همك جمع المال فهذا

185
00:29:55.360 --> 00:30:09.880
شر لك ولا تلام على كفاف الكفاف اللي لا له ولا عليه يعني اللي ماشي على ما رزقه الله سبحانه وتعالى لا يطلب الزياده معه فقط طعام يومه وشراب يومه نعم قال واليد

186
00:30:07.760 --> 00:30:22.000
العليا خير من الذي وبدا بمن تعول يعني عندما تريد ان تتصدق او تنفق اول ناس تنفق عليهم من هم ابناؤك وزوجتك الذين تعولهم قبل ما تبدا بالبعيد نعم قال هذا حديث حسن

187
00:30:19.840 --> 00:30:29.399
صحيح وشداد بن عبد الله يكنى ابا عمار قال باب في التوكل على الله قال حدثنا علي بن سعيد الكندي حدثنا ابن مبارك عن حيوه بن شريح عن بكر بن عمر عن عبد الله ابن هبيره

188
00:30:27.760 --> 00:30:39.880
عن ابي تميم الجيشاني عن عمر بن الخطاب قال قال صلى الله عليه وسلم لو انكم كنتم توكلون على الله حق توكله رزقتم كما يرزق الطير تغد خماصا وتروح بطانه نعم الطاير

189
00:30:35.960 --> 00:30:52.240
تغدو خماصا يعني تستيقظ الصباح جائعه تبحث عن رزق وتاتي في وقت المساء قد شبعت من الذي رزقها الله سبحانه وتعالى كذلك لو ان الانسان يتوكل على الله لحصل على رزقه لن

190
00:30:49.000 --> 00:31:00.279
تموت من الجوع تخرج في الصباح ياتيك رزقك الحلال وتعود وانت شبع وانت وعائلته نعم قال هذا حديث حسن صحيح لا نعرف له من هذا الوجه قال ابو تمين الجيشاني اسمه عبد

191
00:30:58.399 --> 00:31:06.639
الله بن مالك قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا هماد بن سلم عن ثابت عن انس بن مالك قال كان اخوان على احد النبي صلى الله عليه وسلم

192
00:31:05.480 --> 00:31:18.480
فكان احدهما ياتي النبي صلى الله عليه وسلم والاخر يحترف فشكى المحترف اخاه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لعلك ترزق به قال هذا جميل هذا الحديث صحابيان احدهما كان طالب علم ياتي الى مجالس العلم

193
00:31:16.240 --> 00:31:27.960
عند النبي صلى الله عليه وسلم والاخر كان له حرفه يشتغل بها فصاحب الحرفه اجا يشكو الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اخوي دائما جالس عندك في مجلس العلم

194
00:31:25.480 --> 00:31:41.720
وما بيشتغل وانا اللي بصرف عليه فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له لعلك ترزق به خليه يطلب العلم وانت انفق عليه لعل الله يبارك في رزقك وفي حياتك بسبب انفاقك على

195
00:31:38.559 --> 00:31:51.799
طالب العلم لذلك مثلا الاباء اذا كان عندكم طلاب علم او الاخوه اذا كان لك اخ طالب علم وكان متفرغ بعض الناس يظن انه طالب العلم والله فاضي اشغال قاعد بيقرا

196
00:31:48.840 --> 00:32:03.360
وبيدرس وبيتعلم فاضي اشغال من الفضاوه ولا يعرف ان هذا الجهد اكثر من جهده حيث الذهن والعقل فاذا كان هناك اباء عندهم ابناء حقيقه ينشغلون بطلب العلم اعلم ان النبي

197
00:32:00.399 --> 00:32:14.480
صلى الله عليه وسلم قال لعلك ترزق به ان الله يبارك في مالك وفي شغلك وفي وظيفتك بانفاق على ابنك او اخ بانفاق على اخيه نعم قال هذا حديث حسن صحيح غريب قال حدثنا

198
00:32:12.360 --> 00:32:22.320
عمرو بن مالك محمود بن خداش البغدادي قال حدثنا مروان بن معاويه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي شميله الانصاري عن سلمه بن عبيد الله بن محصن الخطمي عن ابيه قال

199
00:32:20.399 --> 00:32:33.440
وكانت له صحبه قال قال صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم امنا في سيره معافا في جسده عنده وقوت يومه فكان م حيزت له الدنيا وفي الباب الدنيا انما هي ان تكون امنا معافى

200
00:32:30.399 --> 00:32:44.480
عندك الطعام خلاص هذه هي الدنيا تستيقظ في كل صباح معافا في امن وامان وعندك الطعام هذا ما بعد ذلك هو زياده نعم قال في الباب عن ابي الدردا هذا حديث حسن غريب لا نعرف

201
00:32:42.279 --> 00:32:51.799
لا من حديث مروان بن معاويه قال قوله حيزت يعني جمعت حدثنا محمود محمد بن اسماعيل قال حدثنا حميديه حدثنا مروان بن معاويه نحوه قال باب ما جاء في الكفاف قال حدثنا

202
00:32:50.159 --> 00:32:59.440
سويد بن النصر اخبر عبد الله بن مبارك عن يح بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم بن ابي عبد الرحمن عن النبي وت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

203
00:32:57.039 --> 00:33:10.880
ان اغبط اوليائي عندي لمؤمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاه احسن ع خفيف الحاذ يعني خفيف العيال خفيف العيال نعم قال احسن عباده وقيل قالوا خفيف العيال قليل المال ايضا

204
00:33:08.440 --> 00:33:20.080
نعم قال احسن عباده ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر على ذلك ثم نقر بيده فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل

205
00:33:17.760 --> 00:33:35.279
تراثه قال وبهذا اسنادي طعا قال هذا العبد المؤمن لماذا قلت بواكيه لقله عياله م انت لما يكون عندك عيال كثير ما اذا مت ل يبكي عليك او اناس كثر فهذا كانه مغمور مجهول لا يعرفه اهل

206
00:33:32.000 --> 00:33:43.639
الارض لكن يعرفه اهل السماء فهذا صادق مع الله سبحانه وتعالى نعم قال و بهذا الاسناد عنب قل تراثه ايضا يعني قل ميراثه لم يترك مالا بعده نعم قال و بهذا الاسناد

207
00:33:41.840 --> 00:33:53.200
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكه ذهبا قلت لا يا رب ولكن اشبع يوما وجوع يوما او قال ثلاثه او نحو هذا فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا

208
00:33:50.600 --> 00:34:04.120
شبعت شكرتك وحمدك يعني الله عرض على نبيه صلى الله عليه وسلم ان يجعل له صحراء مكه ذهب للنبي عليه الصلاه والسلام فرفض النبي صلى الله عليه وسلم ذلك قال اعيش كما يعيش

209
00:34:00.480 --> 00:34:12.240
الناس الكفاف كفاف اللي معه طعام يومه فقط ما عنده شيء يدخر لل المستقبل نعم قالوا في الباب عن فضاله ابن عبيد هذا حديث حسن والقاسم هو ابن عبد الرحمن ويكنى ابا عبد

210
00:34:10.760 --> 00:34:21.000
الرحمن وهو مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاويه وهو شامي ثق علي بن يزيد يضاعف في الحديث ويكنى اب عبد الملك قال حدثنا عباس بن محمد الدوري حدثنا عبد الله

211
00:34:18.560 --> 00:34:36.079
بن يزيد المقرعة لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا وقنع قال هذا حديث صحيح وابو هاني الخولاني اسمه حميد بن هاني قال حدثنا العباس بن محمد قال الدوري قال حدثنا عبد

212
00:34:34.359 --> 00:34:43.440
الله بن يزيد المقرئ قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن شرحبيل بن شريك عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قد افلح من

213
00:34:40.879 --> 00:34:51.159
اسلم ورزق كفافا وقنعه الله هذا حديث حسن صحيح قال باب ما جاء في فضل الفقر حدثنا محمد بن عمر بن نبهان بن صفوان الثقفي البصري حدثنا روح بن اسلم حدثنا شداد ابو

214
00:34:49.520 --> 00:34:58.480
طلحه الراسبي قال عن ابد الوازع عن عبد الله بن غفل قال قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله والله اني لا احبك فقال له انظر ماذا تقول قال والله اني

215
00:34:55.960 --> 00:35:10.440
لاحبك ثلاث مرات فقال ان كنت تحبني فاعد للفقر تجفافا فان الفقر اسرع الي تجفافا يعني اعد للفقر جنه ووقايه تتقي بها نعم قال فان الفقر اسرع الى من يحبني من السيل

216
00:35:07.320 --> 00:35:22.720
الى منتهاه قال حدثنا هذا قيل يعني من يحب النبي صلى الله عليه وسلم فينشغل في طلب العلم والدعوه وميادين الخير لن يكون صاحب مال كثير كان هذا يعني من دلائل حبك للنبي

217
00:35:20.040 --> 00:35:37.240
صلى الله عليه وسلم انشغالك بالعلم ومعرفه هديه وتعليمه للناس وهذا سيقلل دخلك ليس كمن ينشغل بالتجاره صباحا ومساء انت متفرغ للتعلم فمعناه يعني استعد للفقر فان طريق طلب العلم طريق فيه فقر وان كان الحديث

218
00:35:35.400 --> 00:35:45.359
طبعا فيه ضعف من حيث الاسناد نعم قال حدثنا الصر بن علي حدثنا ابي عن شداد ابي طلحه نحوه بمعناه قال هذا حديث حسن غريب وابو الوازع الراسبي اسمه جابر بن عمر وهو

219
00:35:43.640 --> 00:35:52.440
بصري قال باب ما جاء فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم الجنه قال حدثنا محمد بن موسى البصري حدثنا زياد بن عبد الله عن العمش عن عطيه عن ابي سعيد قال قال صلى

220
00:35:51.000 --> 00:35:59.560
الله عليه وسلم فقراء المهاجرين يدخلون الجنه قبل اغنيائهم ب 500 عام وفي الباب عن ابي هريره وعبد الله بن عمر وجابر هذا حديث حسن وغريب من هذا الوجه قال حدثنا

221
00:35:57.839 --> 00:36:09.000
عبد العلى بن واصل الكوفي حدثنا ثابت بن محمدن العابد الكوفي حدثنا الحارث بن نعمان الليثي عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم احيني مسكينا ومتني مسكينا واحشرني في زمره المساكين ي

222
00:36:07.000 --> 00:36:19.640
يوم القيامه فقالت عائشه لما يا رسول الله قال انهم يدخلون الجنه قبل اغنيائهم باربعين خريفا يا عائشه لا ترد المسكين ولو بشق تمره يا عائشه حب المساكين وقرب فان الله يقربك يقربك يوم القيامه وهذا

223
00:36:17.560 --> 00:36:27.400
حديث غريب قال حدثنا محمود بن غيران حدثنا قبيصه حدثنا سفيان عن محمد بن عمر عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال صلى الله عليه وسلم يدخل الفقراء الجنه قبل الاغنياء ب

224
00:36:24.800 --> 00:36:33.839
500 عام نصف يوم قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن عمر بن جابر الحضرمي عن

225
00:36:32.480 --> 00:36:41.400
جابر بن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يدخل فقراء المسلمين الجنه قبل اغنيائهم بارعين خلفه هذا حديث صحح حسن قال حدثنا ابو كريب حدثنا اب المحاربي

226
00:36:39.720 --> 00:36:51.560
عن محمد بن عمر عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال صلى الله عليه وسلم يدخل الفقراء والمسلمين الجنه قبل اغنيائهم بنصف يوم وهو 500 عام قال طعا اختلاف التقادير انه

227
00:36:47.359 --> 00:37:06.079
في احاديث 500 عام في احاديث 40 سنه سبب اختلاف التقادير قالوا باختلاف الحال قالوا هذا بسبب باختلاف حال الاغنياء المرادين فبعض الاغنياء يكون اسرع دخول الجنه من بعض الاغنياء فلذلك قال يدخل

228
00:37:03.640 --> 00:37:22.640
فقراء المسلمين الجنه قبل اغنيائهم ب 4 خريفا هذا نوع من الاغنياء وفي هناك اغنياء يؤخرون اكثر واكثر فيدخل الفقراء قبلهم ب 500 عام تخيل الفرق لانه كل ما كثر مالك سيكون وقوفك بين يدي الله اكثر

229
00:37:19.599 --> 00:37:32.839
لانك ستسال عن كل مال من اين انفقته او من اين اكتسبته وفيما انفقته فكل من كان ثريا اك اث سيقف في الموقف اكثر واكثر نعم قال هذا حديث حسن صحيح قال باب ما جاء في

230
00:37:31.000 --> 00:37:41.240
معيشه النبي صلى الله عليه وسلم واهله قال حدثنا احمد بن منيع حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال دخلت على عائشه فدعت لي بطعام وقالت ما

231
00:37:38.880 --> 00:37:49.560
اشبع من طعام فاشا وان ابكي الا بكيت بكيت قال قلت لما قالت اذكر الحاله التي فارق عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في

232
00:37:47.359 --> 00:38:00.960
يوم قال هذا حديث حسن قال حدثنا محمود بن غيال حدثنا ابو داوود عن معنى انه لم ياتي يوم عليه اكل خبزا ولحما في الصباح وخبزا ولحما في المساء وهذا يعني لم ياتي يوم في

233
00:37:58.400 --> 00:38:10.359
حياه النبي صلى الله عليه وسلم اكل يعني خلينا نقول وجبه كامله وجبتين كاملتين في اليوم اذا صا في ياكل وجبه واحده ليس اكثر نعم قال عن البي اسحاق قال سمعت عبد

234
00:38:08.280 --> 00:38:18.480
الرحمن بن يزيد يحدث عن الاسود عن عائشه قال ما ش ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض وفي الباب عن ابي هريره هذا حديث حسن صحيح

235
00:38:16.599 --> 00:38:26.560
اذا وجد خبز الشعير في يوم لا يجده في اليوم الثاني نعم قال حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدث المحاربي عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريره قال ما شبع رسول

236
00:38:24.720 --> 00:38:35.079
الله صلى الله عليه وسلم واهله ثلاثه تباعا من خبز البر حتى فارق الدنيا هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا عباس بن محمد الدوري حدثنا يحي بن ابي بكر حدثنا حريز

237
00:38:33.000 --> 00:38:43.680
بن عثمان عن سليمان بن عامر قال سمعت ابا امامه يقول ما كان يفضل عن اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم خبز الشعير هذا حديث حسن وصحح هذا يدل على انه يعني عندهم خبز

238
00:38:41.280 --> 00:38:52.400
على قدر حاجتهم ما كان عندهم خبز زياد اليوم الناس بتخزن الفريزر ما كان عندهم هذا نعم قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه قال حدثنا عبد الله بن معاويه

239
00:38:50.200 --> 00:39:01.079
الجمحي حدثنا ثابت بن يزيد عن هلال بن خباب قال عن اكرمه عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت ليالي المتتابعه طاويا طاويا يعني جائعا نعم قال

240
00:38:58.800 --> 00:39:08.839
واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا ابو عمار حدثنا وكيل عن عمش عن عمره ابن القعقاع عن ابي زرعه عن ابي هريره قال قال

241
00:39:06.839 --> 00:39:20.079
صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا هذا ح قوت يعني اجعل رزقهم طعام يومهم فقط ما يكون عندهم شيء يدخرون للغد وهو معنى الكفاف اللي مر معنا قبل قليل

242
00:39:18.079 --> 00:39:27.079
نعم قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا قتيبه حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخر شيئا لغد قال هذا حديث غريب وقد روى

243
00:39:25.440 --> 00:39:34.240
هذا الحديث عن جعفر بن سليم عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسله قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن اخبرنا ابو معمر عبد الله بن عمر اخبرنا عبد الوارث عن

244
00:39:31.839 --> 00:39:45.160
سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن انس قال ما ما اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوان ولا اكل خبزا مرق مرققا حتى مات نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم ياكل الخبز

245
00:39:40.839 --> 00:39:55.000
الخشن لم يصنع من دقيق يعني تم تنقيته من القشر تماما يعني دقيق مشي حالك يصنع خبز فيخرج خشن نعم قال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث سعيد بن ابي عروبه قال حدثنا عبد

246
00:39:53.319 --> 00:40:02.839
الله بن عبد الرحمن اخبرنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد انه قيل له اكل رسول الله صلى

247
00:40:00.680 --> 00:40:13.800
الله عليه وسلم النقي يعني الحواره فقال سهل ما راى رسول الله القيق الابيض الذي تم تصفيته تماما من القشر والاذى الذي فيه ما كان ياكله صلى الله عليه وسلم الا

248
00:40:11.560 --> 00:40:21.480
قليلا نعم فقال سهل ما راى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقيه حتى لقي الله فق قال ما راه حتى لقي الله نعم فقيل له هل كانت لكم مناخر على احد رسول الله صلى

249
00:40:19.680 --> 00:40:34.160
الله عليه وسلم قال ما كانت لنا مناخل قيل كيف كنتم تصنعون بالشعير قال كنا ننفخ فيطير منه ماطار ثم نثريه فنعجز كيف كنتم تصنعون الخبز قال بجيب الشعير بحطه في سدر

250
00:40:30.520 --> 00:40:45.160
ونفخ نفخه اذا طار القشر طار والقشر ال بيضل بيضل بعجنه وبيصير خبز ما كان عندهم مناخل حتى يتم تصفيه الشعير من قشره وما فيه من الهوام نعم قال هذا حديث حسن صحيح

251
00:40:43.240 --> 00:40:53.319
وقد رواه مالك بن انس عن ابي حازم قال باب ما جاء في معيشه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عمر بن اسماعيل بن مجالد بن سعيد حدثنا ابي عن بيان عن قيس

252
00:40:51.319 --> 00:41:01.880
قال سمعت سعد بن ابي وقاص يقول اني لاول رجل اهراق دما في سبيل الله نعم اول من رمى بسهم في سبيل سبيل الله سعد بن ابي وقاص نعم قال واني لاول رجل رمى بسهم في

253
00:41:00.079 --> 00:41:10.160
سبيل الله ولقد رايتني اغزو في العصابه من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ما ناكل الى ورق الشجر والحبل قال حتى الحبله ايضا هو من ثمر الصحراء نعم قال حتى ان احدنا

254
00:41:08.160 --> 00:41:25.000
لايضع كما تضع الشات او البعير واصبحت واصبحت بنو يعني كان يغزون ما معهم شيء في الغزوه ياكلونه يضطرون ياكلوا اوراق الشجر قال حتى يضع احدنا يعني يتغوط احدنا شيئا

255
00:41:21.040 --> 00:41:35.599
جافا كما تتغوط البعير هذه السوداء هذه الكرات الجافه من الب هذا يدل انه كانت امورهم صعبه جدا نعم قال واصبحت بنو اسد يعذروني في الدين لقد خبت اذا اذا وضل

256
00:41:32.960 --> 00:41:47.760
عملي نعم سعد ب ابي وقاس لما جاءت خلافه عمر بن الخطاب استعمله عمر على البصره او الكوفه فجاؤوا يشكون الى عمر بن الخطاب يقولون سعد بن ابي وقاص لا يحسن الصلاه

257
00:41:45.160 --> 00:41:56.880
فسعد قال انا اول مره ما بسهم في سبيل الله وانا اول من ارا قدما وكنت في الغزوات وملازمه للنبي صلى الله عليه وسلم الان جايين هذول بني اسد جماعه الكوفه

258
00:41:54.640 --> 00:42:05.640
يعذروني في الدين يعني مش مش عارف اصلي روحوا روحوا قال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث بيان قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا اسماعيل بن ابي

259
00:42:03.599 --> 00:42:12.720
خالد حدثني قيس قال سمعت سعد بن مالك يقول اني اول سعد بن مالك هو نفسه سعد بن ابي وقاص نعم قال اني اول رجل من العرب رمى بسهم في سبيل الله ولقد رايتنا نغز مع

260
00:42:11.119 --> 00:42:21.359
رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لنا طعام الا الحبله وهذا السمر وهذا السمر حتى ان احدنا ليضع كما تضع الشاه ثم اصبحت بنو اسد يعذروني في الدين لقد خبت اذا وضل

261
00:42:19.559 --> 00:42:30.800
عملي قال هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن عتبه ابن غزوان قال حدثنا قتب وحدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين قال كنا عند ابي هريره عليه ثوبان ممش قان من كتان

262
00:42:28.000 --> 00:42:42.440
فم خط في احدهما ث ق ممش قالوا عليه شيء من الطين الاحمر كان صبغه جميله يعني توضع نعم قال فمخ في احدهما ثم قال بخ بخ يتمخط ابو هريره في الكتان لقد رايتني واني لاخر

263
00:42:39.400 --> 00:42:51.760
فيلا لاخر فيما بين منبر رسول ل صلى الله عليه وسلم و حجره عائشه من الجوع مغشيا عليه فيجيء الجائ فيضع رجله على عنقه يرى ان ب بي الجنون ظن كان كنت يقول ايام

264
00:42:49.680 --> 00:43:03.440
النبي عليه الصلاه والسلام بعرف ابو هرده كان من اصحاب الصفه فقال من شده الجوع كنت اسقط على الارض فيمر بج رجل بيفكرني مصروع في مس فيضع رجله على عنقي بده يطلع الجنه

265
00:43:00.640 --> 00:43:11.440
اللي في قال وانا ما فيش في حاجه الجوع هو الذي اسقطني نعم قال وما ب جنون وما هو الا الجوع هذا حديث حسن صحيح غريب قال حدثنا عباس بن محمد حدثنا عبد الله بن

266
00:43:09.319 --> 00:43:20.000
يزيد المقري حدثنا حيوه بن شريح حدثني ابو هاني الخولاني ان ابا عمر ابا علي عمر بن مالك الجنبي اخبره عن فضاله ابن عبيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى

267
00:43:17.839 --> 00:43:27.680
بالناس يخر رجال من اقامتهم في الصلاه من الخصاصه وهم اصحاب الصف الخصاصه من الجوع اللي هم اصحاب الصفه رضي الله عنهم نعم قال حتى تقول الاعراب هؤلاء مجانين م

268
00:43:26.200 --> 00:43:38.079
جانون فاذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف اديهم فقال لو تعلمون ما لكم عند الله لا احببتم ان تزدادوا فاقه وحاجه طبعا الاصل مجانين لانها جمع تكسير لكن

269
00:43:34.680 --> 00:43:46.000
جاءت روايه مجان هذه فيها غرابه نعم قال فضاله وانا يومئذ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث صحيح قال حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا ادم بن ابي اياس

270
00:43:44.240 --> 00:43:53.160
قال حدثنا شيبان وابو معاويه حدثنا عبد الملك بن عمير عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن ابي هريره قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم في ساعه لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها

271
00:43:51.119 --> 00:44:00.160
احد فاتاه ابو بكر فقال ما جاء بك يا ابا بكر قال خرجت القى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر في وجه والتسليم عليه فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك

272
00:43:58.480 --> 00:44:09.119
يا عمر قال الجوع يا رسول الله قال وانا قد وجدت بعض ذلك فانطلقوا الى منزل ابي الهيثم بن التيهان الانصاري وكان رجلا كثي النخل والشاء ولم يكن له خدم فلم يجدوه

273
00:44:06.920 --> 00:44:18.440
فقالوا لامراته اين صاحبك فقالت انطلق يستعذب انطلق يستعذب لنا الماء ف يعني يجلب لنا ماء عذبا نعم قال فلم يلبث ان جاء ابو الهيثم بقربه يزع بها فوضعها ثم

274
00:44:16.800 --> 00:44:28.520
جاء يلتزم النبي صلى الله عليه وسلم ويفديه بابيه وامه ثم انطلق ب يعني يقول بابي انت وامي يا رسول الله قال ثم انطلق بهم الى حديقته فبسط لهم بساطا ثم انطلق

275
00:44:25.680 --> 00:44:38.240
الى نخ فجاء بقنو بقنو فوضعه يعني جاء بقنو تمر ووضعه بين ايديهم نعم قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا تنقيت لنا من رطبه فقال هل اخترت لنا يا ابا الهيثم

276
00:44:35.680 --> 00:44:47.040
افضل ما فيه من الرطب نعم فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا او قال تخيروا من رطبه وبصره قال يا رسول الله انا ما قطفت لكم لحتى انتم تختاروا ما تشتهون من

277
00:44:44.960 --> 00:44:55.559
الرطب نعم قال فاكلوا وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو الذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامه ظل بارد ورطب طيب وماء بارد

278
00:44:53.839 --> 00:45:06.079
فانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعاما فقال البي صل عليه وسلم لا تذبحنا ذات در فذبح يعني لا تذبحنا افضل ما عندك لا تذبحنا يعني عنزه او غنمه لها لبن حتى لا نجح بك

279
00:45:03.319 --> 00:45:15.400
نعم قال فذبح لهم عناقا ا او جديا يعني عنزه صغيره او جديا صغيرا نعم قال فاتهم بها فاكلوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل لك خادم قال لا قال فاذا قال فاذا فاذا

280
00:45:12.839 --> 00:45:24.760
اتانا سبي فاتنا فت البيي ك كان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يكافئه على معروفه قالوا اذا جاءنا سبي من معارك تعال حتى اكافئك على هذا اليوم الذي فعلت به ما

281
00:45:22.760 --> 00:45:34.280
فعلت نعم قال فتي النبي صلى الله عليه وسلم براسين ليس معهما الثالث فاتاه يعني براسين بسبين بعبدين نعم قال فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال

282
00:45:32.960 --> 00:45:43.680
النبي صلى الله عليه وسلم ان المستشار مؤتم خذ هذا فاني رايته يصلي وصوص به معروفا فانطلق ابو الهيثم الى امراته فاخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت امراته ما انت ببالغ ما قال

283
00:45:42.079 --> 00:45:53.440
فيه النبي النبي صلى الله عليه وسلم الا ان تعتقه قال نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال له استوصي به معروفه فزوجه فهمان قالت افضل معروف تفعل في هذا العبد

284
00:45:50.839 --> 00:46:01.720
انك تعتقه نعم قال هو عتيق فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفه الا وله بطانتان بطانه تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانه لا تالو

285
00:45:59.160 --> 00:46:15.480
خباله ومن يوقى بطانه السوء فقد وقي قال هذا حديث حسن غريب بطانه هم الاصدقاء والحاشيه اذا كان اصدقائك وحاشيته حاشيه خير الدوله المسلمه تعمر وتقام على منهج سديد لكن اذا كانت بطانه سوء وفساد تامرك

286
00:46:16.440 --> 00:46:25.400
بالدغدغه بن عبد الله حدثنا ابو عوان عن عبد المالك بن عمير عن ابي سلمه بن عبد الرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما وابو بكر وعمر فذكر نحو هذا

287
00:46:23.720 --> 00:46:33.839
الحديث بمعناه ولم ذكر فيه عن ابي هريره وحديث شيبان اتم من حديث ابي عوان واطول وشيبان ثقه عندهم صاحب كتاب قال حدثنا عبد الله بن ابو زياد قال حدثنا سيار عن سهل

288
00:46:31.839 --> 00:46:41.839
بن اسلم عن يزيد بن ابي منصور قال عن نبي طلحه قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن

289
00:46:39.280 --> 00:46:51.680
حجرين قال هذا حديث كان جائعا اكثر منهم عليه الصلاه والسلام قال هذا حديث غريب لا نعرفه من هذا الوجه حدثنا قتيبه حدثنا ابو العص عن سماك بن حر الفاع قول وشيبان ثقه

290
00:46:48.400 --> 00:47:04.040
عندهم صاحب كتاب الراوي اذا كان حديثه مكتوب في كتاب اوثق من الراوي الذي يحدث من حفظه ان الراوي الذي يحدث من حفظه يمكن ينسى لكن الراوي اذا كان يكتب احاديثه قبل

291
00:47:01.000 --> 00:47:14.800
ان يرويها فهذا يكون متوثق لذلك هذا معنى قوله وشيبان ثقه عندهم صاحب كتاب يعني لا يحدث الا من كتب عنده وهذا يجعله اوثق في الروايه نعم قال سمعت ان مع نعمان بن بشير

292
00:47:12.640 --> 00:47:23.480
يقول لستم في طعام وشراب ما شئتم لقد رايت نبيكم صلى الله عليه وسلم ما يجد من الدقل ما يملا به بطنه الدقل اللي هو التمر الرديء وكان بالكاد يجد عليه الصلاه

293
00:47:21.200 --> 00:47:31.400
والسلام قال وه هذا حديث صحيح ورى ابو عوان وغير واحد من عن سماك ابن حرب نحو حديث حوص ورى شعبه هذا الحديث عن سماك عن نعمان بن بشير عن عمر قال باب ما جاء ان

294
00:47:29.520 --> 00:47:38.520
الغنى غنى النفس حدثنا احمد بن بديل بن قريش اليامي الكوفي قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن اببي حصين عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه

295
00:47:36.559 --> 00:47:50.240
وسلم ليس الغنى عن كثره العرض ولكن الغنى غنى النفس قال هذا ليس الغنى عن كثره العرض يعني ان يكون عندك امتعه واثاث واشياء كثيره الغنى الحقيقي القناعه نعم قال باب ما جاء في اخذ المال بحقه قال

296
00:47:48.359 --> 00:47:59.319
حدثنا قتيبه حدثنا ليث عن سعيد المقبور عن ابي الوليد قال سمعت خوله بنت قيس وكانت تحت حمزه بن حمزه بن عبد المطلب ايش يعني وكانت تحت حمزه زوجت زوجته نعم قال سمعت

297
00:47:57.359 --> 00:48:09.040
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا المال خضره حلوه ومن اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخو فيما شاءت به نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامه الا النار

298
00:48:07.040 --> 00:48:18.680
يعني الذي يخوض في المال العام ربما م تخوض يعني يخوض في المال العام ليس له عند الله سبحانه وتعالى الا النار الذي يلعب في اموال المسلمين نعم قال هذا حديث حسن

299
00:48:16.240 --> 00:48:26.119
صحيح وابو الوليد اسمه عبيد سنوه قال باب حدثنا بشر بن هلال الصواف حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن يوس عن الحسن عن ابي هريره قال قال صلى الله عليه وسلم لعن عبد

300
00:48:24.240 --> 00:48:32.240
ال دينار لعن عبد الدرهم هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي من غير هذا الوجه عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم تم من هذا واطول قال باب حدثنا

301
00:48:30.680 --> 00:48:40.160
سويد بن نصر اخبر عن عبد الله بن المبارك عن زكريا بن ابي زائده عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن جراره عن ابن كعب بن مالك الانصاري عن نبيه قال قال صلى الله

302
00:48:37.520 --> 00:48:55.559
عليه وسلم ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافس لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه يعني الحرص وحب الشرف يفسدان في دينك اكثر من افساد ذئبان جائعان ارسلا في

303
00:48:51.000 --> 00:49:03.720
غنم حبك حرصك على المال وحرصك على الشرف فسدان الدين اكثر من ذئبان جائعان ارسلا في غنم نعم قال هذا حديث حسن صحيح ويروى في هذا الباب عن ابن عمر عن النبي صلى

304
00:49:02.000 --> 00:49:10.040
الله عليه وسلم ولا يصح اسناده قال باب حدثنا موسى بن عبد الرحمن الكندي حدثنا زيد بن حباب ب اخبر المسعودي حدثنا عمرو بن مره عن ابراهيم عن عقمه عن عبد الله

305
00:49:08.680 --> 00:49:18.359
قال نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير فقام وقد اثر في جنبه فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك وطاء فقال مالي ود كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام على الحصير

306
00:49:15.359 --> 00:49:27.799
والحصير خشن فكان يؤثر ويعلم على جنب النبي صلى الله عليه وسلم فاقترحوا يا رسول الله لو وضعنا لك فراشا وفيرا يعني من صوف او شيء حتى لا يؤثر فماذا قال عليه

307
00:49:26.280 --> 00:49:35.760
الصلاه والسلام فقال صلى الله عليه وسلم ما لي ولي الدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجره ثم راح وتركها عليه الصلاه والسلام قال وفي الباب عن ابن عمر

308
00:49:33.760 --> 00:49:42.520
وابن عباس هذا حديث صحيح قال باب حدثنا محمد بن ال بشار حدثنا ابو عامر وابو داوود قال حدثنا زهير بن محمد حدثني موسى بن وردان عن ابي هريره قال قال صلى الله

309
00:49:40.920 --> 00:49:50.079
عليه وسلم الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل قال هذا حديث حسن غريب قال باب ما جاء في مثل ابن ادم واهله وولده قال حدثنا سويد اخبرنا عبد الله اخبرنا

310
00:49:48.599 --> 00:49:59.160
سفيان بن عيين عن عبد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك يقول قال صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاث فيرجع اثنان ويبقى واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله

311
00:49:56.400 --> 00:50:09.799
وماله ويبقى عمله قال هذا ح اذا ذهب بك الى القبر ممكن مالك يتبعك واهلك يتبعونك لكنهم سيرجعون في النهايه ولن يدخل معك في القبر الا اعمالك نعم قال باب ما جا في

312
00:50:07.599 --> 00:50:16.359
كراهيه كثره الاكل حدثنا سويد اخبرنا عبد الله بن مبارك اخبرنا اسماعيل بن عياش حدثني ابو سلمه الحمصي وحبيبي ابن صالح عن يحيى بن جابر الطائع عن المقدام بن مععد

313
00:50:14.640 --> 00:50:27.000
كربه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ملا ادمي وعاء شر من بطنه بحسب ابن ادم ا اكلات يقمن صلبه صلبه فان كان لا محاله فثلث لطعامه وثلث لشرابه

314
00:50:24.680 --> 00:50:35.400
وثلث لنفسه يعني ان كان لا محاله يريد ان ياكل ويكثر فقسم اثلاثا نعم قال حدثنا حسن بن عرفه حدثنا اسماعيل بن عياش نحوه وقال ابن قدام بن مععد كرب عن النبي صلى الله

315
00:50:33.960 --> 00:50:43.119
عليه وسلم ولم ذكر فيه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال هذا حديث حسن قال باب ما جاء في الرياء والسمعه قال حدثنا ابو كرم حدثنا معاويه بن هشام عن شيبان عن

316
00:50:41.200 --> 00:50:51.880
فراس عن عطيه عن ابي سعيد قال قال صلى الله عليه وسلم من يرائي يرائي الله به ومن يسمع يسمع الله به وقال قال صلى الله عليه وسلم من لا يرحم الناس لا يرحم يسمع

317
00:50:49.040 --> 00:51:01.960
الله به يعني يفضحه ان يكون المراد بعمله الرياء وان يعرفه الناس يفضحه الله على رؤوس الخلائق نعم قال وفي الباب عن جند بن عبد الله بن عمر هذا حديث حسن قريب من هذا

318
00:51:00.119 --> 00:51:09.160
الوجه قال حدثنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا حوه بن شرح خبر الوليد بن ابي الوليد ابو عثمان المدائني ان عقبه بن مسلم حدثه ان شفي

319
00:51:07.240 --> 00:51:17.799
الاصبحي حدثه انه دخل المدينه فاذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس فقال من هذا فقالوا ابو هريره فدنوت منه حتى قعدت بين يديه وهو يحدث الناس فلما سكت وخل قلت له

320
00:51:14.920 --> 00:51:26.000
اسالك بحق اسالك بحق لما حدثتني حديثا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم عقلته وعلمته فقال ابو هريره افعل لا احدث انك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه

321
00:51:22.960 --> 00:51:35.839
وسلم عقلته وعلمته ثم نشغ اب هريره نشقه فمكث قليلا ثم نشقه يعني شهقه شهقه نعم قال فقال ل حدث قال فمكث قليلا ثم افاق فقال ل حدث انك حديثا حدثنيه رسول الله

322
00:51:33.880 --> 00:51:44.319
صلى الله عليه وسلم في هذا البيت ما معنى احد غيري وغيره ثم نشغ ابو هريره نشغ اخرى ثم فق ومسح وجهه فقال افعل لاحدث انك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه

323
00:51:42.079 --> 00:51:53.040
وسلم وانا وهو في هذا البيت ما ما معن احد غيري وغيره ثم نشغ ابو هريره نشغ شديده ثم مال خارا على وجهه اغشي علي اغمي علي نعم قال فاسه علي طويلا ثم ا فق فقال حدثني

324
00:51:51.839 --> 00:52:01.599
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اذا كان يوم القيامه ينزل الى العباد ليقضي بينهم وكل امه جاثيه فاول من يدعو به رجل جمع القران ورجل قتل في سبيل الله ورجل

325
00:51:59.520 --> 00:52:10.839
كثير المال فيقول الله للقارئ الم اعلمك ما انزلت على رسولي قال بلى يا رب قال فماذا عملت فيه قال فماذا عملت فيما علمت قال كنت اقوم به اناء الليل واناء النهار

326
00:52:09.000 --> 00:52:20.240
فيقول الله له كذبت وتقول له الملائكه كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان قارئ فقد قيل ذلك ويؤتى بصاحب المال فيقول الله له لم اوسع عليك حتى لم قال الم اوسع

327
00:52:17.839 --> 00:52:28.960
عليك حتى لم ادعك تحتاج الى احد قال بلى يا رب قال فماذا عملت فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم وتصدق فيقول الله له كذبت وتقول له الملائكه كذبت ويقول الله بر اردت ان

328
00:52:26.599 --> 00:52:37.920
يقال فلان جواد فقد قيل ذلك ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله له في ماذا قتلت فيقول امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت فيقول الله تعالى له كذبت وتقول

329
00:52:35.920 --> 00:52:47.240
الملائكه له كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان جريء فقد قيل ذلك ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتي فقال يا ابا هريره اولئك الثلاثه اول خلق الله

330
00:52:44.799 --> 00:52:55.480
تسعر بهم النار يوم القيامه الله العافيه اللهم امين فقال الد ابو عثمان المدائني فاخبرني عقبه بن مسلم ان شفيا هو الذي دخل على معاويه فاخبره بهذا قال ابو عثمان

331
00:52:53.480 --> 00:53:04.640
وحدثني علاء ابن ابي حكيم انه كان سياء لمعاويه قال فدخل عليه رجل فاخبره بهذا عن ابي هريره فقال معاويه قد فعل بهؤلاء هذا فكيف بمن بقي من الناس ثم بكى معاويه بكاء

332
00:53:02.440 --> 00:53:14.400
شديدا حتى ظننا انه هالك وقلنا قد جاءنا هذا الرجل بشر ثم افق معاويه ومسح عن وجهه وقال قلنا يعني حاشيه معاويه قالوا هذا الرجل اللي خبر معاويه هذا الحديث افسد

333
00:53:11.640 --> 00:53:24.559
علينا معاويه رضي الله عنه نعم وقال صدق الله ورسوله من كان يريد الحياه الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخره

334
00:53:21.799 --> 00:53:36.040
الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يع هذا هو معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه رجل من اهل الخير والصلاه ليس للاسف كما يحاول ان يصور عليه رحمه الله نعم قال باب

335
00:53:34.319 --> 00:53:44.079
حدثنا ابو كريمه حدثنا المحاربي عن عمار بن سيف الضبي عن ابي مع عن ابي معان البصري عن ابن سيرين عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذوا

336
00:53:41.960 --> 00:53:53.920
بالله من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد في جنمب بئر تعوذوا بالله من بئر الحزن قالوا وما بئر الحزن يا رسول الله قال قال واد في جهنم تتعوذ

337
00:53:51.680 --> 00:54:07.839
منه جهنم كل يوم 100 مره قيل يا رسول الله وومن يدخله قال القراء المراؤون باعمالهم القراء الذين يراؤون باعمالهم اللي هدفوا فقط يسجل قراءات ويعرفه الناس انه صاحب صوت حسن وجميل اذا كان هذا هدفه فهؤلاء

338
00:54:05.400 --> 00:54:15.040
لهم واد في جهنم والعياذ بالله نعم قال هذا حديث غريب قال باب حدثنا محمد بن مثنى حدثنا ابو داوود قال حدثنا ابو سنان الشيباني عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي صالح

339
00:54:13.280 --> 00:54:23.520
عن ابي هريره قال قال رجل يا رسول الله الرجل يعمل العمل فيسره فاذا طلع عليه عجبه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم له اجران اجر السر واجر العلانيه قال هذا

340
00:54:21.359 --> 00:54:36.960
حديث غريب يعني احيانا الانسان قد يعمل اعمال صالحه هو فعلا ر بها لكن عرفها الناس بطريقه من الطرق فلما عرفها الناس صر بذلك ان الناس عرفت هذا العمل هل هذا

341
00:54:33.520 --> 00:54:48.480
من الرياء قالوا هذا ليس من الرياء لماذا لان الانسان الطبيعي يحب الثناء الحسن يعني انا عندما فعلت الفعل كان دافعي هو الله وانا كنت اصلا مخفي لكن قدر الله ان

342
00:54:45.240 --> 00:55:01.799
الناس عرفت به واثنت علي خيرا حبك لان تذكر بالخير هذا ليس من الرياء في شيء كما يتصور البعض فان الانسان الطبيعي يحب لكن لا يكون همك ان تفعل لتذكر انا همي الله

343
00:54:58.359 --> 00:55:09.240
فاذا عرف الناس بطريقه لست انا سببها فلا اشكال ان يذكرني الناس بالخير ومحبتي لذلك عموما نعم قال هذا حديث غريب وقد روى الامش عن حبيب بن ابي ثابت عن ابي صالح عن

344
00:55:07.799 --> 00:55:15.559
النبي صلى الله عليه وسلم مرسله وقد فسر بعض اهل العلم هذا الحديث اذا طلع عليه فاعجبه انما معناه ان يعجبه ثناء الناس عليه بالخير لقول النبي صلى الله عليه

345
00:55:13.960 --> 00:55:25.640
وسلم انتم شهداء الله في الارض فيعجبه ثناء الناس عليه لهذا فاما اذا اعجبه ليعلم ليعلم الناس منه الخير ويكرم ويكرم ويعظم على ذلك فهذا رياء وقال ب اما اذا

346
00:55:22.799 --> 00:55:35.280
احب ان يعرف الناس من اجل يصير يعظمونه ويكرم يفسحوا له في المجالس لا هون امورك تطورت بشكل مغلوط نعم وقال بعض اهل العلم اذا طلع عليه فاعجبه الرجاء ان يعمل بعمله

347
00:55:33.160 --> 00:55:45.319
فيكون له مثل اجورهم فهذا له مذهب ايضا نعم وهذا تفسير اخر جميل ايضا انك تحب ان يعرف الناس عملك من جهه ان يقتدوا بك في العمل الصالح ليس من اجل ان تعظم نعم قال

348
00:55:43.440 --> 00:55:53.839
باب المرء مع من احب قال حدثنا ابو هشام الرفاعي حدثنا حفص بن غياث عن اشعث عن الحسن عن انس بن مالك قال قال صلى الله عليه وسلم من احب وله ما اكتسب قال المرء

349
00:55:51.440 --> 00:56:02.240
يوم القيامه مع من احب فنسال الله ان نكون من احباب النبي صل وسل وله ما اكتسب يعني يوم القيامه ستحاسب على ما اكتسبته في هذه الدنيا نعم قال في

350
00:56:00.480 --> 00:56:09.319
الباب عن علي وبد الله بن مسعود وصفان وبن عسان وابي هريره وابي موسى هذا حديث حسن غريب من حديث الحسن البصري عن انس قال حدث علي بن حجر اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن

351
00:56:07.359 --> 00:56:14.480
حميد عن انس انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما ت قيام الساعه فقام النبي صلى الله عليه وسم الى الصلاه فلما قضى صلاته

352
00:56:12.880 --> 00:56:21.000
وقال اين السائل عن قيام الساعه فقال الرجل انا يا رسول الله قال ما عدت لها قال يا رسول الله ما عدت لها كبير صلاه ولا صوم الا اني يحب الله ورسوله فقال

353
00:56:19.559 --> 00:56:30.119
رسول الله صل عليه وسلم المر مع من احب وانت مع من احببت فما رايت فرح المسلمون بعد الاسلام فرحهم بهذا لانهم يحبون النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال هذا حديث صحيح

354
00:56:28.559 --> 00:56:38.640
حدثنا محمود بن غلان عن حدثنا يح بن ادم حدثنا سفيان عن عاصمه عن زر بن حبيش قال عن صفوان بن عسال قال جاء عربي جهوري الصوت قال فقال يا محمد الرجل يحب القوم

355
00:56:36.559 --> 00:56:49.119
ولما يلحق هو بهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يحب القوم واعماله لا تساويهم اعماله الصالحه لا تساويهم كيف يلتقي بهم في الجنه فقال صلى الله عليه

356
00:56:46.720 --> 00:56:55.880
وسلم المر مع احد قال هذا حديث صحيح حدثنا احمد بن عبده الضبي قال حدثنا حماد بن زيد عن عاصم عن زري عن سفوان بن عسان عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث محمود قال

357
00:56:54.319 --> 00:57:03.039
باب في حسن الظني بالله حدثنا ابو كريب حدثنا ابك عن جعفر بن برقان عن زيد بن الاصم عن ابي هريره قال قال صلى الله عليه وسلم ان الله يقول انا عند ظن عبدي بي

358
00:57:00.680 --> 00:57:10.160
وانا معه اذا دعاني قال هذا حديث حسن صحيح قال باب ما جاء في البر والاثم قال حدثنا موسى بن عبد الرحمن الكندي الكوفي حدثنا زيد بن حباب حدثنا معاو بن صالح حدثنا عبد

359
00:57:08.599 --> 00:57:17.280
الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي عن ابيه عن النواس بن سم عن ان رجل سال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال النبي صلى الله عليه وسلم البر حسن الخلق

360
00:57:15.440 --> 00:57:24.000
والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس قال حدثنا ابو الدار وحدثنا عبد الرحم بن مهدي حدثنا معاويه بن صالح عن عبد الرحمن النحوه الا انه قال سالت النبي

361
00:57:22.079 --> 00:57:36.760
صلى الله عليه وسلم هذا حديث حسن صحيح حسن والمراد ان الاثم الشيء الذي تشعر انك لا تريد ان يعرفه الناس عنك مجرد انك لا تريد ان يعرف الناس عنك هذا هذا مؤشر يساعدك ان

362
00:57:34.280 --> 00:57:44.599
تعرف ان هذا الشيء الذي تفعله خطا والا لو كان خيرا لما استحيت ان يعرفه الناس عنك نعم قال باب م جاء في الحب في الله حدثنا احمد بن منيع حدثنا كثير بن هشام حدثنا

363
00:57:42.799 --> 00:57:52.280
جعفر بن برقان حدثنا حبيب بن ابي مرزوق عن عطايه بن ابي رباح عن ابي مسلم الخولاني حدثني معاذ بن جبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل

364
00:57:50.000 --> 00:58:01.640
متحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء وفي الباب عن ابي درداء وابن مسعود عباده بن صابت وابي مالك الاشعري وابي هريره هذا حديث حسن صحيح وابو مسلم الخولاني اسمه عبد الله بن ثوب

365
00:57:59.839 --> 00:58:09.880
قال حدثنا الانصاري حدثنا معه حدثنا مالك عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريره عن ابي سعيد عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبعه يظلهم الله

366
00:58:07.400 --> 00:58:18.000
في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا بعباده الله ورجل كان قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتى يعود اليه ورجل ورجلان تحابا في الله فاجتمعا على ذلك

367
00:58:15.680 --> 00:58:26.240
وتفرقا ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراه ذات ذات حسب وجمان فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقه فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه قال هذا

368
00:58:24.760 --> 00:58:35.039
حديث حسن صحيح وهكذا روي هذا الحديث عن مالك بن انس من غير وجه مثل هذا مثل هذا وشك فيه وقال عن ابي هريره وعن ابي سعيد وعبيد الله بن عمر رواه عن خبيب بن عبد

369
00:58:32.920 --> 00:58:42.079
الرحمن ولم يشك فيه فقال عن ابي هريره قال حدثنا سوار بن عبد الله العنبري ومحمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن حبيب عن حفص بن عاصم عن

370
00:58:40.400 --> 00:58:50.559
ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث مالك بن انس بمعناه الا انه قال كان قلبه معلق بالمساجد وقال ذات منصب وجمال هذا حديث حسن صحيح قال باب ما جاء

371
00:58:48.359 --> 00:59:01.440
في اعلام الحب قال حدثنا شوف الاسلام باب ما جاء في اعلام الحب اذا احببت اخاك فعليك ان تقول ق له انني احبك في الله نعم قال حدثنا بدار حدثنا يح بن سعيد القطان

372
00:58:59.119 --> 00:59:09.119
حدثنا ثور بن يزيد عن عن حبيب بن عبيد عن المقدام بن معدي كريبه قال قال صلى الله عليه وسلم اذا احب احدكم اخاه فليعلمه اياه وفي الباب عن ابي ذر وانس حديث

373
00:59:06.839 --> 00:59:17.480
المقدام حديث حسن صحيح غريب قال حدثنا هناد و قيبه قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن عمران بن يس القصير قال عن سعيد بن سلمان عن يزيد بن نعامه الضبي قال قال صلى الله

374
00:59:15.319 --> 00:59:26.119
عليه وسلم اذا اخر الرجل الرجل فليسال عن اسمه واسم ابيه وممن هو فانه اوصل للموده جميل يعني شوف النبي صلى الله عليه وسلم يعلمك الاخلاق الاجتماعيه اذا كان لك اخ

375
00:59:23.640 --> 00:59:36.839
في الله خلي بينك وبينه التواصل اسالوا ايش اسمك ايش اسم والدك من اي قبيله انت ليكن بينك وبينه كلام فهذا يزيد التواصل الاجتماعي قال هذا حديث غريب لا نعرفه لا

376
00:59:34.359 --> 00:59:44.319
من هذا الوجه ولا نعرفه ليزيد ابن نعامه سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم قال ويروى عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا ولا يصح اسناده قال باب

377
00:59:42.160 --> 00:59:50.960
كراهيه المدحه والمداحين قال حدثنا ابو دار و حدثنا عبد الرحمن بن المهدي حدثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن مجاهد عن ابي معمر قال قام رجل فاثنى على امير من

378
00:59:49.200 --> 00:59:58.720
الامراء فجعل المقداد بن الاسود يحث في وجهه التراب وقال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انح ال نحث و في وجوه المداحين التراب قال وفي الباب عن ابي

379
00:59:56.640 --> 01:00:06.920
هريره هذا حديث حسن صحيح وقد روى زائده عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن ابن عباس وحديث مجاهد عن ابي معمر اصح وابو معر اسمه عبد الله بن سخبر والمقداد بن الاسود

380
01:00:05.160 --> 01:00:14.760
هو المقداد بن عمر الكندي ويكى ابا ممد وانما نسب الى الاسود بن عبد يغوث لانه كان قد تبناه وهو صغير قال حدثنا محمد بن عثمان الكفي حدثنا عبيد الله بن موسى عن

381
01:00:12.799 --> 01:00:23.520
سالم بن الخياط عن الحسن عن ابي هريره قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحث في افواه المداحين التراب هذا حديث غريب منث الاصل في الانسان ان لا يمدح

382
01:00:20.079 --> 01:00:32.400
اخاه في وجهه حتى لا يورثه الرياء لا تمدح اخاك في وجه حتى لا تري الثريه امدحوا من وراء ظهره تمام نعم قال باب ما جاء في صحبه المؤمن حدثنا سويد بن نصر اخبر عن

383
01:00:30.839 --> 01:00:40.039
عبد الله بن مبارك عن حويه بن الشريح حدثنا سالم بن غيلان عن وليد بن قيس التجيبي اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري قال قال سالم ان هو او ان عن ابي الهيثم

384
01:00:38.440 --> 01:00:51.160
عن ابي سعيد انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصاحب الا مؤمنا ولا ياكل طعامك الا تقي هذا ولا ياكل طعامك الا تقي يعني كنايه لا يخالط الا الاتقياء

385
01:00:47.160 --> 01:00:58.880
لا تجعل جلسائك الذين تاكل معهم وتشرب معهم وتسهر معهم الا اهل الخير والصلاح نعم نعم قال هذا حديث انما نعرفه من هذا الوجه باب ما جاء في الصبر على البلاء

386
01:00:57.319 --> 01:01:06.200
حدثنا قتيبه حدثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن سعد بن سنان عن نس قال قال صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبه في الدنيا واذا اراد بعبده

387
01:01:04.280 --> 01:01:14.799
الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامه قال وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ان عظم الجزاء مع عظم البلاء فان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن

388
01:01:12.440 --> 01:01:22.280
رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه حدثنا محمود بن غينان حدثنا ابو داوود قال اخبرنا شعب العمش قال سمعت ابا وا يقول قالت عائشه ما

389
01:01:20.280 --> 01:01:30.160
رايت الوجع على احد اشد منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حديث حسن صحيح حدثنا قق حدثنا شرخ عن عاصم عن مصعب بن سعد قال عن ابيه قال قلت يا رسول الله اي

390
01:01:28.400 --> 01:01:43.200
الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتل الرجل على حثل الامثل يعني ثم من بعدهم في المراتب ف بلاء اهل الايمان اعلى من بلاء غيرهم بلاء اهل الايمان اعلى من بلاء غيرهم وكلما ازداد

391
01:01:40.520 --> 01:01:51.920
صلاحك عليك ان تعد عده فالبلاء سيكون اعلى نعم قال يبتلى الرجل على حسب دينه فان كان دينه صلبا اشتد بلاؤه وان كان في دينه رقه ابتلي على قدر دينه فما يبرح البلاء

392
01:01:49.760 --> 01:01:59.319
بالعبد حتى يت يتركه ويمشي على الارض وما عليه خطيئه قال هذا حديث حسن صحيح حدثنا محمد محمد بن عبد الاعلى حدثنا يزيد بن زريع عن محمد بن عمر عن ابي سلمه عن ابي

393
01:01:57.559 --> 01:02:07.400
هريره قال قال صلى الله عليه وسلم ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمن في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله وما عليه خطيئه هذا حديث حسن صحيح في الباب عن ابي هريره

394
01:02:04.680 --> 01:02:25.799
واختي حذيفه بن اليمان اذن يا اقم الصلاه شيخ مهند نكمل ان شاء الله بعد صلاتي العصر الان اذان العصر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان

395
01:02:20.200 --> 01:13:00.480
محمدا رسول الله حي على الصلاه حي على الفلاح قد قامت الصلاه قد قامت الصلاه الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله تمام طيب بسم الله الحمد لله والصلاه

396
01:12:58.520 --> 01:13:10.560
والسلام على رسول الله نبدا الجلسه الثانيه اليوم بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومنوه قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في ذهاب البصر قال حدثنا عبد الله بن معاويه

397
01:13:08.679 --> 01:13:18.239
الجمحي قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم قال حدثنا ابو ظلال عن انس بن مالك قال قال صلى الله عليه وسلم ان الله يقول اذا اخذت كريمتي عبدي في الدنيا لم يكن له جزاء

398
01:13:16.360 --> 01:13:26.600
عندي الى الجنه المراد بال الكريمتين يعني اذا ذهب بصره نعم قال في الباب عن ابي هريره وزيد بن ارقم هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وابو ظلال اسمه هلال قال حدثنا

399
01:13:24.800 --> 01:13:33.960
محمود بن غيان حدثنا عبد الرزاق عن سفيان عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الل ان اذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لما

400
01:13:32.040 --> 01:13:41.960
ارضى له ثوابا دون الجنه وفي الباب عن عرباض بن ساريه هذا حديث حسن صحيح قال باب حدثنا محمد بن حميد الرازي ويوسف بن موسى القطان البغدادي قال حدثنا عبد الرحمن بن

401
01:13:40.000 --> 01:13:50.280
مغراء ابو زهير عن الاعمش عن ابي الزبير عن جابر قال قال صلى الله عليه وسلم يود اهل العافيه يوم القيامه حين يعطى اهل البلاء الثواب لو ان جلودهم كانت قرضت في

402
01:13:47.800 --> 01:14:05.120
الدنيا بالمقارض يعني الذين لم يبتلوا في الدنيا عندما يرون يوم القيامه ماذا اعط الله اهل البلاء من الثواب لتمنوا لو انهم في الدنيا قرضت جلودهم بالمقاريض يعني بالكماشه لان يحصل مثل هذا الثواب العظيم

403
01:14:03.040 --> 01:14:12.040
نعم قال هذا حديث غريب لا نعرف بهذا الاسناد الا من هذا الوجه وقد روى بعضهم هذا الحديث عن الاعمش عن طلحه بن مصرف عن مسروق شيئا من هذا قال حدثنا سويد بن

404
01:14:10.360 --> 01:14:19.440
النصر اخبر ابن المبارك اخبر يحي بن عبيد الله قال سمعت ابيه يقول سمعت ابا هريره يقول قال صلى الله عليه وسلم احد يموت الا ندم قال وما ندامته يا رسول الله قال ان

405
01:14:17.880 --> 01:14:28.159
كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد وان كان مسيئا ندم ان لا يكون نزع قال هذا حديث ان كان مسيئا ندم ان لا يكون زع يعني الا يكون تاب قبل موته نعم قال هذا حديث ان ما

406
01:14:26.440 --> 01:14:36.440
نعرفه من هذا الوجه ويحي ابن عبيد الله قد تكلم قد تكلم فيه شعبه قال باب حدثنا سويد اخبرنا ابن المبارك يحي ابن عبيد الله قال سمعت ابي يقول سمعت اببا هريره يقول قال

407
01:14:34.840 --> 01:14:52.040
صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود يختلون يعني يطلبون الدنيا والرئاسه والجاه من خلال استعمال الدين يعني يكون يحسن الوعظ او يحمل شهاده من امور الشريعه

408
01:14:49.560 --> 01:15:05.480
يطلب بها الدنيا نعم قال صلى الله عليه وسلم يلبسون للناس جل الضان من اللين السنتهم احلى من العسل يعني يلبسون للناس جول الضان يعني ظاهرهم لين كجلد الضان لكنهم في الباطن ذئاب ينتظرون شيئا يقتنص

409
01:15:03.639 --> 01:15:14.440
نعم قال السنتهم احلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب يقول الله ابي يغترون ام علي يجترئون فبي حلفت لا بعثنا على اولئك منهم فتنه تدعوا الحليم منهم حيرانا اللهم امين

410
01:15:12.840 --> 01:15:21.600
قال في الباب عن ابن عمر حدثنا احمد بن سعيد الدارمي حدثنا محمد بن عبادي حدثنا حاتم بن اسماعيل حدثنا حمزه ابن ابي محمد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي

411
01:15:20.000 --> 01:15:32.239
صلى الله عليه وسلم قال ان الله قال لقد خلقت خلقا لسنته احلى من العسل وقلوبهم امروا من الصبر الصبر هذه نبته مره الطعم نعم قال فبي حلفت لاتي احنهم فتنه تدعوا

412
01:15:30.080 --> 01:15:39.840
الحليمه منهم حيرانا فبي يغترون ام علي يجرؤون قال هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عمر لا نعرفه الا من هذا الوجه قال باب ما جاء في حفظ اللسان حدثنا صالح بن عبد الله

413
01:15:37.880 --> 01:15:47.080
قال حدثنا ابن مبارك حا قال وحدثنا سويد بن الناصر اخبرنا ابن المبارك عن لح بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد قال عن القاسم عن نبي مت عن عقبه بن عامر

414
01:15:45.159 --> 01:15:59.120
قال قلت يا رسول الله من نجا قال املك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك في على خطيئتك قال كيف ينجو الانسان من هذه الحياه الدنيا ام يعني امسك لسانك لا

415
01:15:54.679 --> 01:16:07.400
تتكلم الا بما ينفعك وليسعك بيتك حاول ان لا تختلط دائما مع الناس اختلط على قدر الحاجه وابكي على خطيئتك نعم قال حدثنا محمد بن موسى البصري حدثنا حماد بن زيد عن

416
01:16:05.800 --> 01:16:19.679
ابي الصهباء عن سعيد بن جبير عن ابي سعيد الخدري رفعه قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها كلها تكفر للسان فتقول اتق الله في نف تكفر هنا بمعنى تخضع هذا معنى

417
01:16:16.719 --> 01:16:30.480
تكفر على اشهد التفاسير يعني كل اعضائك تخضع للسان تقول له انت سيدنا ان احسن احسنا وان اسات اسانا نعم فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان

418
01:16:28.239 --> 01:16:37.960
اعوججت اعوججنا قال حدثنا هناد وحدثنا ابو اسامه عن حماد بن زيد نحوه ولم يرفعه وهذا اصح من حديث محمد بن موسى قال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث حماد بن زيد وقد رواه

419
01:16:35.960 --> 01:16:46.520
غير واحد عن حماد بن زيد ولم يرفعه قال حدثنا محمد بن عبد الاعلى الصنعاني حدثنا عمر بن عبي المقدمي عن ابي حازم قال عن سهل بن سعد قال قال صلى الله عليه وسلم من

420
01:16:43.920 --> 01:16:58.840
يتوكل لي ما بين من يتوكل لي ما بين لحييه وما وما بين رجليه اتوكل له بالجنه من يتوكل لي يعني من يضمن لي ما بين لحييه هذان هم اللحيان ايش ما بينهما اللسان وما

421
01:16:56.120 --> 01:17:06.320
بين رجليه تعرفون ما بينهما الذي يحفظ لسانه وفرجه اضمن له الجنه نعم قال وفي الباب عن ابي هريره وابن عباس هذا حديث حسن صحيح غريب قال حدثنا ابو سعيد الاشج

