1
00:00:07.450 --> 00:00:26.350
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد

2
00:00:26.450 --> 00:00:42.000
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله ايها الاكارم ايها الفضلاء رجالا ونساء شيبا وشبابا اطفالا وكبارا في المجلس الختامي باذن الله

3
00:00:42.100 --> 00:00:59.700
من الدورة العلمية المكثفة همم في موسمها الثاني بالتعليق والسند المتصل على جامع الامام الترمذي رحمة الله تعالى عليه وبحمد الله ومنته وفقنا الله سبحانه وتعالى بواسع كرمه وجوده ومحض فضله

4
00:00:59.900 --> 00:01:15.050
ان انتهت بنا الركاب الى هذا المجلس الختامي في يوم من ايام الله وفي هذا المحفل المهيب بحضور هذه الثلة الطيبة من اهل الاسلام ممن يحبون الله ورسوله نحسبكم والله حسيبكم

5
00:01:15.100 --> 00:01:34.150
ولا نزكي على الله احدا في مثل هذه الايام المباركة ايها الكرام في ايام ختم الدواوين والمصنفات العظمى تنزل البركات وتحل المسرات ويكون الخير عظيما. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون

6
00:01:34.300 --> 00:01:49.400
ما اجمل ان تعيش اياما مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهديه ما اجمل ان تعيش في ثنايا كتاب من مدونات الاسلام العظمى وانت تنظر في ابتسامة النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:01:49.450 --> 00:02:10.100
وفي ادبه وفي هديه وفي خلقه وفي سمته وفي كلامه وافعاله وتقريراته تراه صلى الله عليه وسلم في سلمه وحربه في قيامه وسجوده في بيته في مسجده مع زوجاته ومع اصحابه هكذا هي كتب السنة الكرام ايها الاحبة

8
00:02:11.050 --> 00:02:29.050
تمر بك على سجل كامل من حياة المصطفى صلى الله عليه وسلم وفي كل عام وفي كل كتاب من مدونات السنة نرسم صورة بهية عظيمة جليلة للقائد الاعلى للنبي الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه

9
00:02:29.300 --> 00:02:52.000
نجدد في كل عام عروق الحب للنبي عليه الصلاة والسلام. نجدد ولائنا وبيعتنا وانتمائنا له ونسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون هذه الساعات مع انها بضاعة مزجاة لكن مع ما جلسنا فيها ومع الخير الذي فيها. نسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون سببا في الوصال

10
00:02:52.000 --> 00:03:12.000
مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في جنات النعيم. وعلى حوضه. اهل الحديث اهل الله. اهل الحديث الذين يعكفون على سماع الاحاديث وفهمها وتدبرها هم خيرة الناس في هذا الزمان لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين

11
00:03:12.000 --> 00:03:30.400
لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم. قال كثير من العلماء في شرح هذا الحديث هم اهل الحديث الطائفة المنصورة القائمة بامر الله في اخر الزمان في زمان الفتن هم اهل الحديث والمراد باهل الحديث ليس فقط من يسمعه وانما من

12
00:03:30.400 --> 00:03:50.400
يسمعه ويتعلمه ويعمل به ويكون الحديث مرجعه واسوته هؤلاء هم اهل الحديث وهم نصرة دين الله سبحانه وتعالى كفر الله سوادكم في بلادنا. وكثر الله جموعكم كثر الله هذه المجالس وجعلها دائمة اياما

13
00:03:50.400 --> 00:04:10.400
جديدة وسنوات مديدة ونسأله الا يحرمنا من هذا الخير انه سبحانه وتعالى الموفق دوما. نبدأ الجلسة الختامية سائلين بالله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. قال الامام الترمذي

14
00:04:10.400 --> 00:04:20.400
الله تعالى باب مناقب ابي اسحاق سعد بن ابي وقاص قال رضي الله عنه واسم ابي وقاص ما لك بن ما لك بن وهيب. قال احدثنا رجاء بن محمد العدري

15
00:04:20.400 --> 00:04:30.400
قال حدثنا جعفر بن عون قال عن اسماعيل ابن ابي خالد عن القيس ابن ابي حزم عن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم استجب لسعد اذا دعاك. قال وقد روي هذا الحديث عن اسماعيل عن قيس ان النبي

16
00:04:30.400 --> 00:04:40.400
النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم استجب لسعد اذا دعاك وهذا اصح. لذلك سعد بن ابي وقاص كان مستجاب الدعوة. رضي الله تعالى عنه ببركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام

17
00:04:40.400 --> 00:04:50.400
قال بابا حدثنا ابو قربنا ابو سعيد الى قال حدثنا ابو اسامة عن مجالد عن عامر الشعبي عن جابر بن عبد الله قال اقبل سعد فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا خالي فليرني امرئ

18
00:04:50.400 --> 00:05:07.050
فليرني امرئ خاله. نعم. قال هذا حديث سعد بن ابي وقاص هو من اقارب امنة بنت وهب ام النبي صلى الله عليه وسلم ومن اقاربها. ولذلك يحسب من اقوال النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال هذا حديث غريب لا نعرفه لا من حديث مجالد. قال وكان سعد بن ابي

19
00:05:07.050 --> 00:05:17.050
القاسم من بني زهرة وكانت ام النبي صلى الله عليه وسلم من بني زهرة. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا نعم من بني زهرة. نعم. قال حدثنا الحسن وصباح البزاز

20
00:05:17.050 --> 00:05:27.050
البزار قال حدثنا سفيان بن عيينة عن علي بن زيد ويحيى بن سعيد سمع سيد بن المسيب يقول قال علي قال ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم اباه وامه لاحد الا لسعد

21
00:05:27.050 --> 00:05:37.050
قال له يوم احد ارمي فداك ابي وامي وقال له ارمي ايها الغلام الحزور. وهذا مر معنا سابقا. نعم. قال له هذا حديث حسن صحيح. قال وفي الباب عن سعد قال وقد روي غيره وقد روى غير واحد هذا الحديث

22
00:05:37.050 --> 00:05:47.050
عن يحيى بن سعيد عن سعيد المسيب عن سعيد قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ليث ابن سعد ابن عبد العزيز ابن محمد عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب قال عن سعد ابن ابي وقاسم قال جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:05:47.050 --> 00:05:57.050
ابويه يوم احد قال هذا حديث صحيح قال وقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن شداد ابن الهادي عن علي بن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا بذلك محمود بن غيران قال حدثنا

24
00:05:57.050 --> 00:06:07.050
وقال حدثنا سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن عبد الله ابن شداد عن علي ابن ابي طالب قال ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يفدي احدا بابويه الا لسعده فاني سمعته يوم واحد يقول ارم سعد ارمي سعد

25
00:06:07.050 --> 00:06:24.650
يرمي سعده فداك ابي وامي قالا باب حدثنا قتيبة مر معنا البارحة هناك صحابي اخر جمع له النبي صلى الله عليه وسلم بين ابويه الزبير ابن العوام احسنتم. هذا حديث صحيح باب. قال هذا حديث صحيح. قال باب حدثنا قتيبة. قال حدثنا اللث قال عن يحيى ابن سعيد. قال عن عبد الله بن عامر بن ربيعة. ان عائشة قالت قال

26
00:06:24.650 --> 00:06:44.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمه المدينة ليلة ليلة فقال ليت رجلا صالحا يحرسني الليلة. سهر يعني قلقا. سهر قلقا يخشى ان يدخل عليه اليهود او شيء بيته. هذا في اول الهجرة الى المدينة. نعم. قالت فبينما نحن كذلك اذ سمعنا خشخشة السلاح فقال من هذا؟ فقال سعد بن ابي وقاسم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:06:44.650 --> 00:06:54.650
ما جاء بك؟ فقال سعد وقع في نفسه خوف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت احرسه فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام قال هذا حديث حسن صحيح قال باب مناقب ابي

28
00:06:54.650 --> 00:07:04.650
واسمه سعيد بن زيد بن عمرو بن النفيل رضي الله عنه قال احدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال اخبرنا حصين عن هلال ابن يساف عن عبد الله ابن ظالم المازني قال عن سعيد ابن

29
00:07:04.650 --> 00:07:14.650
زيد ابن عمرو ابن نفيل انه قال اشهد على التسعة انهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لاثم. قيل وكيف ذاك؟ قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحراء فقال اثبت حراء فانه ليس

30
00:07:14.650 --> 00:07:24.650
عليك الا نبي او صديق او شهيد وقيل قيل ومن هم؟ قال رسول الله من الذين كانوا على حراء في ذاك اليوم؟ نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان

31
00:07:24.650 --> 00:07:42.250
علي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف قيل فمن العاشر؟ قال انا. قال له سعيد بن زيد لكنه لاعى في هذا الحديث انه لم يذكر ابا عبيدة ابن الجراح فالعاشر العشرة ضمنهم النبي عليه الصلاة والسلام لانه عده اولا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:07:42.350 --> 00:07:52.350
ومشى فهو لم يعد ابا عبيدة ابن الجراح في هذا الحديث. نعم. قال له هذا حديث حسن صحيح. قال وقد روي من غير وجه عن سعيد ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا حجاج بن محمد

33
00:07:52.350 --> 00:08:02.350
قال حدثني شعبة عن الحر ابن الصياح قال عن عبدالرحمن ابن الاخنس قال عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه قال هذا حديث حسن قال باب مناقب ابي الفضل عم النبي صلى الله عليه

34
00:08:02.350 --> 00:08:19.000
هنا انتهى العشرة المبشرون بالجنة. لكنه ايضا لم يذكر ترجمة لابي عبيدة ابن الجراح وفي مناقبه في بعض النسخ المطبوعة من جامع الترمذي هناك باب قبل مناقب العباس باب مناقب ابي عبيدة بن الجراح. لكن في هذه النسخة لم يضعوا هذا الباب

35
00:08:19.250 --> 00:08:40.600
الظاهر هناك اختلاف في مخطوطات الجامع اكتفاء بما سيأتي لاحقا في ذكر فضائل ابي عبيدة مع مجموعة من الصحابة. فسنسير بناء على هذه النسخة والا في بعض المخطوطات لأ هناك باب هنا انه العاشر باب في مناقب ابي عبيدة. نعم. قال مناقب ابي الفضل عم النبي صلى الله عليه وسلم وهو العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال اه رضي الله

36
00:08:40.600 --> 00:08:50.600
قال رضي الله عنه حدثنا اتيتم قالوا حدثنا ابو عوانة عن يزيد ابن ابي زياد قال عن عبد الله ابن الحارث قال حدثنا عبد المطلب ابن ربيعة ابن الحارث ابن عبد المطلب ان العباس عبد المطلب ان

37
00:08:50.600 --> 00:09:00.600
العباس بن عبد المطلب دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا وانا عنده. فقال ما اغضبك؟ قال يا رسول الله ما لنا ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة

38
00:09:00.600 --> 00:09:19.300
اذا لقونا لقونا بغير ذلك قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا جلسوا بينهم ابتسموا في وجوه بعضهم. واذا جلسوا معي لا يبتسمون في وجهي. نعم. قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبكم لله ولرسوله. ثم قال يا

39
00:09:19.300 --> 00:09:39.300
ايها الناس من اذى عمي فقد اذاني فانما عم الرجل صن ابيه. اي شبيهه مثل ابيه في مقام ابيه. نعم. العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام فهو في مقام والد النبي عليه الصلاة والسلام. قال هذا حديث حسن صحيح. قال بابا حدثنا القاسم ابن دينار قال حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن عبد الاعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس

40
00:09:39.300 --> 00:09:49.300
مني وانا منه قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث اسرائيل. قال حدثنا احمد بن ابراهيم الدورقي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت الاعمش يحدث عن عمرو ابن مرة. عن ابي البختري عن علي ان

41
00:09:49.300 --> 00:09:58.650
النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر لعمر في العباس ان عم الرجل يصن ابيه وكان عمر كلمه في صدقته. يعني لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمر يجمع الصدقة

42
00:09:58.850 --> 00:10:18.000
شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم عمر ان العباس لم يعطه الصدقة فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبره انه النبي عليه الصلاة والسلام كان قد استعجل صدقة العباس سنتين عجلها. فلذلك العباس معه حق انه لا يقدم. وقال له لا تؤذي العباس فان ام الرجل صن وابيه اي شبيه بمنزلته. نعم. قال هذا حديث حسن. قال حدثنا احمد

43
00:10:18.000 --> 00:10:28.000
ابراهيم الدورقي قال حدثنا شبابة قال حدثنا ورقاء عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العباس وعم رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم ان عمل رجل

44
00:10:28.000 --> 00:10:38.000
وابيه او من صنو ابيه قال هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من لا نعرفه من حديث ابي زناد الا من هذا الوجه قال باب حدثنا احمد بن ابراهيم احدثنا ابراهيم بن سعد الجواهري قال حدثنا عبد

45
00:10:38.000 --> 00:10:48.000
الوهاب بن عطاء بن عطاء قال عن ثور بن يزيد عن مكحول عن قريب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس اذا كان غداة الاثنين فاتني انت وولدك وولدك حتى

46
00:10:48.000 --> 00:11:08.000
ادعوا لهم بدعوة ينفعك الله بها وولدك. الاثنين يعني صباح الاثنين. نعم. قال فغدا وغدونا معه فالبسنا كساء ثم قال اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا اللهم احفظه اللهم احفظه في ولده. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال مناقب جعفر بن ابي طالب اخي علي رضي الله عنه. قال حدثنا علي بن حزن قال

47
00:11:08.000 --> 00:11:18.000
اخبرنا عبد الله بن جحر عن العلاء بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت جعفرا يطير في الجنة مع الملائكة؟ قال هذا حديث غريب من حديث ابي هريرة لا نعرفه الا من حديث عبدالله

48
00:11:18.000 --> 00:11:28.000
ابن جعفر وقد ضعف يحيى ابن معين وغيره عبدالله بن جعفر وهو والد علي ابن المديني قال هو في الباب عن ابن عباس قال احد باب حدثنا محمد بشار قال حدثنا عبد الوهاب الثقافي قال

49
00:11:28.000 --> 00:11:38.000
حدثنا خالد الحداد عن عكرمة عن ابي هريرة قال ما احتذا النعال ولا ما احتذى النعال ولا انتعل ولا ركب المطايا ولا ركب الكور بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من جعفر

50
00:11:38.000 --> 00:11:56.400
قال هذا حديث حسن صحيح غريب قال حدثنا محمد الكور ايها الكرام هو للناقة مثل السرج للحصان كور بالنسبة للناقة ومثل السرج للحصان يوضع فوق الناقة. نقول ما ركب الكور مثل جعفر بن ابي طالب

51
00:11:56.500 --> 00:12:06.500
يعني هذا دلالة افضلية هذا الرجل. ما لبس النعال مثل جعفر لانه عظيم في منزلته. نعم. قد حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازم

52
00:12:06.500 --> 00:12:16.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لجعفر بن ابي طالب اشبهت خلقي وخلقي وفي الحديث قصة قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابو سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم ابو يحيى التيمي قال حدثنا

53
00:12:16.500 --> 00:12:26.500
ابراهيم وابو اسحاق المخزومي. قال عن سعيد المقبوري عن ابو هريرة قال قال ان كنتم لا اسأل الرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن الايات من القرآن انا اعلم بها منه. ما

54
00:12:26.500 --> 00:12:36.500
تله الا ليطعمني شيئا فكنت اذا سألت جعفر بن ابي طالب لم يجبني حتى يذهب بي الى منزله. فيقول لامرأته يا اسماء واطعمينا فاذا اطعمتنا اجابني. قال وكان جعفر يحب المساكين

55
00:12:36.500 --> 00:12:56.500
اجلس اليهم قال ويحدثهم ويحدثونهم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكنيه بابي المساكين قال هذا حديث غريب. المساكين هو جعفر بن ابي طالب. هكذا كان يلقب طب ابو المساكين انه كان رحيما بالضعفاء. نعم. قال ابو اسحاق المخزومي هو ابراهيم ذو الفضل المديني. قال وقد تكلم فيه بعض اهل الحديث من قبل حفظه وله غرائب. قال حدثنا

56
00:12:56.500 --> 00:13:06.500
ابو احمد حاتم ابن سيان المروزي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن عجلان عن يزيد ابن عبد الله ابن قصي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كنا ندعو جعفر بن ابي طالب ابا المساكين فكنا اذا

57
00:13:06.500 --> 00:13:18.250
اتيناه قرب الينا ما حضر فاتيناه يوما فلم يجد عنده شيئا. قال فاخرج جرة من عسل فكسرها فجعلنا فجعلنا نلعق منها. يعني من شدة كرمه في يومنا فهي ما كان عنده شيء

58
00:13:18.550 --> 00:13:31.500
فكسر لهم جرة يعني كيف مرتبان عسل وصاروا يلحسوا في المرتبان يعني حتى المرتبان فاضي. هم يلعقون فقط به. شف فقر الصحابة رضوان الله عليهم. نعم. قالوا هذا حديث حسن غريب من حديث ابي سلمة عن ابي هريرة. قال مناقب ابي محمد

59
00:13:31.500 --> 00:13:41.500
حسن بن علي بن ابي طالب والحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما. نعم. قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود الحفري عن سفيان عن يزيد ابن ابي زياد عن عن ابن ابي نعم. قال عن

60
00:13:41.500 --> 00:13:51.500
ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة. قال حدثنا سفيان ابن وكيل قال احدثنا جرير وابن فضيل عن يزيد نحوه. قال هذا حديث حسن وصحيح قال وابن ابي

61
00:13:51.500 --> 00:14:01.500
نوع من هو عبدالرحمن بن ابي نعم البجلي الكوفي قال ويكنى ابا الحكم قال حدثنا سفيان بن وكيع وعبد بن حميد قال احدثنا خالد بن مخرج قال احدثنا موسى ابن يعقوب السمعي قال

62
00:14:01.500 --> 00:14:11.500
عن عبد الله بن ابي بكر بن زيد بن المهاجر قال اخبرني مسلم بن ابي سهل النبال قال اخبرني الحسن بن اسامة بن زيدين قال اخبرني ابي ابي اسامة بن زيد قال

63
00:14:11.500 --> 00:14:21.450
النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في بعض الحاجة فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو مشتمل على شيء لا ادري ما هو. قال فلما فرقت مشتمل اي لف لادارة

64
00:14:21.550 --> 00:14:31.550
عطاءه على شيء او لف شملته على شيء وهناك امور مخبأة تحته. قال انا مش عارف شو اللي مخبيه تحته عليه الصلاة والسلام. نعم. قال فلما فرقت من حاجته قلت ما هذا

65
00:14:31.550 --> 00:14:51.550
الذي انت مشتمل عليه قال فكشفه فاذا حسن وحسين على ورك فكشف النبي صلى الله عليه وسلم فاذا الحسن متعلق هنا والحسين متعلق هنا. نعم. فقال هذان بناية وابن بنتي اللهم اني احبهما فاحبهما واحب من يحبهما. قال هذا حديث حسن غريب. قال حدثنا عقبة بن مكرم البصري والعمي قال حدثنا وهب بن جرير

66
00:14:51.550 --> 00:15:01.550
حازم قال حدثني ابي عن محمد ابن ابي يعقوب قال عن عبد الرحمن ابن ابي نعم ان رجل من اهل العراق سأل ابن عمر عن دمه عن دم البعوض يصيب الثوب. فقال ابن عمر انظروا الى هذا يسأل عن دم البعوض

67
00:15:01.550 --> 00:15:12.050
وقد قتلوا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل العراق هم اللي قتلوا الحسين فجاء رجل من اهل العراق يسأل هل دم البعوض نجس ولا مش نجس؟

68
00:15:12.150 --> 00:15:27.100
فقال ابن عمر انظروا الى هذا يسأل عن دم البعوض نجس ولا ليس بنجس وقد قتلوه حفيد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا. قال هذا حديث صحيح. قال له قد رواه شعبة ومهدي ابن ميمون

69
00:15:27.100 --> 00:15:37.100
عن محمد بن ابي يعقوب قال وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه حدثنا ابو سعيد الاشاش قال حدثنا ابو خالد الاحمر قال حدثنا الرزين قال حدثتني سلمى قالت دخل على

70
00:15:37.100 --> 00:15:47.100
دخلت على ام سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك؟ قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني في المنام وعلى رأسه ولحيته تراب فقلت ما لك يا رسول الله؟ قال شهدت قتل الحسين انفا

71
00:15:47.100 --> 00:15:57.100
قال هذا حديث غريب. قال نعم. قال حدثنا ابو سعيد العشاش قال حدثنا عقبة بن خالد قال حدثنا يوسف بن ابراهيم انه سمع انس بن مالك يقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اي

72
00:15:57.100 --> 00:16:17.100
اهل بيت احب اليك؟ قال الحسن والحسين. قال وكان يقول لفاطمة ادعي لي ادعي لابني فيشمهما. قال فيشمهما ويضمهما اليه. قال هذا حديث الغريب من حديث انس قال باب حدثنا محمد بن شرق قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال احدثنا الاشعث وهو ابن عبدالملك عن الحسن عن ابي بكرة قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فقال

73
00:16:17.100 --> 00:16:28.100
نبني هذا سيد يصلح الله على يديه فئتين عظيمتين. قال هذا حديث حسن صحيح. قال يعني الحسن ابن علي. الحسن بن علي اصلح الله عز وجل به الامة عندما اختلفت فتنازل للخلافة

74
00:16:28.250 --> 00:16:38.250
من اجل معاوية بن ابي سفيان مقابل حقن دماء المسلمين. نعم. قال باب قال احدثنا للحسين بن حريشان قال وحدثنا علي بن الحسين بن واقل. قال حدثني ابي قال حدثني عبد الله بن بريدة قال سمعت

75
00:16:38.250 --> 00:16:48.250
وابي بريدة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا اذا اذ جاءه اذ جاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم

76
00:16:48.250 --> 00:17:08.250
اطفال صغار يعني كيف المجلس هذا. تلاقي اطفال صغار يتعثرون. النبي صلى الله عليه وسلم يخطب رآهما يمشيان يتعثران. فقطع الخطبة. نعم. قال فنزل رسول الله صلى الله عليه من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة. قال نظرت الى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتى

77
00:17:08.250 --> 00:17:18.250
قطعت حديثي ورفعتهما قال هذا حديث حسن غريب انما نعرفه من حديث الحسين بن واقد. قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عثمان بن خثيم. قال عن سعيد بن

78
00:17:18.250 --> 00:17:28.250
راشدا عن يعلو بن مرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسين مني وانا من حسين احب الله احب الله من احب حسين حسين صبته من سبتم من الاسباط. قال هذا حديث

79
00:17:28.250 --> 00:17:38.250
ان ما نعرفه من حديث عبدالله بن عثمان بن خثيم قال وقد رواه غير واحد عن عبد الله ابن عثمان ابن خثيم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن انس ابن مالك قال

80
00:17:38.250 --> 00:17:48.250
لم يكن احد منهم اشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم من الحسن ابن علي. قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا محمد قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن ابي

81
00:17:48.250 --> 00:17:58.250
جحيفة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه. قال هذا حديث حسن صحيح. قال له في الباب ان ابي بكر الصديق وابن عباس وابن الزبير. قال حدثنا خلاد بن اسلم البغدادي

82
00:17:58.250 --> 00:18:08.250
قال احدثنا النضر بن سميه قال اخبرنا هشام بن حسان عن حصة بنت سيرين قال حدثني انس بن مالك قال كنت عند ابن زياد فجيء برأس الحسين فجعل يقول بقاضب في انفه ويقول

83
00:18:08.250 --> 00:18:23.450
الحسن بن زياد هو الذي تولى قتل الحسين كان احد قادة جنودهم الذين قتلوا الحسين. فلما قطع رأس الحسين جيء برأس الحسين بين يديه هذا رجل مجرم طبعا فجلس يلعب برأسه وهو مقتول

84
00:18:23.800 --> 00:18:41.550
ويقول نعم قال فجعل يقول بقضيب في انفه ويقول ما رأيت مثل هذا حسنا يقول يعني هذا هو الذي تسمونه حسنا يستهزئ برأس الحسين لم يذكر يعني لم يذكر بالحسن؟ لا ارى في وجهي حسنا. الحسين بن علي كان معروف انه وسيم

85
00:18:41.850 --> 00:18:59.000
فلما قطع رأسه واتي به الى هذا المجرم قال يعني لا اعرف لماذا يذكر انه جميل. طبعا رجل مجرم لا وينظر فيه نعم قال قلت اما انه كان من اشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حديث حسن تأنيبا له ترى هو كان يشبه النبي عليه الصلاة والسلام فاياك انك تستهزئ يعني

86
00:18:59.000 --> 00:19:09.000
قالوا له اياك تستهزئ فقد كان الحسين يشبه النبي في خلقه. فاذا استهزأت بوجهه كانك تستهزئ بوجه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال

87
00:19:09.000 --> 00:19:19.000
عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن هانئ ابن هانئ قال عن علي قال الحسن اشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين الصدر الى الرأس. قال والحسين اشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم ما كان اسفل من

88
00:19:19.000 --> 00:19:39.000
ذلك العلوية الحسن يشفي فيها النبي عليه الصلاة والسلام. واما بالنسبة للخصر والاقدام فالحسين اشبه بالنبي صلى الله عليه عليه وسلم. نعم. قال هذا حديث حسن غريب. قال حدثنا واصل العبد الاعلى. قال حدثنا معاوية عن الاعمش عن عمارة ابن عمير قال لما جيء برأس عبيد الله ابن زياد واصحابه قال نضت في المسجد في الرحمة

89
00:19:39.000 --> 00:19:58.150
فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت فاذا حية قد جاءت تخللوا الرؤوس حتى دخلت في منخ راي عبيد الله ابن زياد. فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتى تغيبت ثم قالوا قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثة فسبحان الله عبيدالله بن زياد حصل به ما فعل به قطع رأسه

90
00:19:58.650 --> 00:20:15.250
بنهاية دولة بني امية قطع رأسه وعلق في المسجد في الكوفة ودخلت حية في رأسه وهذا من سوء الختام له نعوذ بالله من شره. امين. قال هذا حديث حسن صحيح. قال باب حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن واسحاق بن منصور. قال قال اخبرنا محمد بن يوسف قال عن اسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن

91
00:20:15.250 --> 00:20:25.250
بن عمرو العنزير بن حبيش قال عن حذيفة قال سألتني امي متى عهدك تعني بالنبي صلى الله عليه وسلم فقلت ما لي به عهد منذ كذا وكذا فنالت مني فقلت لها دعيني اتي النبي

92
00:20:25.250 --> 00:20:34.200
كان الصحابة يحرصون يذهبوا يوميا للنبي صلى الله عليه وسلم. فامه قالت له متى اخر مرة شفت النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال والله صار لي فترة ما رحت فامه سبته

93
00:20:34.550 --> 00:20:44.550
نالت مني يعني شتمتني. لماذا؟ لماذا تتأخر عن زيارة النبي عليه الصلاة والسلام؟ نعم. قال فقلت لها دعيني اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاصلي معه المغرب واسأله ان يستغفر لي ولك

94
00:20:44.550 --> 00:20:54.550
النبي صلى الله عليه وسلم فصليت مع المغرب فصلى حتى صلى العشاء ثم انفتن فتبعته فسمع صوتي فقال من هذا حذيفة؟ قلت نعم. قال ما حاجتك؟ غفر الله لك ولامك؟ قال

95
00:20:54.550 --> 00:21:04.550
فان هذا ملك لم ينزل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم عرف حاجته قبل ان يقول وهو ان يستغفر له ولامه. نعم. قال ان هذا ملك لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة استأذن ربه

96
00:21:04.550 --> 00:21:14.550
ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين والحسين سيدا شباب اهل الجنة. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه لا نعرفه الا من

97
00:21:14.550 --> 00:21:24.550
في اسرائيل قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو اسامة عن فضيل ابن مرزوق قال عن عدي بن ثابت عن عن البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم ابصر حسنا وحسينا فقال اللهم اني احبهما فاحبهم

98
00:21:24.550 --> 00:21:34.550
فهما؟ قال هذا حديث حسن قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء بن عازب وهو يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعا الحسن بن علي على

99
00:21:34.550 --> 00:21:44.550
عاتقه وهو يقول اللهم اني احبه فاحبه. قال هذا حديث حديث صحيح وهذا اصح من حديث الفضيل ابن مرزوق. قال حدثنا محمد بن شرق قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا زمعة بن صالح

100
00:21:44.550 --> 00:21:54.550
عن سلمة ابن عن سلمة ابن وهران قال عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاملا الحسن بن علي قال على عاتقه فقال رجل نعم المركب ركبت يا غلام

101
00:21:54.550 --> 00:22:04.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم المركب هنا النبي عليه الصلاة والسلام نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ونعم الراكبه. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال وسمعة ابن صالح

102
00:22:04.550 --> 00:22:14.550
ضعفه بعض اهل الحديث من قبل حفظه قال بابا قال الحدث ابن ابي عمر قال وحدثنا سفيان بن سفيان قال عن كثير عن كثير النواء قال عن ابي ادريس عن المسيب بن جبة قال

103
00:22:14.550 --> 00:22:27.550
قال علي بن ابي طالب قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كل نبي اعطي سبعة نجباء رفقاء او رقباء واعطيت انا اربعة عشر قلنا من هم؟ قال جعل الله له حاشية من سبعة

104
00:22:27.700 --> 00:22:47.700
يكونون من العقلاء النجباء؟ نعم. قلنا من هم؟ قال انا وابناي وجعفر وحمزة ابو بكر وعمر ومصعب بن عمير وبلال وسلمان وعمار والمقداد وحذيفة وعبدالله بن مسعود قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. قال وقد روي هذا الحديث عن علي موقوفا. نعم. قال بعض مناقب اهل البيت يعني اهل بيت النبي صلى الله عليه

105
00:22:47.700 --> 00:22:57.700
قال حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي قال حدثنا زيد بن الحسن قال عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال ارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول

106
00:22:57.700 --> 00:23:14.050
يا ايها الناس اني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي وعترتي اهل بيتي. نعم. في بعض الاحاديث تركت فيكم كتاب الله وسنتي وفي بعض الاحاديث تركت فيكم ما ان تمسكتم به كتاب الله وعترتي. والمراد بالعترة اهل البيت اي حبهم

107
00:23:14.150 --> 00:23:24.150
ورعايتهم واجلالهم ما داموا على خطى النبي صلى الله عليه وسلم ونهجه. نعم. قال وفي الباب عن ابي ذر وابي سعيد وزيد ابن ارقم وحذيفة ابن اسيد قالها وهذا حديث

108
00:23:24.150 --> 00:23:34.150
تنحصر قريب من هذا الوجه وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سلمان وغير واحد من اهل العلم قال احدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا محمد بن سليمان ابن الاصبهيني قال عن يحيى ابن عبيد عن عطاء عن عمر ابن

109
00:23:34.150 --> 00:23:43.400
ابي سلمة قال عن ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الاية على النبي صلى الله عليه وسلم انما يريد ربيب النبي عليه الصلاة والسلام انه تربى في حجره

110
00:23:43.500 --> 00:23:53.500
لانه هو ولد ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم من زوجها السابق. نعم. قال قوله قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. قال في

111
00:23:53.500 --> 00:24:03.500
بيت ام سلمى فتح النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجلالهم بكساء وعلي خلف ظهره. قال فجلالهم بكساء ثم قال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم

112
00:24:03.500 --> 00:24:20.250
وهي رقالة ام سلمة وانا معهم يا رسول الله قال انت على مكانك وانت على وانت الى خير. هذا علقنا عليه البارحة اظن نعم قال وفي الباب عن ام سلمة ومعقل ابن يسار ابن ابي الحمراء وانس ابن مالك قالوا هذا حديث غريب من هذا الوجه قال حدثنا علي بن المنذر للكوفي قال حدثنا محمد بن الفضيل قال حدثنا الاعمش عن عطية عن ابي سعيد والاعمش

113
00:24:20.250 --> 00:24:34.500
قال حاول اعمش عن حبيب ابن ابي ثابت عن زيد ابن ارقم قال والاعمش عن حبيب ابن ابي ثابت عن زيد ابن ارقب قالا قالا رسول الله صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي احدهم هنا تحويل الاسناد من عند الاعمش

114
00:24:34.850 --> 00:24:46.700
وليس من بداية السند قال احدهما انه الاعمش رواه عن عطية ورواه عن حبيب. الاعمش رواه عن اثنين. نعم. قال احدهما اعظم من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الارض وعترتي اهل بيت

115
00:24:46.700 --> 00:24:56.700
ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما. قال هذا حديث حسن غريب. قال حدثنا ابو داوود وسليمان ابن الاشعر. قال حدثنا يحيى ابن معين. قال حدثنا هشام اليوسف عن

116
00:24:56.700 --> 00:25:06.700
عبد الله بن سليمان النوفلي قال عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احبوا الله لي احبوا الله لما يغذوكم من نعمه واحبوني بحب الله واحبوا اهل

117
00:25:06.700 --> 00:25:16.350
الى بيته لحبه. نعم. قال حدثنا حسين قال قال هذا حديث حسن غريب انما نعرفه من هذا الوجه. قال باب مناقب معاذ ابن يغزوكم يعني يزودكم به من النعم. نعم

118
00:25:16.450 --> 00:25:26.450
قال بعض مناق ابن معاذ ابن جبل وزيد ابن ثابت وابي ابن كعب وابي عبيدة ابن الجراح ابي عبيدة ابن الجراح تبعا على هذه النسخة ذكرت المناقب تبعا في هذا الباب

119
00:25:26.450 --> 00:25:36.450
نعم. قال حدثنا سفيان بن راكيع قال حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن داوود العطار قال عن معمر عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر

120
00:25:36.450 --> 00:25:56.450
واصدقهم حياء عثمان بن عفان واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وافرادهم زيد بن ثابت واقرأهم ابي بن يعني اعلمهم بالمواريث بالفرائض اي بالمواريث نعم قال واقرأوا ابي ابن كعب ولكل امة امين امين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث قتادة الا من هذا الوجه. قال وقد رواه ابو قلابة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم

121
00:25:56.450 --> 00:26:06.450
نحو قال حدثنا محمد المشارق قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قال حدثنا خالد بن حذاع عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في امر الله عمر

122
00:26:06.450 --> 00:26:16.450
حياء عثمان واقرأهم لكتاب الله ابي ابن كعب وافرضهم زيد ابن ثابت واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل. قال والا وان لكل امة امينة وان امين هذه الامة ابو عبيد

123
00:26:16.450 --> 00:26:26.450
ابن الجراح على هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله

124
00:26:26.450 --> 00:26:46.450
اخبرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا. قال وقد قال وسماني؟ قال نعم فبكى. قال هذا حديث حسن. هذا يريد اعظم ان الله ذكر اسمه. نعم. جميل قال وقد روي عن ابي ابن كعب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه قال حدثنا محمد قال حدثنا اياح ابن سعيد قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال جمع القرآن جمع

125
00:26:46.450 --> 00:27:02.250
القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة كلهم جمع حفظه. يعني لما مات النبي صلى الله عليه وسلم الذين كانوا يحفظون القرآن كاملا هؤلاء لا الاربعة طبعا البعض قالوا لا اكثر من ذلك يعني هذا بناء على البعض قال كانوا ثلاثين

126
00:27:02.400 --> 00:27:12.400
لكن على هذه الرواية كانوا اربعة. نعم. قال كلهم من الانصار ابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل وزيد ابن ثابت وابو زيد قال قلت لانس من ابو زيد؟ قال احد عمومتي. قال هذا حديث حسن وصحيح. قال

127
00:27:12.400 --> 00:27:22.400
انس بن مالك. نعم. قال حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن شهير ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الرجل ابو بكر. نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيدة ابن الجراح نعم الرجل

128
00:27:22.400 --> 00:27:32.400
سيد بن حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس قال نعم الرجل معاذ بن جبل نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح قال هذا حديث حسن وانما نعرفه من حديث سهيل قال حدثنا محمود بن غيلان

129
00:27:32.400 --> 00:27:42.400
قال حدثنا ابوك قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن صلة ابن زفر قال عن حذيفة ابن اليمان قال جاء العاقب والسيد الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السيد زعماء النصارى في نجران

130
00:27:42.400 --> 00:28:03.350
زعماء النصارى في نجران. وفد نجران من النصارى اتوا النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا زعمائهم العاقب والسيد. نعم. فقال ابعث معنا امينك قال فاني سأبعث معكم امين الحق امين قال فاشرف لها الناس فبعث ابا عبيدة ابن الجراح. نعم. قال وكان ابو اسحاق اذا حدث بهذا الحديث عن صلته قال سمعته منذ ستين سنة. قال هذا حديث حسن وصحيح

131
00:28:03.350 --> 00:28:13.350
قدرته على الحفظ العالي يعني منذ ستين سنة وهو ضابط للحديث. نعم. قال وقد روي وقد روي عن عمر وانس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لكل امة امين وامين

132
00:28:13.350 --> 00:28:23.350
ابو عبيدة ابن الجراح قال مناقب سلمان الفارسي رضي الله عنه قال حدثنا سفيان بن وكيل قال حدثنا ابي قال عن الحسن بن صالح عن ابي ربيعة الايادي قال عن الحسن عن انس ابن مالك قال

133
00:28:23.350 --> 00:28:33.350
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الجنة تشتاق الى ثلاثة علي وعمار وسلمان. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث الحسن بن صالح. قال مناقب عمار بن ياسر

134
00:28:33.350 --> 00:28:43.350
كنيته ابو اليقظان قال رضي الله عنه قال حدثنا محمد قال وحدثنا عبدالرحمن بن المهدي قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن هاني ابن هانئ عن علي قال قال جاء عمار يستأذن على النبي

135
00:28:43.350 --> 00:28:53.350
صلى الله عليه وسلم فقال اذنوا له مرحبا بالطيب المطيب. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا القاسم ابن دينار الكوفي. قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن عبدالعزيز بن سياه قال عن حبيب

136
00:28:53.350 --> 00:29:03.350
ثابت عن عطاء ابن يسار عن عشطة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خير عمار بين امرين الا اختار ارشدهما. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث عبدالعزيز بن

137
00:29:03.350 --> 00:29:13.350
وهو شيخ كوفي قال وقد روى عنه الناس وله ابن يقال له يزيد ابن عبد العزيز ثقة روى عنه يحيى ابن ادم. قال حدثنا محمود الغيلان قال حدثنا وكيل قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن

138
00:29:13.350 --> 00:29:23.350
عن مولى لربعين قال عن ربعي بنحراش عن حذيفة قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا ادري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا بالذين من بعدي واشار الى ابي بكر وعمر

