السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم القاضي كان المشروع دوات المعرفة الله فريق دوائر المعرفة يعني كما يعرف نفسه على واعتقد يهتم عارف ايه على ارضية علمية فكر قبل ان تقرر وتفهم
لن تتحرك اه ترك هذا الفريق في بعض الاهداف اولها انا راضي اه هذا حق ما هو هدف بحد ذاته يعني تشميت العلاقات بين المثقفين بين الشباب الذي الشباب الواعي والمكتمل لديه رؤية معينة يريد ان
علينا او الشباب الذي يريد ان يكون عقلة رؤية معينة في فترة ما لان الاحداث الوطن بتحتاج آآ الى تكوين رؤى كاملة لكي نعمل لا مجرد آآ هنا وهناك آآ هذه احدى الاهداف او احدى الاهداف
اه وهناك اهداف اخرى تتعلق والمناظرة والمحاورة وطريقة العرض والالقاء وكتابة الابحاث لان هناك مشروعين مشروعان اخران اه مشروع ابحاس المعرفة ومكتبة المعرفة وهناك مشاريع اخرى وبفضل الله الحمد لله تم افتتاح فرع في المنصورة
اه وان شاء الله سيكون اول يعني اولى محاضراته اربعتاشر اربعة ان شاء الله ومعنا هيحضر معنا يمثلان وبازن الله قريبا هناك فروع في سلاسة اربع محافظات خلال الشهر القادم ان شاء الله تباعا لكي
اشكالية الوقت واشكالية المحاضرات وان هناك مكان واحد يعطي هذه ان شاء الله نستطيع ان نحل هذه اه حقيقة يعني خاطرة واحدة قبل ان نبدأ يعني هي خطيرة ومن المفترض ان تشكل عقلية
انه لو اتى انسان الينا اي شاب يلاقينا بداية الموسم الماضي نقول نريد ان نكمل الضرب الذي على هذا المقعد وكنا نقول اننا يعني اصغر من هذا بكثير ولكننا يعني سنحاول ان ان
لكن لو اتى دخل علينا شخص من وقال انا اخبركم ان الموسم الاول لكم سيكون البلد فيها حرية وحسني مبارك هيكون امن الدولة هيكون اتحل في دستور جديد يعني طبعا يعني كنا سنتهم
حتى الان مسلا ممكن واحد يقول لك ايه سوري عمرها مسلا فالقضية الاولى التي يجب ان واننا ليس فقط يعني ليس فقط يعني كنا ظل او امتداد معين نستطيع ان نقول ان
علينا مسئولية كاملة نخطط لهذا لا احضر في خطة على الساحة مع احترامنا جميعا لهم تربوا في ظروف معينة يعني من الصعب ان يخرجوا منها ونحن نضع هذا في الاعتبار
لكن بازن الله بازن الله نحن بازن سيضع اه خريطة احنا بنغض رجلك نذكر بالموقف قبل ان اعطي الكلمة او اعطي المحاضرة الايمن انا كنت جيت خمسة وعشرين قاعد مع
مع الباشمهندس في شقته مكتبة بتاعة وكنا بنتناقش ونقول يا ترى ايه اللي هيحصل بكرة لو فايمن رد علي قال لي لا قال لي ده ده سؤال سهل ايه اللي
لو ما حصلش تغيير احنا ده طبيب كل مرة بنفشل او كل مرة بيكون حاجة صغيرة وخلاص وبتمشي. لكن السؤال الاخطر ايه اللي هنعمله لو حصل تغيير سنبتلى بالنهضة قالها لي جملة سنبتلى بالنهضة واعتقد ان النهاردة هو جاي عشان يحقق هزه الجملة ان الجملة دي قبل ما يبدأ يعني قبل ما نبدأ اي حاجة بخمسة وعشرين كنا
ولا يوم يوم الرئيس مستقال انا فرحت ساعة ساعة واحدة بس وبعد الساعة اتغميت. ايه يا عم الحج في بص انت فجأة لقيت كل هذا الثقل يعني بيقع في حجر زي ما بيقولوا
خلاص يعني ده الشيء اللي انت بتقوله اديله اتحرك فاحنا ان شاء الله مقبلين على اما عبدالرحيم طبعا الحاضر الاول كعادتنا يعني احنا بارك بيه دايما في كل موسم وطبعا مهندس خريجين
ودار علوم هو اللي عرف نفسه بشكل واسع طبعا المحاضر المحاضرة عنده ملك بالنبي يا حضرة ايمن. اتفضلي السلام عليكم ورحمة الحمد لله الذي عموما في سنة الصلاة والسلام مرحبا بكم
جمعية بحكم انه والاول بعد آآ مرحبا بمن مرحبا الرحيم نقدر العلوم طالب الدراسات المحاضرة اليوم عن علم من اعلان معسكر وهو الاستاز ماهر وهو مفكر زي كده اه قبل ان اتكلم عن الاستاذ
سوف ادخل الى مدخل سريع عن مصطلح الفكرة كلمة فكر اسلامي يعني تعتبر يعني قبل ذلك هو اصلا التعريف الذي ارتضيه صناعة المسلمين العقلية يعني كل ما ينتجه اي شخص مسلم عبر الوصول