422
01:17:04.880 --> 01:17:13.800
حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن ابي حازم عن ابي هريره قال قال صلى الله عليه وسلم من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنه قال هذا حديث

423
01:17:11.960 --> 01:17:22.400
حسن ابو حازم الذي روى عن ابي هريره اسمه سلمان مولى عزه الاشجع وهو كوفي وابو حازم الذي روى عن سهل بن سعد هو ابو حازم بن الزاهد الزاهد مديني واسمه سلمه بن دينار

424
01:17:20.760 --> 01:17:29.800
قال حدثنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبد الله الثقافي قال قلت يا رسول الله حدثني بامر

425
01:17:27.480 --> 01:17:39.880
اعتصم به قال قل ربي الله ثم استقم قال قلت يا رسول الله ما اخ ما اخوف استقم يعني اثبت الثبات على الدين نعم قال يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي فاخذ بلسان

426
01:17:37.360 --> 01:17:48.320
نفسه ثم قال هذا قال هذا حديث عليك من لسانك نعم قال خذ رويه من غير وجه عن سفيان بن عبد الله الثقافيه قال حدثنا ابو عبد الله محمد بن ابي ثلج البغدادي صاحب

427
01:17:46.280 --> 01:17:56.040
احمد بن حنبل قال حدثنا علي بن حفص حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن حاطب عن عبد الله بن بن دينار عن ابن عمر قال قال صلى الله عليه وسلم لا تكثروا كلام بغير ذكر الله

428
01:17:53.920 --> 01:18:04.679
فان كثره الكلام بغير ذكر الله قسوه القلب وان ابعد الناس وان ابعد الناس من الله قلب القاسي قلب القاسي قال حدثنا ابو بكر بن اب النضر حدثني ابو النضر عن ابراهيم

429
01:18:02.760 --> 01:18:11.440
بن عبد الله بن حاطب عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه قال هذا حديث غريب لا نعرف الا من حديث ابراهيم بن عبد الله بن حاطب

430
01:18:09.639 --> 01:18:20.199
قال حدثنا محمد بن بشار وغير واحد قال وحدثنا محمد بن يزيد بن خنيس المكي قال سمعت سعيد بن حسان المخزومي قال حدثتني ام صالح عن صفيه بنت شيبه عن ام حبيبه زوج

431
01:18:18.360 --> 01:18:28.840
النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كلام ابن ادم عليه له لا له الا امر بمعروف او نهي عن المنكر او ذكر الله قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا

432
01:18:26.920 --> 01:18:38.440
من حديث محمد بن يزيد ابن خنيس قال يعني كل كلامك سيحسب عليك الذي سيحسب لصالحك فقط هذه الامور نعم قال باب حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون اخبرنا ابو العميس

433
01:18:36.560 --> 01:18:45.880
عن عمر بن ابي جحيفه عن ابيه قال اخى رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم بين سلمان وبي الدرداء فزار سلمان وبي الدرداء فراى ام الدرداء متبذل فقال ما

434
01:18:43.639 --> 01:18:58.679
شانك مبذ مت بذله يعني لابسه ملابسه مهترئه وغير مهتمه بنفسها نعم قالت ان اخاك اب الدرداء ليس له حاجه في الدنيا قال فلما جاء ابو الدرداء قرب الدرداء تشكو لسلمان ا الدرداء يعني ابو الدرداء

435
01:18:55.360 --> 01:19:07.560
عازف عن النساء وعن الدنيا ويهمل زوجته نعم قال فلما جاء ابو الدرداء قرب اليه عاما فقال كل فاني صائم قال ما انا باكل حتى تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو

436
01:19:05.040 --> 01:19:18.360
الدرداء ليقوم فقال له سلمان نم فنام ذب ابو الدرداء يعني ليقوم الليل ف سلمان نام نعم قال ثم ذهب يقوم فقال له نم فنام فلما كان عند الصبح قال له سلمان قم الان فقام

437
01:19:15.880 --> 01:19:28.400
فصل يا فقال ان لنفسك عليك حقا ولربك عليك حقا ولضيفك عليك حقا و لاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال صدق سلمان هذا

438
01:19:25.639 --> 01:19:40.639
حديث يدل على ان المؤمن يتوازن وان الحقوق ليست فقط هي العباده صلاه هناك حق للوالدين هناك حق للاقارب هناك حق لزوجتك هناك حق للمجتمع فالتوازن هو الذي يريده الاسلام نعم قال هذا حديث صحيح وابو

439
01:19:38.760 --> 01:19:47.440
العميس اسمه عتبه بن عبد الله وهو اخو عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي قال باب حدثنا سويد بن نصر اخبر عن عبد الله بن المبارك عن عبد الوهاب بن الورد قال عن

440
01:19:45.639 --> 01:19:56.560
رجل من اهل المدينه قال كتب قال كتب معاويه العائشه ان اكتبي الي كتابا توصيني فيه ولا تكثري علي فكتبت فكتبت عائشه الى معاويه سلام عليك اما بعد فاني سمعت رسول

441
01:19:54.679 --> 01:20:05.040
الله صلى الله عليه وسلم يقول من التمس رضاء الله بسخط الناس كفاه الله مؤنه الناس ومن التمس رضاء الناس بسخط الله وكله الله الى الناس والسلام عليك قال حدث

442
01:20:03.199 --> 01:20:12.960
محمد بن يحيى حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه انها كتبت الى معويه فذكر الحديث بمعناه ولم يرفع قال المصنف رحمه الله تعالى بسم الله

443
01:20:10.520 --> 01:20:20.679
الرحمن الرحيم ابواب صفه القيامه والرقائق والورع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب ما جاء في شان الحساب والقصاص قال حدثنا هناد حدثنا ابو معاويه عن الاعمش عن

444
01:20:18.920 --> 01:20:29.000
خيثمه عن عدي بن حاتم قال قال صلى الله عليه وسلم ما منكم من رجل الا سيكلمه ربه يوم قيام وليس بينه وبينه ترجمان ثم ينظر ايمن منه فلا يرى شيئا الا شيئا قدمه ثم

445
01:20:27.080 --> 01:20:37.760
ينظر اشم منه فلا يرى شيئا الا شيئا قدمه ثم ينظر لا يرى الا اعماله ينظر عن يمينه وعن شماله فلا يرى الا اعماله في ذاك الموقف نعم قال ثم ينظر تلقاء وجهه

446
01:20:36.120 --> 01:20:46.600
فتستقبل النار قال صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم ان يقي وجهه النار ولو بشق تمره فليفعل قال يعني ولو بالتصدق بشق تمره افعل نعم قال هذا حديث حسن صحيح قال

447
01:20:44.960 --> 01:20:53.960
حدثنا ابو الساب حدثنا وكيع يوما بهذا الحديث عن الاعمش قال فلما فرغ وكيع من هذا الحديث قال من كان ها هنا من اهل خرسان فل يحتسب في اظهار هذا الحديث

448
01:20:51.760 --> 01:21:06.280
بخراسان قال ابو عسى لان الجهميه ينكرون كلام الله عز وجل جميل هذا الحديث من الادله التي يستدل بها اهل السنه على ان الله يتكلم بصوت وحرف لان الحديث ما منكم

449
01:21:01.560 --> 01:21:17.960
من رجل الا سيكلمه ربه فماذا قال قال فلما فرغ وكيع بن الجراح من هذا الحديث وروايته قال يا اهل خرسان خرسان كما قلنا الاوم جهه باكستان وافغانستان وما حوله يا اهل

450
01:21:14.840 --> 01:21:29.320
خرسان اظهروا هذا الحديث بينكم لان في خرسان ظهرت بدعه انكار كلام الله وان الله لا يتكلم فق قال اظهر هذا الحديث حتى يعرف الناس ان الله يتكلم بصوت وحرف نعم قال

451
01:21:27.159 --> 01:21:37.400
هذا حديث حسن صحيح حدثنا حميد بن مسعد حدثنا حسين بن نمير ابو محصر حدثنا حسين بن قيس الرحبي حدثنا عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر عن ابن مسعود عن النبي صلى الله

452
01:21:35.199 --> 01:21:45.560
عليه وسلم قال لا تزول قدم ابن ادم يوم القيامه من عند ربه حتى يسال عن خمس عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ماله اين اكتسبه وفيما انفقه وماذا عمل

453
01:21:43.560 --> 01:21:52.360
فيما علم قال هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم الا من حديث حسين بن قيس وحسين يضعف في الحديث وفي الباب عن ابي برزه وابي

454
01:21:50.840 --> 01:21:58.320
سعيد قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن اخبر الاسود بن عامر حدثنا ابو بكر بن عياش عن العمش عن سيد بن عبد الله بن جريج قال عن ابي برزه الاسلاميه قال قال صلى

455
01:21:57.040 --> 01:22:07.639
الله عليه وسلم لا تزول قدم عبد يوم القيامه حتى يسال عن عمره فيما افناه وعن علمه فيما فعل وم عن ماله من اين اكتسبه فيما انفقه وعن جسمه فيما ابله هذا حديث

456
01:22:05.400 --> 01:22:17.080
حسن صحيح وسعيد بن عبد الله بن جريج هو بصري وهو مولى ابي برزه الاسلاميه وابو برزه الاسلاميه اسمه نضله بن عبيد قال حدث من كان مسؤولا عن هذه الامور فليعد لها

457
01:22:14.239 --> 01:22:25.880
جوابا ايها الشباب اذا عرفت ان هذه اسئله ستوجه لك يوم القيامه فاعد لها جوابا نعم قال حدثنا قتيبه حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي

458
01:22:24.159 --> 01:22:34.560
هريره ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون من المفلس قال المفلس فينا يا رسول الله من لا درهم له ولا متاع قال صلى الله عليه وسلم المفلس من امهتي من ياتي

459
01:22:31.719 --> 01:22:44.000
يوم القيامه بصلاه وصيام وزكا ويطي قد شذم هذا وقذف هذا وكلم هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيقعد فيقتص هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقتص قبل

460
01:22:42.320 --> 01:22:51.880
ان يقتص ما عليه من الخطايا اخذ من خطاياهم فطرح عليه ثم طرح في النار هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا هناد ونصر بن عبد الرحمن الكوفي قال حدثنا المحاربي عن ابي

461
01:22:50.080 --> 01:23:00.520
خالد يزيد بن عبد الرحمن عن زيد بن ابي انيسه عن سعيد المقبور عن ابي هريره قال قال صلى الله عليه وسلم رحم الله عبدا كانت لاخيه عنده مظلمه في عرض او مال

462
01:22:58.040 --> 01:23:12.480
فجاءه فاستحال قبل ان تؤخذ وليس ثم دينار ولا درهم يعني استحل قبل ان ياتي يوم القيامه يوم القيامه ما فيش مجال انك تعوض عن ذنوبك بالدينار والدرهم يوم القيامه

463
01:23:09.880 --> 01:23:19.800
بالحسنات والسيئات هذه المعاوضه نعم قال فان كانت له حسنات اخذ من حسناته ولم تكن له حسنات حملوا عليه من سيئاتهم قال هذا حديث حسن صحيح وقد روى مالك بن انس عن

464
01:23:18.199 --> 01:23:27.320
سعيد المقبور عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال حدثنا قتيبه حدثنا عبد العزيز بن محم عن علاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله

465
01:23:25.000 --> 01:23:41.560
صلى الله عليه وسلم قال لتؤدن الحقوق الى اهلها حتى تقاد الشه الجلحاء من الشاه القرناء لتؤدن الحقوق يوم القيامه الى اهلها يعني يوم القيامه الكل سياخذ حقه حتى الشاه التي ليست لها قرون وكانت نطحت

466
01:23:38.800 --> 01:23:49.000
في الدنيا من شه لها قرون ستاخذ حقها نعم قال في الباب عن ابي ذار وعبد الله بن يونيس حديث ابي هريره حديث حسن صحيح قال باب حدثنا سويد بن نصر حدثنا ابن المبارك

467
01:23:47.040 --> 01:23:57.760
خنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا سليمان بن عامر حدثنا مقداد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم

468
01:23:54.400 --> 01:24:07.960
القيامه ا ادن قال ادنيت الشمس من العباد حتى تكون قيد ميل او اثنين قال سليم بن عامر لا ادري اي الميلين عنا عنا مسافه الارض ام الميل الذي تكحل به العين قميل

469
01:24:04.920 --> 01:24:19.480
الميل اخواني يطلق على مسافه الارض 2 كيلو وشوي ويطلق الميل ايضا على عود المكحله عود المكحله الذي يوضع في المكحله ثم تضع به الكحل يسمى ميلا فلما قال النبي صلى

470
01:24:17.600 --> 01:24:35.239
الله عليه وسلم ان الشمس تدنو بمقدار الميل الراوي يقول لا اعرف هل قصد بمقدار الميل مقدار ميل الكحل وبالتالي يعني الشمس بينك وبينها مقدار ميل يعني 30 سم ولا 5 سم او 10 سم او كان المراد ميل

471
01:24:32.679 --> 01:24:44.719
الطريق وهو 2 كيلو قال هذا محتمل وهذا محتمل نعم قال فتصر الشمس فيكونون في العرق ق قدر اعمالهم فمنهم من ياخذه الى عقبيه ومنهم من ياخذه الى ركبتيه ومنهم من

472
01:24:41.920 --> 01:24:55.440
ياخذه الى حقويه ومنهم من حقويه يعني خصر منطقه الخصر نعم قال ومنهم من يلجمه الجاما فرايت رسول الله من يكون العرق يلجمه الجاما تماما وهذا على حسب ذنوبك نعم قال فرايت رسول الله صلى الله عليه

473
01:24:53.159 --> 01:25:04.159
وسلم يشير بيده ال الى فيه اي يلجمه الجامه وفي الباب عن ابي سعيد وابن عمر هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا ابو زكريا يحن يحيى بن درسه البصري حدثنا حماد بن

474
01:25:02.280 --> 01:25:12.480
زيد قال عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال حماد وهو عندنا مرفوع قال تعالى يوم يقوم الناس لرب العالمين قال يقومون في الرشح الى انصاف اذانهم رشح العرق يعني هذا

475
01:25:10.480 --> 01:25:21.080
تفسير منه صلى الله عليه وسلم تفسير منه لهذا الحديث من من عبد الله بن عمر قال حماد وهو عندنا مرفوع نعم قال هذا حديث حسن صحيح حدثنا هناد حدثنا عيسى بن يونس

476
01:25:19.440 --> 01:25:28.679
عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ما جاء في شان الحشر قال حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن المغيره بن

477
01:25:26.719 --> 01:25:39.560
النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامه حفاه عراه غرلا كما خلقوا ثم قرا قوله تعالى كما بدانا اول خلق نعيده وعدا

478
01:25:36.080 --> 01:25:53.800
علينا انا كنا فاعلين حفا ليس في اقدامهم شيء عرى معروف غرلا غير مختونين الانسان يخرج الدنيا يختن يوم القيامه ما في ختان الكل يخرج كما ولدته امه نعم قال واول من يكسن من الخلاق

479
01:25:51.719 --> 01:26:03.239
ابراهيم اخذوا من اصحابي برجال ذات اليمين وذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدث بعدك انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما

480
01:26:00.440 --> 01:26:11.920
قال العبد الصالح ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم و عبد الصالح هنا عيسى بن مريم نعم قال حدثنا محمد بن بشار و محمد بن المثنى قال

481
01:26:09.920 --> 01:26:20.199
حدثنا محمد بن جعفر عن شعبه عن مغيره بن نعمان فذكر نحوها قال حدثنا احمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا بهز بن حكم عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله

482
01:26:17.960 --> 01:26:28.159
عليه وسلم يقول انكم تحشرون رجالا وركبانا وتجر على وجوهكم وفي الباب على هريره هذا حديث حسن قال باب ما جاء في العرض حدثنا ابو كر حدثنا وكيع عن علي بن علي عن الحسن

483
01:26:26.400 --> 01:26:38.840
عن ابي هريره قال قال صلى الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامه ثلاث عرضات فاما عرضت فجدار ومعاذ واما العرضه الثالثه فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ من شماله هو الحديث هذا يعني

484
01:26:36.719 --> 01:26:54.400
فيه ضعف حقيقه لان المعروف ان يوم القيامه العرض واحد على الله في هذا الحديث يعرض الناس ثلاث عرضات العرضه الاولى جدال يعني يجادلون الله سبحانه وتعالى فيما في صحائفهم ثم العرضه الثانيه يعتذرون عما

485
01:26:50.840 --> 01:27:06.719
ظهر من صحائفهم ثم العرضه الثالثه التي عندها تطير الصحف بناء على هذا الحديث هناك ثلاث عرضات على الله سبحانه لكن المشهور عند علماء العقاد العقيده انها عرضه واحده تشمل كل هذه الامور نعم قال

486
01:27:04.560 --> 01:27:14.199
ولا يصح هذا الحديث من قبل ان الحسن لم يسمع من ابي هريره وقد رواه بعضهم عن علي بن علي وهو الرفاعي عن الحسن عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال باب من

487
01:27:12.560 --> 01:27:21.600
حدثنا سعيد اخبرنا عن عبد الله بن مبارك عن عثمان بن الاسود عن ابن ابي مليكه قال عن عائشه قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نوقش الحساب هلق قلت يا

488
01:27:19.719 --> 01:27:31.960
رسول الله ان الله يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض قال هذا حديث حسن صحيح ورواه ايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول من

489
01:27:28.760 --> 01:28:01.600
نوقش الحساب عذب [موسيقى] فعائشة نسال الله العافيه قال ورواه ايوب ايضا عن ابن ابي مليكه قال باب من حدثنا سويد بن نصر اخبرنا ابن المبارك اخبرنا اسماعيل بن مسلم عن الحسن واقتد عن النس

490
01:27:59.880 --> 01:28:12.199
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجاء بابن ادم يوم القيامه كانه بذ فيوقف بين يدي الله عز وجل ال ذج ولد الخروف يعني كانه ولد ضان نعم قال فيقول الله له

491
01:28:08.760 --> 01:28:22.960
اعطيتك وذا كنايه طبعا عن الصغار كنايه انك ستكون ذليل مثل ولد الخروف الصغير نعم قال فيقول له فيقول الله له اعطيتك وخولت وانعمت عليك فماذا صنعت اعطيتك خولت خولت

492
01:28:20.360 --> 01:28:34.400
يعني جعلت لك الخول وهم الخدم جعلت من يخدمك نعم قال فماذا صنعت فيقول جمعته وثمرته فتركته اكثر ما كان ارجعني اتيك به فيقول ارني ما قدمت يقول ف العبد يقول يا

493
01:28:31.239 --> 01:28:46.760
رب انا يعني المال و كبرته واستثمرت بنوك وشركات وكله يعني الان بس يا رب رجعني للدنيا انا باتيك به وبتصدق فيه الان يعني بعد ان انتهى كل شيء نعم فيقول رب فيقول

494
01:28:44.239 --> 01:28:56.760
الله تعالى انني ما قدمت فيقول ربي جمعته جمعته وثمرته فتركته اكثر ما كان فارعني اتيك به فلابر قله مره ثانيه وايش عملت في ف قول له يا رب انا ترى هو كثير بس خليني

495
01:28:54.000 --> 01:29:08.080
ارجع يعني خليني ارجع انا بجيبه لكن الان خلص هذا يوم القيامه لا رجعه قال فاذا عبد لم يقدم خيرا فيمضي به ال قال فاذا عبد لم يقدم خيرا ماشي انت جمعت المال وحطيته في

496
01:29:05.320 --> 01:29:15.560
شركات وارصد التك كبيره لكن لم تقدم خيرا لهذا اليوم نعم قال وقد روى هذا الحديث غير واحد عن الحسن قوله ولم يسندوها قال واسماعيل بن مسلم يضاعف في الحديث و الباب

497
01:29:13.880 --> 01:29:22.960
عن ابي هريره وبن سعيد الخدري قال حدثنا عبد الله بن محمد الزهري البصري حدثنا مالك بن سعير ابو محمد بن كوفي التميمي حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره

498
01:29:20.880 --> 01:29:31.960
وعن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالعبد يوم القيامه فيقول الله له الم اجعل لك سمعا وبصرا ومالا وولدا وسخرت لك انعام الانعام والحرث

499
01:29:29.320 --> 01:29:41.080
وتركتك تراس وتربع فكنت تظن انك ملاقي يومك هذا فيقول لا فيقول له اليوم انساك كما نسيتني قال هذا حديث صحيح غريب ومعنى قولها اليوم انساك كما نسيتني قال اليوم

500
01:29:38.920 --> 01:29:52.040
اتركك في العذاب وكذا فسر بعض اهل العلم هذه الايه فاليوم ننساهم قالوا ومعناه اليوم نتركهم في العذاب قال باب منه معنى نسيان الله لعبده يوم القيامه هو ان يتركه

501
01:29:49.239 --> 01:29:59.719
ويهمل نعم قال حدثنا سويد بن نصر اخبر عبد الله واخبرنا سعيد بن ابي ايوب وحدثنا يحي بن ابي سليمان عن سعيد المقبور عن ابي هريره قال قر رسول الله صلى الله عليه

502
01:29:56.800 --> 01:30:08.880
وسلم يومئذ تحدث اخبارها قال ا تدرون ما اخبارها قال الله ورسوله اعلم قال فان اخبرها ان تشهد على كل عبد او امه بما عمل على ظهرها ان تقول عمل كذا وكذا في يوم

503
01:30:06.440 --> 01:30:16.880
كذا وكذا قال فهذه اخبارها قال هذا حديث حسن غريب قال باب ما جاء في الصور حدثنا سويد قال اخبرنا عبد الله بن مبارك اخبرنا سليمان تميع عن اسلم العجلي عن بشر بن

504
01:30:14.760 --> 01:30:28.679
شغاف عن عبد الله بن عمر بن العاص قال جاء عربي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما الصور قال قرن ينفخ فيه ق قرن كقرن ثور يكون بيد اسرافيل عليه السلام فينفخ فيه

505
01:30:26.159 --> 01:30:35.880
تمام طبعا هو كقرن في الهيئه ولكنه عظيم نعم قال هذا حديث حسن وقد رواه غير واحد عن سليمان التيميه ولا نعرفه الا من حديثه قال حدثنا سبيد اخبر عن عبد الله اخبرنا

506
01:30:34.199 --> 01:30:44.360
خالد ابو العلا عن عطيه عن ابي سعيد قال قال صلى الله عليه وسلم وكيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن واستمع الاذن قال واستمع الاذن متى يؤمر بالنفخ فينفق

507
01:30:42.239 --> 01:30:57.040
واستمع الاذن يعني يقول النبي صلى الله عليه وسلم كيف انعم وكيف اضحك وصاحب القرن اللي هو اسرافيل عليه السلام قد التقم القرن القرن في فمه ويستمع الاذن يعني ينتظر الاذن من الله حتى ينفخ نعم قال

508
01:30:55.119 --> 01:31:05.280
فكان ذلك ثقل على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توك ونعم الوكيل وعلى الله توكلنا نعم قال هذا حديث حسن وقد ريه

509
01:31:03.480 --> 01:31:12.159
من غير وجه هذا الحديث عن عطيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال با ما جاء في شان الصراط قال حدثنا علي بن حجر اخبر علي بن مسلن عن عبد

510
01:31:10.520 --> 01:31:21.360
الرحمن بن اسحاق عن النعمان بن سعد عن مغيره بن شعبه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شعار المؤمن على الصراط رب سلم سلم نعم المؤمنون وهم يمشون على الصراط

511
01:31:18.719 --> 01:31:33.520
ويرون الناس يتساقطون امامهم في جهنم لان الصراط جسر فوق جهنم يمر عليه المؤمنون الى الجنه فكلهم عندما يرون الناس يتساقطون يقولون يا رب سلم سلم نعم قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث عبد

512
01:31:31.840 --> 01:31:41.639
الرحمن بن اسحاق قال حدثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي حدثنا بدل بن المحبر حدثنا حرب بن ميمون الانصاري ابو الخطاب قال حدثنا نظر بن انس بن مالك عن ابيه قال

513
01:31:39.679 --> 01:31:49.320
سالت النبي صلى الله عليه وسلم ان يشفع لي يوم القيامه فقال انا فاعل قلت يا رسول الله فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبني على الصلاه قلت فان لم القك على الصلاه

514
01:31:47.320 --> 01:31:56.920
قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني عند الحوض فاني لا اخطئ هذه الثلاث المواطن يعني لا يفقدني الناس هذا رجل سال النبي صلى الله

515
01:31:55.320 --> 01:32:07.440
عليه وسلم ان يشفع له فقال يا رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم وعده وقال انا خلص انا ساشف لك قال اذا جئت يوم القيامه اين اجدك حتى اذكرك انك تشفع لي قال

516
01:32:04.239 --> 01:32:19.760
اطلبني عند الصراط على فوق جهنم قال فان لم اجدك عند الصراط قال فاطلبني عند الميزان وهذا قد استدل به البعض ان الميزان يكون بعض الصراط تمام هذا ظاهره قيل ولكن المشهور ان الميزان يكون قبل

517
01:32:17.280 --> 01:32:31.040
الصراط قال فان لم اجدك عند الميزان قال فاطلبني عند الحوض والنبي صلى الله عليه وسلم له حوض مع قال فانني لا فانني لا اخطئ يعني من يبحث عني سيجدني في هذه

518
01:32:28.119 --> 01:32:38.840
الاماكن الثلاث هذا معنى لن افقد في هذه المواطن الثلاث نعم قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه ل من هذا الوجه قال باب ما جاء في الشفاعه قال حدثنا سويد بن نصر اخبرنا

519
01:32:37.480 --> 01:32:47.000
عبد الله بن مبارك اخبرنا ابو حيان التيميه عن ابي زرعه بن عمر بن جرير عن ابي هريره قال اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه ذراع فاكله وكان

520
01:32:44.320 --> 01:32:58.520
يعجبه فنهس منه نهسه ثم قال انا سيد الناس يوم القيامه هل تدرون لما ذلك يجمع الله الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمع الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس منهم فيبلغ الناس من الغم يسمعهم الداعي

521
01:32:55.119 --> 01:33:13.400
يعني يكونون بمكان واحد بحيث يسمعون صوت الداعي جميعا دلال لانهم حصروا الخلائق من لدن ادم الى قيام الساعه في مكان يسمعهم الداعي او فيسمع الداعي وينفذهم البصر يعني لو انك ابصرتهم البصر ياتي عليهم نعم

522
01:33:11.440 --> 01:33:21.119
قال فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس بعضهم لبعض الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الى ربكم فيقول الناس بعضهم لبعض

523
01:33:19.239 --> 01:33:28.760
عليكم بادم فياتون ادم فيقولون انت ابو البشر خلق ك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملائكه فسجدوا لك اشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا

524
01:33:26.800 --> 01:33:37.280
فيقول لهم ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد نهاني عن الشجره فعصيته نفسي نفسي نفسي ن نفسي نفسي نفسي اذهبوا الى غير

525
01:33:35.400 --> 01:33:45.080
اذهبوا الى نوح فياتون نوحا فيقول يا نوح انت اول الرسل الى اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الى ربك لا ترى ما نحن فيه لا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم

526
01:33:43.320 --> 01:33:54.080
نوح ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوه دعوتها على قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الى غيري ذبوا الى ما قال ربي

527
01:33:51.199 --> 01:34:00.960
لا ت على الارض من الكافرين ديارا نعم قال فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض فاشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه فيقولون ان

528
01:33:59.040 --> 01:34:10.000
ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بده مثله واني قد كذبت ثلاث كذبات فذكره هنا ابو حيانه في الحديث النفسي نفسي نفسي طعا حد لما قال عن ساره

529
01:34:06.679 --> 01:34:18.639
انها اخته ولما قال انما فعله كبيرهم هذا وايش الثالثه نجوم اني سقيم نعم قال اذهبوا الى غير اذهبوا الى موسى فياتون موسى فيقولون يا موسى انت رسول الله فضلك

530
01:34:16.840 --> 01:34:28.040
الله برسالته وكلامه على الناس شفع لنا الى ربك لا تر طبعا هو غير اثم فيها بس هو سماها كذبات ظنا انه سيحاسب لكن قال العلماء هو في ذات الله هذه الامور نعم

531
01:34:26.239 --> 01:34:35.639
قال فيقول ان الربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم ا اؤمر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى عيسى

532
01:34:33.960 --> 01:34:43.760
فياتون عيسى فيقولون يا عيسى انت رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه و وكلمت الناس قال وكلمت الناس في المهدي اشفع لنا الى ربك لا ترى ما نحن فيه فيقول

533
01:34:42.040 --> 01:34:51.719
عيسى ان الربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى محمد فياتون محمدا صلى الله

534
01:34:49.639 --> 01:35:00.239
عليه وسلم فيقولون يا محمد انت رسول رسول الله وخاتم الانبياء وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاخر

535
01:34:58.360 --> 01:35:09.119
ساجدا لربي ثم يفتح الله عليه من محامد وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على احد من قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطى واشفع تشفع فارفع راسي فقول يا رب

536
01:35:06.280 --> 01:35:17.080
امتي يا رب امتي يا رب امتي فيقول يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنه وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الابواب ثم قال والذي

537
01:35:15.040 --> 01:35:28.360
نفسي بيده انما بين المصراعين من مصاريع الجنه كما بين مكه وهجر وكما بين مكه وص يعني جهتي الباب بتعرف الباب له مصراعان بين دفتي الباب هذه المسافه ما بين مكه

538
01:35:25.360 --> 01:35:35.480
وهجر سبحان الله مسافه واسعه جدا في الباب الواحد نعم قال في الباب عن ابي بكر الصديق وانس وعقبه بن عمر وابي سعيد هذا حديث حسن صحيح وابو حيان اسمه يحيى بن

539
01:35:33.679 --> 01:35:43.760
سعيد بن حيان كوفي وهو ثقه وابو زرعه بن عمر بن جرين اسمه هرم قال حدثنا العباس عنبري حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن انس قال قال صلى الله عليه وسلم شفاعتي

540
01:35:41.600 --> 01:35:54.159
لاهل الكبائر من امتي وفي الباب عن جابر قال هذا حديث شفاعتي لاهل الكبائر قالوا هذا دلاله على ان من جاء بالصغائر قالوا يدخل الجنه ولا يحتاج الى شفاعه ان اهل

541
01:35:52.000 --> 01:36:09.280
الصغائر من ياتي يوم القيامه بصغائر دون كبائر هذا مباشره يدخل الجنه ان تجتنبوا كبائر ما تنون عنه نكفر عنكم سيئاتكم فالذي يحتاج للشفاعه حتى لا يدخل النار هم اهل الكبائر لذلك قال شفاعتي لاهل الكبائر

542
01:36:06.560 --> 01:36:21.800
طب اهل الصغائر هم سيدخلون الجنه لا يحتاجون الى شفاعه نعم قال هذا حديث حسن صحيح غريب شفاعه الاخراج من النار يمكن يحصلون الشفاعه الاخرى وهي شفاعه الرفعه في درجات الجنه هذه ذكرها بعضهم انه يشفع

543
01:36:19.239 --> 01:36:29.320
ليرفع درجات بعض الاقوام هذه اخر من الشفاعه نعم قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو داوود الطيالسي عن محمد بن ثابت البناني عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر

544
01:36:27.639 --> 01:36:39.119
بن عبد الله قال قال صلى الله عليه وسلم شفاعه لاهل الكبائر منن امتي قال محمد بن علي فقال لي جابر يا محمد من لم يكن من اهل الكبائر فما له للشفاعه شايف فقال لي

545
01:36:35.440 --> 01:36:48.920
يا جابر ا يا محمد من لم يكن من اهل الكبائر فما له و للشفاعه يعني هو لا يحتاج الشفاعه من لم يكن ولا يحتاج يدخل الجنه مباشره نعم قال هذا حديث حسن غريب

546
01:36:47.239 --> 01:36:56.719
من هذا الوجه حدثنا حسن بن عرفه حدثنا اسماعيل بن عياش عن محمد بن زياد الهاني قال سمعت ومتى يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل

547
01:36:54.679 --> 01:37:07.280
الجنه من امتي 70 الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سب الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي قال هذا حديث حسن غريب قال حدثنا ابو كريبه حدثنا هذه ثلاث حثيات

548
01:37:03.840 --> 01:37:18.000
يعني كان هديه من الله ثلاث حثيات يخرجها من النار يدخلهم الجنه وهؤلاء يعني يكون من اضعف اضعف الناس ايمانا نعم قال عن خالد حذاء عن عبد الله بن شقيق قال كنت مع

549
01:37:14.880 --> 01:37:26.480
رهط بالياء فقال رجل من الياء هي القدس بيت المقدس نعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدخل الجنه بشفاعه رجل من امتي اكثر من بني تميم قيل يا رسول

550
01:37:23.840 --> 01:37:37.239
الله يعني عدد من يدخل بشفاعه هذا الرجل اكثر من قبيله بني تميم عدد من يدخل بشفاعه هذا الرجل الله اعلم من هو هذا الرجل يعني نعم قيل يا رسول الله سواك قال

551
01:37:34.920 --> 01:37:47.320
سواي فلما قام يعني هذا رجل سواي لست انا هناك رجل سيشفع الله فيشفع في فئام كثيره نعم فلما قام قلت من هذا قال هذا ابن ابي الجدعاء ق ابن ابي الجدعاء راوي الحديث مش

552
01:37:44.679 --> 01:37:54.880
الرجل الذي سيشفع ابن ابي الجدعاء راوي الحديث الصحابي الذي روى الحديث نعم قال هذا حديث حسن صحيح غريب وابن ابي الجدعاء هو عبد الله بن ابي الجدعاء وانما يعرف

553
01:37:52.719 --> 01:38:02.199
لها له هذا الحديث الواحد قال حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث اخبر الفضل بن موسى عن زكريا بن ابي زايد عن عطيه عن ابي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان

554
01:38:00.199 --> 01:38:16.159
من امه من يشفع للفم ومنهم من يشفع للقبيله ومنهم من يشفع للعصبه ومنهم من يشفع للرجل حتى يدخلوا الجنه نعم الذين سيشفع الصالحون يوم القيامه سيشفع لكن من كثر صلاحه عدد من يشفع لهم اكثر فهناك من

555
01:38:12.760 --> 01:38:27.000
سيشفع في فئام كثيره هناك من يشفع في حجم قبيله هناك من يشفع لعصابه عشره وهناك من يشفع في واحد ربنا بعطيه صلاه يشفع في واحد بحسب درجه صلاحك تكون قدرتك على

556
01:38:24.599 --> 01:38:35.159
الشفاعه نعم قال هذا حديث حسن قال حدثنا هناد حدثنا عبده عن سعيد عن قتاده عن ابي المليح عن عوف بن مالك الاشجعي قال قال صلى الله عليه وسلم اتاني اتي من عند ربي

557
01:38:33.000 --> 01:38:45.159
فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنه وبين الشفاعه فاخترت الشفاعه وهي لمن مات لا يشرك بالله شيئا وق يعني جاءه جبريل او اتم من الله فخيره قال يا محمد صلى الله

558
01:38:41.960 --> 01:38:57.800
عليه وسلم ادخل نصف امتك الجنه ولا نعطيك الشفاعه ولا نعطيك الشفاعه والله اعلم كم سيدخل من امتك قال لا اعطيني الشفاعه وان شاء الله بالشفاعه ادخل اكثر من النصف نعم

559
01:38:55.159 --> 01:39:04.679
قال وقد روي عن بالمليح قال وقد رويع بالمليح عن رجل اخر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عن عف ابن مالك قال رحمه الله

560
01:39:02.719 --> 01:39:12.199
تعالى باب ما جاء في صفه الحوض قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا بشر بن شعيب بن ابي حمزه حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه

561
01:39:10.199 --> 01:39:21.719
وسلم قال ان في حوض من الاباريق بعدد نجوم السماء قال هذا حديث حسن ص حض النبي صلى الله عليه وسلم عنده اباريق وكؤوس يشرب منها الناس بعدد نجوم السماء نعم قال هذا

562
01:39:19.880 --> 01:39:30.000
حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه حدثنا احمد بن محمد بن نيزك المقدادي حدثنا محمد بن بكار الدمشقي حدثنا سعيد بن بشير عن ال قتاده عن حسن عن سموره قال قال صلى الله

563
01:39:27.719 --> 01:39:39.880
عليه وسلم ان لكل نبي حوضا وانهم يتباهون ايهم اكثر وارده فاني ارج يعني الانبياء يوم القيامه يتنافسون مين اكثر من جاءه وافد على حوضه نعم قال واني ارجو ان اكون

564
01:39:38.080 --> 01:39:47.119
اكثرهم وارده هذا حديث غريب وقد روى الاشعث بن عبد المالك هذا الحديث عن حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسله ولم يذكر فيه عن سمره وهو صح قال بول ما جاء

565
01:39:45.239 --> 01:39:55.000
في صغه اواني الحوض قال حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا يحي بن صالح حدثنا محمد بن مهاجر قال عن العباس عن ابي سلام الحبشي شي قال بعث الي عمر بن عبد العزيز فحملت

566
01:39:53.280 --> 01:40:05.400
على البريد فلما دخل عليه قال يا امير المؤمنين لقد شق عليه قديما في الدوله المسلمه يعني اذا اردت انك ترسل رساله من شخص الى اخر عبر الدول الاسلاميه كان هناك

567
01:40:02.800 --> 01:40:17.960
يسمى البريد وهو موجود اليوم البريد لكن قديما البريد كان عباره عن حصان او جمل مثلا عمر بن عبد العزيز في مقر الخلافه يريد ان يؤتى له برجل من المدينه او من

568
01:40:13.960 --> 01:40:29.040
مكه يحملوه على البريد يعني في موظف بحطه معه على الحصان ويمشي به حتى ياتي مقر الخلافه فهذا الرجل طلبه عمر بن عبد العزيز فحملوه على البريد قالوا الخليفه بدي اياك فمباشرة

569
01:40:51.040 --> 01:41:05.920
والازمه طلبه من مدينه الى مدينه اخرى وحمل على البريد والحصان فقط قال بس في حديث بلغني انك تعرفه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اريد ان اسمعه مشافهه يعني

570
01:41:03.599 --> 01:41:14.760
هو برضه سامعه عمر عبد العزيز بس بده السند العالي في شوف اعظم اهتمامهم بالحديث النبوي نعم قال حدثني ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حوضي من

571
01:41:12.520 --> 01:41:24.639
عدن الى عمان البلقاء ماءه هو اشد بياضا من ال حض النبي صلى الله عليه وسلم من منطقه عدن في اليمن الى عمان البلقاء الاردن قديما كان معروفه عمان والبلقاء

572
01:41:22.080 --> 01:41:37.040
مشهوره كثير في الاحاديث النبويه طبعا تخيل المسافه مسافه طويله اذا لحوض النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامه يعني مقدار حوض النبي صلى الله عليه وسلم كمقدار المسافه بين عدن الى عمان البلقاء

573
01:41:34.480 --> 01:41:48.480
نعم قال واحلى من العسل واكواب عدد نجوم السماء من شرب منه شربه لم يضبع بعدها ابدا اول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤوس قال الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتن مات ولا تفتح لهم

574
01:41:45.840 --> 01:41:58.360
السدد السدد قال قال عمر لكن سدد يعني لا يفتح لهم الابواب ما حدا بكرمهم لان لانهم ما حدا بيعرفهم مجهولون هؤلاء هم اول من يرد على حوض النبي صلى الله عليه وسلم نعم

575
01:41:56.119 --> 01:42:08.679
قال عمر لكنني نكحت المنعمات عمر بن عبد العزيز بكى يعني قال لكنني انا نكحت المتناع مات فانا لن اكون من اول من يرد على الحوض لانه نكح فاطمه بنت عبد الملك

576
01:42:06.360 --> 01:42:19.360
بنت الخليفه السابق نعم عبد الملك مروان نعم قال وفتح وفتح لي السدد ونكحت فاطمه بنت عبد الملك لا جرم اني لا اغسل راسي حتى يشع ولا اغسل ثوبي الذي يلي جسدي حتى

577
01:42:16.119 --> 01:42:26.840
يتسخ حلف عندئذ قال والله لا اغسل راسي ولا اغسل ثوبي حتى يعني لعله يلحق بالركب نعم قال هذا حديث غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث عن معدان بن ابي طلحه عن

578
01:42:25.560 --> 01:42:34.520
ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم وابو سلام الحبشي اسمه ممطور قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابو عبد الصمد العمي وعبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا ابو عمران

579
01:42:32.760 --> 01:42:43.679
الجوري عن عبد الله بن صامت عن ابي ذار قال قلت يا رسول الله ما انيه الحوض قال والذي نفسي بيده ال انيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها في ليله مظلمه مصحيه

580
01:42:40.679 --> 01:42:55.239
من انيه الج الجنه من شرب منها لم يضم اخر ما اخر ما عليه عرض عرضه مثل طوله ما بين عم حض النبي صلى الله عليه وسلم عرضه مثل طوله يعني هذا كانه مربع وليس مستطيل ل

581
01:42:51.440 --> 01:43:06.840
تقول عرضه مثل طوله اذا هذا مربع طيب قال ما بين عمان الى ايله ما نعم هذه لفظه حقيقه فيها اختلاف كيف تضبط ه اللفظه هنا في نسخته الرساله ناشرون قال ما بين ايش

582
01:43:03.360 --> 01:43:21.280
عمان عمان الاردن يعني ما بين عمان الى ايله وايله هي العقبه وبعضهم ضبطها مثل ابن حجر ما بين عمان قال ضبطها عمان بضم العين وعمان معروفه تعرفونها ففي خلاف في

583
01:43:18.560 --> 01:43:39.719
ضبط هه اللفظه هل هي عم هكذا ضبطها بعض المحدثين كقاضي عياض واما ابن حجر العسقلاني فقال هي عمان وليس عمان هس من عمان الى العقبه مسافه اطول وهي مقاربه من عدن الى عمان البلقاء لكن اذا

584
01:43:35.400 --> 01:43:48.599
قلنا من عمان الى ايى رح تطلع مسافه قصيره يعني فلذلك انا امين مع راي بن حجر العسقلاني انها عمان وليست عمان نعم قال ماءه اشد بياض من اللبن واحلى من العسل

585
01:43:46.639 --> 01:43:56.360
هذا حديث حسن صحيح غريب وفي الباب عن حذيفه بن اليمان وعبد الله بن عمر وابي برزه الاسلميه وابن عمر وحارث بن وهب والمستورد بن شداد وروي عن ابن عمر ان

586
01:43:54.400 --> 01:44:06.480
النبي صلى الله عليه وسلم قال حوضي كما بين الكوفه الى الحجر الاسود وهناك تقدير اخر ورد في بعض الاحاديث انه قدر مسافه حوضه من الكوفه الى مكه يعني الحجر الاسود

587
01:44:04.080 --> 01:44:21.520
وحقيقه الاحاديث في تقدير مسافه الحوض كثيره ومختلفه واختلف العلماء وكثيرا في توجيه سبب اختلاف هذه المسافات فقيل النبي صلى الله عليه وسلم كان يقربها تقريبا وليس يحدها حدا وقيل كلما كان مع قوم تكلم

588
01:44:18.840 --> 01:44:33.520
بالبلدان التي يعرفونها يعني بعض الناس بيعرفوا الكوفه وهذا بعض الناس ما بيعرفو اي شي فكلما كان مع قوم حدد المسافه او المدن التي يعرفونها نعم قال رحمه الله تعالى باب حدثنا ابو حصين عبد الله بن

589
01:44:31.400 --> 01:44:42.000
احمد بن يونس حدثنا عبثر بن القاسم حدثنا حسين وهو بن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم جعل يمر بالنبي والنبيين ومعهم

590
01:44:39.360 --> 01:44:51.360
القوم والنبي والنبيين ومعهم الرهد والنبي والنبيين ليس معهم احد حتى مر بسواد عظيم فقلت من هذا قيل موسى وقومه لكن ارفع راسك فانظر قال فاذا سواد عظيم قد سد الافق من

591
01:44:49.239 --> 01:45:00.520
ذا الجانب ومن ذا الجانب فقيل فقيل هؤلاء امتك امتك وسوى هؤلاء من امتك 7 الفا يدخلون الجنه بغير حساب فدخلوا ولم يسالوه ولم يفسر لهم فقالوا نحن هم وقال قائلون

592
01:44:58.400 --> 01:45:11.080
هم ابناء الذين ولدوا على الفطره والاسلام فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون يعني من السبع الفا الذين يدخلون بغير حساب نعم قال ولا يسترقون ولا يتطيرون على ربهم

593
01:45:08.719 --> 01:45:23.960
يتوكلون فقام عكاشه بن محصن فقال انا منهم يا رسول الله يسترقون البعض قال لا يقولون الرقى غير الشرعيه والبعض قال لا يسترقون لا يطلبون من غيرهم ان يرقيهم هم يرقون

594
01:45:20.040 --> 01:45:34.080
انفس هم بانفسهم هنا في هذا الحديث نعم نقول قد يكون لا يسترقون يعني يعتمدون على انفسهم في الرقيه توكلهم على الله في هذا اعلى نعم فقام عكاشه ابن محصن فقال انا

595
01:45:32.480 --> 01:45:41.480
منهم يا رسول الله قال نعم ثم جاء وا اخر فقال انا منهم فقال سبقك بها عكاشه وفي الباب عن ابن مسعود وابي هريره هذا حديث حسن صحيح قال باب حدثنا محمد بن عبد الله

596
01:45:39.880 --> 01:45:49.000
بن بزيع البصري حدثنا زياد بن الربيع حدثنا ابو عمران الجوني عن نفس بن مالك قال ما اعرف شيئا مما كنا عليه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اين الصلاه

597
01:45:46.679 --> 01:45:58.480
قال ولم تصنعوا في صلاتكم ما قد علمتم هذا يعني انس بن مالك ينكر على الجيل الذي جاء بعد الصحابه كيف انهم ابتدعوا في الدين قال والله لاعرف شيئا مما انتم عليه كان

598
01:45:56.760 --> 01:46:08.199
على زمن النبي صلى الله عليه وسلم ابتدعت في الصلاه ابدعتم في كثير من الامور قالوا حتى الصلاه ابدعنا فيها يا انس بن مالك قال نعم اولم تصنعوا في صلاتكم ما قد

599
01:46:05.639 --> 01:46:15.239
علمتم طبعا وما شرح لنا ايش اللي قد علمتم يعني نعم قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي من غير وجه عن انس قال حدثنا محمد بن يحيى الازديه قال البصر

600
01:46:13.320 --> 01:46:23.199
حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا هاشم بن سعيد الكفي حدثني زيد الخثعميه عن اسماء بنت عميس الخثعميه قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول باس العبد

601
01:46:20.920 --> 01:46:34.119
عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بيس العبد عبد تجبر واعتدى ونسي الجبار الاعلى سس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلا باس العبد عبد عتى وطاق ونسي المبتدى والمنتهى باس العبد عبد يخ قال

602
01:46:31.960 --> 01:46:45.239
يختل الدنيا بالدين باس العبد عبد يختل الدين الدين بالشبهات عرفنا ما معنى يختل يعني يطلب الدنيا من خلال الدين نعم قال بئس العبد عبد طم طمع يقوده بئس العبد عبد

603
01:46:41.599 --> 01:46:54.480
هوا يضله قال بئس العبد عبد رغب يذله قال هذا حديث غريب لا نعرفه من هذا الوجه وليس اسناده بالقوي حقيقه الحديث ضعيف هذا الحديث ضعيف وطبيعه الفاظه تشير الى ضعفه

604
01:46:52.639 --> 01:47:04.000
فان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتكلم على مثل هذا السجع تمام نعم قال باب حدثنا محمد بن حتب المؤدب حدثنا عمار بن محمد بن اخت سفيان الثوري حدثنا ابو الجارد الاعمى

605
01:47:02.280 --> 01:47:11.599
واسمه زياد بن المنذر الهمداني عن عطيه العوفي عن ابي سعيد الخدري قال قال صلى الله عليه وسلم ايما مؤمن اطعم مؤمن على جوع اطعمه الله يوم القيامه من ثمار الجنه

606
01:47:09.480 --> 01:47:21.320
وايما مؤمن سقى مؤمنا على ظمئ سقاه الله يوم القيامه من الرحيق المختوم وايما مؤمن كسى مؤمن على ع عري كساه الله من خضر الجنه هذا حديث غريب وقد روي هذا من عطيه

607
01:47:18.880 --> 01:47:28.159
عن ابي سعيد موقوفا وهو صح عندنا واشبه قال حدثنا ابو بكر بن ابي النض حدثنا ابو النض حدثنا ابو عقيل الثقفي حدثنا ابو فره يزيد بن سلان التميمي حدثنا ابكير بن

608
01:47:26.560 --> 01:47:42.440
فيروزه قال سمعت ابا هريره يقول قال صلى الله عليه وسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل ادلج ادلج يعني سار في اول الليل يعني من خاف من عدو يتبعه او ب شيء يلحقه

609
01:47:38.840 --> 01:47:54.800
فانه يسير في اول الليل والذي يسير في اول الليل تطوى له الارض فان شاء الله لا يي الصباح الا وقد وصل الى المكان الذي يريد الهروب اليه فكان المراد من خ خاف من الله

610
01:47:51.520 --> 01:48:04.800
عليه ان يجتهد من اوائل في اول الليل والذكر والاقبال على الله سبحانه فانك اذا اجتهدت تصل باذن الله الى ما تريد نعم قال من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان

611
01:48:02.760 --> 01:48:11.520
سلعه الله غاليه الا ان سلع الله الجنه قال هذا حديث حسن غريب لا نعرف من حديث ابي النظر قال باب حدثني ابو بكر بن ابي النظر حدثني ابو النظر حدثني ابو عقيل عبد

612
01:48:10.000 --> 01:48:18.400
الله بن عقيل حدثنا عبد الله بن يزيد حدثني ربيعه بن يزيد وعطيه بن قيس عن عطيه السعديه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه

613
01:48:16.800 --> 01:48:31.639
وسلم لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتى يدع ما لا باس به حذرا لما به يعني لن تبلغ درجه الاتقياء الانقياء حتى تدع كثيرا من الشبهات حتى يدع كثيرا من

614
01:48:27.840 --> 01:48:40.639
المباحات يضع ما لا باس به خوفا من ان يقع فيما فيه باس فيترك كثير من الشبهات خوفا من الوقوع في الحرام هذا هو المتقي حقيقه نعم قال هذا حديث حسن غريب لا نعرف من هذا

615
01:48:38.960 --> 01:48:48.480
الوجب باب حدثنا عباس العنبري حدثنا ابو داوود حدثنا عمران القطان عن قتاده عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن حنظله الاسديه قال قال صلى الله عليه وسلم لو

616
01:48:45.920 --> 01:48:56.040
انكم تكونون كما تكونون عندي ظلت الملائكه باجنحتها طبعا سياتي هذا الحديث حديث مفصلا حديث ساعه فساعه نعم قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث

617
01:48:54.199 --> 01:49:02.679
من غير هذا الوجه ايضا عن حظال الاسيدي وفي الباب عن ابي هريره قال حدثنا يوسف بن سلمان ابو عمر البصري حدثنا حدي بن اسماعيل عن محمد بن عجلان عن قعقاع عن ابي

618
01:49:01.080 --> 01:49:16.360
صالح عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل شيء شره ولكل شره فتره الشره اخواني هو الاقبال والاندفاع نحو الشيء الانسان يكون مندفع نحو شيء من امور

619
01:49:12.840 --> 01:49:28.480
الخير تمام بيجي بدايه رمضان بتلاقي نفسك عندك شره ايش يعني شره مندفع ومتحمس بدك تضلك طول الليله تصلي وذكر وذكر قال وبعد كل شر في فتره ايش يعني في فتور بعد يوم

620
01:49:25.639 --> 01:49:40.440
يومين ثلاث اربع او بعد برنامج علمي او شيء تجد ماذا فتور فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فان صاحبها سدد وقارب ارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدو

621
01:49:38.280 --> 01:49:54.880
يعني من اظهر المعاني التي يمكن تقال في شرح هذا ان الانسان في لحظه مما يدل على انك صادق في لحظه الشره وفي لحظه الاندفاع على الشيء لا تنسى الحقوق الاخرى التي

622
01:49:51.639 --> 01:50:06.400
عليك تجاه اهلك تجاه المسلمين تجاه القضايا بعض الشباب مما يدل على عدم وجود مصداقيه كثير انه لا يعرف في الخير الا باب واحد مثلا يطلب العلم لكن لا يعرف

623
01:50:04.159 --> 01:50:18.960
قضايا المسلمين لا يعرف حقوق اخوانه لا يعود مريضا لا يشد جنازه لا يعرف قيام الليل طب اقبالك على باب معين حتى لو اصبح يشار اليك بالاصابع لكنك انت مقصر في

624
01:50:16.400 --> 01:50:31.639
ابواب اخرى كثيره وهي ايضا جزء من العبوديه التي انت مطالب فيها فالنبي صلى الله عليه وسلم كانه ينبهنا انه انت لا تعتمد على الاندفاعات فقط يعني انت لست وظيفتك تحقيق

625
01:50:28.239 --> 01:50:45.320
انجازات انت وظيفتك ان تكون عبد لله وانك تتوازن حتى لو اقبلت على شيء وكانت لك شر تجاهه يعني اندفاع عليه انتبه سددوا وقاربوا يعني حاول انك لا تنسى انه في

626
01:50:41.560 --> 01:50:58.679
عبوديات اخرى يجب ان تحافظ عليها الشخص الذي تجده متوازن هذا دلاله مصداقيه انه صادق مع الله لانه هو لا لا يريد ان يصبح رمز في جزئيه معينه يشار اليه بالاصابع

627
01:50:55.560 --> 01:51:13.360
على حساب التفريط في كل الجزئيات الاخرى اهمل والديه واهمل زوجته ورزقه وقيام الليل وقراءه القران هو يريد يبحث عن مجد يصنع في جزئيه معينه فهذا حقيقه من الكلام الجامع للنبي صلى الله عليه وسلم ومن

628
01:51:10.880 --> 01:51:29.159
الاخطاء التي يقع فيها كثير من اهل التدين انه اذا فتح له اندفاع الى باب معين يقصر في ابواب الخير الاخرى فاذا ان لكل شيء شره لكل هدف او باب من الخير شره وبعد كل

629
01:51:25.320 --> 01:51:41.239
شره فتره لذلك كثير من الناس المندفعين اذا فقد هذا الباب مثلا كان يريد يطلب العلم فقد هذا الباب تجده يسوء حاله وينتكس ولا يعرف باب اخر من ابواب الخير

630
01:51:38.239 --> 01:51:52.800
هذا دلاله انه غير متوازن من البدايه والا لو كنت مندفعا نحو باب من ابواب الخير واغلق عليك هناك ابواب اخرى تستطيع ان تقصدها فهذا كلام عظيم من النبي صلى الله

631
01:51:48.800 --> 01:52:07.159
عليه وسلم قال ولكل شره فتره عليك ان تكون منتبه الاندفاع لن يستمر معك طول حياتك ستاتي فترات تفتر همتك تمام قال فان صاحبها يعني اذا كان صاحب الشره سدد وقارب

632
01:52:03.199 --> 01:52:23.920
ارجوه اذا رايتموه في لحظه الشره توازن وادى كل الحقوق ولم يركز على جزئيه واحده واهمل الاخرى ارجوه اعرفوا انه صادق اما اذا رايتموه يشار اليه بالاصابع والله اعلم انه برز في جانب معين وسعى ليصبح رقم

633
01:52:20.119 --> 01:52:35.119
واحد فيه لكن على حساب اشياء اخرى قصر فيها قال هذا ترى فييه نفاق هذا احذروه يعني صح هو الان يشار اليه بالاصابع لكنه هدم كثير من الامور الشرعيه حتى وصل الى

634
01:52:32.639 --> 01:52:50.159
التميز في هذا الجانب قال وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدو يعني هذا استنوا عليه سنه سنتين ثلاث بوقع لانه هي طبيعه الحياه صعود ونزول فانت لا تعتمد انه الحياه دائما صعود جهز

635
01:52:46.960 --> 01:53:02.199
نفسك وتوازن في كل الحقوق الحياتيه وكن متوازن في جميع ابواب العبادات حقيقه حديث عظيم يحتاج من طلاب العلم والعاملين في الحقول الدعويه ان يهتموا به وبمفهوم نعم قال رحمه الله تعالى هذا حديث حسن صحيح

636
01:53:00.440 --> 01:53:11.840
غريب من هذا الوجه وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بحسب امرئ من الشر ان يشار اليه بالاصابع في دين او دنيا الا من عصمه الله باختصار انك تكون رقم واحد

637
01:53:08.760 --> 01:53:22.440
دائما في شيء معين مش مكسب اذا كان على حساب امور اخرى اما اذا انت وازنت واصبحت رقم واحد بجهد مع توازن لا اشكال فيه والله اعلم نعم قال حدثنا محمد بن بشار

638
01:53:20.639 --> 01:53:30.639
حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سفيان عن ابيه عن ابي يعل عن عن الربيع بن خثيم عن عبد الله بن مسعود قال خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مربعا وخط في وسط الخط

639
01:53:28.599 --> 01:53:43.840
خطا وخط خارجا من الخط خطا النبي صل وسلم عمل خط مربع هكذا ثم خط في داخل الخط المربع خطا مستقيما وعلى جانب الخط المستقيم اللي داخل المربع خط خطوط جانبيه

640
01:53:40.480 --> 01:53:53.000
طيب فماذا قال لهم قال وخط خارج من الخط خطا وحول الذي في الوسط خطوطه وحول الذي في الوسط خطوطه وقال هذا ابن ادم وهذا اجله محيط به وهذا هذا ابن ادم يعني هذه

641
01:53:50.079 --> 01:54:07.560
قصه الانسان هذا المربع هو يمثل قصه الانسان قال هذا ابن ادم وهذا اجله هذا المربع هذا اجله المحيط به وهذا الخط الذي في الوسط هو نفس الانسان الذي يسير الى

642
01:54:02.679 --> 01:54:17.560
الله وهذه الخطوط عروضه عروضه اذا نهش ان نجى من هذا نهشه هذا كان المراد المنايه التي تحيط بك كما قلنا قبل قليل اذا نجوت من منيه بتجيك حاذا السير جبت حاذ السير

643
01:54:15.199 --> 01:54:30.199
بيجيك مرض ما جووت من كذا فال الحياه سريعه جدا والخط الذي خارج المربع هو ماذا هو امله يعني انت بتفكر بشيء هو خارج المربع طرى م نيتك اقرب اليك من املك نعم

644
01:54:28.119 --> 01:54:38.119
قال هذا حديث صحيح حدثنا قتيب حدثنا ابو عوان عن قتاده عن انس قال قال صلى الله عليه وسلم يهرم ابن ادم وتشب منه اثنتان الحرص على المال والحرص على العمر هذا

645
01:54:36.159 --> 01:54:45.040
حديث صحيح قال حدثنا ابو هريره محمد بن فراس البصري حدثنا ابو قتيبه سلم بن قتيبه قال حدثنا ابو العوام وهو عمران القطان عن قتاده عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن

646
01:54:43.480 --> 01:54:53.639
ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ابن ادم والى جنبه 99 منيه ان اخطات المنايه وقع في الهرم نعم هذا حديث حسن غريب قال باب حدثنا هناد قال حدثنا

647
01:54:52.119 --> 01:55:00.800
قبيصه قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقي عن طفيل بني ابي بن كعب عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ا ذهب ثلث الليل قام فقال يا ايها

648
01:54:59.159 --> 01:55:09.599
الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفه تتبعها الراجفه جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قال ابي قلت يا رسول الله اني اكثر الصلا اكثر الصلاه عليك فكم

649
01:55:07.639 --> 01:55:19.639
اجعل لك من صلاتي فقال ما شئت قلت الربع قال ما شئت فان زدت فهو خير قلت فالنصف قال ما شئت فان زدت فهو خير قال قال قلت فالثلثين قال ما شئت فانزلت فهو خير قلت

650
01:55:16.360 --> 01:55:31.760
اجعل اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفى همك يغفر لك ذنبك فمن كان عنده حاجه ولم يدعو بها وانما جعل دعاءه فقط صلاه على النبي صلى الله عليه وسلم تقضى حاجته باذن الله

651
01:55:29.840 --> 01:55:38.880
نعم قال باب حدثنا يحيى بن موسى حدثنا محمد بن عبيد عن ابان بن اسحاق عن الصباح بن محمد عن مره الهمداني عن عبد الله بن مسعود قال قال صلى الله عليه وسلم استحيوا

652
01:55:37.400 --> 01:55:46.679
من الله حق الحياه قلنا يا رسول الله اننا نستحي والحمد لله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعى وتحفظ البطن وما حو وتذكر

653
01:55:44.800 --> 01:55:58.480
الموت والبلا ومن اراد الاخره ترك زينه الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا يعني من الله حق الحياه ان تحفظ الراس من الخطرات السيئه والافكار الرديئه وتحفظ البطن من اكل الحرام نعم قال هذا حديث غريب انما

654
01:55:56.840 --> 01:56:05.639
نعرفه من هذا الوجه من حديث ابان بن اسحاق عن الصباح بن محمد قال حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا عيسى بن يونس عن عن ابي بكر بن ابي مريم حاء وحدثنا عبد الله بن عبد