139
00:29:23.350 --> 00:29:33.350
اهتدوا بهدي عمار وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه. يعني هذا يدل على فضل عمار واهتدوا بهدي عمار. نعم. قال هذا حديث حسن قال وروى ابن ابراهيم ابن سعد هذا الحديث عن سفيان الثوري عن

140
00:29:33.350 --> 00:29:43.350
الملك بن عمر عن هلال مولى ربعي عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال وقد روى سالم المرادي الكفي عن عمرو بن هرم قال عن ربعين لحراش عن حذيفة عن النبي صلى الله

141
00:29:43.350 --> 00:29:53.350
الله عليه وسلم نحو هذا. قال حدثنا ابو مصعب المديني قال حدثنا عبد العزيز محمد قال عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشر عمار تقتلك الفئة الباغية

142
00:29:53.350 --> 00:30:09.700
من الذي قتل عمار جيش معاوية رضي الله تعالى عنه. وهذا كان قال انقسم جيش معاوية لما قتل عمار انقسموا عرفوا ان علي رضي الله عنه كان على صواب. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال تقتل عمارا الفئة الباغية. نعم

143
00:30:09.750 --> 00:30:19.750
قال وفي الواقع عن ام سلمة عبد الله بن عمرو وابي اليسر وحذيفة قال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث العلاء ابن عبد الرحمن قال بناقب ابي ذر الغفاري رضي الله عنه. قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا

144
00:30:19.750 --> 00:30:29.750
ابن نمير عن الاعمش عن عثمان بن عمير وهو ابو اليقظان قال عن ابي حرب ابن ابي الاسود الديلي قال عن عبدالله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اظلت الخضراء

145
00:30:29.750 --> 00:30:41.750
ولا قلت الغبراء اصدق من ابي ذر. قال وفي الباب عن ابي الدرداء وابي ذر. قال وهذا حديث حسن. قال المراد بالخضراء هنا الشجر. يعني ما اظلت الشجر ولا حملت الارض لان الغبراء هي الارض

146
00:30:41.800 --> 00:30:51.600
ما اظلت الشجر ولا حملت الارض اصدق من ابي ذر. لانه ابو ذر رضي الله عنه كان انسان عالمكشوف زي ما بيحكوا ما عنده يعني مواراة او شي اذا شاف الاشي غلط

147
00:30:51.650 --> 00:31:01.650
لازم ينكروا. نعم. قال حدثنا العباس العنبري قال حدثنا النظر بن محمد قال حدثنا عقيمة بن العمار قال حدثنا حدثني ابو زميل عن مالك ابن مرثد عن ابيه عن ابي اي ذر قال قال لي رسول الله

148
00:31:01.650 --> 00:31:11.650
صلى الله عليه وسلم واظلت الخضراء ولا قلت الغبراء من ذي لهجة اصدق ولا ذي لهجة يعني من ذي لسان اي من انسان متكلم. نعم. قال اصدق ولا اوفى من ابي ذر شبه عيسى ابن مريم. قال

149
00:31:11.650 --> 00:31:31.650
فقال عمر بن الخطاب كالحاسد يا رسول الله افتعرف ذلك له؟ قال نعم فاعرفوه. قال فضله اعرفوا فضله. نعم. قال هذا حديث هنا الغبطة وليس الحسد بالمعنى المذموم. نعم. قال وقد روى بعضهم هذا الحديث فقال ابو ذر يمشي في الارض بزهد عيسى ابن مريم. نعم. قال مناقب عبدالله بن سلام رضي الله عنه قال حدثنا علي ابن او سعيد

150
00:31:31.650 --> 00:31:41.650
قال حدثنا ابو محيات يحيى بن يعلى قال عن عبد الملك بن عمير عن ابن اخي عبد الله بن سلام قال لما اريد قتل عثمان جاء عبدالله بن سلام فقال له عثمان ما جاء بك فقال جئت

151
00:31:41.650 --> 00:32:01.650
في نصرك قال اخرج الى الناس فاطردهم عني فانك خارجا فانك خارجا خير لي منك داخلا. هذا مرمى عند البارحة الحديث. نعم. قال فانك خارجا خير لك مني لي منك داخلا قال فخرج عبدالله الى الناس فقال ايها الناس انه كان اسمي في الجاهلية فلان فسماني رسول الله ونزلت فيه ايات من كتاب الله نزلت في وشهد شاهد

152
00:32:01.650 --> 00:32:21.650
دم من بني اسرائيل على مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ونزلت في قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم انا لله سيفا مغمودا عنكم وان الملائكة قد جاورتكم في بلدكم فضائله انه نزلت ايات كثيرة تشهد له بالايمان. نعم. قال وان الملائكة قد

153
00:32:21.650 --> 00:32:41.650
دورتكم في بلدكم هذا الذي نزل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فالله الله في هذا الرجل ان تقتلوه. فوالله لان قتلتموه لتطردن جيرانكم لتطردن جيرانكم الملائكة ولتسلن ولتسلن سيف الله المغمود عنكم فلا يغمد الى يوم القيامة. قال اقتلوا اليهودي واقتلوا عثمان. قال هذا حديث غريب انما نعرفه من حديث عبدالملك بن عمير. قال وقد روى

154
00:32:41.650 --> 00:32:51.650
تعيبه ان صفوان هذا الحديث عن عبدالملك بن عمير فقال عمر بن محمد بن عبدالله بن سلام عن جده عبد الله بن سلام قال احدثنا قتيبة قال احدثنا ليث عن معاوية ابن صالح عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس

155
00:32:51.650 --> 00:33:01.650
اولا يعني يزيد ابن عميرة قال لما حضر معاذ بن جبل الموت قيل له يا ابا عبدالرحمن اوصنا قال اجلسوا فقال ان العلم نعم فقال اجلسوني فقال ان العلم والايمان مكانهما

156
00:33:01.650 --> 00:33:16.550
ابتغاهما وجدهما يقول ذلك ثلاثهما يعني العلم والايمان موجودان انت عليك ان تبحث عنهما. نعم. قال والتمسوا العلم عند اربعة رهط قال عويمر عويمر. قال عند عويمر ابي الدرداء قال وعند سلمان الفارسي وعند عبدالله بن مسعود

157
00:33:16.550 --> 00:33:26.550
عند عبد الله بن سلامة قال الذي كان يهوديا فاسلم فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه عاشر عشرة في الجنة قال وفي الباب عن سعد قال هذا حديث حسن وغريب قال ما ناقوا عبدالله بن عمر

158
00:33:26.550 --> 00:33:46.550
المراد انه من العشرة المبشرين وانما المراد يعني كأن هناك عشرة اخرون او شيء من ذلك سيكون هو عاشرهم. او عاشر من يدخل الجنة يعني يحمل على تأويل معين نعم. قال مراقب عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال يحدثنا ابراهيم بن اسماعيل ابن يحيى ابن مبشر بالجنة لكن ليس من العشرة لكنه من المبشرين عبد الله بن سلمة. نعم

159
00:33:46.550 --> 00:33:56.550
قال حدثني ابيه قال عن ابيه عن سلمة ابن كهيل يعني عن ابي الزعراء عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعدي من اصحاب ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمر وتمسكوا بعهد ابن مسعود

160
00:33:56.550 --> 00:34:06.550
قال هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث ابن مسعود لا نعرفه الا من حديث يحيى ابن سلمة ابن كهيل. قال ويحيى ابن سلمة يضاعف في الحديث وابو الزعرة اسمه عبدالله بن هانم وابو الزعراء الذي روى عنه شعبة الثوري وابن

161
00:34:06.550 --> 00:34:16.550
اسمه عمرو بن عمرو قال وهو ابن اخي ابي الاحوس صاحب عبدالله بن مسعود. قال حدثنا ابو كريب قال وحدثنا ابراهيم يوسف ابن ابي اسحاق قال عن ابيه. قال عن ابي اسحاق عن الاسود ابن يزيد انه سمع ابا

162
00:34:16.550 --> 00:34:26.550
فيقول لقد قدمت انا واخي من اليمن ومن ارى حية وما نرى حينا الا ان عبد الله بن مسعود قال وما النرى حينا الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلى الله

163
00:34:26.550 --> 00:34:36.550
صلى الله عليه وسلم لما نار من دخوله ودخول امه على النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن وصحيح يعني جلسنا مدة من الزمن حينا يعني مدة يعني جلسنا مدة

164
00:34:36.550 --> 00:34:56.550
مدة من الزمان لا نرى ابن مسعود الا وكأنه من اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام. لكثرة ما يدخل ويخرج وكان هو احد خدمة النبي عليه الصلاة والسلام. هل هذا حديث حسن صحيح من هذا الوجه؟ قال وقد رواه سفيان الثبوري عن ابي اسحاق قال حدثنا محمد البشار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي. قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن بن يزيد قال اتينا حذيفة فقلنا

165
00:34:56.550 --> 00:35:06.550
حدثنا باقرب الناس من رسول الله صلى الله عليه وسلم هديا ودلا فاخذنا عنه ونسمع منه قال كان اقرب الناس هديا ودلا وسمتا وسمتا برسول الله صلى الله عليه وسلم ابن مسعود حتى يتوارى منا في بيته

166
00:35:06.550 --> 00:35:16.550
قال والله قد علم المحفوظون من اصحاب رسول الله حتى يتوارى منا في بيته يعني نحن فيما يظهر لنا انه كان سمته سمت النبي عليه الصلاة والسلام. الان اذا دخل بيته ماذا

167
00:35:16.550 --> 00:35:26.550
تكون الله اعلم لكن نحن نعمل على الظاهر هذا معنى. قال والله قد علم المحفوظون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم ان ابن ام عبد هو من اقربهم الى الله زلفاة. ده منهم عبده نفسه

168
00:35:26.550 --> 00:35:36.550
وابن مسعود نعم. قال هذا حديث حسن قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا صاعد الحراني قال حدثنا زهير قال حدثنا مسرور عن ابي اسحاق عن الحارث قال عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه

169
00:35:36.550 --> 00:35:46.550
تمام؟ لو كنت مؤمرا احدا من غير مشورة منهم لامرت عليهم ابن ام عبد. قال هذا حديث انما نعرفه من حديث الحارث عن علي. قال حدثنا سفيان وكيع قال حدثنا ابي. قال احدثنا

170
00:35:46.550 --> 00:35:56.550
عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت مؤمرا احدا غير مشهورة لامرت ابن ام عبد قالها حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق

171
00:35:56.550 --> 00:36:06.550
ان سلمة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ القرآن من اربعة من ابن مسعود وابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل وسالم مولى ابي حذيفة قال هذا حديث حسن صحيح قال

172
00:36:06.550 --> 00:36:16.550
الجراح انه مخرج للبصرين قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن عن خيثمة ابن ابي صبرة قال اتيت المدينة فسألت الله ان ييسر لي جليسا صالحا. فيسر لي ابا

173
00:36:16.550 --> 00:36:26.550
ابا هريرة قال فجلست اليه فقلت له اني اني سألت الله ان ييسر لي جليسا صالحا. فوفقت لي. قال فقال من اين انت؟ قلت من اهل الكوفة. قال جئت جئت التمس الخير

174
00:36:26.550 --> 00:36:36.550
او اطلبه فقال اليس فيكم سعد بن مالك مجاب الدعوة؟ سعد بن مالك وسعد بن ابي وقاص. نعم. قال وابن مسعود صاحب طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم ونعليه وحذيفة صاحب سر الرسول

175
00:36:36.550 --> 00:36:56.550
صلى الله عليه وسلم وعمار الذي اجاره الله من الشيطان على لسان نبيه وسلم ان صاحب الكتابين قال قتادة والكتابان الانجيل والفرقان قال هذا حديث حسن صحيح كان غريب قال وخيثمته ابن عبد الرحمن بن ابي صبرة نسب الى جده قال مناقب حذيفة بن اليمان قال رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا ان اسحاق بن عيسى قال عن

176
00:36:56.550 --> 00:37:06.550
عن ابي اليقظان عن زادان عن حذيفة قال قالوا يا رسول الله لو استخلفت فقال قال ان استخلفت عليكم فعصيتموه عذبتم ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه. وما قرأكم عبد الله فاقرؤوه

177
00:37:06.550 --> 00:37:30.350
قال قال عبدالله اجبرتكم على خليفة واحدكم لم يبايعه سينزل عذاب فبالتالي جعلت الخلاف بينكم بالشورى. نعم. قال عبدالله فقلت كان اسمه كاتم سري رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان يعرف المنافقين. النبي عليه الصلاة والسلام اخبره المنافقين باسمائهم. نعم. قال فقلت قال عبدالله فقلت لابي اسحاق بن عيسى يقولون

178
00:37:30.350 --> 00:37:40.350
هذا عن ابي وائل عن زادان ان شاء الله. قال هذا حديث حسن قال وهو حديث شريف. قال مناقب زيد ابن حارثة رضي الله عنه. قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا محمد بن وكر عن

179
00:37:40.350 --> 00:37:50.350
جريج قال عن زيد ابن اسلم قال عن ابيه عن عمر انه فرض الاسامة بن زيد في ثلاثة الاف وخمسمائة. قال وفرض لعبدالله بن عمر في ثلاثة الاف فقال عبدالله بن عمر لابيه لما فضلت اسامة

180
00:37:50.350 --> 00:38:02.350
يعني اسامة كان يعطيه عمر ثلاث تالاف وخمسمية من العطاء لكن عبد الله بن عمر كان يعطيه ثلاثة الاف فقط فعبدالله بن عمر شكى لابوه انت لماذا تفضل اسامة بن زيد علي

181
00:38:02.450 --> 00:38:12.450
طيب. قال فوالله ما سبقني الى مشهد قال يعني ما سبقني الى غزوة انا لم اشارك بها. يعني كلانا سواسية. نعم. قال لان زيدا كان احب الى رسول الله صلى الله عليه

182
00:38:12.450 --> 00:38:20.950
من ابيك وكان اسامة احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك فاثرت حب رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم على حبه طبعا هذا اعتقاد عمر

183
00:38:21.350 --> 00:38:37.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب زيد اكثر من عمر هذا اعتقاد عمر والا في الصحيح في الاثار ومن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يحب عمر اكثر من زيد. فمحبة النبي صلى الله عليه وسلم لزيد لا تعني انه يحبه اكثر من عمر. لكن هكذا كان عمر رضي الله عنه يتصور يتخيل

184
00:38:37.700 --> 00:38:47.700
من تواضعه رضي الله عنه. نعم. قال هذا حديث حسن غريب قال حدثنا قتيبة قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن قال عن موسى ابن عقبة قال عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن

185
00:38:47.700 --> 00:38:57.700
حتى نزلت ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله. قال هذا حديث صحيح. قال حدثنا الجراح بن مخرج البصري قال وغير واحد قال وحدثنا محمد بن عمر الرومي. قال حدثنا علي بن موسى عن اسماعيل ابن

186
00:38:57.700 --> 00:39:07.700
ابي خالد عن ابي عمرو الشيباني قال اخبرني جبلة ابن حارثة اخو زيد قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ابعث معي اخي زيدا قال هو ذا فان

187
00:39:07.700 --> 00:39:17.700
فان انطلق معك لم امنح. قال زيد يا رسول الله. والله لا اختار عليك احدا. قال فرأيت رأي اخي افضل من رأيي. يعني الجبل اراد ان يعود الى مدينته. ويأخذ مع

188
00:39:17.700 --> 00:39:33.400
اخو زيد ابن الحارثة انه خلص يترك النبي عليه الصلاة والسلام ويذهب معه الى مدينته فزايد قال لا انا لا اختار جوارا افضل من جوار النبي صلى الله عليه وسلم. هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث ابن رومي عن علي ابن مسر. قال حدثنا احد

189
00:39:33.400 --> 00:39:43.400
احمد بن حصن قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس قال عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد قال فاقطعنا الناس في في امرته

190
00:39:43.400 --> 00:39:53.400
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان تطعن في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة. وان كان من احب الناس الي وان هذا من احب الناس الي

191
00:39:53.400 --> 00:40:03.400
وان كان لا خليقا للامارة وهو يتكلم عن والده زيد بن حارثة. لما ولاه على غزوة مؤتة. واسامة ولاه النبي صلى الله عليه وسلم البعث الاخير. قبل وفاته عليه الصلاة والسلام. نعم. قال

192
00:40:03.400 --> 00:40:13.400
ده حديث حسن الصدر قال حدثنا علي بن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث ما لك بن انس قال مناقب اسامة بن زيدان رضي الله عنه قال حدثنا ابو كريمة قال حدثنا ايوب

193
00:40:13.400 --> 00:40:23.400
يونس بن بكير عن محمد ابن اسحاق عن سعيد بن عبيد عن سعيد بن عبيد بن السباق قال عن محمد بن اسامة بن زيد عن ابيه قال لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم هبطت وهبط الناس فما ثقل

194
00:40:23.400 --> 00:40:40.500
من اشتد به مرض الموت اشتد به مرض الموت. نعم. قال هبطت وهبط الناس جيش اسامة رجع النبي صلى الله عليه وسلم كان ارسل اسامة بلغهم ان النبي صلى الله عليه وسلم في سكرات الموت فرجعوا من لم يكملوا مسيرهم من الشام. نعم. قال فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اسمط

195
00:40:40.500 --> 00:40:50.500
لم يتكلم فجعل يعني من شدة الارهاق مش قادر يتكلم صلى الله عليه وسلم. نعم. قال فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يديه علي ويرفعهما فاعرف انه يدعو لي. يدعو يده

196
00:40:50.500 --> 00:41:00.500
على وجهه ويدعو له. نعم. قال هذا حديث حسن غريب. قال حدثنا عن الحسين ابن حريث. قال حدثنا الفضل بن موسى عن طلحة. عن طلحة بن علي يحيى. قال عن عائشة بنت طلحة. قال عن عائشة ام

197
00:41:00.500 --> 00:41:10.500
ام المؤمنين قالت اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينحي مخاط اسامة قالت عائشة كان اسامة طفلا صغيرا يعني كان احيانا يدخل الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم ومخاطه سأل عليه كالاطفال الصغار

198
00:41:10.500 --> 00:41:20.500
نعم. قالت عائشة دعني حتى انا حتى انا الذي افعل. قال يا عائشة احبيه فاني احبه. قال هذا حديث حسن وغريب. قال حدثنا احمد بن الحسن. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل. قال حدثنا ابو

199
00:41:20.500 --> 00:41:30.500
قال حدثنا عمر ابي سلمة ابن عبد الرحمن قال عن ابيه قال اخبرني اسامة زيد قال كنت جالسا اذ جاء علي ابن عباس يستأذنان فقال يا اسامة استأذن لنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله علي

200
00:41:30.500 --> 00:41:40.500
والعباس يستأذنان فقال اتدري ما جاء بهما؟ قلت له فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكني ادري ائذن لهما. قال فدخلا فقالا يا رسول الله جئناك نسألك اي اهلك احب الي

201
00:41:40.500 --> 00:41:57.950
اليه. قال فاطمة بنت محمد قال ما جئناك نسأل عن اهلك؟ قال احب اهلك نسأل عن اهلك يعني عن ازواجك. اخوان الاهل معنى الازواج. نريد من الرجال. نعم. قال احب اهلي الي من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة ابن زيد. طبعا هذه الاية انعم الله علي وانعمت علي نزلت في والده

202
00:41:58.050 --> 00:42:16.250
في زيد بن حارثة لكن قال الشراع يعني لعله اخذ البركة من ذلك تبعا اسامة بن زيد ولا هي الاية نزلت في زيد؟ نعم قال ثم من قال ثم علي بن ابي طالب فقال للعباس يا رسول الله جعلت عمك اخرهم؟ قال لان عليا سبقك بالهجرة. امين. والعباس جالس مع علي. فالنبي صلى الله عليه وسلم

203
00:42:16.250 --> 00:42:26.250
يقول علي احب فالعباس بقول يا رسول الله عمك. خليتني اخر واحد بالجماعة. طيب. قال هذا حديث حسن. قال وكان شعبتي يضاعف عمر بن ابي سلمة قال مناقب جرير بن عبدالله البجلي

204
00:42:26.250 --> 00:42:36.250
رضي الله عنه قال حدثنا احمد ابن معين قال حدثنا معاوية ابن عمر ان الازياء قال حدثنا زائدة عن بيان عن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم مذ اسلمت ولا رأني الا ضحك

205
00:42:36.250 --> 00:42:52.350
قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا احمد المؤمنين قال حدثنا معاوية ابن عمرو ضحك تبسم انه مش رعاه بده يضحك هو بمعنى رآه تبسم خلقه عليه الصلاة والسلام. نعم. قال حدثنا زائدة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت

206
00:42:52.350 --> 00:43:02.350
ولا رآني الا تبسم الرواية يعني تؤكد هذا المعنى. قال هذا حديث حسن وصحيح قال مناقب عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال حدثنا ابن دار ومحمد البشار ومحمود بن غيلان قاله حدثنا

207
00:43:02.350 --> 00:43:12.350
ابو احمد قال عن سفيان عن ليث عن ابي جهضم قال عن ابن عباس انه رأى جبريل عليه السلام مرتين ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث مرسل ابو جهضب لم يدرك ابن عباس واسمه موسى ابن

208
00:43:12.350 --> 00:43:22.350
مسالم قال حدثنا محمد بن حاتم المؤدب قال احدثنا قال القاسم بن مالك المزني قال عن عبد الملك عن عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابن عباس قال دعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

209
00:43:22.350 --> 00:43:32.350
ان يؤتيني الله الحكمة قال مرتين قال هذا حديث حسن وغريب هذا الوجه من حديث عطاء قال وقد رواه عكرمة عن ابن عباس قال حدثنا محمد رسول الله قال حدثنا عبد الوهاب الثقافي قال حدثنا خالد الحداد

210
00:43:32.350 --> 00:43:42.350
قال عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الحكمة قال هذا حديث حسن صحيح. قال مناقب مناقب عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حدثنا احمد

211
00:43:42.350 --> 00:43:52.350
ابن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال ارأيت في المنام كأنما بيدي قطعة استبرق ولا اشير بها الى موضع في من الجنة الا طارت بي اليه فقصصته

212
00:43:52.350 --> 00:44:02.350
على حفصة فقصتها حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالح او ان عبد الله رجل صالح. نعم. قال هذا حديثا حسنا صحيحا. قال مناقب عبدالله بن الزبير. قال حدثنا

213
00:44:02.350 --> 00:44:12.350
عبد الله بن اسحاق الجوهري قال حدثنا ابو عاصم عن عبد الله بن المؤمل قال عن ابن ابي مليكة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيت الزبير مصباحه فقال يا عائشة ما ارى ما ارى

214
00:44:12.350 --> 00:44:28.750
الا قد نفست فلا تسموه يعني ولدت لانه اسماء بنت ابي بكر هي زوجة الزبير بن العوام. نعم. قال فسماه عبدالله وحنكه بتمرة. يدل ان عبدالله بن الزبير الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال هذا حديث حسن غريب. قال من

215
00:44:28.750 --> 00:44:38.750
ابو انس ابن مالك رضي الله عنه قال حدثنا قتيبة قال احدثنا جعفر بن سليمان عن ابي عن الجعدي ابي عثمان قال عن انس بن مالك قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم فما سمعت امي ام سليم

216
00:44:38.750 --> 00:44:48.750
فقالت بابي انت وامي يا رسول الله انيس قال فدعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات قد رأيت منهن اثنتين. يعني ام سليم تنادي ابنها وبتدلعه يا انيس يعني

217
00:44:48.750 --> 00:45:11.250
تعال النبي عليه الصلاة والسلام يريدك. نعم. قال قد رأيت منهن ثنتين في الدنيا وانا ارجو الثالثة في الاخرة اثنتين دعا له بماذا بكثرة الولد والمال والمغفرة فكثر ولده وكثر ماله وبقيت المغفرة ينتظرها في الاخرة. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح غريب من هذا الوجه قال وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه

218
00:45:11.250 --> 00:45:21.250
قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبا قال سمعت قتادة يحدث عن انس بن مالك عن ام سليمان انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادعو الله له. قال اللهم اكثر ما له وولده

219
00:45:21.250 --> 00:45:31.250
وبارك له فيما اعطيته. قال هذا حديث حسن قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو اسامة عن شريك عن عاصم الاحول عن اسلم قال وربما قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا ذا الاذنين قال ابو

220
00:45:31.250 --> 00:45:41.250
يداعبه يداعبه صلى الله عليه وسلم. قال يعني يمازحه قال هذا حديث حسن غريب صحيح. قال حدثنا زيد بن اخزم الطائي. قال حدثنا ابو داوود عن شعبة عن جابر عن ابي نصر. عن انس قال كنان

221
00:45:41.250 --> 00:45:57.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم ببقلة كنت اجتنيها ما كنية انس بن مالك ابو حمزة وحمزة هو اسم نعم يقال انه اسم من اسماء الاسد ولكنه عند العرب اسم لبقلة طعمها لاذع

222
00:45:57.550 --> 00:46:09.800
اسم لنبتة طعمها لاذع تسميها العرب حمزة فقال كنان النبي صلى الله عليه وسلم ابا حمزة بسبب هذه النبتة. كان يجتنيها ويقطفها وكانه يأتي بها الى النبي صلى الله عليه وسلم

223
00:46:09.850 --> 00:46:19.850
تمام قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث جابر الجعفي عن ابي نصر. قال ابو نصر هو خيثمة ابن ابي خيثمة البصري. قال روى عنه روى عن انس احاديث. قال حدثنا ابراهيم بن يعقوب

224
00:46:19.850 --> 00:46:29.850
قال احدثنا زيد ابن الحباب قال حدثنا ميمون ابو عبد الله قال احدثنا ثابت قال قال لي انس ابن مالك يا ثابت خذ عني فانك لم فانك لم تأخذ عن احد اوثق مني اني اخذته عن رسول الله

225
00:46:29.850 --> 00:46:39.850
الله عليه وسلم قال واخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل واخذه جبريل عن عن الله تعالى. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث زيد ابن حباب قال حدثنا ابو خربين قال حدثنا زيد ابن

226
00:46:39.850 --> 00:46:49.850
قد يكون خذ عني القرآن وقد يقول خذ عني العلم عموما. نعم. قال حدثنا زيد بن الحباب قال عن ميمون ابي عبد الله. قال عن ثابت عن انس عن انس بن مالك النحو

227
00:46:49.850 --> 00:46:59.850
حديث ابراهيم بن يعقوب قال ولم يذكر فيه واخذه النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل. قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال عن ابي خلدة قال قلت لابي العالية. قال سمع انس بن مال انس من النبي صلى الله عليه وسلم

228
00:46:59.850 --> 00:47:09.850
قال خدمه عشر سنين ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وكان له بستان يحمل في السنة الفاكهة مرتين. قال وكان فيها ريحان يجيء منه ريح المسك. قال هذا حديث حسن غريب. قال

229
00:47:09.850 --> 00:47:19.850
ابو خلدت اسمه خالد بن دينار قال وهو ثقة عند اهل الحديث قال وقد ادرك انس بن مالك وروى عنه قال مناقب ابي هريرة رضي الله عنه قال احدثنا محمد بن عمر بن علي المقدم

230
00:47:19.850 --> 00:47:29.850
قال حدثنا عن ابن ابي عديل عن شعبة قال عن سماك عن ابي الربيعة عن ابي هريرة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فبسطت ثوبي عنده ثم اخذه فجمعه على قلبي قال فما

231
00:47:29.850 --> 00:47:44.250
تيت بعده قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. يعني جمع النبي صلى الله عليه وسلم ابي هريرة على قلبه ليثبت الحفظ فيه. فلذلك كان هو من احفظ الصحابة ببركة فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. قال

232
00:47:44.250 --> 00:47:54.250
ابو اسامة محمد ابن المثنى قال احدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا ابن ابي ذهب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة قال قال قلت يا رسول الله اسمع منك اشياء فلا احفظها قال ابسط رداءك فبسطته فحدث

233
00:47:54.250 --> 00:48:04.250
كثيرة. قال فما نسيت شيئا حدثني به؟ قال هذا حديث حسن صحيح. قال وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة. قال حدثنا احمد بن منيع. قال حدثنا هشيم قال احدثنا يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبدالرحمن. قال عن

234
00:48:04.250 --> 00:48:14.250
ابن عمر انه قال لابي هريرة يا ابا هريرة انت كنت الزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم واحفظنا لحديثه قال هذا حديث حسن. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا احمد بن ابي شعيب بن الحراني قال احدثني

235
00:48:14.250 --> 00:48:24.250
محمد وسلمة قال عن محمد بن ابي اسحاق قال عن محمد بن ابراهيم عن مالك بن ابي عابر قال جاء رجل الى طلحة بن عبيد الله فقال يا ابا محمد ارأيت هذا اليماني يعني ابا هريرة

236
00:48:24.250 --> 00:48:40.750
هو اعلم واعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم منكم يمانيا باعتبار قبيلته دوس انه ابو هريرة دوسي وهؤلاء من اليمن اصلهم. نعم. قال نسمع منه ما لا نسمع منكم او يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل ما لم يقل. قال اما ان

237
00:48:40.750 --> 00:48:50.750
ان يكون سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع عنه وذاك انه كان مسكينا لا شيء لها يعني هو تأكيد نعم هو كان يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم امور لم

238
00:48:50.750 --> 00:49:00.750
معها لشدة ملازمته للنبي عليه الصلاة والسلام. اليس غريبا ان يكون اكثر حديثا؟ نعم. قال ضيفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يده مع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا نحن اهل

239
00:49:00.750 --> 00:49:13.100
بيوت بيوتات وغنى. قال وكنا نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار لا اشك ان الصحابة كانوا يأتون النبي عليه الصلاة والسلام طرفي النهار. يعني صلاة الفجر وبعد ما يروحوا من الشغل

240
00:49:13.150 --> 00:49:25.800
مغرب وعشاء. اما ابو هريرة ما عندوش شغل رضي الله عنه كان فقيرا من اصحاب الصفة وهو دائما مع النبي صلى الله عليه وسلم ظهر عصر مغرب ايش دائما نعم قال لا اشك الا انه سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع

241
00:49:25.800 --> 00:49:35.800
قال ولا تجد احدا فيه خير يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل. وابو هريرة فيه خير فلا يقول الا صدقا. نعم. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث محمد ابن اسحاق قال وقد رواه يونس ابن

242
00:49:35.800 --> 00:49:45.800
وكيدنا نغيره عن محمد بن اسحاق قال حدثنا بس ابن ادم ابن بنت ازهر السماء قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا ابو خلدة قال حدثنا ابو العالي عن ابي هريرة قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم

243
00:49:45.800 --> 00:50:04.000
ممن انت؟ قال قلت من دوس قال ما كنت ارى ان في دوس احدا فيه خير. قال تعجب من ابو هريرة فيه خير فقال انا يعني ما كنت اعلم ان دوس بطلع منها امثالك يعني. قال هذا حديث حسن صحيح غريب قال ابو خلدة اسمه خالد بن دينار وابو العالي اسمه رفيع. قال حدثني عمران بن موسى القزامي

244
00:50:04.000 --> 00:50:14.000
قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا المهاجر عن ابي العالية الرياحي قال عن ابي هريرة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بتمرات فقلت يا رسول الله ادعو الله فيهن بالبركة فضمهن ثم دعا لي

245
00:50:14.000 --> 00:50:31.600
فيهن بالبركة فقال لي خذهن واجعلهن في مزودك في مزودك يعني شنطتك خباءك. نعم. قال او في هذا المزود كلما اردت ان تأخذ منه شيئا فادخل يدك فيه فخذه ولا تنثره نثرا. قال اياك انك يعني تكب ما وضعته. خلص ضع يدك داخل المسودة

246
00:50:31.700 --> 00:50:46.850
فتأخذ تمرة لو جلست عشرين سنة ستأخذ تمرة. وهذه من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم قالوا اذا فتحتها والقيتها خلاص راحت البركة. نعم. قال رحمه الله تعالى فقد حملت من قال فقد حملت من ذلك التمر كذا وكذا من وسق في سبيل الله

247
00:50:46.850 --> 00:51:00.000
منه كثيرا رضي الله عنه. نعم. قال فكنا نأكل منه ونطعم وكان لا يفارق حقه حتى كان يوم قوته. كان دائما رابطه عند حقبة عند خصره كل ما بده ياكل ياخذ. ما ثني سنوات

248
00:51:00.350 --> 00:51:21.400
ما ثني الزات. نعم. قال حتى كان يوم قتل عثمان فانه انقطع. انقطع وقال استلف يوم قتل عثمان مع الفتنة ومع الهرج. قال انقطع عني فذهب نعم قال هذا حديث حسن غريب هذا الوجه قال وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابي هريرة. قال حدثنا احمد ابن سعيد المرابطي قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا اسامة ابن زيد قال عن عبد الله بن رافع قال قلت لابي هريرة

249
00:51:21.400 --> 00:51:41.400
كم كنيت لم كنيت ابا هريرة؟ قال اما تفرق مني؟ قال قلت بلى والله اني لاهابك قال كنت ارعى غنم اهلي. قال وكانت لي هريرة صغيرة فكنت اضعها بليل في يعني اما تخاف الفرج عن الخوف اما تهابني؟ نعم. فاذا كان النهار ذهبت ذهبت بها معي فلعبت بها فكنوني ابا هريرة

250
00:51:41.400 --> 00:51:57.100
قال هذا حديث حسن غريب قال حدثنا بالليل في شجرة يعني كان عامل لها بيت جوة شجرة فكان بالليل يوديها على بيتها في الصباح لما يطلع الراي يطلعها ويجيبها معاه على الراي. نعم. قال حدثنا قتيبة قال احدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن وهب بن

251
00:51:57.100 --> 00:52:07.100
منبه قال عن اخيه همام بن منبه قال عن ابي هريرة قال ليس احد اكثر حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مني الا عبدالله بن عمرو فانه كان يكتب وكنت لا اكتب

252
00:52:07.100 --> 00:52:21.350
انه اكثر من عبد الله. لكن احيانا بعض الصحابة كان يتوقع شيء معين ولا يكون هذا التوقع صحيح. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال مناقب معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو موسى قال عن سعيد ابن عبد العزيز قال عن ربيعة بن يزيد

253
00:52:21.350 --> 00:52:31.350
عن عبد الرحمن بن ابي عميرة قال وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لمعاوية اللهم اجعله هاديا مهديا واهدي به قال هذا حديث حسن غريب. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا

254
00:52:31.350 --> 00:52:41.350
عبد الله بن محمد بن النفيلي قال عن عمرو بن قال حدثنا عمرو بن واقد عن يونس ابن حلبس قال عن ابي ادريس الخولاني قال لما عزل عمر ابن ابن الخطاب عمير ابن عمير ابن سعد عن حمص

255
00:52:41.350 --> 00:52:52.800
ومعاوية فقال الناس عزل عميرا وولى معاوية فقال عمير لا تذكر معاوية الا بخير فاني سمعت هنا موقف عمير يعني عمير مع انه انعزل ووضع مكانه معاوية بن ابي سفيان

256
00:52:52.950 --> 00:53:12.850
الناس طبعا صارت ايش ؟ تخوض في معاوية وانت يا عمير احسن منه وكذا. عمير شوف التقوى. ايش قال عمير؟ لا احد يتكلم في معاوية الا بخير ان نعم حتى لو عزلت وجاء معاوية مكاني مع ذلك لا اسمح لاحد ان يتكلم في معاوية. نعم. قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اهد به. قال هذا حديث

257
00:53:12.850 --> 00:53:22.850
قال وعمرو بن واقد يضعف؟ قال مناقب عمرو بن العاص رضي الله عنه قال احدثنا قتيبة؟ قال احدثنا ابن لهيعة عن مشرح ابن هاعان قال عن عقبة ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلم الناس

258
00:53:22.850 --> 00:53:32.850
وامن عمرو بن العاص قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابن لهيعة عن مشرح وليس اسناده بالقوي قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا ابو اسامة قال عنافي ابن عمر ابن عمر الجمحي قال

259
00:53:32.850 --> 00:53:42.850
عن ابن ابي مليكة قال قال طلحة بن عبيد الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان عمرو بن العاص من صالح قريش قال احدث حديث انما نعرفه من حديث نافع بن عمر الجميحي قال ونافع

260
00:53:42.850 --> 00:53:52.850
ثقة وليس سنادوبي متصل وابن ابن ابي مليكة لم يدرك طلحة. قال مناقب خالد ابن الوليد قال احدثنا قتيب ابن؟ قال احدثنا الليث عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم. قال عن ابي هريرة قال

261
00:53:52.850 --> 00:54:02.850
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فجعل الناس يمرون فيقولون فيقول يمرون فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا يا ابا هريرة؟ فيقول فلان؟ فيقول نعم عبد الله

262
00:54:02.850 --> 00:54:12.850
هذا ويقول من هذا؟ فاقول فلان فيقول بئس عبد الله هذا. قال حتى مر خالد بن الوليد فقال من هذا؟ فقلت هذا خالد بن الوليد فقال نعم عبد الله خالد بن الوليد سيف من سيوفه

263
00:54:12.850 --> 00:54:22.850
في الله. قال هذا حديث غريب ولا نعرفه لزيد اسلم سماع من ابي هريرة وهو عندي حديث مرسل. قال وفي الباب عن ابي بكر صديقا لا مناقب سعد بن معاذ. قال رضي الله عنه قال حدثنا محمود بن غيلان قال

264
00:54:22.850 --> 00:54:32.850
وبكرا عن سفيان عن ابي اسحاق عن البراء قال اهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثوب حرير فجعلوا يعجبون من لينه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتعجبون من هذا؟ لمناديل سعد بن معاذ

265
00:54:32.850 --> 00:54:42.850
الجنة احسن من هذا وفي بابه عن انس قال صحيح. المناديل لسعد بن معاذ في الجنة افضل من ثياب الدنيا. نعم. قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق

266
00:54:42.850 --> 00:54:52.850
اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وجنازة سعد بن معاذ بين بين ايديهم اهتزل اهتز له عرش الرحمن

267
00:54:52.850 --> 00:55:02.850
قال في الباب عن اسيد ابن حضير عندما مات سعد بن معاذ. نعم. قال وفي الباب يعني اسيد بن حضير بن ابي سعيد ورميثة قال هذا حديث صحيح. قال حدثنا عبد بن حميد قال اخبرنا

268
00:55:02.850 --> 00:55:12.850
عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قدادة عن انس قال لما حملت جنازة سعد بن معاذ قال المنافقون ما اخف جنازته وذلك لحكمه في بني قريظة فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه

269
00:55:12.850 --> 00:55:26.850
فقال ان الملائكة كانت تحمله قال هذا حديث حسن صحيح غريب. هم اترك من هذا الحديث قال الان سنصلي نصلي بعد هذا الصلاة مناقب قيس بنساعد خلص نحلها بعد الصلاة ان شاء الله

270
00:55:27.050 --> 00:55:48.200
اقم الصلاة وبعد الصلاة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. شيخ مؤيد. والصلاة والسلام على رسول الله نبدأ الجلسة الثانية لهذا اليوم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمصنف والحاضرين والسامعين. امين. قال المصنف رحمه الله تعالى مناقب

271
00:55:48.200 --> 00:55:58.200
ابو قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن مرزوق البصري قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا ابي عن تمامة عن انس قال كان قيس ابن سعد من النبي

272
00:55:58.200 --> 00:56:18.200
صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط من الامير. علاقة قيس ابن سعد بالنبي صلى الله عليه وسلم. كالشرطي الذي يكون بين يدي الامير فينفذ له ما يريد نعم. قال قال الانصاري يعني مما يلي من اموره. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث الانصاري. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري نحوه ولم يذكره

273
00:56:18.200 --> 00:56:28.200
في قول الانصاري قال مناقب جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن بن المهدي قال حدثنا سفيان عن محمد بن كدر عن جابر ابن عبد الله قال جاءني رسول الله صلى الله

274
00:56:28.200 --> 00:56:49.800
وسلم ليس براكب بغل ولا بردون. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا السري عن المنقبة ان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي كون النبي عليه الصلاة والسلام جاء الى رجل من مسافة يمشي على قدميه هذه منقبة لهذا الرجل لان النبي صلى الله عليه وسلم سعى اليه بدون ان يكون راكبا على شيء. نعم. قال

275
00:56:49.800 --> 00:56:59.800
عن حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر قال استغفر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البعير خمسا وعشرين مرة. ليلة البعير الليلة التي باع فيها جابر بعيره

276
00:56:59.800 --> 00:57:09.800
الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قال ومعنى قوله ليلة البعير. ما روي عن جابر من غير وجه انه ما كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر

277
00:57:09.800 --> 00:57:29.800
فذهب عيره من النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم واشترط ظهره الى المدينة يقول جابر الليلة بئت من النبي اشترط ان يا رسول الله انا ابيعك بشرط ان يوصلني الى المدينة قبل ان اسلمك اياه. نعم. قال استغفر لي خمسا وعشرين مرة وكان جابر قد قتل ابوه عبدالله بن عمر بن حرام يوم احد. وترك بنات فكان جابر يعله

278
00:57:29.800 --> 00:57:49.800
وينفق عليهن فكان النبي صلى الله عليه وسلم يبر جابرا ويرحمه بسبب ذلك. هكذا روي في حديث عن جابر نحو كان يصرف على اخواته. ويهتم بشأنهم سبع اخوات. نعم قال مناقب مصعب بن عمير مسعد بن مصعب بن عمير رضي الله عنه قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان الامش عن ابي وائل عن خباب قال هجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

279
00:57:49.800 --> 00:57:59.800
نبتغي وجه الله فوقع اجرنا على الله فمنا من من مات لم يأكل من اجره شيئا ومنا من اين اتله ثمرته فهو يهدبها وان مصعب ابن ابن عمير مات ولم يترك الا ثوبا كانوا اذا غطوا به رأسه

280
00:57:59.800 --> 00:58:09.250
خرجت رجلاه واذا غطوا به رجلاه وخرج رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام غطوا رأسه واجعلوا على رجليه الاذخر. نبتة يعني كأنه جعلوا عليه اوراق شجر

281
00:58:09.500 --> 00:58:19.500
هذا من يعني مات وليس له ثوب يستر جسده رضي الله عنه. نعم. قال قال هذا حديث حسن وصحيح. قال حدثنا هناد قال حدثنا ابن ادريس عن الاعمش عن ابي وائل شقيق بن سلمة شقيق

282
00:58:19.500 --> 00:58:29.500
ابن سلمة عن خباب ابن الاردت نحوه. قال مناقب البراء بن مالك رضي الله عنه قال احدثنا عبد الله بن ابي زياد قال حدثنا سيار قال حدثنا جعفر بن سليمان. قال حدثنا ثابت وعلي بن زيد عن انس بن مالك

283
00:58:29.500 --> 00:58:39.500
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم من اشأت اغبر ذي طمرين لا يؤبه تمرين اي ثوبين باليين. نعم. قال لو اقسم على الله لابره منهم البراء بن مالك. قال هذا حديث صحيح حسن من

284
00:58:39.500 --> 00:58:49.500
هذا الوجه قال مناقب ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال حدثنا موسى ابن عبدالرحمن الكندي قال حدثنا ابو يحيى الهماني عن بريد بن عبدالله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا

285
00:58:49.500 --> 00:58:59.500
ابا موسى لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داوود فقال هذا حديث حسن وصحيح. وهذا بناء على صوته الجميل. نعم. قال وفي بابي عن بريدة وابي هريرة وانس. قال مناقب سهل بن سعد رضي الله عنه قال

286
00:58:59.500 --> 00:59:09.500
محمد بن عبد الله بن بزيع قال حدثنا الفضيل بن سليمان قال حدثنا ابو حازم عن سالم بن سعد قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحفر الخندق ونحن ننقل التراب ويمر بنا فقال اللهم لا اعيش الا

287
00:59:09.500 --> 00:59:19.500
تعيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة. وهذا يعني فضيلة سهل انه كان من المشاركين في الحفر. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح غريب من هذا الوجه. وابو حازم اسمه سلمة ابن دينار

288
00:59:19.500 --> 00:59:29.500
الاعرج الزاهد. قال حدثنا محمد بن مشارم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن قدادة. قال حدثنا انس انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم لا اعيش الا عيش الاخرة فاكرم

289
00:59:29.500 --> 00:59:39.500
الانصار والمهاجرة هذا حديث حسن صحيح قد روي من غير وجه عن انس. قال باب ما جاء في فضل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا يحيى هذا حديث في فضل عموم الصحابة

290
00:59:39.950 --> 00:59:49.950
من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في فضل عموم الصحابة. نعم. قال حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي البصري قال حدثنا موسى بن ابراهيم بن كثير الانصاري قال سمعت طلحة بن فراش يقول سمعت جابر بن عبدالله يقول سمعت رسول

291
00:59:49.950 --> 00:59:59.950
الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تمسوا النار نار مسلما رأني او رأى من رآني. قال طلحته فقد رأيت جابر ابن عبد الله وقال موسى وقد رأيت طلحة وقال يحيى وقال لي موسى وقد رأيتني

292
00:59:59.950 --> 01:00:09.950
ونحن نرجو الله. قال هذا حديث حسن غريب حاول يوسع الحديث للجيل الثالث. لكن الحديث للجيل الثاني. نعم. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث موسى ابن

293
01:00:09.950 --> 01:00:19.950
ابراهيم الانصاري قال وروى علي بن المديني وغير واحد من اهل الحديث عن موسى هذا الحديث. قال حدثنا هناد قال حدثنا ابو معاوية عن الامشي عن ابراهيم عن ابيدة والسلماني عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله

294
01:00:19.950 --> 01:00:39.950
الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي قوم بعد ذلك تسبق ايمانهم شهاداتهم او شهادتهم ايمانهم. قال وفي باب عن عمر وامر وهو لم يشاهد شهادة الزور وما شابه ذلك. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح. قال باب في فضل من بائع تحت الشجرة. قال حدثنا بيعة الرضوان فضيلة

295
01:00:39.950 --> 01:00:49.950
اصحاب بيعة الرضوان. نعم. قال حدثنا الليث؟ قال قال عن ابي الزبير عن جابر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار من احد ممن بايع تحت الشجرة. نعم. هذا حديث حسن

296
01:00:49.950 --> 01:00:59.950
الف واربع مئة صحابي. نعم. قال باب في من يسب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال اهدتنا محمود بن غيلان. قال حدثنا ابو داوود. قال انبأنا شعبة عن العامش. قال سمعت تكوانا ابا صالح. انا بسعيد الخدري

297
01:00:59.950 --> 01:01:09.950
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد احد ذهب ما ادرك مد احدهم ولا نصيفا. طبعا المد اخواني كما قلنا هو ربع الصاع

298
01:01:10.700 --> 01:01:24.950
يعني الساعة اثنين كيلو. قديش يكون المد؟ يعني نص يعني اذ لو انكم انفقتم مثل احد ذهبا ما بلغتم نصف كيلو ينفق صحابي من حيث الثواب والفضل. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح

299
01:01:24.950 --> 01:01:34.950
اذ قال ومعنى قوله نصيفه يعني نصف مدة. او نصف مد يعني نصف نصف الكيلو. نعم. قال حدثنا الحسن بن علي الخلال وقال حدثنا ابو معاوية عن الامش عن ابي صالح عن ابي زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

300
01:01:34.950 --> 01:01:44.950
قال حدثنا محمد ابن يحيى وقد حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا عبيد عبيدة ابن ابي رائطة عن عبدالرحمن ابن زياد عن عبد الله ابن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

301
01:01:44.950 --> 01:01:54.950
الله في اصحابه لا تتخذوهم ورضا بعدي فمن احب لا تتخذوهم غرضا اي تشتموهم وتقعوا فيهم نعم. قال صلى الله عليه وسلم فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغض ابغضهم

302
01:01:54.950 --> 01:02:04.950
ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذى الله ومن اذى الله ان يوشك ان يأخذه. قال هذا حديث غريب لا يعرفه الا من هذا الوجه. قال حدثنا محمود بن غيلان. قال حدثنا ازهار الصمان. سليمان التيمي عن خداشا عن ابي الزبير

303
01:02:04.950 --> 01:02:14.950
جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخلن الجنة مبايع تحت الشجرة الا صاحب الجمل الاحمر. قال هذا حديث غريب. قال حدثنا قتيبة الجمل صاحب الجمل الاحمر هذا رجل

304
01:02:14.950 --> 01:02:34.700
قيل له تعال بايع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان. قال جمري ضايع انا بدي اشتغل في جملي بدي ابحث عنه. رفض ان يبايع لانشغاله بجماله رفض ان يبايع لانشغاله بجماله الضائع. فحرم من الثواب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة الا صاحب الجمل الاحمر. كان

305
01:02:34.700 --> 01:02:44.700
رفض ان يبايع لانشغاله بالبحث عنه. نعم. قال قال هذا حديث غريب. قال حدثنا كتبت قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر ان عبدا ان ان عبدا لحاطب ابن ابي بلتعة. جاء رسول الله صلى الله عليه

306
01:02:44.700 --> 01:02:54.700
ليس لم يشكو حاطبا فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبت لا يدخلها فانه شهد بدرا والحديبية. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا

307
01:02:54.700 --> 01:03:04.700
عن عبد الله بن مسلم عن عبد الله بن مسلم بن ابي طيبة عن عبدالله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد من اصحابه يموت بارض الا بعث الا بعث قائدا ونورا له

308
01:03:04.700 --> 01:03:24.700
يوم القيامة الذين ماتوا في العراق ماتوا في الاردن ماتوا عندما يبعث يوم القيامة يكون هو قائدا لتلك المنطقة. التي دفن فيها قائد الركب من اهل الايمان. نعم. قال هذا حديث غريب. قال وقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن مسلم عن ابي ادوية طيبة عن ابي عن ابن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهذا اصح. قال باب حدثنا ابو بكر

309
01:03:24.700 --> 01:03:34.700
منافيا قال حدثنا النظر بن هماد قال حدثنا سيف ابن عمر عن عبيد الله بن عمر النافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الذين يسبون اصحابي فقولوا لعنة الله على شركم قال هذا حديث

310
01:03:34.700 --> 01:03:44.700
منكر لا نعرفه الا من حديث ابي عبيد الله بن عمر الا من هذا الوجه والنظر مجهول وسيف مجهول. قال باب ما جاء في فضل فاطمة رضي الله عنها قال حدثنا كتبت قال حدثنا ليت عن ابن ابي مليكة عن مسار ابن حرمة قالت

311
01:03:44.700 --> 01:03:54.700
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر ان بني ان بني هشام ابن المغيرة استأذنوني في اي في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن

312
01:03:54.700 --> 01:04:10.800
ابن ابي طالب ان ابنتهم هي ابنة ابي جهل هذه. ان ينكحوني يعني كان علي بن ابي طالب يريد ان يتزوج ابنة ابي جهل. كانت مسلمة طبعا. على فاطمة يريد ان يتزوجها زوجة ثانية. نعم. قال الا ان يريد ابن ابن ابي طالب ان يطلق ابنته وينكح ابنته

313
01:04:10.800 --> 01:04:28.850
فانها بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما اذاها. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اقبل ان تأتي بنت ابو جهل على ابنتي ليس كراهة لعفوا التعدد كما يثير اليوم بعض الناس الشبهات. وانما يعني قضية خاصة به انه هذي بنت ابو جهل يعني. صح مسلمة وليس لها ذنب في النهاية

314
01:04:28.850 --> 01:04:45.550
لكن الله عز وجل راعى النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الامور التي تتعلق بحياته ما لا يراعى غيره. نعم قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا اسود بن عامر عن جافر الاحمر عن عبدالله بن عطاء عن ابن بريدة عن ابيه قال كان احب النساء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة ومن الرجال علي

315
01:04:45.550 --> 01:04:55.550
قال ابراهيم بن سعيد يعني من اهل بيته. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال حدثنا احمد بن منير قال حدثني اسماعيل ابن علي. عن ايوب عن ابي مليكة عن ابن ابي مليكة عن عبدالله بن الزبير

316
01:04:55.550 --> 01:05:05.550
لان عليا ذكر ببنت ابي جهل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان عليا ذكر بنت ابي جهل طلب تزوجها. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما فاطمة وضعت من

317
01:05:05.550 --> 01:05:19.500
ليؤذيني ما اذاها وينصبني ما انصبها. يعني يا فاطمة جزء مني اما يؤذيها يؤذيني وهي يؤذيها ان تأتي ابنة ابي جهل عليها. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. هكذا قال ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن الزبير وقال غير واحد عن ابن ابي مليكة عن المسفر ابن محرمة

318
01:05:19.500 --> 01:05:29.500
ويحتمل ان يكون ابن ابي مليكة روى عنهما جميعا وقد رواه عمر ابن ابن دينار عن ابن ابي مليكة عن مسور ابن مخامة نحو حديث الليث. قال حدثنا سليمان بن عبدالجبار البغدادي وقال

319
01:05:29.500 --> 01:05:39.500
علي ابن قادم قال حدثنا اسباط بن نصر الهنداني عن السدي عن صبيح مولى ام سلمة عن زيد ابن ارقمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للين وفاطمة والحسن والحسين انا حرب لمن حاربت مسلم

320
01:05:39.500 --> 01:05:49.500
ما سلبتم؟ قال قال هذا حديث غريب انما نعرف من هذا الوجه وصبيح مولى ام سلمة اليس بمعروف. قال حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا سفيان عن عن زبيد عن شارب

321
01:05:49.500 --> 01:06:09.500
عن ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء اهل بكساء واحد. نعم. قال قال صلى الله عليه وسلم اذهب عنهم الرجز وطهرهم تطهيرا. فقالت ام سلمة وانا معهم يا رسول الله؟ قال انك على خير. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح وهو احسن شيء

322
01:06:09.500 --> 01:06:19.500
في هذا الباب وفي الباب عن انس بن مالك وعمر بن ابي سلمة وابي الحمراء ومعقل بن يسار وعائشة. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا اسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن بن هاني بن

323
01:06:19.500 --> 01:06:29.500
امرنا عن عائشة ده بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين قالت ما رأيت احدا اشبه سمتا ولا دلا واشبه سمتا ودلا وهديا برسول الله في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاطمة

324
01:06:29.500 --> 01:06:39.500
كانت كثيرا تشبه النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء. نعم. قالت وكانت اذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام اليها فقبلها وجلسها في مجلسه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت

325
01:06:39.500 --> 01:06:49.500
من مجلسها فقبلته واجلسته في مجلسها فلما مرض مرض النبي صلى الله عليه وسلم دخلت فاطمة فاكبت عليه فقبلته ثم رفعت رأسها فبكت ثم اكبت عليه ثم رفعت رأسها فضحكت فقلت ان كنت لاظن

326
01:06:49.500 --> 01:07:00.850
ان هذه من اعقل نسائنا فاذا هي من النساء فاطمة رضي الله عنها والنبي صلى الله عليه وسلم يحتضر اكبت علي بكت ثم رفعت قال ثم اكبت عليه مرة اخرى

327
01:07:01.250 --> 01:07:13.550
رفعت فضحكت. فالصحابي اقول يعني لماذا تبكي وتضحك؟ كنت اظنها امرأة عاقلة فاذا يعني فيها من الضعف ما في عموم النساء. هو مش عارف ليش بكث ثم ضحكت. تعجب من هذا الموقف. نعم

328
01:07:13.550 --> 01:07:23.550
قالت فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قلت لها ارأيتي حين ابكاك اكببتي على النبي صلى الله عليه وسلم فرفعتي رأسك فبكيت ثم اكبت اليه ورفعتي رأسك فضحكت ما حملك على ذلك؟ قالت اني اذا لبذرة

329
01:07:23.550 --> 01:07:36.400
قالت يعني هذا هذا سر كانت تقول لا اريد ان افشيه. لما اخبرت به يعني قالت لبذرة عندما سافشي السر. نعم. قالت اخبرني انه ميت من وجعي هذا فبكيت ثم اخبرني اني اسرع اهله لحوقا به فذاك حين ضحكت. نعم

330
01:07:36.400 --> 01:07:46.400
اذا ضحكت لانها عرفت انها اسرع من سيلحقه. فماتت بعده بستة اشهر. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن عائشة. قال حدثنا محمد بن بشار قال

331
01:07:46.400 --> 01:07:56.400
حدثنا محمد بن خالد بن خالد بن عثمة قال حدثني موسى بن يعقوب الزمائي قال عن هاشم ابن هشام عن هاشم ابن هاشم ان عبد الله ابن وهب اخبره انه مثلا

332
01:07:56.400 --> 01:08:06.400
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة عام الفتح فنجاها فبكت ثم حدثها فضحكت قالت فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن بكائها وضحكها قالت اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يموت فبكيت

333
01:08:06.400 --> 01:08:18.100
ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم ابنة عمران فضحكت. قال هذا آآ قال هذا حديث حسن وسياق اخر. يا سيدة نساء اهل الجنة. ولم يخبرها انها يعني من سيلحقه

334
01:08:18.150 --> 01:08:28.150
اخبر انه سيلحقه في الحديث السابق. نعم. قال حدثنا حسين بن يزيد الكوفي قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن ابي الجحاف عن جميع ابن عمير ابن تيمية قال حديث دخلت مع عمتي على عائشة

335
01:08:28.150 --> 01:08:38.150
فسئلت اي الناس كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت فاطمة فقيل من الرجال؟ قالت زوجها وان كان ما علمت ان كان ما علمت ان كان ما علمت صواما قواما

336
01:08:38.150 --> 01:08:48.150
الصيام والقيام علي رضي الله عنه. نعم. قال هذا حديث حسن غريب. وابو الجحافي اسمه داوود ابن ابي عوف قال ويروى عن سفيان الثوري قال حدثنا ابو الجحافي وكان مرضيا. قال باب فضل خديجة رضي الله عنها. قال حدث حدثنا

337
01:08:48.150 --> 01:09:05.600
ابو هشام الرفيعي قال حدثنا حفص بن غياث المعروف ان احب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر الصديق من الرجال فهذا قد يكون اعتقاد عائشة او ظن عائشة لم تكن سمعت ذلك الحديث. مع ان الحديث اصلا فيه ضعف. فلا يؤخذ من هذا ان علي احب الرجال الى النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان له فضل ومحبة

338
01:09:05.600 --> 01:09:15.600
لكن احب الرجال الى النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث الصحيح ابوها لما قال ابو بكر الصديق نعم قال انس ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ما غرت على احد من ازواج النبي صلى الله عليه

339
01:09:15.600 --> 01:09:25.600
وسلم بما غررت على على خديجة وما بي ان اكون ادركتها وما ذلك الا لكثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وما بي ان اكون ادركتها يعني انا غيران منها وانا مش مدركها يعني

340
01:09:25.600 --> 01:09:35.600
ان ماتت قبلي ان اتزوج النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال وان كان ليذبح الشاة فتتبع بها صدائق خديجة فيهديها لهن. قال هذا حديث شف خلق الوفاء عند النبي صلى

341
01:09:35.600 --> 01:09:51.000
وسلم انه ان كان اذا ذبح شاة يهدي لصويحبات خديجة تذكرا لخديجة ووفاء لها. نعم. قال حدثنا عن الحسين بن حوريثة قال حدثنا فضل بن موسى عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ما حسدت احدا ما حسدت خديجة. وما تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بعد ممات

342
01:09:51.000 --> 01:10:01.000
ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرها ببيت في الجنة من قصب لا سخط فيه ولا القصب هنا بمعنى اللؤلؤ بشرها ببيته في الجنة من قصب يعني من لؤلؤة كبيرة مجوفة. نعم. قال هذا

343
01:10:01.000 --> 01:10:11.000
حديث حسن وصحيح قال من قصب قال انما يعني به قصب اللؤلؤ. قال حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثنا عدة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عبدالله ابن جعفر قال سمعت علي ابن ابي طالب يقول

344
01:10:11.000 --> 01:10:21.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير نسائها خديجة بن خويلد وخير نسائها مريم ابنة عمران بنت عمران قال وفي نساء هاء نساء الجنة. نعم. قال وفي الباب عن انس بن عباس

345
01:10:21.000 --> 01:10:31.000
عشتوا هدا هدية حسن صحيح قال حدثنا ابو بكر ابن زنجويه زنجويه قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن عمر وقتاتة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حسبك من نساء العالمين مريم وبنة عمران وخديجة

346
01:10:31.000 --> 01:10:51.000
بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امرأة فرعون. يعني هؤلاء النساء جمعن الكمال هؤلاء النساء جمعن الكمال. نعم. قال باب من فضل عائشة رضي الله عنها فقال احدثنا يحيى بن دروست قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة قالت فاجتمع صواحباتي الى ام سلمة فقلن يا ام سلمة ان الناس يتحرون

347
01:10:51.000 --> 01:11:08.500
طيب هدايا يوم يعني الضرات باقي زوجات النبي صلى الله عليه وسلم راحوا الى ام سلمة. نعم. قال وانا نريد نريد قالت وانا نريد الخير كما تريد ان كان احدهم اذا اراد ان يهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم طعاما شرابا يتقصد ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة

348
01:11:08.700 --> 01:11:21.850
فباقي الزوجات قالوا احنا هيك مش مستفيدات فجاءوا الى ام سلمة قالوا يا ام سلمة اخبري النبي صلى الله عليه وسلم اننا نريد من الخير كما يصيب عائشة. بدنا الصحابة ييجوا يهدوا والنبي صلى الله عليه وسلم في بيتنا. حتى الطعام يعني ايضا نحن

349
01:11:21.850 --> 01:11:31.850
كل منه. نعم. قلنا فقل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر الناس يهدون اليه كيفما كان. فذكرت ذلك ام ام سلمة. فعرض عنها ثم عاد اليها فعادت الكلام. فقالت يا رسول الله ان صواحباتي

350
01:11:31.850 --> 01:11:49.650
لقد ذكرنا ان الناس يتحرون بهدائهم يوم عائشة فامرن فامر فامر الناس ان يهدون اينما كنت فلما كانت الثالثة قالت ذلك الثالثة لما راجعته مرة ثالثة ايوة. قال يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة فانه ما انزل علي الوحي وانا في لحاف امرأة منكن غيرها. قال وقد روى بعضهم هذا الحديث. هذه ميزة لعائشة

351
01:11:49.750 --> 01:11:59.750
يعني المرأة الوحيدة التي نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي في لحافها مع بعضها مجتمعين هي عائشة. نعم. قال حماد بن زيد بن هشام بن عروث عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلنا هذا حديث

352
01:11:59.750 --> 01:12:09.750
حسن غريب قال وقد روي هشام ابن عروة هذا الحديث عن اوف ابن ابن الحارث عن رميثة عن ام سلمة شيئا من هذا. وهذا حديث قد روي عن هشام ابن عروة روايات مختلفة. وقد روى سليمان بن بلال عن

353
01:12:09.750 --> 01:12:19.750
ابن عروة عن ابيه عن عائشة نحو حديث حماد بن زيد قال حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا عبد الرزاق عن عبد الله بن عمر بن علقمة المكي عن ابن عن ابن ابي عن ابن ابي حسين عن ابن ابي

354
01:12:19.750 --> 01:12:40.450
ان جبريل جاء بصورتها في خرقة هريري الخضراء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة قال جاء بصورة يعني كانه تمثال او شيء في خرقة هي صورة عائشة. وقال له هذه الصورة ستكون زوجتك في الجنة. فاذا الصورة صورة عائشة رضي الله عنها. لكن ما طبيعة هذه الصورة التي جاء بها جبريل

355
01:12:40.450 --> 01:12:50.450
الله اعلم بتفاصيلها. نعم. قال لا نعرف الا من حديث آآ الا من حديث عبدالله بن عمرو بن علقمة. قال وقد روى عبدالرحمن بن مدين هذا الحديث عن عبدالله بن عمرو بن العقبة بهذا الاسناد مرسلا ولم يكن في

356
01:12:50.450 --> 01:13:00.450
قال وقد روى ابو سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من هذا قال حدثنا سويد نصر قال حدثنا عبد الله بن مبارك قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله

357
01:13:00.450 --> 01:13:10.450
عليه وسلم يا عائشة يا عائشة هذا جبريل وهو يقرأ عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا نرى. ترى اشياء نحن لا نراها. انه هو جبريل كان في الغربة

358
01:13:10.450 --> 01:13:20.450
وهي لا تراه. نعم. قال حدثنا سويد قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا زكريا عن الشابية ابي سلمة بن عبدالرحمن عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل يقرأ عليك السلام

359
01:13:20.450 --> 01:13:30.450
فقلت وعليه السلام ورحمة الله قال هذا حديث صحيح. قال حدثنا حميد ابن قال حدثنا زياد ابن الربيع قال حدثنا خالد بن سلمة المخزومي عن ابي بردة. عن ابي موسى الاشعري قال ما اشكل علينا اصحاب رسول الله صلى الله عليه

360
01:13:30.450 --> 01:13:40.450
يسلم حديثهم قطب سألنا عائشة الا وجدنا عندها منه علما. يعني كانت فقيهة رضي الله عنها. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قال حدثنا القاسم ابن دينار الكوفي قال حدثنا معاوية بن عمر عن زائدة عن

361
01:13:40.450 --> 01:13:50.450
ان عبدالملك بن عمير عن موسى بن طلحة قال ما رأيت احدا افصح من عائشة. قال هذا حديث صحيح غريب. قال وحدثنا قال حدثنا ابراهيم المعقوب ومحمد البشار ابن محمد البشار

362
01:13:50.450 --> 01:14:00.450
واللفظ لابنه يعقوب قالا حدثنا اياه ابن حماد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد بن حثان عن ابي عثمان المهديا عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على جيشه ذات السلاسل

363
01:14:00.450 --> 01:14:19.750
قال فأتيت فقلت يا رسول الله اي الناس احب اليك؟ قال عائشة قلت من الرجال؟ قال ابوها. هذا هو الحديث الصحيح احب الرجال ابوها ابو بكر الصديق. نعم قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجهري قال حدثنا يحيى بن سعيد الاموي عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن عمرو بن العاص انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الناس اليك؟ قال

364
01:14:19.750 --> 01:14:29.750
وعائشة قال من الرجال؟ قال ابوها قال هذا حديث حسن غريب هذا الوجه من حديث اسماعيل ابن قيس. قال حدثنا علي بن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن مأمن الانصاري عن

365
01:14:29.750 --> 01:14:47.000
انس بن مالك اننا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. كما قلنا طعام مميز يعني الطعام فيه لحم ويصب عليه اللبن. كيف اقول لك يعني فضل المنسف على سائر وجباتكم الحياتية؟ ففضل عائشة على سائر النساء كفضل المنسف على سائر

366
01:14:47.000 --> 01:14:58.350
يعني هيك الطعام مميز يعرفونه نعم. قال وفي الباب يا عائشة وابي موسى قال هذا حديث حسن صحيح. وعبدالله بن عبد الرحمن هو ابن معمر هو ابو طوالة الانصاري المديني وهو عتقاء وقد روى عنه مالك

367
01:14:58.350 --> 01:15:08.350
كن انس قال حدثنا محمد المشارق قال حدثنا عبد الرحمن بن المهدي قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمر بن غالب ان رجلا نام نال من عائشة عند عمار ابن ياسر. فقال اغرب مقبوحا منبوحا اتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه

368
01:15:08.350 --> 01:15:27.850
وسلم قال هذا حديث حسن صحيح قال من عائشة رضي الله عنها لانها كانت في صف معاوية في النبي سفيان وعمار كان في صف علي فكانت هذه خصومات ايام الصحابة رضوان الله عليهم. نعم. قال حدثنا محمد ابن ابي شعرة قال حدثنا عبدالرحمن بن المهدي قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن عبد الله بن زياد الاسدي قال الاسدي قال سمعت عمار بن ياسر يقول

369
01:15:27.850 --> 01:15:37.850
هي زوجته في الدنيا والاخرة يعني عائشة قال هذا حديث حسن صحيح وفي الباب يعني عليه قال حديث احمد ابن عبدة الطبي قال حدثنا المعتمر بن سليمان سليمان عن حميد عن انس قال قيل يا رسول الله من احب الناس

370
01:15:37.850 --> 01:15:47.850
اليك قال عشت وقيل من الرجال قال ابوها قال هذا حديث حسن وصحيح غريب هذا الوجه من حديث انس. قال باب في فضل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وانتم تلاحظون عندما يكرر حديثا ويأتي له باسناد

371
01:15:47.850 --> 01:15:58.750
قرن وهذا من اساليبه من باب ان يكثر الاسانيد للحديث الواحد هو لو اعاد حديثا لا يعيده بنفسه سندا ومتنا. يعيده باسناد اخر وبفائدة اما في السند او في المتن

372
01:15:58.750 --> 01:16:09.600
نعم قال حدثنا عباس الانبري قال حدثنا يحب ابن كثير الانبري وابو غسان قال حدثنا سلم بن جعفر لما كان ثقة عن الحكم ابن ابان انكرمة قال قيل لابن عباس بعد صلاة الصبح ماتت فلانة ببعض ازواج النبي

373
01:16:09.600 --> 01:16:19.600
صلى الله عليه وسلم فسجد. فقيل له اتسجد هذه الساعة؟ فقال اليس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم اية فاسجدوا؟ فاي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال هذا ماتت زوجة من زوجات النبي

374
01:16:19.600 --> 01:16:35.650
وسلم فسجد بلغه ان ماتت زوجها فسجد. قال واقول لك ماتت زوجها فتسجد؟ يعني خشي ان يكون في هناك مشكلة فقال لا هذا سجود خوف لانه هذه اية من ايات الله موت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كأنها اشارة الى

375
01:16:35.650 --> 01:16:51.800
الدار الاخرة موت زوجاته والنبي صلى الله عليه وسلم امر بالسجود عند رؤية الايات. نعم قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا هشام ابن قال حدثنا هاشم ابن سعيد الكوفي قال حدثنا كنانة وقال

376
01:16:51.800 --> 01:17:01.800
حدثتنا صفية بنت حيي قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بلغني عن حصة وعائشة كلام وذكرت ذلك له فقال الا قلت كيف تكونان خيرا مني وزوجي محمد وابي هارون وامي

377
01:17:01.800 --> 01:17:11.800
قال قال وكان الذي بلغها انهم قالوا نحن اكرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم منها. وقالوا نحن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وبنات عمه. فصفية عرفت كيف يعني تداويهم

378
01:17:11.800 --> 01:17:28.900
في هذا الموضوع نعم  هي يهودية ومع ذلك اسلمت وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. زوجات النبي عليه الصلاة والسلام بتعرف الغيرة بين النساء. بدهم يقهروها انه انت مش عند النبي صلى الله عليه وسلم مثلنا. احنا بنات عمه او قرشيين او

379
01:17:28.950 --> 01:17:50.500
فقالت له طب كيف انا ابي هارون وعمي موسى يعني انا نسبي يصل الى هارون عليه السلام. وعمي النسب يعني موسى. يعني انتم وين وانا وين؟ طيب قال وفي الباب عن انس قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث صفية الا من حديث اسف الكوفي وليس اسناد بذاك. قال حدثنا محمد البشار قال حدثنا محمد بن خالد بن اثبت قال حدثني موسى ابن يعقوب الزميعي الزمعي

380
01:17:50.500 --> 01:18:00.500
فقال عند شامم من هاشم بن هاشم ان عبد الله بن وهب اخبره ان ام سلمة اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة عام الفتح فنجاها فبكت المحدثة فضحكت قال قالت فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن بكائه

381
01:18:00.500 --> 01:18:10.500
وضحكها وقالت اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يموت فبكيت ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت عمران فضحكت. قال هذا حديث حسن وغريب هذا الوجه. قال حدثنا اسحاق بن منصور. قالوا عبد بن

382
01:18:10.500 --> 01:18:23.000
قال قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ثابت عن انس قال بلغ صفية ان حفصة قالت بنت يهودي فبكت. سبت ضرتها صفية رضي الله عنهم. قالت هاي بنت يهودي

383
01:18:23.250 --> 01:18:33.250
طيب فما كانت صفية؟ ليش تشتمني حفصة؟ طيب. قالت فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي فقال ما يبكيك؟ فقالت قالت لي حفصة اني بنت يهودي. فقال النبي صلى الله

384
01:18:33.250 --> 01:18:46.900
وسلم انك لابنة نبي وان عمك لنبي وانك وانك لتحت نبي. ففيما تفخر عليك نبي يعني زوجة نبي. نعم. قال ثم قال اتق الله يا حفصة اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم في ادارة حتى المشاكل العائلية. نعم

385
01:18:47.150 --> 01:18:57.150
قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن هشام عروة عن ابيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي

386
01:18:57.150 --> 01:19:17.150
واذا مات صاحبكم فدعوه. قال هذا حديث حسن صحيح. وقد روي هذا. فدعوه يعني لا تذكروه الا بخير. اذا مات انسان لا يذكر الا بخير. نعم روي عن هذا انسان من عروة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ومرسلا. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد بن يوسف عن اسرائيل عن الوليد عن زيد ابن عن زيد ابن زائدة عن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

387
01:19:17.150 --> 01:19:35.950
الصلاة والسلام. لا لا يبلغني احد عن احد من اصحابه شيئا فاني احب ان اخرج اليهم وان اسألهم الصدر. ما حدا يوصل الي نميمة ما حدا يقول لي ابو بكر فعل كذا وعمر فعل كذا وعلي فعل يعني ما بدنا نميمة او احد ينقل الي سوءا عن احد من اصحابي اريد ان اخرج اليهم وانا احب

388
01:19:35.950 --> 01:19:45.950
وهم جميعا سليم الصدر عليهم جميعا. نعم. قال قال عبدالله فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمال فقسمه فانتهيت الى رجلين جالسين وهما يقولان والله ما اراد محمد بقسمته التي قسمها وجه الله ولا

389
01:19:45.950 --> 01:20:05.950
الاخيرة فتثبت حين سمعتها حين سمعتهما فاتيت رسول الله تأكدت من انني سمعته بشكل صحيح حتى لا انقل الى النبي صلى الله عليه وسلم كلام في غير مكانه. نعم. قال فاحمر وجهه وقال دعني عنك فقد اوذي موسى باكثر من هذا فصبر. قال هذا لا تخبروني بهذي

390
01:20:05.950 --> 01:20:18.300
اولاد حتى ولو صدرت من بعضهم. فان موسى عليه السلام ايضا اوذي فكان بنو اسرائيل يخوضون فيه ويتكلمون فيه ويصبر. اي داعية الى الله عليه ان يصبر حتى من انصارك

391
01:20:18.350 --> 01:20:31.900
ستسمع من يتكلم فيك حتى من اتباعك. نعم قال هذا حديث غريب هذا الوجه وقد زيد في هذا الاسناد يا رجل. قال اخبرني محمد اسماعيل قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الله عبيد الله بن موسى والحسين بن محمد عن اسرائيل عن السدي عن وليد بن ابي

392
01:20:31.900 --> 01:20:41.900
زيد ابن الزائدة عن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبلغني احد عن احد شيئا. وقد روي هذا الحديث عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا من

393
01:20:41.900 --> 01:20:51.900
من غير هذا الوجه. نعم. قال باب فضل ابي ابن كعب رضي الله عنه. قال حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا ابو داوود. قال حدثنا شعبة عن عاصم. قال سمعت زر بن حبيش يحدث عن ابي ابن كعب عن رسول الله صلى الله

394
01:20:51.900 --> 01:21:01.900
قال له ان الله يأمرني ان اقرأ عليك القرآن فقرأ عليه لم يكن الذين كفروا وقرأ فيها ان الدين عند الله الحنيفية المسلمة لليهودية النصرانية والمجوسية من يعمل خيرا فلن يكفره. قال وقرأ عليه

395
01:21:01.900 --> 01:21:11.900
فلو ان لابن ادم وادي من مال ما ابتغى اليه ثانية ولو كان له ثانية لابتغى اليه ثالثا ولم يملأ جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب قال هذا كانت ايات في القرآن ثم

396
01:21:11.900 --> 01:21:28.850
اتعني الجملتان من يعمل اه ان الدين عند الله الحنيفية المسلمة ولو كان لابن ادم واديا من مال. قيل كانت ايات في القرآن ثم نسخت وحقيقة ما اعتقده ان الاية لم يكن لفظها هكذا. وانما نقلت بمعناها

397
01:21:29.300 --> 01:21:49.250
لانها تشعر ان لفظها ليس على اسلوب القرآن. فهذه لما نقول كانت اية في القرآن ونسخت لما تنسخ الاية الله ينسي الصحابة لفظها ويبقى الصحابة يتذكرون معناها فيحكون معناها بالفاظهم. ولا هذا لا اعتقد انه لفظ قرآن. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير هذا الوجه رواه عبدالله

398
01:21:49.250 --> 01:21:59.250
عبدالله بن عبدالرحمن بن عبسة عن ابيه عن ابي عن ابي بن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ان الله يأمرني ان الله امرني ان اقرأ عليك القرآن وقد روى اقتادت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي ابن كعب