655
01:56:04.119 --> 01:56:12.880
الرحمن اخبرنا عمرو بن عون اخبرنا بن مبارك عن ابي بكر بن ابي مريم عن ضمره بن حبيب عن شداد بن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكيس من دان نفسه وعمل لما

656
01:56:11.000 --> 01:56:25.639
بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواه وتمنى على الله الكيس يعني الذكي الفطن نعم من دان نفسه يعني من حاسب نفسه في الدنيا قبل ان يحاسب وعمل لما بعد الموت

657
01:56:22.040 --> 01:56:36.599
واما العاجز الكسول من اتبع نفسه هواها كلما اشتهى شيئا من الشهوات مشى معه وتمنى على الله قول يا رب ادي الجنه بعد ذلك ما هو ما بينفعش بدك جنه بدك تشتغل نعم قال

658
01:56:34.079 --> 01:56:44.079
ومعنى قوله من ما دان نفسه يقول يحاسب نفسه في الدنيا قبل ان يحاسب يوم القيامه ويروى عن عمر بن الخطاب قال حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وتزينوا للعرض الاكبر

659
01:56:41.920 --> 01:56:52.599
وانما يخف الحساب و يوم القيامه على من حسب نفسه في الدنيا ويرى عن ميمون بن مهران قال لا يكون العبد تقيا حتى يحاسب يحاسب نفسه كما يحاسب شريك كهو من اين

660
01:56:50.040 --> 01:57:02.119
مطعم مطعمه وملبسه يعني كيف الشريكين في شركه بيتحاسبوا مع بعض بدك تحاسب نفسك مع الله به الطريقه تحاسب نفسك على كل خطا نعم قال باب حدثنا محمد بن احمد قال وهو

661
01:57:00.119 --> 01:57:09.360
ابن مدويه حدثنا قاسم بن الحكم العراني قال حدثنا عبيد الله بن وليد الصافي عن عطيه عن ابي سعيد قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مصلاه فراى الناس كانهم

662
01:57:06.960 --> 01:57:18.719
يكتش قال اما انكم لو اكثرتم ذكرى هذه من اللذات لا شغلكم عشرون يعني عم بضحكوا نعم قال اشغلكم عما ارى الموت فاكثر من ذكر هذ من اللدات قال الموت فانه لم ياتي على

663
01:57:15.800 --> 01:57:26.920
القبر ي يوم يوم الا تكلم فيقول انا بيت الغربه وانا بيت الوحده وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المؤمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لا حب من

664
01:57:24.040 --> 01:57:35.440
يمشي على ظهري الي فاذا وليتك اليوم وصلت الي فستر صنيعي بك فيتسع مدى بصره ويفتح له باب الى الجنه واذا تفنى العبد الفاجر او الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا

665
01:57:33.280 --> 01:57:45.079
اما ان كتل ابغض من يمشي على ظهري الي فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستر صنيعي بك قال فيلم عليه حتى تلتقي وتختلف اضلاعه قال قال صلى الله عليه وسلم باصابعه فادخل

666
01:57:42.800 --> 01:57:53.119
بعضها في جوف بعض قال ويقيد له سبعين تنينا لوان واحده منها نفخ في الارض ما انبتت شيئا ما بقيت الدنيا فينه شنه ويخ دشنه حتى يفضى به الى الحساب قال وقال

667
01:57:51.719 --> 01:58:00.320
رسول الله صلى الله عليه وسلم انما القبر روضه من رياض الجنه او حفره من حفر النار قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال باب حدث عبده بن حميده قال اخبر

668
01:57:59.000 --> 01:58:08.520
عبد الرزاق المعمري عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور قال سمعت ابن عباس يقول اخبرني عمر بن الخطاب قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هو

669
01:58:05.360 --> 01:58:15.920
متكل على رمل حصير فرايته اثره على فرايت اثره في جنبه ر معنا ان الحصير كان يؤثر في جنب النبي صلى الله عليه وسلم نعم ق في الحديث قصه طوي هذا حديث صحيح قال باب

670
01:58:14.440 --> 01:58:24.599
حدثنا سويد بن النصر اخبر عبد الله بن المبارك عن معمر بن يونس عن الزهري عن عروه بن زبير اخبره ان المسور بن مخر مره اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف بن عامر بن

671
01:58:22.520 --> 01:58:31.880
لؤي قال وكان شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ا عبيده بن الجراح فقدم باري من البحرين فسمعت الانصار بقدوم

672
01:58:29.480 --> 01:58:40.880
ابي عبيده فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيده فوافوا صلاه الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ف يعني كل الانصار صلوا صلاه الفجر ذاك اليوم في المسجد عارفين ان ابو

673
01:58:38.320 --> 01:58:48.639
عبيده اتى بغناء من البحرين نعم قال فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرضوا ل صار يمشوا امامه وتبسم

674
01:58:47.159 --> 01:58:58.800
النبي صلى الله عليه وسلم يعني جايين اي وبدكم ما طيب قال ثم قال اظنكم سمعت من ابا عبيده قدم بشيء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا وا واملوا ما

675
01:58:56.199 --> 01:59:07.599
يسركم شوف الكلام الراقي من النبي صلى الله عليه وسلم يعني ابشر رح اعطيكم نعم قال فوالله ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم ان تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على

676
01:59:05.119 --> 01:59:16.960
من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم نعم النبي صلى الله عليه وسلم لا يخشى علينا الفقر ويخشى علينا الغنى لان الغنى يسبب الفساد القلوب نعم قال هذا حديث صحيح قال باب حدثنا سويد اخبرنا عبد

677
01:59:15.360 --> 01:59:26.920
الله عن يونس عن الزهري عن عروه بن زبير وابن المسيب ان حكيم بن حزام قال سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا

678
01:59:22.360 --> 01:59:57.800
حكيم ان هذا المال خضره حلوه فمن اخذه بسخاوة شيئا حتى افارق الد يعني لا لا اطلب مالا من احد بعدك يا رسول الله لا غنيمه ولا في ولا شيء نعم قال فكان ابو

679
01:59:56.000 --> 02:00:06.719
بكر يدعو حكيما الى العطاء فيبى ان يقبله ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابى ان يقبل منه شيء فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين على حكيم ان اعرضوا عليه حقه من هذا الفي

680
02:00:03.560 --> 02:00:14.159
فيبى ان ياخذه فلم ي فلم يرزا حكيم احد من الناس شيئا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفي يرز يعني يطلب نعم قال هذا حديث صحيح قال باب حدثنا قتيبه حدثنا ابو

681
02:00:12.679 --> 02:00:21.639
صفان عن يونس عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عوف قال ابتلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالضراء فصبرنا ثم ابتلينا بالسراء بده فلم

682
02:00:19.679 --> 02:00:33.560
سبحان الله الانسان قد يبتلى بالضراء بالمرض بالفقر يصبر لكن قد يبتلى بالرخاء وسعت الدنيا عليه فلا يصبر قال ح يعني لا تظن ثباتك في زاويه معينه يعني ثباتك في

683
02:00:30.840 --> 02:00:42.520
زوايا اخرى قد تسقط في اختبار اخر نعم قال حدثنا هناد وحدثنا وكيع عن ربيع ابن صبيح عن يزيد بن ابانا وهو الرقاشي عن انس بن مالك قال قال صلى الله عليه وسلم من كانت

684
02:00:40.239 --> 02:00:51.280
الاخره همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله واتته الدنيا وهي راغمه راغمه وما كانت الدنيا همه جعل الله في قبره فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم ياتي من

685
02:00:49.239 --> 02:00:58.800
الدنيا الا ما قدر له حدث علي بن خشرم اخبرنا عيسى بن يونس عن عمران بن زائده بن نشيط قال عن ابيه عن ابي خالد والبي عن ابي هريره عن البي صلى الله عليه وسلم قال

686
02:00:56.920 --> 02:01:09.320
ان الله يقول يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غنى قال واسد فقرك والا تفعل ملات يديك شغلا ولم اسد فقرك قال هذا حديث حسن غريب وابو خالد والبي اسمه هرمز قال

687
02:01:07.000 --> 02:01:25.800
باب حدثنا هناد وحدثنا معاويه عن داود ملات يديك شغلا يعني جعلتك منشغل دائما بالدنيا من الصباح للمساء بتحر بتشتغل وما ولا يسد خلتك خلي دائما هم الاخره اياك انك تاكلك الدنيا والوظائف وتحطم وتنسيك

688
02:01:23.360 --> 02:01:35.159
لقاء الله عز وجل نعم قال عن عزره عن حميد بن عبد الرحمن الحماري عن عن سعد بن هشام عن عائشه قالت كان لنا قرام ستر فيه تماثيل على بابه فراه رسول الله صل وسل

689
02:01:32.800 --> 02:01:45.520
قرام يعني مثل برداي مثل هذه برداي سترت فيها نعم ولكن كان فيها صور ذوات ارواح يعني كانت علقت قرام وفيه صور لذوات الارواح نعم صوره اسد ولا حصان نعم قال

690
02:01:44.079 --> 02:01:55.320
فراه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انزعيه فانه يذكرني في الدنيا قالت وكان لنا سمل قطيفه علمها حرير كنا نلبسها هذا حديث حسن قال حدثنا هناد حدثنا عبده عن

691
02:01:53.320 --> 02:02:03.760
هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه قالت كانت وساده رسول الله صلى الله عليه وسلم التي يضجع عليها من ادم حشوها ليف قال هذا حديث مر معى معنى الادم والليف كثيرا نعم قال

692
02:02:01.520 --> 02:02:11.280
باب حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحي بن سعيد عن سفيان عن اببي اسحاق عن نبي عن عائشه انهم ذبحوا شه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي منها قالت ما بقي منها الا

693
02:02:08.679 --> 02:02:22.360
كتفها قال بقي كلها غير كتفها شوف كيف النبي صلى الله عليه وسلم يعدل المفاهيم ذبحوا شاء فتصدقوا بكل الشاه الا بماذا بالكتف فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا

694
02:02:20.159 --> 02:02:36.280
عائشه ماذا بقي من الشاء قال ما بقي الا الكتف قال لا بالعكس كلها بقيت الا الكتف يعني ما تصدقت به هو الباقي وما سناكل نحن هو الذاهب هذا مفاهيم جديده نعم قال هذا

695
02:02:34.239 --> 02:02:45.599
حديث صحيح وابو ميسرته الهمداني اسمه عمرو بن شرحبيل قال حدثنا هارون قال باب حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني حدثنا عبده عن الشام بن عروه عن ابيه عن عائشه قال ان

696
02:02:42.639 --> 02:02:54.679
كنا ال محمد نمكث شهرا ما نستوي نارا ان هو الا الماء والتمر قال شهر كامل لا يطبخ شيء في بيت النبي صلى الله عليه وسلم فقط ماء وتمر هذا طعامهم نعم قال حدثنا هناد

697
02:02:53.280 --> 02:03:04.360
واخبرنا ابو معاويه عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندنا شطر من شعير فاكلنا منه ما شاء الله ثم قلت لجاريه كيه ف كيه

698
02:03:02.000 --> 02:03:14.040
فكال الته فلم يلبث انفني قالت فلو كنا تركناه لاكلنا منه اكثر من ذلك سحان البركه انك ما تحسب طعامك عائشه تقول كان عندنا كومه شعير ناكل منها زمن النبي صلى

699
02:03:12.119 --> 02:03:26.000
الله عليه وسلم اللهم صلبي ومات النبي صلى الله عليه وسلم ونحن ناكل ما كنا حاسبين كم كيله هي في يوم من الايام خطر في ذهن عائشه تقول لجاريه بالله تروح تكيل الكيله هي من

700
02:03:22.400 --> 02:03:35.280
لما كالتها راحت البركه قالت انتهت هذا يدل على ان الانسان اذا عندك طعام خلص خليها على البركه مش قك خليها على البركه لا تحسب تمام قال هذا حديث صحيح شط قال

701
02:03:33.159 --> 02:03:43.119
شطر يعني شيئا من شعير قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن اخبرنا روح بن اسلم ابو حاتم البصري حدثنا حماد بن سلمه اخبرنا ثابت عن انس قال قال صلى الله عليه وسلم

702
02:03:40.679 --> 02:03:53.800
لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اذيت في الله و وما يؤ خفت في الله يعني خوفني واذاني كفار قريش وما كان احد يخاف غير هذا في بدايه البعثه نعم قال ولقد اتت علي

703
02:03:51.360 --> 02:04:04.480
30 من بين يوم وليله وما لي وبلال طعام ياكله ذو كبد الا شيء يواريه ابط بلال يعني 30 ليله لم ياكل النبي صلى الله عليه وسلم وبلال بن رباح الا كميه يسيره من

704
02:04:01.360 --> 02:04:14.079
الطعام كان بلال يضعها تحت ابطه شو كميه الطعام هي تن طاطع الابط كميه محدوده جدا اكلوها على 30 يوم نعم قال هذا حديث حسن صحيح ومعنى هذا الحديث حين خرج النبي صلى

705
02:04:12.360 --> 02:04:22.480
الله عليه وسلم هاربا من مكه ومعه بلال انما كان مع بلال من الطعام ما يحمله تحت ابط لعل هذا عندما خرج الى الطائف عندما خرج الى الطائف نعم قال حدثنا هناد وحدثنا

706
02:04:20.800 --> 02:04:32.040
يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق وحدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القراضي حدثني من سمع علي بن ابي طالب يقول خرجت في يوم شا في يوم شاه من بيت رسول الله

707
02:04:29.520 --> 02:04:45.880
صلى الله عليه وسلم وقد اخذت اهابا معطوه قال فجو قال فجو وسطه فدخلته عنقي وشددت وسطي فهزمته يعني هو كانه جلد ايهاب جلد مدبوغ مره معنا وعمله زي عمله مثل الجاكيت

708
02:04:43.000 --> 02:04:54.559
خلاه مثل الجاكيت حتى يحتمي من الشتاء نعم قال وان شديد الجوع ولو كان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام طعمت منه فخرجت التمس شيئا فمررت بيهودي في مال له

709
02:04:51.800 --> 02:05:05.320
وهو يسقي ببكره له فاطلعت عليه من ث يسقي ببكره يعني هذا اليهودي في مزرعته وكان بيطلع ماء من البئر عن طريق بكره طيب فماذا تعاقد معه علي بن ابي طالب نعم قال

710
02:05:03.159 --> 02:05:15.239
فاطلعت عليه من ثلمه في الحائط فقال مالك يا اعرابي هل لك في علي ينظر من ثلمه الحائط فقال اليهودي شافه قال له تعال يا اعرابي يقصد علي رضي الله عنه نعم قال هل

711
02:05:12.599 --> 02:05:27.079
لك في دلو بتمره فق اليهودي قال له ايش رايك يا علي انت بتشيل دلو مقابل كل دلو اعطيك تمره اجره مقابل كل دلو ترفع لي اياه واعطيك اجره حبه تمر نعم قال فقلت

712
02:05:24.480 --> 02:05:36.400
نعم ففتح فافتح الباب حتى ادخل ففتح فدخلت فاعطاني دلوه فكلما نزعت دلوا اعطاني تمره حتى اذا امتلات كفي ارسلت ارسلت دلوه وقلت حسبي ف حتى اذا امتلات كفي يعني من التمر

713
02:05:34.079 --> 02:05:45.280
قلت له خذ دلوك الله يسهل نعم قال فاكلتها ثم جرعت من الماء فشربت ثم جئت المسجد فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه قال هذا حديث حسن غريب حدثنا ابو حفص عمرو

714
02:05:42.360 --> 02:05:56.400
بن علي حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعب طبعا هو المقصود من الحديث اخبارك عن حال الصحابه كيف كانوا يعيشون تخيل علي وابو بكر وعمر وعثمان وخيره الصحابه هذا حالهم يعني مش حتى التمر مش

715
02:05:54.239 --> 02:06:03.880
ملاقي علي رضي الله عنه نعم قال سمعت ا عثمان النهدي يحدث عن ابي هريره انهم اصابهم جوع فاعطاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم تمره تمره قال هذا حديث صحيح

716
02:06:02.199 --> 02:06:12.880
حدثنا هناد و حدثنا عبده عن هشام بن عرو عن الوهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نح م نحمل زادنا على رقابنا ففن زادنا حتى

717
02:06:09.960 --> 02:06:21.239
كانت تكون للرجل منا كل يوم تمره فقيل له يا ابا عبد الله وين كانت تقع التمره من الرجل قال لقد وجدنا يعني ايش بدها تكفي التمره الرجل يا ابا عبد الله كيف تقع

718
02:06:19.199 --> 02:06:32.840
التمره يعني ماذا ستكفي تمره في اليوم رجل كامل نعم قال لقد وجدنا فقدها حين فقدناها فاتينا البحر فانا نحن قال كلامك قال بالعكس قال لما خلص التمر عرفنا قيمه

719
02:06:29.559 --> 02:06:43.239
التمر للرجل يعني وجدنا اثرها لما فقدناها نعم فاتينا البحر ن قال فذا نحن بحوت قد قذفه البحر فاكلنا منه 18 يوما ما احببناه قال هذا من عطائه شوف ان الله عز وجل لا

720
02:06:40.079 --> 02:06:54.679
يترك عباده قال نفذا الزاد تماما من الصحابه فالقى الله لهم من البحر حوتا اكلوه 18 عاما 18 يوما او 18 رجلا نعم قال هذا حديث حسن صحيح قال باب حدثنا هناد

721
02:06:52.800 --> 02:07:02.320
حدثنا يونس بن مكين عن محمد بن اسحاق قال حدثنا يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرضي قال حدثني من سمع علي بن ابي طالب يقول ان لجلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في

722
02:07:00.639 --> 02:07:10.440
المسجد اذ طلع علينا مصعب بن عمير ما عليه الا برده له مرقوعه بفرو فلما راه رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى للذي كان فيه من النعمه والذي هو فيه اليوم ث قال رسول

723
02:07:08.320 --> 02:07:21.719
الله ن مصعب تعرفه كان شاب مرفه شاب مرفه جدا فلما اسلم حرمه اهله من الثياب والعطور فكان يلبس بعد ذلك ثياب رديئه فبكى النبي صل عليه وسلم الحال مصعب

724
02:07:19.559 --> 02:07:30.280
بن عمير نعم قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف بكم اذا غد احدكم في حله وراح في حله ووضعت بين يديه صحفه ورفعت اخرى وستتم بيوتكم كما تستروا

725
02:07:28.360 --> 02:07:40.559
الكعبه قالوا يا رسول الله نحن يومئذ خير من اليوم نتفرغ الع العباده ونكف المؤى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انتم اليوم خير منكم يوم اذ ح

726
02:07:37.360 --> 02:07:52.920
انتم اليوم وانتم فقراء ما عندكم شيء افضل منكم قلبا وايمانا عندما ستفتح عليكم الدنيا ويصبح عندكم الخدم والحشم الغنى في العاده يفسد القلب يعني هو عموما الا من ثبته الله نعم قال هذا حديث حسن غريب

727
02:07:51.040 --> 02:08:00.679
ويزيد بن زياد هذا هو مديني وقد روى عنه مالك بن انس وغير واحد من اهل العلم ويزيد بن زياد الدمشقي الذي روى عن الزهري روى عنه وكيع ومروان بن معاويه ويزيد بن ابي

728
02:07:58.719 --> 02:08:09.159
زياد كوفي روى عنه سفيان وشعبه وبن عيين وغير واحد من الائمه قال باب حدثنا هناد قال حدثنا يونس بن مكير حدثني عمر بن ذر قال حدثنا مجاهد عن ابي هريره قال كان اهل

729
02:08:06.679 --> 02:08:18.440
الصفه اضياف اهل اضياف اهل الاسلام لا يؤون على اهل ولا مان ولا والله الذي لا اله الا هو ان كنت لا اعتمد بكبدي على الارض من الجوع واشد الحجر على البطني من

730
02:08:16.000 --> 02:08:27.719
الجوع ولقد قال ولقد قعدت يوما على طريقه الذي يخرج منه فمر ب ابو بكر فسالته عن ايه من كتاب الله ما سالته الا ليستبين ف فمر ولم ي يعني طلعت اسال ابو بكر سؤال

731
02:08:25.280 --> 02:08:36.719
انا والله ما بدي اساله انا بدي اياه يقول لي تعال معي على البيت حتى يطعمني نعم فقال فمر ولم يفعل ثم مر عمر فسالته عن ايه من كتاب الله ما سالته الا يستتبع فمر

732
02:08:34.679 --> 02:08:46.159
ولم يفعل ثم مر ابو القاسم صلى الله عليه وسلم كثيرا طيبا فتبسم حين راني وقال ابا هريره قلت لبيك يا رسول الله قال عرف ان ابو هريره يعني مت ما هو لا يريد السؤال

733
02:08:43.559 --> 02:08:55.320
هو جائع نعم قلت لبيك يا رسول الله قال الحق ومضى فاتبعته ودخل منزله فا استاذنت فا فا استاذنت فاذن لي فوجدت قدحا من اللبن قال من اين هذا اللبن لكم قيل اهداه

734
02:08:53.840 --> 02:09:04.400
لنا فلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا هريره قلت لبيك قال الحق الى اهل الصفه فادعوهم وهم اضياف اهل الاسلام لا اون على اهل ولا مال اذا اتته صدقه بعث

735
02:09:02.280 --> 02:09:15.400
بها اليهم ولم يتناول منها شيئا واذا اتته الهديه ارسل اليهم قال ف الصفه كانوا يجلسون خلف المسجد النبوي لا يس لهم لا اهل ولا بيت فقراء جدا فكان النبي صلى

736
02:09:12.559 --> 02:09:24.920
الله عليه وسلم يعني يتفقده باي شيء يصل اليه نعم قال فصب منها واشركه فيها فساء ذلك و قلت ما هذا القدح بين اهل الصفه وانا رسوله اليهم فسمر انا يعني ابو هريره

737
02:09:22.480 --> 02:09:36.040
لما قال له النبي ص ادع اهل الصفه قال راح الصدر قال يعني هذا كله قدح من اللبن اذا دعيت كل اهل الصفه راح اللبن وانا الرسول يعني انا اخر واحد راح اشرب فخاف قال فساء

738
02:09:34.119 --> 02:09:45.239
اني ذلك انه ليش خلاني ادعو اهل الصفه كان شربته انا لحالي نعم قال فسيا امرني ان اديره عليهم فما عسى ان يصيبني منه وقد كنت ارجو ان اصيب منهم ما يغنيني ولم يكن

739
02:09:43.119 --> 02:09:54.239
بد من طاعه الله وطاعه رسوله قال لكن اعرف لا بد ان اطيع الله ورسوله خلاص رحت دعوت اهل الصفه نعم قال فاتيته فدعوتهم فلما دخلوا عليه فاخذوا مجالسهم قال ابا هريره

740
02:09:51.679 --> 02:10:03.679
خذ القدح فاعطيه فاخذت القدح فجعلت اناوله الرجل فيشرب حتى يروى يروى ثم يرده فناوله الاخر الاخر حتى انتهيت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم

741
02:10:01.920 --> 02:10:11.920
فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم القدح فوضعه على يده ثم رفع راسه فتبسم وقال ابا هريره اشرب فشربت ثم قال اشرب فلم ازل اشرب ويقول اشرب حتى قلت والذي بعثك بالحق

742
02:10:09.800 --> 02:10:19.599
ما اجد له مسلكا فاخذ القدح فحمد الله وسمى وشارب هذا حديث ص هذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم صل عليه وسلم قال بابر في الجسا الجشاء قال حدثنا محمد بن حمد

743
02:10:18.320 --> 02:10:33.440
الرازي حدثنا عبد العزيز بن عبد الله القرشي حدثنا يحي بن طبعا الجشاء تعرفونه هو الصوت الذي يخرج بعد الشبع يخرجه الانسان من معدته بعد الشبع فذكر هنا لان هذا خلاف الزهد ان يشبع الانسان تماما حتى

744
02:10:30.719 --> 02:10:42.599
يتجشا نعم قال عن ابن عمره قال تجشئ رجل عند النبي صلى الله عليه وسل صلى الله عليه وسلم فقال كف عنا جشاءك فان اكثرهم شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامه

745
02:10:39.400 --> 02:10:50.119
قال هذا حديث حث ضعيف عموما نعم قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وفي الباب عن ابي جحيفه قال باب حدثنا قتيبه حدثنا ابو عوان عن قتاده عن ابي برده عن ابي برده

746
02:10:48.199 --> 02:11:00.559
رده ابن ابي موسى على نبيه قال يا بني لو رايتنا ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم وصابتنا السماء وحسبت ان ريحنا ريح الضان هذا حديث صحيح كانوا يلبسون الصوف فاذا

747
02:10:57.159 --> 02:11:11.239
مطرت السماء على الجاكيت ايش بصير ريحه الصوف تخرج قب الصبح ريحتنا مثل ريحه الماعز نعم قال معنى هذا الحديث انه كان ثيابهم الصو اصابنا السماء يعني نزل المطر علينا نعم قال فكان اذا اصابهم المطر يجيء

748
02:11:09.400 --> 02:11:18.679
من ثيابهم ريح الصوف قال باب في ترك اللباس قال حدثنا عباس الدوري حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي مرحوم بن عبد الرحيم بن ميمون

749
02:11:16.639 --> 02:11:26.480
عن سهل بن معاذ بن الانس الجهني عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامه على رؤوس الخلائق حتى

750
02:11:23.719 --> 02:11:33.840
يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها قال هذا حديث حسن قال باب حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا زافر بن سليمان عن اسرائيل عن شبيب بن بشير عن انس بن مالك قال قال

751
02:11:32.159 --> 02:11:42.960
صلى الله عليه وسلم انفقت كلها في سبيل الله الا البناء فلا خير فيه قال هذا حديث غريب هكذا قال محمد بن حميد شبيب بن بشير ابن بشير وانما هو شبيب بن بشر قال حدثنا

752
02:11:40.840 --> 02:11:51.599
علي بن حجر قال اخبرنا شريك عن ابي اسحاق عن حرثه ابن مضرب قال اتينا خبابا نعوده وقد اكتوى سبع كيات فقال لقد تطاول مرضي ولولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه

753
02:11:49.800 --> 02:12:00.760
وسلم يقول لا تمنوا الموت لتمنيته وقال يؤجر الرجل في نفقته كلها الا التراب او قال في البناء قال هذا حديث صحيح ا يعني انه الانسان يجب ان لا يهتم ببناء البيوت

754
02:11:58.000 --> 02:12:12.880
الشخصيه تمام ان النساء لا يهتم ببناء البيوت لان الدنيا رحله والمراد هنا البيت الزائد عن قدر الحاجه او المساحات الشاسعه اما بيت يكنك ويحميك يعني البيت الاساسي لا اشكال فيه وهذا معنى التراب ايضا في

755
02:12:11.040 --> 02:12:20.440
الروايه الثانيه اللي هو البناء نعم قال هذا حديث صحيح حدثنا الجارود بن معاذ حدثنا الفضل بن موسى عن سفيان الثوري عن ابي حمزه عن ابراهيم قال كل بناء وبال

756
02:12:18.280 --> 02:12:29.719
عليك قلت اريت ما لا بد منه قال لا اجر ولا وزر قال باب الح يعني لا بد منه البيت الاساسي قال لا اجر ولا وزر يعني ما في عليه وزر ان شاء الله قال حدثنا محمود بن

757
02:12:28.079 --> 02:12:37.159
غيلان حدثنا ابو حمد الزبيري حدثنا خالد بن طحمن ابو العلاء حدثني حسين قال جاء سائر فسال ابن عباس فقال فقال ابن عباس لسائل ا تشهد ان لا اله الا الله قال نعم

758
02:12:35.320 --> 02:12:45.599
قال تشهد ان محمد رسول الله قال نعم قال وتصوم رمضان قال نعم قال سالت و للسائل حق انه لحق علينا ان نصلك فاعطاه ثوبا ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

759
02:12:43.360 --> 02:12:53.159
ما من مسلم كسى مسلما ثوبا الا كان في حفظ الله ما دام منه عليه خرقا قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال باب في افشاء السلام حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد

760
02:12:51.000 --> 02:13:02.520
الوهاب الثقفي بحمد انت اذا كسوت فقيرا ثوبا تبقى انت الكاس في حفظ الله حتى يبلى هذا الثوب على ذاك الفقير نعم قال وابن ابي عدين ويح بن سعيد عن عوف بن ابي جميله

761
02:13:00.880 --> 02:13:09.639
العربي عن زراره بن اوف عن عبد الله بن سلام قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني مدينه انجفل الناس اليه وقيل قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت في

762
02:13:07.679 --> 02:13:18.800
الناس لانظر اليه فلما استمنت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب وكان اول شيء تكلم به ان قال يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام و

763
02:13:16.320 --> 02:13:26.599
وصلوا والناس نيام تدخلوا الج بسلام قال هذا حديث صحيح باب حدثنا الحسين بن حسن المروزي بمكه قال حدثنا ابن ابي عين حدثنا حميد عن انس قال لما قدم النبي صلى الله

764
02:13:25.000 --> 02:13:35.639
عليه وسلم من المدينه اتاه المهاجرون فقالوا يا رسول الله ما راينا قوما ابذل من كثير ولا احسن مواساه من قليل من قوم نزلنا بين اظهرهم لقد كفو المؤى واشرك في

765
02:13:33.440 --> 02:13:44.159
المهنى حتى لقد خفنا ان يذهبوا بالاجر كله المعنى يعني في طعامهم وشرابهم نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ما دعوتم الله لهم وثنيت عليهم قال حديث المهاجرون

766
02:13:42.199 --> 02:13:55.040
قالوا يا رسول الله الانصار اخذوا كل الثواب شاركونا في كل شيء فقال انتم تاخذون الثب مثلهم اذا دعوتم لهم في ظهر الغيب نعم قال هذا حديث حسن صحيح غريب من

767
02:13:53.280 --> 02:14:02.079
هذا الوجه قال باب حدثنا اسحاق بن موسى الانصار حدثنا محمد بن معن المديني الغفاري حدثني ابي عن سعيد المقبور عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

768
02:14:00.159 --> 02:14:12.159
الطاعم الشاكر بمنزله الصائم الصابر هذا حديث حسن غريب يعني الذي ياكل ويشكر الله بمنزله الصائم الصابر على جوعه نعم قال باب حدثنا هناد حدثنا عبده عن هشام بن عروه عن موسى بن عقبه عن عبد الله بن عمر

769
02:14:10.480 --> 02:14:22.840
الاودي عن عبد الله بن مسعود قال قال صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بمن يحرم على النار وبمن تحرم عليه النار على كل قريب هين سهل هذا حديث حسن غريب قال

770
02:14:18.960 --> 02:14:32.079
الانسان اللي بكون قريب سهل التعامل مع لين سهل مع الناس هذا يحرم الله على النار بخلاف الانسان الصعب الغليظ اللي ما حداش بيعرف يتفاهم معه نعم قال عن شعب عن الحكم

771
02:14:30.639 --> 02:14:40.000
عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد قال قلت لعشت اي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع اذا دخل بيته قال كان يكون في مهنه اهله فاذا حضرت الصلاه قام فصل عليه

772
02:14:37.960 --> 02:14:47.199
الصلاه والسلام تواضع صلى الله عليه وسلم يخدم اهله نعم قال هذا حديث صحيح حدثنا سويد بن نصر اخبر عبد الله بن مبارك عن عمران بن زيد التغلبي قال عن زيد العمي عن

773
02:14:45.840 --> 02:14:55.400
انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استقبله ل الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل ينزع ولا يصرف وجهه عن وجهه حتى يكون الرجل هو يصرفه ولم

774
02:14:53.079 --> 02:15:06.239
يرى مقدما ركبتيه بين يدي جليس له هذا حديث غريب هذه اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم اذا صافحه انسان لا يفلت يده حتى يكون ذاك الذي يسحب يده واذا نظر الى شخص

775
02:15:03.199 --> 02:15:15.639
لا يلفت حتى يكون ذاك الذي يلتفت عنه نعم اذا كانوا في مجلس لا لا يتقدم على احد في المجلس ركبته مع ركب الجميع على نفس المستوى نعم قال حدثنا هناد وحدثنا ابو

776
02:15:14.159 --> 02:15:24.199
الاحوص عن طا بن السائب عن ابيه عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خرج رجل ممن كان قبلكم في حله له يختال فيها فامر الله الارض فاخذته فهو

777
02:15:21.880 --> 02:15:34.119
يتجلجل او قال يتلجلج فيها الى يوم اليا هذا تحذير من الكبر يختال يتكبر يتكبر بسيارته بثوبه باي صوره نعم قال هذا حديث صحيح حدثنا سويد بن الصر اخبر عن عبد الله

778
02:15:32.280 --> 02:15:41.440
بن مبارك عن محمد بن عجلان عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامه امثال الذر في صور الرجال يخشاهم الذل من

779
02:15:39.480 --> 02:15:52.719
كل مكان يساق امثال الذر الذر هو النمل الصغير المتكبرون يحشرهم الله كصوره نمل صغيره على صوره رجل لكنه نمله صغيره هك كذا نعم قال ي يساقون الى سجن في جهنم

780
02:15:50.239 --> 02:16:05.480
يسمى بولس تعلوهم نار الانيار هناك سجن في جهنم اسمه بولس هذا سجن للمتجبس يتكبرون على الناس نعم قال يسقون من عصاره اهل النار طينه الخبال عصاره اهل النار عرق اهل النار وصديد اهل النار

781
02:16:03.159 --> 02:16:12.679
يشربونه المتكبرون نعم قال هذا حديث حسن قال باب حدثنا عبد بن حميد بن عباس بن محمد الدوري قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب حدثني ابو

782
02:16:10.920 --> 02:16:20.079
مرحوم عبد الرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ بن انس عن بهيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب غيضا وهو يقدر على ان ينفذه ينفذه دعاه الله على رؤوس خلاق يوم

783
02:16:18.159 --> 02:16:27.639
القيامه حتى يخيره في اي الحور شاء قال هذا حديث حسن غريب قال حدثنا سلمه بن شبيب حدثنا عبد الله بن ابراهيم الغفاري المديني حديث نبي قال عن ابي بكر بن منكدر

784
02:16:25.800 --> 02:16:38.960
عن جابر قال قال صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه نشر الله عليه كنفه وادخله جنته رفق بالضعيف وشف نشر الله عليه كنفه اي ستره يوم القيامه باب انه يستره يستر

785
02:16:36.800 --> 02:16:46.639
ذنوبه وخطاياه نعم قال رفق من الضعيف وشفقه على الوالدين والحسان الى المملوخ هذا حديث غريب قال حدثنا هناد وحدثنا ابو الاحوص عن ليث عن شهر بن حوشب عن عبد

786
02:16:44.519 --> 02:16:54.920
الرحمن بن غ عن عبد الرحمن بن غنم عن ابي ذر قال قال صلى الله عليه وسلم يقول الله يا عبادي كلكم ضال الا من هديت قال فسالوني الهدى اهديكم وكلكم فقير الا من

787
02:16:52.599 --> 02:17:07.920
اغنيت فسالوني ارزقكم وكلكم مذنب الا من عافيت فمن علم منكم اني ذو قدره على المغفره فاستغفري غفرت له ولا اباري ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطب ويابس اجتمعوا على اتقى قلب عبد من عبادي ما زاد

788
02:17:05.359 --> 02:17:20.599
ذلك في ملك جناح بعوضه ولو ان اولكم واخر يعني لو انكم كنتم جميعا اتقياء لن يزيد ذلك في ملك الله شيء الله غني عن تقواك وعن معصيتك نعم قال وحي وحيكم وميتكم وبكم

789
02:17:17.639 --> 02:17:31.080
ر ورطب ويابس اجتمعوا على اشقى قلب عبد من عبادي ما نقص ذلك من ملك جناح بعوضه ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطب ويابس مجتمع في صعيد واحد فسال كل انسان منكم ما

790
02:17:28.439 --> 02:17:41.160
بلغت امنيته فاعطيت كل سائل منكم ما ناقص ذلك من ملك الا كما لو ان احدكم مر بالبحر فغمس فيه ابره ثم رفع الي ذلك باني جواد واجد ماجد افعل ما اريد عطائي كلام وعذابي

791
02:17:38.439 --> 02:17:51.160
كلام انما انما امري لشيء اذا ارته ان اقول له كن فيكون قال هذا حديث حسن وروى بعضهم هذا الحديث عن شهر بن حوشب عن مععد كرب عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه

792
02:17:47.280 --> 02:18:05.319
وسلم عطائي كلام وعذابي كلام لانه اذا قال للشيء كن فيكون يعني عطائي فقط اقول كن فيكون وعذابي فقط اقول كن فيكون لان لا لا يصعب عليه شيء ولا يتكلف شيء سبحانه غني

793
02:18:02.479 --> 02:18:12.639
قهار نعم قال حدثنا عبيد بن اسباط بن محمد القرشي حدثنا ابي حدثنا اعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعد مولى طلحه عن ابن عمر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يحدث

794
02:18:10.599 --> 02:18:21.399
حديثا لو لم اسمح الا مره او مرتين حتى عد سبع مرات ولكني سمعته اكثر من ذلك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان الكفل من بني اسرائيل لايت من ذم عمله

795
02:18:18.319 --> 02:18:31.639
فاتته امراه فاعطاها 60 د هذا الكفل يعني ليس هو النبي المعروف ذو الكفل هذا شخص اسمه الكفل غير النبي نعم قال فتته امراه فاعطاها 60 دينارا على ان يطاها فلما قعد

796
02:18:29.439 --> 02:18:42.599
منها مقعد الرجل من امراته ارعدت وبكت فقال ما يكيك فلما جلس منها ولم يبقى الا ان يزني بها ارعدت المراه لانها لا تريد الحرام نعم فقال ما يبكيك اكرهت قالت لا

797
02:18:40.319 --> 02:18:51.679
ولكنه عمل ما عملته قط وما حملن عليه الا الحاجه فقال تفعلين انت هذا ما حملها على ذلك الا انها افتقرت وهذا الرجل لم يع يعطيها الدين الا مقابل الزناه والعياذ

798
02:18:49.719 --> 02:19:02.080
بالله نعم قال فقال تفعلين انت هذا وما فعلته اذهبي فهي لك وقال وقال لا والله لا اعصي لها بعدها ابدا فمات من ليلته فاصبح مكتوب على بابه ان الله قد غفر للكفر تاب

799
02:18:59.880 --> 02:19:08.840
في تلك الليله ورفض الزنا فغفر الله له وهذا من كرم الله قال هذا حديث الحسن وقد راه شيبان وغير واحد عن الاعمش ورفعوه ورواه بعضهم عن الاعمش ولم يرفعه وروى ابو

800
02:19:07.240 --> 02:19:17.880
بكر بن عياش هذا الحديث عن الاعمش فاخطا فيه وقال عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عمر وهو غير محفوظا وعبد الله بن عبد الله الرازي هو كوفي وكانت

801
02:19:13.840 --> 02:19:25.599
جدته سريه قال وكانت جدته سريه لعل يه لعلي يعني اما ا يطاها علي بن ابي طالب نعم قال علي بن ابي طالب وقد روى عن عبد الله بن عبد الله الرازي عبيده الضبي

802
02:19:23.639 --> 02:19:32.200
والحجاج بن ارطه وغير واحد من كبار اهل العلم قال حدثنا هناد و حدثنا ابو معاويه عن العمش عن عماره بن عمير عن حارث بن سبيد عن حدثنا عبد الله بن بحديثين احدهما

803
02:19:31.040 --> 02:19:41.639
عن نفسه والاخر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الله ان المؤمن يرى ذنوبه كانه في اصل جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب وقع على انفه قال

804
02:19:37.639 --> 02:19:53.640
به هكذا المؤمن الصادق يرى ذنوبه كجبل فوق راسه يخشى ان يقع عليه واما الفاجر الفاسق الذي لا يعبا يرى ذنبه كذباب وقع على انفه وهكذا يعني لا يعبا بذنوبه المؤمن يخشى

805
02:19:50.920 --> 02:20:03.399
ذنبه نعم وقال قال صلى الله عليه وسلم لا الله افرح بتوبه احدكم من رجل بارض دويه مهلكه معهه راحلته عليها زاده وطعامه وشرابه وما يصلحه فاضلها فخرج في طلبها

806
02:20:01.120 --> 02:20:13.319
حتى اذا ادركه الموت قال ارجع ارجع الى مكان الذي اضللت فيه فاموت فيه فرجع الى مكانه فغلبته عينه فاستيقظ فاذا رحلته عند راسه عند راسه عليها طعامه وشرابه وما

807
02:20:10.560 --> 02:20:23.399
يصلحه قال هذا حديث هذا يدل على حب الله سبحانه وتعالى لتوبته ايها الانسان الله افرح بتوبتك من ذاك الرجل الضائع عندما وجد ناقته في الصحراء نعم قال وفيه عن ابي

808
02:20:21.640 --> 02:20:30.960
هريره والنعمان بن بشير وانس بن مالك قال حدثنا احمد بن منيع حدثنا زيد بن حباب حدثنا علي بن مسعده البهري حدثنا قتاده عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل

809
02:20:28.760 --> 02:21:01.399
ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون هذا حديث غريب لا نعرف الا من حديث علي بن مسعد عن قتاده بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا سويد

810
02:20:59.680 --> 02:21:09.319
قال اخبرنا عبد الله بن مبارك عن ممر عن الزهري عن ابي سلمه عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن

811
02:21:07.120 --> 02:21:18.439
بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت قال هذا حديث صحيح قال في الباب عن اشت وانس وابي شريح الكعبي هو العدوي قال واسمه خويلد بن عمر قال حدثنا قتيبه قال

812
02:21:15.960 --> 02:21:26.520
قال حدثنا ابن لهيعه قال عن يزيد بن عمر عن عببد الرحمن الحبلي قال عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نجى من صمت نجى قال هذا حديث غريب لا

813
02:21:24.720 --> 02:21:34.960
نعرفه ل من حديث ابن الله هيعه قال باب حدثنا ابراهيم بن سعد الجوهري قال حدثنا ابو سامه قال حدثني بريد قال ابن عبد الله عن عن ابي برده عن ابي موسى قال سئل رسول

814
02:21:33.439 --> 02:21:43.240
الله صلى الله عليه وسلم اي المسلمين افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده هذا حديث صحيح غريب من حديث ابي موسى حدثنا احمد بن نيع قال حدثنا محمد بن الحسن بن

815
02:21:41.319 --> 02:21:54.040
ابي يزيد الهمداني عن ثور بن يزيد قال عن خالد ابن معدان عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخاه بذنب لم يمت حتى يعمله نعم اذا عيرت اخاك

816
02:21:50.880 --> 02:22:06.399
بالمعصيه انه انت فعلت كذا وكذا وبقيت تعيره يبتليك الا بهذا الذنب لا لم يمت حتى يفعله يعني يبتليك الله عز وجل بهذا الذنب فلا تعير عاصيا وانما قل الحمد لله

817
02:22:03.359 --> 02:22:15.720
الذي عافانا نعم قال قال قال احمد قالوا من ذنب قد تاب منه قال هذا حديث حسن غريب وليس اسناده بمتصل خالد بن معدا لم يدرك معاذ بن جبل قال وروي عن خالد بن معدان

818
02:22:13.760 --> 02:22:25.040
قال انه ادرك سبين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومات معاذ بن جبل في خلافه عمر بن الخطاب وخالد بن وعداد روى عن غير واحد من اصحاب معاذ عن معاذ غير غير حديث

819
02:22:23.000 --> 02:22:33.800
قال باب قال حدثنا عمر بن اسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني قال حدثنا حفص بن غياث حا وحدثنا سلمه بن شمي قال حدثنا اميه بن القاسم قال وحدثنا حفص بن غياث عن

820
02:22:31.359 --> 02:22:42.120
برد بن سنان عن مكحول عن واثله بن الاسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انلا تظهر الشماته لاخيك فيرحمه الله ويبتليك قال هذا حديث حسن غريب ومكحول قد

821
02:22:39.800 --> 02:22:50.520
سمع من واثله بن الاسقع وانس بن مالك وابي هند الداري قال ويقال انه لم يسمع من احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الا من هؤلاء الثلاثه ومكحول شامين كان ابا عبد

822
02:22:48.160 --> 02:23:03.399
الله وكان عبدا فاعتق ومكحول الازدي بصري سمع من عبد الله بن عمر ويروي عنه عماره بن زاذان قال حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا اسماعيل بن عياش عن تميم ابن عطيه قال

823
02:22:58.520 --> 02:23:15.680
كثيرا ما كنت اسمع مكحوت ند نام قال هذه كلمه فارسيه معناها لا ادري وهذا من ورعه انه كثيرا ما كان يسال فاذا كان لا يعرف يقول هذه الكلمه الفارسيه يعني الله اعلم

824
02:23:12.880 --> 02:23:25.279
نعم قال باب في المزح قال حدثنا هناد قال حدثنا وكيل عن سفيان عن علي الاقمر عن ابي حذيفه قال عن عائشه قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احب اني حكيت احدا

825
02:23:22.160 --> 02:23:44.120
وان لي كذا وكذا حكيت احدا يعني مثلت كما يفعل انسان بتعرف بعض الناس يستهزئ فكيف يستهزئ بيعمل حركات يحاكي بها حركات شخص اخر شفتوا فلان كيف فعل يصبح يعمل مثله حركات انك تقلد الاخرين استهزاء

826
02:23:41.359 --> 02:23:51.720
بهم هذه معصيه يجب ان تتقي الله فيها قال هذا حديث حسن صحيح وابو حذيفه هو كوفي من اصحاب ابن مسعود قال قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يح بن سعيد بن عبد الرحمن

827
02:23:49.760 --> 02:23:59.920
قال حدثنا سفيان عن علي بن الاقمر عن ابي حذيفه وكان من اصحاب عبد الله عن عائشه قالت حكيت للنبي صلى الله عليه والسلام رجلا فقال ما يسرني اني حكيت رجلا وان لي

828
02:23:57.800 --> 02:24:10.479
كذا وكذا قال فقلت يا رسول الله ان صفيه امراه وقالت بيدها كذا تعني كانها تعني قصيره قال فقال لقد مزجت بكلمه لو مزج بها ماء البحر لمزج يعني عائشه يعني كانها

829
02:24:08.359 --> 02:24:21.359
استهزات في تلك اللحظه بصفيه زوجه النبي صلى الله عليه وسلم الاخرى صفيه بنت حيي قالت يا رسول الله صفيه هكذا واشارت بيد هذه قصيره ليست مث فالنبي صلى الله عليه

830
02:24:18.160 --> 02:24:29.680
وسلم انكر على عائشه هذا كلام حرام لا يجوز ان تقولي عن اختك في الله نعم قال باب في مخالطه الناس قال حدثنا ابو موسى محمد بن مثنى حدثنا ابن عدين ابن ابي عدين

831
02:24:27.800 --> 02:24:37.200
قال عن شعبه عن سليمان الامش عن يحي بن الثاب عن شيخ من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم يخالط الناس ويصبر على

832
02:24:34.640 --> 02:24:48.479
اذاهم خير من المسلم من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم قال ابن ابي ع بالتالي المؤمن لا ينبغي ان يعتزل الناس ما دام هناك خير يستطيع ان يقدمه

833
02:24:45.080 --> 02:24:58.160
وعليك ان تصبر لان الناس مع شرتها فيها شر يعني لكن اصبر واستمر في دعوتك نعم قال كان شعبه يرى انه ابن عمر قال باب حدثنا ابو يحيى محمد بن عبد الرحيم البغدادي قال

834
02:24:56.200 --> 02:25:07.600
حدثنا معل بن منصور قال حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي قال كان يرى ان ابن عمر يقصد الشيخ الذي روى هذا الحديث لانه الروايه عن شيخ من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

835
02:25:04.520 --> 02:25:15.840
من هو كان ابن عدي كان يقول كان شعبه يرى ان هذا الشيخ هو ابن عمر رضي الله عنه هو راوي هذا الحديث قال عن عثمان بن محمد الاخنس عن سعيد المقبري عن ابي هريره ان

836
02:25:13.960 --> 02:25:26.760
النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم وسوء وسوء ذات البين انها الحالقه قال هذا حديث صو ذات البين يعني الخصومه مع اخوانك في الله نعم الحالقه تحلق الدين تذهب بدينك

837
02:25:23.840 --> 02:25:36.520
نعم هذا حديث ح صحيح غريب من هذا الوجه وسوء ذات البين انما يعني العداوه والبغضاء وقوله الحالقه يقول انما تحلق الدين قال حدثنا هنا حدثنا اب معاويه عن الاعمش عن عبر بن مره عن سالم بن ابي

838
02:25:34.840 --> 02:25:44.720
الجعد عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من درجه الصيام والصلاه والصدقه قالوا بل قال صلاح ذات البين فان

839
02:25:42.279 --> 02:25:52.120
فساد ذات البين هي الحالقه هذا حديث صحيح وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هي الحالقه قال لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين قال حدثنا سفيان بن وكيع قال

840
02:25:50.359 --> 02:26:00.240
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حرب بن شداد عن عح بن ابي كثير عن يعيش بن الوليد ان مولى للزبير حدثه ان زبير بن العوام حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دب اليكم

841
02:25:58.240 --> 02:26:11.160
داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحارقه لا اقول تحرقوا الشعر ولكن تحرقوا الدين والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنه حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا افلا انبئكم بما يثبت ذلك لكم قال افشوا السلام

842
02:26:08.560 --> 02:26:20.680
بينكم قال باب في قطيعه بما يثبت ذلك يعني بما ينشر المحبه ويثبت المحبه بينكم نعم قال باب في قطيعه الرحم قال حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا اسماعيل ب ابراهيم عن عن

843
02:26:18.560 --> 02:26:29.160
عينه بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي بكره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ذنب اجدر ان يعجل الله لصاحبه العقوبه في الدنيا مع ما يدخر له في الاخره من

844
02:26:26.600 --> 02:26:37.680
البغي وقطيعه الرحم قال هذا حديث صحيح باب في الصبر والشكر حدثنا سبيد اخبرنا عبد الله عن المثان بن الصباح عن بن شعيب عن جده عن عبد الله بن عمر قال عن عمر بن

845
02:26:35.520 --> 02:26:47.359
شعيب عن جده عن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خصلتان من كانت فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا

846
02:26:45.040 --> 02:26:57.560
من نظر في دينه الى من هو فوقه فاقتدى به ونظر في دنياه الى من هو دونه فحمد الله على ما فضله به عليه ف في الدين عليك ان تنظر الى من هو اعلى منك في الدين حتى

847
02:26:54.359 --> 02:27:08.080
تقتدي به واما في امور الدنيا فانظر الى من هو اسفل منك رزق حتى تحمد الله على ما اعطاك نعم قال كتب الله شاكرا صابرا وم نظر في دينه الى من هو ادنه ونظر في دنياه

848
02:27:05.399 --> 02:27:18.120
الى من هو فوقه فاسف على ما فاته لم يكتبه الله شاكرا و صب العكس ينظر في الدين الى من هو اسفل من بعض الناس بقول لك يا اخي منيح انا بصلي غيري بصليش لا يا عمي الله

849
02:27:15.080 --> 02:27:27.319
يرضى عليك يعني الى من هو اعلى منك واما في المال دائما عينه الى اصحاب الاموال يريد ان يصبح مثلهم هذا عكس المطلوب نعم قال حدثنا موسى بن حزام قال اخبرنا علي بن

850
02:27:25.680 --> 02:27:35.080
اسحاق قال اخبرنا عبد الله اخبرنا مثنى بن صباح عن ععمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم نح نحوه قال هذا حديث غريب وم يذكر سبيد عن ابيه في حديثه

851
02:27:33.399 --> 02:27:42.640
قال حدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاويه ووكيع عن الاعمش عن ابي صالح قال عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم ولا

852
02:27:40.279 --> 02:27:52.920
تنظروا الى من فوقكم الى من فوقكم فانه اجدر الا تزدروا نعمه الله عليكم هذا حديث صحيح انسان اذا نظر الى الفقراء عرف ما هو فيه لم يزدري نعمه الله عليه اذا ابتلاه

853
02:27:50.439 --> 02:28:02.319
في شيء من ماله نعم باب حدثنا بشر بن هلال البصري قال حدثنا جعفر قال حدثنا الجريري قال وحدثنا هارون بن عبد الله البزاز قال حدثنا سيار قال حدثنا جعفر بن سليمان قال

854
02:27:59.760 --> 02:28:11.760
عن سعيد الجريري والمعنى واحد عن ابي عثمان قال عن حنظله الاسيدي قال وكان من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ممر بابي بكر وهو يبكي فقال مالك يا حنظله

855
02:28:09.200 --> 02:28:22.359
قال هو يبكي يعني حنظل اللي يبكي مش ابو بكر حنظله كان يبكي فقال له ابو بكر نعم قال فقال مالك يا حنظله قال نافق حنظله يا ابا بكر نكون عند رسول الله صلى الله عليه

856
02:28:20.080 --> 02:28:35.479
وسلم يذكرنا بالنار والجنه كان راي عين فاذا رجعنا عافسنا الازواج والضيع وني يعني فاذا خرجنا من مجلس النبي صلى الله عليه وسلم رجعنا لازواجنا وابنائنا ومزارعنا فنسينا الاخره وعدنا الى الدنيا

857
02:28:32.880 --> 02:28:45.880
ايش هي الحاله يعني شعر نفسه منافقا بسبب ذلك نعم قال فوالله ان فوالله ان لك فوالله ان كذلك ينطلق بنا الى رسول الله صلى كلامك صحيح وانا مثلك اذا خرجنا من

858
02:28:43.319 --> 02:28:53.359
عند مجلس العلم نعود الى الدنيا نعم قال انطلق بنا الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقنا فلما راه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مالك يا حنظله قال

859
02:28:51.120 --> 02:29:02.080
نفق حنظله يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنه كان راي عين فاذا رجعنا عفس الازواج والضيع ونسينا كثرا كان ي عين يعني كاننا نرى الجنه والنار امامنا امام

860
02:29:00.000 --> 02:29:14.840
اعيننا نعم قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تدومون على الحال الذي تقومون بها من عندي لصافحتكم الملائكه في مجالسكم وفي طرقكم وعلى فرشكم ولكن يا حنظله ساعه وساعه ساعه وساعه قال هذا حديث

861
02:29:11.720 --> 02:29:27.279
صحيح قال حدث ق هكذا هي الدنيا اخواني لا يمكن انك تبقى 24 ساعه تتذكر الاخره لانك لو بقيت 24 ساعه تتذكر الاخره لن تصلح الدنيا فصلاح الدنيا يقتضي وجود شيء من

862
02:29:24.200 --> 02:29:41.120
امور الدنيا ونسيان بعض امور الاخره حتى تقوم سوق الدنيا بالتجاره والزواج وما شابه ذلك فهي ساعه وساعه ساعه تركز فيها على طلب العلم والخير ومجالس الصالحين وساعه تقوم بكسب الرزق وكذا هذا التوازن

863
02:29:38.760 --> 02:29:48.479
مطلوب نعم قال حدثنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله بن مبارك عن شعبه عن قتاده عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب

864
02:29:46.479 --> 02:29:56.479
حبر نفسي هذا حديث صحيح قال حدثنا احمد بن محمد بن موسى قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ليث بن سعد وبن لهيعه عن قيس بن الحجاج حا وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن

865
02:29:54.479 --> 02:30:04.880
حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ليث بن سعد قال حدثني قيس بن الحجاج المعنى واحد عن ح عن حنش الصنعاني عن ابن عباس قال كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال

866
02:30:02.640 --> 02:30:12.800
يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجد تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامه لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك

867
02:30:10.760 --> 02:30:21.399
الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا ابو حفص عمرو بن

868
02:30:19.479 --> 02:30:31.040
علي قال حدثني يحيى بن سعيد القطان قال انبان المغيره بن ابي قره السدوسي قال سمعت انس بن مالك يقول قال رجل يا رسول الله اعقلها واتوكل او او اطلقها واتوكل

869
02:30:28.279 --> 02:30:45.439
قال اعقلها واتوكل قال يعني يا رسول الله اربط ناقتي واتوكل على الله ولا اخليها مفلوته واقول خلص بتوكل على الله ان شاء الله ما قال لك لا خذ بالاسباب اعقل ناقتك

870
02:30:42.399 --> 02:30:57.920
وتوكل يعني باللغه المعاصره اخلي سيارتي شغاله وبابها مفتوح واتوكل على الله ان ما راح تنسرق ولا اطفي السياره واب من الباب واتوكل على الله لا خذ بالاسباب طفي السياره واغلق الابواب واتاكد ثم توكل على

871
02:30:55.600 --> 02:31:06.880
الله فهذا يدل ان الاخذ بالاسباب لا ينافي التوكل بل هو مطلوب نعم قال عمرو بن عرين قال يحيى وهذا عندي حديث منقر قال ابو عيسى هذا حديث غريب من حديث انس لا نعرفه

872
02:31:04.720 --> 02:31:14.240
الا من هذا الوجه وقد روي عن عمرو بن اميه الضمري قال عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا قال حدثنا ابو مسى الانصاري قال حدثنا عبد الله بن يس قال حدثنا شعبه عن

873
02:31:12.359 --> 02:31:23.720
بريد بن ابي مريم عن ابي الحوراء السعدي قال قلت للحسن بن علي ما حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حفظت منه دع ما يريبك دع ما يريبك الى ما لا يريبك قال

874
02:31:20.720 --> 02:31:35.200
يعني الشيء الذي فيه شبهه اتركه الى شيء لا شبهه فيه دع ما يريبك الى ما لا يريبك ما فيه شبهه اتركه وافعل شيء لا شبهه فيه نعم فان الصدق اطمنه وان الكذب ريبه وفي

875
02:31:32.800 --> 02:31:45.640
الحديث قص هذا في خلاف الروايه فان الصدق اطمان هي روايه وفي روايه ان الصدق طمانينه وهذه روايه اشهر نعم قال هذا حديث صحيح الصدق ما اطمئنت اليه النفس الشيء

876
02:31:43.120 --> 02:31:58.720
الصح يعني الصدق يعني الشيء الصح اللي بتعمله انت انت مرتاح واشي الخطا اللي بتعمله انت شاعر انه في مشكله وبتحاول تشوف لك شيخ تستفتي معناته في شيء غلط الموضوع نعم قال ابو وابو الحوراء السعدي

877
02:31:56.600 --> 02:32:06.920
اسمه ربيعه بن شيبان قال حدثنا محمد بنشر قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعب عن بريد نحوه قال حدثنا زيد بن اخسم الطائي البصري قال اخبرنا ابراهيم بن ابي الوزير

878
02:32:04.800 --> 02:32:15.960
حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي عن محمد بن بن عبد الرحمن بن البيه عن محمد بن المنكدر عن جابر قال ذكر رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم بعباده واجتهاد قال

879
02:32:13.680 --> 02:32:29.319
وذكر عنده اخر برع فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يعدل بالرعى بالعه يعني الورع رعا مصدر ورع رعه تمام يعني ذكر رجل انه كثير عباد واجتهاد وذكروا رجل اخر

880
02:32:26.600 --> 02:32:41.399
فقالوا انه متصف بالورع فقال الورع افضل من كثير العباده الشخص الورع الذي يتقي الشبهات افضل من الشخص كثير العباده والاجتهاد لكنه ما عنده وراه نعم قال عبد الله بن جعفر هو من ولد المسور بن مخرمه

881
02:32:39.040 --> 02:32:49.720
قال وهو مدني ثقه عند اهل الحديث هذا حديث غريب لا نعرف الا من هذا الوجه قال حدثنا هناد ابو زرعه وغير واحد قال وحدثنا قبيص عن اسرائيل عن عن هلال بن مقلاص الصيفي

882
02:32:47.760 --> 02:32:59.479
قال عن ابي بشر عن ابي وائل عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل طيبا وعمل في سنه وامن الناس بوائقه دخل الجنه فقال رج وعمل في سنه

883
02:32:57.200 --> 02:33:09.560
يعني التزم سنه النبي صلى الله عليه وسلم وتمسك بنهجه نعم فقال رجل يا رسول الله ان هذا اليوم في الناس لكثير فقال قال فسيكون في قرون بعدي نعم قال هذا حديث غريب لا

884
02:33:07.800 --> 02:33:20.800
نعرف لا من هذا الوجه من حديث اسرائيل قال حدثنا عباس ب يعني من عنده هذه الخصال يا رسول الله اليوم كثير قال فسيكون في قرون بعدي يعني قد يكون المراد سيكون في قرون ب

885
02:33:18.200 --> 02:33:31.240
يعني سيوجد مثل هؤلاء او يكون المراد سيكون في قرون بعد قليل يعني هؤلاء ماشي اليوم كثر لكن سيقل في القرون المتاخره نعم قال حدثنا عباس بن محمد قال حدثنا يح

886
02:33:28.760 --> 02:33:40.200
بن ابن ابي بكير عن اسرائيل عن هلال بن مقلاص نحو حديث قبيصه عن اسرائيل قال وسالت محمدا وسمع عن هذا الحديث فلم يعرف فلم يعرفه الا من حديث اسرائيل ولم يعرف

887
02:33:37.840 --> 02:33:48.560
اسم ابي بشر قال حدثنا عباس الدوري قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال عن ابي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ الجهني عن ابيه ان

888
02:33:46.720 --> 02:34:02.920
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعطى لله ومنع لله واحب لله وابغض لله فقد استكمل ايمانه ومنع لله يعني لم يصرف ماله في المعاصي هذا معنى منع لله منع ماله ان

889
02:33:59.880 --> 02:34:10.800
يصرف في شيء لا يرضي الله نعم قال بسم الله هذا حديث حسن بسم الله الرحمن الرحيم ابواب صفه الجنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في صفه شجر الجنه

890
02:34:08.800 --> 02:34:19.439
قال حدثنا عباس بن محمد النري قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن فراس عن عطيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الجنه شجر يس راكب

891
02:34:16.600 --> 02:34:28.840
في ظلها 100 عام لا يقطعها وقال وذلك الظل الممدود قال حدث قال وظل ممدود في سوره الواقعه ما هو الظل الممدود هذا تفسيره نعم قال حدثنا قتيبه قال حدثنا ليث عن

892
02:34:26.880 --> 02:34:37.600
سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان في الجنه لشجره يسير راكب في ظلها 100 سنه قال وفي الباب عن انس ب ابي سعيد قال هذا

893
02:34:35.479 --> 02:34:46.200
حديث صحيح قال حدثنا ابو سعيد الاشج قال حدثنا زياد بن حسن بن فرات القزاز قال عن ابيه عن جده عن ابي حازم عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في

894
02:34:43.880 --> 02:34:56.040
الجنه شجره الا وساقها من ذهب قال ه هذا حديث غريب حسن قال باب ما جاء في صفه الجنه يعني حسنه البعض ان شجر الجنه سيقانها من ذهب نعم قال باب ما جاء في صفه

895
02:34:54.200 --> 02:35:06.760
الجنه ونعيمه قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا محمد بن فضيل عن حمزه الزياد قال عن زياد الطائي قال عن ابي هريره قال قلنا يا رسول الله ما لنا اذا كنا عندك رقت قلوبنا

896
02:35:03.479 --> 02:35:15.600
وزهد وكنا وكنا من اهل الاخره فاذا خرجنا من عندك فانسن اهلينا وشمم اولادنا وانكر انفسنا فقال رسول الله صلى مشكله ابو هريره هي نفس مشكله حنظله قبل قليل نعم

897
02:35:13.960 --> 02:35:26.359
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انكم تكونون اذا خرجتم من عندي كنتم على حالكم ذلك زرتكم الملائكه في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بخلق جديد كي يذنبوا

898
02:35:23.240 --> 02:35:43.200
فيغفر لهم هذا بالتالي اعتراف بطبيعه الانسان كلنا نعصي كلنا نخطئ لو كنا لا نخطئ لاتى الله بخلق اخر يخطئ لان الله يريد ان يظهر اثار اسمائه الحسنى ومن اسمائه الحسنى العفو الغفور الرحيم فكيف

899
02:35:39.840 --> 02:35:54.279
ستظهر اذا لا توجد معاصي فالله يريد الخطا كونا وقدرا لكن يريد منك ان تتوب وبعد الخطا نعم قال قلت يا رسول الله مما خلق الخلق قال من الماء قال قلت من الجنه

900
02:35:51.720 --> 02:36:09.840
الجنه ما بناؤها قال لبنه من فضه ولبنه من ذهب وملاطها المسك الاذفر ملاطها يعني تربتها تربه الجنه المسك نعم قال وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وتربتها الزعفران من الجن الحصمه الحصمه الحجاره الصغيره من اللؤلؤ

901
02:36:06.880 --> 02:36:19.279
والياقوت نعم قال من يدخلها ينعم ولا ولا يبؤس قال ويخلد ولا يموت لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم قال ثم ثم قال ثلاث لا ترد دعوتهم الامام العادل والصائم حين

902
02:36:17.080 --> 02:36:31.120
يفطر ودعوه المظلوم يرفعها فوق الغمام يرفعها فو فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالى وعزت لانصرنك ولو بعد حين قال هذا حديث ليس اسناده بذاك القوي وليس هو عندي بمتصل وقد

903
02:36:29.040 --> 02:36:39.439
روي هذا الحديث باسناد اخر عن ابي هريره باب ما جاء في صفه غرف الجنه قال حدثنا علي بن حجر قال حدثنا قال اخبرنا علي بن مسر قال عن عبد الرحمن بن اسحاق عن عمان

904
02:36:37.560 --> 02:36:48.880
بن سعد عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنه لغرفه ترى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام اليه اعربي فقال لمن هي يا نبي الله قال هي لمن

905
02:36:46.240 --> 02:37:03.359
اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلى لله بالليل والناس نيام وعرف هذه يعني دلاله صفاء الجدران ونقائها حتى كانك تستطيع ان تراها من الخارج نعم قال هذا حديث غريب قال وقد تكلم بعض اهل العلم في

906
02:37:01.040 --> 02:37:12.240
اهل الحديث في عبد الرحمن بن اسحاق هذا من قبل حفظه وهو كفي عبد الرحمن بن اسحاق القريشي مديني وهو اثبت وهو اثبت من هذا قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد

907
02:37:09.720 --> 02:37:21.720
العزيز ب محمد بن عبد الصمد العمي قال عن ابي عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنه جنتين من فضه ان من

908
02:37:18.840 --> 02:37:30.479
جنتين من فضه انيته وما فيهما وجنتين من ذهب انيته وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم الا رداء الكبر على وجهه في جنه عدل قال وبهذا الاسناد عن

909
02:37:29.000 --> 02:37:42.960
النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنه لخيمه من دره مجوفه عرضها 60 ميلا في كل زاويه منها اهل ما يرون الاخرين قال يطوف عليهم المؤمن يطوف عليهم المؤن يعني في

910
02:37:39.080 --> 02:37:53.479
الجنه لك هذه الخيمه الكبيره 60 ميلا ولك زوجه هناك وزوجه هناك وزوجه هناك في ثنايا هذه الخيمه كل زوجه لا ترى الاخرى وانت تطوف عليهن واحده واحده نعم قال هذا حديث

911
02:37:51.640 --> 02:38:01.080
صحيح ابو عمران الجوني اسمه عبد الملك بن حبيب وابو بكر بن ابي موسى قال احمد بن حنبل لا يعرف اسمه وابو موسى الاشعري اسمه عبد الله بن قيس وابو مالك الاشعري اسمه

912
02:37:58.920 --> 02:38:09.040
سعد بن طارق بن اشيم قال باب ما جاء في صفه درجات الجنه قال حدثنا عباس بن العنبري قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا شريك عن محمد بن جحاده عن عطاء عن

913
02:38:07.399 --> 02:38:20.040
ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنه 100 درجه ما بين كل درجه 100 عام ما بين كل درجتين 100 عام قال هذا حديث حسن غريب قال حدثنا قتيبه

914
02:38:17.240 --> 02:38:28.319
احمد بن عبده الجنه درجات وما بينها مسيره 100 عام نعم قال حدثنا قتيبه احمد بن عبده الضبي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن معاذ

915
02:38:26.680 --> 02:38:37.120
بن ال جبل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال م صام م صام رمضان وصلى الصلوات وحج البيت لا ادري اذكر الزكاه ام لا الا كان حقا على الله ان يغفر له ان هاجر في

916
02:38:35.120 --> 02:38:48.760
سبيل الله قال ان هاجر في سبيل الله او مكث بارضه التي ولد بها قال معاذ الا اخبر بها الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسل س هاجر او حتى مكث في ارضه لم يتمكن

917
02:38:44.760 --> 02:38:59.279
من الهجره مش كان بامكانه يهاجر لم يتمكن من الهجره الى ارض الى ديار الاسلام نعم قال قال معاذ الا اخبر بها الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذن الناس

918
02:38:56.600 --> 02:39:14.120
يعملون فان في الجنه 100 درجه ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس واع اعلى الجنه واوسطها قال الفردوس اعلى الجنه واوسطها كيف تكون هي اعلى الجنه واوسط الجنه في نفس الوقت نعم لا قالوا

919
02:39:11.279 --> 02:39:29.279
اوسطها يعني خيرها الوسط هنا ليس الوسط للمكان الوسط وكذلك جعلناكم امه وسطه مرت معنا البارحه الوسط يعني هي هي اعلى الجنه وخير الجنه فالوسط هو العدل والخير هنا نعم قال رحمه الله تعالى عن النبي صلى

920
02:39:27.479 --> 02:39:39.720
الله عليه وسلم قال والفردوس اعلى الجنه واوسطها وفوق ذلك عرش الرحمن ومنها تفجر انهار الجنه فاذا سالتم الله فسالوه الفردوس نسال الله الفردوس لنا ولكم ولجميع المسلمين نعم قال هكذا روى هذا

921
02:39:37.640 --> 02:39:48.520
الحديث هشام بن سعد قال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن معاذ بن جبر وهذا عندي اصح من حديث همام عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عباده بن صامت وعطاء لم يدرك

922
02:39:45.960 --> 02:39:55.640
معاذ معاذ بن جبل ومعاذ قديم الموت مات في خلافه عمر قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا يزيد بن هارون قال اخبرنا همام عن زيد بن اسلم عن عطاء بن

923
02:39:53.640 --> 02:40:05.200
يسار عن عباده بن صامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الجنه 100 درجه ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجه ومنها تفجر انهار

924
02:40:02.279 --> 02:40:13.680
الجنه الاربعه ومن فوقها يكون العرش فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا همام عن زيد بن اسلم نحوه قال حدثنا

925
02:40:11.319 --> 02:40:25.240
قتيبه قال حدثنا ابن لهيعه عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنه 100 درجه ولو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم

926
02:40:21.520 --> 02:40:34.040
يعني الدرجه الواحده تسع كل الامم نعم قال هذا حديث غريب باب في صفه النساء اهل الجنه قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا فروه بن ابي المغرا قال حدثنا

927
02:40:32.000 --> 02:40:42.880
عبيده بن حميد قال عن عطاء بن الساب عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المراه من نساء اهل الجنه لا يرى بياض ساقيها من

928
02:40:39.920 --> 02:40:56.120
وراء سبعين حله حتى يرى مخها قال وذلك بان الله يقول كان المخ يعني هنا نقاء الساق تمام ليس المراد انه يرى اللحم والدم في الداخل لا انه يرا انه يراها

929
02:40:52.479 --> 02:41:08.439
صافيه نقيه لشده بياضها نعم قال وذلك بان الله يقول كانهن الياقوت والمرجان قال فاما الياقوت فانه حجر لو ادخلته في سل لو ادخلته فيه سلكا ثم ثم استص فيته اريته من

930
02:41:05.399 --> 02:41:24.800
ورائه نعم الياقوت هو حجر صافي يعني لو دخلت في الياقوت سلك لرايت هذا السلك بسبب صفاء الياقوت فلما الله وصف ساجن كانهن الياقوت قالوا كانهن الياقوت في صفاء اقدامهن وارجلهن واجسادهم نعم قال حدثنا

931
02:41:22.399 --> 02:41:32.040
هناد قال حدثنا عبيده بن حميد عن عطاء بن السابع عن عمر بن ميمون قال عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو الاحوص

932
02:41:30.279 --> 02:41:41.520
عن عطاء بن السابع عن عمر بن ميمون عن عبد الله بن مسعود نحوه بمعناه ولم يرفعه قال ها وهذا اصح من حديث عبيده بن حميد وهكذا روى جرير وغير واحد عن عطاء بن السائب ولم

933
02:41:39.080 --> 02:41:49.680
يرفعه قال حدثنا قتيبه قال حدثنا جرير عن عطاء ابن سائب نحو حديث ابي الاحوص ولم يرفعه اصحاب عطاء قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا ابي عن فضيل بن مرزوق قال عن

934
02:41:47.920 --> 02:41:59.439
عطيه عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اول زمره يدخلون الجنه يوم القيامه على مثل ضوء القمر ليله البدر والزمره الثانيه على مثل احسن كوكب ري في

935
02:41:56.520 --> 02:42:13.080
السماء لكل رجل منهم زوجتان على ط الدفعه الاولى احسن من الدفعه الثانيه ان الدفعه الاولى قال ضوء القمر ليله البدر الدفعه الثانيه كوكب دري كوكب مضيء وايهما اكثر اضاءه بالنسبه لنا القمر ليله البدر نعم

936
02:42:10.840 --> 02:42:21.680
قال لكل رجل منهم زوجتان على كل زوجه سبعون حله يرى مخ ساقها من ورائها قال هذا حديث حسن قال حدثنا عباس بن محمد قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا شيبان

937
02:42:19.680 --> 02:42:30.880
قال عن فراس عن عطيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اول زمره تدخل الجنه على صوره القمر ليله البدر والثانيه على لون احسن كوكب دري في السماء

938
02:42:28.479 --> 02:42:46.000
لكل رجل منهم زوجتان على كل زوجه سبعون حله يبدو مخ ساقيها من ورائها قال هذا حديث لا يدل على انه انك فقط لك زوجتان من الحور العين لا هو يتكلم عن صنف معين له

939
02:42:41.640 --> 02:42:56.920
زوجتان لكن هناك اصناف لهم اكثر من زوجت وهناك ايضا اهلون مر معنا قبل قليل في الخيمه اهلون في اماكن متعدده فالقول بان الرجل المؤمن له فقط زوجتان الاحاديث لا

940
02:42:54.359 --> 02:43:06.359
تدل على هذا بهذا التحديد نعم قال باب ما جاء في صفه جماع اهل الجنه قال حدثنا محمود بن غيان قال محمد بن بشار قال حدثنا ابو دا الطيالس قال عن عمران القطان قال

941
02:43:04.160 --> 02:43:17.120
عن قتاده عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعطى المؤمن في الجنه قوه كذا وكذا من الجماع قيل يا رسول الله قوت كذا وكذا قيل يعني الشراح قالوا هذه عدد

942
02:43:12.920 --> 02:43:33.120
المرات يعني قيل انك تعطى قدره على فتره طويله للجماع في الجنه هذا معنى قوه كذا وكذا اي انك تعطى مده طويله الصحابه استغربوا فان الجماع في الحياه الدنيا يكون قصير المده فقالوا كيف يكون ذلك يا

943
02:43:29.680 --> 02:43:42.399
رسول الله او يطيق ذلك فقال قال يعطى قوه 100 اه فالرجل في الجنه يكون بقوه 100 رجل من اهل الدنيا فبالتالي يقوى على ذلك نعم قال وفي الباب عن زيد بن ارقم قال هذا

944
02:43:40.120 --> 02:43:52.359
حديث صحيح غريب لا نعرفه من حديث قتاده عن انس الا من حديث عمران القطان قال باب ما جاء في صفه اهل الجنه قال حدثنا سويد بن نصر قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا

945
02:43:48.760 --> 02:44:02.319
معمر عن همام ابن منبه قال عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول زمره اول زمره تلج الجنه صورتهم على صوره القمر ليله البدر لا يبصقون ولا يتمخطون

946
02:43:59.600 --> 02:44:16.399
ولا يتغوطون انيتكم فيها الذهب وامشاط من الذهب والفضه ومجامرهم من الالوه و مجامرهم يعني العود الذي يتبخرون به الالوه نعم قال ورشحهم المسك لكل واحد منهم زوجتان شهم المسك العرق العرق في

947
02:44:12.560 --> 02:44:26.600
الجنه مسك نعم قال يرى مخ سوق هما من وراء اللحم من الحسن لا لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب رجل واحد يسبحون الله بكره وعشيا قال هذا حديث صحيح والالو

948
02:44:24.319 --> 02:44:35.359
والعود قال حدثنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابن لهيعه عن يزيد بن ابي حبيب قال عن داوود قال عن داوود بن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده

949
02:44:33.000 --> 02:44:48.240
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان ما يقل ظفر مما في الجنه بدا لتز خرفت له ما بين خوافق السما لو ان ما يقل ظفر الظفر لو وضعت عليه شيء كم الكميه ستكون قليل لو

950
02:44:45.000 --> 02:44:59.920
ان شيء من الجنه بهذا المقدار مقدار ما يوضع على الظفر بدا لاهل الدنيا لانار لهم ما بين السماء والارض نعم قال ل تزخرفت له ما بين خوافق السماوات والارض ولو ان رجلا

951
02:44:57.080 --> 02:45:09.319
من اهل الجنه اطلع فبدا اساوه لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم هذه بس اساور يعني بدون النظر لشيء اخر فيه اسال الله من فضله نعم قال هذا حديث غريب لا

952
02:45:07.359 --> 02:45:18.399
نعرفه بهذا الاسناد الا من حديث ابن اللهع قال وقد روى يحيى بن ايوب هذا الحديث عن يزيد بن ابي حبيب وقال عن عمرن عن عمر بن سعد بن ابي وقاس عن النبي صلى الله عليه

953
02:45:16.319 --> 02:45:26.240
وسلم قال باب ما جاء في صفه ثياب اهل الجنه قال حدثنا محمد بن بشار وابو هشام الرفاعي قال حدثنا معاذ بن هشام عن ابيه عن عامر الاحول عن شهر بن حوشب عن ابي

954
02:45:24.560 --> 02:45:39.439
هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجنه اهل الجنه جرد مرد كحل لا يفنى شبابهم جرد جرد اي لا شعر على ابدانهم في الابط او العانه وما شابه ذلك

955
02:45:35.560 --> 02:45:49.560
ومرد اي لا شعر على وجوههم وهذا هو الامرض شعر على وجوهه نعم يعني عيونهم مكحله لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم قال هذا هذا حديث غريب قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا

956
02:45:47.319 --> 02:45:59.640
رشدين بن سعد عن عم عن عمار هذا وصف الثياب هذا وصف الثياب ان ثياب اهل الجنه لا تحتاج الى تبديل بعد مده معينه خلص هي صالحه لا قال عن دراج ابي السمح قال عن

957
02:45:57.960 --> 02:46:09.960
ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وفرش مرفوعه قال ارتفاعها لك ما بين السماء والارض مسيره خ 500 سنه قال هذا حديث غريب لا نعرفه لا من

958
02:46:07.600 --> 02:46:22.240
حديث رشدين بن سعد قال وقد وقال بعض اهل العلم في تفسير هذا الحديث معناه ان الفرش ان الفرش في الدرجات وبين الدرجات كما بين السماء يعني ان الفرش كل كل انسان على حسب درجته

959
02:46:18.960 --> 02:46:32.080
وما بين الدرجات ما بين السماء والارض كما مر معنا قبل نعم قال باب ما جاء في صفه ثمار الجنه قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال عن

960
02:46:30.120 --> 02:46:40.439
يحيى بن عبد الله بن عبد الله عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن زبير عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر سدره المنتهى

961
02:46:37.640 --> 02:46:52.040
فقال يسير الراكب في ظلل في ظل الفنن منها 100 سنه الفنن هو الغصن اي يسير راكب في ظل غصن سدره المنتهى نعم قال او يستظل بظلها 100 راكب قال شك يحيى فيها فراش

962
02:46:49.200 --> 02:47:06.680
الذهب كان ثمرها القلال نعم هذه الشجره السدره طبعا السدره هي شجره معروفه الان هي التي يؤخذ منها ورق السدر الذي انتم تستعملونه وهي شجره النبق تسمى ايضا قال هذا ثمرها كقلال هجر يعني الثمره الواحده

963
02:47:03.600 --> 02:47:17.080
كق هجر هكذا حجم الثمره نعم قال هذا حديث حسن صحيح طبعا النبق في الدنيا صغير تمام وفي الاخر يصبح هكذا نعم قال صحيح غر باب ما جاء في صفه طير الجنه قال حدثنا عبده

964
02:47:15.160 --> 02:47:25.720
بن حميد قال اخبرنا عبد الله بن مسلمه عن محمد بن عبد الله بن مسلم عن ابيه عن انس بن مالك قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكوثر قال ذاك نهر اعطانيه له يعني

965
02:47:23.479 --> 02:47:51.840
في الجنه اشد بياضا من الكوثر ليس هو الحوض الكوثر نهر في الجنه يصب في حوضه في عرصات القيامه نعم قال واحلى من العسل فيه طير اعناقها كعناقيد قيل يا رس ان هذه لناعمه يعني هذه هذا

966
02:47:48.319 --> 02:48:03.920
الطير اللي عنقه كعنق الجزور هذا مرفه ناعم فقد اكلتها يعني الذين ياكلون وهم اهل الجنه انعم من هذا الطير فاكلتها جمع اكل نعم قال هذا حديث الحسن قال ومحمد بن

967
02:48:01.800 --> 02:48:11.319
عبد الله بن مسلم هو ابن اخي ابن شهاب الزهري قال وعبد الله بن مسلم هو اخو الزهري محمد بن مسلم قال باب ما جاء في صفه خير الجنه قال حدثنا عبد الله بن عبد

968
02:48:09.520 --> 02:48:21.160
الرحمن قال اخبرنا عاصم بن علي قال حدثنا المسعودي عن علقمه بن مرتد عن سليمان بن بريده عن ابيه ان رجل سال النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل في الجنه

969
02:48:17.520 --> 02:48:31.800
من خير قال ان الله ان ادخل ان الله ادخلك الجنه فلا تشاء ان تحمل فيها على فرس من ياقوته حمراء يطير بك في الجنه حيث شئت يعني خيل الجنه تطير مش مش تسير نعم قال

970
02:48:29.479 --> 02:48:42.040
وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنه من ابن قال فلم يقل له ما قال لصاحبه قال ان يدخلك الله الجنه يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك ان كل واحد صار بده يقترح

971
02:48:39.560 --> 02:48:50.600
اقتراح طب يا رسول الله ك عندي سياره قالوا خلص يعني ان ادخلك الله جنه تحصل ما تريد حتى ما يفتح الباب عليهم كل واحد يتمنى نعم قال حدثنا سعيد بن نصر قال

972
02:48:49.160 --> 02:48:58.880
اخبرنا عبد الله بن مبارك عن سفيان عن عقمه بن مرثد قال عن عبد الله عن عبد الرحمان بن صابط عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه هذا اصح من حديث

973
02:48:55.760 --> 02:49:08.160
المسعودي قال حدثنا محمد بن اسماعيل بن سمره الاحم السي قال قال حدثنا ابو معاويه عن واصر بن السائب قال عن ابي ثوره عن ابي ايوب قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم

974
02:49:05.800 --> 02:49:18.040
عربي فقال يا رسول الله اني احب الخيل افي الجنه خيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ادخلت الجنه اتيت بفرس من ياقوته له جناحان فحملت عليه ثم طال بك حيث شئت

975
02:49:15.520 --> 02:49:27.120
قال هذا حديث ليس اسناده بالقوي ولا نعرفه من حديث ابي ايوب الا من هذا الوجه وابو ثوره وا ابن اخي ابي ايوب يضعف في الحديث ضعفه يحيى بن معين جدا قال وسمعت محمد بن

976
02:49:25.239 --> 02:49:36.640
اسماعيل يقول ابو ثوره هذا منكر الحديث يروي مناكير عن ابي ايوب لا يتابع عليها قال باب ما جاء في سن اهل الجنه قال حدثنا ابو هريره قال حدثنا ابو هريره محمد بن

977
02:49:34.479 --> 02:49:45.680
فراس البصري قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عمران بن ابو العوام قال عن قتاده عن شهر بن حوشب قال عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل ان النبي صلى الله عليه

978
02:49:42.760 --> 02:49:58.319
وسلم قال يدخل اهل الجنه يدخل اهل الجنه الجنه جردا مردا مكحلين قال ابناء 30 او 33 سنه نعم يعني انتم تعرفون شباب اهل الجنه ونساءه الجنه في هذا العمر 30 وقيل

979
02:49:55.239 --> 02:50:08.399
33 سنه نعم قال هذا حديث حسن غريب وبعض اصحاب قتاده رووا هذا عن قتاده مرسله ولم يسند قال باب ما جاء في صفه اهل الجنه قال حدثنا حسين بن يزيد الطحان الكوفي قال

980
02:50:05.760 --> 02:50:18.439
حدثنا محمد بن فضيل قال عن ضرار بن مره عن محارب بن دثار عن ابن بريده عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجنه 20 و ووم صف 8 منها من هذه الامه

981
02:50:16.040 --> 02:50:30.680
واربعون من سائر الامم قال هذا يعني ثلثين اهل الجنه من امه محمد صلى الله عليه وسلم لانه 120 80 من امتنا ورب من الامم السابقه اذا نحن نكون الثلثين نعم قال وقد

982
02:50:28.160 --> 02:50:39.560
روي هذا الحديث عن علقمه بن مرثد عن سليم عن سليمان بن بريده عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسله ومنهم من قال عن سليمان بن بريده عن ابيه قال وحديث ابي سنان عن

983
02:50:36.800 --> 02:50:49.279
محارب بن ديثار حسن وابو سنان اسمه ضرار بن مره وابو سنان الشيبان اسمه سعيد بن سنان وهو بصري وابو سنان الشامي اسمه عيسى بن سنان هو القسملي قال حدثنا محمود بن

984
02:50:47.000 --> 02:50:58.479
غيلان قال حدثنا ابو داوود قال انبان شعبه عن ابي اسحاق قال سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن عبد الله بن مسعود قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في قبه نحو من اربعين

985
02:50:55.520 --> 02:51:07.920
قبه يعني في خيبه نعم فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنه قالوا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنه قالوا نعم قال اترضون ان

986
02:51:05.359 --> 02:51:17.680
تكونوا شطر اهل الجنه ان الجنه لا يدخلها الا نفس مسلمه وما انتم في الشرك الا كالشعره البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعره السوداء في جلد الثور الاحمر ق ان

987
02:51:14.960 --> 02:51:31.120
اهل الاسلام قليل جدا بالنسبه الى المشركين وانظروا في حال العالم اليوم كم نسبه المسلم الحقيقي بالنسبه الى الكفار والمشركين قله جدا نعم قال هذا حديث حسن صحيح وفي باب عن عمران بن حسين وابي سعيد

988
02:51:28.920 --> 02:51:39.840
الخدري قال باب ما جاء في صفه ابواب الجنه قال حدثنا فضل بن الصباح قال البغدادي قال حدثنا معر بن عيسى القزاز قال عن خالد بن ابي بكر عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال

989
02:51:37.840 --> 02:51:52.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب امه الذي يدخلون منه الجنه عرضه مسيره الراكب المجود ثلاثه ثم انهم لاي لو ان راكبا مجودا قويا سار ثلاثه ايام كم المسافه

990
02:51:49.080 --> 02:52:05.720
التي يقطعها هذه مسيره ما بين مصرعي باب امه محمد صلى الله عليه وسلم قال ثم انهم يضغطون عليه حتى تكاد مناكبه تزول ق ولكنهم مع كل هذه السعه يزدحمون بالمناكب

991
02:52:01.960 --> 02:52:15.800
وهم يدخلون حتى ان مناكبه ان عدد كبير من امه محمد صلى الله عليه وسلم سيدخل الجنه نسال الله ان نكون منهم نعمين قال هذا حديث غريب وسالت محمدا عن هذا الحديث فلم

992
02:52:13.040 --> 02:52:23.800
يعرفه وقال لخالد بن ابي مناكير عن سالم بن عبد الله قال باب ما جاء في سوق الجنه قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا عبد الحميد بن ابي حبيب

993
02:52:21.800 --> 02:52:33.200
بن ابي العشرين قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا حسار بن عطيه عن سعيد بن المسيب انه لقي ابا هريره فقال ابو هريره اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنه فقال

994
02:52:30.800 --> 02:52:43.840
سعيد افيها سوق قال نعم قال اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنه اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يؤذن فيهم ثم يؤذن فيهم مقدار يوم الجمعه من

995
02:52:40.200 --> 02:52:54.800
ايام الدنيا فيزور زورون ربهم وي هناك يوم في يوم الج ال جمعه سوق الجمعه ستكون هناك زياره لله سبحانه وتعالى نعم قال فيزر ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدى لهم في روضه

996
02:52:52.560 --> 02:53:06.439
من رياض الجنه فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضه ويجلس ادناهم وما فيهم من دني على كثبان يعني

997
02:53:02.680 --> 02:53:15.720
اقل اهل الجنه عملا اقلهم عملا سيجلس ليس على المنابر على كثبان المسك لكن قال وما فيهم من دني يعني حتى هذا الجالس هو مش دني و من اهل الجنه الله يعطيه العافيه

998
02:53:13.120 --> 02:53:28.200
نعم قال على كث بان المسك والكافور ما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلس تخيل يعني اللي جالس على الكثبان هي فعليا هي اقل من اصحاب المنابر لكنه لا يرى انه

999
02:53:25.120 --> 02:53:41.399
ادنى من اصحاب المنابر لانه في الجنه الله عز وجل ينزع الشعور بالطبق يعني الذين في اسفل الجنه لا يشعرون بالحزن لانه هناك من هو اعلى منهم لانه لو كان في حزن لما كانت

1000
02:53:37.640 --> 02:53:53.840
جنه لو كان في حزن لما كانت جنه الجنه ما فيها هم ولا غم ولا حزن فمن نعمه الله حتى وان كان هناك تفاوت في الدرجات او في المراتب لكن من كان ادنى مرتبه لا يجعر لا

1001
02:53:50.640 --> 02:54:03.920
يشعر بنقصان مرتبته فالذين هم على الكثبان لا يشعرون انهم انقص من اصحاب المنابر وان كانوا في الواقع انقص نعم قال ابو هريره قلت يا رسول الله وهل نرى ربنا قال نعم هل

1002
02:54:01.600 --> 02:54:13.680
تتمارى في رؤيه الشمس والقمر ليله البدر قلنا لا قال كذلك لا تمارون يعني هل تشكون انكم ترونها قال لا قال كذلك لا تشكون انكم ترون الله نعم قال كذلك لا تمارون في

1003
02:54:11.319 --> 02:54:25.399
رؤيه ربكم ولا يبقى في ذلك المجلس رجل الا حاضره الله محاضره حتى يقول لرجل منهم يا ابن فلان يا فلان ابن فلان اتذكر يوم قلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدته في الدنيا فيكم

1004
02:54:22.319 --> 02:54:35.600
بهدله سعيت نعم فيقول يا رب افلم تغفر لي فيقول بلى فبعه مغفرتي بلغت منزلتك ه لو لم اغفر لك لما كنت جالسا امامي نعم قال فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابه من فوقهم

1005
02:54:33.120 --> 02:54:46.680
فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط قال ويقول ربنا قوموا الى ما اعددت لكم من الكرامه فخذوا ما اشتهيتم قال ف قال فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت به

1006
02:54:44.399 --> 02:54:56.200
الملائكه فيهما لم تنظر فيهما لم تنظر العيون الى مثله ولم تسمع الاذان ولم يخطر على القلوب فيحمل لنا فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيها ولا يشترى وفي ذلك

1007
02:54:53.680 --> 02:55:07.720
السق يعني مش فيها بيع وشرا سوق الجنه بدك اياه بتاخذ وبتروح نعم قال وفي ذلك السوق ي يلقى اهل الجنه بعضهم بعضا قال فيقبل الرجل ذو المنزله المرتفعه فيلقى من هو

1008
02:55:04.880 --> 02:55:19.359
دونه وما فيهم دني قال فيرو ما يرى في هذا السوق اهل المراتب الدنيا يلتقون باهل المراتب العليا يعني صاحب المرتبه العليا ما كلهم يلتقون في هذا السوق نعم قال

1009
02:55:16.600 --> 02:55:30.800
فيروه ما يرى عليه من اللباس قال فما ينقضي اخر حديثه حتى يتخيل عليه ما هو ما هو احسن منه وذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها قال ثم ننصرف الى منازلنا فيتل

1010
02:55:27.920 --> 02:55:43.439
قان ازواجنا فيقلن مرحبا واهلا لقد جئت وان لك من الجمال من الجمال افضل مما فر ان صاحب المرتبه الدنيا لما يلقى صاحب المرتبه العليا في السوق يروع يعني يتعجب

1011
02:55:40.600 --> 02:55:57.359
ما على صاحب المرتبه العليا من اللباس يعني يتمنى ان يكون عليه قال فيتخيل عليه فيؤتى له بثياب يظن هو انها اعلى من ثياب صاحب المرتبه العليا وهي في النهايه ادوا

1012
02:55:53.920 --> 02:56:09.239
ستبقى لكن الشعور انه كما قال وذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن في الجنه ما في حزن حتى لو كنت صاحب مرتبه دنيا لا تشعر كما قلنا بالفرق نعم قال فيقول انا جلسنا ربنا

1013
02:56:06.399 --> 02:56:18.200
اليوم ربنا الجبار ويحقن ان ننقلب بمثل ما انقلبنا قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال وقد روى سويد بن عمر عن الاوزاعي شيئا من هذا قال حدثنا احمد بن

1014
02:56:15.920 --> 02:56:26.880
منيع قال وهناد قال حدثنا ابو معاويه قال حدثنا عبد الرحمن بن اسحاق قال عن نعمان بن سعد عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنه لسوقا ما فيها شراء

1015
02:56:24.359 --> 02:56:36.960
ولا بيع الا الصور الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهى الرجل صوره دخل فيها طيب خلونا نقف عند هذا الحديث ما معنى اذا اشتهى الرجل صوره دخل فيها الذي يظر اخوان

1016
02:56:33.600 --> 02:56:54.040
بمعنى هذا الحديث انه هذا السوق يكون هناك كيف موديلات معروضه لاشكال رجال محسنين ونساء مستحسنا فيمر الرجل في هذا السوق فيرى صوره مستحسن معروضه فيقول يا رب احب ان اكون صورتي مثل صوره هذا الرجل فيقول

1017
02:56:51.439 --> 02:57:05.040
خلص ادخل في الصوره هذه طبعا كيف الله اعلم هذه جنه يدخل في هذه الصوره فيصبح على مثل هذه الصوره التي استحسنه فيعود الى بيته اجمل وكذلك المراه اذا ادخلها

1018
02:57:02.680 --> 02:57:15.720
الله الجنه ومرت بالسوق ترى صوره امراه جميله معروضه هي تقول يا رب اريد ان اكون مثل صوره هذه المراه بما عليها من الحلي والزنا تمام فيقول الله ادخلي في هذه

1019
02:57:13.040 --> 02:57:26.279
الصوره ف ددخل فيها بطريقه الله اعلم بها فتصبح صوره المراه مثل هذه الصوره التي استحسنها فتعود اجمل مما كانت وهكذا نعيم لا ينفد نعم قال باب ما جاء في رؤيه الرب

1020
02:57:24.200 --> 02:57:34.160
تبارك وتعالى قال حدثنا وكيع قال قال حدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جري بن عبد الله البجلي قال كنا جلوس عند النبي

1021
02:57:32.120 --> 02:57:45.800
صلى الله عليه وسلم فنظر الى القمر الى القمر ليله البدر فقال انكم ستعرض على ربكم فترون كما ترون هذا القمر لا تضامون لا تضامون في رؤيته فان استطعت لا تضامون

1022
02:57:42.399 --> 02:57:56.960
يعني لا تتزاحم يعني يعني القمر انتم لا تتزاحم في رؤيته مع الناس لانك بس ارفع بصرك الكل يره ما في تزاحم على رؤيه القمر كذلك ما في تزاحم عند رؤيه الله لان الله

1023
02:57:54.239 --> 02:58:07.120
يبدو من الاعلى نعم قال فان استطعتم الا تغلبوا على صلاه قبل طلوع الشمس وقبل وصلاه قبل غروبها فافعلوا ثم ق الذي يريد رؤيه الله يحافظ على صلاه الفجر والعصر

1024
02:58:04.200 --> 02:58:14.680
نعم ثم قرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قال هذا حديث صحيح قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا حماد بن سلمه عن ثابت

1025
02:58:13.000 --> 02:58:24.120
البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله للذين احسنوا الحسنى وزياده قال اذا دخل اهل الجنه الجنه نادى مناد ان لكم عند

1026
02:58:21.439 --> 02:58:36.680
الله موعده قالوا الم يبيض وجوهنا وينجينا من النار ويدخلنا الجنه قالوا بلى فيكشف الحجاب قال فوالله ما اعطاهم شيئا احب اليهم من النظر اليه قال هذا حديث انما اسنده حماد بن سلمه ورفعه وروى سليمان بن

1027
02:58:34.479 --> 02:58:46.800
المغير هذا الحديث عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلى قوله قال حدثنا عبد بن حميد قال اخبرنا شباب شبابه ابن سوار عن اسرائيل عن ثوير قال سمعت ابن عمر يقول

1028
02:58:44.600 --> 02:59:00.200
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ادنى اهل الجنه منزله لمن ينظر الى الى جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسروره مسيره الف سنه واكر يعني هذا ادنى اهل الجنه منزله

1029
02:58:56.439 --> 02:59:15.319
اللي خدم حواشيه وسيارات وكذا ينظر اليهم مسيره 1000 سنه لا ينتهي بصره وهو ينظر اليهم يعني انت شايف الكميه الهائله من الخدم والحشم نعم وهذا ادناهم نعم قال واكرمهم على الله من ينظر الى وجهه غدوه

1030
02:59:11.479 --> 02:59:25.120
وعشيه ث هذا اكرمهم اللي صباح ومساء ينظر الى وجه الله سبحانه وتعالى قال ثم قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره قال وقد روى هذا

1031
02:59:23.080 --> 02:59:33.800
الحديث وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن اسرائيل عن ثبير عن ابن عمر مرفوعه قال ورواه عبد الملك بن ابجر عن ثبير عن ابن عمر موقوف وروى عبيد الله الاشجعي عن

1032
02:59:31.439 --> 02:59:42.920
سفيان عن ثبير عن مجاهد عن ابن عمر قوله ولم يرفع قال حدثنا بذلك ابو كريب محمد بن علاء قال حدثنا عبيد الله الاشجعي عن سفيان عن ثبير عن مجاهد عن ابن عمر نحوه

1033
02:59:40.399 --> 02:59:52.560
ولم يرفع قال حدثنا محمد بن طريف الكفي قال حدثنا جابر بن نوح عن الاعمش قال عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تضامون في تضامون في

1034
02:59:49.720 --> 03:00:02.399
رؤيه القمر ليله البدر تضامون في يتزاحمون في رؤيه القمر ليله البدر هذا معنى تضامون نعم قال تضامون في رؤيه الشمس قالوا لا قال فانكم سترون ربكم كما ترون القمر ليله

1035
03:00:00.000 --> 03:00:10.920
البدر لا تضامون في رؤيته قال هذا حديث حسن غريب هكذا روى يحيى بن عيسى الرملي وغير واحد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

1036
03:00:09.080 --> 03:00:19.160
وروى عبد الله بن ادريس عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحديث ادريس عن الاعمش غير محفوظ قال وحديث ابي صالح عن ابي هريره عن النبي

1037
03:00:17.279 --> 03:00:26.319
صلى الله عليه وسلم اصح قال وهكذا رى سهل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وقد روي عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم من

1038
03:00:24.080 --> 03:00:34.600
غير هذا الوجه مثله مثل هذا الحديث وهو حديث صحيح ايضا قال باب قال حدثنا سبيد بن نصر قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن

1039
03:00:32.479 --> 03:00:43.720
عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنه يا اهل الجنه فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون

1040
03:00:40.640 --> 03:00:54.120
ما لنا لا نرضى وقد اعطيتنا ما لم تعطي اح احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا قالوا واي شيء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا قال

1041
03:00:52.080 --> 03:01:03.680
هذا حديث حسن صحيح قال باب ما جاء في ترائي اهل الجنه في الغرف قال حدثنا سبيد بن نصر قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي

1042
03:01:01.479 --> 03:01:14.680
عن عطاء بن يسار عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنه لا يتراءون في الغرف كما تترا كما تترون الكوكب الشرقي الشرقي الشرقيه او الكوكب

1043
03:01:12.200 --> 03:01:29.960
الغربيه الغارب في الافق او الطالعي قال المراد ان اهل الدرجات الدنيا ان اهل الجنه اصحاب الدرجات الدنيا يتراءون اهل الغرف الحديث فيه حذف يتراءون اهل الغرف الذين في الدرجات الاعلى منهم كما ترى انت

1044
03:01:27.160 --> 03:01:44.520
القمر هكذا او الكوكب بعيد عنك في السماء وهذا دلاله اختلاف المراتب العاليه بين اهل الجنه وان كنا قلنا هذا لا يحزنهم لكنهم يتراءون هكذا قال كما تترا الكوكب الشرقيه او الكوكب الغربيه الغارب في

1045
03:01:41.479 --> 03:01:58.239
الافق بعيدا جدا بالكات تره نعم قال في تفاضل الدرجات قال في هذا يدل على تفاضل الدرجات نعم اولئك النبيون قال بلى والذي نفسي بيده واقوام امنوا بالله ورسوله وصدقوا المرسلين قال هذا حديث صحيح يعني

1046
03:01:55.399 --> 03:02:08.680
هذه الغرف العاليه البعض قال اذا هذه اكيد للانبياء قال لا كذلك الذين صدقوا بالله ورسوله سيدخلون مثل هذه الغرف العاليه نسال الله ان نكون منهم نعم قال باب ما

1047
03:02:06.680 --> 03:02:16.359
جاء في خروج اهل الجنه واهل النار قال حدثنا قتيبه قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن قال عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه

1048
03:02:14.359 --> 03:02:29.040
وسلم قال يجمع الله الناس يوم القيامه في صعيد واحد ثم يطلع عليهم رب العالمين فيقول الا الا يتبع كل انسان ما كانوا يعبدون فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره قال ولصاحب النار ناره

1049
03:02:26.760 --> 03:02:39.600
فيتبعون ما كانوا يعبدون ويبقى المسلمون فيطلع عليهم رب العالمين فيقول الا تتبعون الناس فيقولون نعوذ بالله ن الله عز وجل ياتي الى اهل الايمان بعد ان يذهب كل كافر

1050
03:02:36.960 --> 03:02:51.200
مع الاله الذي يعبده ياتي الله الى اهل الايمان فيقول لهم الا تتبعون ما يتبع الناس ليش ما رحتوا مع النصارى او اليهود او كذا فماذا يقولون نعوذ بالله منك نعوذ

1051
03:02:48.279 --> 03:03:04.080
بالله نعوذ بالله منك الله ربنا ن لماذا يقولون نعوذ بالله منك جاء في بعض الروايات ان الله ياتي بصوره ليست هي الصوره التي يعرفها اهل الايمان فهم ظنوا ان هذا شخص يريد ان يغويهم ويقول لهم

1052
03:03:01.520 --> 03:03:16.880
اذهبوا مع اليهود او النصارى فقال نعوذ بالله منك نحن هنا حتى ياتي ربنا فاتاهم الله اذا في صوره لا يعرفونها ليست صفات الله العظيمه نعم قال و هذا مكاننا حتى

1053
03:03:13.760 --> 03:03:32.080
نرى ربنا قال وهو يامرهم ويثبتهم ثم يتوارث وهو يامرهم ويثبتهم يعني الله لما اتاهم في الصوره التي لا يعرفونها هو قال لهم لماذا لا تتبعون الناس تمام فهو يامرهم ان يتبعوا الناس ليختبر لكنه هو

1054
03:03:28.760 --> 03:03:44.200
ايضا يثبتهم حتى لا يتبعوا يعني هو يامرهم لكنه في نفس الوقت يثبتهم في اماكنهم فان الثبات بيد الله في الدنيا وفي الاخره نعم قال فيقولون نعو ثم يطلع فيقول الا تتبعون

1055
03:03:41.920 --> 03:03:55.279
الناس فيقولون نعوذ بالله منك نعوذ بالله منك الله ربنا وهذا مكاننا مكاننا حتى نرى ربنا قال وهو يامرهم ويثبتهم قالوا وهل نراه يا رسول اللهع لكن هو يثبتهم ليبقوا

1056
03:03:52.680 --> 03:04:05.560
في اماكنهم نعم قال وهل نراه يا رسول الله قال وهل تضارون في رؤيه القمر ليله البدر قالوا لا قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون يعني هل يصبح بينكم ضرر وازدحام

1057
03:04:02.920 --> 03:04:17.359
نفس الشيء وانتم ترون القمر لا قال فانكم لا تضارون في رؤيته تلك الساعه ثم يتوارى ثم يطلع فيعرفه نفسه ثم يقول يعرفهم نفسه لانه كما قل جاء بصوره الله يعرفونها

1058
03:04:14.160 --> 03:04:28.800
فالان عرفوا انه هو الله حقيقه نعم قال ثم يعرفهم نفس ثم يطلع فيعرفه نفسه ثم يقول ان ربكم فاتبعوني فيقوم المسلمون ويوضع الصراط فيمر عليه مثل جياد الخيل والركاب

1059
03:04:25.760 --> 03:04:40.399
وهو وقولهم عليه سلم سلم ويبقى اهل النار فيطرح منها فيطرح منها فيها فيطرح منهم فيها فوج فيقال هل امتلات فتقول هل من مزيد ثم يطرح فيها فوج فيقال هل امتلا

1060
03:04:37.479 --> 03:04:54.279
الذين يمشون على الصراط يمشي عليه الكافر و فسيطر منهم اناس في النار نعم قال فيقال هل امتلات فتقول هل من مزيد حتى اذا اوعبر قدمه فيها وازو بعضها الى بعض ثم

1061
03:04:51.479 --> 03:05:05.880
قال يعني انضم بعضها الى بعض عند دخول قدم الجبار وهذا نؤمن به على طريقه اهل السنه والجماعه ولا ندخل في الكيفيه نعم قال ثم قال قط قالت قط قط قال فاذا ادخل الله اهل

1062
03:05:03.640 --> 03:05:17.000
الجنه الجنه قال قط يعني اكتفيت يا نار قالت قط قط قدم الجبار نعم قال فاذا ادخل الله اهل الجنه الجنه واهل النار النار اتي بالموت ملبب فيوقف على الس الذي بين

1063
03:05:13.840 --> 03:05:27.200
اهل الجنه وب يعني كانه ممسوك هكذا جمع بعضه الى بعض كما يمسك صاحب التهمه نعم قال ثم يقال يا اهل الجنه فيطلع خائفين ثم يقال يا اهل النار فيطلع مستبشرين يرجون

1064
03:05:24.880 --> 03:05:42.359
الشفاع اهل الجنه لما ينادوا بطلعوا خائفين انه راح يطلعوا واهل النار لما ينادوا يطالعون مستبشرين انه في انقاذ نعم قال يرجون الشفاعه فيقال لاهل الجنه واهل النار هل تعرفون هذا فيقولون فيقولون

1065
03:05:38.960 --> 03:05:52.359
هؤلاء وهؤلاء قد عرفناه هذا هو الموت الذي وكل بنا فيرجع فيذبح ذبحا على السور قال ثم يقال يا اهل الجنه خلود ولا موت ويا اهل النار خلود ولا موت قال هذا حديث حسن

1066
03:05:50.200 --> 03:06:01.840
صحيح قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا ابي عن فضيل بن مرزوق قال عن عطيه عن ابي سعيد يرفعه قال اذا كان يوم القيامه اتي بالموت كالكبد الاملح فيوقف بين الجنه

1067
03:05:59.279 --> 03:06:13.880
والنار فيذبح وهم ينظرون فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنه ولو ان احدا مات حسنا لمات اهل النار قال هذا حديث حسن ط لانه الابد قضيه انه خلود ابدي هذا شيء مرعب

1068
03:06:11.359 --> 03:06:24.479
حقيقه نعم قال هذا حديث حسن قال وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم روايات كثيره مثل هذا ما ما يذكر فيه امر الرؤيه ان الناس يرون ربهم وذكر وذكر القدم وما

1069
03:06:22.080 --> 03:06:33.840
اشبهه هذه الاشياء وما اشبهه هذه الاشياء الترمذي سيذكر عقيده اهل السنه والجماعه في التعامل مع مساله رؤيه الله وذكر القدم وما شابه ذلك فقال قال والمذهب في هذا عند

1070
03:06:31.640 --> 03:06:48.359
اهل العلم من الائمه مثل سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك وسفيان بن عيينه ووكيع وغيرهم انهم رووا هذه الاشياء وقالوا ترى هذهه تروى هذه الاحاديث ونؤمن بها ولا يقال كيف نعم هذا مذهب اهل السنه

1071
03:06:45.080 --> 03:06:59.160
نؤمن بهذه الصفات ولا نقول كيف لا نبدا نطبقها ونقول كيف رجل الله وكيف يرى الله الله اعلم نعم قال و هذا الذي اختاره اهل الحديث ان ان يروا هذه الاشياء كما جاءت

1072
03:06:56.040 --> 03:07:10.399
ويؤمن بها ولا تفسر ولا تتوهم ولا يقال كيف وهذا امر اهل العلم ولا تفسر يعني لا تشرح نبدا اقول كيف القدم وابلش اشرحها هذا مش شغلتي انا اؤمن ان له قدب حقيقيه

1073
03:07:07.880 --> 03:07:21.000
لكن الله اعلم نعم قال وهذا امر اهل العلم الذي اختاروه وذهبوا اليه ومعنى قوله في الحديث فيعرفه نفسه يعني يتجلى لهم قال باب ما جاء حفه الجنه بالمكاره وحفه النار

1074
03:07:19.319 --> 03:07:29.080
بالشهوات قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا عمر عمرو بن عاصم قال اخبرنا حماد بن سلمه عن حميد وثابت عن انس قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

1075
03:07:27.080 --> 03:07:41.120
حفت الجنه بالمكار وحفت النار بالشهوات تعرفون ما معنى هذا الحديث ان الجنه لا تدخلها الا بعد ان تف تبتلى وتمرض وتفقر نعم قال هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا

1076
03:07:38.920 --> 03:07:49.720
الوجه قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا عبده بن سليمان عن محمد بن عمر قال حدثنا ابو سلم عن ابي هريره عن رسول الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله

1077
03:07:47.359 --> 03:08:00.760
الجنه والنار ارسل جبريل الى الجنه فقال انظر اليها والى ما اعددت لاهلها فيها قال فجاءها فنظر اليها والى ما اعد الله لاهلها فيها قال فرجع اليه قال فوعزتك لا

1078
03:07:57.800 --> 03:08:11.160
يسمع بها احد الا دخلها فامر بها فحفت بالمكاره قال ارجع اليها فانظر اليها ما اعددت لاهلها فيها قال فرجع اليها فاذا هي قد حفت بالمكاره فرجع اليه فقال وعزتك لقد

1079
03:08:08.520 --> 03:08:23.359
خفت الا يدخلها احد بماذا لان الجنه دخولها مش سهل دخول الجنه ليس سهلا بدك تبدل لدين الله عز وجل وتصبر وتتحمل حتى تدخلها لذلك كثير هم المتساقطون قال اذهب

1080
03:08:21.399 --> 03:08:34.279
الى النار فانظر اليها والى ما اعددت لاهلها فيها فاذا هي يركب بعضها بعضا قال فرجع اليه فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فيدخلها قال فامر فامر بها فحفت

1081
03:08:31.720 --> 03:08:43.720
بالشهوات فقال ارجع اليها فرجع اليها فقال وعزتك لقد خشيت الا ينجو ومنها احد الا دخلها قال هذا حديث حسن صحيح قال باب ما جاء في احتجاج الجنه والنار قال حدثنا ابو

1082
03:08:41.479 --> 03:08:52.080
كريب قال حدثنا عبده بن سليم عن محمد بن عمر عن ابي سلمه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجت الجنه والنار فقالت الجنه يدخلني الضعفاء

1083
03:08:49.640 --> 03:09:03.600
والمساكين وقالت النار يدخلني الجبارون والمتكبرون فقال للنار انت عذابي انتقم بك ممن شئت وقال للن للجنه انت رحمتي ارحم بك من شئت قال هذا حديث حسن صحيح قال باب ما

1084
03:09:01.000 --> 03:09:11.840
جاء ما لادنى اهل الجنه من الكرامه قال حدثنا سبيد بن نصر قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا رشدين وبن سعد قال حدثني عمرو بن الحارث عند الراج عن ابي الهيثم عن ابي

1085
03:09:10.080 --> 03:09:24.160
سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن ل الجنه الذي له 8 الف خادم قال وث وسع زوجه وتنصب له قبه من لؤلؤ وزبرجد وياقوت كما بين الجابيه الى صنعاء

1086
03:09:21.960 --> 03:09:37.200
قال وبهذا جابيه هذه منطقه في كما في حوران نعم قال وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات من اهل الجنه من صغير او كبير يردون يردون بني 30 يردون

1087
03:09:33.399 --> 03:09:45.920
يعني عمرك اهل الجنه 33 او 30 سنه كما مر معنا قبل قليل نعم قال يردون بني 30 في الجنه لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار قال وب في هذا الاسناد عن النبي صلى

1088
03:09:43.920 --> 03:09:55.680
الله عليه وسلم قال ان عليهم التيجان ان ادنى لؤلؤه منها لا تضيء ما بين المشرق والمغرب قال هذا حديث غريب لا نعرف الا من حديث رشدين بن سعد رشدين بن سعد ضعيف نعم

1089
03:09:53.600 --> 03:10:03.120
قال حدثنا ابو بكر محمد المشر قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن عامر الاحول عن ابي الصديق الناج قال عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله

1090
03:10:01.200 --> 03:10:15.880
عليه وسلم المؤمن اذا اشتهى الولد في الجنه كان حمله ووضعه وسنه في ساعه كما يشتهي قال هذا حديث حسن غريب اختفوا هل في الجنه ولاده ولا لا يوجد ولاده الحديث هذا

1091
03:10:13.160 --> 03:10:28.640
حسنه البعض وضعفه البعض قيل في ولاده فاذا اشتهيت ولدا الحمل والوضع وسنه يعني حتى يصير عمره 30 سنه هذا كله في ساعه تحمر توضع الحور ويصير عمره 30 سنه كما يشتهي

1092
03:10:26.399 --> 03:10:39.040
على الصوره التي يشتهيها اقرا قال وقد اتلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنه جماع ولا يكون ولد هكذا روي عن طاوس بعض قال لا الجنه صح فيها جماع لكن لا

1093
03:10:35.520 --> 03:10:48.120
يوجد فيها ولد لانك اصلا لا تشتهيه يعني اصلا لا تشتهي الولد مشغول ب هو اى طيب قال عن طاوس ومجاهد وابراهيم النخعي قال وقال محمد قال اسحاق بن ابراهيم في حديث

1094
03:10:46.680 --> 03:10:59.439
النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتهى المؤمن الولد في الجنه كان في ساعه كما يشتهي ولكن لا يشتهي قال مح لاحظ ايش قال ولكن لا يعني لو بدك رح يصير بس هو بعطيك

1095
03:10:56.760 --> 03:11:08.920
انه لا يشتهي مش مفكر في الولد نعم قال قال محمد وقد روي عن ابي رزين العقيلي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنه لا يك لا يكون لهم فيها ولد اذا الاحاديث

1096
03:11:06.279 --> 03:11:18.560
مختلفه في احاديث تدل على انه لا يوجد ولاده في الجنه وهناك احاديث تدل انها فيها ولاده والاحاديث كلها ليست قويه في ذلك نعم قال ا الصديق الناجي اسمه بكر بن

1097
03:11:16.520 --> 03:11:26.840
عمرو ويقال بكر بن قيس قال باب ما جاء في كلام الحور العين قال حدثنا هد احمد بن منيع قال حدثنا ابو معاويه قال حدثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن النعمان بن سعد عن علي

1098
03:11:24.760 --> 03:11:38.920
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنه لمجتمع للحور العين للحور العين يرفعن باصواته لم يرفعن باصوات لم يسمع الخلائق مثلها يقول ن مثلها في الجمال نعم

1099
03:11:36.479 --> 03:11:49.200
قال يقوللنا نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسقط طوبى لمن كان لنا وكنا له قال وفي الباب عن ابي هريره وابي سعيد وانس قال حديث علي

1100
03:11:46.840 --> 03:11:57.600
حديث غريب باب ما جاء في صفه انهار الجنه قال حدثنا محمد بنشر قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبر حدثنا الجريري قال عن حكيم بن معاويه عن ابيه عن النبي صلى الله عليه

1101
03:11:55.600 --> 03:12:07.760
وسلم قال ان في الجنه بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن قال وبحر الخمر ثم تشق ثم تشقق الانهار بعده قال هذا حديث حسن صحيح قال وحكيم بن معاويه هو والد بهز قال

1102
03:12:05.720 --> 03:12:15.800
حدثنا هناد قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن بريد بن ابي مريم قال عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سال الله الجنه ثلاث مرات قالت

1103
03:12:13.680 --> 03:12:24.359
الجنه اللهم ادخله الجنه ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اجره من النار قال هكذا رى يونس بن ابي اسحاق هذا الحديث عن عن بريد بن ابي مريم عن انس عن

1104
03:12:22.640 --> 03:12:32.880
النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال وقد روي عن ابي اسحاق عن بريد بن ابي مريم عن انس بن مالك قوله قال حدثنا ابو كريبين قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي اليقضان

1105
03:12:30.840 --> 03:12:42.960
قال عن زاذان عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث على كثبان المسك راه قال يوم القيامه يغبطهم الاولون والاخرون رجل ينادي بالصلوات الخمس في كل

1106
03:12:40.000 --> 03:12:52.680
يوم وليله ورجل يؤم قوما وهم به راضون وعبد ادى حق الله وحق مواليه قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه عن سفيان عن سفيان الثوري وابو اليقضان اسمه عثمان بن عمير

1107
03:12:50.399 --> 03:13:01.160
قال ويقال ابن قيس قال حدثنا ابو كرم قال حدثنا يحي بن ادم عن ابي بكر بن عياش عن الاعمش عن منصور عن ربعين عن عبد الله بن مسعود يرفعه قال ثلاثه يحبهم الله رجل قام

1108
03:12:58.880 --> 03:13:11.720
من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق صدقه بيمينه يخفيها قال اراه عن شماله ورجل كان في سريه فانهزم اصحابه فاستقبل العدو قال هذا حديث غريب غير محفوظ قال والصحيح ما

1109
03:13:09.200 --> 03:13:19.560
روى شعبه وغيره عن منصور عن ربعي بن حراش عن زيد بن ضبيان عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر بن عياش كثير الغلط قال حدثنا ابو سعيد الاشج قال حدثنا

1110
03:13:17.600 --> 03:13:28.960
عقبه بن خالد قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن حبيب بن عبد الرحمن عن جده حفص بن عاصم عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك الفرات يحسر عن كنز من ذهب

1111
03:13:26.640 --> 03:13:40.920
فمن حضره فلا ياخذ منه شيئا قال هذا حديث حسن صحيح يا اخوان اذا انكشف الفرات عن الذهب لا تاخذ منه شيئا فساد وقتل سيكون عنده هذا حديث صحيح نعم قال حدثنا ابو

1112
03:13:39.200 --> 03:13:49.399
سعيد الاشج قال حدثنا عقبه بن خالد قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال عن ابي الزنادي عن الاعرج عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله الا انه قال يحسر

1113
03:13:46.960 --> 03:13:58.960
عن جبل من ذهب قال هذا حديث حس صحر يعني يذهب الماء ويخرج تحت بن ذهب نعم قال حدثنا محمد بنشر ومحمد بن مثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبه عن منصور بن

1114
03:13:56.080 --> 03:14:08.399
المعتمر قال سمعت ربيعي بن حراش يحدث عن زيد بن ضبيان يرفعه الى ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثه يحب يحبهم الله وثلاثه يبغضهم الله فاما الذين يحبهم

1115
03:14:06.080 --> 03:14:24.920
الله فرجل اتى قوما فسالهم بالله ولم يسالهم بقرابه بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعيان فاعطاه سره تخلف رجل يعني في واح الان القوم منعوه سالهم بالله يساعدوه ما حدا ساعده الا رجل منهم ذهب سرا الى

1116
03:14:21.520 --> 03:14:36.000
هذا الرجل وقال خلاص انا بساعدك قال فتخلف رجل باعيان فاعطاه سرا ما حدا داري من القوم انه اعطاه نعم قال لا يعلم بعطه الا الله والذي اعطاه والذي الا الله والرجل

1117
03:14:33.479 --> 03:14:48.720
الذي اخذ نعم قال وقوم ساروا ليلتهم حتى اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رؤوسهم فقام رب فقام يتملقني و شوف هذا الرجل الجميل قوم كانوا في سفر

1118
03:14:45.680 --> 03:15:03.359
متعبين منهكين يعني النوم بالنسبه لهم اسمى الامان الان حطوا راسهم وناموا في رجل ما عرف ينام مشتاق لقيام الليل فقام يتملق ويتعبد بين يدي الله سبحانه نعم قال ورجل كان في سريه فلقي العدو فلقي العدو

1119
03:15:00.720 --> 03:15:14.000
فهزموا فاقبل بصدره حتى يقتل او يفتح له رجل كان في سريه من سرار المسلمين سريه المسلمه هزمت هو رفض ان يعود وبقي مواج للعدو حتى قتل رحمه قال والثلاثه الذين

1120
03:15:11.960 --> 03:15:31.239
يبغض الله شيخ الزاني والفقير المختار والغني الظلوم قال نعم شيخ زاني يعني انت شيخ وختيار بتزني ليش يعني الشاب يزني كبيره بس ها متفهم لكن الشيخ الزاني جمع بين مصيبتين كذلك الفقير المختال يعني انت

1121
03:15:27.160 --> 03:15:44.920
طفران وفخ مختار على ايش والغني الظلوم انت غني وقادر لماذا تظلم يعني باختصار هؤلاء ما فيش لهم مبرر للمعصيه خلونا نقول فلذلك معصيتهم اعلى من معصيه غيرهم نعم قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا النظر