399
01:21:59.250 --> 01:22:09.250
ان الله يأمرني ان اقرأ عليك القرآن. قال باب في فضل الانصار وقريش. قال حدثنا محمد بن سالم قال حدثنا ابو عامر عن زهير بن محمد عبدالله بن ابن محمد بن عقيل. عن الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه قال قال رسول الله

400
01:22:09.250 --> 01:22:26.550
وصلى الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار. نعم. اني مهاجر لكنت انصاريا لاخترت ان اكون من الانصار. نعم قال وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو سلك الناس واديا او شيئا لكنت مع الانصار. قال هذا حديث حديث حسن. قال حدثنا محمد بن بشار. قال حدثنا محمد بن جعفر. قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازم

401
01:22:26.550 --> 01:22:36.550
انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم او قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق. من احبهم فاحبهم فاحبه الله. ومن ابغضهم فابغضه الله. فقلنا له

402
01:22:36.550 --> 01:22:46.550
وانت سمعتهم منهم البرائق فقال اياي حدث. قال هذا حديث صحيح. قال حدثنا محمد بن بشار. قال حدثنا محمد بن جعفر. قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس؟ قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

403
01:22:46.550 --> 01:22:56.550
الانصاري فقال هل فيكم احد من غيركم؟ قالوا لا الا ابن اخت لنا. فقال رسول فقال صلى الله عليه وسلم اذا ابن اخت ان ابن اخت القوم منهم. الاصل ابن الاخت يعني اذا كانت

404
01:22:56.550 --> 01:23:10.950
انصارية متزوجة رجل من غير الانصار هو سمع الولد على من يحسب؟ على ابيه فلن يكون انصاريا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم هل فيكم احد في هذا الجمع ليس من الانصار؟ قالوا فقط واحد ابن اخت لنا

405
01:23:11.300 --> 01:23:29.650
المرأة انصارية لكن زوجها ليس انصارية فلا يحسب على الانصار. فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ لأ هو محسوب معكم خلص ان ابن الاخت القومي منهم نعم. قال ثم قال ان قريشا حديثا اهدهم بجاهلية ومصيبة. واني اردت ان اجبرهم واتألفهم اما اما ترضون ان يرجع الناس ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون

406
01:23:29.650 --> 01:23:39.650
برسول الله الى بيوتكم قالوا بلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا او شيئا وسلك وسلكت الانصار واديا او شعبان سلكت وادي الانصار او شعبهم. قال هذا حديث

407
01:23:39.650 --> 01:24:06.200
صحيح يا رب    بسم الله الرحمن الرحيم قال حدثنا احمد بنيعا قال حدثنا هشيما قال اخبرنا علي بن زيد بن جدعان قال حدثنا نضر بن انس عن زيد بن ارقم انه كتب الى انس بن مالك يعزيه في من اصيب من اهله وبني عمه يوم الحرة. فكتب اليه اني

408
01:24:06.200 --> 01:24:18.150
بشرني وابشرك ببشرى من الله اني سمعت رسول الله يوم الحر هذا يوم امر فيه يزيد ابن معاوية بالهجوم على المدينة ان المدينة كانت يعني تريد ان تخرج عليه ولا تريد بيعة يزيد ابن معاوية. نعم

409
01:24:18.250 --> 01:24:28.250
قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولذراري الانصار ولذراري ذراريهم. قال هذا حديث حسن صحيح. وقد روى قتادة عن ناضر بن انس عن زيد بن ارقم. قال

410
01:24:28.250 --> 01:24:38.250
تحدثنا عبد الله الخزاعي البصري قال حدثنا ابو داوود وعبد الصمد قال حدثنا محمد بن ثابت البوناني عن ابيه عن انس بن مالك عن ابي طلحة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اقرأ قومك السلام فان

411
01:24:38.250 --> 01:24:48.250
انهم ما فانهم ما علمت اعفة صبر. قال قال هذا حديث حسن. يعني اهل عفة واهل صبر. الانصار. نعم. قال حدثنا حسين بن حارث قال حدثني فضل بن موسى عن

412
01:24:48.250 --> 01:24:58.250
زكريا بن ابي زيدة عن عطية عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان عيبتي التي اوي اليها اهل بيتي يعني خاصة الخواص. نعم. قالوا انك وان كرشي الانصار

413
01:24:58.250 --> 01:25:18.250
يعني خواصي الانصار. نعم. قال واقبلوا من محسنهم. قال هذا حديث حسن. وفي الباب عن انس. قال حدثنا احمد بن حسن. قال حدثنا سليمان ابن داوود الهاشمي. قال حدثنا مستعدين قال حدثنا صالح بن كسان عن الزهري عن محمد ابن ابي سفيان عن يوسف بن الحكم عن محمد بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد من يرد هو ان قريش اهانه الله

414
01:25:18.250 --> 01:25:28.250
اهانة قبيلة قريش خصوصا بانها قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قال هذا حديث غريب. قال اخبرنا عبد الحميد قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن

415
01:25:28.250 --> 01:25:38.250
عن عن ابن شامل بهذا الاسنان نحوه. قال حدثنا محمود بغينا قال حدثنا بشر سري والمؤمل قال حدثنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي لا يبغض

416
01:25:38.250 --> 01:25:48.250
انصار احد يؤمن بالله واليوم الاخر قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعته يحدث عن يحدث عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصار

417
01:25:48.250 --> 01:26:11.450
وعيبته كما قلت خاصتي. نعم. قالوا ان الناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. نعم. قال هذا حديث حسن. يعني ان الناس والانصار سيقلون يعني سيقل حجمهم مع الوقت. فقال فاقبلوا من محسنهم ام من محسن الانصار وتجاوزوا عن مسيء الانصار. نعم. قال حدثنا ابو كريم قال حدثنا ابو يحيى الحماني عن الاعمى

418
01:26:11.450 --> 01:26:21.450
عن طارق بن عبد الرحمن عن سعيد عن سعيد ابن جبيرين عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ذقت اول قريش نكالى فذق اخرهم نوالا. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قال حديثنا عبد الوهاب وراق قال

419
01:26:21.450 --> 01:26:36.500
دفني يحيى بن سعيد الاموي. يعني اوائل من اسلم من الصحابة من قريش عذبوا فقال اللهم ان اوائلهم عذبوا فاجعلهم في الاخر ينالون من الفتوحات من الغنائم والخير والعطاء. فالنوال هو العطاء. نعم. قال عن الاعمش نحوه. قال حدثنا

420
01:26:36.500 --> 01:26:46.500
ابن دينار الكوفي قال حدثني اسحاق المنصور عن جعفر الاحمر عن عطاء عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصاري ولابناء ابناء الانصار ولنساء الانصار

421
01:26:46.500 --> 01:26:56.500
قال هذا قال هذا حديث حسن غريب هذا الوجه. قال وما جاء في اي دور الانصار خير؟ قال حدثنا قتيبة قال حدث الليث بن سعد بمعنى القبائل يعني اي قبائل الانصار افضل؟ نعم

422
01:26:56.500 --> 01:27:06.500
عن يحيى بن سعيد الانصاري انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخير دور الانصار او بخير الانصار؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال بنو النجار ثم الذين يلونهم ثم آآ ثم الذين

423
01:27:06.500 --> 01:27:16.500
بنو عبدالاشهري ثم الذين يلونهم بنو الحارث ابن الخزرج ثم الذين يلونهم بنو ساعدة. ثم قال بيده فقبض اصابعه ثم بسطهن الكرامة بيده قال وفي دور الانصار كلها خير. قال

424
01:27:16.500 --> 01:27:26.500
الا هذا حديثنا حسن صحيح. قال وقد روي هذا الحديث ايضا عن انس عن عن ابي اسيد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد جعفر. قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة

425
01:27:26.500 --> 01:27:36.500
يحدث عن انس بن مالك عن ابي عن ابي اسيد السعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير دور الانصار دور بني النجار ثم دور بني العبد الاشهري ثم بني الحارث بن الخزرج ثم بني ساعدته وفي كل دور الانصار

426
01:27:36.500 --> 01:27:46.500
بخير. فقال سعد ما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قد فضل علينا فقيل قد فضلكم على كثير. قال هذا حديث حسن صحيح. قال وابو اسيد بن سعدي اسمه مالك بن ربيعة. قال حدثنا ابو السائب سلم ابن جنادة ابن

427
01:27:46.500 --> 01:27:56.500
قال حدثنا احمد البشير عن مجارد عن الشبيعة ابن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ديار الانصار بنو نجار. قال هذا حديث غريب. قال حدثنا ابو سعيد بن سلمة بن سلمة بن جنادة قال

428
01:27:56.500 --> 01:28:06.500
حدثنا احمد البشير عن مجالد عن الشعبية عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير خير الانصار بنو عبدالاشهل. قال هذا حديث غريب هذا الوجه. قال ما جاء في فضل المدينة قال حديث عن قتيبة ابن سعيد قال حديثا ليس

429
01:28:06.500 --> 01:28:16.500
سعدنا بسعيد المقبوري عن عمرو عن عمرو بن سليم الزرقي عن عاصم بن عمرو عن ابي عن علي بن ابي طالب قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بحرة السقيا التي كانت لسعد بن ابي وقاص فقال رسول الله

430
01:28:16.500 --> 01:28:26.500
وسلم ائتوني ائتوني بوضوء فتوضأ ثم قام فاستقبل رقبته فقال اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك ودعا لاهل مكة بالبركة وانا عبدك ورسولك وادعو لاهل المدينة الى ان تبارك لهم في مدك

431
01:28:26.500 --> 01:28:40.250
مثل ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين قال هذا حديث حسن صحيح. وفي الباب عن عائشة وعبدالله بن زيد وابي هريرة. قال حدثنا عبدالله بن ابي زياد قال حدثنا ابو نباتة يونس ابن نباتة. قال حدثنا سلمة ابن وردان عن

432
01:28:40.250 --> 01:28:50.250
النبي سعيد عن ابي سعيد ابن ابي المعلا عن علي ابن ابي طالب ابن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. قال هذا حديث غريب من هذا الباب. وهذه هي الروضة التي اليوم تصلون

433
01:28:50.250 --> 01:29:00.250
فيها في المسجد النبوي. نعم. قال حدثنا محمد بن كامل المروزي قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم الزاهد عن كثير بن زيد عن الوليد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين

434
01:29:00.250 --> 01:29:18.900
ده بيت المنبر روضة من رياض الجنة. قال بهذا الاسناد على النبي صلى الله عليه وسلم قال انها روضة من رياض الجنة لما ينزل فيها من الايمان والسكينة والطمأنينة وليس انها حقيقة قطعة من الجنة. والبعض قال لا هي قطعة من الجنة. يوم القيامة يأخذها الله ويضعها في الجنة. نعم. قال وبهذه الرسالة وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم

435
01:29:18.900 --> 01:29:28.900
كما قال صلاته في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام. قال هذا حديث صحيح. وقد روي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه. قال حدثنا محمد بن مشارق قال حدثنا معاذ بن هشام. قال

436
01:29:28.900 --> 01:29:38.900
يا ابي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت بها فاني اشفع لمن يموت بها. في المدينة النبوية يشفع يشفع له النبي عليه الصلاة والسلام

437
01:29:38.900 --> 01:29:48.900
نعم. قال وفي الباب عند سبيعة بنت الحارث الاسلمية. قال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث من حديث ايوب السخط يعني. قال حدثنا محمد محمد بن عبد الاعلى. قال حدثنا المعتمر بن سليمان. قال سمعت عبيد

438
01:29:48.900 --> 01:29:58.900
الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر ان مولاة له اتته فقالت اشتد علي الزمان واني اريد ان اخرج الى العراق. قال في المدينة عبد الله بن عمر كان في المدينة وكانت له مولاة

439
01:29:58.900 --> 01:30:15.050
يعني الظاهر انها جارية اعتقها فقالت له اشتد علي الزمان يعني اشعر بالفقر وبدي اروح على العراق لعلي اجد هناك سعة. نعم. قال فهلا الى الشام ارض المنشر اذا انت مسافرة مسافرة فسافري الى الشام وليس الى العراق. فان الشام هي خيرة الله من

440
01:30:15.050 --> 01:30:31.600
في اخر الزمان ارض المبعث. نعم. قال اخبري الاكاع فاني سمعت يعني يا لئيمة قال اصبر يا لئيم ليش بدك تطلعي من المدينة؟ اثبتي في المدينة. نعم. قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صبر على شدتها ولاوائها كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة. يعني من صبر على شدة

441
01:30:31.600 --> 01:30:43.950
المدينة النبوية ولاوائها الله عز وجل او النبي صلى الله عليه وسلم يشفع له يوم القيامة. وهذا من مناقب المدينة. نعم. قال في الباب عن ابي سعيد وسفيان ابن ابي زهير وسبيعة الاسلمية قال هذا حديث حسن صحيح وغريب من حديث اعابيد الله

442
01:30:43.950 --> 01:30:53.950
قال حدثنا ابو السائبي سلمى ابن جنادة قال حدثنا ابي ابي جنادة عن ابن سلمان ابن عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر قرية من قرى الاسلام خرابا للمدينة

443
01:30:53.950 --> 01:31:08.150
قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا في اخر الزمان يعني. نعم قال انا عن هشام ابن عروة. قال تعجب محمد اسماعيل من حديث ابي هريرة. قال حدثنا الانصاري قال حدثنا معنو قال حدثنا مالك ابن انس الحاكم. يعني كأن البخاري تعجب من هذا الحديث. تعجب من اسناده

444
01:31:08.150 --> 01:31:18.150
اللي ما فيه من الضعف. نعم. قال وحدثنا اقتيبة عن مالك بن انس عن محمد بن كدر عن جابر ان اعرابيا بايع الرسول والسلام عن الاسلام فاصابه وعى كم بالمدينة فجاء العربية الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقلني

445
01:31:18.150 --> 01:31:31.150
الاعراب كانوا اذا جاءوا المدينة فبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم يبايعهم على الاسلام والهجرة. انه خلص تترك البادية وتقيم في المدينة. فهذا الاعرابي وعك يعني جو المدينة ما لائمه

446
01:31:31.850 --> 01:31:45.900
فقال يا رسول الله اقلني بيعتي يعني سامحني في البيعة بدي ارجع للبدو ما بدي اقيم في المدينة. نعم. قال ثم جاءه فقال اقمني بعدي فابى فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما المدينة الاعرابي بدون اذن النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا تخرج

447
01:31:46.650 --> 01:31:56.650
فخرج الاعرابي بدون ان يأذن له النبي صلى الله عليه وسلم وترك الهجرة. نعم. قال فقال النبي فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها الحداد الذي ينفخ فيه الحداد

448
01:31:56.950 --> 01:32:16.950
دكير الحداد تنفي الخبث. نعم. قال وينصاع طيبها. فهذا فيه ذم لهذا الرجل. نعم. الخبث نفته المدينة. قاله في الباب عن ابي هريرة. قال هذا حديث حسن صحيح قال حدثنا الانصاري وقال حدثنا معنى قال مالك؟ قال حدثنا ما لك حاء وحدثنا وكتبت عن مالك عن عن سعيد المسيب عن ابي هريرة انه كان يقول لو رأيت الظباء الترضع بالمدينة ماذا ماذا

449
01:32:16.950 --> 01:32:35.950
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ما بين لابتيها حرام. ما بين لابتيها ما بين حرتي المدينة حرم. فلا يجوز ان تفزع فيه حتى الحيوانات فقال لو وجدت ظبيان او غزلان او حتى حمام او شيء في حرم المدينة لما فزعته لانه لا يجوز تنفير الصيد داخل الحرم. نعم. قال في الباب عن سعد وعبدالله

450
01:32:35.950 --> 01:32:45.950
ابن زيد ابن انس ابن ابي ايوب وزيد ابن ثابت الرافع ابن خديج وسهل ابن حنيفة وجابر. قال حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. قال حدثنا قتيبة عن مالك نحاء وحدث الانصاري وقال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن

451
01:32:45.950 --> 01:32:55.950
عن عمرو بن ابي عمرو عن انس مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبر يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. اللاباتين الحرة

452
01:32:55.950 --> 01:33:05.950
بين الشرقية والغربية. نعم. قال حدثنا حسين بن حارث قال حدثنا فضل بن موسى عن عيسى بن عبيد عن الغيلان ابن عبد الله العمري عن ابي زرعة عن عمرو بن جرير. عن جرير بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

453
01:33:05.950 --> 01:33:15.950
ان الله اوحى الي اي هؤلاء الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك المدينة او البحرين او قل نسرين. قال هذا حديث غريب لا لا نعرفه الا من حديث فضل موسى تفرد به ابو عامر. وحقيقة مشهورة

454
01:33:15.950 --> 01:33:28.900
النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المنام ابتداء المدينة فحديث ان الله خيره ان يكون مهاجره المدينة او البحرين او في الشام اي قرية في الشام حديث هي ضعف. نعم. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث فض ابن موسى

455
01:33:28.900 --> 01:33:38.900
به ابو عامر. قال حدثنا محمود بن غيران قال حدثنا فضل بن موسى قال حدثنا هشام هشام ابن عروة عن صالح عن صالح ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يصبر على المدينة

456
01:33:38.900 --> 01:33:48.900
احد الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وصالح النبي صالح اخو سهل ابن ابي صالح. قال باب في فضل مكة قال حدثنا كتبت قال حدثنا قال حدثنا الليث عن

457
01:33:48.900 --> 01:33:58.900
عن الزهرية عن ابي سلمة عن عبدالله بن عبدي بن عدي بن حمراء قال رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم واقفا على على الحزورة فقال والله انك لخير ارض الله. واحب واحب ارض

458
01:33:58.900 --> 01:34:18.900
الى الله ولولا اني اني اخرجت منك ما خرجت. طبعا الحزورة هذه منطقة في مكة. وقف عليها وهو قالوا مهاجر. اثناء هجرته قبل ان يغادر مكة تماما نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال وقد رواه يونس عن الزهرية نحوه. ورواه محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث زهري عن ابي سلمة عن عبدالله بن عدي عن ابي

459
01:34:18.900 --> 01:34:28.900
ابن حمراء عندي اصح. قال حدثنا محمد بن موسى البصري قال حدثنا فضيلة عن ابن سليمان عن عبدالله بن عثمان بن خثيم قال حدثنا سعيد بن جبير انه ابو الطفيل عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكة ما اطيب

460
01:34:28.900 --> 01:34:38.900
بك من بلد واحبك اليه ولولا ان قومي اخرجوني منك ما سكنت غيرك. قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. قال باب في فضل العرب. قال حدثنا محمد ابن يحيى الازية واحمد ابن مانع وغير واحد قال

461
01:34:38.900 --> 01:34:48.900
حدثنا ابو بدر شجاع بن الوليد عن قابوس عن قابوس ابن ابي ظبيان عن ابيه عن سلمان قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا سلمان لا تبغضني فتفارق دينك. قلت يا رسول الله كيف ابغضك وبك هداني الله

462
01:34:48.900 --> 01:34:58.900
قال تبغض العرب فتبغضني. قال هذا حديث حسن وغريب لا نعرفه الا من حديث ابي بدر شجاع ابن الوليد. قال وسمعت محمد بن اسماعيل يقول ابو ظبيان لم لم يدرك سلمان. مات سلمان قبل علي

463
01:34:58.900 --> 01:35:08.900
حدثنا عبده بن حميد قال حدثنا محمد بن بشر العبدي قال حدثنا عبد الله بن عبد الله بن الاسود عن حصيل ابن عمر عن مخالق بن عبدالله عن طارق بن شابر عن عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غش العرب لم

464
01:35:08.900 --> 01:35:18.900
ندخل في شفاعتي ولم تنله مودتي. هذا حديث ضعيف جدا اخواني نعم. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حسين بن عمر الاحمسي عن مخالق وليس حصين عند اهل الحديث بذاك القوي

465
01:35:18.900 --> 01:35:28.900
قال حدثني يحيى بن موسى قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا محمد ابن ابي رزين عن امه قالت كانت ام الحرير اذا مات احد من العرب شد عليها فقيل لها ان شد عليها يعني صعب ذلك عليه

466
01:35:28.900 --> 01:35:38.900
ان يموت رجل عربي. نعم. قال فقيل لها انا نراك اذا مات الرجل العربي شد عليك. قالت سمعت المولاي يقول. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتراب الساعة هلاك العرب. نعم. قال محمد قال

467
01:35:38.900 --> 01:35:48.900
محمد بن ابي رزاق ايضا هذا الحديث فيه ضعف. نعم. قال ومولاها طلحة بن مالك. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث سليمان ابن حرب. قال حدثنا محمد ابن يحيى العزية. قال حدثنا الحجاج بن محمد

468
01:35:48.900 --> 01:35:58.900
عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله يقول احدثتني ام شريكة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يفرن الناس من الدجال حتى يلحقوا بالجبال. قالت ام شريك يا رسول الله فان العرب يومئذ؟ قال هم قليل

469
01:35:58.900 --> 01:36:14.800
قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قال حدثنا بشر في اخر الزمان يقل العرب ويكثر غيرهم. نعم. قال حدثنا بشر بن معاذ العقدي قال حدثنا يزيد ابن زريع عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة الجندب ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال سام ابو العرب ويافث

470
01:36:14.800 --> 01:36:28.550
الروم حام ابو الحبشة. نحن قلنا هؤلاء الثلاثة ابناء نوح عليه السلام سام ويافث وحام. فالعرب نسلهم من نسل سام. نعم. قال هذا حديث حسن. ويقال يافث وياء يافث ويافث ويافث

471
01:36:28.550 --> 01:36:38.550
اختلفوا في اسمه على هذه اللهجات الثلاثة. نعم. قال باب في فضل العجم. قال حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا يحيى ابن ادم عن ابي بكر ابن عياش. قال حدثنا صالح بن ابي صالح المولى وعمرو بن حريث. قال سمعت ابا هريرة يقول

472
01:36:38.550 --> 01:36:48.550
ذكرت الاعاجم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لانا بهم او ببعضهم او اوثاق مني بكم او ببعضكم. يعني انا ببعض العجم اثق اكثر من ثقتي ببعض

473
01:36:48.550 --> 01:36:58.550
بعض العرب. نعم. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث ابي بكر بن عياش. وصالح هذا يقال له صالح بن مهران مولى عمرو بن حورث. قال حدثنا علي بن حجر قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال قال حدثني

474
01:36:58.550 --> 01:37:08.550
ثور ابن زيد الديني عن ابي الغيث عن ابي هريرة قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزلت سورة الجمعة ابتلاها فلما بلغ واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال له رجل يا رسول الله من هؤلاء الذين

475
01:37:08.550 --> 01:37:18.550
فلم يلحقوا بنا فلم يكلمه. قال وسلمان الفارسي فينا. قال فضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان فقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان بالثريا لتناوله الرجال من هؤلاء. قال هذا حديث

476
01:37:18.550 --> 01:37:28.550
سم وقدرة من غير وجه هذا الحديث البارحة ان واخرين منهم لما يلحقوا بهم يعني الاعاجم الذين سيلحقون بالعرب في الاسلام. نعم. قال هذا حديث حسن. وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة

477
01:37:28.550 --> 01:37:38.550
النبي صلى الله عليه وسلم وابو الغيث اسمه سالم المولى عبد الله بن مطيع مديني. قال باب في فضل اليمن. قال حدثنا عبد الله بن ابي زياد وغير واحد قال وحدثنا ابو داوود الطايلسي. قال حدثنا عمران بن قطان عن عن قتادة

478
01:37:38.550 --> 01:37:48.550
عن انس عن زيد ابن ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر قبل اليمن فقال اللهم اقبل بقلوبهم وبارك لنا في صاعنا ومدنا. قال قال هذا حديث حسن غريب من حديث زيد ابن ثابت لا نعرفه الا من حديث

479
01:37:48.550 --> 01:37:58.550
عمران القطان قال حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن اهم اضعف قلوبا وارق قافلة الايمان قلوبا يعني الين

480
01:37:58.550 --> 01:38:12.450
كما جاء في بعض الروايات قلوب اهل اليمن لينة وطيبة. نعم قال الايمان يمان والحكمة يمانية. قال اهل ايمان وحكمة. نعم. قال في الباب عن ابن عباس وابي مسعود. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا احمد بن منيع. قال حدثنا زيد

481
01:38:12.450 --> 01:38:22.450
ابن حبان قال حدثنا معاوية ابن صالح قال حدثنا ابو مريم الانصاري عن ابي هريرة قال عن ابي هريرة قال قال رسول الله الملك في قريش وقضاء في الانصار والاذان وفي الحبشة والامانة في الازد. يعني

482
01:38:22.450 --> 01:38:40.900
اهل اليمن يعني اشهر قبائل اليمن يعني الملك قرشي واهل الانصار هم اهل القضاء والاذان افضل شيء فيه اهل الحبشة. لما عندهم من نبرة صوت. واما اهل الامانة والصدق فهم اهل اليمن. نعم. قال احدثنا محمد بن شانق قال حدثنا عبدالرحمن المهدي

483
01:38:40.900 --> 01:38:50.900
عن معاوية ابن صالح عن العلمي مريم الانصاري عن ابي هريرة نحوه ولم يرفعه. قال وهذا اصح من حديث زيد ابن حبام. قال حدثنا عبد القدوس بن محمد العطار قال حدثني عمي صالح بن عبد الكبير بن شعيب. عن ابيه عن امة قال قال

484
01:38:50.900 --> 01:39:10.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم الازد الازد في اللهو الاسد يعني جنود الله في الارض. نعم. قبيلة الاسد وهم اليمن او جمهور اليمن. قبيلة انصار في الارض. نعم. قال يريد الناس ان يضعوهم ويأبى الله الا ان يرفعهم وليأتين على الناس زمان يقول الرجل يا ليت ابي كان ازدي يا ليت امي يا ليت امي كانت ازديا. يا ليت ابي كان يمنيا يعني. نعم

485
01:39:10.900 --> 01:39:20.900
قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. قال وروي عن انس من هذا الاسد موقوفا وهو عندنا اصح. قال حدثنا عبد القدوس بن محمدا قال حدثنا محمد بن كثير العبدي البصري. قال اخبرني مهدي مهدي ميمون. قال

486
01:39:20.900 --> 01:39:30.900
يغيران بجرير قال سمعت انس بن مالك يقول ان لم نكن من الازد فلسنا من الناس. قال هذا حديث احنا مش قصديين احنا مش اشي. طبعا انس بن مالك من الاوس والخزرج والاوس والخزرج

487
01:39:30.900 --> 01:39:50.900
ازديون ايضا هم رجعوا من اليمن. الاوس والخزرج اصلا هم من الازد من اليمن. نعم. قال حدثنا ابو بكر ابن زنجويه قال حدثنا عبدالرزاق قال قال اخبرني عيب يا عمنا مولى عبدالرحمن بن عوف قال سمعت ابا هريرة يقول كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل اسيبه من قيس فقال يا رسول الله العن حميرا فاعرض العن حمير فاعرض عنه

488
01:39:50.900 --> 01:40:00.900
ثم جاءه من الشق الاخر فاعرض عنه ثم جاءه من الشق الاخر فاعرض عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله حميرا فافواههم سلام وايديهم طعامهم اهل امن وايمان. وحمير ايضا احد

489
01:40:00.900 --> 01:40:13.100
اه قبائل اليمن الكبيرة اليمن لها عدة قبائل منها ازد اللي ذكرناها قبل شوي. ومنها ايضا حمير. نعم. قال هذا حديث قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث عبدالرزاق

490
01:40:13.100 --> 01:40:23.100
ميناء احاديث مناكير. قال باب في غفار واسلم وجهينة ومزينة. قال حدثنا احمد منيع قال حدثنا يزيد بن هارون. قال حدثنا ابو مالك ابو مالك الاشجعي يقع موسى ابن طلحة

491
01:40:23.100 --> 01:40:33.100
هات عن ايوب ابن عن ايوب الانصاري عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصار ومن زينة وجهنت اشجع وغفار ومن كان من بني عبد الدار موالي ليس لهم مولى دون الله

492
01:40:33.100 --> 01:40:50.000
والله ورسوله ومولاهم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا علي ابن يدل ان هذه القبائل هذه اسماء طبعا قبائل بالانصار وما حول الانصار. نعم. قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عبد الله ابن دار عن ابن عمر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اسلم سالمة الله وغفار غفر الله لها وعصية عصت الله ورسوله

493
01:40:50.000 --> 01:41:00.900
يعني كل واحد اشتق من اسمها صفة فيها. نعم قال هذا حديث حسن صحيح. قال باب في ثقيف وبني حنيفة. قال حدثنا ابو سلمة يحيى يحيى ابن خالد. سقيف هم اهل الطائف وابن حنيفة

494
01:41:01.000 --> 01:41:13.900
اهل الرياض كانوا يومها اهل نجد اللي كان منهم مسيلمة الكذاب بنو حنيفة. نعم. قال حدثنا عبدالوهاب الثقفي عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابي الزبير عن جبر قال قالوا يا رسول الله اخرق اخرقتنا نيبال

495
01:41:13.900 --> 01:41:29.150
ثقيفا فادعوا الله عليهم فقال اللهم اهد ثقيفة. قال هذا حديث كان غزوة حنين ان غزوة حنين كانت جهة الطائف. نعم. قال حدثنا المزيد من اخزم الطائي وقال حدثنا عبدالقاهر بن شعيب. قال حدثنا هشام عن الحسن عن عمران الحسين قال مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو يكره ثلاثة احياء ثقيفا وبين حنيفة وبين

496
01:41:29.150 --> 01:41:49.150
امية قال هذا قال هذا حديث غريب حقيقة. هذا حديث ضعيف وخاصة اضافة بني امية تشير انه في خصومات بين العباسيين والامويين فيه. نعم. قال حدث علي ابن حجر قال اخبرنا فضل ابن موسى عن شريك عن عبد الله ابن عصم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثقيف كذاب ومبير. قال من الكذاب الذي خرج منهم؟ المختار بن ابي عبيد

497
01:41:49.150 --> 01:42:09.850
المدير اللي هو المجرم الفتاك. الحجاج بن يوسف الثقفي. نعم. قال حدثنا عبدالرحمن الواقني قال حدثنا شريك مدرسة نحوه. قال وعبدالله بن عصم يكنى ابا ابا  وهو كفي. قال هذا حديث غريب قريب لا نعرفه الا من حديث شريك وشريك يقول عبد الله بن عصم واسرائيل يروي عن هذا الشيخ يقول عبد الله ابن ابن عصمة. قال في الباب عن عثمان بن ابي بكر

498
01:42:09.850 --> 01:42:19.850
قال حدثنا احمد منيع قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا ايوب عن سيد عن سعيد عن عن ابي هريرة ان اعرابيا اهدى للرسول بكرة فعوضه منها ست بكرات. فتساخطهم يعني ست ناقات. البكر الناقة

499
01:42:19.850 --> 01:42:29.850
نعم. قال وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه ثم قال ان فلانا اهدى الي الناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا. يعني ما عجبه حتى الستة عوضوا ستة مقابل ناقة ومش عادي

500
01:42:29.850 --> 01:42:49.850
هذا الاعرابي بده يعني يعوضه كمية كبيرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم رفض ان يستقبل الهدايا من الان فصاعدا الا من هذه الاحياء. نعم. قال لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او عنصريين او ثقافيين او لقد هممت يعني قد نقول عزم قد يكون لم يفعل. نعم. قال او دوسي. قال ان هذه القبائل اذا اهدت هدية عن

501
01:42:49.850 --> 01:42:59.850
بنفس ما عندها ما عند الاعراض. نعم. قال في الحديث كلام اكثر من هذا. قال هذا حديث قد روي من غير وجه عن ابي هريرة ويزيد ابن هارون يروي عن ايوب ابن العلاء ابن ابي العلاء عن ايوب عن ايوب

502
01:42:59.850 --> 01:43:09.850
ابي العلاء هو ايوب ابن ابن مسكين ويقال ابن ابي مسكين ولعل هذا الحديث الذي روي عن ايوب عن زيد المقبوري هو ايوب وابو العلاء. قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا احمد بن خالد الحمصي. قال حدثنا محمد ابن

503
01:43:09.850 --> 01:43:19.850
الحق عن ابي عن سعيد عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة قال اهدى رجل من بني فزار الى النبي صلى الله عليه وسلم ناقة من ابله التي كان التي كانوا اصابوا بالغابة. فاعوضه منها بعض بعض العوض

504
01:43:19.850 --> 01:43:29.850
تسخط فسمعت الرسول صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول ان الرجال من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي. ثم يتسخطه في ظل يتسخط فيه عليه. ويم الله لا اقبل بعد مقام

505
01:43:29.850 --> 01:43:39.850
لهذا من رجل من العرب هدية الا من قرشي عنصري او ثقافي او دوسي. وايم الله يعني والله يحلف بالله. نعم. قال وهذا اصح من حديث يزيد نهرون. قال حدثنا ابراهيم يعقوب وغير واحد قال حدثنا هو ابن جرير

506
01:43:39.850 --> 01:43:49.850
قال حدثنا ابيه قال سمعت عبدالله ابن ملاذ يحدث عن النمير ابن اوس عن مالك ابن مسروح عن عامر ابن ابي عامر الاشعري عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الحي لاسدو والاشعر

507
01:43:49.850 --> 01:43:59.850
لا يفرون في القتال ولا ولا يغلون هم مني وانا منهم. قال حدثتم بذلك معاوية فقال ليس ليس هكذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم. قال هم مني والي. فقلت ليس هكذا حدثني ابي ولكنه حدثني

508
01:43:59.850 --> 01:44:09.850
قال سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول هم مني وانا منهم. قال فانت اعلم بحديث ابيك. قال هذا حديث غريب. اشعار قد يكون الاشعاريون يعني. جماعة ابو موسى الاشعري رضي الله عنه. نعم. قال هذا حديث غريب لا نعرفه

509
01:44:09.850 --> 01:44:29.850
من حديث وهب جرير ويقال الاسد هم الاسد. قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا شعبة قبيلة بني اسد هم نفسهم ازد او يعودون الى الازد اليمنيين نعم. قال عن عبد الهادي ابن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسلم سلمها الله وغفاره غفر الله لها. قال هذا حديث حديث حسن صحيح. في الباب عن ابي ذر وابي برزة الاسلمي وابي هريرة وابي هريرة

510
01:44:29.850 --> 01:44:39.850
قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا قال حدثنا مؤمل قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن دينار نحو حديث الشعبة وزاد فيه وعصية عصت الله ورسوله. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا المغيرة

511
01:44:39.850 --> 01:44:53.750
عبد الرحمن عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لغفار واسلم ومزينة ومن كان من جهينة او قال جهينة ومن كان من المزينة خير عند الله يوم القيامة من اسد وطيء وغطفان. قال هذا

512
01:44:53.750 --> 01:45:04.950
قبائل نعم قال حدثنا محمد بشان وقد حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن جامع ابن شداد عن صفوان ابن محرز عن عمران ابن حصين قال جاء نفر من بني الى من بني تميم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابشروا يا بني تميم قال

513
01:45:04.950 --> 01:45:14.950
قالوا بشرتنا فاعطنا. قال فتغير وجه الرسول. رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرتنا نريد مالا اعطنا اموالا. فالنبي صلى الله عليه وسلم تغير وجهه. نعم. قال وجاء نفر من اهل اليمن فقال اقبل

514
01:45:14.950 --> 01:45:31.250
البشرى اذ لم يقبل اذا لم يقبلها بنو تميم. قالوا قد قبلنا. فاهل اليمن يعني كانوا اكثر ادبا في هذا الموقف قالوا نقبض البشارة ولا نريد شيئا. نعم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمود ابن غيران قال حدثنا ابو احمد. قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمير عن عبد الرحمن بن بكرة عن ابيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اسلم وغفار

515
01:45:31.250 --> 01:45:41.250
خزينة خير من تميم واسد وغطفان وبني عمر بن صعصعة. قال يمد بها صوته فقال القوم قد خابوا وخسروا. قال فهم فهم خير منهم. اه. قال هذا حديث حسن صحيح. قال باب حدثنا بشر ابن ادم ابن

516
01:45:41.250 --> 01:45:51.250
وبنتي ازهرة السمان قال حدثني جدي ازهر السمان عن عن ابن عون على نافع عن ابن عمر وان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا يا رب. قال وفي نجدنا فقال اللهم اللهم بارك لنا في

517
01:45:51.250 --> 01:46:11.250
هشامنا وبارك لنا في يمننا. قال وفي نجدنا قال قال هنالك الزلازل والفتن وبها او قال منها يخرج قرن الشيطان. طبعا نجدي قالوا جهة شمال بلاد الحرمين حولها. نعم. قال هذا حديث حسن وصحيح صحيح صحيح غريب من هذا الوجه من حديث ابن عون. قال وقد روي هذا الحديث ايضا عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد بشار قال

518
01:46:11.250 --> 01:46:24.450
نواه بن جرير وهذا يدل انه في اخر الزمان ايها الكرام ارض الشام وارض اليمن هي افضل ارض الله سبحانه وتعالى. نعم. قال حدثنا الشام افضل من اليمن سيكون. نعم. قال سمعت احدنا ايوب يحدث عن عن يزيد ابن ابي حبيب عن عبد الرحمن ابن شمال

519
01:46:24.450 --> 01:46:37.950
عن زيد ابن ثابت قال كنا عند الرسول صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع قال مؤلف القرآن يعني نجمع القرآن الذي كان مكتوبا في الرقاع بجيب وادي الرقعة وهذي الرقعة وهذي الرقعة ويجمعونها. نعم. قال فقال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم

520
01:46:37.950 --> 01:46:57.350
طوبى للشام فقلنا لاي لاي ذلك يا رسول الله؟ قال لان ملائكة الرحمن باسطة اجنحتها علي. هذا من اعظم الاحاديث التي تدل على فضل الشام ان الملائكة باسط اجنحتها على الشام نعم. قال هذا قال هذا حديث حسن غريب انما يعرفه من حديث يحيى ابن ايوب. قال حدثنا محمد وشارم قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا هشام

521
01:46:57.350 --> 01:47:07.350
ابن سعد عن سعيد عن سعيد المقبورية عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يفتخرون بابائهم الذين ماتوا انما هم فحم جهنم او ليكونن اهون اهون اهون على الله من الجعل الذي يدهده

522
01:47:07.350 --> 01:47:21.450
هو القراءة بانفه ان الله اذهب عنكم عبيد عبية الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مؤمن تقين وفاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم خلق من خلق من تراب قال في عن ابي عمر ابن نهي ان يكون الانسان افتخاره بانسابه