1122
03:15:42.439 --> 03:15:55.560
بن شميل عن شعبه نحوه وهذا حديث صحيح هكذا روى شيبان عن منصور نحو هذا وهذا اصح من حديث ابي بكر بن عياش مقف شيخ و الشيخ عبد الرحمن ندعو ان شاء الله اخر ربع ساعه من

1123
03:15:52.800 --> 03:16:18.960
يوم الجمعه شيخ عبد الرحمن الحسن بسم الله لاخواننا في مشارق الارض وفي مغاربها تعال شيخ تعال انا صح لبستك الطابق بس والله متعب يخ وين رايح تمام يا رب يا

1124
03:16:26.960 --> 03:17:16.359
ار يا يا يا رب بسم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اللهم انا نسالك بانك انت الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اللهم انا نسالك

1125
03:17:11.199 --> 03:17:43.000
التقى والهدى والعفاف والغنى اللهم انا نسالك رضاك والجنه ونعوذ بك من غضبك والنار اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا

1126
03:17:36.560 --> 03:18:06.760
مصائب الدنيا ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما ابقيت واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل مصيبتنا في

1127
03:18:04.000 --> 03:18:36.560
ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا واجعل اللهم الجنه هي دارنا وقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من

1128
03:18:32.920 --> 03:19:02.920
زكاها انت وليها ومولاها اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمه امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياه زياده لنا في كل خير

1129
03:18:56.720 --> 03:19:29.640
واجعل الموت راحه لنا من كل شر اللهم اهدنا اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا هداه مهتدين لا ضالين ولا مضلين اللهم اجعلنا سببا لمن اهتدى اللهم اجعلنا سببا لمن اهتدى اللهم اجعلنا لك

1130
03:19:25.479 --> 03:20:07.040
ذاكرين لك شاكرين لك مطواع لك مطواع لك اواهين منيبين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا ام واجب دعوتنا واجب دعوتنا وثبت حجتنا واهد قلوبنا واهد قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمه

1131
03:20:00.600 --> 03:20:35.000
قلوبنا اللهم انا نسالك علما نافعا و وعملا صالحا اللهم انا نسال الثبات في الامر والعزيمه على الرشد اللهم انا نسالك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك اللهم ونسالك شكر نعمتك وحسن

1132
03:20:28.319 --> 03:21:00.760
عبادتك اللهم انا نسالك لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا اللهم انا نسالك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم اللهم يا غياث المستغيثين ويا رجاء السائلين ويا امان

1133
03:20:56.399 --> 03:21:27.680
الخائفين اللهم اغث المستضعفين من المسلمين في كل مكان اللهم انجي المستضعفين من المسلمين في كل مكان اللهم انا نستودعك اهلنا في غزه اللهم انا نستودعك اهلنا في غزه اللهم اجعل لهم من

1134
03:21:20.600 --> 03:21:49.319
كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ومن كل بلاء عافيه اللهم احفظهم اللهم احفظهم بحفظك يا حفيظ اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ومن فوقهم

1135
03:21:43.359 --> 03:22:10.840
ونعوذ بعظمتك ان يغتالوا من تحتهم اللهم انقطع رجاء الا منك وانقطعت الامال الا منك اللهم وانقطعت السبل الا اليك اللهم انه لا حول لهم ولا قوه الا بك اللهم انه

1136
03:22:05.279 --> 03:22:28.120
لا حول لهم ولا قوه الا بك اللهم فكن لهم عونا ونص يرا ومؤيدا وظهيرا اللهم كن لهم ولا تكن عليهم وانصرهم ولا تنصر عليهم وامكر لهم ولا تمكر عليهم اللهم انه قد

1137
03:22:25.040 --> 03:22:57.000
مسهم الضر وانت ارحم الراحمين اللهم دبر لهم اللهم دبر لهم وتولى امرهم اللهم ارحم ضعفهم اللهم ارحم ضعفهم واجبر كسرهم اللهم ادفع عنهم اللهم ادفع عنهم اللهم ادفع عنهم اللهم انهم

1138
03:22:51.279 --> 03:23:19.800
ضعفاء فقوهم اللهم انهم مغلوبون فانتصر لهم اللهم انهم مخذول فانتصر لهم يا قوي يا عزيز اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في غزه اللهم انصرهم نصرا عزيز مؤزرا تشفي به

1139
03:23:13.960 --> 03:23:47.680
صدور قوم مؤمنين اللهم سدد رميهم اللهم سدد رميهم اللهم وصوب رايهم اللهم الهمهم رشدهم اللهم الهمهم رشدهم اللهم اخلص نياتهم اللهم طهر صفوفهم اللهم طهر صفوفهم اللهم اغبط على قلوبهم اللهم ثبت ارض من

1140
03:23:42.399 --> 03:24:12.319
تحت اقدامهم اللهم اجعلهم نارا تحرق اعداءهم اللهم لا تجعل لليهود عليهم سبيلا اللهم لا تجعل لليهود عليهم سبيلا يا قوي يا عزيز اللهم عليك بيهود اللهم عليك بيهود اللهم عليك بهم وبكل من حالفهم

1141
03:24:07.239 --> 03:24:33.640
وعاونهم اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر اللهم اغنا فيهم عجائب قدرتك اللهم انزل عليهم رجزك اللهم سلط عليهم جندك وانزل عليهم رجزك اللهم انزل عليهم عذابك الذي لا يرد عن القوم

1142
03:24:28.960 --> 03:24:58.600
المجرمين اللهم شتت شملهم ومزق جمعهم اللهم اجعل الدائره تدور عليهم اللهم اقذف الرعب في قلوبهم اللهم خالف بين كلمتهم اللهم خالف بين كلمتهم اللهم خالف بين كلمتهم اللهم اقتلهم بسلاحهم اللهم اقتلهم

1143
03:24:53.760 --> 03:25:19.279
بسلاحهم اللهم اجعل نارهم بغدا وسلاما على اهل غزه اللهم اجعل نارهم بردا وسلاما على اهل غزه اللهم اجعلهم واموالهم واسلحتهم غنيمه للمسلمين يا رب العالمين اللهم ولا تمكن لهم في بلاد المسلمين اللهم اخرجهم

1144
03:25:15.840 --> 03:25:42.239
منها اذله صاغرين مدحورين اللهم لا تفع لهم رايه ولا تحقق لهم غايه واجعلهم لمن خلفهم عبره وايه يا قوي يا عزيز اللهم اصلح احوال المسلمين في كل مكان اللهم اصلح احوال

1145
03:25:39.760 --> 03:26:05.239
المسلمين في كل مكان اللهم هيئ لهذه الامه امر رشد يعز فيه اهل طاعتك ويذل فيه اهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر اللهم تقبل منا انك انت السميع

1146
03:25:58.479 --> 03:26:26.399
العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم اللهم انا نسالك رضاك والجنه ونعوذ بك من بك والنار اللهم انا نسالك الجنه وما قرب اليها من قول وعمل ونعوذ بك اللهم من

1147
03:26:21.080 --> 03:26:49.160
النار وما قرب اليها من قول وعمل اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها صغيرها وكبيرها سرها

1148
03:26:45.319 --> 03:27:08.600
وعلانيتها ما علمنا منها وما لم نعلم اللهم انا نسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك اللهم من الشق كله عاجله واجله ما علمنا منه وما

1149
03:27:03.279 --> 03:27:30.120
لم نعلم سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاك الله خير اذن

1150
03:27:25.279 --> 03:59:52.120
المغرب ي يتوضى يتوضى مشايخ يتوضى يتوضى سنصلي ان شاء الله مهند اذن شيخ مهند اذن بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله نبدا الجلسه الثالثه لهذا اليوم يا رب افضل ابو سم بسم الله والصلاه

1151
03:59:49.640 --> 04:00:03.840
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم اغفر لنا ولشيخنا وسامعين قال الامام الترمذي بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الصفه جهنم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في صفه النار حدثنا

1152
04:00:01.680 --> 04:00:12.439
عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي عن العلاء بن خالد الكاهلي قال عن شقيق بن سلمه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله

1153
04:00:09.720 --> 04:00:25.840
عليه وسلم يؤتى بجهنم يومئذ لها 7 الف الف زمام مع كل زمام 7 الف ملك يجرونها قال عبد الله بن عبد الرحمن والثوري لا يرفعه ق يعني جهنم لها 70 الف حبل يجره كل حبل

1154
04:00:22.199 --> 04:00:33.960
يحتاج الى 70 الف ملك قال حدثنا عبد حمد قال حدثنا عبد الملك بن ابي عمر ابو عامر العقدي عن سفيان عن العلاء بن الخالد قال بهذا الاسناد نحوه ولم يرفع قال حدثنا عبد

1155
04:00:32.279 --> 04:00:43.120
الله بن معاويه الجمحي قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم قال عن الاعمش عن ابي صالح عن ابو هير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج عنق من النار يوم القيامه

1156
04:00:39.920 --> 04:00:54.040
له عينان تبصران واذنان تسمعان ولسان ينطق يقول اني وكلت بثلاث بكل جبار عنيد وبكل من دعى مع الله الها اخرا وبمص قال وفي الباب عن ابي سعيد هذا حديث المصورين يعني

1157
04:00:51.000 --> 04:01:07.080
الذين يصنعون التماثيل على صوره ذوات الارواح والعنق من النار يعني يخرج هكذا شيء طويل من النار يعطيه الله عينان واذنان نعم قال باب ما جاء في صفه قعر جهنم حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا حسير بن

1158
04:01:04.880 --> 04:01:15.760
علي الجعفي عن فضيل بن عياض عن هشام بن حسان عن الحسن قال قال عتبه من الغزوان على منبرنا هذا على منبرنا هذا منبر البصره قال عن النبي صلى الله عليه وسلم

1159
04:01:13.640 --> 04:01:26.520
ان ان الصخره العظيمه لا تلقى من شفير جهنم فتهوي فيها 70 عاما ما تفضي الى قرارها قال وكان عمر يقول يعني لا تفض 70 عاما وهي تحاول الوصول الى قاع جهنم لا

1160
04:01:24.000 --> 04:01:36.960
تصل اليها نعم وكان عمر يقول اكثر اكثروا ذكر النار فان حرها شديد وان قعرها بعيد وان مقامع حديد قال لا نعرف للحسن سماع من عتبه بن غزوان وانما قدم عتبه غزوان

1161
04:01:34.080 --> 04:01:46.279
البصره في زمن عمر وولد الحسن لسنتين بقيتا من خلافه عمر عمر قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا حسن بن موسى عن ابن لهيعه عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن

1162
04:01:43.640 --> 04:01:57.640
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصعود جبل من نار يتصعد فيه سب خريفه ويهوي فيه كذلك منه ابدا نعم النبي صلى الله عليه وسلم ق قال الله تعالى سارهقه صعودا هذا

1163
04:01:54.600 --> 04:02:08.199
تفسير الصعود انه جبل من نار يتصاعد فيه 70 سنه نعم قال هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث ابن لهيعه قال باب ما جاء في عظم اهل النار قال حدثنا علي بن

1164
04:02:05.840 --> 04:02:17.040
حجر قال اخبرنا محمد بن عمر قال حدثني جدي محمد بن عمار وصالح مولى التوامه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم درس الكافر يوم القيامه مثل احد

1165
04:02:14.159 --> 04:02:29.680
وفخذه مثل البيضاء ومقعده من ال هذا جبل اخر يعرفه اهل المدينه الله اعلم ما هو نعم قال ومقعده من النار مسيره ثلاثه مسيره ثلاث مثل الرب الربذه قال الربذه

1166
04:02:26.560 --> 04:02:39.319
هذه ايضا منطقه كان يسكن فيها ابو ذر الغفاري في اخر عمره نعم قال وقوله مثل الربذه قال يعني به كما بين المدينه والرب ك المسافه التي بين المدينه وهذه القريه

1167
04:02:36.960 --> 04:02:47.640
التي هي مطرفه نعم والبيضاء جبل قال هذا حديث حسن غريب قال حدثنا ابو كريم قال حدثنا مصعب بن المقدام قال عن فضيل بن غزوان عن ابي حازم عن ابي هريره رفعه قال

1168
04:02:45.359 --> 04:02:56.800
ضرس الكافر مثل احد هذا حديث حسن وابو حازم الاشجعي هو وسلمان مولى عزه الاشجع قال حدثنا هناد قال حدثنا علي بن مسلم عن الفضل بن يزيد عن ابي المخارق قال عن ابن

1169
04:02:55.080 --> 04:03:08.560
عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الكافر ليسحب لسانه الفرسخ والفرسخ يتوطن قال هذا حديث يسحب لسانه مسافه كبيره حتى يدوس الناس على لسانه نعم قال

1170
04:03:06.319 --> 04:03:17.800
هذا حديث انما نعرف من هذا الوجه الفضل بن يزيد هو كوفي وقد روى عنه غير واحد من الائمه وابو المخارق ليس بمعروف قال حدثنا عباس بن عباس بن محمد الدوري قال حدثنا

1171
04:03:15.880 --> 04:03:28.960
عبيد الله بن موسى قال اخبرنا شيبان عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان غلظ جلد الكافر اثنان اثنتان وارع ذراعا وان ضرسه مثل احد

1172
04:03:26.800 --> 04:03:38.199
قال وان مجلسه من جهنم ما بين مكه والمدينه قال هذا حديث حسن غريب صحيح من حديث الاعمش قال باب ما جاء في صفه شراب اهل النار قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا

1173
04:03:35.960 --> 04:03:49.399
ردير بن سعد عن عمرو بن الحارث قال عن عند الراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله كالمهل قال ك كعك الزيت اذا قربه الى وجهه سقطت فروه

1174
04:03:46.040 --> 04:04:01.399
وجهه فيه نعم وصف ماء جهنم انه كالمهل كما جاء في عده ايات قلنا المهل هو الاثر المتبقي في نهايه تنكه الزيت كما قلت لكم سابقا هذا اسمه عكر الزيت هذا الزيت

1175
04:03:58.840 --> 04:04:12.720
المخلوط في اخر التنكه يكون نعم قال هذا حديث وجهه من شده حره تسقط فروه وجهه عندما ياتي ليشربه نعم قال هذا حديث لا نعرفه من حديث رشدين بن سعد وردين قد تكلم

1176
04:04:10.479 --> 04:04:21.399
فيه من قبل حفظه قال حدثنا سويد بن نصر قال حدثنا اخبرنا المبارك قال اخبرنا سعيد بن يزيد قال عن ابي السمح عن ابن حجيره قال عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه

1177
04:04:19.120 --> 04:04:34.159
وسلم قال ان الحميم لا يصب على رؤوسهم فينفذ الحميم حتى يخلص الى جوفه فيسل ما في جوفه حتى يمرق من قدميه وهو الصهر قال وهو الهر قال ثم يعاد في جوفه يعني يحرق

1178
04:04:30.399 --> 04:04:42.399
امعاءه ومعدته حتى يخرج من دبره نعم قال ابن حجيره و عبد الرحمن بن حجيره المصري قال هذا حديث حسن غريب غريب صحيح قال حدثنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله

1179
04:04:40.600 --> 04:04:54.159
قال اخبرنا صفوان بن عمبر قال عن عبيد الله بن مصر عن ابي امامه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ويسقى من ماء صديد يتجرعه قال يقرب الى فيه فيكره فاذا ادني

1180
04:04:51.560 --> 04:05:08.479
فاذا ادني منه شوى وجهه وقعت فروه راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتى يخرج من دبره يقول الله تبارك وتعالى وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم قال ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس

1181
04:05:05.600 --> 04:05:16.920
الشراب وساءت مرتفقا قال هذا حديث غريب هكذا قال محمد بنن اسماعيل عن عبيد الله بن بصر قال ولا نعرف عبيد الله بن بصر الا في هذا الحديث قال وقد روى صفان بن عمر عن

1182
04:05:15.040 --> 04:05:24.159
عبد الله بن بصر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث و عبد الله بن مسر له اخ قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم واخته قد سمعت من النبي صلى الله عليه

1183
04:05:22.520 --> 04:05:33.760
وسلم وعبيد الله بن مسر الذي روى عنه صفوان بن عمر حديث ابي امامه لعله ان يكون اخا ع عبد الله بن بوصر قال حدثنا سويد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ردير بن

1184
04:05:31.479 --> 04:05:41.560
سعد قال حدثني عمرو بن الحارث عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كالمهل كعك الزيت اذا قرب اليه سقطت فروه وجهه فييه قال

1185
04:05:40.000 --> 04:05:53.960
وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسرا لسرادق النار اربعه جدر كثف كل جدار مسيره 40 سنه يعني النار هي كالراد يعني كالخيال اربع جدر نعم قال

1186
04:05:52.479 --> 04:06:03.760
وبهذا الاسناد يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان دلو من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا قال هذا الغساق هو صديد اهل النار نعم قال هذا حديث انما

1187
04:06:01.080 --> 04:06:12.479
نعرفه من حديث رشدين ابن سعد وفي رشدين بن سعد مقال وقد تكلم فيه وقد تكلم فيه من قبل حفظه قال حدثنا محمود الغيلان قال حدثنا ابو داوود قال اخبرنا شعبه عن

1188
04:06:10.080 --> 04:06:22.520
الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرا هذه الايه اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان

1189
04:06:19.520 --> 04:06:31.760
قطره من الزقوم قطرت في الد في دار الدنيا لافس على اهل الدنيا معايشهم فكيف بمن يكون طعامه قال هذا حديث حسن صحيح يكون طعام اليوم الزقوم والعياذ بالله نعم قال

1190
04:06:29.960 --> 04:06:39.720
باب ما جاء في صفه طعام اهل النار قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا عصم بن يوسف قال حدثنا قطبه بن عبد العزيز عن الاعمش عن شمر بن عطيه قال عن شهر بن

1191
04:06:38.120 --> 04:06:48.720
حوشب عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى على اهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغفرون فيغا بطعام من ضريع لا

1192
04:06:46.640 --> 04:07:02.880
يسمن ولا يغني من جوع فيستغفرون بالطعام فيغا بطعام ذي غصه فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغفرون بالشراب فيدفع اليه الح يتذكرون انهم كانوا في الدنيا اذا غصه بلقمه يذهبون

1193
04:06:59.640 --> 04:07:16.279
يشربون فقالوا دعونا نشرب نعم قال فيدفع اليهم الحم الحميم بكالي الحديد قال فاذا دنت من وجوههم شوت وجوههم ف اذا دخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم فيقولون ادعوا خزنه جهنم فيقولون اولم تكن تاتيكم رسلكم

1194
04:07:13.560 --> 04:07:31.199
بالبينات قالوا بلى قال فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال قال فيقولون ادعو مالكا فيقول فيقولون يا مالك ليقضي ليقضي علينا ربك قال فيجيبهم انكم ماكثون قال الاعمش نبئت ان بين دعائهم وبين اجابه

1195
04:07:28.199 --> 04:07:43.840
مالك اياهم الف عام قال فيقولون هم يدعون مالك بعد 1000 عام يجيبهم مالك نعم قال فيقولون ادعوا ربكم قال فلا احد خير من ربكم فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا

1196
04:07:40.800 --> 04:07:53.920
قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال فيجيبهم اخسؤوا فيها ولا تكلمون قال فعند ذلك يائس من كل خير وعند ذلك ياخذون في الزفير والحسره والويل قال

1197
04:07:52.119 --> 04:08:01.800
عبد الله بن عبد الرحمن والناس لا يرفعون هذا الحديث وانما روي هذا الحديث عن الاعمش عن شمر بن عطيه عن شهر بن حوشب عن ام درداء عن ابي ال درداء قوله وليس

1198
04:07:59.760 --> 04:08:10.239
بمرفوعه قال وقطبه بن عبد العزيز هو ثقه عند اهل الحديث قال حدثنا سويد بن نصر قال اخبرنا ابن مبارك عن سعيد بن يزيد عن سعيد بن يزيد ابي شجاع قال عن ابي السمح عن ابي

1199
04:08:08.600 --> 04:08:22.640
الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهم فيها وهم فيها كالحون قال تشبيه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلى

1200
04:08:19.319 --> 04:08:36.239
حتى تضرب يعني الشفتان الشفه العليا تصل الى راسه هنا والشفه السفلى تنزل الى سرته من شده حم الماء الذي يشربه نعم قال حتى تضرب سرته قال هذا حديث حسن صحيح غريب ابو

1201
04:08:33.040 --> 04:08:44.800
الهيثم اسمه سليمان بن عمرو بن عبد الع العتو العت واري قال وكان يتيما في حجر ابي سعيد قال حدثنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سعيد بن يزيد

1202
04:08:42.920 --> 04:08:53.359
قال عن ابي السمح عن عيسى بن هلال الصدفي قال عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان رصاصه مثل هذه واشار الى مثل الجمجمه ارسلت من

1203
04:08:50.479 --> 04:09:03.119
السماء الى الارض وهي مسيره 500 سنه لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسله لصارت 40 خريفا خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها اصلها

1204
04:09:00.560 --> 04:09:12.000
يعني اصل السلسله وقاعد السلسله هذا طول السلسله وحدها نعم قال هذا حديث اسناده حسن باب ما جاء ان ناركم هذه جزء من س جزءا من نار جهنم قال حدثنا سويد قال

1205
04:09:10.279 --> 04:09:21.920
اخبرنا عبد الله بن مبارك قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال عن ابي عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ناركم هذه التي ي التي يوقد بنو ادم جزء من جزء

1206
04:09:19.359 --> 04:09:34.439
واحد من 7 جزءا من حر جهنم قال والله ان كانت لكافيه يا رسول الله قال انها فانها فضلت بتس ب9 جزءا كلهن مثل حرها قال هذا حديث حسن صحيح قال وهمام بن منبه واخو وهب

1207
04:09:31.479 --> 04:09:42.720
بن منبه وقد روى عنه وهب قال حدثنا عباس بن محمد الدوري قال اخبرنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا شخ شيبان عن فراس عن عطيه عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم

1208
04:09:40.520 --> 04:09:52.040
قال ناركم هذهه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها حرها قال هذا حديث حسن غريب من حديث ابي سعيد قال باب منه قال حدثنا عباس بن محمد بن الدرق البغدادي قال

1209
04:09:49.720 --> 04:10:00.920
حدثنا يحيى بن ابي بكر ابن ابي بكير قال حدثنا شريك عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اوقد على النار الف سنه حتى احمرت ثم اوقد

1210
04:09:58.880 --> 04:10:10.640
عليها الف سنه حتى ابيضت ثم اوقد عليها الف سنه حتى اسودت فهي سوداء ومظلمه قال حدثنا سعيد ب نصر قال حدثنا عبد الله عن شريك قال عن عاصم قال عن ابي صالح او رجل

1211
04:10:08.479 --> 04:10:21.800
اخر عن ابي هريره نحوه ولم يرفعه قال وحديث ابي هريره هذا في هذا موقوف اصح ولا اعلم احدا رفعه غير يحيى بن ابي بكير عن شريق قال باب ما جاءنا للنار نفسين وما

1212
04:10:18.199 --> 04:10:30.199
ذكر من يخرج من وما ذكر ما من يخرج من النار من اهل التوحيد قال حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكند الكوفي قال حدثنا المفضل بن صالح قال عن الاعمش عن ابي صالح

1213
04:10:28.479 --> 04:10:39.119
عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتك النار الى ربها وقالت اكل بعضي بعضا فجعل لها النفسين نفسا في الشتاء ونفسا في الصيف فاما نفسها في

1214
04:10:36.680 --> 04:10:50.159
الشتاء ف زم هرير واما نفسها في الصيف فسام يعني اشد ما تجدون من البرد هو من النار واشد ما تجدون من السموم وبحر فمن النار ايضا نعم قال هذا حديث حسن صحيح قال

1215
04:10:47.880 --> 04:10:59.119
وقد روي عن ابي هريره من غير وجه والمفضل بن صالح ليس عند اهل الحديث بذاك الحافظ قال حدثنا محمد بن محمود بن غيلان قال اخبرنا داود ابو داوود قال اخبرنا هشام

1216
04:10:56.600 --> 04:11:08.119
وشعبه قال اخبرنا شعبه وهشام عن قتاده عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال هشام يخرج من النار وقال شعبه اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وكان في

1217
04:11:05.359 --> 04:11:17.640
قلبه من الخير ما يزن شعيرا قال اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن بره اخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من

1218
04:11:14.560 --> 04:11:27.920
الخير ما يزن ذره وقال شعبه ما يزن ذره قال مخففه قال وفي الباب عن جابر وعمران و هذا تصحيف من شعبه انه قال ذره نعم قال وعمران بن حسين قال هذا حديث حسن صحيح قال

1219
04:11:25.600 --> 04:11:36.760
حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا ابو داوود عن مبارك عن مبارك بن فضاله قال عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس قال عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله

1220
04:11:34.199 --> 04:11:45.920
اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خافني في مقام قال هذا حديث حسن غريب قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابراهيم عن عن عبيده السلمان قال عن عبد

1221
04:11:44.159 --> 04:11:56.760
الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اخر اهل النار خروج رجل يخرج منها زحفا فيقول يا رب قد اخذ الناس المنازل فيقال فيقال له انطلق الى

1222
04:11:54.399 --> 04:12:08.080
الجنه فادخل الجنه قال فيذهب ليدخل فيجد الناس قد اخذوا المنازل قال فيرجع فيقول يا رب قد اخذ الناس المنازل قال فيقال له اتذكر الزمان الذي كنت فيه فيقول نعم

1223
04:12:04.279 --> 04:12:18.640
فيقال تمنى قال فيتمنى فيقال له فان لك الذي تمنيت وعشره اضعاف الدنيا فيقول قال فيقول اتسخر بي وانت الملك قال فلقد رايت رسول الله صلى الله عليه السلام ضحك حتى

1224
04:12:16.199 --> 04:12:27.040
بدت نواجذ قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا هناد قال حدثنا معاويه عن الاعمش عن المعرور بن سويد عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اعرف اخر

1225
04:12:25.000 --> 04:12:39.319
اهل النار خروجا من النار واخر اهل الجنه دخولا الجنه يؤتى برجل فيقول سلوا عن صغار ذنوبه واخبئ كبارها فيقال له عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا عملت كذا في يوم كذا

1226
04:12:35.560 --> 04:12:51.439
وكذا ف قال فيقال له فان لك مكان كل سيئه حسنه قال فيقول يا رب لقد عملت اشياء ما اراها ها هنا قال فلقد رايت الله عز وجل كان خبى عنه الكبائر وقال مكان الصغائر

1227
04:12:48.359 --> 04:13:00.159
ساعطيك حسنات فقال يا رب طر في كبائر انا برضه حاملها اريد مكانها حسنات قال فلقد رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه قال هذا حديث حسن صحيح قال

1228
04:12:58.319 --> 04:13:08.920
حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعذب ناس من اهل من اهل التوحيد في النار حتى يكون فيها

1229
04:13:06.319 --> 04:13:22.319
حممه قال ثم تدركهم الرحمه فيخرجون ويطرحون على ابواب الجنه قال فيرش عليهم فيرش عليهم اهل الجنه الماء فينبتون كما ينبت الغثاء في حماله السيل ثم يدخلون الجنه قال هذا حديث الح صحيح الغثاء هو

1230
04:13:19.760 --> 04:13:33.840
بعض البذور هنا المراد بالغث وان كان يحمل على كل ما يكون في السيل المراد البذور التي تكون في السيل ويلقيها السيل يمينا وشمالا كيف تنبت كذلك ينبتون بعد ان يخرج

1231
04:13:31.560 --> 04:13:41.080
من النار نعم قال هذا حديث حسن صحيح قال وقد روي من غير وجه عن جابر قال حدثنا سلمه بن شبي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن

1232
04:13:39.159 --> 04:13:49.920
يسار عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذره من الايمان قال ابو سعيد فمن شك فليقرا ان الله لا يظلم مثقال

1233
04:13:47.399 --> 04:13:59.159
ذره قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا سويد بن نصر قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا رشدين قال حدثني ابن انعم قال عن ابي عثمان انه حدثه عن ابي هريره عن رسول الله

1234
04:13:57.040 --> 04:14:11.000
صلى الله عليه وسلم قال ان رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما فقال الرب تبارك وتعالى اخرجو هما فلما اخرجا قال لهما لاي شيء اشتد صيا حكما قالا فعلنا ذلك لترحمنا

1235
04:14:07.840 --> 04:14:23.199
قال ان رحمتي لكما ان تنطلق فتلقي انفسك ما حيث كنتما من النار فينطلقان فيلقي احدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما ويقوم الاخر فلا يلقي نفسه فيقول له الرب تبارك وتعالى ما منعك ان تلقي نفسك كما

1236
04:14:20.680 --> 04:14:36.399
القى صاحبك فيقول يا رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعدما اخرجتني فيقول له الرب تبارك وتعالى لك رجاؤك فيدخلان الجنه جميعا برحمه الله قال اسناد هذا الحديث ضعيف لانه عن رجلين بن سعد ورجلين بن سعد

1237
04:14:33.680 --> 04:14:44.840
هو ضعيف عند اهل الحديث وعن عن ابن انعم هو الافريقي والافريقي ضعيف عند اهل الحديث قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحي بن سعيد قال حدثنا الحسن بن ذكوان عن

1238
04:14:42.359 --> 04:14:56.800
ابي رجاء العطاردي قال عن عمران بن حسين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخرجن اقوام اتي من النار بشفاعه يسمون الجهنميون نعم اهل الكبائر عندما يخرجون من النار يسمون

1239
04:14:54.040 --> 04:15:04.399
بالجهنميه حسن صحيح قال ابو رجاء العطاردي اسمه عمران بن تيم قال ويقال ابن ملحان قال حدثنا سويد بن نصر قال اخبرنا المبارك عن يحيى بن عبيد الله عن ابيه عن ابي

1240
04:15:02.760 --> 04:15:16.080
هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رايت مثل النار نام هاربها ولا مثل ال الجنه نام طالبها قال هذا حديث غريب النار النار نام الهارب والجنه نام

1241
04:15:13.640 --> 04:15:24.800
الطالب نسال الله ان يجعلنا من المستيقظين من الغفلات نعم قال هذا حديث ان انما نعرفه من حديث يحيى بن عبيد الله ويحيى بن عبيد الله ضعيف عند اهل الحديث تكلم فيه

1242
04:15:22.319 --> 04:15:33.080
شعبه باب ما جاء ان اكثر اهل النار النساء قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن ابي رجاء العطارد قال سمعت ابن عباس يقول قال رسول

1243
04:15:31.319 --> 04:15:43.800
الله صلى الله عليه وسلم اطلعت في الجنه فرايت اكثر اهلها اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهل اهلها النساء قال حدثنا محمد بن الشر قال حدثنا ابن ابي عدي ومحمد بن جعفر بن عبد الوهاب

1244
04:15:41.359 --> 04:15:52.080
قال وحدثنا عوف عن ابي رجاء العطاردي قال عن عمران بن حسين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء وطلعت في الجنه فرايت اكثر

1245
04:15:49.840 --> 04:16:01.199
اهلها الفقراء قال هذا حديث حسن صحيح هكذا يقول عفوا عن ابي رجاء عن عمران بن حسين ويقول ايوب عن ابي رجاء عن ابن عباس وكلا الاسناد ليس فيهما ما قال قال ويحتمل ان

1246
04:15:58.680 --> 04:16:10.399
يكون ابو رجاء سمع منهما جميعا وقد روي عن غير عوف ايضا هذا الحديث عن ابي رجاء عن عمران بن حسين قال باب حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وهب بن جرين عن شعب عن

1247
04:16:08.279 --> 04:16:19.399
ابي اسحاق عن نعمان بن بشير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اهون اهل نار عذابا رجل في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه وهذا ابو طالب هذا ابو طالب

1248
04:16:17.520 --> 04:16:27.840
عم النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال هذا حديث حسن صحيح في الباب عن ابي هريره وعباس بن عبد المطلب وابي سعيد قال باب حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو نعيم

1249
04:16:25.479 --> 04:16:39.560
قال حدثنا سفيان عن معبد بن خالد قال سمعت حارثه بن وهب الخزاعي قال يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم باهل الجنه كل ضعيف متضعف لو اقسم متضعف يعني يضعفه

1250
04:16:36.439 --> 04:16:53.520
الناس نعم لو اقسم على الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ متكبر العتل هو الجافي صع الغليظ والجواز المختار المتكبر فيه تكبر نعم قال هذا حديث حسن صحيح بسم الله الرحمن الرحيم

1251
04:16:51.680 --> 04:17:01.359
ابواب الايمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابي

1252
04:16:59.239 --> 04:17:09.159
صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دمائهم واموالهم الا بحقها وحساب على

1253
04:17:07.199 --> 04:17:16.920
الله وفي الباب عن جابر وسعد وابن عمر هذا حديث حسن صحيح قال قتيبه قال حدثنا ليث عن عقيل عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود عن ابي هريره

1254
04:17:15.239 --> 04:17:24.720
قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده كفر من كفر من العرب فقال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله

1255
04:17:22.920 --> 04:17:33.279
عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ومن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه على الله فقال ابو بكر والله لاقاتل من فرق

1256
04:17:31.239 --> 04:17:45.080
بين الصلاه والزكاه فان الزكاه حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله قال يعني الحبل نعم قال لما لقاتلتهم على منعه فقال عمر بن الخطاب فوالله فوالله ما

1257
04:17:42.920 --> 04:17:54.239
هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق قال هذا حديث حسن صحيح قال هكذا وهكذا روى شعيب بن ابي حمزه عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله

1258
04:17:51.800 --> 04:18:02.600
بن عتبه عن ابي هريره قال ور عمران القطان هذا الحديث عن معمر عن الزهر عن انس بن مالك عن ابي بكر وهو حديث خطا وقد خلف عمران في روايته عن معمر قال باب ما جاء

1259
04:18:00.800 --> 04:18:10.560
امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ويقيم الصلاه قال حدثنا سعيد بن يعقوب الطلقاني قال حدثنا ابن المبارك قال اخب رنا حميد الطويل قال عن انس بن مالك

1260
04:18:08.840 --> 04:18:19.279
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبل قبلتنا وياكلوا ذبيحتنا وان يصلوا

1261
04:18:17.040 --> 04:18:28.080
صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دمائهم واموالهم الا بحقها له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين والفي الباب عن معاذ بن جبل وابي هريره هذا حديث حسن صحيح غريب من

1262
04:18:25.880 --> 04:18:37.960
هذا الوجه وقد روى يحي يحيى بن ايوب عن حميد عن انس نحو هذا قال باب ما جاء بني الاسلام على خمس قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينه عن سعير بن

1263
04:18:35.840 --> 04:18:45.199
الخمس التميمي قال قال عن حبيب ابي ثابت عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ب الاسلام على خمس شهاده ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واقام

1264
04:18:43.199 --> 04:18:53.239
الصلاه وايتاء الزكاه وصوم رمضان وحج البيت وفي الباب عن جرير بن عبد الله هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انحو هذا

1265
04:18:50.960 --> 04:19:01.920
وسعير بن الخمس ثقه عند اهل الحديث قال حدثنا ابو كريمه قال حدثنا وكيع عن حنظله بن ابي سفيان الجمحي عن اكرمه بن خالد المخزومي عن ابن عمر عن النبي صلى الله

1266
04:18:59.399 --> 04:19:12.159
عليه وسلم نحوه هذا حديث حسن صحيح باب ما وصف جبريل باب ما وصف جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم الايمان والاس قال حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث الخزاعي قال

1267
04:19:09.520 --> 04:19:22.159
اخبرنا وكيع عن كهمس بن الحسن قال عن عبد الله بن بريد عن يحيى بن عمر قال اول من تكلم في القدر معبد الجهني قال خرجت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري قال حتى

1268
04:19:19.880 --> 04:19:31.319
اتينا المدينه فقلنا لو لقينا رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فساله عما احدث هؤلاء القوم قال فلقينا يعني عبد الله بن عمر ابن عمر قال وهو خارج من

1269
04:19:28.960 --> 04:19:41.279
المسجد قال فاكت نفته انا وصاحبي يعني احطنا به انا وصاحبي احدهم عن اليمين واخر عن الشمال نعم قال فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الى الي فقلت يا ابا عبد الرحمن

1270
04:19:38.199 --> 04:19:51.640
يعني هو لم يتكلم قبل صاحبه الا انه ظن ان صاحبه سيكل الكلام اليه وهذا من ادبه نعم فقلت يا ابا عبد الرحمن ان قوم يقرون القران ويتكون العلم ويزعمون ان لا قدر

1271
04:19:48.720 --> 04:20:03.199
وان الامر ق يتقصون يعني يطلبون العلم يعني قد يكونون طلاب علم لكنهم للاسف لا يؤمنون بالقدر قال وان الامر انف قال وان الامر انف يعني لا يوجد شيء كتبه الله

1272
04:19:59.800 --> 04:20:13.640
سابقا نحن نفعل ثم الله يعلم بعد ذلك وهذا كفر بعلم الله السابق نعم قال فاذا لقيت اولئك فاخبرهم اني من هم بريء وانهم مني براء براء براء والذي يحلف به عبد الله لو

1273
04:20:10.960 --> 04:20:22.040
ان احدهم انفق مثل احد ذهب ما قبل ذلك منه حتى يؤمن بالقدر خيره وشره قال ثم انشا يحدث فقال قال عمر بن الخطاب كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل شديد

1274
04:20:19.680 --> 04:20:31.399
بياض الثياب شديد سواد شعر لا يرى عليه ا اثر السفر ولا يعرف من احد حتى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فالز ركبته برك فالز ركبته بركبته ثم قال يا محمد ما الايمان

1275
04:20:29.239 --> 04:20:41.159
قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره قال فم الاسلام قال شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاه وايتاء الزكاه وحج البيت وصوم رمضان قال فم

1276
04:20:39.560 --> 04:20:50.399
الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال في كل ذلك يقول صدقت قال فتعجب ن منه يساله ويصدقه قال فمتى الساعه قال ما المسؤول عنها باعلم من

1277
04:20:47.920 --> 04:21:00.359
السائل قال فما امارتها قال ان تلد الامه ربتها وان ترى الحفاه العرات العاله اصحاب الشاء يتطاولون في البنيان قال عمر فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بثلاث

1278
04:20:57.880 --> 04:21:09.840
فقال يا عمر هل تدري من السائل ذاك جبريل اتاكم يعلمكم معالم دينكم قال حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا كهمس بن كهمس بن الحسن بهذا

1279
04:21:07.800 --> 04:21:18.399
الاسناد نحوه بمعناه قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا معاذ بن معاذ عن كهمس بهذا الاسناد نحوه بمعناه قال وفي الباب عن طلحه بن عبيد الله وانس بن مالك وابي

1280
04:21:16.279 --> 04:21:26.080
هريره هذا حديث حسن صحيح قد روي من غير وجه نحو هذا قال وقد روي هذا الحديث عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح هو ابن عمر عن عمر عن النبي صلى

1281
04:21:24.479 --> 04:21:34.359
الله عليه وسلم باب ما جاء في اضافه الفرائض الى الايمان قال حدثنا قتيبه قال حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن ابي جمره قال عن ابن عباس قال قدم وافد عبد القيس

1282
04:21:33.000 --> 04:21:45.040
على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ان هذا الحي من ربيعه ولسنا ان هذا الحي من ربيعه ولسنا نصل اليك الا في الاشهر الحرام فمر نعم ان ربيعه ومضر كان بينهم

1283
04:21:42.199 --> 04:21:54.319
قتال في الجاهليه كما قلنا البارحه فربيع لا ما كانت تستطيع تصل الى المدينه الا في وقت الاشهر الحرم لتوقف القتال لان المدينه تابعه لمضر نعم قال ف مرنا بشيء

1284
04:21:52.399 --> 04:22:05.960
ناخذه عنك وندعو اليه من ورائنا فقال امركم باربع الايمان الايمان بالله ثم فسرها لهم شهاده ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاه وتاء الزكاه وان تؤدوا الخ خمس ما غنمتم قال حدثنا قتيبه

1285
04:22:03.920 --> 04:22:14.920
قال حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمره عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله هذا حديث حسن صحيح وابو جمره الضبعي اسمه نصر بن عمران قال وقد رواه ابو شعبه عن

1286
04:22:12.520 --> 04:22:23.399
ابي جمره ايضا وزاد فيه اتدرون ما الايمان شهاده ان لا اله الا الله واني رسول الله وذكر الحديث سمعت قتيبه بن سعيد يقول ما رايت مثل هؤلاء الفقهاء الاشراف الاربعه

1287
04:22:21.119 --> 04:22:32.760
مالك بن انس وليث بن سعد وعباد بن عباد المهلبي وعبد الوهاب الثقفي قال قتيبه وكنا نرضى ان نرجع كل يوم من عند عباد بن عباد بحديثين وعباد بن عباد هو من والد

1288
04:22:30.760 --> 04:22:41.720
المهلب بن ابي صفره قال باب ما جاء في استكمال الايمان والزياده والنقصان قال حدثنا احمد بن منيع عن البغدادي قال حدث حدثنا اسماعيل بن عليه قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابه عن عائشه قالت قال

1289
04:22:39.960 --> 04:22:51.359
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا والطف هم باهله قال وفي الباب عن ابي هريره وانس وانس بن مال قال هذا حديث حسن ولا نعرف

1290
04:22:49.159 --> 04:23:01.119
لابي قلابه سماعا من عائشه وقد روى ابو قلابه عن عبد الله بن يزيد راضع لعائشه عن عائشه غير هذا الحديث وابو كلابه اسمه عبد الله بن زيد الجرمي قال حدثنا بن ابي عمر

1291
04:22:58.840 --> 04:23:13.359
قال حدثنا سفيان بن عيينه قال ذكر ايوب سختيان ابا قلاب فقال كان والله من الفقهاء ذوي الالباب قال حدثنا ابو عبد الله هريم بن مسعر الازدي الترمذي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي

1292
04:23:11.680 --> 04:23:23.800
صالح عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فوعظهم ثم قال يا معشر النساء تصدقن فانكن اكثر اهل النار فقالت امراه منهن ولم ذاك يا رسول

1293
04:23:20.600 --> 04:23:34.680
الله قال لكثره لعن كن يعني وكفر ك العشير قالت وما رايتنا كفرك العشير يعني ان المراه تنكر معروف زوجها عند اي مشكله بسيطه معه نعم قال وما رايت من ناقصات عقل

1294
04:23:32.040 --> 04:23:49.680
ودين اغلب لذوي الالباب اهذا موطن الشاهد اثبات نقصان الدين لانه الباب باب زياده الايمان ونقصانه هذا الحديث يستدل به على نقصان الايمان لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ناقصات عقل ودين اذا الدين ينقص

1295
04:23:46.319 --> 04:24:03.319
نعم قال اغلب ل لذوي الالباب وذوي الراي منكن قالت امراه منهن وما نقصان عقلها ودينها قال شهاده امراتين منكن بشهاده رجل ونقصان دينكن الحيضه فتنك احداكن الثلاث الثلاثه والاربعه والاربعه لا تصلي قال في

1296
04:24:01.319 --> 04:24:15.600
الباب وهذا النقصان في الدين هي غير مسؤوله عنه يعني كون المراه تجلس اربعه خمسه ست ايام لا تصلي بسبب الحيض هذا نعم يعني الرجل يصلي في حياته اكثر مما تصلي

1297
04:24:12.479 --> 04:24:27.800
المراه تمام وبالتالي سيكون الرجل اكثر تقربا في الصلاه منها لكن طبعا اتكلم عن الصلاه المفروضه لكن هذا النقصان وان كان نقصانا لكنها هي غير مسؤوله عنه نعم قال في الباب عن ابي سعيد وابن عمر هذا حديث

1298
04:24:25.439 --> 04:24:36.199
حسن صحيح حدثنا ابو كرم قال حدثنا وكيل عن سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع

1299
04:24:33.720 --> 04:24:46.399
وسبعون بابا فادنا اماطه الاذى عن الطريق وارفعها قول لا اله الا الله هذا حديث حسن صحيح هكذا روى سهيل بن ابي صالح عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريره

1300
04:24:43.239 --> 04:24:56.800
قال و وروى عماره بن غزيه هذا الحديث عن ابي صالح عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان 64 بابا قال حدثنا بذلك قتيبه قال حدثنا بكر بن مضر قال عن

1301
04:24:54.199 --> 04:25:04.520
عماره بن غزيه عن ابي صالح عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء الحياء من الايمان قال حدثنا ابن ابي عمر واحمد بن منيع المعنى واحد قال حدثنا

1302
04:25:02.359 --> 04:25:12.439
سفيان بن عيينه عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بر وهو يعظ اخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء من الامان قال

1303
04:25:10.479 --> 04:25:22.319
قال احمد بن منيع في حديثه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يعذ اخاه قال هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابي هريره يعظ اخاه في الحياه يعني هذا الرجل كان يقول

1304
04:25:19.560 --> 04:25:32.159
لصاحبي لا تستحي خليك قوي خليك جريء فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له لا خليه على حيائه ما دام الحياء من الايمان نعم قال وفي الباب عن ابي هريره وابي بكر هناك

1305
04:25:29.399 --> 04:25:43.359
فرق بين الحياه والخجل الزائد الخجل الزائد الذي يمنع الانسان من ان يتكلم مع الناس ويباشر حقوقه هذا ليس هو الحياء الذي يريده النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال باب ما جاء في حرمه الصلاه قال حدثنا

1306
04:25:41.760 --> 04:25:51.840
ابن ابي عمر قال حدثنا عبد الله بن معاذ بن صنعان قال عن معمر عن عاصم عن عاصم بن ابي النجود قال عن ابي وائل عن معاذ بن جبر قال قال كنت مع النبي صلى الله عليه

1307
04:25:49.479 --> 04:26:00.040
وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله اخبرني بعبل يدخلني الجنه ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير على من يسره الله

1308
04:25:57.760 --> 04:26:11.880
عليه تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاه وتؤتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك على ابواب الخير الصوم جنه وصدقه تطفئ الخطيئه الجنه يعني وقايه وحمايه من الحرام نعم قال وصدقه

1309
04:26:09.159 --> 04:26:23.119
تطفئ الخطيئه كما يطفئ الماء النار وصلاه الرجل من جوف الليل قال ثم تلى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم حتى بلغ يعملون قال ثم قال الا اخبرك براس الامر

1310
04:26:19.920 --> 04:26:33.479
وعموده وذروته انامه ق قلت بلى يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاه وذروته انامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلاى يا رسول الذي يجمع

1311
04:26:30.680 --> 04:26:43.760
خصال الخير كلها نعم قال بلى يا رسول الله قال فاخذ بلسانه قال كف عليك هذا فقلت يا نب نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار

1312
04:26:41.319 --> 04:26:52.119
على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث قال عن دراج عن ابي السمح

1313
04:26:50.119 --> 04:27:01.000
عن عن عمرو بن الحارث عن دراج عن ابي السمح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يتعاهد المسجد فاشهدوا له بالايمان

1314
04:26:58.239 --> 04:27:10.199
فان الله يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاه واتى الزكاه الايه قال هذا حديث حسن غريب قال باب ما جاء في ترك الصلاه قال حدثنا قتيبه

1315
04:27:07.800 --> 04:27:18.279
قال حدثنا جرير ابو معاويه عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين الكفر والايمان ترك الصلاه حدثنا هناد قال حدثنا اسباط بن محمد عن

1316
04:27:16.119 --> 04:27:27.279
الاعمش بهذا الاسناد نحوه قال بين العبد وبين الشرك او الكفر ترك الصلاه هذا حديث حسن صحيح ابو سفيان اسمه طلحه بن نافع قال حدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن

1317
04:27:25.359 --> 04:27:37.000
ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاه هذا حديث حسن صحيح وابو زبير اسمه محمد بن مسلم تدرس قال حدث حدثنا ابو عمار

1318
04:27:34.920 --> 04:27:47.680
الحسين بن حريث يوسف بن عيسى قال حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد قال وحدثنا ظن شيخنا في ح هنا نعم قال وحدثنا ابو عمار ومحمود بن الغيلان قال حدثنا علي

1319
04:27:45.279 --> 04:27:58.080
بن الحسين قال ابن واقد عن ابيه قال وحدثنا محمد بن علي بن الحسن الشقيقي قال و علي بن الحسن بن شقيق قال و محمود بن غيلان قال حدثنا علي

1320
04:27:55.760 --> 04:28:07.279
بن الحسن بن شقيق قال عن الحسن بن واقد قال عن عبد الله بن بريده عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم صلاه فمن تركها فقد كفر في

1321
04:28:04.479 --> 04:28:16.560
الباب عن انس وابن عباس هذا حديث حسن صحيح غريب قال حدثنا قتيبه حدثنا بشر بن المفضل عن عن الجريري عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال كان اصحاب محمد صلى الله عليه

1322
04:28:14.279 --> 04:28:27.800
وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركوه كفر غير غير الصلاه قال يعني الصحابه كانوا يرون ان الشيء الوحيد الذي اذا تركته بالكامل لم تعد مسلما هو الصلاه يعني لو

1323
04:28:25.319 --> 04:28:36.439
تركت الزكاه لو تركت الحج انت عاصي تفعل كبائر لكن لا تخرج من دائره الاسلام الا الصلاه نعم قال باب حدثنا قتيبه قال حدثنا ليث عن ابن الهادي عن محمد بن ابراهيم

1324
04:28:34.359 --> 04:28:44.560
الحارث قال عن عامر بن سعد عن العباس بن عبد المطلب قال انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربه وبالاسلام دينه وبمحمد نبيه

1325
04:28:42.319 --> 04:28:52.359
هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابي قلابه قال عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن

1326
04:28:50.159 --> 04:29:01.520
فييه وجد بهن طعم الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرا لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان

1327
04:28:59.119 --> 04:29:10.159
يقذف في النار قال هذا حديث حسن صحيح وقد رواه قتاده عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم باب لا يزني الزان وهو مؤمن حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا عبيده

1328
04:29:08.119 --> 04:29:18.319
بن حميد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني وهو مؤمن ولا يسرق السارق وهو مؤمن ولكن التوبه معروضه قاله

1329
04:29:16.479 --> 04:29:28.640
في الباب عن ابن عباس المراد وهو مؤمن يعني وهو مكتمل الايمان لان الانسان اذا زنى خرج عن اسم الايمان الكامل ودخل في اسم المسلم يعني نزل من مرتبه مؤمن الى

1330
04:29:26.560 --> 04:29:36.239
مسلم نعم قال وفي الباب عن ابن عباس وعائشه وعبد الله بن ابي اوفى حديث ابي هريره حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه قال وقد روي عن ابي هريره عن النبي صلى

1331
04:29:34.600 --> 04:29:47.000
الله عليه وسلم قال اذا زن العبد خرج الايمان منه فكان فوق راسه كالظل فاذا خرج من ذلك العمل عاد اليه الايمان فاذا خرج يعني اذا تاب عاد اليه الايمان كان

1332
04:29:44.319 --> 04:29:58.359
الايمان يسحب منك وانت تزني او تشرب الخمر فيكون كالظل فوقك اذا عدت الى التوبه والانابه عاد اليك ايمانك نعم قال وقد روي عن ابي جعفر بن محمد عن ابي جعفر محمد بن

1333
04:29:55.640 --> 04:30:07.000
علي انه قال في هذا خروج من الايمان الى الاسلام يعني نزول من مرتبه مؤمن الى مسلم نعم قال وقد روي من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الزنا والسرقه

1334
04:30:04.800 --> 04:30:16.479
من اصاب من ذلك شيئا فقيم عليه الحد فهو كفاره ذنبه ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه فهو الى الله ان شاء عذبه يوم القيامه وان شاء غفر غفر له قال روى ذلك

1335
04:30:14.040 --> 04:30:24.760
علي بن ابي طالب وعباده بن الصامت وخزي بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو عبيده بن ابي السفر قال هو احمد بن عبد الله الهمداني قال حدثنا حجاج بن محمد

1336
04:30:23.279 --> 04:30:35.319
عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق الهمداني عن ابي جحيفه عن علي بن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اصاب حدا فع فعجل عقوبته في الدنيا فالله اعدل

1337
04:30:32.080 --> 04:30:45.119
من ان يثني على عبده من ان يثني على عبده الع عقوبه في الاخره ومن اصاب حدا فستر الله عليه اذا عقبت في الدنيا لا يجمع الله عليك عقوبه الدنيا والاخره نعم قال

1338
04:30:42.840 --> 04:30:55.880
فستره الله عليه وعفى عنه فالله اكرم من ان يعود في شيء قد عفى عنه قال هذا حث حديث حسن غريب وقول اهل العلم لا نعلم احدا كفر احدا بالزنا والسرقه او بشرب

1339
04:30:53.439 --> 04:31:06.720
الخمر وفي هذا الحديث ومن اصاب حدا فستره الله وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود الى شيء مر معنا حديث عده ابن الصامت ان الذي يصيب حدا ولا يقام عليه العقوبه فهو تحت

1340
04:31:03.960 --> 04:31:20.080
مشيئه الله في هذا الح حديث انه من ستر الله عليه فالله اكرب من ان يعود في شيء قد عفى عنه هذا يحمل على من فعل كبيره او ما يوجب حدا ثم تاب وقبل الله توبته لن

1341
04:31:16.319 --> 04:31:32.479
يعذبه لكن من فعل الزنا او شرب الخمر ولم يتب ومات على ذلك هذا الذي ينطبق عليه حديث عباده بن الصامت انه تحت مشيئه الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له حتى نستطيع

1342
04:31:29.640 --> 04:31:41.560
الجمع بين الاحاديث نعم قال باب ما جاء المسلم من سلم المسلمون من لسانه وديه قال حدثنا قتيبه قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن القاع عن ابي صالح عن ابي هريره قال

1343
04:31:39.479 --> 04:31:49.760
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم قال ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل اي

1344
04:31:48.119 --> 04:31:58.399
المسلمين افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده حدثنا بذلك قال ابراهيم بن سعد الجوهري قال حدثنا ابو سامه عن بريد بن عبد الله بن ابي برده عن جده ابو عن جده

1345
04:31:56.399 --> 04:32:05.680
ابي برده قال عن ابي موسى الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي المسلمين افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده هذا حديث صحيح غريب من حديث ابي موسى

1346
04:32:04.000 --> 04:32:14.680
الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم في الباب عن جابر ابي موسى وعبد الله بن عمرو قال حديث ابي هريره حديث حسن صحيح قال باب ما جاء ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا

1347
04:32:12.479 --> 04:32:22.399
قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بدا غريبا

1348
04:32:19.760 --> 04:32:30.800
وسيعود غريبا كما بدا فطوبى للغرباء قال و في الباب عن سعد وابن عمر وجابر وانس وعبد الله بن عمر هذا حديث حسن غريب صحيح من حديث ابن مسعود وانما نعرفه من حديث حفص

1349
04:32:28.600 --> 04:32:40.479
بن غياث عن الاعمش قال وابو الاحوص اسمه عف بن مالك بن ناضله الجشمي تفرد به حفص قال حدث حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني

1350
04:32:38.520 --> 04:32:51.080
كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحه عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الدين ليارز الى الحجاز كما تارز الحيه الى جحرها قال ولا

1351
04:32:47.960 --> 04:33:03.199
يعقل الدين من الحجاز معقل الاور من راس الجبل قال ان الدين بدا غريبا ويرجع غريبا فطب الغء رو هذا المراد الغزلان التي تعيش على رؤوس الجبال الغزلان المتوحش التي لا

1352
04:33:00.680 --> 04:33:16.879
تعرف او الوحشيه التي لا تعرف العيش مع الناس نعم قال فطو الغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي قال هذا حديث حسن باب ما جاء في علامه المنا وكان

1353
04:33:12.000 --> 04:33:27.920
الدين في اخر الزمان سينحصر في الحجاز كما تنحصر هذه الغزلان في رؤوس الجبل وحدها وكانه لا احد يعرفها وهكذا الدين سيصبح غريبا نعم قال حدثنا ابو حفص عمرو بن علي

1354
04:33:25.799 --> 04:33:35.639
قال حدثنا يحيى بن محمد بن قيس قال عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايه المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا

1355
04:33:33.561 --> 04:33:43.639
وعد اخلف واذا اتمن خان وهذا حديث حسن غريب من حديث العلاء قال وقد روي من غير وجه عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وانس

1356
04:33:41.520 --> 04:33:53.160
وجابر حدثنا علي بن حجر قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل بن مالك عن ابيه عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه هذا حديث صحيح وابو سهيل هو عم مالك

1357
04:33:50.199 --> 04:34:01.959
بن انس واسمه نافع بن مالك ابن ابن ابي عامر قال الخولان الاصبحي قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مره عن

1358
04:34:00.119 --> 04:34:11.240
مسروق عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا وان كانت فيه خصله منهن كانت فيه خصله من النفاق حتى يدعها من اذا حدث كذب

1359
04:34:08.400 --> 04:34:21.480
وا اذا وعد اخلف واذا خاصم فجر واذا عهد غ واذا عهد غدر قال هذا حديث حسن صحيح وانما معنى هذا عند اهل العلم نفاق العمل وانما كان نفاق التكذيب على عهد رسول الله صلى

1360
04:34:18.400 --> 04:34:34.719
الله عليه وسلم هكذا ور يفرق انه ما معنى من كان فيه كان منافقا المراد كان منافقا يعني فيه خ النفاق العملي هناك النفاق الاعتقادي وهو انك تظهر الاسلام وتبطن

1361
04:34:32.119 --> 04:34:45.279
الكفر هذا نفاق مخرج من المله اما هنا حديث اربع من كنا فيه كان منافقا المراد نفاق العمل وهذا نقصان في الدين لكنه لا يخرج صاحبه من الدين نعم قال هكذا رؤي عن

1362
04:34:43.119 --> 04:34:54.760
الحسن البصري شيء من هذا انه قال النفاق نفقان نفاق العمل ونفاق التكذيب قال حدث نفاق في باب الاعمال وليس في الاعتقاد نعم قال حدثنا الحسن بن علي الخلال قال حدثنا

1363
04:34:52.959 --> 04:35:03.439
عبد الله بن ممير عن الاعمش عن عبد الله بن مره بهذا الاسناد نحوه هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا ابراهيم بن م طهمان عن

1364
04:35:01.199 --> 04:35:12.879
علي بن عبد الاعلى قال عن ابي النعمان عن ابي وقاس عن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وعد الرجل وينوي ان يفي به فلم يفي به فلا جناح عليه

1365
04:35:10.359 --> 04:35:25.240
قال هذا حديث غريب وليس اذا وعدت رجلا وانت فعلا صادق تنوي ان تفي لكن لم يقدر الله لك ان تفي بوعدك هذه ليس نفاق يعني انا ما وعدتك واخلفت متعمد لم يوفر لي اني

1366
04:35:22.799 --> 04:35:33.279
اوفي بوعدي نعم قال هذا حديث غريب ليس اسناده بالقوي علي بن عبد الاعلى ثقه ابو النعمان مجهول ابو وقاس مجهول باب ما جاء سباب المسلم فسوق قال حدثنا محمد بن عبد

1367
04:35:31.680 --> 04:35:41.600
الله بن بزيع قال حدثنا عبد الحكيم بن منصور الواسطي عن عبد الملك بن عمي قال قال عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه

1368
04:35:38.279 --> 04:35:49.680
وسلم قتال مسلم اخاه كفر وسبابه فسوق بالكفر نفس الشيء كفر العملي وليس الكفر الاعتقاد المخرج من المله نعم قال وفي الباب عن سعد بن عبد الله بن مغفر قال

1369
04:35:47.240 --> 04:35:56.799
حديث بن مسعود حديث حسن صحيح قال وقد روي عن عبد الله بن مسعود من غير وجه قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيل عن سفيان عن زبيد عن ابي وائل عن عبد الله بن

1370
04:35:55.279 --> 04:36:06.760
مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر هذا حديث حسن صحيح قال باب في من رمى اخاه بكفر قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا

1371
04:36:04.119 --> 04:36:15.480
اسحاق بن يوسف بن يوسف الازرق قال عن هشام الدستوائي عن يحيى بن ابي كثير عن ابي قلابه عن ثابت بن الضحاك قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على العبد نذر

1372
04:36:12.680 --> 04:36:26.359
فيما لا يملك ولاعن المؤمن كقاتل ومن قذف مؤمن يعني الذي يلعن المؤمن كانه قتله نعم قال ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقاتل ومن قتل نفسا بشيء عذب ومن قتل نفسه بشيء عذبه

1373
04:36:23.840 --> 04:36:34.439
الله بما قتل به نفسه يوم القيامه قال وفي الباب عن ابي ذر وابن عمر هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا قتيبه عن مالك بن انس قال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي

1374
04:36:32.760 --> 04:36:48.561
صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل قال لاخيه كاف كفر فقد باء بها احدهما قال هذا يعني رجع بها احدهما اذا كنت انت اذا كان كلامك صحيح انه كافر خلاص هو كافر لكن اذا

1375
04:36:44.160 --> 04:36:58.520
انت كفرته ولا يستحق عادت اليك نعم قال هذا حديث صحيح ومعنى قوله باء يعني اقره قال باب ما جاء في من يموت وهو يشهد ان لا اله الا الله قال حدثنا قتيبه قال حدثنا