523
01:47:21.550 --> 01:47:41.050
واباءه. خاصة اذا كان اباؤه ليسوا على الاسلام وماتوا كفار يعني بماذا تفتخر انما اكرمكم عند الله اتقاكم. نعم قال هذا حديث حسن. قال حدثنا هارون بن موسى ابن ان بعلقمة الفروي المدني. قال حدثني ابي عن هشام ابن سعد عن عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان الرسول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد اذهب الله عنكم

524
01:47:41.050 --> 01:47:51.050
عبية الجاهلية وفخر بالاباء ومؤمن تقي وفاجر شقي والناس ابن ادم وادم من تراب. قال هذا حديث حسن. وهذا صح عندنا في الحديث الاول وسعيد المقبوري قد سمع من ابي هريرة ويروي عن ابيه اشياء كثيرة

525
01:47:51.050 --> 01:48:01.050
عن ابي هريرة وقد روى سفيان عن الثوري وغير واحد هذا الحديث عن هشام ابن سعد عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث ابي عامر عن هشام ابن سعد. نعم. هنا انتهى ايها الكرام

526
01:48:01.050 --> 01:48:17.400
الاحاديث النبوية التي ذكرها الامام الترمذي عليه رحمة الله في جامعه. والان سنقرأ كتاب العلل وهو كتاب الصحيح انه من جامع الترمذي. وضعه كالختام او كالمقدمة له ذكر فيه بعض المفاتيح العامة لهذا الكتاب

527
01:48:17.450 --> 01:48:38.300
فلابد لمن يأخذ سند المتصلة ان يقرأ هذا الكتاب ويختم به في العادة. ولكن كتاب هو فيه مسائل اصولية وحديثية. فنحن نقرأه للبركة  مشان البركة يعني لن اشرح شيئا فقط من باب تتمة الكتاب. طبعا الاخوة طلاب العلم المتخصصين اظن سيستفيدون. والا فهو كتاب يحتاج الى شرح

528
01:48:38.350 --> 01:48:48.350
طبعا نختم ان شاء الله بقراءة هذا الكتاب. نقرأ يا شيخ. قال المصنف رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العلل. قال ابو القاسم قال ابو القاسم الكاروخي اخبرنا القاضي ابو عامر الزي

529
01:48:48.350 --> 01:48:58.350
ابو بكر الغورجي قال والشيخ ابو المظفر يعبد الله بن علي بن ياسين بن محمد الدهان رحمهم الله قالوا اخبرنا ابو محمد الجراحي اخبرنا ابو العباس المحبوبي اخبرنا ابو عيسى الحافظ الترمذي قال

530
01:48:58.350 --> 01:49:15.250
ابتلاء جامع الترمذي على عمل العلماء بالحديث قال جميع اخي لا تقرأه هذا ليس من صنعه هذا من صنع المحققين. تمام. فبالتالي لا تقرأ العناوين. نعم. قال جميع ما في هذا الكتاب من الحديث فهو معمول به وقد اخذ به بعض اهل العلم ما خلا حديثين. حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بالمدينة

531
01:49:15.250 --> 01:49:25.250
المغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر ولا مطر. وحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه. وقد بينا علة الحديثين جميعا في انه كل ما قرأناه من الاحاديث

532
01:49:25.250 --> 01:49:36.250
عمل بها طائفة من اهل العلم الا هذين الحديثين. حديث انه جمع من غير خوف ولا مطر. هذا مر معنا ولم يعمل به احد. وحديث شارب الخمر في الرابع انه يقتل لم

533
01:49:36.250 --> 01:49:46.250
تعمل به احد لان شارب الخمر مهما شرب يبقى مسلما. نعم. قال وما ذكرناه في هذا الكتاب من اختيار الفقهاء فما كان منهم من قول سفيان الثوري اسانيده في المسائل

534
01:49:46.250 --> 01:49:56.250
فقهية التي اخذها للفقهاء. نعم. قال فاكثرهم محدثنا به محمد بن عثمان الكوفي. قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان ومنهم حدثني به ابو الفضل مكتوم ابن عباس الترمذي. قال حدثنا محمد بن يوسف الفريابي قال عن

535
01:49:56.250 --> 01:50:06.250
عن سفيان او ما كان فيه من قول مالك بن انس فاكثرهما حدثنا به اسحاق بن موسى ان صديقا حدثنا عنه ابن عيسى القزاز عن مالك بن انس وما كان فيه من ابواب الصوم فخورا به ابو مصعب المديني عن مالك بن انس وبعض كلامه ما لك

536
01:50:06.250 --> 01:50:16.250
ما اخبرنا به موسى ابن ابن حزام قال اخونا عبد الله بن مسند القنابي عن مالك ابن انس وما كان فيه من قول ابن المبارك فهو ما حدثنا به احمد بن عبدة تلاملي عن عن اصحابه ابن المبارك عنه. ومنهم ما روى عن ابي

537
01:50:16.250 --> 01:50:26.250
بيبقى هو بن محمد بن مزاحم عن ابن المبارك. ومنهم ما روى عن علي بن الحسن عن عبدالله بن المبارك ومنهم ما روى عن عبدان عن سفيان بن عبد الملك عن ابن مبارك. ومنهم ما روى عن حبان ابن موسى عن ابن المبارك. قال ومنهما روى عن وهب

538
01:50:26.250 --> 01:50:36.250
الفضائل النسوية قد عن عبدالملك عن عبد الله بن المبارك وله وله رجال مسمون سوى من ذكرنا عن ابن المبارك. قال وما كان فيه من قول الشافعي فاكثرهم مأخورا الحسن بن محمد الزعفران

539
01:50:36.250 --> 01:50:46.250
رنيع عن الشافعي وما كان فيه من الوضوء والصلاة فحدثنا به ابو الوليد المكي عن الشافعي ومنهم حدثنا ابو اسماعيل. قال حدثنا يوسف ابن يحيى القرشي البويطي عن الشافعي وذكر فيه اشياء عن الربيع. عن الشافعي قد اجاز لنا

540
01:50:46.250 --> 01:50:56.250
الربيع ذلك كتب به الينا قال وما كان فيهم من قول احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم فهو ما اخبرنا به اسحاق بن منصور عن احمد واسحاق الى ما في ابواب الحج والديات والحدود. فاني لم اسمعه من اسحاق ابن منصور واخبرني به محمد

541
01:50:56.250 --> 01:51:06.250
ابن موسى لصوم عن اسحاق ابن منصور عن واحمد واسحاق. قال وبعض كلام اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا به محمد ابن افلح عن اسحاق وقد بينا هذا على وجه في الكتاب الذي فيه الموقوف. قال وما كان فيهم

542
01:51:06.250 --> 01:51:16.250
العلل في الاحاديث والرجال والتاريخ فهو ما استخرجته من كتاب التاريخ. واكثر ذلك ما نظرت به محمد بن اسماعيل ومنه ما نظرت به عبد الله بن عبد الرحمن. وابا زرعة واكثر ذلك عن محمد وكل شيء فيه عن عبد الله بن ابي

543
01:51:16.250 --> 01:51:26.250
جرعة ولا مر احدا بالعراق ولا بخرسانة في معنى العدد والتاريخ ومعرفة الاسانيد كبيرة احد اعلم من محمد ابن اسماعيل. هذا وفاؤه لشيخه قال ما رأيت احدا اعلم بالعلل والتاريخ

544
01:51:26.250 --> 01:51:36.250
شيخي الامام البخاري محمد ابن اسماعيل البخاري. نعم. قال وانما حملنا على ما بينا في هذا الكتاب من قول الفقهاء وعلينا الحديث لان لان سئلنا عن هذا. فلم نفعله زمانا

545
01:51:36.250 --> 01:51:46.250
ثم فعلناه لما رجونا فيه ممنفعة الناس. قال الان قد وجدنا غير واحد من الائمة تكلفوا من التصنيف ما لم يسبقوا اليه. منهم هشام ابن حسان وعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج وسعيد ابن ابي عروبة ومالك ابن

546
01:51:46.250 --> 01:51:56.250
انسى محمد ابن سلمى عبد الله ابن مبارك قال ويحيى ابن زكريا ابن ابي زاد ووكيع ابن الجراح وعبد الرحمن ابن المهدي وغيرهم من اهل العلم والفضل. صنفوا فجعل الله في ذلك منفعة كثيرة ولهم بذلك الثواب والجزيل. ثواب الجزيل عند الله

547
01:51:56.250 --> 01:52:06.250
لما نفع الله المسلمين به فهم القدوة فيما صنفوه. نعم. قال وقد عاب بعض من لا يفهم على اهل الحديث الكلام في الرجال. لقد وجدنا غير واحد من الائمة في الرجال يعني في التعديل

548
01:52:06.250 --> 01:52:16.250
والتجريح. نعم. هلأ قد وجدنا اه جماعة من الائمة من التابعين قد تكلموا في الرجال منهم الحسن البصري وطاووس تكلما في معبد الجهني. وتكلم سعيد بن جبير في طلق بن حبيب وتكلم ابراهيم النخعي وعامر شعيب

549
01:52:16.250 --> 01:52:26.250
وعامر الشعبي في الحارث الاعور. قال وهذا وهكذا روي عن ايوب السخداني عبد الله بن عون سليمان التميمي وشعبة ابن الحجاج وسفيان الثوري ومالك بن انس. والاوزاعي وعبد الله بن المبارك ويحيى بن سعيد القطان

550
01:52:26.250 --> 01:52:36.250
وكيع بن الجراح وعبد الرحمن المهدي وغيرهم من اهل العلم تكلموا في الرجال وضعفوه. قال وانما حملهم على ذلك عندنا والله اعلم النصيحة للمسلمين. نعم. الجرح والتعديل انه انشأ ليكون نصيحة

551
01:52:36.250 --> 01:52:56.250
مسلمين حتى يوثق الاحاديث نعرف الحديث الصحيح من الضعيف. وليس للطعن واسقاط العلماء والدخول في اعراض الناس. كما يفعل بعض من يزعم انه على مذهب التعديل اليوم. نعم. قال لا يظن بهم انهم ارادوا الطعن على الناس او الغيبة انما ارادوا عندنا ان يبينوا ضعف هؤلاء لكي يعرفوا. لان بعض الذين ضعفوا كان صاحب بدعة وبعضهم كان متهما في الحديث وبعضهم كانوا اصحاب غفلة

552
01:52:56.250 --> 01:53:06.250
من كترة النقاء وكثرة الخطاء. فاراد هؤلاء الائمة ان يبينوا احوالهم شفقة على الدين وتثبتها. لان الشهادة في الدين احق ان يتثبت فيها من الشهادة في الحقوق والاموال. قال واخبرني محمد ابن اسماعيل حدثنا محمد بن يحيى بن سعيد

553
01:53:06.250 --> 01:53:16.250
ابن القضاة حدثني ابي قال سألت سفيان الثوري وشعبة ومالك بن انس وسفيان ابن عيين عن رجل تكون فيه تهمة او ضعف. اسكت عن اسكت او ابين؟ قالوا بين. نعم. قال حدثنا محمد بن رافع النيسورية قال حدثني

554
01:53:16.250 --> 01:53:26.250
قيل لابي بكر ابن عياش ان اناسا يجلسون ويجلس اليهم الناس ولا يستأهلون قال فقال ابو بكر بن عياش كل من جلس جلس اليه الناس وصاحب السنة اذا مات احيا الله

555
01:53:26.250 --> 01:53:36.250
احيا الله ذكره والمبتدع لا يذكر. قال حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قد اخبره النضر بن عبد الله الاصم. قال حدثنا اسماعيل بن زكريا عن عاصم عن ابن سيرين قال كان في الزمن الاول لا يسألون عن الاسناد

556
01:53:36.250 --> 01:53:46.250
فلما وقعت الفتنة سألوا عن الاسناد لكي يأخذوا حديث اهل السنة ويدعوا حديث اهل البدع. قال حدثنا محمد بن علي بن الحسن قد سمعت عبدانا يقول قال عبد الله بن مبارك الاسناد عندي من الدين لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء فاذا

557
01:53:46.250 --> 01:53:56.250
قيل له من حدثك؟ بقي. قال حدثني محمد بن علي قال اخبرنا حبال بن موسى قال ذكر لعبدالله بن المبارك حديث. فقال يحتاج لهذا اركان من اجر. قال من اجر؟ قال ابو عيسى يعني انه ضاعف اسناده. قال

558
01:53:56.250 --> 01:54:06.250
احمد بن عبدة قال حدثنا وهو ابن زمعة عن عبد الله بن مبارك انه ترك حديث الحسن ابن عمارة. والحسن بن دينار وابراهيم بن محمد الاسلامي مقاتل بن سليمان وعثمان البري. وروحي بن مسافر وابي شيبة الوسطي وعمرو بن ثابت

559
01:54:06.250 --> 01:54:26.250
ابن ايوب ابن وايوب ابن خوت وايوب ابن سويد ومصر ابن طريف والحكم وحبيب قال وحبيب من ابن حجر. الحكم روى له حديثا في كتابه في كتاب نعم. وحبيب بن حجر الحكم روى له حديثا في كتاب الرقائق ثم تركه وحبيب لا ادري. قال قال احمد بن عبده وسمعت وسمعت عبدانا قال كان

560
01:54:26.250 --> 01:54:36.250
عبد الله بن مبارك قرأ حديث بكر بن خنيص فكان اخيرا اذا اتى عليها اعرض عنها وكان لا يذكره. قال احمد وحدثنا ابو وهب قال سموا لعبدالله بن المبارك رجلا يتهم في الحديث. فقال لان اقطع الطريق

561
01:54:36.250 --> 01:54:46.250
الي من ان احدث عنه. قال واخبرني موسى ابن حزام قال سمعت يزيد ابن هارون يقول لا يحل لاحد ان يروي عن سليمان ابن عمرو النخاعي الكوفي. قال حدثنا محمد بن غنام قال حدثنا ابو يحيى الحماني سمعت ابا

562
01:54:46.250 --> 01:54:56.250
كيف يقول ما رأيت احدا اكذب من جابر يجوع فيه ولا افضل من عطاء ابن ابي رباح. قال سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول لولا جابر الجعفي لكان اهل الكوفة بغير حديث. ولولا هنا انه

563
01:54:56.250 --> 01:55:08.100
ذكر كلام لابي حنيفة واعتبره ولم يعني يعتبره يعني استشهد به في هذا المكان. نعم. قالوا لولا حماد لكان اهل الكوفة بغير فقه. قال وسمعت احمد بن الحسن يقول كنا عند احمد بن حنبل فذكروا

564
01:55:08.100 --> 01:55:18.100
من تجب عليه الجمعة؟ فذكر فيه عن بعض اهل العلم من التابعين وغيرهم فقلت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث فقال عن النبي؟ قلت نعم. قال حدثنا الحجاج بن نصير. قال حدثنا معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة

565
01:55:18.100 --> 01:55:28.100
قال قال صلى الله عليه وسلم الجمعة على من اواه الليل الى اهله. قال فغضب احمد بن حنبل وقال استغفر ربك مرتين. قال ابو عيسى لما فعل هذا احمد بن حنبل لانه لم يصدق هذا عن النبي

566
01:55:28.100 --> 01:55:38.100
ربك رويت حديثا ضعيفا. نعم. قال لانه لم يعرفه عن النبي صلى الله عليه وسلم والحجاج بن نصير يضاعف في الحديث عبدالله بن سعيد المقبوري ضعافه يحيى بن سعيد بن قطان جدا في الحديث. قال فكل من روي عنه حديث ممن يتهمه او

567
01:55:38.100 --> 01:55:48.100
لغفلته وكثرة خطأه ولا يعرف ذلك الحديث الا من حديثه فلا يحتج به. لا يحتج به في باب الاحكام. اما في باب فضائل الاعمال فالعلماء يأخذون بالاحاديث الضعيفة بشروط. نعم. انا قد روى

568
01:55:48.100 --> 01:55:58.100
وغير واحد من الائمة عن الضعفاء وبينوا احوالهم للناس. قال حدثنا ابراهيم بن عبدالله بن المنذر الباهلي حدثنا عن ابن عبيدة قال قال لنا سفيان الثوري اتقوا الكلبي فقيل له فانك تروي عنه. قال انا اعرف صدقه من كذبه

569
01:55:58.100 --> 01:56:08.100
يعني انا اعرف اختار ما صدق فيه اما انتم غشيمين ما بتعرفوا يعني. اه. قال اخبرني محمد بن اسماعيل حدثني يحيى ابن معين حدثني عفان عن ابي عوانة قال لما مات الحسن البصري اجتهدوا كلامه فتتبعته عن اصحاب

570
01:56:08.100 --> 01:56:18.100
الحسن يفتت به ابانا ابن ابي عياش فقرأه علي كله عن الحسن فما استحل ان اروي عنه شيئا. قال ابو عيسى وقد روى عن ابان ابن ابي عياش غير واحد عن من الائمة وان كان فيه الضعف والغفلة فما استحيل

571
01:56:18.100 --> 01:56:28.100
اروي شيئا لانه عن رواية ابان وانا اضاعفه. يعني ما استحل ان انقل عنه كلام الحسن البصري لعدم ثقتي. بما رواه ابان. نعم. قال وان كان فيه من الضعف والغفلة ما وصفه

572
01:56:28.100 --> 01:56:38.100
عوان غيره فلا يغتر برواية الثقات عن الناس. لانه يروى عن ابن سيرين قال ان الرجل يحدثني فما اتهمه ولكن اتهمه من فوقه. قالوا قد روى غير واحد عن ابراهيم النخعي عن عبد الله ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنط في

573
01:56:38.100 --> 01:56:48.100
يدريه قبل الركوع وروى بان ابن ابي عياش عن ابراهيم الناخعي عن رقبة عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنط في وتره قبل الركوع. هكذا روى سفيان الثوري عن بيان ابن ابي عياش. قال وروى بعضهم عن ابانا ابني ابي

574
01:56:48.100 --> 01:56:58.100
يشبه هذه الرسالة نحو هذا وزاد فيه قال عبدالله بن مسعود اخبرتني امي انها باتت عند النبي صلى الله عليه وسلم فرأت النبي صلى الله عليه وسلم قالت في وتره قبل الركوع. قال ابو عيسى وبال ابن ابي عياش وان كان قد وصف بالعبادة

575
01:56:58.100 --> 01:57:09.900
جهاد فهذا حاله في الحديث. والقوم كانوا اصحاب حفظه اصحاب حفظ الانسان جيد يتقي الله لا يعني انه ثقة في العلم يعني مثل اذان رجل اهل عبادة واجتهاد لكن في الحديث

576
01:57:10.050 --> 01:57:20.050
اكثرهم ضعفوه قالوا لا نقبل منه. نعم. قال فرب رجل وان كان صالحا لا يقل مشاهدة ولا يحفظها فكل من كان متهما في الحديث في الكذب او كان مغفلا يخطئ الكثير. فالذي اختاره اكثر اهل الحديث من ائمة لا يشتغل

577
01:57:20.050 --> 01:57:30.050
بالرواية عنه ان لا يشتغل بالرواية عنه الا ترى ان عبد الله ابن المبارك حدث عن قوم من اهل العلم. فلما تبين له امرهم ترك الرواية عنهم. قال اخبرني موسى ابن حزامة سمعت صالح ابن عبد الله يقول كنا عند ابي مقاتل السمرقند

578
01:57:30.050 --> 01:57:40.050
فجعله يروي عن عون ابن ابي شداد الاحاديث الطوال التي كانت تروى في وصية لقمان وقتل سعيد بن الزبير. وما اشبه هذه الاحاديث؟ فقال ابن اخ لابي مقاتل يا عم لا تقل حدثنا فانك لم تسمع هذه الاشياء. قال يا بني هو

579
01:57:40.050 --> 01:57:50.050
كلام حسن. قال وسمعت كيف البعض كان يجازف. قال له خلينا حدثنا حدثنا وهو كله خير وبركة. قال له لأ انت ما سمعتش. اذا قلت حدثنا الناس راح تفهمك انك

580
01:57:50.050 --> 01:58:02.900
انت مش سامعها؟ نعم قال وسمعت الجرود يقول كنا عند ابي معاوية كنا عند ابي معاوية له حديث ابي مقاتل عن سفيان الثوري عن الاعمش عن ابي ظبيان قال سئل علي عن كور الزنابير قال لا بأس به هو من

581
01:58:02.900 --> 01:58:12.900
صيد البحر فغلبوا معي ما اقول ان صاحبكم كذاب ولكن هذا حديث كذب. نعم. قال وقد كان بعض اهل الحديث في قوم من اجلة اهل العلم وضعفوهم من قبل حفظهم ووثقهم اخرون من ائمة الجلالة وصدقهم وان كانوا قد وهموا

582
01:58:12.900 --> 01:58:22.900
وفي بعض ما رووا وقد كان يحيى ابن سعيد القطان في محمد بن عمرو ثم روى عنه. قال حدثنا ابو بكر عبد القدوس ابن محمد العطار البصري قال حدثنا علي ابن المدينة قال يا سعيد عن محمد ابن عمر ابن علقمة. فقال تريد العفو او

583
01:58:22.900 --> 01:58:32.900
تشدد فقلت لا بل اشدد فقال ليس هو ممن تريد كان يقول احدثنا شيخنا ابو سلمة هو ممن تريد يعني ليس هو بالقوي كثيرا. نعم. قال حدثنا شيخنا ابو سلمة يحي ابن عبد الرحمن ابن حاطب. قال يا يحيى وسألت مالك من انس

584
01:58:32.900 --> 01:58:42.900
عن محمد بن عمرو فقال فيه نحو ما قلت قال علي قال يحيى ومحمد بن عمرو بن عمر واعلى ومحمد بن سهيل بن ابي صالح قال وهو عندي فوق عبدالرحمن بن حرمان قال علي

585
01:58:42.900 --> 01:58:52.900
فقلت له يحيى ما رأيته ما رأيته من عبدالرحمن بن حرمان فقال لو جئت ان القنه لفعلت قلت كان يلقن؟ قال نعم. يعني كان يعني اي شخص بقول له قال الشيخ كذا يكتب. ما كان يتحرى

586
01:58:52.900 --> 01:59:02.900
ان يكتب الصحيح. نعم. قال علي ولم يروا يحيى ابن شريك عن يحيى عن شريك ولعن ابي بكر بن عياش ولا عن الربيع بن صبيح ولا عن المبارك بن فضالة. قال ابو عيسى وان كان يحب ابن سعيد قدرك الرواية عن

587
01:59:02.900 --> 01:59:12.900
هؤلاء فلم يتركوا الرواية عنهم انه اتهمهم بالكذب ولكنه تركهم لحال حفظهم. قال وذكر عن يحيى بن سعيد انه كان اذا رأى الرجل يحدث عن حفظه مرة هكذا ومرة هكذا لا يثبت في الرواية لا يثبت

588
01:59:12.900 --> 01:59:30.150
على رواية واحدة تركها يعني كان اذا رأى الرجل اليوم حدث الحديث رواه بطريقة اليوم الثاني روى الحديث بطريقة اخرى تركه لانه معناته هذا مش ضابط كل يوم بروي الحديد بشكل. نعم. قال وقد حدث عن هؤلاء الذين تركهم يحيى بن سعيد القطان عبدالله بن المبارك وكيع بن الجراح وعبد الرحمن بن المهدي وغيرهم من الائمة. وهكذا تكلم بعض اهل الحديث

589
01:59:30.150 --> 01:59:40.150
في سهيل ابن ابي صالح ومحمد ابن اسحاق وحماد ابن سلمة ومحمد ابن عجلان. واشباه هؤلاء من الائمة انما تكلموا فيه من قبل حفظهم في بعض ما رووا. وقد حدث عنهم الائمة. قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني اخبرنا علي ابن المدينة قال

590
01:59:40.150 --> 01:59:50.150
فقالوا سفيان بن عيينة كنا نعد سهيل بن ابي صالح ثبتا في الحديث. حدثنا ابن ابي عمر قال سفيان ابن عيان كان محمد بن عجلان ثقة مأمونا في الحديث. قال ابو عيسى ولما تكلم يحيى ابن سعيد القطان عندنا في رواية محمد ابن

591
01:59:50.150 --> 02:00:00.150
عجلان عن سعيد المقبوري قال حدثنا ابو بكر عن علي بن عبد الله قال قال سعيد قال محمد بن عجلان احاديث سعيد المقبور بعضها سعيد عن ابي هريرة وبعضها سعيد عن رجل عن ابي هريرة فاختلطت علي فصيرتها عن

592
02:00:00.150 --> 02:00:10.150
وعن ابي هريرة قال ولما تكلم يحيى ابن سعيد عندنا في ابن عجلان لهذا وقد روى يحيى ابن عن ابن عجلان الكثير. قال ابو عيسى وهكذا من تكلم في ابن ابي ليلة انما تكلم فيه من قبل حفظه. قال علي وقال يحيى

593
02:00:10.150 --> 02:00:20.150
عبد الرحمن بن ابي ليلى مرة معنا في الكتاب انه ضعيف. نعم. قال روى شعب عن ابن ابي ليلة عن اخيه عيسى عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم في العطاس. قال يا احد ثم لقيت ابن ابي ليلى فحدثنا عن اخيه عيسى عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن

594
02:00:20.150 --> 02:00:30.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ويروى عن ابن ابي ليلة نحو هذا غير نحو هذا غير شيء كان كان يروي الشيء مرة هكذا ومرة هكذا يغير الاسناد. وانما جاء هذا من قبل حفظ

595
02:00:30.150 --> 02:00:40.150
لان اكثر من مضى من اهل العلم كانوا لا يكتبون. ومن كتب منهم انما كان يكتب لهم بعد السماع. قال وسمعت احمد بن الحسن يقول سمعت احمد بن حنبل يقول لابن ابي ليلى لا يحتج به. قال وكذلك من تكلم من اهل العلم في مجارد ابن سعيد

596
02:00:40.150 --> 02:00:50.150
عبد الله اللي لاهي او غريمة انما اتكلم فيه من قبل حفظهم وكثرة خطأهم وقد روى عنهم غير واحد من الائمة فاذا تفرد احد من هؤلاء بحديثه ولم يتابع عليه لم يحتج به. كما قال احمد بن حنبل بن ابي ليلى لا يحتج به انما

597
02:00:50.150 --> 02:01:00.150
عنها اذا تفرد بالشيء واجد ما يكون هذا اذا لم يحفظ الاسناد فزاد في الاسناد او نقص او غير الاسناد او جاء بما يتغير فيه المعنى. قال فاما من اقام الاسناد وحفظه وغير اللفظ فان هذا واسع

598
02:01:00.150 --> 02:01:20.150
عند اهل العلم اذا لم يتغير فيه المعنى. هي مسألة رواية الحديث بالمعنى. والصحيح انها جائزة بشرط ان تؤدي الحديث بدون يعني تلاعب كبير. نعم. قال حدثنا محمد بشار حدثنا عبد الرحمن ابن الهدية حدثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن واثلة بن الاصقع قال اذا حدثناكم عن المعنى فحسبكم. هل حدثنا يحيى بن موسى حدثنا عبد الرزاق؟ خبرنا المعمر عن ايوب عن محمد ابن سيرين. قال كنت اسمع

599
02:01:20.150 --> 02:01:30.150
حديثا من عشرة. اللفظ مختلف والمعنى واحد. نعم. قال حدثنا كثير يعني كثير من الاحاديث التي قرأناها قد يكون الصحابي او الراوي عن الصحابي او الراوي اخذها بالمعنى لم يروها

600
02:01:30.150 --> 02:01:40.150
اللفظ بالضبط. نعم. قال حدثنا احمد بن منيع. قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابن عون. قال كان ابراهيم الاخعي والحسن والشعبي يأتون بالحديث على المعاني. وكان قاسم بن محمد ومحمد بن سيرين ورجاء ابن حيوة يعيدون الحديث

601
02:01:40.150 --> 02:01:58.300
على حروفه العلماء لا بقول لك انا لازم احفظ الحديث بحروفه واذا رويته بحروفه لا ارويه بالمعنى. نعم قال حدثنا علي بن خشرمي قال اخبرنا حفص بنغيث عن عاصم الاحول قال قتل ابي عثمان النهدي انك تحدثنا بالحديث ثم تحدثنا به على غير ما حدثتنا به قال عليك بالسماع الاول. قال حدثنا الاول يعني خذ اول

602
02:01:58.300 --> 02:02:08.300
مرة انه المرة الثانية بكون انا زدت ونقصت في المعنى. نعم. هلأ حدثنا وكيع عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال اذا اصبت المعنى اجزاءك. قال حدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن سيف هو ابن سليمان

603
02:02:08.300 --> 02:02:20.950
اللي سمعته مجاهدا يقولون انقص من الحديث ان شئت ولا تزد فيه. نعم. قال حدثنا انك تروي الحديث ناقص افضل من انك ترويه بزيادة يعني اذا رويت الحديث وانقصت بعض الجمل اخف من انك تروي الحديث

604
02:02:21.000 --> 02:02:31.000
وتزيد فيه جمل من عندك لانك اذا نقصت فقط انت حذفت. اما اذا زدت جمل من عندك بتكون انت تكلمت على النبي صلى الله عليه وسلم. ما لم يقله. نعم. قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حذيفة قال اخبرنا

605
02:02:31.000 --> 02:02:41.000
زيد ابن حباب عن رجل قال خرج الينا سفيان الثوري فقال ان قلت لكم ان يحدثكم كما سمعتم فلا تصدقوني انما هو المعنى. الاخبر ان الحسين ابن حريث قال سمعت وكيعا يقول ان لم يكن المعنى واسعا فقد هلك الناس. قال ابو عيسى ولم

606
02:02:41.000 --> 02:02:51.000
تفاضل اهل العلم بالحفظ والاتقان والتثبت عند سماعه مع انه لم يسلم من الخطأ والغلط كثير احد من الائمة مع حفظهم. حدثنا محمد بن حميد الرازي حديثا جرير عن عمر بن القعقاع قال قال لي ابراهيم النخعي اذا حدثتني

607
02:02:51.000 --> 02:03:01.000
كيف حدثني عن ابي زرعة ابن عمرو ابن ابن جرير فانه حدثني مرة بحديث ثم سألته بعد ذلك بسنين فما احرم منه حرفا. قال حدثنا ابو حفص عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى ابن سعيد

608
02:03:01.000 --> 02:03:11.000
طبعا رحمة الله عليه. نعم. قال عن منصور قال قلت لابراهيم ما لسالم بن ابي الجعد اتم حديثا منك؟ قال لانه كان يكتب. قال حدثنا عبد الجبار بن العذاب بن عبدالجبار يكتب ولا يعتمد على حفظه

609
02:03:11.000 --> 02:03:21.000
وفقط كان اضبط في الرواية. نعم. قال عبدالملك ابن عمير قال اني لاحدثك بالحديث فما ادعو منه حرفا. قال حدثنا الحسين بن المهدي البصري. حديثنا عبدالرزاق قال اخبرنا مع عمر عن قتادة قال قال سمعت اذناي شيئا

610
02:03:21.000 --> 02:03:31.000
قال ما سمعت اذناي شيئا قط الا قتادة. نعم. قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان بن عيان عن عمرو بن دينار. قال ما رأيت احدا ما رأيت احدا نصا للحديث من الزهري

611
02:03:31.000 --> 02:03:41.000
كلهم حفاظ هؤلاء. نعم. قال حدثنا ابراهيم بن سعد بن سعيد الجوهري حدثنا سفيان بن عيان قال قال ايوب السختياني ما علمت احدا كان اعلم بحديث اهل المدينة بعد زهوره من يحيى ابن ابي كثير

612
02:03:41.000 --> 02:03:51.000
قال حدثنا محمد بن اسماعيل وحدثنا سليمان المحارب حدثنا حماد بن زيد قال كان ابن عون يحدث فاذا حدثت فاذا حدثته عن ايوب بخلاف تركه فاقول قد سمعته فيقول ان ايوب اعلمنا بحديث محمد ابن سيرين

613
02:03:51.000 --> 02:04:01.000
قال حدثنا ابو بكر عن علي ابن عبد الله قال قتل يحيى بن سعيد ايهما اثبت هشام منذ استوايا او مصعر؟ قال ما رأيت مثل مصعر كان مصعب من اثبت الناس. قال حدثنا ابو بكر عبد القدوس ابن محمد قال حدثنا ابو الوليد قال سمعت حماده بن زيد يقول

614
02:04:01.000 --> 02:04:11.000
ما خالفني شعبة في شيء الا تركته. قال قال ابو بكر وحدثني ابو الوليد قال قال لي حماد بن سلمة اذا ان اردت الحديث فعليك بشعبة. قال حدثنا عبد ابن حميدر قال حدثنا ابو داوود قال قلت قال شعبة

615
02:04:11.000 --> 02:04:21.000
ما رويت عن رجل حديث واحد الا اتيته اكثر من مرة والذي رويت عنه عشرة احاديث اتيته اكثر من عشر مرار. قال والذي رويت عنه خمسين حديثا اتيت اكثر من خمسين مرة. والذي رويت عنه مائة اتيت اكثر من مائة مرة

616
02:04:21.000 --> 02:04:31.000
الا احيانا البارقين فاني سمعت منه هذه الاحاديث ثم عدت اليه فوجدته قد مات. يعني كان يسمع الحديث من الراوي ثم يعود يسمعه مرة اخرى ثم يعود ويسمعه مرة اخرى. نعم. قال

617
02:04:31.000 --> 02:04:41.000
محمد ابن اسماعيل قد حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابن مهدي قال سمعت سفيان يقول شعبة امير المؤمنين في الحديث. قال حدثنا ابو بكر عن علي بن عبد الله قال سمعت يحيى بن سعيد يقول ليس احدنا احب الي من شعبة. ولا يعدله احد عندي واذا خالفه سفيان

618
02:04:41.000 --> 02:04:51.000
اخذت بقول سفيان قال علي قلت ليحيى ايهما كان احفظ الاحاديث الطوال سفيان او شعبة؟ قال كان شعبة امر فيها. قال يحيى وكان الشعبة اعلم بالرجال فلان عن فلان وكان سفيان صاحبه. صاحب ابو

619
02:04:51.000 --> 02:05:11.000
قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريثة قال سمعت وكيعا يقول قال الشعبة سفيان واحفظ مني. ما حدثني سفيان عن ان سفيان كان اعلم بالفقه وشعبة اعلم بالحديث هذا المراد نعم سفيان صاحب ابواب. يعني كان ادرى بالفقه من شعبة وشعبة ادرى بالحديث من سفيان. نعم. قال ما حدثني سفيان عن شيخ بشيء فسألته الا وجدته كما حدثني. قال حدثنا عمرو بن علي

620
02:05:11.000 --> 02:05:21.000
قال سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول للائمة في الاحاديث اربعة. سفيان الثوري مالك بن انس والاوزعي وحماد بن زيد. قال سمعت اسحاق بن موسى الانصاري قال سمعتم عن ابن عيسى يقول كان مالك بن انس يشدد في حديث رسول

621
02:05:21.000 --> 02:05:31.000
صلى الله عليه وسلم في الياء والداء ونحوهما. قال حدثنا ابن موسى قال حدثني ابراهيم ابن عبد الله ابن قويم الانصاري قاضي المدينة. قال مر مالك ابن انس على ابي حازم وهو جالس في الجهاز قال فجازه فقيل له فقال

622
02:05:31.000 --> 02:05:40.400
قال اني لم اجد موضعا اجلس فيه. فكرهت ان اخذ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانا قائم. قال حدثنا ابو بكر عن علي بن عبد الله قال حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا قائم

623
02:05:40.650 --> 02:05:55.700
يعني حقيقة من من لا يحتاج للقيام الاصل يجلس في مجلس الحديث تمام؟ هكذا كان ادب السلف لكن من تعب فهذا معذور. نعم. قال يحيى ابن سعيد مالك ابن مالك عن سعيد ابن المسيب احب الي من سفيان الثوري عن ابراهيم النخعي. الا يحرم ما في القوم احد اصح

624
02:05:55.700 --> 02:06:05.700
حديثا من مالك ابن انس كان مالك اماما في الحديث. قال سمعت احمد بن الحسن يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما رأيت بعيني مثل يحيى ابن سعيد ابن القطان. قال احمد سئل احمد بن حنبل عن وكيع وعبدالرحمن بن المهدي

625
02:06:05.700 --> 02:06:15.700
فقال احمد وكيع اكبر في القلب وعبد الرحمن امام. قال سمعت محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان الثقفي البصري يقول سمعت علي بن المديني يقول لو حلفت بين الركن والمقام. لحلفت اني لم ارى احدا اعلم من

626
02:06:15.700 --> 02:06:25.700
عبدالرحمن بن مهدي قال ابو عيسى والكلام في هذا والرواية عن اهل العلم تكثر. وانما بين شيئا منه على الاختصار يستدل به على منازل اهل العلم. وتفاضل بعضهم على بعض في الحفظ والاتقان ومن تكلم فيه من اهل

627
02:06:25.700 --> 02:06:35.700
العلم لاي شيء تكلم فيه؟ قال والقراءة على العالم اذا كان يحفظ ما يقرأ عليه او يمسك اصله فيما يقرأ عليه اذا لم يحفظ هو صحيح عند اهل الحديث مثل السماع. قال حدثنا الحسين

628
02:06:35.700 --> 02:06:51.550
العالم هو اللي تلا الحديث او انت قرأت عليه وهو اقرك كلاهما تعتبر بمنزلة السماء. نعم. قال حدثنا عبدالرزاق خبرنا ابن جريجة قال قرأته على عطاء بن ابي فقلت له كيف اقول؟ فقال قل حدثنا حدثنا سؤال بن نصر اخبرنا علي بن الحسين بن وطن ونقلت عنك

629
02:06:51.600 --> 02:07:05.800
بعد ان قرأت عليك عادي يجوز ان تقول حدثنا فلان لانه ما حدثك انت فقط قرأت وهو اقرك لكن هذا يجوز ان تنقل بالتحديث. نعم. قبل ان يزيد النحوي ان نفرا قدمه على ابن عباس من اهل الطائف بكتب من كتبه. فجعل يقرأ عليهم فيقدم ويؤخر فقال اني بليت

630
02:07:05.800 --> 02:07:15.800
بهذه المصيبة فاقرأوا علي فان اقراري به كقراءتي عليكم. قال حدثنا سويد بن النصر قال اخبرنا علي بن الحسين بن واقد عن ابيه عن منصور بن معتمر قال اذا ناول الرجل كتابه كتابه اخر

631
02:07:15.800 --> 02:07:25.800
قال اروي هذا عني فله ان يرويه. قال وسمعت محمد ابن اسماعيل يقول سألت ابا عاصم النبيل عن حديث فقال اقرأ علي فاحببت ان يقرأ هو. فقال الا تجيئه. قال فقال انت لا تجيز القراءة. وقد كان سفيان الثوري

632
02:07:25.800 --> 02:07:35.800
ابن انس يجيزان القراءة. قال حدثنا احمد بن الحسن قال حدثنا احمد بن سليمان الجعفيني المصري قال قال عبدالله بن وهب ما قلت حدثنا فهما سمعتم عن الناس. وما قلت حدثني فهو ما سمعت وحدي وما قلت اخبرنا

633
02:07:35.800 --> 02:07:45.800
فهو ما قرأ على العالم وانا شاهد. وما قلت اخبرني فهو ما قرأت على العالم يعني انا وحدي. قال سمعت ابا موسى محمد بن مثنى يقول سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول حديثا واخبر واحد. قال ابو عيسى وكنا عند ابي مصعب المديني فقرأ

634
02:07:45.800 --> 02:07:55.800
عليه بعض احاديثه فقلت له كيف نقول؟ فقال قل حدثنا ابو مصعب. قال ابو عيسى وقد جاز بعض اهل العلم الاجازة الاجازة اذا اجاز العالم لاحد ان يروي عنه شيئا من حديثه. فله ان يروي عنه. يجيز

635
02:07:55.800 --> 02:08:05.800
ان يروي عنه انه لم يسمع او لم يقرأ علي الحديث. نعم. قال حدثنا محمود بن قال حدثنا وكيع عن عمران بن حدير عن ابي مجلز عن بشير بن لهيك قال كتبت كتابا عن ابي هريرة فقلت ارويه عنك فقال

636
02:08:05.800 --> 02:08:15.800
نعم. قال حدثنا محمد بن اسماعيل الوسطية قال حدثنا محمد بن الحسن عن عوف الاعرابي قال قال رجل الحسن عندي بعض حديثك ارويه عنك. قال نعم. قال ابو عيسى محمد بن الحسن لما يعرف بمحبوب ابن الحسن. وقد حدث عنه غير واحد من

637
02:08:15.800 --> 02:08:25.800
ائمة. قال حدثنا الجارود ابن معاذ حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله بن عمر قال اتيت الزهرية بكتاب. فقلت له هذا من حديثك ارويه. قال نعم. حدثنا ابو بكر عن علي ابن عبد الله عن يحيى بن سعيد قال جاء ابن جريج الى هشام ابن عروة بكتاب

638
02:08:25.800 --> 02:08:41.550
فقال هذا هذا حديث يرويه عنك؟ فقال نعم. هذا حديثك. لم اسمعه منك فقط وجدت كتاب فيه احاديثك ارويها عنك بالاجازة؟ قال نعم. نعم. قال يحيى فقلت في نفسي لا ادري ايهما اعجب امرا. وقال عليه سألت يحيى بن سعيد عن حديث ابن جريج عن طائر الخرسين فقال ضعيف فقلت انه يقول اخبرني

639
02:08:41.550 --> 02:08:51.550
فقال لا شيء انما هو كتاب دفعه اليك. يعني هو لم يسمع منه حقيقة. هو مجرد اجازة. وان قال اخبرني. نعم. قال ابو عيسى والحديث اذا كان مرسلا فانه لا يصح عند اكثر اهل الحديث

640
02:08:51.550 --> 02:09:01.550
ضعفه غير واحد منهم. قال حدثنا علي ابن حجر اخبر بقية ابن الوليد عن عتبة ابن ابي حكيم قال سمع الزهري اسحاق بن عبدالله بن ابي فروة يقول قال صلى الله عليه وسلم فقال الزهري قاتلك الله يا ابن ابي فروة. تجيئون باحاديث

641
02:09:01.550 --> 02:09:11.550
لها خطم خطم ولا ازمة متصلة فيها انقطاعات؟ نعم. قال حدثنا ابو بكر عن علي بن عبد الله قال قال يحي ابن سعيد المرسلات مجاهدا احب الي من المرسلات عطاء بن ابي رباح

642
02:09:11.550 --> 02:09:21.550
كان عطاء يأخذ عن كل ضرب. قال علي كان يسمع من القوي والضعيف. نعم. في خلاف مجاهد. مجاهد كان ولو ارسل يرسل عن الثقات فقط. نعم. قال علي قال يحيى

643
02:09:21.550 --> 02:09:31.550
سعيد بن جبير احب الي من مرسلات عطاء. قلت له يا يحيى المرسلات مجاهدا احب اليك ام المرسلات الطاووس؟ قال ما اقربهما؟ قال علي وسمعت يحيى بن سعيد بن قطان يقول المصلات وابي اسحاق عندي شبه لا شبه لا شيء ولا

644
02:09:31.550 --> 02:09:41.550
شبه الريح. قال ثم قال اي والله سفيان ابن سعيد قلت ليحيى فمرسلات مالك. قال هي احب الي ثم قال يحيى ليس في القوم احد وصح حديثا من مالك. قال حدثنا سوار ابن عبد الله

645
02:09:41.550 --> 02:09:51.550
عن بريق لو سمعت بن سعيد القطان يقول ما قال الحسن في حديثه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وجدنا له اصل الا حديثا او حديثين عن ابو عيسى ومن ضعف المرسل فانه ضاعفه من قبل ان هؤلاء الائمة قد

646
02:09:51.550 --> 02:10:01.550
تحدثوا عن الثقات وغير الثقات. فاذا روى احدهم حديثا او ارسله لعله اخذه عن غير ثقة. قد تكلم الحسن البصري في معبد الجهني قد ثم روى عنه. قال عادة بشر بن معاذ البصري قال حدثنا المرحوم بن عبدالعزيز العطار حدثني ابي

647
02:10:01.550 --> 02:10:11.550
قال سمعنا الحسن يقول واياكم هو معبد الجهني فانه ضال مضل. قال ابو عيسى ويروى عن الشعبي حديثنا الحارث الاعور كان كذابا. وقد حدث عنه اكثر الفرائض التي يرويها عن علي وغيره هي مر معناه

648
02:10:11.550 --> 02:10:21.550
الحارث الاعور من تلاميذ علي بن ابي طالب لكنه كان يضاعف. نعم. وقد قال الشعبي الحارث الاعور علمني الفراد وكان من افرض الناس. يعني هو كان قوي في علم المواريث. بس كان في الحديث بضاعته مسجنة. نعم

649
02:10:21.550 --> 02:10:31.550
لو سمعت محمد ابن بشار يقول سمعت عبدالرحمن المهدي يقول قال لا تعجبون من سفيان ابن عيينة لقد تركت لجابر جعفي بقوله لما حكى عنه اكثر من الف حديث ثم هو يحدث عنه. نعم. قال

650
02:10:31.550 --> 02:10:41.550
قال محمد البشار وترك عبدالرحمن المهدي حديث جابر الجعفي وقد احتج بعض اهل العلم بالمرسل ايضا. قال حدثنا ابو عبيدة الفقهاء يحتجون بالحديث المرسل ما عندهم مشكلة. اذا كان مرسل

651
02:10:41.550 --> 02:10:51.550
فضلا عن الثقات بخلاف المحدثين. نعم. قال حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن سليمان الاعمش قال قلت لابراهيم النخاعي اسند لي عن عبدالله بن مسعود. فقال ابراهيم اذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله فهو الذي سمعته

652
02:10:51.550 --> 02:11:01.550
قلت قال عبدالله فهو عن غير واحد عن عبد الله. قال ابو عيسى وقد اختلف الائمة من اهل العلم في تضعيف الرجال كما اختلفوا فيما سوى ذلك من العلم. وذكر عن شعبة انه ضاعف بالزبير المكي وعبد الملك بن

653
02:11:01.550 --> 02:11:11.550
سليمان وحكيم ابن جبير وترك الرواية عنه ثم حدث ثم حدث شعبة عن من هو دون هؤلاء في الحفظ والعدالة. حدث عن جابر الجحفي وابراهيم ابن مسلم الهجري ومحمد ابن عبيد الله العرزمي وغيره

654
02:11:11.550 --> 02:11:21.550
واحد ممن يضاعفون في الحديث. قال حدثنا محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان البصري حدثنا ميت بن خالد. قال قلت لشعبة تدعو عبد الملك بن ابي سليمان تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي؟ قال نعم. قال ابو عيسى وقد كان شعبة

655
02:11:21.550 --> 02:11:31.550
حدث عن عبدالملك بن ابي سلمان ثم تركه وقال انما تركه لما تفرد بالحديث الذي روى عن عطاء بن ابي رباح قال عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرجل احق بشفعته ينتظر به وان كان غائبا. اذا

656
02:11:31.550 --> 02:11:41.550
كان طريقهما واحد. قال وقد ثبت غير واحد من الائمة وقد ثبت غير واحد من الائمة وحدثه عن ابي الزبير وعبد الملك بن ابي سليمان وحكيم بن الزبير. قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا شابر قال حدثنا حجاج وابن ابي

657
02:11:41.550 --> 02:11:51.550
الينا عن عطاء بن ابي رباح قال كنا اذا خرجنا من عند جابر بن عبدالله تذاكرنا حديثه وكان ابو الزبير يحفظنا للحديث. قال حدثنا محمد بن يحيى بن ابي عمر المكي حدثنا عن سفيان بن عيينة. قال قال ابو الزبير كان عطاء يقدمني الى

658
02:11:51.550 --> 02:12:01.550
ابن عبد الله احفظ لهم الحديث. قال حديث ابن ابي عمر حدثنا سفيان قال سمعت ايوب يقول حدثني ابو الزبير وابو الزبير. قالوا سفيان سفيان بيده يقبضها. قال ابو عيسى انما يعني به الاتقان والحفظ. قال

659
02:12:01.550 --> 02:12:11.550
عن عبدالله بن مبارك قال كان سفيان الثوري يقول كان عبد الملك بن ابي سليمان مزانا في العلم. قال حدثنا ابو بكر عن علي ابن عبد الله قال سألت يحيى بن سعيد عن حكيم بن جبير. قال تركه شعبة من اجل هذا الحديث الذي رواه روى في الصدقة

660
02:12:11.550 --> 02:12:21.550
يعني حديث ابن عبد الله ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سأل الناس له ما يغنيه كان يوم القيامة خموشا في وجهه. قال يا رسول الله وما يغنيه؟ قال خمسون درهما وقيمتها من الذهب. قال علي قال

661
02:12:21.550 --> 02:12:31.550
وقد حدث عن حكيم بن جبير سفيان الثوري وزائدة قال علي ولم ير يحيى بحديثه بأسا. قال حدثني محمود بن غناء حدثنا يحيى بن ادم عن سفيان الثوري عن حكيم جبير من حديثه صدقة. قال يحيى ابن ادم فقال عبد الله بن عثمان صاحب

662
02:12:31.550 --> 02:12:40.800
شعبة لسفيان الثوري لو غير حكيم حدث بهذا فقال له سفيان وما لحكيم لا يحدث عنه شعبة؟ قال نعم قال فقال سفيان سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد

663
02:12:41.150 --> 02:12:51.150
قال ابو عيسى وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن فان مردنا به هنا بدأ الترمذي يبين بعض المصطلحات التي وردت في كتابه. هذه المصطلحات التي وضعت مثل حديث الحسن ماذا يقصد به

664
02:12:51.800 --> 02:13:01.800
وحديث حسن صحيح لكنه لم يعني لم يأتي عليها جميعا اتى على بعض المصطلحات. نعم. قال وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث حسن فلما اردنا به حسن اسناده عند كل حديث يروى لا يكون في

665
02:13:01.800 --> 02:13:11.800
من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروى من غير وجه نحو ذلك. فهو عندنا حديث حسن. هذا معنى الحديث الحسن على مصطلح الترمذي. وهذا يدرس في باب علم المصطلح. نعم. قال وما ذكرنا في هذا الكتاب حديث

666
02:13:11.800 --> 02:13:21.800
فان اهل الحديث يستغربون الحديث لمعان رب حديث يكون غريبا لا يروى الا من وجه واحد مثل ما حدث عماد بن حماد بن سلمة عن ابي العشراء عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الزكاة الا في الحلق واللبة

667
02:13:21.800 --> 02:13:31.800
فقال لو طعنت في فخذها اجزاء عنه. فهذا حديث تفرد به حماد بن سلمة عن ابي العشراء ولا يعرف لابي العشراء عن ابيه الا هذا الحديث. وان كان هذا الحديث مشهورا عند اهل العلم وانما اشتهر من حديث حماد ابن سلمة. مشهور

668
02:13:31.800 --> 02:13:41.800
مقبول لكنه جاء من طريق واحد. فخلص يسمى غريب. وان كان صحيحا. نعم. قال لا نعرفه الا من حديثه. يعني ورب رجل من الائمة يحدث بالحديث لا يعرف الا بالحديث فيشتهر الحديث

669
02:13:41.800 --> 02:13:51.800
لكثرة من روى عنه مثل ما مثل ما روى عن عبد الله ابن مثل ما روى عبد الله ابن دينار عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته لا يعرف الا من حديث عبدالله ابن دينار رواه عنه عبيد الله بن

670
02:13:51.800 --> 02:14:01.800
عمر شعبة وسفيان الثوري ومالك بن انس وغير واحد يسموها غرابة من طرف عبدالله بن دينار اي اشتهر عن هذا الشخص وان كان هو الذي تفرد به. نعم. قال وروايح ابن سليمان هذا الحديث عن

671
02:14:01.800 --> 02:14:11.800
ابن عمر عن نافع عن ابن عمر فوهم فيه يحيى ابن سليم وصحيحه عن عبيد الله ابن عمر عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر هكذا روى عبد الوهاب الثقفي عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال وروى

672
02:14:11.800 --> 02:14:21.800
المؤمل هذا الحديث عن شعبة فقال شعبة لوددت ان عبد الله ابن دينار اذن لي حتى كنت اقوم اليه فاقبل رأسه. قال لقطة زي ما تحكي الحديث لقطة هو اللي روى فكنا بدنا

673
02:14:21.800 --> 02:14:31.800
قبل رأسه عليه. نعم. قال ابو عيسى ورب حديث انما يستغرب زيادة تكون في الحديث وانما تصح اذا كانت الزيادة ممن يعتمد على حفظه مثل مثل ما روى مالك ابن انس عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان

674
02:14:31.800 --> 02:14:41.800
على كل حر واو عبد ذكر او انثى من المسلمين صاع من تمن او صاع من شعير. قال وزاد مالك في هذا الحديث من المسلمين. يعني هي زيادة من المسلمين هاي من طرف ما لك. فالغرابة هنا في لفظة واحدة

675
02:14:41.800 --> 02:14:51.800
حين تفرد بها وما اصل الحديد ليس غريبا. نعم. قال وروى ايوب السختياني وعبيد الله بن عمير وغيره ابن عمر وغيره واحد وغير واحد من الائمة. هذا الحديث عن نافع عن ابن عمر ولم يذكروا فيه عن المسلمين

676
02:14:51.800 --> 02:15:01.800
الوقت روى بعضهم عن نافع مثل رواية ما لك ممن لا يعتمد على حفظه. وقد اخذ غير واحد من الائمة بحديث مالك واحتجوا به منهم الشافعي واحمد بن حنبل. قالا اذا كان للرجل عبيد غير مسلمين لم يؤد عنهم صدقة

677
02:15:01.800 --> 02:15:21.800
الفطر. واحتج بحديث مالك فاذا زاد حافظ ممن يعتمد على حفظه قبل ذلك. ما يسمى زيادة الثقات تقبل زيادة الثقات. اما زيادة الضعفاء لا تقبل في الحديث. نعم. الاوروبا يروى من اوجه كثيرة ولم يستغربوا لحال اسناده. قال حدثنا ابو كريمة وابو هشام الرفاعي وابو سايب والحسين ابن الاسود. قالوا حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبدالله بن ابي بريدة عن جده ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

678
02:15:21.800 --> 02:15:31.800
الكافر يأكل في سبعة امعاء والمؤمن يأكل في معن معن واحد. قال ابو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه من قبل اسناده. عذروه من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولما يستغرب من حديث ابي موسى سألت محمود ابن غيلان عن

679
02:15:31.800 --> 02:15:41.800
هذا الحديث فقال هذا حديث ابي كريب عن ابي اسامة وسألت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هذا حديث ابي كريب عن ابي اسامة لما لم نعرفه الا من حديث ابي كريب. فقلت له حدثنا غير واحد عن ابي اسامة

680
02:15:41.800 --> 02:15:51.800
فجعل يتعجب وقال ما علمت ان احدا حدث بهذا غير ابي قريب؟ قال محمود كنا نرى ان ابا كريبا اخذ هذا الحديث عن ان يسمى في المذاكرة. حدثنا عبدالله بن ابي زياد وغير واحد قال وحدثنا شبابة ابن سوار عن

681
02:15:51.800 --> 02:16:01.800
حدثنا شعبة عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء والمزفت. قال ابو عيسى هذا حديث غريب من قبل اسناده لا يلعن واحدا حدث به عن شعبة غير الشباب. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من اوجه كثيرة ان

682
02:16:01.800 --> 02:16:11.800
ان ينتبذ في الدبي والمزفت وحديث شبابة انما يستغرب لانه تفرد به عن شعبة. وقد روى شعبة سفيان الثوري بهذا الاسناد عن بكير بن عطاء عن عبدالرحمن بن يعمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحج عرفة

683
02:16:11.800 --> 02:16:21.800
الحديث المعروف عند اهل الحديث بهذا الاسناد. قال حدثه محمد بن بشار قال حدثه معاذ بن هشام حدثني عن يحيى بن ابي كثير. حدثني ابو مزاحم انه سمع ابو هريرة يقول قال صلى الله عليه وسلم من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط ومن تبعها حتى يقضى

684
02:16:21.800 --> 02:16:31.800
قضاؤها فله قيراطان. قالوا يا رسول الله ما القيراطان؟ قال اصغرهما مثل احد. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبر مروان بن محمد عن معاوية بن سلام. حدثني احمد بن ابي كثير. حدثنا مزاحم سمع ابو هريرة

685
02:16:31.800 --> 02:16:41.800
النبي صلى الله عليه وسلم قال من تبع جنازة فله قيراط فذكر نحوه بمعناه. قال عبدالله واخبرنا مروان عن معاوية بن سلامة قال قال وحدثني ابو سعيد المولى المهري عن حمزة ابن سفينة عن السائب سمع عاش عن النبي صلى الله عليه

686
02:16:41.800 --> 02:16:53.100
قلت لهم نحوه قتل ابي محمد عبد الله بن عبد الرحمن ما الذي استغربه من حديثك بالعراق؟ فقال حديث السائب عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر هذا الحديث وسمعت محمد بن اسماعيل يحدث بهذا الحديث عن عبد الله بن عبد الرحمن قال ابو عيسى وهذا حديث قد روي من غير وجه

687
02:16:53.100 --> 02:17:03.900
عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما يستغرب هذا الحديث لحال اسناده لرواية السائب عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الامام الترمذي رحمه الله تعالى

688
02:17:03.950 --> 02:17:23.950
حدثنا ابو حفص عمرو بن علي حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا المغيرة ابن ابي قرة السدوسي. قال سمعت انس بن مالك يقول قال رجل يا رسول الله اعقلها واتوكل او اطلقها واتوكل قال اعقلها وتوكل. قال عمرو بن علي قال يحيى بن سعيد هذا عندي حديث منكر. قال ابو عيسى هذا

689
02:17:23.950 --> 02:17:33.950
حديث غريب من هذا الوجه لا نعرفه من حديث انس بن مالك الا من هذا الوجه. وقد روي عن عمرو بن امية الضمري عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. وقد

690
02:17:33.950 --> 02:17:54.350
هذا الكتاب على الاختصار لما رجونا فيه من المنفعة. نسأل الله تعالى النفع بما فيه. والا يجعله علينا وبالا برحمته وفي هذا اليوم الطيب المبارك في العاشر من شعبان من عام الف واربعمئة وخمسة واربعين من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم نزيل

691
02:17:54.350 --> 02:18:14.350
الاحبة الكرام الذين حضروا هذه المجالس المباركة بشرطها بالسند المتصل الى الامام الترمذي رحمة الله تعالى عليه بهذا السفر المبارك. ايها الاحبة الكرام بحمد الله سبحانه وتعالى وخلال هذه الايام العشر امتن الله سبحانه وتعالى علينا بختم

692
02:18:14.350 --> 02:18:37.000
بهذا السفر المبارك. هذا الكتاب انتم تقرأونه في عشرة ايام والامام الترمذي جلس فيه عشرات السنوات. هذا الكتاب انتم ترونه يقرأ هكذا سريعا قررنا على غريبه ودرره ضمن هذه الايام لكن اعلموا ان الامام ابا عيسى الترمذي رحمة الله تعالى عليه انتقاهم

693
02:18:37.000 --> 02:18:59.600
من مئات الالاف من الاحاديث وتعب فيه سنوات وعقود حتى اصبح احد الاسفار الكبرى لامة الاسلام واصبح احد المراجع العظمى التي تثنى الركب في سماعها والاقبال عليها وتتحفز النفوس لاخذ الاسانيد المتصلة فيها. فحري بالانسان

694
02:18:59.600 --> 02:19:20.350
ان يدعو لهذا الامام العظيم وان يعرف فضله وخيره وبركته. وان يعرف فضل اهل الحديث. علماء السلف رضوان الله تعالى عليهم. الذين لم يالوا جهدا في جمع هذه المادة العظيمة الطيبة المباركة. عن النبي المصطفى صلى الله

695
02:19:20.350 --> 02:19:40.350
عليه وسلم. هم كانوا اصحاب بيوت واصحاب زوجات واصحاب ابناء. وكان بامكانهم ان ينشغلوا بما ينشغل به الناس. لكنهم اثاروا ان تكون حياتهم حياة مميزة. واثروا ان يكون ختامهم ختاما مميزا. اثر ابو عيسى الترمذي ان يبقى اسمه يذكر عبر

696
02:19:40.350 --> 02:20:00.650
تاريخ امام من ائمة اهل الحديث اماما من ائمة السنة من اجل ذلك عاش الحياة فبقي الترمذي والى يوم القيامة يذكر ويثنى عليه وبقي هذا الكتاب تتداوله الامة بعد جيل ونحن حلقة من حلقات هذه الامة الكبيرة

697
02:20:00.800 --> 02:20:20.800
ايها الكرام رحم الله ابا عيسى الترمذي ادعو له في صلاتكم فان من ادب طالب العلم ان يدعو لمن استفاد منه. وهذا ليس واحد ولا اثنين استفادوا منه. استفاد منه جميع علماء المذاهب وجميع الامة قرنا بعد قرن. وجيلا بعد جيل

698
02:20:20.800 --> 02:20:45.500
هذا الكتاب عليكم ان تعودوا اليه مرات ومرات تقرأ وتنهل وتعود اليه عودا مفصلا جزئيا تعود الى شروحه. هذا الكتاب لا يقرأ مرة. بل مرتين وثلاث اربع وخمس وست فهذه هي سنة العلماء في قراءة هذه الكتب المباركة. رحم الله الامام الترمذي وجزاه عنا خير الجزاء

699
02:20:45.500 --> 02:21:01.700
زال له المثوبة. واما في ختام هذه المجالس المباركة فان الانسان ايها الكرام تختلط فيه مشاعر الفرح بمشاعر الالم اما مشاعر الفرح فهي مشاعر او لذة الانجاز الذي يحبه الجميع

700
02:21:01.750 --> 02:21:18.850
واما مشاعر الالم فهي مفارقة حدثنا واخبرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم فان الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يمل. وكل من احب النبي صلى الله عليه وسلم يحب ان يسمع حدثنا واخبرنا

701
02:21:18.850 --> 02:21:37.450
ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم متبسما ان يراه في بيته ان يراه مع اصحابه ان يراه يداعب رجلا ويمزح مع رجل ان يراه وهو يقود المعركة ان يراه وهو يعلم الاحكام ويفقه الانام. هذه نعمة عظيمة

702
02:21:37.600 --> 02:21:57.600
الله سبحانه وتعالى ساقها الينا واعاننا على القيام بها. فنسأله سبحانه وتعالى الا يحرمنا منها. نسأله سبحانه تعالى ان يديم علينا هذا الخير وهذا العطاء وبركة مجالس الحديث وان يعيننا في كل عام على عقد هذا المجلس وان تبقى

703
02:21:57.600 --> 02:22:17.600
هذه الوجوه المتوضئة النيرة تحضر هذه المجالس وتنهل من كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم. فمحروم غاية الحرمان من قضى حياته ولم يسمع كلامه. محروم غاية الحرمان. من زعم انه مسلم وانتسب اليه وهو لا يعرف سيرته العطرة ولا كلام

704
02:22:17.600 --> 02:22:37.600
الطيب ولا احواله النضرة. محروم ايها الكرام من اسعفه الزمان ليسمع كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم. وما زال مأسورا شهوته ولذته وهواه ما زالت تأسيره صورة او شاشة جوال او توافه الحياة الدنيا. فما الحياة ايها الكرام الا

705
02:22:37.600 --> 02:22:57.600
العلم وما الحياة الا ان تطلب ما يقربك من الله. ما الحياة الا ان تعرف نبيك واصلك وانتماءك وهويتك الاسلامية. هنا ايها الكرام في مجالس الحديث يكون الانتماء للنبي الاعظم. هنا ايها الكرام في مجالس الحديث مفخرة الاسلام وحضارتها

706
02:22:57.600 --> 02:23:17.600
اه واصلها ومعدنها هنا نرى الائمة الكبار ونسمع كلامهم نرى جهد الامة جيلا بعد جيل يصل الينا لتكونوا انتم حلقة من حلقات نقل هذا التراث الى الاجيال القادمة. نحن ايها الكرام كتبت لنا اعمار. وهذا الكتاب اصبح بين ايديكم بالسند

707
02:23:17.600 --> 02:23:37.600
عليكم ان تنقلوه الى من بعدكم. فان هذه الامة لا تزال بخير ما زال فيها من يحمل هم هذا الدين. من بحمل هذه الشريعة ورفع روائها ونقلها الى الاجيال القادمة. هذا ليس تفضلا منكم ان تجلسوا في هذه المجالس

708
02:23:37.600 --> 02:23:57.600
وانتماؤكم وسماعكم لكلام النبي صلى الله عليه وسلم. هذه امانة في اعناقكم. الانسان ايها الكرام لا يقصر في بحمل هذا الدين قد تقصر في الطعام والشراب والملبس وامور الدنيا قصر في كل شيء لكن لا تقصر في خدمة دينك لا تقصر في حمل

709
02:23:57.600 --> 02:24:17.600
الامة ايها الكرام اليوم تحتاج الى هذا الجيل الصاعد. من هؤلاء الشباب صغارا وكبارا الذين يسمعون ويرون هذه المجالس هذه المجالس نعمة عظيمة ان يراها الجيل اليوم. اليوم يراد لهذه المجالس ان تختفي. يراد لهذه المجالس الا ترى

710
02:24:17.600 --> 02:24:37.600
لكن الله سبحانه وتعالى يقيض لها من فوق سبع سماوات من يعين على اقامتها والاستمرار فيها ليبقى الخير في اهل الشام وفي ارض الشام فنسأله سبحانه وتعالى حسن التمام. وخير ما نختم به هذا المجلس هو ان ندعو الله سبحانه وتعالى. فان من عادة العلماء

711
02:24:37.600 --> 02:25:04.450
اذا ختموا مجالس الحديث ان يختموها بالدعاء. لانهم يرجون في يرجون في ختام الاعمال الصالحة ان تنزل البركات وحضور الملائكة وفيها من الخير العظيم. كان المسلمون اذا اقحطوا يقرأون صحيح البخاري ثم يدعون. كانوا اذا هجم عليهم العدو ولم يستطيعوا دفعه يعملون الاعمال الصالحة وفي ختامها يجتمعون للدعاء

712
02:25:04.450 --> 02:25:33.600
فهذا وقت اجابة فيما نحسبه والله حسيبه فندعو باذن الله لانفسنا وللمؤمنين وللمستضعفين في مشارق الارض وفي مغاربها بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله واليك يرجع الامر كله. علانيته وسره. فاهل انت ان تحمد

713
02:25:33.600 --> 02:25:53.600
واهل انت ان تعبد. واهل انت ان تشكر. اللهم لك الحمد على نعمة التمام اللهم لك الحمد على نعمة الختام. اللهم لك الحمد على نعمة مجالس الحديث. اللهم لك الحمد

714
02:25:53.600 --> 02:26:23.600
على نعمة طلب العلم. اللهم لك الحمد ان اعنتنا ووفقتنا وويسرت لنا. اقامة هذه المجالس الطيبة في سماع الكلام الطيب عن نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا. لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت. ولك الحمد بعد

715
02:26:23.600 --> 02:26:53.600
الرضا لك الشكر والثناء الحسن. اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد. واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك نرجو رحمتك ونخشى عذابك. ان عذاب اكل جدة بالكفار ملحق. اللهم صل على نبينا محمد. اللهم صل على نبينا محمد

716
02:26:53.600 --> 02:27:23.600
الدين في الاولين وصل على نبينا محمد في الاخرين. وصل على نبينا محمد في الاعلى يوم الدين. اللهم اجزه عن امته خير الجزاء. اللهم اجعلنا من جنده ومن اردي حوضه. اللهم اجعلنا من اهله ومن خاصته. اللهم كما اشغلتنا بسماع حديثه في الدنيا

717
02:27:23.600 --> 02:27:53.600
فاشغلنا بسماع حديثه في الاخرة واجعلنا من اهله واجعلنا من خواصه اجعلنا الله اللهم من احبابه فالمرء مع من احب. وانا نشهدك مولانا اننا نحب حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صل على نبينا محمد صلاة تحل بها العقد

718
02:27:53.600 --> 02:28:23.600
وتنفرج بها الكرب ويرفع بها البلاء ويستنزل بها النصر. ترفع بها امتنا وتكشف بها كربتنا. اللهم يا ربنا صل على نبينا محمد صلاة دائمة تترى الى يوم الدين. اللهم اجعلنا من شيعته اجعلنا من حملة شريعتك

719
02:28:23.600 --> 02:28:53.600
اجعلنا ممن ينتمون اليه اجعلنا ممن تمسكوا بهديه وساروا على نهجه واحيوا سنة وتمسكوا بعقيدته. اللهم اجعلنا على اثاره ثابتين. غير مبدلين. نعوذ بك اللهم من الحور بعد الكور نعوذ بك اللهم من الحور بعد الكور. يا مقلب القلوب

720
02:28:53.600 --> 02:29:23.600
ثبت قلوبنا على الايمان. ثبت قلوبنا على الهداية. ثبت قلوبنا على سماع القرآن ثبت قلوبنا على مجالس العلم. اربط على قلوبنا يسر امورنا. احفظنا بما تحفظ به عبادك الصالحين. اللهم انا نسألك لكل من حضر هذا المجلس رجالا ونساء

721
02:29:23.600 --> 02:29:53.600
طيبا وشبابا. اطفالا وكبارا. ان تغفر لهم وترحمهم وتجبر كسرهم اتستر عيبهم وترحم ضعفهم. اللهم اجعلها ساعة اجابة. اللهم اجعلها ساعة اجابة تستر بها عيوبنا وتغفر بها ذنوبنا وتعطينا فيها سؤلنا. اللهم انا نتوجه

722
02:29:53.600 --> 02:30:23.600
او اليك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى نسألك يا من وفقتنا الى هذه نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك نسألك اللهم ان تمدنا بالتوفيق ان تمد

723
02:30:23.600 --> 02:30:53.600
بالثبات ان تمدنا بالايمان. امطر علينا الايمان مطرا. وافرغ علينا الخير افرارا وصب علينا النعم صبا. علينا وعلى اخواننا المسلمين. اللهم انا نسألك لاهلها المجلس ان تجعل الفردوس مقامهم ان تجعل الفردوس مقامهم. اللهم اجعلهم بجوارك

724
02:30:53.600 --> 02:31:23.600
وبصحبة حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم ببركة هذا الكتاب وببركة قراءته وببركة سماع حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم. نسألك ان تغفر لنا الذنوب التي تبيد النعم وتجلب النقم وتحجب الدعاء. اللهم اغفر الذنوب التي تبيد النعم

725
02:31:23.600 --> 02:31:53.600
وتجلب النقم وتحجيب الدعاء. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك. وتحول بعافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. اللهم انا نسألك ببركة هذه الختمة ان تختم حياتنا بالصالحات ان تختم حياتنا بالصالحات وان تجعل بواطننا خيرا من

726
02:31:53.600 --> 02:32:23.600
ظاهرنا وان تجعل علانيتنا على خير. اللهم انا نسألك من الخير كله. عاجله واجله الى ما علمنا منه وما لم نعلم. ونعوذ بك من الشر كله. عاجله واجله. ما منه وما لم نعلم. اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله

727
02:32:23.600 --> 02:32:43.600
وعليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه. عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم اللهم هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. اللهم اخرج من ذرياتنا ومن طلبتنا

728
02:32:43.600 --> 02:33:03.600
واصلابنا من يوحدك من يحمل هم هذا الدين. من يرفع اللواء من يحمل هذه الشريعة؟ الله ثم اجعل طلبة العلم في هذا البلد المبارك من خيرة الطلاب ومن خيرة العلماء. بارك في جمعهم

729
02:33:03.600 --> 02:33:33.600
بارك في هممهم بارك في سعيهم بارك في تعبهم وتقبل منا ومنهم يا ارحم الراحمين اللهم انا نسألك ببركتها هذه الختمة. نسألك اللهم بهذه الاعمال الصالحة. نسألك اللهم في هذه الساعة المرجوة نسألك لاخوان لنا مستضعفين يسومونهم سوءا

730
02:33:33.600 --> 02:34:03.600
العذاب في مشارق الارض وفي مغاربها. ان تجعل لهم من كل هم فرجا. ومن كل لضيق مخرجا. اللهم كن لاخواننا في غزة ناصرا ومعينا ومؤيدا ونصه اللهم كن لغزة واهلها ارضها وسماءها شيبها وشبابها نساءها

731
02:34:03.600 --> 02:34:33.600
واطفالها اللهم اطعمهم من اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وانزل عليهم من بركة السماء واخرج لهم من ثمار الارض. اللهم اعذر ضعفنا في نصرتهم. اللهم لا تؤاخذنا اللهم لا تعذبنا. اللهم يا ربنا لا تعذبنا بضعف نصرتهم. فانك

732
02:34:33.600 --> 02:35:03.600
محالنا ولا يخفى عليك مكاننا الهنا نسألك ان ترد اليهود خائبين نسألك اللهم ان تهتك جمعهم وتفرق كلمتهم. دمر طائراتهم. اغرق بوارجهم. اجعل بأسهم بينهم شديد ببركة هذه الختمة. ببركة هذه الختمة. نستنزل النصر على اخواننا. اللهم

733
02:35:03.600 --> 02:35:33.600
يا ربنا ان لم نكن اهلا للنصر فارحم الاطفال الرضع والنساء الايامى والشيوخ الركع ارحم اقواما ذلوا بين يديك وايادي رفعت اليك ارحم اللهم بكاء الاطفال الايتام ارحم صرخات الايامى وانت خير الراحمين وانت رب المستضعفين. الهنا قل لاخواننا في

734
02:35:33.600 --> 02:36:03.600
سودان ناصرا ومعينا ومؤيدا ونصيرا. كن لاخواتنا في السودان ناصرا وعيينا ومؤيدا ونصيرا. عليك بمن يقتلهم. عليك بمن يمكر بهم. عليك بمن يهتك اعراضهم ويسفك دماءهم. اللهم عليك بالظالمين. اللهم عليك بالظالمين. اللهم كن لاخواننا في

735
02:36:03.600 --> 02:36:33.550
ام ناصرا ومعينا ومؤيدا ونصيرا. اللهم كن لهم في الشام ناصرا. اللهم هدئ روعهم وطمئن قلبهم وعليك بعدوهم. اللهم كن لاخواننا في اليمن وفي العراق وفي كل بلاد الاسلام اللهم ببركة هذه الختمة نسألك ان تبرم لهذه الامة امر رشد. يعز فيه اهل طاعتك

736
02:36:34.000 --> 02:37:04.000
ويذل فيه اهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر ويحكم فيه بكتابك وتنصر به شريعتك. اللهم اجعلنا من جندك ومن حملة لواءك. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم احينا لدينك وامتنا في سبيلك. اغفر اللهم الذنوب

737
02:37:04.000 --> 02:37:34.000
اغسل اغسل ذنوبنا اقبل توبتنا. اللهم نعوذ بك ان تردنا على اعقابنا اللهم انا نعوذ بك ان تردنا على اعقابنا. اللهم اغفر لنا ولمشايخنا ولوالدينا ولاصحاب الحقوق والفضل علينا. اللهم اغفر لمشايخنا ولاصحاب الفضل علينا. اللهم

738
02:37:34.000 --> 02:37:54.000
اجزهم عنا خير الجزاء على كل ما تعلمناه منهم. وعلى كل تربية مناها وعلى كل توجيه صنا حتى كبرنا واشتد عودنا. اللهم ارحمهم رحمة عظمى تغفر بها ذنوبهم وتجمعنا بهم

739
02:37:54.000 --> 02:38:24.000
في جنات النعيم. اللهم انا نسألك قبل ان ينفض جمعنا. اللهم انا نسألك قبل ان ينفض جمعنا ان نخرج من هذا المجلس كيوم ولدتنا امهاتنا. اللهم اخرجنا منها هذا المجلس كيوم ولدتنا امهاتنا. اغسلنا بالماء والثلج والبرد. اللهم اغفر ذنوب الخلوات

740
02:38:24.000 --> 02:38:54.000
اللهم اغفر الذنوب التي لا يعرفها الخلق وتعرفها انت. اللهم اغفر الذنوب التي لا يعرفها الخلق وتعرفها انت. اللهم انك تعلم ضعفنا فارحم ضعفنا انك تعلم اننا لم نعصك جرأة على مقامك ولكنها النفوس الضعيفة

741
02:38:54.000 --> 02:39:24.000
ولكنها النفوس الضعيفة. فنسألك اللهم يا من سترتنا في الدنيا. ان تتم سترك علينا ولا تفضحنا. اللهم اتم سترك علينا. ولا تفضحنا بين خلقك اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض. اللهم اننا الان بامس الحاجة

742
02:39:24.000 --> 02:39:44.000
الى عفوك الى تثبيتك الى مغفرتك الى صفحك. اللهم نعوذ بك ان ينفض جمعنا وفينا شقي اللهم لم اعوذ بك ان ينفض جمعنا وفينا شقي لم يرحم. الان الان قبل ان يطوى

743
02:39:44.000 --> 02:40:14.000
الكتاب وترفع الجلسات نسألك اللهم يا ربنا ان تستر علينا وان تعيننا على الاستمرار الخير الى اخر انفاس حياتنا. اللهم الى اخر الانفاس. ثبتنا على طاعتك. ثبتنا على ما يرضيك. اللهم يا ربنا اقض الدين عن المدينين. اللهم ارحم الفقراء والمساكين