1376
04:36:55.879 --> 04:37:10.480
ليث عن ابن عجلان قال عن محمد بن يحيى بن حبان قال عن ابن محيريز عن الصنابحي عن عباده بن صامت انه قال دخلت عليه وهو في الموت فبكيت قال مهلا لما تبكي فوالله لان

1377
04:37:07.039 --> 04:37:21.799
استشهدت لاشهد لك وان شفعت لاشف عن لك وان استطعت لانف عنك ثم قال والله ما من حديث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكم الا حديثا واحدا وساح

1378
04:37:18.520 --> 04:37:29.480
دثه اليوم وقد احيط بنفسي قالب نفسي يعني وانا انازع في سكرات الموت نعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله

1379
04:37:27.561 --> 04:37:38.959
حرم الله عليه النار قال وفي الباب عن ابي بكر وعمر وعثمان وطلحه وجابر وابن عمر وزيد بن خالد قال ابو عيسى سمعت ابن ابي عمر يقول سمعت بن عيينه يقول محمد بن

1380
04:37:36.520 --> 04:37:46.840
عجلان كان ثقه مامونه قال والص نابح هو عبد الرحمن بن عسيله ابو عبد الله قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه قال وقد روي عن الزهر انه سئل عن قول النبي صلى

1381
04:37:45.160 --> 04:37:56.719
الله عليه وسلم قال لا اله الا الله دخل الجنه فقال انما كان هذا في اول الاسلام قبل نزول الفرائد والامر والنهي هذه الاحاديث اخواني من قال لا اله الا الله

1382
04:37:52.959 --> 04:38:08.719
دخل الجنه يستدل بها المرجئه على ماذا على ان العمل ليس داخلا في الايمان بدليل ان الانسان اذا قال لا اله الا الله لو فعل ما فعل لو لم يركع لله ركعه لم يزكي ولم

1383
04:38:05.879 --> 04:38:19.879
يصم وفعل الزنا والخنا خلص من قال لا اله الا الله دخل الجنه فهنا الزهري ماذا يقول يقول هذا الحديث انما كان في اول الاسلام لما كان ما في فرائض ولم يكن هناك نواهي

1384
04:38:17.639 --> 04:38:35.959
فكان فقط من قال لا اله الا الله خلص يعتبر ادى ما عليه لكن بعد ذلك مع مده الهجره والبعثه اصبح هناك فرائض مطلوب منك تؤديها كالصلاه والص ومناه مطلوب منك تنتهي عنها فاصبح القيام

1385
04:38:32.920 --> 04:38:46.600
بهذه الفرائض والمناهيل هو هو دليل انقياد للا اله الا الله ما هو بدنا برهان على انقياد للا اله الا الله ف خطا تحمل هذه الاحاديث او يفهمها بعض الناس انه مجرد

1386
04:38:44.160 --> 04:38:59.279
قول لا اله الا الله خلص حرمه الله على النار هذا لمن لم يتسنى له العمل او كان في بدايه البعثه اما بعد ان نزلت الشرائع فالتزام الشرائع هو انقياد للا اله الا

1387
04:38:56.680 --> 04:39:08.600
الله لا بد منه ولا تتمسك بهذا الحديث وانت لا تعرف معنا نعم قال وجه هذا الحديث عند بعض اهل العلم ان اهل التوحيد سيدخلون الجنه ونعذب في النار بذنوبهم فانهم لا

1388
04:39:06.160 --> 04:39:22.119
يخلدون في النار نعم بعض اهل العلم قال انه من قال لا اله الا الله دخل الجنه هذا لا يعني انه لن يعذب في النار يعني قد تدخل النار بسبب ذنوبك تشوى بعض السنين ثم

1389
04:39:19.000 --> 04:39:32.080
في النهايه ستدخل الجنه فمعنى عند بعض اهل العلم ان من قال لا اله الله دخل الجنه انه في نهايه امره سيدخل الجنه تماما سواء دخل النار قبل ذلك او لا قال وقد روي عن

1390
04:39:30.080 --> 04:39:40.080
ابن مسعود وابي ذر وعمران بن حسين وجابر بن عبد الله بن عباس وابي سعيد الخدري وانس بن مالك وانس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيخرج قوم من النار من اهل

1391
04:39:37.638 --> 04:39:51.200
التوحيد ويدخلون الجنه قال وهكذا روي عن سعيد بن جبير وابراهيم النخع وغير واحد من التابعين في تفسير هذه الايه ربما يود الذين كفروا ولو كانوا مسلمين قالوا اذا اخرج اهل التوحيد من النار وادخلوا الجنه

1392
04:39:49.280 --> 04:40:00.680
يودوا الذين كفروا ولو كانوا مسلمين قال حدثنا سيد بن نصر قال اخبرنا ابن المبارك عن ليث بن سعد قال حدثني عامر بن يحيى قال عن ابي عبد الرحمن المعافري قال ثم الحبلي

1393
04:39:58.638 --> 04:40:10.920
قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله سيخلص رجلا من امته على رؤوس الخلائق يوم القيامه فينشر عليه 99 سجلا كل سجل مثل مد

1394
04:40:08.440 --> 04:40:23.200
البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيئا اظلمت يعني 99 سجل من المعاصي والذنوب سيسجلها عليه او ستكون بين يديه نعم قال اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول اف

1395
04:40:20.440 --> 04:40:33.320
لك عذر فيقال لا يا رب فيقول بلى ان لك عندنا حسنه وانه لا ظلم عليك اليوم قال فتخرج بطاقه فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر

1396
04:40:30.718 --> 04:40:44.240
وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقه مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع الس احضر وزنك يعني احضر ميزانك نعم قال فتوضع السجلات في كفه والبطاقه في كفه فطاشت

1397
04:40:41.840 --> 04:40:55.840
السجلات وثقلت البطاقه ولا يثقل مع اسم الله شيء يعني فثقلت لا اله الا الله في الميزان وغفر لهذا الرجل لكن قال اهل العلم ان هذا الرجل هو ليس لم يركع لله

1398
04:40:52.480 --> 04:41:06.560
ركعه ولم يسجد لله سجده وانما يعني كثرت ذنوبه فاصبحت حسناته بالكاد تعد نعم قال هذا حدي هناك تاويلات وشروح كثيره في علم الاعتقاد لهذا الحديث قال حدثنا قتيبه قال

1399
04:41:04.400 --> 04:41:15.240
حدث حدثنا ابن لهيعه عن عامر بن يحيى بهذا الاسناد نحوه بمعناه قال باب افتراق هذه الامه قال حدثنا الحسين بن حريث ابو عمار قال حدثنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمر

1400
04:41:13.480 --> 04:41:25.240
عن ابي سلمه عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تفرقت اليهود على 71 فرقه او 72 فرقه والنصارى مثل ذلك قال وتفترق امتي على 73 فرقه قال وفي الباب عن

1401
04:41:23.600 --> 04:41:33.440
سعد ب عبد الله بن عمر بن عوف بن مالك حديث ابي هريره حديث حسن صحيح قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود الحفري قال عن سفيان عن عبد الرحمن بن

1402
04:41:31.240 --> 04:41:41.320
زياد بن انعم الافريقي عن عبد الله بن يزيد قال عن عبد الله بن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ياتين على امتي ما اتى على بني اسرائيل حذو

1403
04:41:38.958 --> 04:41:51.600
النعل بالنعل حتى ان كان منهم من اتى امه علانيه لكان في امت من يصنع ذلك يعني من اذا كافي بني اسرائيل من زنى بامه علانيه سيكون في هذه الامه من يزني بامه علانيه

1404
04:41:49.760 --> 04:42:02.680
والعياذ بالله نعم قال وان بني اسرائيل تفرقت على 72 وس مله وتفترق امتي على 73 مله كلهم في النار الا ومله واحده قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه

1405
04:41:59.878 --> 04:42:11.480
واصحابي قال هذا حديث حسن غريب مفسر لا نعرف مثل هذا الا من هذا الوجه قال ق حدثنا الحسر بن عرفه قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن يحيى بن ابي عمر السيباني قال عن

1406
04:42:09.320 --> 04:42:21.798
عبد الله بن الديلمي قال سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تبارك وتعالى خلق خلقه في ظلمه فالقى عليه من نوره فما اصا معى

1407
04:42:17.680 --> 04:42:33.798
في ظلمه يعني في شهوات وذنوب و يعني خلقهم عندهم شهوات ونفس اماره بالسوء فالقى عليهم من نوره قالوا هو الوحي الكتاب والسنه نعم قال فمن اصابه من ذلك النور

1408
04:42:30.520 --> 04:42:45.040
اهتدى ومن اخطاه ضل فلذلك اقول جف القلم على علم الله قال هذا حديث حسن قال حدثنا محمود بن ق جف القلم يعني من قدر الله انه سيسلم سيسلم ومن قدر الله انه سيبقى في

1409
04:42:41.680 --> 04:42:52.440
ظلمه شهوات نفسه فهذا سيبقى في ظلمات نفسه نعم قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمر بن ميمون عن معاذ بن جبر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

1410
04:42:50.638 --> 04:43:01.718
اتدري ما حق الله على العباد فقلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله فان حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا قال فتي ما حقهم على الله اذا فعلوا ذلك قال

1411
04:42:58.958 --> 04:43:10.400
قلت الله ورسوله اعلم قال الا يعذبهم هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن معاذ بن جبل قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال اخبرنا شعب عن حبيب

1412
04:43:07.798 --> 04:43:19.958
بن ابي ثابت وعبد العزيز بن رفيع والاعمش كلهم سمعوا زيد بن وهب قال عن ابي ذر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله

1413
04:43:17.360 --> 04:43:28.680
شيئا دخل الجنه قلت وان زن وسرق قال نعم قال هذا حديث حسن صحيح في الباب عن ابي الدرداء قال بسم الله الرحمن الرحيم ابواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

1414
04:43:25.958 --> 04:43:38.080
باب اذا اراد الله بعبده بعبد خيرا فقهه في الدين قال حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا اسماعيل بن جعفر قال اخبرني عبد الله بن سعيد ابن ابن ابن ابي هند قال عن ابيه عن

1415
04:43:36.280 --> 04:43:47.120
ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين قال وفي الباب عن عمر وا ابي هريره ومعاويه قال هذا حديث حسن صحيح قال باب

1416
04:43:44.840 --> 04:43:55.240
فضل طلب العلم قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو اساوه عن الاعمش عن ابي صالح قال عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس

1417
04:43:52.718 --> 04:44:03.600
فيه علم سهل الله له طريقا الى الجنه قال هذا حديث حسن قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا خالد بن يزيد العتكي قال عن ابي جعفر الرازي قال عن الربيع بن انس عن انس

1418
04:44:01.840 --> 04:44:13.000
بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع قال هذا حديث حسن غريب ورواه بعضهم فلم يرفعه قال حدثنا محمد بن

1419
04:44:10.520 --> 04:44:21.798
حميد الرازي قال حدثنا محد سبيل الله يعني فهو كالمجاهد في سبيل الله نعم قال حدثنا محمد بن المعل قال حدثنا زياد بن خيثمه عن عن ابي داوود عن عبد الله بن سخبر قال عن

1420
04:44:20.040 --> 04:44:32.280
سخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من طلب العلم كان كفاره لما مضى قال هذا حديث ضعيف الاسناد ابو داوود اسمه نفيع نفيع الاعمى يضعف في الحديث ولا نعرف لعبد الله

1421
04:44:28.920 --> 04:44:43.240
بن سخبر بن سخبر كبير كبير شيء ولا لابيه قال باب ما جاء في كتبان العلم قال حدثنا احمد بن بديل بن قريش اليمامي اليمامي الكوفي قال حدثنا عبد الله بن مير عن عن

1422
04:44:40.400 --> 04:44:53.160
عماره بن زاذان عن علي بن الحكم قال عن عطاء عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم علمه ثم كتمه الجم يوم القيامه بلجام من النار

1423
04:44:49.920 --> 04:45:01.760
واللجام هو الذي يوضع على الفم جزاء وفاقا لما سكت عن العلم كانت عقوبته لجام على فمه من النار نعم قال وفي الباب عن جابر وان عبد الله بن عمر قال حديث ابي هريره

1424
04:44:59.600 --> 04:45:10.840
حديث حسن باب ما جاء في الاستيفاء بمن يطلب العلم قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدث حنا ابو داود الحفري عن سفيان عن ابي هارون قال العبدي قال كنا ناتي ابا سعيد

1425
04:45:08.958 --> 04:45:19.840
فيقول مرحبا بوصيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الناس لكم تبع وان رجالا ياتونكم من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا

1426
04:45:17.160 --> 04:45:29.200
اتوك فاستوصوا بهم خيرا قال قال علي بن عبد الله قال يحيى ابن سعيد قال كان شعبه يضعف ابا هارون العبدي قال يحيى ما زال ابن عون يروي عن ابي هارون العبدي حتى مات

1427
04:45:26.958 --> 04:45:37.200
قال وا ابو هارون اسمه عماره بن جوين قال حدثنا قتيبه قال حدثنا نوح بن قيس عن عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ياتيكم رجال

1428
04:45:35.200 --> 04:45:47.400
من قبل المشرق يتعلمون فاذا جاؤوكم فاستوصوا بهم خيرا ق المراد من قبل المشرق يعني الاعاد الذين ياتون من تلك المناطق من جهه الشرق عموما نعم قال فكان ابو سعيد

1429
04:45:45.040 --> 04:45:55.200
اذا رانا قال مرحبا بوصيه رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي هارون العبدي عن ابي سعيد الخدري باب ما جاء في ذهاب العلم قال حدثنا هارون

1430
04:45:53.280 --> 04:46:02.798
بن اسحاق الهمداني قال حدثنا عبده بن سليمان قال عن هشام بن عروه عن ابيه عن عبد الله بن عبر بن العاصي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض

1431
04:46:00.600 --> 04:46:15.680
العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهاله فسئلوا فافت بغير علم فضلوا واضلوا وفي الباب عن عائشه وزياد بن لبيد قال هذا حديث حسن صحيحه وقد

1432
04:46:12.878 --> 04:46:23.160
روى هذا الحديث الزهري عن الزهري عن عروه عن عبد الله بن عمر وعن عروه عن عائشه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا

1433
04:46:21.600 --> 04:46:31.760
عبد الله بن صالح قال حدثني معاويه بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير قال عن ابيه عن جبير بن نفير عن ابي الدرداء قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فشخص

1434
04:46:29.440 --> 04:46:42.000
ببصره الى السماء ثم قال قال هذا اوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على ش شيء فقال زياد بن لبيد الانصاري كيف يختلس منا وقد قرانا القران فوالله لنقر

1435
04:46:38.680 --> 04:46:52.680
انه ولنقر انه نسائنا وابنائنا فقال ثكلتك امك يا زياد ان كنت لاعد ك من فقهاء اهل المدينه هذه التوراه والانجيل عند اليهود والنصارى فماذا تغني عنهم قال جبير فلقب

1436
04:46:49.958 --> 04:47:02.718
العلم لا يعني ذهاب القران والسنه هذه الكتب موجوده بين ايدي الناس من يقراها اليوم كثير من ال يعني اغلب الناس اليوم لا ينظر في العلم اصلا هكذا يذهب العلم

1437
04:46:59.878 --> 04:47:12.160
عدم وجود طلاب العلم الجادين نعم قال قال جبير فلقيت عباده منن صم فقلت الا تسمع ما يقول اخوك ابو الدرداء فاخبرته بالذي قال ابو الدرداء قال صدق ابو الدرداء ان شئت

1438
04:47:09.040 --> 04:47:23.480
لاحدث انك باول علم يرفع من الناس الخشوع يوشك يوشك يوشك ان يوشك ان تدخل المسجد الجامع فلا ترى فيه رجلا خاشعا قال هذا حديث حسن غريب ومعاويه بن صالح ثقه عند

1439
04:47:20.718 --> 04:47:31.958
اهل عند اهل الحديث ولا نعلم احدا تكلم فيه غير يحيى بن سعيد القطان وقد روي عن معاي بن صالح نحو هذا قال وروى بعضهم هذا الحديث عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن

1440
04:47:30.040 --> 04:47:41.558
ابيه عن عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في من يطلب بعلم الدنيا قال حدثنا ابو الاعوش ابو الاشعث احمد بن المقدام العجلي البصري قال حدثنا

1441
04:47:39.360 --> 04:47:50.320
اميه بن خالد قال حدثنا اسحاق بن يحيى بن طلحه قال حدثني ابن كعب بن مالك عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طلب العلم ليجاري به العلماء او

1442
04:47:47.718 --> 04:47:59.280
ليماري به السفهاء ويصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وا اسحاق بن يحيى ابن طلحه قال ليس بذاك القوي عندهم

1443
04:47:56.480 --> 04:48:08.360
تكل ما فيه من قبل حفظه قال حدثنا علي بن نصر بن علي قال حدثنا محمد بن عباد الهنائي قال حدثنا علي بن المبارك عن ايوب السختيان عن خالد بن دريك قال عن ابن عمر

1444
04:48:06.718 --> 04:48:17.200
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعلم علما لغير الله او اراد به غير الله فليتبوا مقعده من النار قال حدثنا وفي الباب عن جابر قال هذا حديث حسن غريب لا

1445
04:48:15.200 --> 04:48:25.400
نعرف الا من حديث ايوب الا من هذا الوجه قال باب ما جاء في الحث على تبليغ السماع قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال اخبرنا شعبه قال اخبرنا عمر بن

1446
04:48:23.240 --> 04:48:34.638
سليمان من ولد عمر بن الخطاب قال سمعت عبد الرحمن بن ابان ابن عثمان يحدث عن ابيه قال خرج زيد بن ثابت من عند مروان نصف النهار قلنا ما بعث اليه هذه السائله لشيء

1447
04:48:32.120 --> 04:48:44.080
يساله عنه قال فقمنا فساله قال نعم سالنا عن اشياء سمعناها من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نظر الله امرا سمع منا حديثا

1448
04:48:41.040 --> 04:48:52.878
فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامي لفقه الى من هو افقه منه ورب حامي لفقه ليس بفقيه قال وفي الباب عن عبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وجبير بن مطع وابي الدرداء وانس

1449
04:48:50.558 --> 04:49:03.160
قال حديث زيد بن ثابت حديث حسن قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال قال انبان شعب عن سماك بن حرب قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله وحامل الفقه وحامل

1450
04:48:59.840 --> 04:49:13.200
الحديث يعني ربى انسان يحمل الحديث وهو لا يفهم معناه وربما انسان يفهم الحديث يفهم لكنه يوصله الى من هو اكثر فهما منه هذا معنى الحديث نعم قال سمعت عبد الرحمن بن

1451
04:49:11.240 --> 04:49:23.360
عبد الله بن مسعود يحدث عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول نظر الله امرئ سمع منا شيئا فبلغه كما سمع فرب مبلغ اوعى من سامع قال هذا حديث حسن حسن صحيح

1452
04:49:20.680 --> 04:49:31.718
قال و وقد رواه عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن عبد الله قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يحدث عن

1453
04:49:29.520 --> 04:49:44.120
ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نظر الله امرئ سمع مقالتي فوعاها وحف ظها وبلغها فرب حامل فقه الى من هو افقه منه ثلاث ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص

1454
04:49:40.840 --> 04:49:58.520
العمل لله وم صحه ائمه المسلمين ولزوم جماعتهم فان الدعوه تحيط من من ورائهم والمعنى لا يغل يعني ثلاث خصال من تمسك بها خلص من الحسد والحقد والدغ على المسلمين الاخلاص لله والصدق مع ائمه

1455
04:49:56.440 --> 04:50:05.718
المسلمين ولزوم الجماعه نعم قال باب ما جاء في تعظيم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو هشام الرفاعي قال حدثنا ابو بكر بن عياش قال حدثنا عاصم

1456
04:50:03.558 --> 04:50:14.280
عن ز عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذب عليه متعمدا فليتبوا مقعده من النار قال حدثنا اسماعيل بن موسى الفزاري ابن بنت الديق قال حدثنا

1457
04:50:12.400 --> 04:50:23.240
شريك بن عبد الله عن منصور بن المعنى فليتبوا مقعده يعني فلينزل منزله وهذا وعيد له ان له منزلا في النار نعم قال عن ربعي بن حراش عن علي بن ابي طالب قال قال

1458
04:50:21.680 --> 04:50:33.040
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي يلج النار قال وفي الباب عن ابي بكر وعمر وعثمان والزبير وسعيد بن زيد وعبد الله بن عمر وانس وجابر

1459
04:50:29.718 --> 04:50:42.760
وابن عباس وابي سعيد وعمرن وعمرو بن عبسه وعقبه بن عامر ومعاويه وبريده وابي موسى وابي امامه وعبد الله بن عمر والمنقح قال واوس الثقافي قال حديث علي بن ابي طالب

1460
04:50:40.360 --> 04:50:51.400
حديث حسن صحيح قال قال عبد الرحمن بن مهدي منصور بن المعتمر اثبت اهل الكوفه قال واكع لم يكذب ربعي بن حراش في الاسلام كذبه قال حدثنا قتيبه قال حدثنا ليث بن

1461
04:50:49.360 --> 04:51:00.520
سعد عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي حسبت انه قال متعمدا فليتبوا مقعده من النار قال هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا

1462
04:50:58.400 --> 04:51:09.040
الوجه من حديث الزهري عن انس بن مالك قال وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم سلم باب ما جاء في من روى حديثا وهو يرى انه كذب قال

1463
04:51:07.280 --> 04:51:17.878
حدثنا ابو دان قال حدثنا عبد الرحمن بن مهد قال حدثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ميمون بن ابي شبيب قال عن المغيره ابن شعبه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

1464
04:51:15.400 --> 04:51:27.040
من حدث عني حديثا وهو يرى انه كذب فهو احد الكذابين قال وفي الباب عن علي بن ابي طالب وسمره قال هذا حديث حسن صحيح وروى شعبه وروى شعبه عن الحكم عن عبد الرحمن بن

1465
04:51:25.320 --> 04:51:35.320
ابي ليلى عن سمره عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث وروى الاعمش وابن ابي ليلى عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلله عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان

1466
04:51:32.920 --> 04:51:44.360
حديث عبد الرحمن ابي ليلى عن سمره عند اهل الحديث اصح قال سالت عبد الله بن عبد الرحمن ابا محمد عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم من حدث عني حديثا وهو يرى انه

1467
04:51:41.000 --> 04:51:55.120
كذف هو احد الكذابين قال قلت قلت له من روى حديثا وهو يعلم ان اسناده خطا يخاف ان يكون قد دخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم واذا او اذا روى الناس حديث مرسله

1468
04:51:52.040 --> 04:52:04.160
فاسن بعضهم او قلب اسناده يكون قد دخل في هذا الحديث قال لا فقال لا انما معنى هذا الحديث اذا روى الرجل الحديث ولا يعرف لذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

1469
04:52:01.440 --> 04:52:15.280
اصل فحدث به فاخاف ان يكون قد دخل في هذا الحديث يعني الترمذي سال الدارمي الترمذي سال الدارمي هل اذا روى الانسان حديث ضعيف تمام او روى حديث فيه انقطاع او

1470
04:52:12.958 --> 04:52:25.280
ارسال هل يدخل انه كذب على النبي صلى الله عليه وسلم قال لا انما الذي يدخل هو من يروي حديثه ويعلم انه لا اصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه موضوع اما

1471
04:52:23.200 --> 04:52:35.000
من يروي الاحاديث الضعيفه او التي فيها انقطاع او ارسال لا يدخل في الوعيد نعم قال باب ما نهى عنه باب ما نهي عنه ان يقال عند حديث رسول الله صلى الله عليه

1472
04:52:32.760 --> 04:52:45.280
وسلم قال حدث حدثنا قتيبه قال حدثنا سفيان بن عيينه قال عن محمد بن المنكدر و وسالم ابي النضر قال عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي رافع وغيره رفعه قال لا الفين

1473
04:52:42.798 --> 04:52:56.440
احدكم متكا على اريكته ياتيه امري مما امرت به او ناهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه قال هذا حديث حسن قال ولا يسمون اليوم بالقران الذين

1474
04:52:54.200 --> 04:53:05.000
يقولون نحن ناخذ بالقران اما السنه لا نعمل بها وهم ابعد الناس على القران اصلا نعم قال وروى بعضهم عن سفيان عن ابن المنكدر عن النبي صلى الله عليه وسلم

1475
04:53:02.360 --> 04:53:13.520
مرسله وسالم بنظر قال عن عبيد الله عن ابي رافع عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابن عيينه اذا روى هذا الحديث على الانفراد بين حديث محمد بن المكدر من حديث

1476
04:53:11.080 --> 04:53:23.280
سالم ابي النظر قال اذا جمعهما روى هكذا قال و وابو رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم اسمه اسلم قال حدثنا محمد بن مشر قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا

1477
04:53:20.638 --> 04:53:33.240
معاويه بن صالح عن الحسن بن جامر اللخمي قال عن المقدام بن معدي كار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا هل عسى رجل يبلغ يبلغه الحديث عني وهو متك على اريكته

1478
04:53:30.840 --> 04:53:43.200
فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وانما وانما حرم رسول الله كما حرم الله قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه

1479
04:53:40.878 --> 04:53:51.520
قال باب في كراهيه كتابه العلم قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا ابن عينه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال استاذن النبي صلى الله عليه

1480
04:53:49.040 --> 04:54:00.840
وسلم في الكتابه فلم ياذن لنا هذا في بادئ الامر لم ياذن لهم بالكتابه خشيه ان يختلط عليهم القران بالحديث نعم قال وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه ايضا عن زيد بن

1481
04:53:58.600 --> 04:54:09.400
اسلم ورواه همام عن زيد بن اسلم قال باب في الرخصه فيه قال حدثنا قتيبه قال حدثنا ليث عن الخليل بن مره قال عن يحيى بن ابي صالح عن ابي هريره قال كان رجل من الانصار

1482
04:54:07.520 --> 04:54:17.480
يجلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسمع من النبي صلى الله عليه وسلم الحديث فيعجبه ولا يحفظه فشكى ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني

1483
04:54:15.280 --> 04:54:27.000
اسمع منك الحديث فيعجبني ولا احفظه فقال رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استعن بيمينك واو بيده الخطه يعني اكتب نعم والحديث بي طبعا قال وفي الباب

1484
04:54:25.040 --> 04:54:35.798
عن عبد الله بن عمر قال هذا حديث اسناده ليس بذاك القائم قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول الخليل بن مر منكر الحديث قال حدثنا يحيى بن موسى ومحمود بن غيلان قاله حدثنا

1485
04:54:34.000 --> 04:54:44.558
الوليد بن مسلم قال عن الاوزع عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمه عن ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب فذكر القصه فذكر القصه في الحديث قال فقال ابو شاهن

1486
04:54:42.120 --> 04:54:52.520
اكتبوا فقال ابو شاهن اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قال وفي الحديث قصه لما قال اكتبوا لابي شاهد هذا على مشروعيه

1487
04:54:50.160 --> 04:55:02.600
كتابه العلم نعم قال هذا حديث حسن صحيح قال وقد روى شيبان عن يحي بن ابي كثير مثل هذا قال حدثنا قتيبه قال حدثنا سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار عن وهب عن وهب بن

1488
04:55:00.000 --> 04:55:10.680
منبه قال عن اخيه وهو همام بن منبه قال سمعت ابا هر تقول ليس احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مني الا عبد

1489
04:55:08.480 --> 04:55:21.600
الله بن عمبر فانه كان يكتب وكنت لا اكتب قال هذا حديث الحقيقه في المحصله ابو هريره احاديثه اكثر من احاديث عبد الله لكن قد يكون هو حسب ان عبد الله اكثر منه

1490
04:55:18.320 --> 04:55:30.320
حديثا نعم قال وهب بن منبه عن اخيه هو همام بن منبه قال باب ما جاء في الحديث عن بني اسرائيل قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن يوسف عن ابن ثوبان قال وهو

1491
04:55:28.480 --> 04:55:37.840
عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العابد الشامي قال عن حسان بن عطيه عن ابي كبشه السلولي قال عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغوا عني

1492
04:55:35.760 --> 04:55:46.120
ولو ايه وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا ابو عاصمه عن

1493
04:55:43.840 --> 04:55:53.240
الاوزاعي عن حسان بن عطيه قال عن ابي كبشه السلولي قال عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال وهذا حديث صحيح باب ما جاء في ان الدال على الخير

1494
04:55:51.480 --> 04:56:02.440
كفاعله قال حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي قال حدثنا احمد بن البشير قال عن شبيب عن شبيب بن بشر قال عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

1495
04:56:00.400 --> 04:56:12.718
اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يستحمله فلم يجد عنده ما يحمله فدله على اخر فحمله فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال ان الدال على الخير كفاعله يعني اذا

1496
04:56:09.320 --> 04:56:23.480
جاء اخوك يطلب منك شيء وانت لا تجده ليس في استطاعتك اذا دللته على من يستطيع فانت اخذت الاجر ايضا اجر الفاعل الحقيقي نعم قال وفي الباب عن ابي مسعود البدري وبو

1497
04:56:21.558 --> 04:56:31.440
ريده قال هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال انبان شعبه عن الاعمش قال سمعت ابا

1498
04:56:29.240 --> 04:56:40.440
عمر الشيبان يحدث عن ابي مسعود البدري ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يستحمله فقال انه قد ابدع بي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي فلانا فاتاه

1499
04:56:37.638 --> 04:56:49.840
فحمله بي يعني ناقتي ما عادت تستطيع السير به نعم قال فحمله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دلع على خير فله مثل اجر فاعله او قال عامله قال هذا حديث حسن صحيح

1500
04:56:47.638 --> 04:56:57.958
ابو عمر الشيبان اسمه سعد بن اياس وابو مسعود البدر اسمه عقبه بن عمر قال حدثنا الحسر بن علي الخلال قال حدثنا عبد الله بن ير عن الاعمش عن ابي عمر الشيباني عن

1501
04:56:56.120 --> 04:57:07.480
عن ابي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وقال مثل اجر فاعله ولم يشك فيه قال حدثنا محمود بن غيلان قال والحسن بن علي واحد قال حدثنا ابو اسامه عن بريد بن عبد

1502
04:57:05.360 --> 04:57:17.240
الله بن ابي برده عن جده ابي برده قال عن ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اشفعوا ول تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء والمراد اشفعوا يعني اذا

1503
04:57:14.360 --> 04:57:33.680
جاءك اخوك يطلب منك شفاعه وان تبدل جاهك لذي سلطان او مسؤول من اجل تحل له مشكله اشفع له وتاخذ اجر والله عز وجل اذا قدر شيئا سيحصد نعم قال هذا حديث حسن صحيح وبريد بن

1504
04:57:31.798 --> 04:57:43.240
عبد الله بن ابي برده بن ابي موسى قد روى عنه الثوري قد روى عنه الثوري وسفيان بن عيينه قال وبريد يك ابا برده وهو ابن ابي موسى الاشعري قال حدثنا محمود بن غيلان

1505
04:57:40.840 --> 04:57:52.280
قال حدثنا وكيع عبد الرزاق عن سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مره عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نفس تقتل ظلما الا

1506
04:57:49.320 --> 04:58:04.400
كان على ابن ادم كفل من دمها نصيب من دمها نعم قال ذلك لانه اول من اسن القتل وقال عبد الرزاق ن ف الذي يفع فالذي يسن سنه سيئه كل من سيفعل هذه السنه السيئه بعده

1507
04:58:01.120 --> 04:58:13.878
هو عليه كفل من وزر نعم وقال عبد الرزاق سن القتل هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينه عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه بمعناه وقال سن

1508
04:58:11.400 --> 04:58:21.638
القتل باب في من دعى الى هدى فاتبع قال حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله

1509
04:58:19.798 --> 04:58:32.080
عليه وسلم من دع الى هدى ك له من الاجر مثل اجور من تبعه من يتبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن دعى الى ضلاله كان عليه من الاثم مثل مثل اثام من يتبعه لا ينقص

1510
04:58:29.400 --> 04:58:39.920
ذلك من اثامهم شيئا قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا احمد بن قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا المسعودي عن عبد الملك بن عمير قال عن ابن جرير بن عبد الله قال

1511
04:58:38.160 --> 04:58:52.360
عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن من سن سنه خير فاتبع عليها ف فله اجره ومثل اجور من اتبعه غير منقوص من اجورهم شيئا قال ومن سن سنه شر فاتبع

1512
04:58:49.520 --> 04:59:01.558
عليها كان عليه وزره و ومثل اوزار من اتبعه غير منقوص من اوزارهم شيئا قال وفي الباب عن حذيفه قال هذا حديث حسن صحيح قال وقد روي من غير وجه عن جري بن عبد الله عن

1513
04:58:59.520 --> 04:59:09.160
النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا قال وقد روي هذا الحديث عن المنذر بن بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وقد روي عن عبد الله بن جرير عن ابيه عن

1514
04:59:07.400 --> 04:59:19.160
النبي صلى الله عليه وسلم ايضا قال باب الاخذ بالسنه واجتناب البدع قال حدثنا علي بن حجر قال حدثنا بقيه بن الوليد عن بحير عن بحير بن سعد قال عن خالد بن معدان عن

1515
04:59:17.000 --> 04:59:28.638
عبد الرحمن بن عمر السلمي عن العرباض بن ساريته قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاه الغداه موعظه بليغه ضرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال

1516
04:59:25.440 --> 04:59:39.798
رجل ان هذه موعظه مودع فماذا تعهد الينا يا رسول الله قال اوصيكم بتقوى الله والسمع وطاع وانا عبد حبشي قال فانه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا واياكم ومحدثات الامور فانها ضلاله فمن ادرك ذلك

1517
04:59:37.280 --> 04:59:49.040
فمن ادرك ذلك منكم فعليه بسنته وسنه الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ قال هذا حديث حسن صحيح قال وقد روى ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد

1518
04:59:46.958 --> 04:59:58.320
الرحمن بن عمبر السلمي عن العرباض بن ساريت عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا قال حدثنا بذلك الحسن بن علي الخال قال وغير واحد قال حدثنا ابو عاصم عن ثور

1519
04:59:55.718 --> 05:00:08.200
بن يزيد عن خالد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمر السلمي عن العرباض بن سارث عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال عرباض بن ساريه يكن ابا نجيه قال وقد روي

1520
05:00:05.600 --> 05:00:16.680
هذا الحديث عن حجر بن حجر قال عن حجر بن حجر عن عن عرباض بن ساريه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا محمد بن

1521
05:00:14.400 --> 05:00:25.360
عجينه عن مروان بن معاويه عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال بن الحارث اعلم قال ما اعلم يا رسول الله قال انه من احيا سنه

1522
05:00:22.920 --> 05:00:37.080
من سنتي قد اميتت بعدي كان له من الاجر مثل من عمل بها من غير ان هذه لفظه جيده في الحديث من احيا سنه لان البعض يستدل بحديث من سن سنه حسنه على جواز الابتداع

1523
05:00:34.280 --> 05:00:48.480
في الدين والمراد من سنى سنه حسنه يعني من احيا سنه ميته مش يخترع سنه جديده من عنده فلفظه من احيا سنه مهمه هذه نعم قال من غير ان ينقص من اجورهم شيئا ومن ابتدع

1524
05:00:45.558 --> 05:00:59.120
بدعه ضلاله لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل اثام من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزار الناس شيئ قال هذا حديث حسن قال ومحمد بن عيينه هذا مصصي شامي وكثير بن

1525
05:00:56.920 --> 05:01:06.440
عبد الله قال هو ابن عمر بن عوف المزني قال حديث حدثنا مسلم بن حاتم الانصاري البصري قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابيه عن علي بن زيد عن سعيد

1526
05:01:04.600 --> 05:01:16.878
بن المسيب قال قال انس بن مالك قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني ان قدرت ان تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لاحد فافعل ثم قال لي يا بني وذلك من سنتي ومن

1527
05:01:14.680 --> 05:01:25.440
احيا سنتي فقد احياني ومن احياني كان معي في الجنه قال وفي الحديث قصه طويله قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه محمد بن عبد الله الانصاري ثقه ابوه ثقه وعلي

1528
05:01:22.920 --> 05:01:35.520
بن زيد صدوق الا انه ربما يرفع الشيء الذي يوقفه وغيره وسمعت محمدبشار يقول قال ابو الوليد قال شعبه حدثنا علي بن زيد وكان رفاع قال ولا نرف ولا نعرف لسيد سيب عن

1529
05:01:33.280 --> 05:01:44.480
انس روايه الا هذا الحديث بطوله قال وقد روى عباد المن قريع هذا الحديث عن علي بن عن علي بن زيد عن انس ولم يذكر فيه عن سعيد بن المسيب قال وذكرت به محمد بن

1530
05:01:42.840 --> 05:01:55.440
اسماعيل فلم يعرفه ولم يعرف لسعيد بن المسيب عن انس هذا الحديث ولا غيره قال ومات انس بن مالك سنه 93 ومات سعيد بن مسيب بعده بسنتين مات سنه 95 قال باب في

1531
05:01:52.120 --> 05:02:03.280
ال يدل على ان الحديث ضعيف نعم قال باب في الانتهاء عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ناد قال حدثنا ابو معاويه عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي

1532
05:02:00.958 --> 05:02:13.878
هريره قال قال رسول الله صلى عليه وسلم اتركوني ما تركتكم فاذا حدثتكم فخذوا عني فانما هلك من كان قبلكم بكثره سؤالهم واختلافهم على انبيائهم قال هذا حديث حسن صحيح في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان

1533
05:02:12.280 --> 05:02:24.798
النبي عليه الصلاه والسلام يامر الصحابه الا يكثروا من الاسئله قال خلص ما اخبرتكم خذوا ولا تفتحوا على انفسكم ابواب مغلقه نعم قال باب ما جاء في عالم المدينه قال

1534
05:02:21.718 --> 05:02:34.680
حدثنا الحسن بن الصباح البزار قال واسحاق بن منصور ابن موسى الانصاري قال حدثنا سفيان بن عينه عن ابن جريج عن ابي الزبير عن ابي صالح عن ابي هريره روايه يوشك ان

1535
05:02:31.878 --> 05:02:47.558
يضرب الناس اكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون احدا اعلم من عالم المدينه يضربون اكباد الابل يعني يسافرون الى عالم المدينه واختلفوا من هو عالم المدينه فقيل مالك ابن انس وقيل عبد العزيز بن عبد الله

1536
05:02:44.878 --> 05:02:57.920
واختلف اذا فيه والمشهور انه مالك بن انس قال هذا حديث حسن وهو حديث ابن عيينه وقد روي عن ابن عيينه انه قال في هذا من عالم من عالم من عالم المدينه انه مالك ابن انس

1537
05:02:55.920 --> 05:03:05.878
نعم نعم وقال اسحاق بن موسى وسمعت ابن عينه يقول هو العمري الزاهد واسمه عبد العزيز بن عبد الله قال وسمعت يحي بن موس يقول قال عبد الرزاق هو مالك بن انس نعم

1538
05:03:04.040 --> 05:03:15.638
اكثر اهد العلم على انه مالك بن انس رحمه الله عليه نعم قال باب ما جاء في فضل الفقه على العباده قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم افضل ان تتعلم

1539
05:03:12.120 --> 05:03:24.958
وتفقه او ان تعتزل للعباده التفقه افضل لان نفعه متعدي نعم قال اخبرنا الوليد بن مسلم قال حدثنا روح بن جناح عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه

1540
05:03:22.798 --> 05:03:34.360
وسلم فقيه اشد على الشيطان من الف عابد هذا حديث غريب ولا نعرف الا من هذا الوجه من حديث الوليد بن مسلم قال حدثنا محمود بن خداش قال البغدادي قال حدثنا محمد بن

1541
05:03:31.798 --> 05:03:44.040
يزيد الواسطي قال حدثنا عاصم بن رجاء بن حيه وقال عن قيس بن كثير قال قدم رجل من المدينه على ابي الدرداء وهو بدمشق فقال ما اقدمك يا اخي قال حديث بلغني انك تحدثه

1542
05:03:42.280 --> 05:03:56.160
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اما جئت لحدا سافر من المدينه الى دمشق من اجل حديث واحد نعم قال اما جئت لحاجه قال لا قال اما قدمت للتجاره قال لا قال ما جئت

1543
05:03:53.878 --> 05:04:05.200
الا في طلب هذا الحديث قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عف قدم رجل من اهل المدينه على ابي الدردا انا عكست نعم قال من سلك طريقا يبتغي فيه علما س لك

1544
05:04:02.920 --> 05:04:14.840
الله به طريقا الى الجنه وان الملكه وان الملائكه لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتى الحتان في الماء وفضل العالم

1545
05:04:12.240 --> 05:04:24.520
على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب وان العلماء ورثت الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درها وانما وانما ورثوا العلم فمن اخذ به فقد اخذ بحظ وافر قال

1546
05:04:22.520 --> 05:04:34.240
ولا نعرف هذا الحديث الا من حديث عاصم بن رجاء ابن حيوه وليس اسناده عندي بمتصل هكذا حدثنا محمود بن خداش هذا الحديث قال وانما يروى هذا الحديث عن عاصم بن رجاء بن

1547
05:04:31.760 --> 05:04:42.718
حي وعن داوود بن جميل قال عن كثير بن قيس عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اصح من حديث محمود بن خداج وارى محمد بن اسماعيل هذا اصح وراى محمد بن

1548
05:04:40.400 --> 05:04:52.480
اسماعيل هذا اصح قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو الاحوص عن سعيد بن مسروق قال عن عن ابن اشوع قال عن يزيد بن سلمه عن الجعفي قال يزيد بن سلمه قال يا رسول الله اني

1549
05:04:48.958 --> 05:05:03.798
سمعت منك حديثا كثيرا اخاف ان ينسيني اوله اخره اخره فحدثني بكلمه تكون جامعه قال اتق الله فيما تعلم قال هذا حديث ليس اسناده متصل وهو عندي مرسل ولم يدرك عندي

1550
05:05:00.558 --> 05:05:14.718
ابن اش وع يزيد ابن سلمه وابن اشوع اسمه سعيد بن اشوع قال حدثنا ابو كريمه قال حد معى اتق الله فيما تعلم يعني كل ما عرفت انه حرام اتق الله فيه فاترك وكل ما عرفت

1551
05:05:11.360 --> 05:05:23.760
انه حلال او واجب فاتق الله وافعله نعم هذه خلاصه الحياه نعم قال حدثنا ابو كريمه قال حدثنا خلف بن ايوب قال عن عوف عنن سيرين عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى

1552
05:05:21.200 --> 05:05:35.160
الله عليه وسلم خصلتان لا تجمعان في منافق حسن سمت ولا فقه في الدين قال هذا كان من اتصف بهاتين الصفتين العلم مع حسن الاخلاق فهذا باذن الله لا يك يكون منافقا هذان

1553
05:05:33.440 --> 05:05:45.240
الصفتان اذا اجتمعتا في شخص لا يكون منافقا نعم قال هذا حديث غريب ولا نعرف هذا الحديث من حديث عوف الى من حديث هذا الشيخ خلف بن ابي خلف بن ايوب العامري ولم

1554
05:05:42.798 --> 05:05:53.638
ارى احدا يروي عنه غير محمد بن العلاء ولا ادري كيف هو قال حدثنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا سلمه بن الرجاع قال حدثنا الوليد بن جميل قال حدثنا القاسم القاسم

1555
05:05:51.718 --> 05:06:02.000
ابو عبد الرحمن قال عن ابي امامه الباهلي قال ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان احدهما عابد والاخر عالم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل العالم على

1556
05:05:59.600 --> 05:06:14.320
العابد كفضلي على ادناكم ثم قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته اهل السماوات والارضين والارضين نعم والاراضين حتى النمره في جحرها وحتى الحوت لا يصلون على معلم الناس

1557
05:06:12.080 --> 05:06:25.080
الخير قال هذا حديث حسن غريب صحيح قال سمعت ابا عمار الحسين بن حريث الخزاعي يقول سمعت الفضيله بن عياض يقول عالم عامل معلم يدعى كبيرا في ملكوت السماوات والارض

1558
05:06:21.958 --> 05:06:32.878
يعني تناديه الملائكه كبيره نعم قال حدثنا عمر بن حفص الشيباني البصري قال حدثنا عبد الله بن وهب قال عن عمرو بن الحارث عن دراج عن ابي الهيثم قال عن ابي سعيد

1559
05:06:31.040 --> 05:06:42.878
الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنه المؤمن دائما يحب سماع الخير وحضور مجالس الخير نعم قال هذا حديث حسن

1560
05:06:40.840 --> 05:06:51.558
غريب قال حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي قال حدثنا عبد الله بن نمير عن ابراهيم بن الفضل عن سعيد المقبري عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه

1561
05:06:48.240 --> 05:07:00.160
وسلم الكلمه كلمه الحكمه ضاله المؤمن فحيث وجدها ضاله المؤمن اي يبحث عنها المؤمن نعم فحيث وجدها فهو احق بها قال هذا حديث غريب لا نعرف الا من هذا الوجه وابراهيم

1562
05:06:58.280 --> 05:07:09.200
الفضل المخزومي ضعيف قال بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الاست الاستئذان وال داب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في افشاء السلام قال حدثنا هناد قال حدثنا

1563
05:07:06.958 --> 05:07:16.958
ابو معاويه عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنه حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا الا ادلكم

1564
05:07:14.920 --> 05:07:26.600
على امر اذا انتم فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم قال في الباب عن عبد الله بن سلام وشريح بن هانئ وعن ابيه و عبد الله بن عمرو قال والبراء وانس وابن عمر قال

1565
05:07:23.878 --> 05:07:35.638
هذا حديث حسن صحيح قال باب ما ذكر في فضل السلام قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن والحسين بن محمد الجريري البلخي قال قال حدثنا محمد بن الكثير عن جعفر بن سليمان

1566
05:07:33.600 --> 05:07:44.558
الضبعي قال عن عوف عن ابي رجاء عن عمران بن حسين ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر وجاء اخر

1567
05:07:41.920 --> 05:07:52.280
فقال عشر يعني عشر حسنات نعم وجاء اخر فقال السلام عليكم ورحمه الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم عش انه زاد ورحمه الله نعم ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمه

1568
05:07:50.840 --> 05:08:01.120
الله وبركاته فقال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث ثلاث لانه زاد وبركاته نعم قال هذا حديث غريب حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث عمران بن حسين قال وفي الباب عن

1569
05:07:59.200 --> 05:08:09.798
ابي سعيد وعلي وسهل بن حنيف قال باب ما جاء ان الاستئذان ثلاث قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا عبد الاعلى بن عبد الاعلى عن الجريري قال عن ابي نظره عن ابي سعيد

1570
05:08:07.600 --> 05:08:20.840
قال استاذن ابو موسى على عمر فقال السلام عليكم ادخل فقال عمر واحده ثم سكت ساعه ثم قال السلام عليكم ادخل فقال عمر اثنتان ثم سكت ساعه فقال السلام عليكم ادخل فقال عمر

1571
05:08:17.958 --> 05:08:32.600
ثلاث ثم رجع فقال عمر للبواب ما صنع قال رجع قال علي به فلما جاءه قال ما هذا الذي صنعت قال السنه قال السنه والله ل تاتيني على هذا ببرهان وبينه ايني ببرهان ان

1572
05:08:29.760 --> 05:08:43.520
السنه الرجوع في الثالثه نعم او افعل النبي قال فاتان ونحن رفقه من الانصار فقال يا معشر الانصار الستم اعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الم يقن رسول الله صلى الله عليه وسلم

1573
05:08:41.200 --> 05:08:53.680
الاستئذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع فجعل القوم يمازحون قال اب زونه يعني يضحكون منه لانه خائف من عمر نعم قال ثم رفعت راسي اليه فقلت ما اصابك في هذا من

1574
05:08:51.558 --> 05:09:05.160
العقوبه فانا شريكك ابو سعيد الخدري قال له ايش انا معك نعم قال فاتى عمر فاتى عمر فاخبره ذلك فقال عمر ما كنت علمت ب بهذا قال وفي الباب عن علي وام طارق مولاه سعد

1575
05:09:03.120 --> 05:09:15.958
قال هذا حديث حسن صحيح وال الجريري اسمه سعيد بن اياس يكن ابا مسعود قال وقد روى هذا غيره ايضا عن ابي نظره وابو نضره العبدي اسمه المنذر بن مالك ابن قطعه قال

1576
05:09:13.920 --> 05:09:24.320
حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عمر بن يونس قال حدثنا عكرمه بن عمار قال حدثني ابو زميل قال حدثني ابن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب قال استاذنت على رسول الله

1577
05:09:22.080 --> 05:09:34.000
صلى الله عليه وسلم ثلاثا فاذن لي قال هذا حديث حسن غريب قال ابو زميل اسمه سماك الحنفي قال وانما انكر عمر عند وانما انكر عمر عندنا على ابي موسى حين روى عن النبي

1578
05:09:32.360 --> 05:09:42.600
صلى الله عليه وسلم انه قال الاستئذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع وقد كان عمر استاذن على النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا فاذن له ولم يكن علم هذا الذي رواه

1579
05:09:40.878 --> 05:09:52.878
ابو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فان اذن لك والا فارجع يعني عمر كانت مشكلته في اللفظه الاخيره اللي هي فارجع ما كان سمعه اللي هو يعرف ان الاستئذان

1580
05:09:49.840 --> 05:10:00.480
ثلاث نعم قال باب كيف رد السلام قال حدثنا اسحاق بن مصور قال حدثنا عبد الله بن امير قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن ابي هريره قال دخل رجل المسجد

1581
05:09:58.920 --> 05:10:10.160
ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ناحيه المسجد فصلى ثم جاء فسلم عليه فقال رسول الله صل صلى الله عليه وسلم وعليك ارجع فصلي فانك لم تصلي طبعا عن في

1582
05:10:07.160 --> 05:10:23.360
البخاري ومسلم الروايه قال وعليك السلام يجب ان ناخذ بروايه البخاري ومسلم لان المسلم لا يرد عليه وعليك وقال وعليك السلام وهذا جاء في روايه غيره نعم قال فذكر الحديث بطوله هذا حديث حسن هذا حديث

1583
05:10:21.160 --> 05:10:31.440
حسن قال وروى يحيى بن سعيد القطان هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري فقال عن ابيه عن ابي هريره قال وحديث يحيى بن سعيد اصح قال باب في تبليغ

1584
05:10:29.558 --> 05:10:39.638
السلام قال حدثنا علي بن منذر الكوفي قال حدثنا محمد مد بن فضيل عن زكريا بن ابي زائده عن عامر الشعبي قال حدثني ابو سلمه ان عائشه حدثته ان رسول الله صلى الله

1585
05:10:36.958 --> 05:10:52.878
عليه وسلم قال لها ان جبريل يقرئك السلام قالت وعليه وعليه السلام ورحمه الله وبركاته اذا ومعنى هذه الترجمه ان الانسان اذا حملك السلام لشخص عليك ان تبلغه اياه فالنبي صلى الله عليه وسلم تحمل من جبريل

1586
05:10:50.280 --> 05:11:02.160
السلام لعائشه فبلغها لعائشه نعم قال وفي الباب عن رجل من بني نمير عن ابيه عن جده وهذا حديث حسن صحيح قال وقد رواه الزهري ايضا عن ابي سلمه عن عائشه قال باب في فضل

1587
05:11:00.040 --> 05:11:11.920
الذي يبدا بالسلام قال حدثنا علي بن حج قال اخبرنا قران بن تمام الاسدي قال عن ابي فروه الرهاوي قال عن عن ابي فروه الرهاوي يزيد بن سنان عن سليم بن عامر قال

1588
05:11:09.520 --> 05:11:22.798
عن ابي امامه قيل قال قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان ايهما يبدا بالسلام فقال اولاهما بالله يعني اقربه ما الى رحمه الله نعم قال هذا حديث حسن قال محمد ابو

1589
05:11:20.240 --> 05:11:31.558
فروه الرهاوي مقارب الحديث الا ان ابنه محمد بن يزيد يروي عنه مناكير قال باب في كراهيه اشاره اليد في السلام قال حدثنا قتيبه قال حدثنا ابن لهيعه عن عمرو بن

1590
05:11:29.920 --> 05:11:41.440
شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبه باليهود ولا بالنصارى فان تسليم اليهود الاشاره بالاصابع وتسليم

1591
05:11:38.958 --> 05:11:53.120
النصارى الاشاره بالاكف يعني لا يصح الاكتفاء في السلام بالاشاره بعض الناس بيسلم عليك انت بشر له هيك بدون ما تقول له ما يجوز اذا بدك تاشر اشر بس لازم تحكي

1592
05:11:50.000 --> 05:12:03.240
وعليك السلام اما مجرد هكذا من بعيد يعني البعض جوزها لمن كان بعيدا جدا لكن شخص قريب منك تسلم عليه هيك وتمشي لا يصح هذا من فعل اليهود والنصارى نعم قال هذا حديث

1593
05:12:01.080 --> 05:12:11.440
اسناده ضعيف وابن المبارك هذا الحديث عن ابن لهيعه فلم يرفع قال باب ما جاء في تسليم على الصبيان قال حدثنا ابو الخطاب زياد بن يحيى البصري قال حدثنا ابو عتاب

1594
05:12:08.878 --> 05:12:19.520
سهل بن حماد قال حدثنا شعبه عن سيار قال كنت امشي مع ثابت البناني فمر على صبيان فسلم عليهم فقال ثابت كنت مع انس فمر على صبيان فسلم عليهم وقال انس كنت مع النبي

1595
05:12:17.878 --> 05:12:27.600
صلى الله عليه وسلم فمر على صبيان فسلم عليهم هذا حديث صحيح ورواه غير واحد عن ثابت وروي من غير وجه عن انس قال حدثنا قتيبه قال حدثنا جعفر بن سليمان قال عن

1596
05:12:25.798 --> 05:12:35.558
ثابت عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو قال باب ما جاء في تسليم على النساء قال حدثنا سبيد قال حدثنا عبد الله بن البارق قال اخبرنا عبد الحميد قال اخبرنا

1597
05:12:33.160 --> 05:12:44.718
عبد الحميد بن بهرام قال انه سمع شهر بن حوش بن يقول سمعت اسماء بنت يزيد تحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبه من النساء قعود فالى

1598
05:12:42.320 --> 05:12:54.360
بيده بالتسليم واشار عبد الحميد بيده نعم فاشار بيده لكنه تلفظ يعني الاشاره بالد ما فيها مشكله اذا تلفظت نعم قال هذا حديث حسن قال احمد بن محمد لا باس بحديث عبد

1599
05:12:52.080 --> 05:13:04.718
الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب قال محمد شهر حسن حسن الحديث وقوى امره وقال انما تكلم فيه ابن عون ثم روى عن هلال بن ابي زينب عن شهر بن حوشب قال حدثنا ابو داوود

1600
05:13:02.600 --> 05:13:15.680
قال حدثنا الظر بن شميل عن ابن عون قال ان شهرا نز كوه قال ابو داوود قال نظر نز كوه اي طعنوا فيه لانه ولي امر السلطان قال باب في التسليم ظ انه اشتغل مع السلطان

1601
05:13:12.718 --> 05:13:24.000
فطعنه فيه طيب قال باب في التسليم اذا دخل بيته قال حدثنا ابو حاتم الانصاري البصري مسلم بن حاتم قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابيه عن علي بن زيد عن سعيد

1602
05:13:21.600 --> 05:13:34.440
بن المسيب قال قال انس قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم يكون بركه عليك وعلى اهل بيتك قال هذا حديث حسن صحيح غريب قال باب باب

1603
05:13:32.400 --> 05:13:42.798
السلام قبل الكلام قال حدثنا الفضل بن الصباح قال حدثنا سعد بن زكريا قال عن بست بن عبد الرحمن عن محمد بن زاذان عن محمد بن المكدر عن جابر بن عبد الله قال قال

1604
05:13:41.040 --> 05:13:52.718
رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم السلام قبل الكلام يعني اذا دخلت لا تتكلم باي شيء مع اهلك او مع صديقك حتى تسلم نعم قال وبهذا الاسناد عن النبي صلى

1605
05:13:50.480 --> 05:14:02.840
الله عليه وسلم قال لا تدعو لا تدعو احدا الى الطعام حتى يسلم قال يعني اذا كنت عامل وليمه ودخل شخص لا تخليه ياتي على الوليمه حتى يبدا بالسلام نعم قال هذا

1606
05:14:00.240 --> 05:14:30.200
حديث منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه سمعت محمدا يقول عنبسه بن عبد الرحمن ضعيف في الحديث ذاهب ومحمد بن زاذان منكر الحديث جاهزين حالكم شباب اخوان اللي عنده مشكله في الباص

1607
05:14:27.878 --> 05:14:43.558
السريع وبيته بعيد ترى يغادر يعني لا تكلف نفسك فوق طاقتك كذلك الاخوات بالنسبه للاخوان الباص السريع على التسعه اليوم صحيح لا لا على التسعه اليوم كانه فا اخواني من كان بيته بعيد ولا يجد وسيله

1608
05:14:40.440 --> 05:14:53.680
نقل يعني يسمع على الطريق ان شاء الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال المصنف رحمه الله تعالى باب فيما جاء في كراهيه التسليم على الذميه قال حدثنا اتب قال

1609
05:14:51.040 --> 05:15:00.480
حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سه الصوت ا قال عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبدوا اليهود والنصارى بسلام واذا

1610
05:14:58.480 --> 05:15:06.680
لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الى ضقه هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروه عن عائشه قالت ان رحط من

1611
05:15:05.558 --> 05:15:14.718
اليهود دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا السلام عليكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم علي فقالت عاشت فقلت بل عليكم السام واللعنه فقال النبي صلى الله عليه وسم يا عاشه ان الله يحب الرفق في

1612
05:15:12.480 --> 05:15:22.680
الامر كله قالت عاشت الم تسمع ما قالوا قال قد قلت عليكم وفي الباب عن ابي بصره الغفاري وابن عمر وانس وبي عبد الرحمن الجهني حديث عائشه حديث حسن صحيح قال باب

1613
05:15:20.920 --> 05:15:32.040
ما جاء في السلام على المجلس فيه المسلمون وغيرهم قال حدثنا يحي بن موسى قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهريه عروه عن عروه اسامه بن زيد اخبره ان النبي صلى

1614
05:15:29.878 --> 05:15:41.320
الله عليه وسلم مر بمجلس فيه اخلاط اخلاط المسلمين واليهود فسلم عليهم هذا حديث حسن صحيح نعم هذا يدل على ان المجلس اذا كان فيه مجموعه من المسلمين واليهود لا مانع

1615
05:15:38.600 --> 05:15:48.680
من ان تسلم وتنوي السلامه على اهل الاسلام نعم قال هذا حديث حسن صحيح باب مجا في تسليم الراكب على الماشي قال حدثنا محمد بن مثنى وا ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا

1616
05:15:47.000 --> 05:15:56.280
روح بن عباد عن حبيب بن الشهيد عن الحسن عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير و قال وزاد ابن

1617
05:15:54.360 --> 05:16:04.920
المثنى في حديثه وسلم الصغير على الكبير يعني هذا في بيان من هو الاولى ان يبدا بالسلام من هؤلاء نعم قالوا في الباب عن عبد الرحمن بن شب فضاله ابن عبيد وجابر

1618
05:16:02.520 --> 05:16:11.878
هذا حديث ق قال هذا حديث قد روي من غير هذا الوجه عن ابي هريره قال وقال ايوب السختياني ويونس بن عبيد وعلي بن زيد ان الحسن لم يسمع من ابي هريره قال حدثنا

1619
05:16:10.400 --> 05:16:19.040
سويد بن النصر قال حدثنا عبد الله بن مبارك قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يسلم الصغير على الكبير والمر على

1620
05:16:17.280 --> 05:16:26.240
القاعد والقليل على الكثير هذا حديث صحيح قال حدثنا سويد بن النصر قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا حيوه بن شريح قال اخبرني ابو هان الخولاني عن ابي علي الجنبي عن

1621
05:16:24.520 --> 05:16:35.040
فضاله بن عبيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يسلم الفارس على الماشي والماشي على فارس لان الفارس راكب ولذلك قال يسلم الفارس باعتب باره راكبا على الماشي نعم

1622
05:16:32.958 --> 05:16:44.120
قال هذا حديث حسن صحيح الماشي على القائم يعني الماشي يسلم على الواقف في الطريق نعم قال وابو علي الجنب الجنبي اسمه عمرو بن مالك قال باب التسليم عند القيام

1623
05:16:42.120 --> 05:16:50.840
والقعود قال حدثنا قتيبه قال حدثنا ليث عن ابن عجلان عن سعيد المقبور عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انت حدكم من المجلس فليسلم فان بد له ان

1624
05:16:48.920 --> 05:16:58.958
يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولى بحق من الاخره نعم فالتسليم في بدايه المجلس وفي مغادرته نعم قال هذا حديث حسن وقد روي هذا الحديث عن ابن عجلان

1625
05:16:57.240 --> 05:17:06.080
ايضا عن سيد المقبور عن ابيه عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال باب الاذان قباله البيت قال حدثنا قتيبه قال حدثنا ابن اليع عن عبيد الله بن ابي جعفر

1626
05:17:04.080 --> 05:17:14.480
عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن ابي ذرين قال قال صلى الله عليه وسلم من كشف سترا فادخل بصره في البيت قبل ان يؤذن له فراى عوره اهله فقد اتى حدا لا يحل له ان ياتيه لو

1627
05:17:11.920 --> 05:17:25.120
انه حين ادخل قد اتى حدا يعني معصيه نعم لانه فتح بيت اخيه ونظر فيه نعم قال لو انه حين ادخل بصره استقبله رجل ففق عينيه ما عيرت عليه قال وان مره ما عيرت عليه

1628
05:17:22.958 --> 05:17:34.558
يعني لو واحد فق عينك ما عليه مشكله لانك لماذا تنظر في بيت اخيك نعم قال وين مر رجل على باب لا ستر له غير مغلق قال لا ستر له غير مغلق فنظره فلا خطيه عليه انما

1629
05:17:32.920 --> 05:17:47.958
الخطيه على اهل البيت يعني اذا مريت على بيت وصاحب البيت تارك الباب مفتوح والبرادي مفتوحه فعينك ضربت بالخطا داخل البيت انت غير مؤاخذ لانه الحق على صاحب البيت ما يطلع يهاوش عليك انت لماذا تارك

1630
05:17:46.040 --> 05:17:55.680
بيتك مفتوح نعم قالوا في الباب عن ابي هريره وابي امامه هذا حديث غريب لا نعرفه مثل هذا مثل هذا الا من حديث ابن لهيعه وابو عبد الرحمن الحبلي اسمه عبد الله بن

1631
05:17:53.840 --> 05:18:02.878
يزيد قال باب من اطلع في دار قوم بغير اذنهم حدثنا ابو دارح قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن نس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيته فطلع عليه رجل

1632
05:18:00.320 --> 05:18:11.520
فاهو اليه بمشقص فتاخ الرجل هذا حديث نعم يعني كان رجل يتحاور النظر في بيت النبي صلى الله عليه وسلم من خلال الباب فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يطعن عينه

1633
05:18:08.160 --> 05:18:18.760
بسهم او براس السهم قال هذا حديث فخر الررجل يعني ابتعد عن الباب نعم قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سهل بن سعد الاسعدي ان رجل ان طلع على

1634
05:18:17.480 --> 05:18:26.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم من جحر في حجرته النبي صلى الله عليه وسلم من جحر يعني فوها فوها في الجدار كانت نعم قال و معع النبي صلى الله عليه وسلم مدرات يحك

1635
05:18:24.878 --> 05:18:35.120
بها راسه وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاستئذان من اجل البصر وفي الباب عن ابي هريره هذا حديث حسن صحيح

1636
05:18:32.000 --> 05:18:43.320
انما شرع الاستئذان من اجل ان لا يدخل احد عينه في بيت جاره نعم قال باب التسليم قبل الاستئذان قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا روح بن عباد عن ابن جريج قال اخبرنا

1637
05:18:41.400 --> 05:18:54.120
عمرو بن ابي سفيان ان عمر بن عبد الله بن صفوان اخبره ان كلده بن حنبل اخبره ان صفوان بن اميه بعثه بلبن ولبا وضغ بيس الى النبي صل وسبيس زي الفقوس الصغير والخيار

1638
05:18:52.200 --> 05:19:01.280
الصغير نعم قال والنبي صلى الله عليه وسلم على الواد قال فدخلت عليه ولم ولم استاذن ولم اسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم رجع فق السلام عليكم ادخل وذلك بعد ما

1639
05:18:59.320 --> 05:19:09.760
اسلم صفوان قال عمرو واخبرني بهذا الحديث ميت ابن صفان ولم يقل سمعته من كلد قال هذا حديث حسن غريب لا نعرف من حديث ابن جريج ورواه ابو عاصم ايضا عن ابن جريج مثل

1640
05:19:06.920 --> 05:19:17.840
هذا وضغ بصه حشيش يؤكل وقيل شبيهم بصغير القثاء قثاء الفقوس نعم قال حدثنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا شعبه عن محمد بن المنكدر عن جابر

1641
05:19:16.240 --> 05:19:28.000
قال استاذنت استاذنت على النبي صلى الله عليه وسلم في دين كان على ابي فقال من هذا فقلت انا فقال انا انا كانه كره ذلك يعني ما بصير اذا واحد سالك مين على الباب تقول

1642
05:19:24.160 --> 05:19:39.718
له انا مين انت لا بد تقول انا فلان نعم قال هذا حديث حسن صحيح قال باب كراهيه طروق الرجل اهله ليله حدثنا احمد نعم اذا كنت غائبا مسافرا لا تطرق اهلك ليلا حتى

1643
05:19:36.120 --> 05:19:50.840
لا ترى اهلك على صوره غير مرضيه لازم يكون في هناك بلاغ سابق اني انا اليوم جاي ما تعملش عن مفاجات لزوجتك ولاش تتفاجا انت قال رحمه الله تعالى قال حدثنا احمد

1644
05:19:49.240 --> 05:19:57.558
بن منيع قال حدثنا سفيان بن عيين عن الاسود بن قيس عن نبيح العنزي عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم ان يطرق النساء ليله وفي الباب عن انس وابن عمر

1645
05:19:55.600 --> 05:20:03.320
وابن عباس هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي عن ابن عباس ان البي صلى الله عليه وسلم هاهم يترق نساء ليى قال

1646
05:20:01.958 --> 05:20:12.400
فترق رجلان بعد نهي النبي صلى الله عليه وسلم فوجد كل واحد منهما مع امراته رجلا شوف الك يابه يعني رجلين طرقوا اهلهم ليلا فوجدوا رجل مع اهلهم في البيت نسال الله

1647
05:20:10.440 --> 05:20:20.320
العافيه نعم قال باب ما جاء في تتريب الكتاب قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا شبابه عن حمزه عن ابي زبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا

1648
05:20:17.718 --> 05:20:32.040
كتب احدكم كتابا فل يترب فانه انجح للحاجه هذا الحديث اختلفوا في معنى ما معنى تتريب الكتاب البعض قال لان الحبر قديما كان رطب جدا فكان المط فاذا اردت ان يجف الحبر قبل

1649
05:20:28.440 --> 05:20:43.520
ما يخرب حط عليه تراب بينشف الحبر سريعا فهذا معنى اذا كتب احدكم كتابا فليتب حتى يجف الحبر سريعا للا يفسد الحبر على الكتاب فان انجح للحاجه يعني خلاص يعني

1650
05:20:40.638 --> 05:20:52.000
يصلح الكتاب جيد قال هذا حديث منكر لا نعرفه عن ابي الزبير الا من هذا الوجه قال وحمزه هو ابن عمر النصيبي وهو ضعيف في الحديث قال باب حدثنا قديب قال حدثنا عبد

1651
05:20:50.280 --> 05:21:00.080
الله بن الحارث عن عنبس عن محمد بن زاذان عن ام سعد عن زيد بن ثابت قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يديه كاتب فسمعته يقول ضع القلم على اذنك فانه

1652
05:20:57.400 --> 05:21:12.400
اذكر للمال انا ضعيف جدا يقول ضع القلم على اذنيك وانت تفكر قيل ان هذا يعني يساعد الانسان على انلا يتعجل في كتابه الشيء لان القلم في يدك ما تفكر والقلم في

1653
05:21:08.840 --> 05:21:20.160
ايدك لانه كن تستعجل لا حط القلم وركز ثم بعد ذلك لكن هذا ضعيف جدا الحديث نعم قال هذا حديث لا نعرفه من هذا الوجه وهو سند ضعيف محمد بن زاذان وعن بسسته بن عبد

1654
05:21:18.440 --> 05:21:27.160
الرحمن يضعفان في الحديث قال باب ما جاء في تعليم قال باب ما جاء في تعليم السريانيه السريانيه اللي هي لغه اليهود نعم قال حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا عن

1655
05:21:25.638 --> 05:21:34.160
عبد الرحمان بن ابي زناد عن ابيه عن خرجت بن زيد بن ثابت عن ابيه زيد بن ثابت قال امرن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتعلم له كلمات يهود وقال اني والله ما

1656
05:21:32.200 --> 05:21:43.280
امنوا يهود على كتاب قال فما مر به نصف شهر حتى تعلمته له قال ما شاء الله تعلم لغه اليهود في نصف شهر عبريه نعم قال فلما تعلمته كان اذا كتب الى يهود كتبت اليهم

1657
05:21:41.000 --> 05:21:51.080
واذا كتبوا اليه قرات له كتابهم هذا حديث حسن قال هذا حديث حسن صحيح قال وقد ريا من غير هذا الوجه عن زيد بن ثابت وقد رواه الاعمش عن ثابت بن عبيد عن زيد بن ثابت

1658
05:21:49.160 --> 05:21:59.840
يقول امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتعلم السريانيه قال باب في مكاتبه المشركين قال حدثنا يوسف بنحماد البصري قال حدثنا عبد الاعلى قال عن سعيد عن قتاده عن انس بن مالك ان رسول الله صلى

1659
05:21:58.160 --> 05:22:08.080
الله عليه وسلم كتب قبل موته لا كسر ولا قيصر ولا نجاشي على كل جبار يدعوه من الله وليس بالنجاشي الذي صلى عليه ق ن النجاشي الذي كتب له النبي صلى الله عليه وسلم

1660
05:22:05.680 --> 05:22:17.280
رساله يدعوه الى الاسلام ليس النجاشي الذي اسلم وصلى عليه هذا رجل نجاشي اخر نعم قال هذا حديث حسن صحيح غريب قال باب كيف يكتب الى اهل الشرق قال حدثنا سويد بن النصر

1661
05:22:15.760 --> 05:22:23.840
قال اخبرنا عبد الله بن مبارق قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرنا عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن ابن عباس انه اخبره ان ا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل

1662
05:22:22.240 --> 05:22:31.400
ارسل اليه في نفر بن قريش وكانوا تجارا بالشام فاتوه فذكر الحديث قال ثم دع بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقر فذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد

1663
05:22:29.558 --> 05:22:40.680
الله ورسوله الى رقل عظيم الروم السلام عليه من اتبع من اتبع الهدى اما بعد هذا موطن الشاهد ان اهل الشرك اذا كتبت اليهم لا تقول السلام عليكم ورحمه الله تقول

1664
05:22:38.440 --> 05:22:47.600
السلام على من اتبع الهدى نعم قال هذا حديث حسن صحيح وابو سفيان اسمه صخر بن حرب قال باب ما جاء في ختم الكتاب قال حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا معاذ بن هشام

1665
05:22:45.878 --> 05:22:55.520
قال حدثني ابي عن قتاده عن انس بن مالك قال لما اراد النبي الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب الى العجم قيل له ان العجم لا يقبل الا كتابا عليه خاتم خاتم قال

1666
05:22:53.040 --> 05:23:04.120
فاصنع خاتما قال خاتم يعني مطبوع عليه طبعه خاتم توقيع نعم قال فكاني انظر الى بياضه في كف الى بياضه في كفه هذا حديث حسن صحيح قال باب كيف السلام قال رحمه

1667
05:23:02.680 --> 05:23:13.878
الله تعالى حدثنا سويد قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا سليمان بن المغيره قال حدثنا ثابت بن بناني قال حدثنا ابن ابي ليلى عن المقداد بن الاسود قال اقبلت انا وصاحبي ل قد ذهبت ق قد ذهبت

1668
05:23:11.638 --> 05:23:21.480
اسماعنا وابصارنا من الجهد فجعلنا نعرض انفسنا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس احد يقلنا التعب والجوع نعم قال فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فاتى بنا

1669
05:23:19.400 --> 05:23:28.920
اهله فاذا ثلاثه اعنز فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتلوا هذا اللبن اللبن بيننا فكنا نحته فيشرب كل انسان نصيبه ونرفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبه فيجيء

1670
05:23:27.798 --> 05:23:39.440
رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فيسلم تسليما لا يقذ النائم ويسمع ضان ثم ياتي المسجد فيصلي ثم ياتي شرابه وه هذا موطن الشاهد انك اذا دخلت الى بيت فيه

1671
05:23:35.440 --> 05:23:47.718
اناس نائمون تسلم بصوت لا يقظ النائم ويسمع اليقضان نعم قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء في كرايه التسليم على من يبول قال حدثنا اب دار ونصر بن علي قال حدثنا

1672
05:23:46.080 --> 05:23:55.520
ابو احمد الزبيري عن سفيان عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر ان رجلا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم مر

1673
05:23:53.200 --> 05:24:03.280
معنا ان من كان على قضاء حاجته لا يسلم عليه ولا يرده والسلام نعم قال حدثنا محمد بن يحيى الني سبوري قال حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن الضحاك بن عثمان بهذا

1674
05:24:01.120 --> 05:24:11.360
الاسناد نحوها في الباب عن علقمه ابن عن علقمه بن الفغ واء وجابر والبراء والمهاجر بن قنفذ قال هذا حديث حسن صحيح قال الباب ما جاء في كراهه ان يقول عليك السلام

1675
05:24:09.440 --> 05:24:26.400
مبتدئه قال حدثنا سويد قال اخبرنا عبد الله يعني لا يجوز ان تبتدئ السلام بعليك السلام تقول السلام عليكم اذا كنت انت المبتدئ لا تقول عليك السلام كيف تبتدئ السلام عليكم بتاخير الجار والمجرور نعم

1676
05:24:24.360 --> 05:24:33.680
قال اخبر خالد حذا عن ابي تميمه الهجيمي عن رجل من قومه قال طلبت النبي صلى الله عليه وسلم فلم اقدل عليه فجلست فاذا نفر هو فيهم ولا اعرفه وهو يصلح بينهم فلما

1677
05:24:31.920 --> 05:24:41.520
فرغ قام معه بعضهم فقالوا يا رسول الله فلما فلما رايت ذلك قلت عليك السلام يا رسول الله عليك السلام هذا الرجل بدا يقال عليك السلام يا رسول الله نعم قال عليك

1678
05:24:40.040 --> 05:24:48.480
السلام يا رسول الله عليك السلام يا رسول الله قال ان عليك السلام تحيه الميت ثم اقبل علي فقال اذا لقي الرجل اخاه المسلم فليقول السلام عليكم ورحمه الله ثم رد على

1679
05:24:47.240 --> 05:24:57.240
النبي صلى الله عليه وسلم فقال وعليك ورحمه الله وعليك ورحمه الله وعليك ورحمه الله رد عليه النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات لانه كان سلم ثلاث مرات هذا من

1680
05:24:55.040 --> 05:25:05.240
ادبه صلى الله عليه وسلم ن قال وقد روى هذا الحديث ابو غفار عن ابي تميمه الهجيمي عن ابي جري جابر بن سري الهجيمي قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث

1681
05:25:02.958 --> 05:25:11.840
وابو تميم اسمه طريف بن مجالد قال حدثنا بذلك الحسن بن عليه قال حدثنا ابو اسامه عن ابي غفار مثنى بن سعيد الطائيه عن ابي تميم ب الهجيمي عن جابر بن سليم قال اتيت

1682
05:25:10.638 --> 05:25:19.000
النبي صلى الله عليه وسلم فقلت عليك السلام قال لا تقول عليك السلام ولكن قل السلام عليك وذكر قصه طويله وهذا حديث حسن وصحيح حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا

1683
05:25:17.600 --> 05:25:26.480
عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا عبد الله بن مثنى قال حدثنا ثمامه بن عبد الله عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا

1684
05:25:24.120 --> 05:25:37.040
تكلم بكلمه اعادها ثلاثه هذا حديث حسن غريب صحيح يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يعظ انسانا او يعطي خطبه يعيد الجمله ثلاث مرات هذا اقصى ما يعيد

1685
05:25:33.120 --> 05:25:45.120
حتى يفهم وكذلك اذا سلم ولم يرد عليه يعيد السلام ثلاث مرات بعد ذلك لا يزيد نعم قال باب حدثنا الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي

1686
05:25:43.120 --> 05:25:51.160
طلحه عن ابي مر عن ابي وقد الليثي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذا اقبل ثلاثه نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه

1687
05:25:49.558 --> 05:25:58.558
وسلم وذهب واحده فلما وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمه فاما احده ما فراى فرجه في الحلقه فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الاخر فادبر ذاهبا فلما

1688
05:25:56.840 --> 05:26:07.000
فرغ النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن الفر ثلاثه اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله واما الاخر فاستحي فاستحي الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه

1689
05:26:04.480 --> 05:26:18.200
هذا حديث حسن صحيح اخونا الشيخ احمد عبد الملعم له شرح لهذا الحديث لطيف انصح به طلاب العلم هذا حديث عظيم حقيقه بس يصعب شرحه الان نعم قال وابو عقد الليثي اسمه

1690
05:26:15.120 --> 05:26:25.480
الحارث بن عوف وابو مره مولى ام هان ابنه ابي طالب واسمه يزيد ويقال مولى عقيل بن ابي طالب قال حدثنا علي بن حجن قال اخبرنا شريك عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرت قال

1691
05:26:24.000 --> 05:26:33.360
كنا اذا اتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلس احدنا حيث ينتهي هذا حديث حسن غريب وقد رواه زهير بن معاويه عن سماك ايضا قال با ما جا ما جا جاء ما على الجالس في

1692
05:26:31.558 --> 05:26:39.920
الطريق قال حدثنا محمود بن غناء قال حدثنا ابو داود عن شعبه عن ابي اسحاق عن برايه ولم يسمح منه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بناس من الانصار وهم جلوس في

1693
05:26:38.080 --> 05:26:49.798
الطريق فقال ان كنتم لا بد فاعلين فردوا السلام وعينوا المظلومه واهدوا السبيل وفي الباب عن ابي هريره وبي شريح ال اداب الجلوس في الطرقات نعم قال وبي شريح الخزاعي هذا حديث حسن قلبه ما جاء في

1694
05:26:47.718 --> 05:26:58.320
المصافحه قال حدثنا سويد قال اخبرنا عبيد الله قال اخبرنا حنظله بن عبيد الله حدثنا عبد الله قال اخبرنا حنظله بن عبيد الله عن انس بن مالك قال قال رجل يا رسول الله

1695
05:26:55.760 --> 05:27:08.200
رجل منا يلقى اخاه او صديقه ان ينحني له قال لا قال فيلتزم ويقبله قال لا قال فياخذ بيده وصافحه قال نعم هذا حديث حسن لا يجوز السلام بالانحناء هكذا نعم قال

1696
05:27:06.760 --> 05:27:15.240
حدثنا سويد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا همام عن قتاده قال قلت لانس بن مالك هل كانت المصافحه في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم هذا حديث حسن

1697
05:27:13.480 --> 05:27:22.400
صحيح قال حدثنا احمد بن عبده الضبي قال حدثنا يحي بن سليم الطائفي عن سفيان عن المنصور عن خيثمه عن رجل عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تمام

1698
05:27:20.320 --> 05:27:29.958
التحيه الاخذ باليد قال وهذا حديث ر من تمام سلامك على اخيك ان تصافحه نعم قال وهذا حديث غريب ولا نعرف الا من حديث يحيى بن سليمان عن سفيان وسالت محمد بن اسماعيل

1699
05:27:28.240 --> 05:27:37.558
عن هذا الحديث فلم يعده محفوظا وقال انما اراد عندي حديث حديث سفيان عن منصور عن ختمه عن من سمع ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا سمر الا لمصل او

1700
05:27:35.520 --> 05:27:46.760
مسافر قال محمد وانما يروى عن منصور عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد او غيره قال من تمام التحيه الاخذ باليد قال حدثنا سفيان كان يقول الاسناد المذكور ليس لهذا

1701
05:27:43.878 --> 05:27:54.480
الحديث بل لحديث لا سمر بعد العشاء الا لمصل او مسافر نعم قال واسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الله بن نمير عن الاجلح عنبي اسحاق عن براء بن عزم قال قال صلى

1702
05:27:52.400 --> 05:28:02.000
الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا وهذا حديث حسن غريب من حديث ابي اسحاق عن البراء قال وقد روي هذا الحديث من غير وجه

1703
05:28:00.520 --> 05:28:09.040
البراء حدثنا سويد بن النص قال اخبر عن عبد الله قال اخبرنا يحيى بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامه ان رسول الله صلى

1704
05:28:07.638 --> 05:28:18.160
الله عليه وسلم قال من تمام عياده المريض ان يضع احدكم يده على جبهتها وقال على يده فيساله كيف هو تمام تحيكم تحيت بينكم المصافحه هذا اسناد ليس بالقوي قال محمد

1705
05:28:16.080 --> 05:28:27.440
عبيد الله بن زحر يعني اذا دخلت على مريض ضع يدك على جبهته وهذا من الانس والتلطيف نعم قالوا علي بن يزيد ضعيف القسم وهو ابن عبد الرحمن ويكنى اب عبد الرحمن وهو ثقه

1706
05:28:25.718 --> 05:28:35.878
وهو مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاويه القاسم الش الشامي قال باب ما جاء في المعانقه والقبله قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا ابراهي بن يحي بن محمد

1707
05:28:33.000 --> 05:28:43.920
بن عباد المديني قال حدثني ابي يحيى ابن محمد عن محمد بن اسحاق عن محمد بن مسلم الزهري عن عروه بن زبير عن عائشه قالت قدم زيد بن حارثه المدينه ورسول الله صلى الله

1708
05:28:41.840 --> 05:28:55.120
عليه وسلم في بيته فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما عريانا في في ما دون العوره يعني كان عاري الصدر من فرحه برجوع

1709
05:28:52.600 --> 05:29:05.638
زيد بن حارثه من سفر نعم قال والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله قال هذا يدل على مشروعيه نقه القادم من السفر وتقبيله نعم قال هذا حديث حسن غريب

1710
05:29:04.000 --> 05:29:12.878
لا نعرفه من حديث الزهري الا من هذا الوجب قال باب ما جاء في قبله اليد والرجل قال حدثنا ابو كريبه قال حدثنا عبد الله بن ادريس وابو اسامه عن شعبه عن عمر بن مره

1711
05:29:10.400 --> 05:29:22.480
عن عبد الله بن سلمه ابن سلمه عن صفوان ابن سليمه قال عن صفوان بن عسال قال قال يهدي لصاحبه اذهب بنا الى هذا النبي فقال صاحبه لا تقول نبي انه لو سمعك كان له

1712
05:29:19.160 --> 05:29:31.920
اربعه اعين ف يعني لو سمعك تقول عنه نبي لفرح هذا معنى لكان له اربعه اعين يعني لفرح محمد صلى الله عليه وسلم بانك اعترفت انه نبي عليه الصلاه والسلام قال فات رسول

1713
05:29:30.558 --> 05:29:38.958
الله صلى الله عليه وسلم فساله عن تسع ايات بينات فقال لهم لا تشركوا بالله شيء ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببري

1714
05:29:37.080 --> 05:29:50.718
الى ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنه ولا تولوا الفرار يوم الزحف عليكم خاصه اليهود ان لا تعددوا في السبت فقال قال فقبلوا يديه ورجليه وقال نشهد انك نبي قال فما يمنعكم

1715
05:29:48.600 --> 05:29:59.558
ان تتبعوني قالوا ان داوود دعا ربه لان لا يزال من ذريه من ذريته نبي وانا نخاف ان تبعنا ان تقتلنا اليهود وفي الباب عن يزيد بن الاسود وابن عمر وكعب بن مالك وهذا

1716
05:29:57.040 --> 05:30:09.600
حديث حسن صحيح مطن الشاهد انهم قبلوا يدي النبي صلى الله عليه وسلم ورجليه فلم ينكر ذلك عليهم نعم قال لكن هذا لا يفعل الا مع اهل العلم مع الوالدين لا يفعله الانسان

1717
05:30:07.280 --> 05:30:17.160
مع اي شخص هذا الكلام نعم قال باب ما جاء في مرحبا قال حدثنا اسحاق بن موسى الانصاريه قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن اب النظر ان ابا مره مولى ام هاني بنت

1718
05:30:15.120 --> 05:30:25.480
ابي طالب اخبر انه سمع ام هاني تقول ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عم الفتح فوجدته يغسل وفاطمه تستره بثوب قالت فسلمت فقال من هذه قلت انا امي هاني فقال

1719
05:30:22.958 --> 05:30:35.160
مرحبا بامي هاني فذكر قصه قصه في الحديث وهذا حديث صحيح لكن لا ينبغي ان تصبح مرحبا هي الشعار بدال السلام عليكم وقال لها عرضا لكنها لا تكون شعارا نعم قال

1720
05:30:33.160 --> 05:30:42.840
حدثنا عبده بن حميد غير واحد قال وحدثنا موسى بن مسعود عن سفيان عن ابي اسحاق عن مصعب بن سعد عن اكرمه بن ابي جهل قال قال صلى الله عليه وسلم يوم جئته مرحبا

1721
05:30:40.280 --> 05:30:53.440
بالراكب المهاجر قال عكرمه كان فر الى اليمن لما فتحت مكه فالنبي صلى الله عليه وسلم امنه فلما جاء قال مرحبا بالراكب المهاجر جاء مسلما الى مكه نعم قال وفي

1722
05:30:51.638 --> 05:31:00.360
الباب عن برده وابن عباس وابي جحيفه وهذا حديث ليس اسناده بصحيح لا نعرف مثل هذا الا من حديث موسى بن مسعود عن سفيان وموسى بن مسعود ضعيف في الحديث وروى عبد الرحمن

1723
05:30:58.760 --> 05:31:08.360
بن مهدي عن سفيان عن اببي اسحاق مرس وم نذكر فيه عن مصعب بن سعد وهذا اصح قال وسمعت محمد بن بشار يقول موسى بن مسعود ضعيف في الحديث قال محمد بن بشار وكتبت

1724
05:31:06.240 --> 05:31:15.520
كثيرا عن موسى بن مسعود ثم تركته قال باب ما جاء في تشميه العاطس قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال قال صلى الله عليه وسلم

1725
05:31:13.440 --> 05:31:25.400
للمسلم عن المسلم ست بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه هذه يعني ست حقوق للمسلم على اخيه المسلم ست حقوق نعم قال يشمته اذا عطس ويعوده اذا مرضى ويتبع

1726
05:31:22.920 --> 05:31:32.600
جنازته اذا مات ويحب له ما يحب لنفسه وفي الباب عن ابي هريره وابي ايوب والبراء وابي مسعود وهذا حديث حسن وقد روي من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وقد

1727
05:31:30.680 --> 05:31:39.040
تكلم بعضهم في الحارث الاعور قال وحدثنا قتيبه بن سعيد قال حدثنا محمد بن موسى المخزومي المديني عن سعيد بن ابي سعيد المخبري عن ابيه عن ابي هريره قال قال صلى

1728
05:31:37.480 --> 05:31:47.320
الله عليه وسلم لمؤمن على المؤمن ست خصال يعوده اذا مرض ويشهده اذا مات ويجيبه اذا دعاه ويسلم عليه اذا لقيه يشمته اذا عطس وينصح له اذا غاب او شهد قال هذا حديث

1729
05:31:44.878 --> 05:31:58.000
صحيح ومحمد بن موسى المخزوم مديني ثقه روى عنه عبد العزيز بن محمد وابن ابي فديك قال ب ما يقول العاطس اذا عطس قال حدث و معنا وينصح له اذا غاب او شهد يعني يخلص له في

1730
05:31:55.638 --> 05:32:07.240
النصيحه والموده سواء كان اخوه حاضر او كان اخوه غائب نعم قال حدثنا حميد بن مسعده قال حدثنا زياد بن الربيع قال حدثنا حضرمي قال حدثنا حضرمي مولى ال الجارود عن

1731
05:32:05.000 --> 05:32:14.240
نافع ان رجلا اتصل الى جنب ابن عمر فقال الحمد لله وسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عمر وانا اقول الحمد لله والسلام على رسول الله وليس هكذا

1732
05:32:12.200 --> 05:32:22.878
علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا ان نقول الحمد لله على كل حال ه نعم فاذا عطس تقول الحمد لله او الحمد لله على كل حال ولها اكثر من لفظك ستاتي في السنه نعم

1733
05:32:21.240 --> 05:32:30.760
قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث زياد بن الربيع قال باب ما جاء كيف يشمت العاطس قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن

1734
05:32:28.718 --> 05:32:39.120
حكيم بن ديلمه عن نبي ورده عن نبي موسى قال كان اليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم يرجون ان يقول لهم يرحمكم الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم نعم

1735
05:32:36.840 --> 05:32:47.400
اهل الكتاب اذا عطسوا لا تقول له يرحمك الله حتى لو قال الحمد لله تقول يهديكم الله ويصلح بالكم لان الرحمه لا تكون لهم نعم قال و في الباب عن علي وابي ايوب

1736
05:32:45.680 --> 05:32:54.638
وسالم بن عبيد وعبد الله بن جعفر وابي هريره هذا حديث حسن صحيح حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن المنصور عن هلال بن يساف عن سالم بن

1737
05:32:52.760 --> 05:33:06.718
عبيده انه كان مع القوم في سفر فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال عليك وع هذا رجل كان يعني جاهل عطس ففكر انه العاط ايش بيحكي بدل الحمد لله السلام

1738
05:33:03.160 --> 05:33:16.000
عليكم طيب قال فقال عليك وعلى امك فهذا الله يرضاه الخير الصحابه قال له عليك وعلى امك ان شاء الله السلام قال فكان الرجل وجد في نفسه فقال اما اني لرجل يعني

1739
05:33:14.080 --> 05:33:23.840
دخلت في قلبه يعني ليش بحكي لي عليك وعلى امك يعني مش ضابطه قال اما اني لم اقل الا ما قال النبي صلى الله عليه وسلم عتص رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام

1740
05:33:22.200 --> 05:33:33.200
عليكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليك وعلى امك اذا عطس احدكم فليقول الحمد لله رب العالمين وليقول له من يرد الحمد لله رب العالمين اذا في الحمد لله في الحمد

1741
05:33:30.480 --> 05:33:41.958
لله على كل حال الحمد لله رب العالمين هذه كلها الفاظ جائزه في العطاس نعم قال ولا يق له من يرد عليك يرحمك الله و يقولل يغفر الله لي ولكم هذا حديث اختلف في

1742
05:33:39.878 --> 05:33:48.798
روايته عن منصور وقد ادخلوا بين هلال بن يساف وبين سالم رجلا قال حدثنا محمود بن غيان قال حدثنا ابو داوود قال اخبرنا الشعبه قال اخبرني ابن ابي ليلى عن اخيه

1743
05:33:47.000 --> 05:33:55.520
عيسى عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن ايوب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقول الحمد لله على كل حال وليقول الذي يرد عليه يرحمك الله وليقول

1744
05:33:53.480 --> 05:34:02.840
هو يهديكم الله يصلح بالكم قال حدثنا محمد بن مثن قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعب عن بن ابي ليلى بهذا الاسد نحوه وهكذا رو شعب هذا الحديث عن ابن ابي ليلى وقال

1745
05:34:01.000 --> 05:34:09.558
عن ابي عن ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابن ابي ليلى ي يضطرب في هذا الحديث يقول احيانا عن ابي ايوب عن البي صلى الله عليه وسلم يقول احيانا عن

1746
05:34:08.040 --> 05:34:16.600
علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن بشار محمد بن يحيى الثقافي المروزيه ق قال حدثنا يحيى بن سعيد بن القطان عن ابن ابي ليلى عن اخيه عيسى عن

1747
05:34:14.840 --> 05:34:24.480
عبد الرحمن بن ابي ليلى عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال با ما جاء في اجاب التشميت لحمد العاطس قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن سليمان

1748
05:34:22.360 --> 05:34:32.440
التيميه عن انس بن مالك ان رجلين اطص عند النبي صلى الله عليه وسلم فشمته ما ولم يشمت الاخر فقال الذي يشمته يا رسول الله شمت هذا ولم شمت مت هذا ولم تشمتي فقال

1749
05:34:31.040 --> 05:34:42.958
النبي صلى الله عليه وسلم انه حمد الله وانك لم تحمده هذا حديث نعم اذا عطس اخوك يلزمك ان تشمت اما اذا لم يعطس لا تشميت له لا تقول له يرحمك الله وهو لم يقل

1750
05:34:40.280 --> 05:34:50.638
الحمد لله نعم قال هذا حديث حسن صحيح باب ما جاء كم يشمت العاطس قال حدثنا سيد بن نصر قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عن كرمه بن عمر قال عن اياس بن سلمه عن ابيه

1751
05:34:48.558 --> 05:34:57.600
قال عط عطس رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم و شاهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمك الله ثم عطس الثاني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا رجل

1752
05:34:55.320 --> 05:35:04.480
مزكوم هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا عكرمه بن عمار عن ياس بن سلمه عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو الا انه قال

1753
05:35:02.480 --> 05:35:11.718
له في ثلاث انت مزكوم قال هذا صحح من حديث ابن المبارك قد روى شعبه عن اكرب عن ابن عمار هذا الحديث نحو روايه يحيى بن سعيد قال حدثنا بذلك احمد بن الحكم البصري قال

1754
05:35:10.040 --> 05:35:19.798
حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبه عن اكرمه عن عمار عن اكرمه بن عمار بهذا وروى عبد الرحمن بن المهدي عن اكرمه بن عمار نحو روايه ابن المبارك وقال له في الثث

1755
05:35:17.920 --> 05:35:26.760
انت مسكون قال حدثنا بذلك اسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا قاسم بن دينان الكوفي قال حدثنا اسحاق بن منصور السلولي كوفي عن عبد السلام بن حرب

1756
05:35:25.280 --> 05:35:35.000
عن يزيد بن عبد الرحمن بن ابي خالد الدالاني عن عمر بن اسحاق بن ابي طلحه عن ابه عن ابيه قال قال قال صلى الله عليه وسلم شمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شئت

1757
05:35:32.600 --> 05:35:47.878
فشمته وان شئت فلا هذا حديث غريب واسناده مجهول وهذه السنه اذا كثر العطاس يعني اذا رجل عطس اول مره تشمت عطس ثاني مره تشمت والصحيح الروايه الثانيه ثلاثه الثالثه

1758
05:35:44.920 --> 05:36:00.360
تشمت وتقول له بعد ذلك انت مزكوم يعني ايش انت مريض وبالتالي يعني هذا مش راح نوقف فبعد الثالثه خلص يوقف التشميت ويقول هذا عطس مرضي الله يشفيك ويعافيك لكن لا تشمت

1759
05:35:57.878 --> 05:36:08.798
بعد ذلك هذه السنه قال باب مجا في خفض الصوت وتخمير الوجه عند العطاس قال حدثنا محمد بن الوزير تخمير يعني غطي وجهك عندما تعطس حتى لا يصل الرذاذ لمن حولك نعم قال

1760
05:36:07.120 --> 05:36:17.320
حدثنا يح ابن سعيد عن محمد بن عجلان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا عطس غطى وجهه بيديه او بثوبه وغض وغض بها صوته قال هذا

1761
05:36:14.400 --> 05:36:26.360
حديث حسن صحيح بعض الناس عطسته عاليه جدا فالاصل انه انت تغض صوتك او تحاول تضع شيء حتى يخفض صوت العطاس نعم قال رحمه الله تعالى هذا حديث حسن صحيح قال باب ما جاء

1762
05:36:24.600 --> 05:36:34.680
ان الله يحب العطاس ويكره التثاؤب قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن المقبري عن المقبور عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

1763
05:36:32.600 --> 05:36:44.240
العطاس من الله وتثب من الشيطان فاذا تثاب احدكم فليضع يده على فيه واذا قال اه اه فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله اذا قال اه اه يعني اذا فتح فمه بالتثاؤب ولم

1764
05:36:41.240 --> 05:36:53.160
يضع يده نعم قال واذا قال اه فان الشيطان يضحك من جوفه وان الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فاذا قال الرجل اه اه اذا تثاب فان الشيطان يضحك من جوفه العطاس يحبه

1765
05:36:50.320 --> 05:37:01.718
الله لانه اخراج للجراثيم اخراج للضرر اما التثاؤب هذا نعاس وكسل يخفه الشيطان نعم قال هذا حديث حسن قال حدثنا الحسن بن علي الخلاله قال اخبرنا يزيد بن هارون قال

1766
05:36:59.958 --> 05:37:09.160
اخبرني ابن ابي ذئب عن سعيد بن ابي سع المخبري عن ابيه عن ابي هريره قال قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العطس ويكره التثا فاذا عطس احدكم فقال الحمد لله فحق

1767
05:37:06.920 --> 05:37:18.600
قال فحق على كل من سمعه ان يقول يرحمك الله واما التثاؤب فاذا تثاب تثاءب احدكم فليرده ما استطاع وليقولن هاها فانما ذلك هو الشيطان يضحك منه قال هذا حديث صحيح

1768
05:37:16.320 --> 05:37:27.000
وهذا اصح من حديث ابن عجلان وابن ابي ذيب احفظ الحديث بن سعيد المقبور واثبت من محمد بن عجلان وسمعت ابا بكر العطار البصري يذكر عن علي بن المديني عن يحي بن

1769
05:37:24.840 --> 05:37:35.558
سعيد قال قال محمد بن العجلان احاديث سعيد المقبور روى بعضها سعيد عن ابي هريره وروى بعضها سعيد عن رجل عن ابي هريره فاختلط علي علي فجعلتها عن سعيد عن ابي هريره قال

1770
05:37:33.638 --> 05:37:44.000
باب ما جاء ان العطس في الصلاه من الشيطان قال حدثنا علي بن حجر قال حدثنا شريك عن ابي اليقضان عن عدي وهو ابن ثابت عن نبيه عن جده الرفعه رفعه قال العطاس والنعاس

1771
05:37:41.958 --> 05:37:57.798
والتثائب في الصلاه والحيض والقيء والرعاف من الشيطان يعني كل هذه الامور السته من الشيطان العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاه نعم قال هذا حديث غريب لا نعرف الا من حديث الشريك عن هذا حديث ضعيف نعم لانه

1772
05:37:54.320 --> 05:38:07.400
العطاس مر معى انه من الله فجعلوا هنا من الشيطان في اشكال نعم قال سالت محمد بن اسماعيل عندي الا ان يحمل هذا على ان العطاس في الصلاه بالتحديد من الشيطان

1773
05:38:05.080 --> 05:38:16.280
ممكن اراد ان يشغل الانسان نعم قال عن نبيه عن جده قلت له ما اسم جد عدي قال لا ادري وذكر عن يحيى بن معين قال اسمه دينار قال باب ما جاء في كراهيتي ان يقام الرجل

1774
05:38:13.958 --> 05:38:24.840
من مجلسه ثم يجلس فيه قال حدثنا يعني ما بصير تقوم احد الاخوه من مجلسه لانت تجلس في مكانه نعم قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى

1775
05:38:23.160 --> 05:38:32.160
الله عليه وسلم قال لا يقيم احدكم اخاه من مجلسه ثم يجلس فيه هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا الحسن بن علي الخلال قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبر عمر عن الزهري عن سالم بن

1776
05:38:30.680 --> 05:38:41.638
عمر قال قال صلى الله عليه وسلم لا يقم احدكم اخاه من المجلس ثم يجلس فيه قال قال وكان الرجل يقوم لابن عمر فما يجلس فيه قال هذا حديث صحيح كان الرجل يقوم من

1777
05:38:38.558 --> 05:38:50.600
مجلسه لابن عمر بدون ما ابن عمر يقومه فلا يجلس فيه ابن عمر تورعا فقط لاجل هذا الحديث نعم قال باب ما جاء اذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع فهو احق به قال حدثنا

1778
05:38:48.798 --> 05:38:58.520
قتيبه قال حدثنا خالد بن عبد الله الوسطي عن عمر بن يحيى عن محمد بن يحيى بن حبان عن امه واسع بن حبان عن وهب بن حذيفه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل

1779
05:38:56.280 --> 05:39:08.600
حق بمجلسه وان خرج لحاجته ثم عاد فهو حق بمجلسه جالس هنا تذهب لدوره المياه ما يصح احد يجلس مكانك انت احق بمجلسك اذا عدت نعم قال هذا حديث صحيح غريب وفي الباب عن

1780
05:39:06.840 --> 05:39:15.718
ابي بكره وابي سعيد وابي هريره باب ما جاء في كرايه الجلوس بين الرجلين بغير اذنه ما قال حدثنا سويد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا اسامه بن زيد قال حدثني عمرو بن

1781
05:39:13.920 --> 05:39:25.440
شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل للرجل ان يفرق بين اثنين الا باذنه ما يعني اثنين اخوين جالسين متلاصقين ما بصير انت

1782
05:39:22.520 --> 05:39:33.320
تجلس بينهم حتى تستاذن نعم قال هذا حديث حسن وقد رواه عامر الاحول عن عمر بن شعيب ايضا قال باب ما جا في كراهيه القعود وصل وسط الحلقه قال حدثنا سويد قال اخبرنا

1783
05:39:31.680 --> 05:39:42.160
الحلقه قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعب قتاد عن نبي مجلس ان رجلا قعد وسط الحل حلقه فقال حذيفه ملعون على لسان محمد او لعن الله على لسان محمد صلى الله عليه

1784
05:39:40.478 --> 05:39:52.160
وسلم من القاعده وسط الحلقه يعني تكون حلقه دائريه ياتي رجل يجلس في منتصفها في مركز الدائره ما يجوز الاصل تكون مع الدائره نعم قال هذا حديث حسن صحيح وابو

1785
05:39:50.160 --> 05:39:59.478
مجلز اسمه لاحق ابن حميد قال باب ما جاء في كراهيه قيام الرجل للرجل حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا عفان قال اخبرنا حماد بن سلمه عن حميد عن انس قال

1786
05:39:57.520 --> 05:40:10.958
لم يكن شخص احب اليه من رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم قالوا وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيه ذلك لكن لو دخل رجل من اهل الخير والصلاح او كبير

1787
05:40:07.000 --> 05:40:21.520
فقمت له ادبا وليس يعني تاليها قمت له ادبا ما في مشكله تمام اما ان يقام لكل احد هذا هو الخطا نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحب ان يقوم له الصحابه

1788
05:40:18.920 --> 05:40:29.120
تواضعا منه صلى الله عليه وسلم ن وسلم قال هذا حديث حسن صحيح غريب قال حدثنا محمود بن غلا قال حدثنا قبيصه قال حدثنا سفيان عن حبيب بن الشهيد عن نبي مجلز قال خرج

1789
05:40:27.440 --> 05:40:38.160
معاويه فقام عبد الله بن زبير وبن صفان حين راوه فقال اجلسا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار هذا

1790
05:40:35.478 --> 05:40:50.718
الحديث حمله بعض اهل العلم على من يحب ان يكون جالس والناس حوله واقفون مش قاموا عند حضوره لا لا هو جالس والناس واقفون كما كان يفعل في مالك في الفرس والروم

1791
05:40:47.558 --> 05:40:59.600
يكون الملك جالس وحوله الحاشيه واقفه هذا شيء اخر الحقيقه غير قيام الانسان لاهل الخير والصلاح نعم قال و في الباب عن ابي امامه وهذا حديث حسن حدثنا هناد قال حدثنا

1792
05:40:57.840 --> 05:41:06.718
ابو اسامه عن حبيب بن الشهيد عن ابي جز عن معويه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال ابا ما جاء في تقليم الاظافر قال الاظفار قال حدثنا حسن بن علي الحلواني

1793
05:41:04.958 --> 05:41:13.478
وغير واحد قالوا حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمور عن الزهري عن سعيد بن مسيب عن ابي هريره قال قال صلى الله عليه وسلم خمس من الفطره الاستحداد والختان وقص

1794
05:41:11.600 --> 05:41:22.718
الشارب ونتف الابط وتقليم الاظفار قال هذا حديث حسن صحيح الاستحداد هو ماذا حلق العانه نعم قال حدثنا قتيبه وهناد قال حدثنا وكيع عن زكريا بن ابي زائد عن مصعب

1795
05:41:19.760 --> 05:41:30.760
بن شبيب شيبه عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن زبير عن عائش ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عشر من الفطره قص الشارب و عفاء اللحيه والسواك والاستنشاق وقص وقص

1796
05:41:28.440 --> 05:41:41.878
الاظفار وغسل البراجم وف الابط غسل البراجم هي المفاصل المفاصل اللي فيها ثني هذه تسم غسلها يجب ان يتاكد منه الانسان نعم قال ونتف الابط وحلق العانه وانتقاص الماء قال

1797
05:41:39.638 --> 05:41:49.320
زكريا قال مصعب ونسيت العاشره الا ان تكون المضمضه وفي الباب عن عمار بن ياسر وبن عمر وهذا حديث حسن قال ابو عيسى وانتقاص الماء هو الاستنجاء بالماء قال باب ما جاء

1798
05:41:46.798 --> 05:41:58.478
في التق انتقاص الماء هو الاستنجاء بعد الغائط نعم قال باب ما جاء في التوقيت في تقليم الاظفار واخذ الشارب قال حدثنا اسحق توقيت يعني كل كم لازم اخذ اضفال واخذ

1799
05:41:56.320 --> 05:42:05.920
شاربي نعم قال حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الصا قال حدثنا صدقه بن موسى ابو محمد صاحب الدقيق قال حدثنا ابو عمران الجوني عن انس بن مالك عن النبي صلى الله

1800
05:42:04.120 --> 05:42:15.320
عليه وسلم انه وقت لهم في كل اربعين ليله تقليم الاظفار واخذ الشارب وحلق العانه يعني الاصل لا تترك الشوارب والاظهار وحلق العانه اكثر من 40 يوما نعم قال حدثنا

1801
05:42:13.760 --> 05:42:22.638
قطيبه قال حدثنا جعفر بن سليمان عن ابي عمران الجوني عن انس بن مال قال وقتلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب وتقليم الاظفار وحلق العانه ونصف

1802
05:42:20.200 --> 05:42:30.558
الابط ان لا نترك اكثر من 40 يوما هذا اصح من الحديث الاول وصدقه ابن موسى ليس عندهم بالحافظ قال باب ما جاء في قص الشعر حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكفير الكندي قال

1803
05:42:28.558 --> 05:42:38.160
حدثنا قال حدثنا يحيى ابن ادم عن اسرائيل عن سماك عن اكرمه عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص او ياخذ من شاربه قال وكان خليل الرحمن ابراهيم يفعله

1804
05:42:35.958 --> 05:42:45.680
وهذا حديث حسن غريب قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا عبيده بن حميده عن يوسف بن صيب عن حبيب بن يسار عن زيد بن ارقم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم

1805
05:42:43.840 --> 05:42:52.718
ياخذ من شاربه فليس منا وفي الباب عن المغيره بن شعبه هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد عن يوسف بن صهيب بهذا الاسناد لحوى

1806
05:42:51.040 --> 05:43:00.000
قال باب ما جاء في الاخذ من اللحيه قال حدثنا هناد قال حدثنا عمر بن هارون عن ممه بن زيد عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ياخذ من

1807
05:42:57.798 --> 05:43:08.000
لحيته من عرضها وطولها قال هذا حديث غريب قال هذا حديث ضعيف حقيقه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ياخذ من لحيته ضعيف نعم قال وسمعت محمد بن اسماعيل يقول عمر

1808
05:43:05.680 --> 05:43:16.280
بن هارون مقارب الحديث لا اعرف له حديث ليس له لا اعرف لا اعرف له حديثا ليس له اصل او قال يتفرد به الى هذا الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم ياخذ من لحته من

1809
05:43:14.080 --> 05:43:25.360
عرضها وطولها الخاري يقول هذا الرجل لا اعرف له حديث ضعيف الا هذا الحديث نعم قال لا نعرف الا من حديث عمر بن هارون ورايته حسن الراي في عمر بن هارون وسمعت قتيبه

1810
05:43:23.600 --> 05:43:35.080
يقول عمر بن هارون وكان صاحب حديث وكان يقول الايمان قول وعمال قال قت هذا يدل على انه على طريقه اهل السنه والجماعه كان يقول الايمان قول وعمل اذا هو على عقيده

1811
05:43:33.000 --> 05:43:43.400
اهل السنه نعم قال قتيبه حدثنا وكيع بن الجراح عن رجل عن ثور بن يزيد ان النبي صلى الله عليه وسلم نصب نصب المنجنيق على اهل الطائف قال قتيبه قلت ل وكيلا من هذا

1812
05:43:41.120 --> 05:43:50.958
قال صاحبكم عمر بن هارون قال باب ما جاء في احفاء اللحيه قال حدثنا حسن بن علي الخلال حدثنا عبد الله بن نمري قال عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن

1813
05:43:48.638 --> 05:43:59.718
رسول قال قال صلى الله عليه وسلم احف قال احفوا الشوارب واعفوا اللحا قال هذا حديث صحيح حف الشوارب هو المبالغه في اخذها نعم قال حدثنا الانصاري قال حدثنا معن قال

1814
05:43:57.878 --> 05:44:07.000
حدثنا مالك عن ابي بكر بن نافع عن ابيه عن بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا باعفاء الشوارب واعفاء اللحا او عفاء اللحا قال هذا حديث حسن صحيح وابو

1815
05:44:05.040 --> 05:44:15.040
بكر بن نافع هو مولى بن عمر ثقه وعمر بن نافع ثقه وعبد الله بن النافع مولى بن عمر يضاعف قال ب ما جاء في وضع احدى الرجلين على الاخرى مستلقيه قال حدثنا سعيد بن عبد

1816
05:44:13.558 --> 05:44:22.200
الرحمن المخزومي وغير واحد قال وحدثنا سفيان بن عيينه عن الزهري عن عباد بن تمين عن ام انه راى النبي صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على

1817
05:44:19.920 --> 05:44:29.958
الاخرى قال هذا الحديث حسن صحيح وعم عباد بن تميم هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني قال ب ما جاء في الكراهيه في ذلك قال حدثنا عبيد بن اسباط بن محمد القرشي

1818
05:44:27.920 --> 05:44:37.718
قال حدثنا ابي قال حدثنا سليمان ب التيمي عن خداش عن ابي زبير عن جابر قال قال صلى الله عليه وسلم اذا استلق احدكم على ظهره فلا يضع احدى رجليه على الاخرى قال هذا

1819
05:44:35.878 --> 05:44:46.878
حديث رواه غير واحد عن سليمان ابن التيميه ولا يعرف خداج هذا خداش هذا من هو وقد رو له سليمان التيميه غير حديث غير حديث قال حدثنا قتيبه قال حدثنا ليث عن ابي زبير عن

1820
05:44:45.400 --> 05:44:56.558
جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ق اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد وان يرفع الرجل احدى ان يرفع الرجل احدى رجليه على الاخرى وهو مستلق على ظهره هذا

1821
05:44:54.240 --> 05:45:08.360
حديث نعم اذا كنت في المسجد او في اي مكان ومددت رجليك كلها ممدوده على الارض يعني انت مستلقي نائم ما في مشكله تضع رجلك على الاخرى على الحديث الاول النهي وارد عن من

1822
05:45:04.400 --> 05:45:20.718
يكون مستلقيا فينصب ساقه ويضع بعد ذلك فوقها رجله يعني انك ثاني ركبتك وانت نائم وواضع رجلك فوق الاخرى وقيل هذا كان في زمن الصحابه لقله الثياب زي الاحتباء فكان

1823
05:45:17.840 --> 05:45:32.840
اذا رفع ساقه ووضع الرجل الثاني فوقيها تظهر عورته من الاسفل فاذا كان رجل ساكرا لعورته لا اشكال وقيل لا ان هذا مطلق لان فيها نوع من التك كبر او نوع من عدم الادب

1824
05:45:30.080 --> 05:45:41.958
والاخلاق انك تكون جالس هذه الجلسه اما اذا كانت رجلاك ممدودتان ووضعت احداهما على الاخرى لا اشكال نعم قال باب ما جا في كراث الاضجاع على البطن ق حدثنا ابو كريب

1825
05:45:39.478 --> 05:45:49.600
قال حدثنا تنام على بطنك نعم قال حدثنا عبده ابن سليمان وعبد الرحيم عن محمد بن عمر قال حدثنا ابو سلمه عن ابي هريره قال راى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا

1826
05:45:47.200 --> 05:46:00.240
مضجعا على بطنه فقال ان هذه ضجعه لا يحبها الله وفي الباب عن طهف وابن عمر وروى يح ابن ابي كثير هذا الحديث عن نبي سلمه عن يعيش ابن طهف عن ابيه ويقال ويقال طخف

1827
05:45:57.000 --> 05:46:08.718
طخفه والصحيح طهف قالوا طغ وقال بعض الحفاظ الصحيح طخفه باب ما جاء في حفظ العوره متلفين في اسم ابوه شو هو عقدهم قال باب ما جاء في حفظ العوره حدث محمد بن

1828
05:46:06.958 --> 05:46:17.120
بشار قال حدثنا يحي بن سعيد قال حدثنا بهز بن حكيم قال حدثني ابي عن جدي قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت

1829
05:46:15.240 --> 05:46:26.600
يمينك فقال الرجل يكون مع الرجل قال ان استطعت ان لا يراها احد فافعل قلت فالرجل يكون خاليا قال فالله احق ان يستحي منه يعني فلا يجوز ان تكشف العوره حتى ولو كنت

1830
05:46:23.440 --> 05:46:37.080
خاليا وحدك في بيتك لا يجوز تمشي بدون ملابس تكشف العوره فقط كما قال امام زوجتك ومام ملكت يمينك نعم قال هذا حديث حسن وجد بهز اسمه معاويه بن حيده القشيري وقد روى

1831
05:46:34.680 --> 05:46:44.160
الجريري عن حكيم بن معاويه وهو والد بهز قال باب ما جاء في الاتكاء قال حدثنا عباس بن محمد الدوري البغدادي قال حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا اسرائيل عن سماك عن

1832
05:46:42.400 --> 05:46:51.718
جابر بن سمره قال رايت النبي صلى الله عليه وسلم متك على وساده على يساره هذا حديث حسن غريب وروى غير واحد هذا الحديث عن اسرائيل عن سماك عن جابر بن سمره قال

1833
05:46:50.240 --> 05:46:58.760
قال رايت النبي صلى الله عليه وسلم متك على وساده ولم يذكر على يساره قال حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا وكيل قال حدثنا اسرائيل عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرت

1834
05:46:57.040 --> 05:47:06.478
قال رايت النبي صلى الله عليه وسلم متك عل ساد هذا حديث صحيح قال باب حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاويه عن الاعمش عن اسماعيل بن رجاء قال عن اوس بن ضم عجن عن ابي مسعود

1835
05:47:05.080 --> 05:47:16.200
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤم الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكريمهم في بيته الا باذنه قنا ما معنى تكرمته اه المجلس الخاص احسنتم قال هذا

1836
05:47:14.200 --> 05:47:25.080
حديث حسن باب ما جاء ان الرجل احق بصدر دابته قال حدث قال حدثنا ابو عمار الحسين بن حريث قال حدثنا علي بن الحسين بن واقد قال حدثني ابي قال حدث حدثني عبد الله بن

1837
05:47:23.120 --> 05:47:32.000
بريده قال سمعت ابي بريده يقول بينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي اذ جاءه رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله يركب تاخر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه

1838
05:47:29.600 --> 05:47:41.320
وسلم لا انت احق بصدر دابتك الا ان تجعله لي قال لقد جعلته لك قال فركب هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وفي الباب عن قيس بن سعد بن عباده يعني اذا كنت انت تركب

1839
05:47:38.440 --> 05:47:51.600
السياره وبدك تركب شخص معك في السياره انت اولى انك تكون عند المقود مش يقول لك خلص قوم يلا اقعد مكانك لا انت اولى بالمقود الا اذا انت قلت له تفضل سق مكاني نعم قال

1840
05:47:49.958 --> 05:47:59.878
باب ما جاء في الرخصه في اتخاذ الانماط قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهديه قال حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال صلى الله عليه

1841
05:47:57.080 --> 05:48:11.600
وسلم هل لكم انماط قلت انا تكون لنا انماط قال قال قلت وانا تكون لنا انماط قال اما انها ستكون لكم انماط قال فانا اقول لامرات اخري اخري عن الانماط يعني ثياب

1842
05:48:08.000 --> 05:48:20.320
مخمليه جميله تكون لاهل الطرف هي مش محرمه لكنها لاهل الطرف نعم قال اقول لامراه اخر عني انماط فتقول الم الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم انها ستكون لكم انماط قال

1843
05:48:17.638 --> 05:48:29.360
فدعها يعني هو كان يقول لزوجته اخرج الانماط قالت له مش النبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون لكم انماط خلص خليها وقال سيكون لكم انماط قال خلص خليها قال هذا

1844
05:48:27.040 --> 05:48:37.120
حديث حسن صحيح قال با ما جا في بثلاثه على دابه قال حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري قال حدثنا الضر بن محمد قال حدثنا عكرمه بن عمار عن اياس بن سلمه قال عن

1845
05:48:35.160 --> 05:48:46.080
ابيه قال لقد قدت نبي الله صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين على بغلته الشهباء حتى ادخلته حجره النبي صلى الله عليه وسلم هذا قدامه وهذا خلفه يعني كان الحسن امامه

1846
05:48:43.878 --> 05:48:53.440
والحسين خلفه والنبي صلى الله عليه وسلم في المنتصف قال وفي الباب عن ابن عباس ب عبد الله بن جعفر هذا حديث حسن صحيح غريب قال باب ما جاء في نظره الفجاءه قال حدثنا

1847
05:48:51.638 --> 05:49:01.638
احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا يونس بن عبيد عن عمر بن سعيد عن ابي زرعه عن ابي زرعه بن عمر بن جر عن جرير بن عبد الله قال سالت رسول الله صلى الله عليه

1848
05:48:59.280 --> 05:49:12.000
وسلم عن نظره الفجا فمرني ان اصرف بصري يعني اذا وقعت عينك على امراه فجاه اصرف بصرك نعم قال هذا حديث حسن صحيح وابو زرعه اسمه هرم قال حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا

1849
05:49:09.760 --> 05:49:22.440
شريك عن ابي ربيعه عني ابن بريده قال عن ابن بريده عن ابيه رفع رفعه قال يا علي لا تتبع النظره النظره فان لك الاولى وليست لك الاخره النظره الاولى نظره الفجاه

1850
05:49:19.920 --> 05:49:30.718
مسامح فيها لكن اذا اعدت النظر مره اخرى للمراه لا تسامح قال هذا حديث حسن غريب لا نعرف له من حديث الشريه قال باب ما جاء في احتجاب النساء من الرجال قال حدث سويد قال

1851
05:49:29.040 --> 05:49:38.680
اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن نبهان مولى ام سلمه انه حدثه ان ام سلمه ت حدثته انها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وميمونه

1852
05:49:36.558 --> 05:49:45.600
قالت فبينما نحن عنده اقبل ابن امي مكتوب فدخل عليه وذلك بعدما امرنا بالحجاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتجب منه فقلت يا رسول الله اليس هو اعمى لا يبصر ولا

1853
05:49:44.200 --> 05:49:56.120
يعرفنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصران هذا حديث حسن صحيح احتجاب المراه يعني ان ان لا ترى المراه الى الرجل او ان تحتجب عن بعض

1854
05:49:54.160 --> 05:50:04.520
المحدثين حملوه على خواص النبي صلى الله عليه وسلم هذا خاص با ازواجه لان المراه في الطبيعي تمشي في الشوارع وترى الرجال ولا تحتجب عنهم فقيل هذا من خواص زوجات

1855
05:50:03.080 --> 05:50:16.120
النبي صلى الله عليه وسلم انهم مامورات ان يحتجبن عن الرجال مطلقا والبعض قال لا هو اصلا هذا الحديث ضعيف لان المراه هي كما قلت بطبيعتها تمشي في الشوارع وفي الاماكن

1856
05:50:13.440 --> 05:50:25.840
العامه وترى الرجال فهي ليست ماموره ان تغض طرفها الا اذا نظرت نظره غير شرعيه يعني بشهوه او ما شابه ذلك عندئذ يحرم عليها ان تنظر الى الرجل قال رحمه الله

1857
05:50:24.280 --> 05:50:32.920
باب ما جاء في النهي عن الدخول على النساء الا باذن ازواجهن قال حدثنا سويد بن النص قال اخبرنا عبد الله اب المبارك اخبر عن شعبه عن الحكم عن ذكوان عن مولى عن مولى

1858
05:50:31.240 --> 05:50:42.440
عمر بن العاص ان عمر بن العاص ارسله الى علي يستاذنه على اسماء بنت ابنه عميس فذ اسماء بنت عميس تزوجت في نهايه امرها علي بن ابي طالب رضي الله عنه فعمرو بن العاص

1859
05:50:40.440 --> 05:50:56.718
كان يريد ان يدخل على اسماء كانه يريد يسالها عن بعض الاحاديث او بعض الامور فمن الادب اذا اردت ان تدخل على زوجه اخيك في الله لسبب من الاسباب طبعا بمحرم لم تدخل

1860
05:50:52.440 --> 05:51:10.240
وحدك او عفوا مع وجود رجال ان تستاذن حتى لا يقع في قلبه شيء عليك يعني ما بينفع تتكلم مع زوجه اخوك في الله بدون ما يكون هو حاضر او تستاذن يكون هو حاضر او تستاذن

1861
05:51:07.638 --> 05:51:32.240
طبعا قد يعرف الاذن عرفيا منه اما ان تتكلم مع زوجته بدون ما هو ياذن لك هذا قد يوقع ماذا حرج في الصدر وضغينة حسن صحيح قال باب ما جاء في تحذير