744
02:40:14.000 --> 02:40:44.000
اللهم اقض الدين عن المدينين. اللهم ارحم الفقراء والمساكين. اللهم زوج شباب المسلمين ونساء المسلمين اللهم اجبر قلوبهم الضعيفة. اللهم حصن فروجهم. حصن نفوسهم. اللهم عليك بمن يمكر بشبابنا وبناتنا واطفالنا. اللهم عليك بمن يمكر بشبابنا وبناتنا واطفالنا

745
02:40:44.000 --> 02:41:14.000
وامتنا مزق جمعهم لا ترفع لهم راية ولا تحقق لهم غاية واجعل لهم عبرة اللهم احفظ بلادنا اتمم علينا الامن والايمان. والسلامة والاسلام. اللهم احفظ بلادنا بحفظك اللهم من اراد بلادنا بسوء فرد كيده في نحره. اللهم من اراد بلادنا بسوء

746
02:41:14.000 --> 02:41:44.000
فرد كيده في نحره احفظ علينا امننا وايماننا واسلامنا. احفظ ارضنا وسمائنا وعليك بمن يريد فتنتنا. اللهم يا ربنا بارك لاصحاب هذا المكان واجزهم عنا خير الجزاء اللهم بارك لاصحاب هذا المكان الطيب. بارك لهم في اموالهم وذرياتهم وازواجهم وسعيهم

747
02:41:44.000 --> 02:42:04.000
اللهم بارك بكل من وقف معنا واعاننا على اقامة هذه المجالس بجهده ودعمه ووقوفه ده ايه ده! اللهم بارك لكل من اعان على طاعة ويسر اقامتها. تقبل منهم. بارك لهم في ذريتهم

748
02:42:04.000 --> 02:42:34.000
واموالهم ونسائهم وذراريهم. اللهم اجعل بلادنا منارة خير. اللهم اجعل بلادنا منارة خير للعلم والعلماء اجعل ارض الشام ارض خير يحيا فيه الدين وتنصر فيه شريعتك. الله اللهم ثبت مجالس العلم في بلادنا ادم خيرها وبركتها ورحمتها ونصرتها يا ارحم الراحمين

749
02:42:34.000 --> 02:43:04.000
يمين اللهم هذا دعاؤنا هذا دعاؤنا وانت رجاؤنا وانت رجاؤنا فلا تخيب عبيدا مساكين طرحوا انفسهم على باب الرجاء داعين. اللهم لا تخيبنا وقد قصدنا بابك وانخنا حوائجنا عندك لا يخيب من رجاك. لا يخيب من دعاك

750
02:43:04.000 --> 02:43:34.000
لا يخيب من سأل مولى رحيما. لا يخيب من سأل مولا كريما. لا يخيب من سأله. الها لا يخيب من دعاك. اله المضطرين اله الفزعين. اله المذنبين. اله المقصرين نحن المقصرون اعترفنا. اللهم نحن المقصرون اعترفنا فلا تؤاخذنا بقبائح

751
02:43:34.000 --> 02:44:04.000
نفوسنا وعاملنا بفضلك انخنا حوائجنا جئنا ببضاعة مسجى فاوفي لنا وتصدق علينا فاوفي لنا الكيل وتصدق علينا. اللهم رحماتك تنزل الان فاشملنا رحماتك اشملنا بخيرك ورضوانك اشملنا اللهم اشملنا اللهم برضاك انزل علينا

752
02:44:04.000 --> 02:44:24.000
رضاك فلا تشقى علينا ابدا. اللهم اجعل خاتمتنا خيرا من بادئتنا. نعوذ بك ان تكون ممن بخير وختم بشر. اجعلنا ممن ابتدى بخير وختم بخير. اللهم نعوذ بك ان نعمل بعمل اهل

753
02:44:24.000 --> 02:44:44.000
ثم ما يكون بيننا وبينها الا ذراع. فيسبق علينا الكتاب. فنعمل بعمل اهل النار. نعوذ بك من هذه الحال اللهم يسرنا لعمل صالح قبل الممات يسرنا لعمل صالح قبل الممات

754
02:44:44.000 --> 02:45:04.000
يسرنا اللهم للاعمال الصالحة قبل الممات. اللهم انا نرجوك ونرجو قربك اجعل كل من حضر معنا مباشرا او غير مباشر. ومن حضر من اخواننا في اصقاع الارض من طلاب العلم

755
02:45:04.000 --> 02:45:31.350
وطالباته اجعلهم اللهم في القبول. اللهم اجعلنا في الفردوس الاعلى اجعلناها في الفردوس الاعلى ونعوذ بك ان يصيب احدنا النار. نعوذ بك من حرها وسمومها وزفيرها. نعوذ بك من ماء كالمهل يشوي الوجوه. نعوذ بك اللهم من سمومها. اللهم اننا

756
02:45:31.350 --> 02:45:51.350
نقوم بهذه الاعمال ونبذل هذه البذل ونبذل هذا البذل مع اعترافنا بالتقصير وضعف النوايا. لكن رجاؤنا ان نصل اليك بسلام ان نصل اليك بامان. اللهم قنا عذاب القبر وفتنته ووحشته

757
02:45:51.350 --> 02:46:21.350
اللهم اذا اصبحنا تحت التراب وحدنا فاجعل هذه المجالس تنور قبورنا. اذا نسينا اهلنا احبابنا اذا نسينا طلابنا واصدقاؤنا واصبحنا في ظلمة القبر وحدانا. فنسألك ان تكون هذه المجالس شفيعا لنا. نسألك ان تكون هذه المجالس انيسا لنا في ظلمة القبر ووحشته

758
02:46:21.350 --> 02:46:51.350
اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك. اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي اللهم على النبي المصطفى والرسول المجتبى على خير من اجتمع على سماع كلامه بعد كلام الله. اللهم نسألك ان

759
02:46:51.350 --> 02:47:23.650
على نبينا محمد صلاة تنحل بها العقد وتنفرج بها الكرب ويرفع بها البلاء ويستنزر بها النصر. امين امين. وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا جزاكم الله خير ايها الاخوة الكرام

760
02:47:26.400 --> 02:47:56.400
قطة كريم ولا سكرين صح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول الامام الشافعي رحمه الله تعالى كل العلوم سوى القرآن مشغلة الا الحديث وعلم الفقه في الدين. العلم ما كان فيه قال

761
02:47:56.400 --> 02:48:16.400
تحدثنا وما سوى ذاك وسواس الشياطين. جزى الله خيرا شيخنا ابراهيم خير الجزاء. وسدد خطاه ونفع به اينما حل كل شوق. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول العلماء النعيم لا يدرك بالنعيم. واني لارجو من الله تعالى ان يصيب نعيما بهذا النعيم

762
02:48:16.400 --> 02:48:36.400
المرور على احوال النبي صلى الله عليه وسلم وآآ اقواله وافعاله وايامه خلال عشرة ايام. ازددنا فيها حبا وشوقا وايمانا. فكيف قوم عاشوا وذهبوا واتوا واكلوا وشربوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله حياكم الاخوان. والله كانت تجربة رائعة جدا

763
02:48:36.400 --> 02:48:56.400
بفضل الله سبحانه وتعالى وادركنا فيها في الحقيقة انه فعلا الانسان كان محروم عندنا فتاته مجالس همم واحد نسأل الله يعوضنا خير يا رب ومن الامور اللي في الحقيقة آآ انه فعلا من الممكن يعني بتوفيق الله سبحانه وتعالى ان الانسان ينجز يعني مهمات كبيرة يعني في اوقات قصيرة والله

764
02:48:56.400 --> 02:49:09.050
وممكن الانسان فعلا يبرمج نفسه على برنامج معين. هو مع انه من الوهلة الاولى يظن انه الامر مستحيل. لكن يستطيع الانسان باذن الله بتوفيق الله سبحانه وتعالى السلام عليكم ورحمة الله. معكم طالب مختار هشام التمري

765
02:49:09.300 --> 02:49:24.300
اه كانت تجربتي مع مجالس همم اثنان جميلة جدا وما زالت جميلة جدا فهي محمسة يعني تمزج ما بين او تخلط ما بين المسح والجد من جهة ومن بين العلم والعمل من جهة

766
02:49:24.350 --> 02:49:48.250
يوجد اشياء يعني اول مرة اسمعها وجميلة جدا جدا تجعلك تتعلق بالدين بشكل غير مسبوق ابدا يعني اشياء اول مرة ستسمعها في حياتك اشياء لمستها في حياتي يعني مثلا انا اه حضرت المجلس وسمعت انه سورة البقرة اذا قرأت في بيت هذا البيت لا يدخله الشيطان. وهذا فعليا ما حصل معي

767
02:49:48.500 --> 02:50:10.650
فانا اه في مرة من المرات كنت دائما يعني آآ تركت القرآن يعني آآ شغالا. ويعني تركت القرآن يعني يشتل بين قوسين يشتغل على سورة البقرة. فالمهم وانا نائم كنت احلم بشكل طبيعي والا

768
02:50:10.650 --> 02:50:32.800
وفجأة بدأت تحصل لي الكوابيس. انا علمت اما خياران اما يكون احد قد اطفأ القرآن او ان احد قد اخذ او اخذ يعني الجوال هو فين عندما استيقظت وجدت ان الجوال غير موجود. وهذا كان شيء جدا جميل. لمسته في حياتي. احسن الله اليك وبارك فيك وبعلمك

769
02:50:32.800 --> 02:50:52.800
والله كانت مجالس رائعة ممتعة ما تمنيت ان تنتهي والله. جذبني اليها مطمعك الذي بدأت فيه بالتعريف بمشروعهما. وندمت اني لم اكن في السنة السابقة السنة الماضية في مشروع سنن ابي داوود لكن الخير باذن الله عز وجل قادم. وهذا المشروع هو بداية ان شاء الله لاتمام بقية الكتب معكم ان اكرمنا الله عز وجل وبقينا احياء

770
02:50:52.800 --> 02:51:07.900
احسن الله اليك فضيلة الشيخ وبارك فيك وتقبل منا ومنك وزادك من فضلك. جزى الله خيرا من بذل وسعى لاقامة هذه المجالس الطيبة مجالس همم وانا من الذين حضروا همم الاولى ومن الله علي ان حضرت الجمعة الثانية

771
02:51:08.350 --> 02:51:31.250
اما الاثر فالاثر عظيم. كيف لا ونحن نسمع حديث نبينا صلى الله عليه وسلم واما الفوائد فهي كثيرة ووفيرة فجزاكم الله خيرا ونفع بكم وسدد خطاكم اخوكم ابو عثمان جزى الله كل من ساهم ساهما في هذا المشروع الكريم النافع خيرا وكتب له الجنة وان نجتمع جميعا مع النبي صلى الله عليه

772
02:51:31.250 --> 02:52:06.100
وسلم وصحبه الكرام والحمد لله رب العالمين. سنن من حكمة السلام عليكم انا عبد الرؤوف كانت تجربتي في جميلة جدا لم اتوقع اني ساعد لمدة عشر سيارة لمدة خمس ويمكن ان تصل لست ساعات

773
02:52:06.150 --> 02:52:57.250
اه وانا البس واحضر مجالس العلم. فكانت تجربة اه جميلة جدا. واريد ان اشكر مجالسهم لله رب العالمين سامحونا الحمد لله بارئ النسم وخالق الخلق بقدرته من عدم وجامع الناس من عرب ومن عجم

774
02:52:58.000 --> 02:53:23.200
من اكرم عباده بالعطايا والهبات والنعم والذي حبانا بتلك المجالس اعني همم والصلاة والسلام على صاحب المقام العلم ومخرج الناس باذن ربه من حالكات الظلم من اتبع سنته نجا ومن ابى الجمه الندم

775
02:53:23.800 --> 02:53:46.600
وسلام على اصحابه اصحاب الهم والهمم ابي بكر وعمر وعثمان وعلي الاشم وسائر صحابته وال بيته ومن تبعهم باحسان حذو القدم بالقدم وبعد فان الله سبحانه وتعالى شرفنا بسماع اعذب كلام من كلام البشر

776
02:53:47.050 --> 02:54:10.650
الذي لا ينطق عن الهوى الصادق المصدوق الرجل الكريم النبيل حسن الخلق جميل الخلقة رحيم القلب واسع الصدر حبيب القلوب وتاج الرؤوس وقرة العيون تربت يداي اذا حرمتك شافعا ومنعت حوضك ايها السقاء

777
02:54:11.050 --> 02:54:27.450
يا ايها المكتوب في اعماقنا انت الكتاب وكلنا قراء ايه يا ابن عبدالله ما بلغ الهوى منك الذي يرجو ولا الشعراء كم غادر الشعراء من نظم وكم راحوا على طرق البيان وجاؤوا

778
02:54:27.650 --> 02:54:52.500
وتظل في كل القلوب محمدا الصمت فيكم والكلام سواء واذا قريش لم تسعك بيوتها فالشعب قلبي والفدا الاحشاء يا ام معبد ليت قلبي خيمة لتدوسه بنعالها النزلاء هنيئا لكم يا من اصطفاكم الله سبحانه وتعالى

779
02:54:52.600 --> 02:55:10.150
لتحضروا تلك المجالس المباركة واسبغ عليكم نعمه ورزقكم حسن السماع وجميل الصبر هنيئا لكم يا من عشتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وطفتم في مدينته وسمعتم من صحابته

780
02:55:10.900 --> 02:55:28.400
هنيئا لكم كم نلتم من الاجر وكم حط عنكم من الوزر وكم رفع وكم رفعت درجاتكم كيف لا ولا نظن بالله الا انه يريد بكم خيرا وهو الذي اوحى الى رسوله صلى الله عليه وسلم فقال

781
02:55:28.450 --> 02:55:45.650
اذا اراد الله بعبده خيرا او اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله فقيل كيف يستعمله يا رسول الله؟ قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت وهو القائل صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا

782
02:55:45.850 --> 02:56:06.300
يفقهه في الدين فنسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون ممن اراد الله ان يستعملهم وممن اراد الله بهم خيرا وان يفقهنا في دينه وان يرزقنا حسن العلم والعمل نترككم الان مع كلمة للدكتور عبدالرحمن ذاكر الهاشمي. فليتفضل مشكورا مأجورا

783
02:56:18.850 --> 02:56:48.300
سلام عليكم. طيب طيب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحابته ومن والاه. آآ كلمات مهند الحقيقة طيبة واختيار الابيات آآ كان يعني موفق انا قلت معقولة مهند صار ينظم يعني

784
02:56:48.650 --> 02:57:04.000
اه شوفوا يا شباب يعني ساحاول يعني ان لا اطيل اليوم كان بودي يكون معانا دكتور حذيفة عشان عادة هاي المجالس تنتهي مشاغبات دكتور حذيفة والاسرار الخاصة بس الظاهر فيه ناس فيه ناس تعمدوا انه ما

785
02:57:06.250 --> 02:57:52.450
طب شغله خلاص  طيب آآ لن اطيل آآ وانا عم يعني عم بسمع الكلام وهالايام انتم عارفين اني انا كنت اجي خلصت انا بصراحة مرات مع الشغل باجي هيك اه

786
02:57:53.000 --> 02:58:16.250
بقعد ربع ساعة نص ساعة بعدين بغادر آآ واغبطكم لانه يعني اللي انتم فيه مو سهل الان وهو عم بحكي مهند بحكي في القرن الرابع والعشرين الميلادي الخامس عشر الهجري اه كم واحد اه ممكن ان يجلس جلسة كهذه؟ في في قمة المادية والالحاد اللي احنا فيه

787
02:58:16.400 --> 02:58:32.750
يعلن بجلسته انه يؤمن بان وحي نزل ان الله سبحانه وتعالى الى نبيه صلى الله عليه وسلم  ورواه عنه جمع عن جمع عن جمع الى ان وصل الى هذا المجلس

788
02:58:34.450 --> 02:58:50.350
والله اذا صدقت النوايا هذا لا حال يا جماعة ترى شفيع انك تؤمن بهذا الغيب في زمن المادة انك تؤمن بان هذه هذا الكتاب اللي بين يديك ما قيل فيه انت تؤمن يقينا

789
02:58:50.650 --> 02:59:07.700
انه ورد عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم هذا امر مو سهل صحيح احنا بيمر علينا مرور كرام لكن لكن اذا اذا فعلا صدقت النية بهذا الحضور القلبي لهذا المعنى والله انتم على خير عظيم. انتم على خير عظيم

790
02:59:07.800 --> 02:59:27.000
ولا اشك ساعتها انه يعني القنابل والمتفجرات والجيوش والكذا تريد لهذا الجمع ان لا يكون لانه يعنيهم الا يكون الامر الاخر من زاوية التخصص يعني في النفس الجلسات هذه ما التي تحدثه في النفس

791
02:59:27.400 --> 02:59:42.950
انت اولا عم تيجي عم بتعبي نفسك بافكار. هذا الكلام علم والعلم افكار. طيب ونحن نعاني هالايام انه بيجي لك واحد بقول لك اه انا ايش اسوي؟ وعندي المشكلة الفلانية هو في الحقيقة علاج ما فيه كما نسميه بالعلاج المعرفي السلوكي العلاج النفسي غير الدوائي هو

792
02:59:42.950 --> 02:59:54.600
انه طب انت ايش الفكرة اللي عندك اللي حاضرة حتى تستدعي منها الحل انا الكلام هذا اقوله مو يعني في وجود شيخ إبراهيم انا دايما اقول الشيوخ بينافسونا في عملنا في العلاج النفسي ليش

793
02:59:54.800 --> 03:00:11.250
لانه في الحقيقة عندهم علاجات لاشياء كثيرة تمر بالنفس طيب لمجرد انه يصحي لك معلومة معينة عندك اياها؟ اه معقولة قبل قليل مين اللي قال اظن في اه احد انه سمعت كلام اول مرة بسمعه

794
03:00:11.850 --> 03:00:23.250
والله هذا الكلام بقدر ما يفرح يحزن انه نحن لا نعرف ديننا احنا انهينا من ايام مجالس لتعارفوا اللي هي اخر محطة ثلاث محطات اقرأوا نفسي تعارفوا في فقه النفس

795
03:00:23.850 --> 03:00:38.900
في هذه المجالس في احدى الاخوات الله يبارك واظنها يمكن تكون موجودة الان مع الاخوات تحضروا. فان اشتهر عنها عبارة تقال كل ما اتينا على نصوص السنة النبوية فيما يتعلق بادب من اداب لتعارفوا فقه الاختلاف

796
03:00:38.900 --> 03:00:56.950
النصيحة الدعوة الى اخره فتقول انه دين عظيم انه هذي النصوص وينها ليش الناس تقفز الى الكتب الاكثر مبيعا ومن حرك قطعة الجبن خاصة وكيف تحدث الاصدقاء وكيف تكسب المش عارف مين طب هذه النصوص اين نحن عنها

797
03:00:57.000 --> 03:01:19.000
هذه المجالس تعيد هذه الثقة بهذا التراث العظيم بهذا السلف العظيم بخير القرون وعلى رأسهم وتاج وتاج رؤوسهم محمد صلى الله عليه وسلم وبالتالي اول اول فائدة نفسية انك انت عم بيكون عندك خزين فكري عظيم لما تجيلك الاشياء يبقى عاد انك كيف تفعلها كيف تسقطها على

798
03:01:19.000 --> 03:01:31.550
الواقع. القضية الثانية قالها ايضا احد الاخوة اللي هو الرسالة الاجمل انا كان بودي انه الناس اللي ارسلوا رسائل كل واحد يحكي من اي بلد كان عم بتابع آآ اللي هي قضية الصبر

799
03:01:32.600 --> 03:01:48.250
في شيء احنا بنسميه تدريبات الالم ومن اهم تدريبات الالم تدريبات الصبر ومن اهم تدريبات الصبر انك تكون جالس عم تطلب علم بدون ايش مين بعرف حاضرين بدون ايش؟ لا لا لا مراءى هذا فعل الاخلاص انا عم بتكلم عن تدريبات الصبر

800
03:01:49.600 --> 03:02:15.050
لأ لأ لأ لا لا لا بدون بدون ايش من حكى لا مش شروط الكلام لا بدون بدون تسريع حد بيقدر يسرع الشيخ ابراهيم وهو بيحكي ؟ يمكن بيسرع لكن لكن لا لا حقيقة

801
03:02:15.050 --> 03:02:31.050
من تدريبات الالم اللي للاسف العالم الرقمي ضيعها علينا هو انك انت صرت تسمع الشيخ ولا هو قامة وكذا وبتسرعوا آآ مرة ونص ومرتين انا اقول حقيقة لو كان الشيخ هذا امامك تقدر تسوي معاه لا ما بتقدر ما بتقدر

802
03:02:31.200 --> 03:02:41.200
هذا بيعلمه بيعلمك ادب ولذلك انا دايما اللي بقول لي ايش المشكلة في التسريع؟ اقول له ما عدا استثناءات معينة عم بتعيد مادة بدك موضع معين؟ اه عم تسمع مادة لواحد انت اصلا مش

803
03:02:41.200 --> 03:02:57.500
طيب ولكنك مضطر تسمع له لانك بدك ترد شبهة معينة ولا كذا ما عدا ذلك ما عدا ذلك. هل تستطيع انك تسرع فلم ولا ولا تسرع مادة ترويحية ولا تسرع انشودة ولا تسرع ابيات شعر معينة لا ليش؟ بتقول بدي اشعر فيها

804
03:02:57.800 --> 03:03:09.900
طب والعلم ولا احنا ما تعودنا ان يكون للعلم اثر؟ فتعودنا انه يكون بس حشو. خلص بس بدي اسمعه لا لا لأ. الامر ليس كذلك. فقضية تدريبات الصبر. القضية الثالثة

805
03:03:11.150 --> 03:03:26.550
وانا وانا ازعم انه هذا اكيد حصل في البعض منكم. ان شاء الله يكون الكل الاثر العملي انت عم بتخطط تيجي الساعة الفلانية فتطلع من شغل ولا تطلع من المدرسة ولا تطلع من جامعة ولا كذا عم تيجي بعدين اه تحجز لنفسك مقعد معين بعض الناس كانوا بيجوا من الساعة

806
03:03:26.550 --> 03:03:42.850
سنتين اثنعش الظهر بعد الناس وينه اللي بشتغل هون كان موجود اليوم ولا مش موجود هيه اه اه هي هذا طيب بيجي بيشتغل اونلاين عشان يحجز المقعد الاول هذا عارفين ايش يعني انك تخطط ليومك

807
03:03:43.450 --> 03:04:02.000
معناها انا الساعة الفلانية هذا جد هذا جد هذا هذا تجاوز اشياء كثيرة الان لما يرجع على الحياة بالله عليكم الشاب اللي كان يفعل هذا الفعل الجميع اللي كان بيجي في هذه الايام مع زحام المرور ومع منطقة الشميساني المزدحمة وكذا. هذا بالله عليكم سيستصعب ان

808
03:04:02.000 --> 03:04:12.900
ان يكون من اهل اه صف في صلاة جماعة ولا من اهل اه ولا من اهل مقاطعة ولا من اهل تخطيط لدرس معين ولا من اهل لا لا صار سهل عليه

809
03:04:13.800 --> 03:04:26.600
هذي هذي بس فوائد سريعة ثلاثة وانا متأكد من فوائد اكثر من ذلك بكثير وصولا الى الفوائد العلمية اكثر مقطعين شفتهم ما بعرف اذا في مقاطع اخرى نشرت وانا ما كنتش على علم فيها

810
03:04:26.700 --> 03:04:43.050
المقطع اللي كان فيه تعدد الزوجات الضحكة هاي اللي انتشرت بين الناس. طيب اه والمقطع الاخر ان لكل شيء شبرا حقيقة اذا بودي انه تطلعوا شيء يعني تطلعوا بشيء من هذا من هذه المجالس

811
03:04:43.450 --> 03:05:00.400
آآ لا تجعلوا المجالس هذه مرور كرام مرت لا لا لازم تكون هي متن وفي هوامش حولها تعضد هذا المتن العمل اه وكما اقول دائما يعني المؤمن ينبغي ان يكون كالشام بين الناس هذا هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم كونوا كالشام بين الناس طيب

812
03:05:00.650 --> 03:05:12.550
لا تترك لا تترك اثرا الا وهو طيب في نفوس من حولك حتخرج من هنا الثلاثية اللي بنقولها في فقه النفس. الله انا الاخر. لابد ان تكون علاقتك مع الله صار فيها اختلاف

813
03:05:13.250 --> 03:05:28.050
ومع نفسك ومع الاخرين واختلاف الى الافضل. طيب اذا حصل ذلك فيعني اكرر مرة اخرى انتم على خير عظيم ان شاء الله انتم على خير عظيم. وانا مرة اخرى اغبطكم على ما انتم فيه ويعلم الله لولا انه الانسان

814
03:05:28.050 --> 03:05:45.950
يعني يعني مرتبط باشياء من قبل والا والا يعني لا تترك هذه المحافل ولا تترك هذه المجالس فاسأل الله سبحانه وتعالى على الاقل ان نكون يعني حصلنا على شيء من يعني من بركة دعائكم وشيء اذا صدقت النوايا من هذا الاجر والشكر لكل من

815
03:05:45.950 --> 03:05:57.350
من اسهم طبعا انا يمكن مش عارف الفيديو حيشتغل بعد شوي ولا لأ لا تستقلوا بالاعداد اللي بكون من الشيخ فقط. يعني بعيدا عن يعني عن عن عن التحضير العلمي

816
03:05:57.850 --> 03:06:12.350
لأ في في يعني حقيقة متابعة كل شاردوار لمتابعة التفاصيل متابعة مو مسألة سهلة فقه الواقع والمصالح والمفاسد وايش اللي يصير وايش اللي ما يصير وايش الافضل وايش هذا مو اشي سهل

817
03:06:12.400 --> 03:06:24.750
انا اذكر لما كنا صغار الله يذكره بالخير الشيخ عبد الله الشاجي كنا ناخذ عنده الفقه الحنبلي كان يأتينا هو الى المسجد هذا في الكويت كان يأتينا هو الى المسجد كنا مدلعين. طيب

818
03:06:24.900 --> 03:06:43.050
بقول يعني اه مو سهل انه صار الانسان الان يجد مكان له يستطيع ان يستقبله ان يوفر له بعض الخدمات ولا يكون باقي الا انه يكون عنده هذا الشيخ المتفضل عليه بفضل الله سبحانه وتعالى بان يعطيه من هذا العلم. فاشكروا الله سبحانه وتعالى واجعلوا من شكر هذا ان

819
03:06:43.050 --> 03:06:58.750
اولا ان يتوارث هذا العلم الى غيركم وان يرى فيكم خلقا علما وعملا لا يعني آآ اطلت اصلا انا قلت ما بدي اطيق بس يعني اطلت. واسأل الله ان يجزيكم جميعا خيرا وعلى رأسكم الشيخ ابراهيم ابو عبدالرحمن الله يبارك فيك

820
03:06:58.750 --> 03:07:12.950
تفضل جزى الله خيرا دكتور عبد الرحمن ذاكر على الكلمات الطيبة المباركة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وننتقل الان للكلمة مع شيخنا وحبيبنا الشيخ ابراهيم

821
03:07:13.150 --> 03:07:27.350
يعني بعض الوصايا الختامية ان شاء الله والكلام الختامي فليتفضل طيب جزاك الله خيرا انا عارف يعني هذا الوجه مللته بعشرة ايام في صبعه تمسه فيا لكن يعني لابد من اشارات ختامية

822
03:07:27.450 --> 03:07:39.850
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم اه هي مجموعة افكار هكذا سريعة ليست مرتبة لها اصلا الذكرى الاولى يا اخواني الفرح بطاعة الله سبحانه وتعالى هذه عبودية

823
03:07:39.950 --> 03:07:53.250
نتعبد بها ربنا سبحانه وتعالى لان اليوم يراد للناس ان يفرحوا بالتفاهة. يراد للناس ان يفرحوا بشيء لا يستحق ان يفرح به. من العاب ولهو وغناء وزمر وطبل. من امور لا

824
03:07:53.250 --> 03:08:10.100
ليست قيمة عند الله سبحانه وتعالى وفي المعايير الالهية الشرعية ويراد لمثل هذه الامور ان يقلل من شأنها تفرح وكن سعيدا بانجازك قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. نعم

825
03:08:10.150 --> 03:08:27.800
من حقك ان تفرح وانت تحمل الان سندا متصلا الى النبي صلى الله عليه وسلم يمر عبر القرون الى ابن حجر العسقلاني وزكريا الانصاري والائمة والعلماء الكبار لتصل الى ابي عيسى الترمذي لتصل الى الصحابة الكرام لتصل الى المقام العظيم الى

826
03:08:27.800 --> 03:08:47.800
النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هذا الحديث انت تنتقل ينتقل جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن. حتى وصل اليك وانت الان تسمعه وهي امانة في عنقك ان تنقله الى الاجيال القادمة من هذه الامة. من حقك ان تفرح بهذا الانجاز. ما اجمل ان نرى احبابنا الاطفال

827
03:08:47.800 --> 03:09:04.350
غار وهم يحضرون. حقيقة هذا شيء يسر به الانسان. نعم. واعرف الدوشة اللي عملوها بس مع كل ذلك اه يسر الانسان ان يرى الشباب الصغار وهم يرون محفلا من محافل الايمان ومشهدا من مشاهد العبودية. هذه المشاهد

828
03:09:04.600 --> 03:09:19.000
من عقود فقدت ومن سنوات ما كنا نراها في هذا البلد لكن الحمد لله انتم الان بحضوركم واجتهادكم وخلال هذه العشرة ايام اثبتم اننا نستطيع ان نعيد مجدا عظيما ونستطيع

829
03:09:19.000 --> 03:09:39.000
نقدم لهذا الدين من الاوقات والاعمار والمزاحمة. عندما نقول خمسمائة طالب علم وطالبة علم في هذه الدورة يحصل السند المتصل الى النبي صلى الله عليه وسلم انا اعتقد اننا طبعا هذا اتكلم عن الوجاهي. ما اتكلمش عن من يتابع عن بعد عبر العالم. مرحبا بهم جميعا يتابعوكم الان. لكن

830
03:09:39.000 --> 03:10:01.100
هذا رقم كبير ما كنا نتوقع ان نعود اليه في بلادنا في يوم من الايام لكن الله سبحانه وتعالى هو الذي وفق. ثم بعد ذلك باخذكم باسباب الجد والاهتمام وصلنا الى هذا الرقم ونطمح في السنوات القادمة ان نصل الى الالف والالفين لتبقى الشام منارة للعلم منارة للعلماء مارزا

831
03:10:01.100 --> 03:10:18.950
الايمان في اخر الزمان فان الملائكة كما قرأنا قبل قليل تضع اجنحتها على بلاد الشام. الخاطرة الاخرى يقول سبحانه وتعالى قد اذ يعلم الله المعوقين منكم نصيحتي للشباب وللاخوات وللجيل الصاعد احذروا المعوقين

832
03:10:19.100 --> 03:10:41.150
عندما رأيت انت اعلان هذه الدورة ربما دار في خاطرك عشرة ايام متواصلة اجلس ست ساعات الى سبع ساعات في مجلس انها لحياة طويلة يعني ومجالس وتعب والمشايخ منعونا الكراسي جزاهم الله خير والامور متعبة مع تزاحم مع ازمة الطرقات فيبدأ هناك اصناف يعني

833
03:10:41.150 --> 03:10:57.250
من الوساوس تأتي على خاطرك. من هذا الاصناف صنف اريد ان احذرك منه لكثرته وهو المعوقين. قد يعلم الله المعوقين منكم. الذين يضعون العوائق امامك ليحرموك من هذا الخير. سيأتي لك انسان

834
03:10:57.750 --> 03:11:18.400
يقول لك انت ماذا تريد تحضر عشرة ايام سماع ترمذي وتتعب نفسك؟ انا انصحك ان تقرأ او ان تحضر دورة اخرى او كذا وهو يعلم انك لن تفعل ذلك هو يعلم انه حرمك من هذا الخير ومنعك من ان تحضر مجالس العلم وهو فقط المهم ان لا تحضر. هو قد يكون حسدا

835
03:11:18.400 --> 03:11:35.300
قد يكون لا يريدك ان تحصل على خير قد يشعر انه لا يستطيع ان يفعل مثلك اسباب كثيرة ليس هذا موطن سردها لكنه سيعطيك مبررات كثيرة انك تعى وكذا والقراءة سريعة والاخوة كذا وماذا ستجني وهناك حلول اخرى

836
03:11:35.300 --> 03:11:51.250
وهؤلاء المعوقون انا احذركم منهم في هذا الزمان الذين يحرمونك ليس فقط من همم. يحرمونك من كثير من البرامج النافعة تجد برنامج نافع اعلن عن فكرة معينة انت تستفيد من هواية حقيقة نافعة وعندك وقت

837
03:11:51.450 --> 03:12:08.400
فيحاول ان يبعدك عن هذا الخير ان يقلل من شأنه. يقلل من انجازك. يقلل من فائدته وهذا له اسبابه لكن انا احذرك من هذا الصنف من الناس الذين يقللون اي انجاز علمي واي دورة انت تلتحق فيها او اكاديمية او

838
03:12:08.400 --> 03:12:23.350
علمي من اجل ان تبقى انت في لهوك واقول لهؤلاء اتقوا الله فان هذا الشاب الذي انت منعته من ان يحضر طبعا بتبريراتك التي لا قيمة لها ماذا فعل؟ يعني هو لم يحضر الان ماذا فعل؟ للاسف هو امام شاشة

839
03:12:23.350 --> 03:12:34.550
هو اقنع نفسه اه لأ انا خلص اذا اكيد في مكان اخر اولى ان احضر فيه يا ليته حضر. يعني الانسان قد يتخير بين الافضل ما عنا مشكلة. لكن ان تترك مجالس العلم

840
03:12:34.600 --> 03:12:56.200
ويبرر لك هذا المعوق ان تجلس في بيتك على شاشة تلفاز ولا عالفيسبوك ولا عالسوشيال ميديا ولا الكلام الفارغ ضحك عليك هذه ايام مرت سريعا كلمح البصر البارحة كنا في بداية الدورة واليوم ها نحن نصدر الستار على همم في هذا العام. فرح من فرح بثباته بصبره

841
03:12:56.200 --> 03:13:16.200
بتحمله للزحمة للازمة للمجلس للتعب للساعات الطويلة للتأخر ليلا. فرح من فرح. ان ثبته الله سبحانه وذاك المعوق ومن قبل دعواه. ها هو مسكين الان يعض اصابع الندم. اخواني انا اقول لكم من تجربة كثير من طلاب العلم اذا

842
03:13:16.200 --> 03:13:33.200
ولم تجلس هذه المجالس لن تقرأ السنن ولن تقرأ البخاري ومسلم. هذه كتب كبيرة والنفس تضعف وحدها ان تنظر فيها. نادر ان الانسان تأتيه همة ان يقرأ الكتاب كاملا. واذا قرأه يعني يكون طالب علمي من الطراز الرفيع

843
03:13:33.250 --> 03:13:54.350
مثل هذه المجالس انت تحتاجها اياك ان يقنعك شخص انه انت يمكن تقرأ الكتاب وحدك على تؤدى. ممكن لكن حجم الممكن ضعيف بخبرتنا طلاب العلم الانسان يحتاج الى مجالس هكذا تثار فيها الهمم ويرى اخوانه والتزاحم. هذا يصبرك على ختم الكتاب. والا طبيعة هذه الكتب ليس فقط في

844
03:13:54.350 --> 03:14:08.600
في هذا القرن عبر قرون الامة منذ ان استقرت هذه الكتب والامة تقرأها في مجالس السماء. هذا دأب الامة. خاصة للاطباء والمهندسين والتجار والبائعين والذين ليسوا متخصصين في العلوم الشرعية. هذا بالله

845
03:14:08.600 --> 03:14:24.350
اين سيقرأ هذا الكتاب؟ واين سيصنع اذا لم تعقد هذه المجالس؟ فاياك من المعوقين واياك ان تقبل من انسان يمنعك من الخير. ها انتم رأيتم ضريبة او نتيجة ثباتكم. انكم حصلتم السند

846
03:14:24.400 --> 03:14:44.400
ورأيتم الفائدة وتذكر لعل معوقا جاءك في بداية الدورة وقال لك دعك من هذا وانت لم تقبل وها هو المسكين يعض اصابع والحسرات ان كان يفكر بهذه الامور وانت تغتبط بهذا الانجاز. السنة الماضية انجت سنن ابي داوود في هذا العام انجسوا

847
03:14:44.400 --> 03:14:58.250
الترمذي والخير قادم باذن الله فاثبت على هذا الطريق احذر من ان تعود ادراجه. طبعا اخواني الكرام هذه عشرة ايام فقط وهذا انبه عليه. يعني انت لم تخرج الان عالما

848
03:14:58.750 --> 03:15:18.750
ولم يخرج الترمذي الان يعني لعبتك وصنعتك وتحلل وتحلق وتضاعف وتصحح. انت يعني رأيت الخطوات العريضة لهذا الكتاب. وفهمت الجملية لكن هناك خطوات اخرى ما زالت تنتظرك. هذه المجالس هي يعني فتحة العداد كما يقولون. لان تتعلم الصبر

849
03:15:18.750 --> 03:15:35.800
تتعلم الجد تتعلم الهدوء تتعلم ان هذا الطريق ست وسبع ساعات ليست قليلة تمام او ليست عفوا كثيرة عليه. هذا الطريق يحتاج اكثر واكثر من الاعمار والساعات والتعب والبذل. وتذكر هؤلاء العلماء يعني كما قلت قبل قليل

850
03:15:35.800 --> 03:15:51.000
انت تقرأ ثمرة كتاب جلس الترمذي عقود حتى اخرجه يعني انت تقرأه ما شاء الله تحت المكيف والاخوة يضعون لك الطعام في الخلف وطعام الوجبة النصوصية ومشايخ انت تقرأه بكل اريحية. الرجل جلس

851
03:15:51.000 --> 03:16:11.000
سنوات وسنوات وسافر عبر البلدان على ناقة او حمار او حصان على الحجاز والكوفة والعراق والشام واليمن حتى يجمع لك الاحاديث من افواه الرجال وحتى ينقحها ويقلبها وينظر فيها. انت الان الامور موفرة بين يديك لكن الذي ربما كان عند الترمذي

852
03:16:11.000 --> 03:16:34.600
ويفقده كثير منا واكثرنا الهمة والصدق مع الله. هؤلاء قوم صدقوا مع الله فتحملوا تعب الحياة. من اجل تحصيل العلم. انت الان عليك ان تصدق مع الله ايضا حتى حتى يعطيك الله عز وجل بركة هذا العلم فان هذا العلم لا تنال بركته الا بالصدق. لا اطيل عليكم اكثر من ذلك افرحوا بنعمة الله عليكم افرحوا

853
03:16:34.600 --> 03:16:56.550
او بهذا الانجاز افرحوا بهذا التثبيت من الله. انصرف الله قلبك لتحضر مجلس علم ولتثبت فيه عشرة ايام. بينما كثير من الناس خذلهم الله ولم يوفقهم للخير. كثير من الناس في الوقت الذي انت فيه تسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم هم كانوا على نظر للمعاصي والافلام