1862
05:51:30.120 --> 05:51:39.920
فتنه النساء قال حدثنا محمد بن عبد العلى صن عليه قال حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن اسامه بن زيد وسعيد بن زيد بن عمر بن نفيل عن النبي صلى الله

1863
05:51:37.718 --> 05:51:46.920
عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنه اضر على الرجال من النساء قال هذا حديث حسن صحيح وقد روى هذا الحديث غير واحد من الثقات عن سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامه بن

1864
05:51:45.360 --> 05:51:54.080
زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وم ذكر فيه عن سعيد بن زيد بن عمر بن نفيل ولا نعلم احدا قال عن اسامه بن زيد وسعيد بن زيد غير المعتمر وفي الباب عن ابي سعيد

1865
05:51:52.478 --> 05:52:01.840
قال حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن سليمان التمي عن اببي عثمان عن اسامه بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال ب ما جاء فك اتخاذ القصه قال حدثنا سعيد

1866
05:52:00.040 --> 05:52:10.000
قال اخبرنا ع القصه اللي هي وصل الشعر اللي تكلمنا عنه سابقا ان تصل المراه شعرها بشعر امراه اخرى نعم قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرنا حميد بن عبد

1867
05:52:08.000 --> 05:52:20.840
الرحمن انه سمع معاويه خطب بالمدينه يقول اين علمائكم يا اهل المدينه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذه القصه ويقول انما هلكت بنو اسرائيل حين اتخذها نساؤهم قال هذا حديث يدل على ان وصل الشعر

1868
05:52:18.320 --> 05:52:27.840
مشدد في تحريمه نعم قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن معاويه قال باب ما جاء في الواصله والمستوصله والواشمه والمستوشمه قال حدثنا احمد بن منيع قال

1869
05:52:26.240 --> 05:52:38.680
حدثنا عبيده بن حميده عن المصور عن ابراهيم عن عقمه عن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواشمات والمستوشمات والمتنمصات مبتغي للحسن مغيرات خلق الله قال هذا حديث حسن صحيح قال وقد رواه شعبه

1870
05:52:36.840 --> 05:52:45.040
وغير واحد عن الائمه عن المنصور حدثنا سويد قال اخبرنا عبد الله بن مبارك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله

1871
05:52:43.160 --> 05:52:52.878
الواصل والمستوصله والواشمه والمستوشمه قال نافع الوشم في اللثه هذا حديث حسن صحيح كما قلنا الوشم قد يكون في غير اللثه ايضا نعم قالوا في الباب عن عشت معقل ابن

1872
05:52:51.200 --> 05:52:59.920
يسان واسماء بنت ابي بكر وابن عباس قال حدثنا محمد بن بشان قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

1873
05:52:57.718 --> 05:53:07.440
نحوه ل ذكر فيه قول نافع هذا حديث حسن صحيح قال با ما جاء في المتشبهات بالرجال من النساء قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود ال يرسي قال حدثنا شعبه

1874
05:53:05.440 --> 05:53:17.638
وهمام عن قتاد عن اكرمه عن ابن عباس قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهات بالرجال من النساء والمتشبهين بالنساء من الرجال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا حسن بن علي الخلال قال حدثنا عبد

1875
05:53:15.080 --> 05:53:24.760
الرزاق قال اخبرنا اخبرنا معمر عن يحيى بن ابي كثير وايوب عن اكرمه عن ابن عباس قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال المترجلات من النساء

1876
05:53:23.000 --> 05:53:32.840
قال هذا حديث حسن صحيح في الباب عن عائشه قال باب ما جاء في كراهيه خروج المراه متعطره كراهيه يعني تحريم نعم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحي بن سعيد

1877
05:53:31.040 --> 05:53:40.558
القطاع عن ثابت بن عمره الحنفي عن غنيم بن قيس عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانيه والمراه اذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا يعني

1878
05:53:37.760 --> 05:53:48.958
زانيه قال الذي ينظر الى النساء هذا زين العين والمراه التي تخرج متعطره هي ايضا زانيه بوضعها العطر قال الحكم الزاني يعني نعم قال وفي الباب عن ابي هريره وهذا حديث

1879
05:53:47.400 --> 05:53:56.478
حسن صحيح قال با ما جاء في طيب الرجال والنساء قال حدثنا محم قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داود الحفري عن سفيان عن الجريري عن ابي نضره عن رجل عن ابي

1880
05:53:54.798 --> 05:54:07.718
هريره قال قال صلى الله عليه وسلم طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه يعني الرجل اذا خرج لا يجوز ان يضع اشياء ملونه على شفتيه

1881
05:54:04.360 --> 05:54:20.160
ووجهه لان هذا من صنع النساء لكن طيبه رائحه فقط المراه بالعكس اذا خرجت من بيتها لا يجوز ان تضع ريح تشم لكن لها ان تضع ماذا ما تضعه النساء من الكحل وما

1882
05:54:16.798 --> 05:54:30.958
شابه ذلك لكن لا تظهره وانما تستره اذا كانت ستخرج متجمله لكن لها ان تخرج وقد وضعت شيئا من الجمال على وجهها بشرط ان تظهره كما قلنا نعم يكون منقبه او مخمره

1883
05:54:29.200 --> 05:54:37.920
نعم قال حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن الجرير يعني ب نظره عن الطفاوي عن ب هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ب معناه وهذا حديث حسن الا

1884
05:54:35.840 --> 05:54:45.320
ان الطفاوي لا نعرفه في الا في هذا الحديث ولا نعرف اسمه وحديث اسماعيل بن ابراهيم اتم واطول في الباب عن عمران بن حسين قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو بكر

1885
05:54:43.680 --> 05:54:53.360
الحنفي قال حدثنا سعيد عن قتاده عن الحسن عن عمران بن حسين عن عمران بن حسين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وخير طيب

1886
05:54:51.160 --> 05:55:02.520
النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه ونهى عن ميثره الارجوان قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال باب ما جا في كراهيه رد حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن

1887
05:54:59.840 --> 05:55:10.360
بن مهدي قال حدثنا عزره عزره بن ثابت عن ثمامه بن عبد الله قال كان انس لا يرد الطيب وقال انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب يعني اي شخص بيقول

1888
05:55:07.638 --> 05:55:17.680
لك احط لك عطر الاصل لا ترد ذلك من نعم قالوا في الباب عن ابي هريره هذا حديث حسن صحيح حدثنا اختب قال حدثنا ابن ابي فديك عن عبد الله من مسلم عن ابيه عن ابن عمر

1889
05:55:15.478 --> 05:55:26.958
قال قال صلى الله عليه وسلم ثلاثه ثلاث لا ترد الوسائد والدهن يعني اي شخص بعطيك وساده زي ه الوساده ها او دهن او لبن لا ترد اقبل منه نعم قال هذا حديث غريب عبد

1890
05:55:25.360 --> 05:55:37.680
الله بن مسلم هو ابن جندب وهو مدينيه الدهن انما يعني ها هنا الطيب قعم دهن هنا الطيب مش دهنه اللحمه دهن الطيب نعم قال حدثنا محمد بن خليفه البصريه وعمرن بن علي

1891
05:55:34.878 --> 05:55:46.080
قال حدثنا قال حدثنا يزيد بن زريع عن حجاج بن الصواف عن حنان عن ابي عثمان النهدي قال قال صلى الله عليه وسلم اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرد فلا يرده فانه خرج

1892
05:55:44.040 --> 05:55:54.638
من الجنه قال هذا حديث غريب حسن ولا نعرف لحنان غير هذا الحديث وهو حديث مرسل وابو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن بن مل وقد ادرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم ولم

1893
05:55:52.558 --> 05:56:03.840
ينظر الى النبي صلى الله عليه وسلم فهو من المخضرمين رحمه الله عليه رحمه قال باب ما جاء فك رهيت مباشره الرجل الر الرجل الرجل والمراه المراه قال حدثنا هناد قال حدثنا

1894
05:56:02.160 --> 05:56:15.798
ابو معاويه عن الاعمش عن شقيق ابن سلمه عن عبد الله قال قال صلى الله عليه وسلم لا تباشر المراه المراه حتى حتى تصفها لزوجها قال كانما ينظر اليها يعني لا يجوز للمراه

1895
05:56:11.520 --> 05:56:29.080
ان تنظر الى المراه بقصد ان تحفظ شكلها وصفاتها لتبلغ زوجها او اخوها عن شكل هذه المراه الاجنبيه حتى لا يصير ويفكر ويشتهي نعم لا تباشر يعني لا تنظر اليها لكي

1896
05:56:25.638 --> 05:56:36.520
تصفها لزوجها نعم ق ورات الناس نعم قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا عبد الله بن ابي زياد قال حدثنا زيد بن حبابه قال اخبرني الضحاك ابن عثمان قال اخبرني زيد

1897
05:56:34.878 --> 05:56:43.360
بن اسم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد عن ابيه قال قال صلى الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الى عوره الرجل ولا تنظر المراه الى عوره المراه ولا يفضي الرجل الى الرجل في الثوب

1898
05:56:41.760 --> 05:56:56.280
الواحد ولا تفضي المراه الى المراه في الثوب الواحد يعني لا يجوز يكون رجلان متلحف بثوب واحد عاريين في هذا الخيط وكذلك مراتان تحت ثوب لحاف واحد عاريتين لان هذا يورث الشهوات والحرام نعم قال هذا

1899
05:56:54.478 --> 05:57:04.320
حديث حسن غريبه قال باب ما جاء في حفظ العوره حدثنا حبد بن ماني ق حدثنا معاذ بن معاذ ويزيد بن هارون قال حدثنا بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا نبي الله

1900
05:57:02.440 --> 05:57:12.478
عوراتنا ما ناتي منها وما نذل قال احفظ عوراتك الا من زوجتك وما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرها احد فلا

1901
05:57:09.440 --> 05:57:20.718
ترينها قال قلت يا نبي الله قال اذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحي منه من الناس قال هذا حديث مر معنا قبل قليل نعم قال باب ما جاء ان الفخذ عوره قال

1902
05:57:18.920 --> 05:57:29.360
حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابي النظر مولى عمر بن بن عبيد عبيد الله قال عن زرعه بن مسلم ابن جرهد الاسلمي عن جده جرهد قال قال مر النبي صلى الله عليه وسلم

1903
05:57:27.520 --> 05:57:37.878
ب جرهد في المسجد وقد انكشف فخذه قال ان الفخذ عوره قال هذا حديث حسن هذا حديث حسن ما ارى اسناده بمتصل قال حدثنا حسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن

1904
05:57:36.000 --> 05:57:43.958
ابي زناد قال اخبرني ابن جرهد عن ابيه عن ان النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو كاشف عن فخذه فقال النبي صلى الله عليه وسلم غطي فخذك فانها من العوره هذا حديث

1905
05:57:42.240 --> 05:57:50.320
حسن قال حدثنا واصر بن عبد الله على حدثنا يح بن ادم عن الحسن بن صالح عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن جرهد الاسلامي عن ابيه عن النبي صلى الله عليه

1906
05:57:48.360 --> 05:57:56.680
وسلم قال الفخذ عوره هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه حدثنا واصر بن عبد الله ابن عبد الاعلى الكوفي قال حدثنا يحيى ابن ادم حدثنا ص عن نبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس

1907
05:57:55.558 --> 05:58:07.120
ان النبي صلى الله عليه وسم قال الفخذ عوره وفي الباب عن محمد بن عبد الله بن جحشن وهذا حديث حسن حسن غريب وعبد الله بن جحش صحبه ولابنه محمد محمد صحبه قال يدل

1908
05:58:04.280 --> 05:58:15.240
ان الرجل عليه ان يستر فخذه الركبه ما فيها مشكله لكن الفخذ عوره عند الجماهير العلماء قال با ما جاء في النظافه حدثنا محمد بن رشان قال حدثنا حدثنا ابو عامر

1909
05:58:13.558 --> 05:58:28.920
قال حدثنا خالد بن ياسر عن صالح بن ابي حسان قال سمعت سعيد بن المسيب يقول ان الله طيب يحب الطيب قال نظيف يحب النظافه كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا

1910
05:58:23.040 --> 05:58:36.320
اراه قال اخب قال اخب تكمكم عف بيوتكم نعم قال ولا تشبهوا اليهود قال ولا تشبهوا باليهود قال فذكرت ذلك لمهاجر بن مسمار فقال حدثنيه عامر بن سعد عن نبيه عن النبي

1911
05:58:34.680 --> 05:58:45.958
صلى الله عليه وسلم الا انه قال نظفوا افنيت افنيتكم هذا حديث غريب وخالد بن الياس يضعف ويقال ابن اياس قال باب ما جاء في الاستتار عند الجماع قال حدثنا احمد بن

1912
05:58:43.400 --> 05:58:53.680
محمدن ابن نيزك البغدادي قال حدثنا الاود بن عامر قال حدثنا ابو محياء عن ليث عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والتعري فان معكم من

1913
05:58:51.878 --> 05:59:01.920
لا يفارقكم الا عند الغائط وحين يفضي الرجل الى اهله فاستحي واكرمهم والمراد الملائكه نعم قال هذا حديث غريب لا نعرفه من هذا الوجه هو ابو محياه اسمه يحيى بن

1914
05:59:00.080 --> 05:59:08.840
يعل قال با ما جاء في دخول الحمام قال حدثنا قاسم بن دينان الكوفي قال حدثنا مصعب بن المقدام عن الحسن بن صالح عن ليث بن ابي سليم عن طاوس بن جابر ان النبي صلى

1915
05:59:07.478 --> 05:59:20.798
الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام ولته يعني زوجته والمراد الحمامات العامه الاصل المراه المسلمه لا

1916
05:59:17.558 --> 05:59:30.718
تدخل الحمامات العامه فيها انكشاف عورات قد يكون كاميرات لبعض الفاسدين نعم قال ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس على مائده يدار عليها بالخمر قال هذا حديث الحسن سن غريب لا نعرف الا من حديث طاوس

1917
05:59:29.040 --> 05:59:39.360
عن جابر الا من هذا الوجه قال محمد بن اسماعيل ليث ابن ابي سليم صدوق ربما يهم في الشيء وقال محمد قال احمد بن حنبل ليث لا يفر لا يفرح بحديثه قال حدثنا محمد بن

1918
05:59:37.878 --> 05:59:46.360
بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا حماد بن سلمه عن عبد الله بن شدان الاعرج عن ابي عذره وكان قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشه ان النبي صلى

1919
05:59:45.200 --> 05:59:56.600
الله عليه وسلم نهى الرجال والنساء عن الحمامات ثم رخص للرجال في المياز ق يعني ثم رخص للرجال ان يدخلوا الحمامات بشرط ان يلبسوا الاذر حتى لا تكون العورات مكشوفه

1920
05:59:53.878 --> 06:00:06.200
واما النساء فلا يرخصوا الا لحائض او نفساء او امراه عليها جنابه لا تجد ماء في بيتها فلها ان تخرج بهذه الشروط الضيقه نعم قال هذا حديث لا نعرفه ل من حديث حماد

1921
06:00:04.240 --> 06:00:13.798
بن سلمه واسناده ليس بذاك القائم قال حدثنا محمود بن غنا حدثنا ابو داوود قال نبانا شعب عن منصور قال سمعت سالم بن ابي الجعد يحدث عن ابي المريح الهذلي ان نساء

1922
06:00:12.240 --> 06:00:24.958
من اهل حمص او من اهل الشام دخلنا على عائشه فقالت انتن اللاتي يدخلن نساءك الحمامات سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الشام كانت معروفه منذ القدم بحماماتها نعم قال صلى الله عليه وسلم ما

1923
06:00:22.878 --> 06:00:35.558
من امراه تضع ثيابها في غير بيت زوجها الا هتكت الستر بينها وبين ربها يعني لا يز المراه ان تكشف عورتها الا في بيت زوجها ما في مكان اخر نعم قال هذا حديث حسن قال

1924
06:00:32.878 --> 06:00:43.760
طب ننسى حالات الضروره في الطب يعني ممكن في حالات علاج لكن مراد في حاله الصحه والامور تمام نعم قال باب ما جاء ان الملائكه لا تدخل بيتا فيه صوره ولا كلب

1925
06:00:41.760 --> 06:00:50.840
قال حدثنا سلمه بن شبيب والحسن بن علي الخلال وعبد بن حميد وغير واحد واللفظ لحسن قال وحدثنا عبد الرزاق قال اخبر معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن

1926
06:00:48.680 --> 06:00:59.320
عتبه انه سمع ابن عباس يقول سمعت ابا طلحه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكه بيتا فيه كلب ولا صوره تماثيل قال وهذا حديث حسن صحيح من ذوات

1927
06:00:57.478 --> 06:01:07.400
رواح نعم قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا روح بن عباده قال حدثنا مالك بن اسس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحه ان رافع بن اسحاق اخبرهم قال دخلت وانا عبد الله

1928
06:01:04.680 --> 06:01:15.600
انا وعبد الله بن طلحه انا وعبد الله بن ابي طلحه قال ابي سعيد الخدري نعوده فقال ابو سعيد اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الملائكه لا تدخل بيتا فيه تماثيل

1929
06:01:12.558 --> 06:01:23.280
او صوره شك هذه او للشك وليست او يعني للتخيير نعم قال شك اسحاق لا يدري ايهما قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا سويد قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا

1930
06:01:21.320 --> 06:01:31.680
يونس بن ابي اسحاق قال حدثنا مجاهد قال حدثنا ابو هريره قال اخبرنا رسول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتان جبريل فقال اني كنت اتيتك البارحه فلم يمنعني ان اكون

1931
06:01:29.680 --> 06:01:40.360
دخلت عليك في البيت الذي كنت فيه الا انه كان في باب البيت تمثال الرجال وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر فمر براس التمثال الذي بالباب

1932
06:01:37.958 --> 06:01:54.878
فليقطع فيصير كهيئه الشجره وامر بالستر فليقطع ويجعل منه وسادتين منتبذ التين وهذا يدل على ان حتى الرسوم لانه هذا القرام هو عباره عن ستر برداي كان فيها صور ذوات ارواح فامره ان ينزع الستر نعم

1933
06:01:51.000 --> 06:02:04.920
قال منت بذت وطان ومر بالكلب في فيخرج قال ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك الكلب جر للحسين او للحسن تحت ن نضد له فامر به فاخرج قال هذا حديث حسن ص نضد

1934
06:02:02.600 --> 06:02:12.760
له يعني كان الكلب جار صغير تحت متاع من امتعه البيت نعم قال وفي الباب عن عائشه ابي بن كعب قال باب ما جاء في كراهيه اللبس المعصر للرجال قال حدثنا عباس بن

1935
06:02:11.120 --> 06:02:19.558
محمد البغدادي قال حدثنا اسحاق بن مصور قال اخبرنا اسرائيل عن ابي يحيى عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال مر رجل وعليه ثوبان احمران فسلم على النبي صلى الله

1936
06:02:18.080 --> 06:02:27.958
عليه وسلم فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ومعنى هذا الحديث عند اهل عند اهل الحديث انه كره اللبس المعصفر

1937
06:02:25.120 --> 06:02:37.760
وراوا ان ما صبغ بالحمره بالمد او غير ذلك فل باس به ا اذا لم يكن معصر قال حدثنا قتيبه قال حدثنا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن هبيره ابن ابن ط المد هو الطين

1938
06:02:35.080 --> 06:02:46.558
طبعا نعم قال عن هبيره بن يريم قال قال علي بن ابي طالب نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن الق قسي وعن الميثر وعن الج القسي قلنا ثياب حرير وال

1939
06:02:44.360 --> 06:02:54.478
مثره نعم قال وعن الجعه قال ابو الاحوص وهو شراب يتخذ بمصر من الشعير قال هذا حدي خم هذه الجعه نوع من انواع الخمور نعم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن

1940
06:02:52.798 --> 06:03:01.760
جعفر بن عبد الرحم بن مهدي قال حدثنا شعب عن الاشعث بن سليم عن معاويه بن سويد بن مقرن عن البراء ابن عازم قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن

1941
06:02:59.920 --> 06:03:15.000
سبع امرنا باتباع الجنائز وعياده المريض وتشميت العطس واجابه الداعي ونصر المضلوم واب قال وابرار المقسم ورد السلام ابرار المقسم يعني اذا اقسم عليك شخص ان تدخل بيته او تعطيه شيئا او كذا ان تبره ما

1942
06:03:12.600 --> 06:03:25.920
استطعت نعم قال ونهانا عن سبع عن خاتم الذهب او حلقه الذهب وانيه الفضه ولبس الحرير والديباج والاستبرق والقسي وذا طبعا الديباج والاستبرق والقسي كلها اصلا من انواع ثياب الحرير نعم قال هذا حديث

1943
06:03:24.040 --> 06:03:33.600
حسن صحيح وشعث ابن سليمان هو اشعث بن ابي الشعثاء وابو الشعثاء اسمه سليم ابن الاسود قال ب ما جاء في لبس البياض حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن

1944
06:03:31.000 --> 06:03:42.718
المهدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ميمون ابي شبيب عن سمره بن جندب قال قال صلى الله عليه وسلم البسوا البسوا البياض فانها اطهر واطيب

1945
06:03:40.320 --> 06:03:49.958
وكفنوا فيها موتاكم قال هذا حديث حسن صحيح في الباب عن ابن عباس وابن عمر قال باب ما جاء في الرخصه في لبس الحمره للرجال قال حدثنا هناد قال حدثنا عبثر بن القاسم عن

1946
06:03:48.320 --> 06:03:57.798
الاشعث وهو ابن سوار عن اببي اسحاق عن جابر بن سومه قال رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليله اضحيان فجعلت انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والى القمر

1947
06:03:55.718 --> 06:04:07.600
وعليه حله حمراء فاذا هو عندي احسن من القبر قال هذا حديث حسن غريب لا نعرف كما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم لم يك يلبس حمراء خالصه يلبس حمراء مخطط اما الاحمر

1948
06:04:04.798 --> 06:04:15.080
الخالص فهو منهي عنه كال المعصفر للرجال طبعا نعم قال ورواه شعبه والثوري عن نبي اسحاق عن البراء ابن عازب قال رايت النبي صلى الله عليه وسلم رايت رايت على رسول

1949
06:04:13.440 --> 06:04:22.120
الله صلى الله عليه وسلم حله حمراء قال حدثنا عن بذلك محمود بن غناء قال حدثنا وكي قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق حء وحدثنا محمد بن بشان قال حدثنا محمد بن

1950
06:04:20.478 --> 06:04:31.040
جعفر قال اخبرنا شعب عن ابي اسحاق بهذا وفي الحديث كلام اكثر كلام اكثر من هذا قال وسالت محمدا فقلت له حديث ابي اسحق الحق عن البراء اصح او حديث جابر بن سمر

1951
06:04:29.160 --> 06:04:38.360
فراى كلا الحديثين صحيحه وفي الباب عن البراء وابي جحيفه قال باب ما جاء في الثوب الاخضر قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عبيد

1952
06:04:36.200 --> 06:04:46.878
الله بن اياد بن عن ابيه عن ابي رمثه قال رايت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه بردان اخضان الاخضر لا اشكال فيه للرجال نعم قال هذا حديث حسن غريب لا نعرف

1953
06:04:45.040 --> 06:04:55.718
الا من حديث عبيد الله بن اياد وابو رمثه التيمي اسمه حبيب بن حيان ويقال اسمه رفاعه بن يثربي يثربي قال باب في الثوب الاسود حدثنا احمد بن منيع قال قال حدثنا

1954
06:04:53.718 --> 06:05:05.680
يحيى بن زكريا بن ابي زياد قال اخبرني ابي عن مصعب بن شيبه قال عن صفيه ابنه شيبه عن عائشه قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداه وعليه مرط من شعر اسود قالتي لبس

1955
06:05:03.400 --> 06:05:14.000
اللون الاسود ايضا لا اشكال فيه نعم قال هذا حديث حسن صحيح غريب قال باب ما جاء في الثوب الاصفر قال حدثنا عبد بن حميده قال حدثنا عفار بن مسلم بن الصفار ابو عثمان

1956
06:05:11.600 --> 06:05:26.160
قال حدثنا عبد الله بن حسن انه حدثه عن انه حدثته جدته صفيه بنت عليبه ودحه بنت عليبه حدثه عن قيله بنت مخرمه وكانتا ربيبتها و وقيله جدته ابيهما ام امه انها

1957
06:05:24.400 --> 06:05:34.798
قالت قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت الحديث حديث بطوله حتى اذا جا حتى جاء رجل وقد ارتفعت الشمس فقال السلام عليك يا رسول الله فقال رسول الله لام و

1958
06:05:32.760 --> 06:05:48.478
عليك السلام ورحمه الله وعليه تعن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسمال موليتين كان المليت هي المليه تصغير ملاءه يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم لابس زي عبائتي

1959
06:05:44.680 --> 06:06:03.878
ولكنه متخر اسمال يعني خرق دلاله على انهما يعني ذهب ما فيهما من الرونق لطول ما لبست اسمال يعني خرق موليتين يعني عبايتين كانتا بزعفران وقد نفضت يعني كان لونهما لون الزعفران

1960
06:05:59.840 --> 06:06:13.878
ولون الزعفران قريب من الحمره قريب من الحمره لكن لما قال وقد نفضت يعني ما بقي من اللون الزعفراني الا القليل جدا نعم قال ومع النبي صلى الله عليه وسلم عسيب

1961
06:06:10.920 --> 06:06:23.040
نخله قال حديث قيله لا نعرفه يعني كان في يده جريد نخله ابصر اشك قال لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن حسان قال باب ما جا في كراهيه التزعفر والخلوق للرجال قال

1962
06:06:21.000 --> 06:06:29.558
حدثنا قتيبه قال حدثنا حماد بن زيد وحدثنا اسحاق بن مصور قال اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عنس بن مالك قال نهى رسول الله صلى

1963
06:06:28.040 --> 06:06:38.718
الله عليه وسلم على التزعفر للرجال هذا حديث حسن وصحيح ورى شعبه هذا الحديث ف لون المزعفر اذا كان قويا وواضحا ايضا مكروه للرجال ط كل هذا كراه وليس تحريم نعم قال

1964
06:06:36.840 --> 06:06:45.600
عن اسماعيل بن عليه عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التزعفر قال حدثنا بذلك عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبر ادم عن شعبه قال و

1965
06:06:43.600 --> 06:06:55.878
معنى كرايه التزعفر قال للرجال ان التزعفر الرجل يعني ان يتطيب به قال حدثنا محمد البعض قال الزعفران مكروه للرجال كطيب لكن لا اشكال ان يكون على الثوب والبعض قال لا

1966
06:06:53.160 --> 06:07:03.958
الزعفران مكروه للرجال مطلقا كطيب او ان يكون على ثيابه لون زعفراني نعم قال حدثنا ابو داوود الطيالسي عن شعبه عن عطاء بن سابه قال سمعت ابا حفص بن عمر يحدث عن

1967
06:07:02.280 --> 06:07:12.840
يعلى ابن مره ان النبي صلى الله عليه وسلم ابصر رجلا متخلق قال اذهب فاغسله ثم اغسله ثم لا تعود هذا حديث متخلق اي عليه الخلوق وهذا من طيب النساء نعم قال وقد اختلف

1968
06:07:10.878 --> 06:07:19.920
بعضهم في في هذا الاسناد عن عطاء ابن سائب فقال علي قال يحي ابن سعيد من سمع من عطايا ابن السائب قديمه فسمعه صحيح وسمعه شعبه وسفيان بن عطايا بن السائب صحيح الا

1969
06:07:18.320 --> 06:07:30.638
حديثين عن عطايا بن السائب عن زادان قال شعبه سمعتهما منه باخ باخره قال يقال ان عطا باخر يعني متاخرا لانه عطاء ابن السائب اختلط في اخر عمره ف من سمع من

1970
06:07:27.400 --> 06:07:38.760
عطاء بعد ان اختلط لا يقبل حديثه نعم قال يقال ان عطاء ابن الساب كان في اخر امره قد ساء حفظه وفي الباب عن اعمار وابي موسى وانس وابو حفص هو ابو حفص بن عمر قال باب

1971
06:07:36.760 --> 06:07:48.638
ما جاء في كراهيه الحرير والديباج كراهيه تحريم الحرير والديباج للرجال والديباج نوع من الحرير نعم قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا اسحاق بن يوسف الازرق قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان قال حدثني مولى

1972
06:07:46.798 --> 06:07:56.958
اسماء عن ابن عمر قال سمعت عمر يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لبس الحر حرير في دنيا لم يلبسه في الاخره وفي الباب عن علي وحذيفه وانس وغيره وغير واحد

1973
06:07:54.840 --> 06:08:05.120
قد ذكرناهم في كتاب اللباس قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن عمر ومولى اسماء ابنه ابي بكر الصديق اسمه عبد الله ويكن ابا عمر وابا عمر وقد روى عنه عطاء

1974
06:08:03.120 --> 06:08:14.558
ابن ابي رباح وعمرو بن دينار قال باب حدثنا اقب قال حدث ليث عن ابن ابي مليكه عن المسور بن مخرمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم اقبيه ولم يعطي مخرمه شيئا

1975
06:08:11.638 --> 06:08:24.760
فقال مخرمه يا بني يا اقبيه يعني هذا نوع من انواع اللباس معروف عند العرب ولم يعطي مخرمه شيئا نعم فقال المخرمه يا بني انطلق بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

1976
06:08:22.280 --> 06:08:34.200
فانطلقت معه قال ادخل فادعه لي فدعوته له ط مخرمه كان رجل كبير واعرابي وفي عنده جفاء فقال ابني ادخل فادع النبي صلى الله عليه وسلم ليه خيه يخرج تعامل بقسوه شوي

1977
06:08:32.400 --> 06:08:42.440
في الموقف هذا فانظروا كيف النبي صلى الله عليه وسلم امتص الغضب في ه اللحظه نعم قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم عليه قباء منها فقال خبات لك هذا فالنبي صلى الله

1978
06:08:40.360 --> 06:08:50.440
عليه وسلم مباشر قبل ما يحكي مخرمه قال يا مخرم وينك انا خبات لك هذا القباء ومحرم زعلان ليش النبي صلى الله عليه وسلم ما اعطاه زي ما اعطى الباقين فجاي معصب وقال

1979
06:08:49.160 --> 06:09:00.958
لا ابني ادخل نادي للنبي صلى الله عليه وسلم بده يعني يعمل مشكله فالنبي عليه الصلاه والسلام خرج ومعه القباء هو عارف انه مخر جاي عامل مشكله وقال ترى انا خبات

1980
06:08:58.040 --> 06:09:09.920
لك هذا نعم قال فنظر اليه فقال رضي مخرمه خلص قال رضيت نعم قال هذا حديث حسن صحيح وابن ابي مليكه اسمه عبد الله بن ابي مليكه قال باب ما جاء ان الله تعالى يحب

1981
06:09:07.558 --> 06:09:17.760
ان يرى اثر نعمته على عبده قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا همام عن قتاده عن عمر بن شعيب عن نبيه عن جده قال قال صلى الله

1982
06:09:15.638 --> 06:09:25.520
عليه وسلم ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده وفي الباب عن ابي الله حوص عن نبيه وعمران بن حسين وابن مسعود هذا حديث حسن قال باب ما جاء في الخف الاسود قال

1983
06:09:23.718 --> 06:09:33.558
حدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن دلهم بن صالح عن حجير بن عبد الله عن ابن بريده عن ابيه ان النجاشي اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم خفين اسودين ساذجين فلبس ساذجين

1984
06:09:31.478 --> 06:09:42.240
يعني لا يوجد عليهم خطوط وزرك شه يعني اسود خالص نعم قال ثم توضا ومسح عليهما هذا حديث حسن انما نعرفه ب حديث على جواز لبس السواد عموما نعم قال ورواه محمد بن

1985
06:09:40.240 --> 06:09:49.520
ربيعه عن دلهم باب ما جاء في النهي عن نتف الشيب قال حدثنا هارون بن اسحاق الهمداني قال حدثنا عبده عن محمد بن اسحاق عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله

1986
06:09:47.558 --> 06:09:57.160
عليه وسلم نهى عن نتف الشيب وقال انه نور المسلم قال هذا حديث حسن وخد الله عبد الرحمن بن الحارثي وغير واحد عن عمر بن شعيب قال باب ما جاء ان المستشار مؤتم قال

1987
06:09:55.000 --> 06:10:06.280
حدثنا ابو كريب قال حدثنا وكي عن داوود بن ابي عبد الله عن ابن عن ابن جدعان عن جدته عن ام سلمه قالت قال صلى الله عليه وسلم مستشار مؤتم وفي الباب عن ابن مسعود وابي

1988
06:10:03.320 --> 06:10:17.040
هريره بن عمر هذا حديث غريب يستشيرك انت مؤتمن تدل على افضل شيء له ما بيصير تعطيه مشوره غير صحيحه نعم قال هذا حديث غريب من حديث ام سلمه قال حدثنا احمد بن منيع قال

1989
06:10:15.120 --> 06:10:24.600
حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا شيبان عن عبد الملك بن عمير عن اببي سلمه بن عبد الرحمن عن ابي هريره قال قال صلى الله عليه وسلم المستشار متمن هذا حديث قد رواه غير واحد

1990
06:10:22.558 --> 06:10:34.240
عن شيبان بن عبد الرحمن النحوي وشيبان هو صاحب كتاب وهو صحيح الحديث ويكنى ابا معاويه حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار عن سفيان بن عين قال قال عبد الملك ابن

1991
06:10:30.520 --> 06:10:42.798
عمير اني لاحدث بالحديث فما اخرم منه حرفا ق جاء في الشؤم قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم وحمزه بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلى

1992
06:10:41.120 --> 06:10:52.120
الله عليه وسلم قال الشؤم في ثلاث في المراه والمسكن والدابه قال هذا حديث حسن صحح حديث من الاحاديث اللي اختلف فيها الشراح اختفا كثيرا ما معنى قول النبي صل

1993
06:10:49.040 --> 06:11:05.080
عليه وسلم الشؤم في ثلاثه المراه والمسكن والدابه البعض قال ان النبي صلى الله عليه وسلم حكى بهذا حال الجاهليين انهم كانوا يتطيرون ويتشاءمون بالنساء والمسكن والدابه البعض قال لا النبي صلى الله عليه

1994
06:11:02.160 --> 06:11:18.958
وسلم يقر حكما وانه هذا مستثنى من الطيره مره معنا ان الطيره والتشاؤم مرفوض في الاسلام قالوا الا في هذه الامور لان الانسان يعني قد يتزوج امراه فتتعثر اموره بعد زواجه منها فيقول والله وجهها مش خير

1995
06:11:17.000 --> 06:11:30.600
عليه فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لك اذا كان هكذا طلقها خلاص يعني حتى لك اذا انت يعني اخذت امراه ومن لما اخذتها بلشت المشاكل في حياتك هذا قد يبقى في نفسك انه

1996
06:11:27.718 --> 06:11:44.280
هذه امراه وجهها ليس خير طلقها او اذا كان معك مسكن اشتريت مسكن وبدات من بعد شرائه البلايا تنصب عليك بع اشتريت سياره بعد ما اشتريت السياره بدات المشاكل تنصب عليك بع

1997
06:11:41.558 --> 06:11:56.160
يعني خلص اترك هذه السياره فابن قتيبه وغيره من اهل العلم قالوا هذا مستثنى هذا هذا التشاؤم من هذه الثلاثه مستثنى يعني اذا الانسان اذا اتى بشيء من هذه الثلاثه

1998
06:11:52.958 --> 06:12:05.600
فانصب عليه البلايا بعدها فليترك حتى لا يبقى في نفسه شيء تجاه هذه المراه او تجاه هذه الدابه او تجاه هذا المسكن نعم قال رحمه الله هذا حديث حسن صحيح وبعض اصحاب

1999
06:12:04.120 --> 06:12:13.558
الزهري لا يذكرون فيها عن حمزه وانما يقولون عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى مالك بن انس هذا الحديث عن الزهري قال عن سالم وحمزه بن عبد الله بن

2000
06:12:11.040 --> 06:12:21.080
عمر عن ابيهما وهكذا روى لنا ابن ابي عمر ابن ابي عمر هذا الحديث عن سفيان بن عيان عن الزهري عن سالم ب وحمزه بن عبد الله بن عمر عن ابيهما عن النبي صلى الله عليه

2001
06:12:19.160 --> 06:12:28.040
وسلم وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال حدث عن سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه سعيد بن عبد الرحمن عن حمزه وروايه

2002
06:12:25.840 --> 06:12:35.718
سعيد اصح صح لان علي ابن المديني والحميدي رويا عن سفيان قال لم ي لم يروي لنا الزهري هذا الحديث الا عن سالم عن ابن عمر وروى مالك بن انس هذا الحديث عن الزهري

2003
06:12:33.840 --> 06:12:43.558
وقال عن سالم وحمزه بني عبد الله بن عمر عن ابيهما وفي الباب عن سهل بن سعد وعائشه وانس وقد روي عن البي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ان كان الشؤم في شيء ففي

2004
06:12:41.680 --> 06:12:52.240
المراه والدابه والمسكن وقد روي عن حكيم بن معاويه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا شؤم وقد يكون طبعا هذه الروايه ان كان الشؤم في الشيء يساعد

2005
06:12:49.520 --> 06:13:02.718
الراي الاول ان هذا حكايه عن حال الجاهلين يعني ان كان يصح التطير من شيء فمن هذه الثلاثه لكن لا يصح التطير من شيء هذه الروايه قد تؤيد القول الاول نعم قال صلى

2006
06:13:00.920 --> 06:13:12.240
الله عليه وسلم لا شؤم وقد يكون اليمن في الدار والمراه والفرس قال حدث روايه اخرى جيده يعني ايجابيه انه كما يكون التشا احيانا في هذه الثلاث قد يكون اليمن

2007
06:13:09.600 --> 06:13:21.360
والبركه فيها قد تتزوج امراه فياتي الخير على وجهها زي ما يقولوا تشتري سياره تشوف الخير بعدها او مسكن فشؤم فيها واليمن فيها في نفس الوقت نعم قال حدثنا بذلك علي

2008
06:13:19.760 --> 06:13:28.680
بن حجر قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن يحي بن جابر طائيه عن معاويه بن حكيم عن عمه حكيم بن معاويه عن النبي صلى الله عليه وسلم سلم بهذا قال

2009
06:13:27.120 --> 06:13:35.478
باب مجال لا يتناجى اثنان دون الثالث حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاويه عن الاعمش حاء وحدثني ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال

2010
06:13:33.718 --> 06:13:43.558
قال صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثه فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما وقال سفيان في حديث لا يتناجى اثنان دون ثالث فان ذلك يحزنه يعني كان ثلاثه في مجلس ما بيصير

2011
06:13:41.440 --> 06:13:50.958
اثنين يتكلموا مع بعض ويخلوا الثالث وحده نعم قال هذا حديث حسن صحيح وخدر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يتناجى اثنان دون وحد فان ذلك يؤذي المؤمن والله

2012
06:13:48.878 --> 06:13:58.920
والله يكره اذى المؤمن وفي الباب عن ابن عمر وابي هريره وابن عباس وابن عباس باب ما جاء في العده في العده قال حدثنا واصل بن عبد العلى الكوفي قال حدث محمد بن فضل

2013
06:13:57.200 --> 06:14:09.320
عن اسماعيل بن ابي خالد عن ابي جحيفه قال رايت النبي صلى الله عليه وسلم ابيض قد شاب وكان الحسن بن علي يشبهه وامر لنا بثث عش قلوص فذهبنا قلوصي الناقه الصغيره يعني

2014
06:14:05.958 --> 06:14:18.040
كان وعدهم انه يعطيهم 13 ناقه صغيره نعم قال فاتان موته فلم يعطو شيئ ف نا نقبض فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يقبض هم هذه النوق نعم قال فلما قام ابو

2015
06:14:16.520 --> 06:14:27.040
بكر قال من كانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عده فليج فلما جاءت الخلافه الى ابي بكر قام في الناس قال من كان النبي صلى الله عليه وسلم وعده بشيء

2016
06:14:24.400 --> 06:14:38.360
فليات ني وانا اوفي نعم قال فقمت اليه فاخبرته فامر لنا بها هذا حديث حسن يدل على ان الاصل ان توفى بالعهود وال يعني يكون انسان صادق اذا هو مات على الاقل

2017
06:14:35.080 --> 06:14:45.200
ورثته او من ينوب عن يفو بعدته نعم قال وقد روى مروان بن معاويه هذا الحديث باسناد الله عن ابي جحيفه نحو هذا وقد روى غير واححد عن اسماعيل بن ابي خالد عن ابي

2018
06:14:43.600 --> 06:14:52.520
جحيفه قال رايت النبي صلى الله عليه وسلم وكان الحسن ابن علي يشبهه ولم يزيد على هذا قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحي بن سعيد عن اسماعيل بن ابي خالد قال حدثنا

2019
06:14:50.958 --> 06:15:01.080
ابو جحيفه قال رايت النبي صلى الله عليه وسلم وك كان الحسن بن علي يشبهه وهكذا روى غير واحد عن اسماعيل بن ابي خالد نحو هذا في الباب عن جابر وابو جحيفه اسمه وهب

2020
06:14:58.320 --> 06:15:07.798
السوائي قال باب ما جاء في فداك ابي فداك ابي وامي قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا سفيان بن عيين عن يحي بن سعيد عن سعيد بن مسيب عن علي قال ما

2021
06:15:06.400 --> 06:15:18.798
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد غير سعد بن ابي وقاس نعم في غزوه احد النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ارمي سعد فداك ابي وامي لم يقل النبي صلى الله

2022
06:15:16.200 --> 06:15:30.120
عليه وسلم هذه الجمله الا لسعد هل يجوز لك ان تقول لشخص افعل كذا فداك ابي وامي بفديك بام وابوي قيل هذا انما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لان ابواه لم يكون

2023
06:15:27.520 --> 06:15:40.200
مسلمين فمن كان ابواه ليس مسلمين له ان يقول لمسلم فداك ابي وامي اما اذا كان ابوك مسلما وامك مسلمه فلا يصلح ان تقول له يعني بفديك بام وابوي يعني نعم قال

2024
06:15:38.280 --> 06:15:48.200
حدثنا الحسن بن الصباح البزار قال حدثنا سفيان عن بن جدعان ويحي بن سعيد سمعاها سعيد المسيبي يقول قال علي جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جمع رسول الله صلى

2025
06:15:46.520 --> 06:15:58.360
الله عليه وسلم اباه وامه لاحد الا لسعد بن ابي وقاس قال له يوم احد ارمي في داك ابي وامي وقال له ارمي ايها الغلام الحزور حزور الحزور غلام الشاب الفتي القوي نعم

2026
06:15:56.680 --> 06:16:04.920
قال وفي الباب عن الزبير وجابر هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن علي وقد روى غير واحد هذا الحديث عن يحي بن سعيد عن سعيد بن مسيب عن سعد بن ابي وقاس قال

2027
06:16:03.680 --> 06:16:12.120
جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه يوم احد قال ارمي فداك ابي وامي قال حدثنا بذلك قتيبه بن سعيد قال حدثنا ليث بن سعد ب عبد العزيز بن محمد عن يحي بن

2028
06:16:10.558 --> 06:16:19.040
سعيد عن سعيد بن مسيب عن سعد بن ابي وقاص قال جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو وهي ومحد هذا حديث حسن صحيح وكلا الحديثين صحيح قال با ما جاء فييه يا بني

2029
06:16:17.478 --> 06:16:31.040
قال حدثنا محمد بن عبد المالك بن ابي الشوارب قال حدثنا ابو عوان الفقهاء وعلماء الحديث حتى هذا عقدوا له ترجمه هل تقول للشاب الصغير يا بني شوف اهتمام بالتفاصيل الدقيقه نعم قال حدثنا ابو

2030
06:16:29.240 --> 06:16:42.878
عثمان شيخ له عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال له يا بني وفي الباب عن المغيره وعمر ابن طبعا هو ايش موطن الشاهد انه الاصل التبني حرام صح ن طب لو قلت لي

2031
06:16:39.958 --> 06:16:51.958
ولد مش ابني يا بني في مشكله لا لان هي مراد عباره تلطيف وليست من باب التبني انه انت ابني فعلا لذلك هم يعقدون هذه الابواب نعم قال هذا حديث غريب من هذا الوجه وقد

2032
06:16:50.400 --> 06:16:59.440
روي من غير هذا الوجه عن انس قال وا ابو عثمان هذا شيخ ثقه وهو الجعد بن عثمان ويقال ابن دينار وهو بصري وقد روى عنه يونس بن عبيد وغير واحد من الائمه قال با

2033
06:16:57.878 --> 06:17:06.320
ما جاء في تعجيل اسم المولود قال حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثني عمي يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني

2034
06:17:04.360 --> 06:17:15.200
شريك عن محمد بن اسحاق عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بتسميه المولود يوم سابعه ووضع الاذى عنه والعق وضع الاذى عن يعني ان يحلق راس

2035
06:17:12.638 --> 06:17:23.280
المولود في اليوم السابع لا يؤخر اكثر من ذلك ولا تؤخر تسميته عن اليوم السابع ايضا نعم قال هذا حديث حسن غريب قال باب ما جاء ما يستحب من الاسماء قال حدثنا عبد الرحمن

2036
06:17:21.440 --> 06:17:31.558
بن الاسود ابو عمرو والوراق البصري قال حدثنا عمر بن سليمان الرقي عن علي بن صالح عن عبد الله بن عثمان عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احب

2037
06:17:29.878 --> 06:17:39.320
الاسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن قال هذا حديث غريب من هذا الوجه قال حدثنا عقبه بن مكر من العميه البصر قال حدثنا ابو عاصم عن عبد الله بن عمر العمري

2038
06:17:37.360 --> 06:17:46.638
العمري عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان حب الاماع ال الله عب عبد الله وعبد الرحمن قال هذا حديث غريب من هذا الوجه باب ما يكره من الاسماء

2039
06:17:45.040 --> 06:17:55.478
قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن ابو الزبير عن جابر عن عمر قال قال صلى الله عليه وسلم لانهي ان يسمى رافع وبركه ويسار قال حدثنا

2040
06:17:53.320 --> 06:18:07.760
هذا ح البي صلى الله عليه وسلم قال كان يكر هذه الاسماء يسار وبركه تسمي واحده بركه او رافع تمام سياتي معنا لماذا مع الاحاديث الاخرى اقرا كمل قال هذا حديث

2041
06:18:05.958 --> 06:18:14.400
غريب هكذا رواه ابو احمد عن سفيان عن ابي زبير عن جابر عن عمر وروى غيره عن سفيان عن ابي زبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه عمر وابو احمد ثقه

2042
06:18:12.760 --> 06:18:21.280
حافظ ومشهور عند الناس هذا الحديث عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه عن عمر حدثنا محمود بن غيناء قال حدثنا ابو داوود عن شعبه عن منصور عن هلال بن يساف

2043
06:18:19.200 --> 06:18:30.920
عن الربيع قال عن الربيع بن عميده الفزاري عن سمره بن جندب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسمي غلامك رباحا ولا افلح ولا يسارا ولا نجيحا يقال اثمه فيقال

2044
06:18:27.240 --> 06:18:44.240
لا خلينا نقف هنا اثمه فيقال لا يعني اذا سميت ابنك يسار فجاكس قال لك يسار موجود شو بتقول له لا جاءك الشخص قال لك بركه موجوده شو بتقول انت لا فهذا في نوع من

2045
06:18:41.160 --> 06:18:56.478
التشاؤم بهي الحاله قال لك لا تسميه باسم فيه نجاح يسار افلح لانه اذا واحد قال لك افلح موجود قال لا طبعا هذا هو لا يغير في الاقدار شيء نحن نتفق لكن النبي صلى الله

2046
06:18:53.760 --> 06:19:08.160
عليه وسلم كان يحب العباره الايجابيه يحب العباره اللي فيها سماع كلمه طيبه اما اذا قلت لك افلح مش هون ويسار مش هون وبركه مش هون انا عارف شو قصدك لكنها مش عباره

2047
06:19:04.878 --> 06:19:19.718
جميله فلذلك كان ينهى عن هذه الاسماء كذلك مثلا حتى بعض الاسماء واحده اسمها تقوى هسه موجود هذا بسموه الناس لكن هذا خطا حقيقه تسمي بنتك تقوى ليه هل تقوى هنا لا

2048
06:19:16.360 --> 06:19:28.680
فيش تقوى لا ماينفعش وين في تقوى فال العباره سيئه يعني كجرس نعم قال رحمه الله تعالى هذا حديث حسن صحيح حدثنا محمد بن مينون المكي قال حدثنا سفيان بن عيينه عن

2049
06:19:26.920 --> 06:19:38.280
ابي الزناد عن العرج عن ابي هريره يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اخنع اس من عند الله يوم القيامه رجل تسمى ملك الاملاك قال سفيان يعني اكره اسم لله ان

2050
06:19:35.440 --> 06:19:47.280
يسمي الشخص نفسه ملك الملوك نعم قال سفيان شاهاني شاه قال هذا حديث شاه شاه عند الفرس ملك الملوك يسموه شاه شاه نعم قال واخنه يعني اقبح قال باب ما جاء في تغيير

2051
06:19:45.638 --> 06:19:54.160
الاسماء حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي وابو بكر بن دار وغير واحد قال وحدثنا يحي بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه

2052
06:19:52.120 --> 06:20:04.400
وسلم غير اسم عصيته وقال انت جميله قال هذا هذا حدي النبي صلى الله عليه وسلم انه اي اسم خطا كان يعدله حتى ولو مر عليه مده كان النبي صلى الله عليه وسلم يغير

2053
06:20:01.638 --> 06:20:16.000
الاسماء السيئه القبيحه الى اسماء صحيحه فمثلا هذه امراه كان اسمها عاصيه ابوها سماها عاصيه فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا بدنا نغير اسمك اسمك جميله نعم قال هذا حديث حسن غريب وما اسنده يحيى بن سعيد

2054
06:20:14.240 --> 06:20:25.200
القطان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر وروى بعضهم هذا من عن عبيد الله عن نافع ان عمر عن ان عمر مرسلا وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن سلام وعبد

2055
06:20:23.080 --> 06:20:34.000
الله بن مطيع وعائشه والحكم بن سعيد ومسلم وسام ابن ابن اخدر وشريح بن هاني عن ابيه وخيته بن عبد الرحمن عن ابيه قال حدثنا ابو بكر بن نافع البصري قال حدثنا عمر بن

2056
06:20:32.240 --> 06:20:41.120
علي المقدمي عن هشام بن عروه عن ابي عن عائشه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغير الاسم القبيح قال ابو بكر يه وسل قال ابو بكر بن نافع وربما قال عمر بن علي في

2057
06:20:39.440 --> 06:20:47.440
هذا الحديث هشام بن عروه عن ابيه عن البي صلى الله عليه وسلم مرسل ولم يذكر فيه عن عائشه قال باب ما جاء في اسماء النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا سعيد بن عبد

2058
06:20:45.920 --> 06:20:54.478
الرحمن قال المخزومي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن نبيه قال قال صلى الله عليه وسلم ان لي اسماء انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو

2059
06:20:52.478 --> 06:21:02.680
الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاقب الذي ليس بعده نبي وفي الباب عن حذيفه قال هذا حديث هذا معنى اسمه العاقب انه ختام الانبياء نعم

2060
06:21:01.120 --> 06:21:08.760
قال باب ما جا في كراهيه الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته قال حدثنا قتب قال حدثنا ليث عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريره ان النبي صلى الله عليه

2061
06:21:06.958 --> 06:21:23.600
وسلم نهى ان يجمع يجمع احد بين اسمه وكنيته ويسمي محمد ابي القاسم يعني لا كان في زمنه ينهى الصحابه ان يسموا ابنائهم محمد صلى الله عليه وسلم وان يتكنس حتى ما يصير ايش يعني نوع من تداخل

2062
06:21:21.120 --> 06:21:34.638
الامور والله ذهبت الى محمد او الى ابي القاسم فيظن ان قصدت النبي البي صلى الله عليه وسلم فيطلع انك ذهب لرجل اخر لذلك في العاده لا تجد صحابي اسمه محمد او صحابي

2063
06:21:31.958 --> 06:21:42.040
كنيته ابو القاسم ليه لحتى ما يحدث اختلاط اسماء اما بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم فالصحيح انه لا حرج في ذلك نعم قال و في الباب عن جابر هذا حديث حسن صحيح حدثنا

2064
06:21:40.440 --> 06:21:49.680
حسين بن حريث قال اخبرنا الفضل بن مسى عن الحسين بن واقد عن ابي الزبير عن جابر قال قال صلى الله عليه وسلم اذا سميتم به فلا تكنوا به هذا حديث حسن غريب وقد كرب بعض

2065
06:21:48.080 --> 06:21:56.040
اهل العلم ان يجمع الرجل بين اسم البي صلى الله عليه وسلم كريتي وقد فعل ذلك بعضهم وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سمع رجلا في السوق ينادي ايا اببا القاسم

2066
06:21:54.000 --> 06:22:06.478
فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعن اعن ن لم اعنيك يعني انا ما قصدت قصدت رجل اخر فقال لا هكذا سيصبح في نوع من التلاعب في الموضوع هذا او يعني ليس في مقام الادب

2067
06:22:04.360 --> 06:22:14.000
مع النبي الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكنوا بكنيتي حدثنا بذلك الحسن بن علي الخلال قال حدثنا يزيد بن هارون عن حميد

2068
06:22:12.280 --> 06:22:21.680
عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وفي الحديث ما يدل على كراه ان يكنى ابا القاسم حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا فطر بن خليفه

2069
06:22:19.760 --> 06:22:31.558
قال حدثني منذر وهو الثوري عن محمد وهو ابن الحنفيه عن علي بن ابي طالب انه قال يا رسول الله اريت ان ولد لي بعدك اسميه محمد قال وكنيه بكنيته قال نعم قال فكانت

2070
06:22:28.958 --> 06:22:41.000
رخصه لي هذا حديث صحيح حقيقه انها ليست رخصه له بل هي عامه ان بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم لا اشكال ان يسمى بمحمد ويكنى بابي القاسم نعم قال باب ما جاء ان

2071
06:22:39.120 --> 06:22:48.920
من الشعر حكمه قال حدثنا ابو سعيد الشاج قال حدثنا بن عبد الملك بن ابي غنيه قال حدثني ابي عن عاصمه عن زري عن عبد الله قال قال صلى الله عليه وسلم ان من الشعر

2072
06:22:46.200 --> 06:22:57.558
حكمه قال دراسه الشعر يستفاد منها الشعر يعطيك حكم في الحياه لا تنساها نعم قال هذا حديث غريب من هذا الوجه انما رفعه ابو سعيد الاشج عن ابن ابي غنيه قال وروى غيره

2073
06:22:55.760 --> 06:23:04.280
عن ابن ابي غنيه هذا الحديث موقوفا وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي الباب عن ابي بن كعب وابن عباس

2074
06:23:02.520 --> 06:23:13.400
وعائشه وبريده وكثير بن عبد الله عن ابيه عن جده قال حدثنا قتيبه قال حدثنا ابو عوان عن سباك بن حرب عن اكرمه عن ابن عباس قال قال صلى الله عليه وسلم ان من الشعر

2075
06:23:09.760 --> 06:23:26.040
حكما قال هذا حديث هذه روايه اخرى ان من الشعر حكما يعني ما يمنعك ان تفعل القبائح الحكم هو الشيء الذي يمنعك تمام فان من الشعر بما فيه من الحكمه والخير والفضائل

2076
06:23:23.520 --> 06:23:33.320
ما هو حكم ما يمنعك عن اقتراف في القبائح نعم قال باب ما جاء في انشاد الشعر قال حدثنا اسماعيل بن موسى الفزاري وعلي بن حجر معنى واحد قال حدثنا ابن ابي الزناد

2077
06:23:31.600 --> 06:23:40.080
عن هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه قال كان نبي صلى الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا في المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او قالت ينافح عن

2078
06:23:38.440 --> 06:23:48.160
رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يؤيد حسان بروح القدس ما يفاخر او ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ييد بروح

2079
06:23:45.878 --> 06:23:54.798
القدس يعني بجبريل نعم قال حدثنا اسماعيل بن موسى الفزار وعلي بن حجر قال حدثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروه عن عائشه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وفي الباب

2080
06:23:52.920 --> 06:24:02.280
عن ابي هريره والبراء هذا حديث حسن غريب صحيح وحديث حث ابي الزناد ابن ابي الزناد حدثنا اسحاق بن مصود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا جعفر بن سليمان قال

2081
06:24:00.360 --> 06:24:11.360
حدثنا ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكه في عمره القضاه وعبد الله بن رواحه بين يديه يمشي وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله

2082
06:24:08.760 --> 06:24:18.558
ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواح بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول الشعر فقال النبي صلى الله عليه

2083
06:24:16.280 --> 06:24:29.320
وسلم خلي عنه يا عمر فلا هي اسرع فيهم من نضح النبل قال يعني الشعر يؤثر في الكفار اكثر من انك ترميهم بالنبال احيانا بعض الكلمات تكون ا اقوى من ضرب السيوف نعم

2084
06:24:27.040 --> 06:24:36.040
قال هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه وقد روى عبد الرزاق هذا الحديث ايضا عن معمر عن الزهري عن انس نحو هذا وروي في غير هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه

2085
06:24:34.240 --> 06:24:45.120
وسلم دخل مكه في عمره القضاء وكعب بن مالك بين يديه وهذا اصح عند بعض اهل الحديث لان عبد الله بن رواحه قتل يوم موتى وانما كانت عمره القضاء بعد ذلك قال ح خلينا نقف

2086
06:24:42.718 --> 06:24:58.240
هنا ابن حجر العسقلاني علق على هذا الخطا اللي وقع في الترمذي الان هل عمره القضاء كانت بعد غزوه مؤتى لا عمره القضاء كانت في السنه السابعه وغزوه مؤتى كانت في السنه الثامنه

2087
06:24:55.718 --> 06:25:10.000
فتعجب الن حجر العسقلاني فتح الباري من هذا الخطا قال يعني ومثل ابي عيسى الترمذي يعني لا يصدر منه هذا الخطا وهذا يدل على فكره قلتها لكم مرارا ان العالم مهما بلغ

2088
06:25:07.478 --> 06:25:21.240
قد تظهر منه اخطاء قد تكون معروفه لديك انت لكن قد يكون سبق قدم عفوا سبق قلم قد يكون الترمذي وهو مستعجل في الكتابه فاتته معلومه فلا يستعجل الانسان في يعني

2089
06:25:19.040 --> 06:25:32.040
الازدراء من العلماء مهما بلغ قدرهم يعني ابو عيسى الترمذي على جلاله قدره اخطا يا اخي قال عمره القضا بعد مؤت ما ار شي معروف ان عمره القضاء قبل غزوه مؤتى قطا

2090
06:25:29.718 --> 06:25:41.638
يسامح ضمن هذا البحر الكبير من المعلومات التي قدمها رحمه الله عليه هذه معلومه خاطئه عونه القضا قب مؤت قال حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا شريك عن المقدام شرحح عن

2091
06:25:39.080 --> 06:25:50.878
نبيه عن عائشه قال قيل لها هل كان بس فقط الفائده حاول ان يجد مخرجا لكلام الترمذي لكن فيه بعد شوي نعم قال هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر قالت

2092
06:25:48.558 --> 06:25:59.920
كان يتمثل بشعر ابن رواحه ويقول وياتيك بالاخبار من لم تزودي لكن نعم لكنه لا ياتيك بالبيت كاملا ياتي بشطر البيت لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول الشعر

2093
06:25:58.120 --> 06:26:06.920
عليه الصلاه والسلام نعم قال وفي الباب عن ابن عباس هذا حديث حسن صحيح حدثنا علي بن حجر قال اخبرنا شريك عن عبد المالك بن عمير عن ابي سلمه عن ابي هريره عن النبي

2094
06:26:04.920 --> 06:26:15.400
صلى الله عليه وسلم قال اشعر كلمه تكلمت بها العرب كلمه لبيد الا كل شيء ما خلى الله الله باط لبيد ب ربيعه احد شعراء المعلقات الصحاب الجديد نعم قال هذا حديث

2095
06:26:13.600 --> 06:26:23.040
حسن صحيح وقد رواه الثوري وغيره عن عبد المالك بن عمير قال حدثنا علي بن حجن قال اخبرنا شريك عن سماك عن جابر بن سمره قال جلست النبي صل صلى الله عليه وسلم اكثر من

2096
06:26:21.200 --> 06:26:33.798
100 مره فكان اصحابه يتنا شدون الشعر وتذكرون اياء من امر الجاهليه وهو ساكت فربما ف دراسه الشعر وتعلمه والاستفاده منه هذا شيء حق لا اشكال فيه هذا حديث حسن

2097
06:26:31.080 --> 06:26:46.360
صحيح وقد رواه زهير عن سماك ايضا جزاكم الله خيرا وبارك فيكم نلتقي ليس غدا غدا ان شاء الله ها اعطيكم اجازه يوم الاحد ان شاء الله لنكمل ما نحن فيه صلى الله على

2098
06:26:42.760 --> 06:26:58.280
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ‏y