854
03:16:56.550 --> 03:17:16.550
مسلسلات والمباريات والكلام الفارغ وانت كنت هنا تسطر المجد عند الله سبحانه وتعالى. هنا تفرح وهنا تسر وهنا تعقد المحافل وهنا تعقد الرايات وهنا يفرح الانسان بانهائه مدونة من مدونة الاسلام الكبرى. في الختام اريد اشكر الدكتور عبدالرحمن ذاكر

855
03:17:16.550 --> 03:17:29.600
الاخوة في مركز مكين ان اتاحوا لنا هذا اللقاء ويسروا لنا هذا السبل وخففوا عنا كثيرا من الامور. فمن لا يشكر الناس لا يشكر الله. هذا الرجل له اثر طيب في استمرار هذا العطاء ومجالس

856
03:17:29.600 --> 03:17:42.550
مصر الخير وحضوركم وامتلائكم في جميع القاعات. اشكروا له واعرفوا له ما بذله من الخير. فجزاه الله عنا خيرا. وبارك الله فيكم الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

857
03:17:42.800 --> 03:17:59.050
جزى الله شيخنا الشيخ ابراهيم خير ما جزى شيخا عن طلابه واستاذا عن تلاميذه نختم الان نختم الان الكلمات مع كلمة مباركة للاخ الحبيب الدكتور مهند دحيل اللي تفضل مشكورا

858
03:17:59.300 --> 03:18:14.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه الله يبارك فيكم وفي جهودكم ان شاء الله نسأل الله ان يجعل هذا المكان مكانا مباركا. والمشايخ مباركين اينما حلوا وارتحلوا ان شاء الله

859
03:18:15.000 --> 03:18:28.600
بداية شيخ احنا كان نفسنا نحطه ضرب نص بس الشيخ احمد يقرأ صراحة تبارك الرحمن يعني كان اذا الشيخ اسامة قاعد على الكرسي احنا ننبسط بس يقوم الشيخ اسامة ويجي الشيخ احمد الله يستر

860
03:18:28.750 --> 03:18:43.450
ما شاء الله ما شاء الله  طيب قبل ما ابلش كذلك اه احدى المجالس انا بالمناسبة يعني المتكلم باسم الخريجين. فانا احد من حضر هذه المجالس كاملة الحمد لله. فانا متكلم باسم الخريجين

861
03:18:44.050 --> 03:19:01.800
احد المجالس كنت في الخلف في هذه القاعة واحد من اه الشباب الزغار الله يجزيه الخير دخل عالمطبخ يسوي كاسة شاي وهو طالع الشباب اللي ورا اخر سطرين كلهم بتفرجوا عليه. من اول ما طلع لوصل وكلهم بتفرجوا تمام وصل قعد اه خلص نرجع للكتاب. كان عبارة عن فاصل

862
03:19:01.800 --> 03:19:20.300
اعلان يعني جزاه الله خير طيب اه شيخ ابراهيم اجرك الله وبارك فيك ورفع قدرك كلمة ذكرها شيخ حذيفة الخالدي عن الشيخ إبراهيم قبل ايام وحقيقة هي في مكانها. المتتبع للحالة العلمية في الاردن

863
03:19:20.400 --> 03:19:32.250
قبل الشيخ ابراهيم وبعد الشيخ ابراهيم يرى ان الشيخ ابراهيم احدث فرقا كبيرا جدا في الساحة الاردنية. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفع قدرك شيخ ابراهيم وان يبارك فيك. كتب الله عز وجل لي

864
03:19:32.250 --> 03:19:44.300
لقاء الشيخ ابراهيم مرة او مرتين في المدينة وهو طالب في المدينة في كل مرة كان يمسك الفية يحفظها ما شاء الله تبارك الرحمن. فاسأل الله ان يأجرك شيخ وان يبارك فيك وان يعلي شأنك في الدارين

865
03:19:44.550 --> 03:20:06.150
الامر الثاني يا اخوانا اه الكل يتألم ويتحسر لربما على الفساد الذي يراه على المنكرات على على لكن حقيقة لا يوجد اصلاح بلا علم الاصلاح بلا علم افساد وفساد. وقد قرأنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم وان كان فيه ضعف

866
03:20:06.450 --> 03:20:30.000
ان من تكلم في القرآن بغير علم فاصاب فقد اخطأ يعني اصاب قولا صحيحا لكنه قاله بغير علم فقد اخطأ فالذي يرن الاصلاح بغير علم يسعى الى فساد ولذلك لما ذكر الله عز وجل طالوت وذكر صفات طالوت قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم

867
03:20:30.350 --> 03:20:43.100
فالعلم شيء رئيسي جدا ولا تتم منظومة اصلاح بلا علم ولذلك الذي يتباكى على حال الامة اول خطوة تسويها انت تعلم احنا اليوم بدنا نخدم دين الله. طب ما هو دين الله الذي تريد ان تخدمه

868
03:20:43.500 --> 03:21:01.700
طيب اليوم بدك تخدم بدك تقدم لهذه الامة شيئا عظيما. طب انت بتعرف الشريعة؟ وابوابها. لذلك قراءة السنن والكتب التي ذكرت ابواب الشريعة كلها جميلة جدا انك تمر على الدين. فتعرف مسائل رئيسية في دين الله سبحانه وتعالى. بلا علم سيكون افساد

869
03:21:01.700 --> 03:21:22.800
وليس اصلاح. ولذلك الله سبحانه وتعالى عندما ذكر اهل الاصلاح قال والذين يمسكون بالكتاب. او يمسكون قراءة يمسكون او يمسكون بالكتاب هم معهم الكتاب ثم يعطونه لغيرهم. اذا هم ملك العلم ثم اعطوا هذا العلم لمن بعدهم. هيك بتمشي عملية الاصلاح وهيك تتوارث عملية الاصلاح

870
03:21:23.400 --> 03:21:36.450
اقرأوا في سيرة الامام احمد في سيرة عبدالله ابن ياسين في سيرة نور الدين زنكي وعماد الدين زنكي. في سيرة ابن تيمية عليه رحمة الله في المعاصرين ابن باديس والشيخ الابراهيمي وغيرهم

871
03:21:36.500 --> 03:21:53.600
كانوا اهل علم واثروا بالعلم فكان العلم هو المنطلق الرئيسي لعملية الاصلاح وعملية التغيير كل واحد منا في هذه القاعة هو مشروع لهذه الامة فلا تضيع نفسك بالتفاهات وبقيل وقال والاخذ والرد

872
03:21:53.650 --> 03:22:09.850
اشتغل بما ينفعك العلم والله خير ما ينفع العلم بداية الطريق. احنا بالاخير هذا العلم لنتعرف على الله سبحانه وتعالى. لنعبد الله كما يريد الله ولذلك هذه المجالس من اعظم بركات الله سبحانه وتعالى علينا

873
03:22:10.400 --> 03:22:22.700
من اول ما بدأ هذا المجلس وقبله طبعا والانسان دائما يفكر بعمل صالح يدعو الله عز وجل به حتى يفرج الله عز وجل عن هذه الامة ما هم به واهل غزة تحديدا

874
03:22:23.800 --> 03:22:40.800
من اول ما بدأ المجلس وانا انتظر دعاء الختم. ختم الكتاب حتى يعني نضع بين يدي دعائنا عمل صالح. وهذا والله من اجل الاعمال الصالحة التي ندعوا الله عز وجل بها ان يرفع عن هذه الامم ما اصابها

875
03:22:41.000 --> 03:22:59.550
فكان دعاء اليوم بمثابة كنز لكل اللقاءات السابقة فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه اللقاءات وان ينفع بها واخر شيء يا اخوانا الكل سيسأل دائما سؤال كيف ابدأ؟ من اين ابدأ؟ من اين انطلق؟ وبعض الشباب ينشغل بجمع الخطط العلمية سنوات فيصبح

876
03:22:59.550 --> 03:23:14.450
عالما في الخطط العلمية ما شاء الله ابدأ باي خطة علمية ابدأ يا اخي انطلق المهم تبلش وتسلك الطريق بعدين تتضح معك الامور شيئا فشيئا. وكما قال الشيخ ابراهيم في آآ باب الرؤى

877
03:23:14.600 --> 03:23:35.700
قال اسأل مجرب صح؟ فاحنا   فاسألوا اهل العلم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بكم وان يبارك فيكم وفي غرسكم ونفع الله في الشيخ ابراهيم وفي مكين واهل مكين ان شاء الله جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

878
03:23:35.700 --> 03:23:53.100
اه طبعا اخواني سبحان الله تذكرت الان على قضية لما قالها اه لأ قضية البركات في هذه المجالس. يعني ربما انا دائما اقول الرؤى استئناسا لكن لفتني قبل ايام وجدت رسالة على جوالي في الواتساب. رسالة من السعودية من شخص في المدينة النبوية

879
03:23:53.100 --> 03:24:04.050
انا لا اعرفه بعث لي رؤية وانا لا اعرف فعلا لا يعرف الرجل. قال يا شيخ كنا في الحرم نجلس رأيت رؤيا في المنام. احببت ان اقصها عليك. رأيت ان انفسنا في الحرم نجلس

880
03:24:04.300 --> 03:24:19.350
نتذاكر العلم في المسجد النبوي قالت انا ات فقال لنا هناك دورة علمية في الاردن في قراءة كتاب الترمذي يعقدها العبد الفقير قال فكبر الناس في المسجد النبوي وهللوا ودعا كل المسجد لكم

881
03:24:19.650 --> 03:24:35.300
طبعا هذا اخ انا لا اعرفه فعلا وبعت لي قال فقط احببت ان اعطيك هذه الرسالة والسلام عليكم اخواني يعني كما قلت لكم هذه اجرها عظيم ربما خصصنا رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المجلس هذا. وهناك رؤى اخرى انا طويت ذكرها لكن هذا لفتني. الاخ لا يعرفني هو لا اعرفه او قد يكون

882
03:24:35.300 --> 03:24:51.500
هو يعرفني لكن انا لا اعرفه يبعث لي رسالة هكذا من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهل الشام بالتحديد مسئوليتكم عظيمة في اخر الزمان. يعني من اهل الشام مسؤوليتكم عظيمة في الثبات على العلم فان كثيرا من البلاد ضيق عليهم

883
03:24:51.600 --> 03:25:06.200
وانتم الان ما زلتم تجدون فرصة وفسحة. نسأل الله ان تبقى خيرا وان يحفظ بلادنا في اقامة العلم فيها. بارك الله فيكم  جزى الله خيرا مشايخنا جميعا على هذه الكلمات ونكرر ونقول نسأل الله ان يجعلنا ممن

884
03:25:06.300 --> 03:25:22.950
يستمعون القول فيتبعون احسنه نترككم الان مع فقرة يعني ربما اعتدتم عليها او استعتادون عليها ان شاء الله اه مع الأخ بكر الذي لقبه الشيخ ابراهيم بشاعر غراس فنظم يعني

885
03:25:23.000 --> 03:25:58.600
ابياتا يلقيها علينا ان شاء الله فليتفضل مشكورا مأجورا  اكبر  السلام عليكم الحمد لله باعث النبي بالوحي اسنى مطلب ومرغب فهو الذي سعى له السعاة ورد عن جنابه البغاة وبعد اني قد بذلت جهدي

886
03:25:59.100 --> 03:26:21.050
بوصف مجلس دعا للرشد اتى بقول المصطفى وفعله انى لعبد ان يفي بوصفه والله اخشى ان تقولوا غالى وزاد في كلامه وطال لكن اقول ذي مجالس السلف فيها العلوم والحياة والشرف

887
03:26:21.650 --> 03:26:43.250
اني ظننت مثلها قد انقضى منذ الزمان الاول الذي مضى زمان احمد وصحبه الاولى ومالك والبيهقي ومن تلى حتى دعانا شيخنا الهمام ليشبه القوم الذين قاموا فقال اقبل يا اخي للقمم

888
03:26:43.350 --> 03:27:09.100
سميت دورتي بدورة الهمم هلم نتلو سنن الامام الترمذي غرة الاعلام في عشرة فقط من المجالس مليئة باروع النفائس فقيض الله لذا الرجال فاقبلوا وجهزوا الرحال واحضروا النساء والاولاد ليرسموا لامتي الامجاد

889
03:27:09.500 --> 03:27:23.450
اني ارى وجوهكم تغشاها نضارة عن النبي رواها جمع من الحفاظ ان من سمع اللهم صلي على سيدنا محمد جمع من الحفاظ ان من سمع نضره الله بكل ما سمع

890
03:27:24.400 --> 03:27:43.350
ولا تقولوا اننا نسينا اخواننا وجرحنا الدفين لكن امتي تقوم ان وقف كل بثغره وعنه ما انحرف فالعلم حقا لا يقل قدره عن الجهاد يا اخي وفخرا فلتجتهد بكل ما اتاك

891
03:27:43.400 --> 03:28:06.950
رب العباد للعلا هداك وفي الختام نسأل الرحمن الاجر والقبول والامانة وان يغيث اهلنا في غزة وان يغيث اهلنا في غزة من سطروا اعلام معاني العزة وان يثيب شيخنا ومن حضر مجلسنا وان يعيذنا سقر

892
03:28:07.050 --> 03:28:25.350
وان يعيننا سماع ما ورد عن النبي المصطفى فلا نرد عن حوضه الشريف والجنان صلوا على المختار من عدنان اللهم صلي على سيدنا محمد. الله يجزاكم الخير. صح لسانك يا شيخ صح لسانك. الله يفتح عليك. الله يفتح عليك ويجزاك الخير

893
03:28:25.600 --> 03:28:41.450
طيب يا جماعة احنا يعني حكينا كثير. اه. في اخواني في شب سنغالي. وقال البارحة اريد ان اعطي قصيدة عبدالله الحاج امين ما هو انا مش عايز اسمه ايه ؟ والله يا اخواني اعطاني اسم غريب انا مش عارف شو

894
03:28:41.650 --> 03:29:10.850
هو انا وين الاخ الذي قال من السنغال وفي الغرفة الثانية شيخ عمار اتأكد لكون اختفى  الجماعة اخدوه تعال تعال  تفضل تفضل ايها الشيخ الحبيب مرحبا بك مرحبا بك الله يرظى عليك

895
03:29:12.250 --> 03:29:36.650
حياك الله  بارك الله فيك تفضل مخلصتش لسا ما خلص النظام طلع. سامحونا يا جماعة. طب ما ما اخذتوا منهم. وانتم هيك مش حتقرأوا. كتبتها الان شيخ. يلا قول يا رب توكل على الله. ما يخرج. لست شاعرا

896
03:29:36.650 --> 03:30:13.450
المهم اسمع يخرج معك ضيق  الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والايمان والايجاز ثم الصلاة والسلام على خير من حدثنا بالوحي واخبرنا وعلى اله وصحبه النبلاء خير من قال سمعت وحدثنا

897
03:30:13.950 --> 03:30:43.950
لقد انجلت في الاردن ابراهيم رفيق بالارشاد والتعليم وينشر حثيثا ما خفى لكل جاهل ومتحير منه الى الى الطريق هاديا فسهر معه الليالي والايام من طالب ومتعلم ومستفهم وكم من دروس القت شيخنا في مقر غراس العلم ينجلي

898
03:30:44.150 --> 03:31:16.600
واخوان مهندس ومتعلم يحضر ويسمع وينشر نجم برز في الاردننا الشامخة فاثاره فيها وسام وفخام فيا مولى فيا مولى ارفع به به في الدارين ومن انتفع بعلمه وناشريه واعز واعن على الاستمرار والدوام وبالصحيحين مجالس نؤمل

899
03:31:16.750 --> 03:31:37.550
يا رباه ادم النعمة والامن والامان وانصر غزة الاسلام والمسلمين. جزاكم الله خير تكبير تكبير الله يجزاك خير يا شيخ ويبارك فيك وآآ ربنا يأجرك ان شاء الله ويجزاك الخير

900
03:31:37.600 --> 03:31:52.400
طيب يا جماعة الان اه عنا هيك فقرة من باب يعني كسر الجمود سريعا اه حابين ناخد انطباع انطباعات. يعني اتنين او تلات بالكثير. تمام فمن يحب انه يتطوع اه يحكي لنا انطباعه عن هذا المجالس

901
03:31:52.650 --> 03:32:16.950
فليرفع يده والا نلبس تلبيس ان شاء الله. طيب هاي الشيخ هون. تفضل السلام عليكم ورحمة الله جزاكم الله خير شيخنا إبراهيم دكتور عبد الرحمن وبقية الشباب اخواني من طلاب العلم

902
03:32:17.100 --> 03:32:36.750
والقائمين على هذه الدورة المباركة حياكم الله واحياكم وادام هذه المجالس انا اريد فقط يعني انبه على شيء او اقول شيء في نفسي والله انا اعمل في المحكمة والظغط النفسي لا يعلمه الا الله

903
03:32:37.400 --> 03:32:58.300
من مشاكل الناس وما اراه ووالله انني اهرب من كدر الدنيا وما اراه الى هذه المجالس حتى والله انني صرت يعني صرت اخرج من المحكمة قبل بساعتين من دوامي حتى اخرج من ذلك الظغط

904
03:32:58.400 --> 03:33:22.750
وارى هذه الوجوه والله انني ادعو كل يوم ان تستمر هذه المجالس في هذه المحافل الرائعة وهذه الصحبة الطيبة ما رأيت في حياتي مثل هذه المجالس في الاردن كمية الود والاحتراء الود والاحترام بيننا وبين الطلاب شيء والله لم اجده في حياتي اطلاقا

905
03:33:23.000 --> 03:33:40.700
فجزاكم الله كل خير واسأل الله ان يديم هذه المجالس وان يديم شيوخنا وان ينفعنا بما علمنا. جزاكم الله كل خير احنا عشان يعني نعطي الجهات كلها حق خل ناخد حدا من الجهة هاي

906
03:33:41.300 --> 03:34:15.500
في حدا من اخوانا الاعاجم حاب يحكي مين ؟ عبد العزيز اتفضل يا عم  حار  بسم الله اه مش عارف كيف ببلش بس انه آآ اول مرة انا بحضر هيك مجالس مثلا حضرت مثلا مجلس ساعة وساعتين

907
03:34:15.650 --> 03:34:45.500
اه ثلاثة اه بالكثير   اه ما ما حظرت اه اشي مدة طويلة جدا. يعني مثلا اه رحت مخيم اه اه رحت عمرة بس انك تظلك موجود تظلك اتابع مع الشيخ ورجليك تتكسر. واذا

908
03:34:45.500 --> 03:35:07.050
واذا ما كنتش متعود واذا ما كانش معك مسند برضه الله يعينك يعني انه اه اشكر الشيخ والله انه اه واشكر الجميع يعني على رأسهم الشيخ او ادعوا انه تستمر

909
03:35:07.700 --> 03:35:27.700
المجالس هاي على خير ان شا الله وتستدام ونحظرها ونشوف وجوهكم كلكم ان شا الله. الله يرضى عليك. الله يجزيك خير يا عبد ان شاء الله. الله يفتح عليك. بس اول اول عشر ايام بس

910
03:35:27.700 --> 03:35:52.500
بعدين بطل الشغل. طيب اه المشاركة الاخيرة. تفضل شيخ باغتناف بس يعني سامحنا  لا لا اتوكل على الله شوف الحمد لله رب العالمين على اله وهو اهل الحمد والنعم في الملك والملك

911
03:35:52.500 --> 03:36:12.150
الواحد الصمد البر المهيمن مبدي الخلق من عدمي. من علم الناس ما لا يعلمون وبالبيان انطقكم والخط بالقلم ثم الصلاة والسلام على ال افضل مبعوث من افضل الامم ما لاح نجم وما شمس الضحى طلعت وعد انفاس ما في الكون من نسم

912
03:36:12.450 --> 03:36:32.450
وبعد ان نشكر الله سبحانه وتعالى الذي جمعنا في هذا المكان الطيب المبارك. ونسأل شيخنا الفاضل ان يحفظه الله وان يزيده صحة وعافية حتى يستمر مثل هذه الدورات النيقة المنورقة حتى الطلاب يستفيدون في المستقبل. وانصح الطلبة ان يأتوا في بمثل هذه

913
03:36:32.450 --> 03:36:52.450
الحلقات العلمية والمجالس الطيبة المباركة. نحن فقدنا شيئا عظيما الا وهو الهمة وعلو الهمة. وهذا من الاسباب والوثائق التي تعين اه طالب العلم ان يستمر في طلب العلم. واهم شيء في هذه المجالس الاخلاص. كما قال سبحانه وتعالى في كتابه

914
03:36:52.450 --> 03:37:12.450
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. وكما قال حافظ في كتاب المنظومة والنية تجعل لوجه الله خالصة. ان البناء بدون الاكل لم لكم ايه؟ هذا هو الاثاث في طلب العلم ونشكركم غاية الشكر وجزاكم الله انا طالب من سنغال ادريستي والسلام عليكم. فتح الله عليك يا شيخ فتح الله

915
03:37:12.450 --> 03:37:55.050
عليك ما شاء الله تبارك الله الله يجزاك خير. تكبير. الله يفتح عليك. هذا محسوب عمكاري مش من جهة الدكتور عبد الرحمن طيب يا جماعة  طيب اه اه تم تجهيز اه مقطع هيكا

916
03:37:55.150 --> 03:38:14.850
او عدة مقاطع مجموعة في مقطع اه يعني هيك مقدمة للشيخ وهو لا يعلم بها اه ان شاء الله يعني فيها رسائل وامور يعني ان شاء الله فنتابعها جميعا الله يجزيك بالخير بس والله يا جماعة الصوت اذا تكرمتوا حتى يعني الجميع يستمع ان شاء الله

917
03:38:16.250 --> 03:38:39.400
طول عمري الجماعة اذا سمعتوا الصوت الله يكرمكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الشيخ إبراهيم مبارك عليك مبارك عليك هنيئا لحرف الدال ان يقترن باسمك لم يسعى للدال من نقص يكمله

918
03:38:39.450 --> 03:38:58.900
وقد جناها فكان الفخر للدال مبارك عليكم. اسأل الله ان ينفعكم وان ينفع بكم وان يزيدكم توفيقا وسدادا وعلما ورشادا وعملا صالحا وتوفيقا وتعليما ودعوة الى الله واستودعك الله والسلام عليك ورحمة الله

919
03:39:01.200 --> 03:39:37.500
اوه الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبيه الامين وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باسم اكاديمية غراس العلم نتقدم باجمل واسمى عبارات التهنئة لفضيلة شيخنا الشيخ ابراهيم رفيق الطويل المشرف العام على الاكاديمية

920
03:39:37.500 --> 03:39:57.500
بمناسبة حصوله على شهادة الدكتوراة. نسأل الله سبحانه ان يرفع درجاته في عليين وان ينفع به الاسلام والمسلمين. وان يزيده علما وعملا وتوفيقه. نسأله سبحانه ان يجعل هذه الشهادة سببا في آآ شق مزيد من طبق العلم والتعليم والدعوة الى

921
03:39:57.500 --> 03:40:22.350
الله تعالى انه ولي ذلك والقادر عليه. مبارك مبارك للشيخ ابراهيم. فابدأ بمباركة حصول اخي الشيخ الدكتور ابراهيم على ما حصل عليه من شهادة الدكتوراه واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع به المسلمين. فائدتين سريعتين كل وحدة دقيقة ان شاء الله. الفائدة الاولى اه وثيقة الذين اتقوا ربهم الى الجنة

922
03:40:22.350 --> 03:40:39.450
ان لما رأيت الان كل اربعة وخمسة هيك واقفين مع بعض اه يتكلمون وجوههم ما شاء الله منورة قلوب طيبة صافية استحضرت هذه الاية واستحضر ايضا قول الله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

923
03:40:39.800 --> 03:41:02.400
فهذه القلوب لا تضحك الا اذا سلمت سلامتها كانت سلامة من الشرك من رياء من العجب سلامة من امراض النفس الحسد والحقد والبغضاء والتشفي وارادة الانتقام فلله دركم. اه الفائدة الثانية انه احنا محاضن الدعوة الان الحمد لله متعددة في هذا البلد

924
03:41:02.650 --> 03:41:24.350
والشيخ اشار في كلمته الله يجزيه الخير الى انه اه في حوالي عشرات المراكز والمؤسسات موجودة هان هذه المحاضن تحتاج الى تخصصات مختلفة شهادات مختلفة وتحتاج الى تكامل فكرة التكامل فيما بيننا فكرة مهمة جدا. اه يعني مثل الشيخ ابراهيم

925
03:41:25.750 --> 03:41:45.450
من اكثر من يصدق عليهم وصية الشيخ صلاح رحمه الله لما كان يجلس مع اهل العلم واهل الدعوة من طلبته وممن يشتغلون بالعلم والفكر والدعوة فيقول لهم الاردن بلد الرباط

926
03:41:45.700 --> 03:42:09.000
والرباط فيها رباط مقدس ولا يقبل من اي عالم او طالب علم او داعية او مفكر لا يقبل منه ان يتركها ليبحث عن الرواتب والوظائف القبول الالتفاف حول الشيخ ابراهيم صورة فريدة

927
03:42:09.200 --> 03:42:27.650
و آآ يعني لا نريد ان نثقل عليه لكن من يكتب التاريخ العلمي للاردن سيقف طويلا عند الشيخ ابراهيم الاردن قبل الشيخ ابراهيم وهذه ليست مبالغة. انا في الاعمال العلمية والدورات واعي ما اقول

928
03:42:28.000 --> 03:42:43.350
الحالة العلمية قبل الشيخ ابراهيم في الاردن تختلف عنها بعد مجيء الشيخ ابراهيم. فنسأل الله عز وجل ان يبارك له وان يرزقه النية الخالصة وان يزيده توفيقا وبرا وان يفتح عليهم

929
03:42:43.650 --> 03:42:53.650
لكن اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع يعني بالشيخ ابراهيم وان ينفع بجهوده وان ينفع بكل صاحب خير ويعني من يعرف مكاني يعرف انه ان شاء الله يعني نحن مفاتيح

930
03:42:53.650 --> 03:43:03.650
خير لكل من لديه خير فاهلا وسهلا بالجميع. بس مش دائما في مناسف بس حتى الواحد ما يعني لازم تمشي على امر الله مو على امر نفسك. مو الدين يتغير علشاني

931
03:43:03.650 --> 03:43:16.200
انا اتغير عشان امر الله الله هو المعبود مو انا المعبود فهذا هوي اول شي ادوس عليه. الكلام سهل. لكن حقيقة الامر هل احنا صدقنا مع الله؟ هل لو وقفنا مع الله

932
03:43:16.200 --> 03:43:32.700
الله سبحانه وتعالى الان عندنا الحجة هل اللي احنا عملناه راح يبيض وجهنا امام الله سبحانه وتعالى انا لا ادعوا للزوج في الدنيا بالمفهوم الغلط. انا ادي الزوج في النية تكون عندك احسن طيارة واحسن سيارة واحسن بيت واكثر مال. لكن في الاخير الدنيا بايدك مو بقلبك

933
03:43:32.700 --> 03:43:52.700
استخدمنا فيما يرضي الله هذه هي القوة الحقيقية. مبارك الشيخ مبارك. مبارك. مبارك مبارك. اه مبارك شيخنا الفاضل ابراهيم رفيق نسأل الله عز وجل لكم الدرجات العليا وينفع فيكم هذه الامة ان شاء الله تعالى. بلش. شيخنا الغالي مبروك ان شاء الله. الله يكرمك. اه مبارك

934
03:43:52.700 --> 03:44:02.700
كالشيخ ابراهيم انتهاء هذه الدورة وربنا يتقبل منك وينفع بك ان شاء الله. مبارك احكي احكي مبارك سيدي الله يحفظكم يا شيخنا الله يبارك فيكم. الف مبارك الف مبارك يا رب

935
03:44:02.700 --> 03:44:12.700
يا شيخ الف الف مبارك. شيخنا حبيب القلب الف الف مبارك. شيخنا الحبيب الف الف مبارك ان شاء الله. منها للاعلى واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بكم الاسلام والمسلم

936
03:44:12.700 --> 03:44:32.700
الف الف مبارك. الف الف الف مبارك. مبروك. الله يبارك فيكم شيخنا والف مبارك وان شاء الله الذرية الصالحة والعلم النافع والله يبارك فيك. يبارك لكم شيخنا الحبيب بذرية الصالحة والعلم النافع ان شاء الله ونأمل لكم بمزيد من التقدم في هذه الحياة باذن الله تعالى. ونبارك لشيخنا الشيخ ابراهيم على

937
03:44:32.700 --> 03:44:52.700
الدكتوراه نسأل الله ان ينفع به هذه الامة وان يزيده درجات في هذه الدنيا. بارك الله فيكم شيخنا. شيخنا ابو عبدالرحمن بارك الله فيكم رضي عنكم وتقبل منكم. وان شاء الله تصلون بهمم الى القمم عند الله وعند عباده. الف مبروك الدكتوراه ومنها الاعلى يا رب

938
03:44:52.700 --> 03:45:12.700
نفع الله بعلمك وزادك علما يا رب العالمين. نبارك لشيخنا الدكتور ابراهيم رفيق الطويل بمناسبة مناقشة رسالة الدكتوراة. نسأل الله ان يرزقه العلم النافع والعمل الصالح. نبارك اه لشيخنا الحبيب ابراهيم الطويل. اه نسأل الله ان يرفع قدره

939
03:45:12.700 --> 03:45:42.700
ويبارك له في علمه آآ وان يعينه على اداء زكاة وواجب هذا العلم فانها والله لامانة. نسأل الله ان يعينه عليها. آآ ونوصيه يستمر في هذا الطريق وان يبقى على هذا الثغر آآ واحيانا نكون يعني

940
03:45:42.700 --> 03:46:03.850
مم في غفلة وفي لهو. فما ان ياتي موعد الدرس حتى تعلو الهمم. اه وتزكوا النفوس فاذا مباركا عليه المجالس نسأل الله ان يمدها اعواما عديدة وازمنة مديدة واسأل الله تبارك وتعالى في هذا الوقت

941
03:46:03.850 --> 03:46:33.850
المبارك لشيخنا الشيخ إبراهيم او دكتور إبراهيم الرفيق على شهادة الدكتوراه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اشرف من كان باشرف علم باحسن مجموعة باحسن الاساتذة في غراس العلم. فما بالكم لما تتكلمون اشرف كلام بعد القرآن؟ حديث سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. انتم بخير. الله يحييكم بالخير. استمروا

942
03:46:33.850 --> 03:46:53.850
يسعده للجنة. ان شاء الله نلقاكم في الفردوس. العادة الهدية تهدى لصاحبها. لكن انت اهديت من هذه الهدية لان الله يهنيك ويسعدك ويبارك فيك وعيلتك الكريمة. ومثل ما اجمعكم في الجنة ويجمعكم في مستحيل رحمته. اسأل الله سبحانه وتعالى كل خير في الدنيا والاخرة. عسى الله

943
03:46:53.850 --> 03:47:13.850
كنستخدم فيما يبغي ان يجمع بينكم ان شاء الله تعالى في اعلى عليين. مثل ما جمعنا بهالمكان ان شاء الله كل اخوان على سر الملتقى. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الى شيخنا الحبيب ابا عبدالرحمن. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل شهادة الدكتوراه شهادة النكهة. ما عليكم ان يستخدمك في

944
03:47:13.850 --> 03:47:33.850
ايحبنا الله وجزاكم الله خيرا على سنن الترمذي بارك الله لكما اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الى فضيلة الشيخ الاخ اه المرابط على

945
03:47:33.850 --> 03:47:53.850
صغر من ظهور الدعوة المهمة في هذا الزمن. اه ابارك لك حصولك على شهادة الدكتوراة. اه واسأل الله ان يرزقك خيرها وان يصرف عنك شرها وان يوصل كلمتك الى اكبر شريحة ممكنة من ابناء وبنات هذه الامة

946
03:47:53.850 --> 03:48:13.850
اه الثغر العلمي والثغر الدعوي اه هو ميراث محمد صلى الله عليه وسلم. ولعل من محبة الله للعبد ان يصطفيه بذلك. الله تعالى نسأله السداد ونسأله القبول ودمتم دوما ان شاء الله ذخرا لامتكم

947
03:48:13.850 --> 03:48:33.850
ودينكم ولاهليكم. اخوك الدكتور محمد طرارة اه يعني يسأل الله لك التوفيق اينما حلت. وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ثواني نبارك فيها لاخينا الحبيب الشيخ ابراهيم رفيق الطويل ابي عبدالرحمن

948
03:48:33.850 --> 03:48:53.850
اه نبارك له نهاية هذا او هذه المجالس. واسأل الله ان يخلص نيته وان يصلح عمله وان يجعلها في موازين حسناته وموازين حسناتنا جميعا من يعرف ما يجري وراء الكواليس وكم يعني يتعب الشيخ آآ لملاحقة ملفات كثيرة وفقه الواقع وطول النفس وآآ

949
03:48:53.850 --> 03:49:13.850
اه مداراة امور كثيرة حتى يصدر الامر على ما ترونه. وانصحكم الاخوة والاخوات ذلك المقطع الذي انتشر سبحان الله في شرح حديث ان لكل شيء شرا. كونوا كالشامة بين الناس ومثلوا ما تأخذونه من علم باثار عملية في علاقتكم

950
03:49:13.850 --> 03:49:33.250
مع الله ومع انفسكم ومع الاخرين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. هذا هو الهدف الاساسي. فنسأل الله سبحانه وتعالى كما جمعنا في هذه الدنيا على طاعته ان يجمعنا عنده في مستقر رحمته اخوة على سرر متقابلين

951
03:49:33.400 --> 03:49:58.900
بسم الله الرحمن الرحيم ولدي الحبيب الدكتور ابراهيم. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. الحمد لله الذي من عليك دكتوراة من عليك بهذا العلم. اسأل الله ان ينفع بك الاسلام والمسلمين وان يجمعنا في جنات الخلد والنعيم

952
03:49:58.900 --> 03:50:36.000
سرر متقابلين. وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم. ونوره بل انه بالبشر قد ضياء اضياء  روح اعمل له كاسة شاي عبد العزيز  طيب يا اخوانا قبل ما ننتقل حقيقة لم يبقى لنا الا القليل ان شاء الله

953
03:50:36.150 --> 03:50:52.800
قبل ما ننتقل فقرة التكريم والختام اه نأخذ الفاصل لطيف اه انشودة جميلة اه لطيفة اه نذكر بها نبينا صلى الله عليه وسلم مع الاخ الحبيب اه زايد منسي فليتفضل

954
03:51:04.950 --> 03:51:59.450
لحظة ممكن يقدم     اني ذكرتك فاخضرت بساتيني واشرق النور وازدد الدواوين انت الحبيب الذي في الروح مسكنه وانت انت حياة في شراييني اني ذكرتك فاخضرت بساتيني واشرق النور وازدنا الدواوين

955
03:51:59.500 --> 03:52:47.400
انت الحبيب الذي في الروح مسكنه وانت انت حياة في شراييني يا رحمة الله وجع وكم صبرت لكي بالدين تحييني كل اشتياق وروحي في كظام يسيرة فيا حب فيا واجد

956
03:52:47.550 --> 03:53:32.250
يا رسول الله قلبي لم يزال باسمك يا اشدو يا رسول الله   طيب الله هذه الانفاس وكما تعلمنا ومررنا على قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس

957
03:53:32.650 --> 03:53:46.700
ولذلك الحقيقة يعني هناك ثلة حق لها ان تشكر وهذا شكر الدنيا والشكر الحقيقي ان شاء الله عند الله سبحانه وتعالى ولا نوافي شيئا منه في الدنيا ويعني اولى من نبدأ به

958
03:53:46.800 --> 03:54:01.550
هو شيخنا وحبيبنا الشيخ ابو عبد الرحمن هذه يعني شيء بسيط مقدم من جميع الشباب الحاضرين في هذا المجلس المبارك فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني يجعلها في ميزان حسناتكم ان شاء الله. الله يرضى عليكم. دكتور عبد الرحمن اذا ممكن تسلم

959
03:54:01.600 --> 03:54:38.750
للدكتور لا اه اه والدكتور عبد الرحمن الله يجزيه الخير يعني صاحب المكان والذي هيأ هذه المجالس   الاخوة القراء رضي الله عنهم جميعا الشيخ اه سليمان الحراشة الله يجزاه الخير

960
03:54:40.600 --> 03:55:05.150
امين يا رب  الشيخ احمد ضيف الله الذي لقبوه الشاب الشيخ السريع الله يحفظه الله يحفظك شيخ ويحميد. يعني لولا فضل الله ثم الشيخ احمد كان مدت الدورة خلال اسبوع

961
03:55:05.600 --> 03:55:48.200
اصدقاء اه الاخ الحبيب الشيخ سند صمادي والاخ الحبيب الشيخ اسامة رضا جزاهم الله خيرا جميعا نسأل الله ان يكتب اجرهم في الدنيا والاخرة ان شاء الله مسؤول قسم اللوجستي والتكنولوجي والاعلامي. صحن اليوم الماركات خربوا بس يعني الله يجزيه الخير. الشيخ مؤيد الله

962
03:55:48.200 --> 03:56:12.900
يحفظه ويبارك فيه ويجزيه الخير امين يا رب في الختام نسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا هذه المجالس وان لا يحرمنا بركة سماع كلام نبيه صلى الله عليه وسلم والتحلق في حلق العلم التي يحبها الله سبحانه وتعالى

963
03:56:13.000 --> 03:56:31.550
والتي اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه وعالم ومتعلم فهذه مما استثناها هذه المجالس استثناها النبي صلى الله عليه وسلم من حينما بخس من قيمة الدنيا وحقر منها استثنى هذه المجالس

964
03:56:31.550 --> 03:56:44.650
ونسأل الله ان نكون دخلنا جميعا في هذا الاستثناء ونسأل الله سبحانه وتعالى كما جمعنا في هذا المجلس ان يجمعنا تحت ظل عرشه وعند ورود حوض نبيه وفي جنته وفردوسه مع النبيين والصديقين والشهداء

965
03:56:44.650 --> 03:57:00.050
والصالحين فنلقى النبي صلى الله عليه وسلم ونلقى ابا بكر وعمر وعثمان وعلي وابا هريرة ومن سمعنا احاديثهم ونجالسهم ونسامرهم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتب اجر الجميع. وان لا يحرمنا من هذه المجالس

966
03:57:00.350 --> 03:57:16.600
والله تعالى اعلى واعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. في الختام اخوانا بما يخص موضوع الاجازات مع الشيخ عبدالرحمن يوضح لكم الالية حتى ما تصير اي لخبطة ان شاء الله اتمنى الجميع انه يسمع وينصت الله يكرمكم

967
03:57:17.250 --> 03:57:19.950
خلاص خلاص