سواء كان عقيدة او لغة او في اي فني من الفنون قبل ذلك لم يكن يطلق على هذه الصناعة العقيدة بدأت هزه التسمية بعض الغزو الاستعمارية الكبرى العالم الاسلامي عندما طرق
والعالم الاسلامي المركزي في مصر تم هذا المصطلح لماذا نشأ هذا المصطلح قبل قبل ما جئت كان العالم الاسلامي لا يدرك انه لم لم يكن يدرك ذلك. يعني هو كان تخلف بالفعل
على كل الاصعدة. ولكن لم يكن بمخيلتي انه تخلف المماليك عندما اخبروهم ان سوف يكون الى النصف فيعني كان الاجابة انه دائما ما حرب اسرائيل ولم يصمد ابدا منذ الف عام امام العالم الاسلامي. في اي نقطة
الاندلس بوسط اوروبا في اي مكان لم يصدفها او كان هزا التخيل السابق يعني كيان العالم الاسلامي لا يوجد انه مريض بعد ما جبنا يعني ايه نحن مرضى فنشأ هذا التساؤل الضخم
قبل قبل ذلك هل نحن تخلفنا الاجابة؟ اتت بنعم نحن عن فنشأ محاولة كبيرة جدا من افراد كل بقاع العالم الاسلامي تحاول تجاوب عن السؤالين اللتين كل الجهود التي سوف ازكرها تنصب في في هزين السؤالين
هل نحن اختلفنا الاجابة نعم لماذا تخلفنا؟ ولماذا تقدم الاخر؟ ولا اقول الغرب لان بتقدم الغرب لحقت به الامم بشكل سريع جدا. يعني كانت البداية في الغرب ولكن يعني الدول الاستعمارية الاولى اسبانيا البرتغال هولندا
اه فرنسا بريطانيا روسيا حاولت لحق بهم هو وهي دولة ليست اوروبية الروس يعني ليسوا محسوبون بشكل قطعي على الاوروبيين ولكن الكنب الامم معظم الامم هناك محاولات ونجحت فكان الفكر الاسلامي يسأل
يعني يحاول الاجابة عن هزه السؤال لمازا تخلفنا وفي نفس الوقت تقدم الاخرون هزا الضرب سار في يعني منقز النشاط سؤال اتنين اردوغان اول من هز العالم الاسلامي كله في محاربة الاجابة على هزا السؤال
تلت الاجابة عند ملك جمال الدين الافغاني الاستبداد السياسي نحن مستجدون هو بدأ يتحرك بشكل يعني يزهب الى الخليفة ويقول لك يجب ان تفعل كزا وكزا وكزا ويأتي الى مصر سيطرد اي دولة زهب اليها ديوان الدين الافغاني لم يتحمله
الاطار السياسي. يعني في الخلافة الخليفة سامع من هو اقصاه. عندما اتى الى مصر وصار مهددا واخرج بعد ذلك. فكانت الاجابة عند جمال الدين الافغاني الاستبداد السياسي تلميزه محمد عبده على نفس الدار ومحمد عبده رجل ازهري عالم تربوي
اتجه الى وجبة اخرى. قال هناك خلل في التربية ومناهج التعليم والمؤسسة الاسلامية الرئيسة وهي الازهر كانت هزه اجابة محمد علي اجعل الضرب محمد رشيد رضا حاول تجويد المشروع الزي بدأه محمد عبده
يهتم بالتعليم بعد الشوط ده يعتبر ابو السلفية في تاريخ المعاصر. السلفية بالمعنى بالاسلام الى اصوله الصحيحة حاول ان يفعل زيد محمد الرشيد رضا ويعتبر هو ابو السلفية في تاريخ
انت بعد زلك العلامة الفارقة في التاريخ الاسلامي هي اول محاولة تبدو فيها شؤون الامام البنا في الموضوع حاول ايضا الاجابة عن هزا السؤال سم بعد بعده اتى السيد قطب ليجود تجربته
يحسن فيها بمحاولة تصحيح بعض احنا فاهمين العقيدة والتصور الاسلامي من اقصى الغرب الاسلامي اتى ملك بالنبي ليقول اشياء اخرى كل الاتجاه السابق كان يتكلم كما يقول مالك بن موسى هو يجل كل من زكرناهم وغيره
الشيخ عبدالحميد بليس في اه محمد اقبال في باكستان وكد كل المحاولات اللي بتقترب الملك بالنبي رجل اعلى المردودي ابو الحسن كل هزه الجهود هو يحترمها ولكن ولكل هؤلاء تكلموا عن عرض المرض
يعني ملك الامام يقول هناك انسان مريض وهو العالم الاسلامي كل هؤلاء وصفوا اعراض المرض فقط ولم يقولوا من وراء فهو دائما ملك بنان له شاب يقول العالم الاسلامي عندما افاق من
نومه كانسان جرى نحو صيدلية وقال انا مريض اعطني ادوية. بدون ان يقوم بتشخيص احد اطباء الحضاري هو ملك النبي منهم مهما اي علاج منزل يعني الحرارة تنتج عن اسباب كثيرة
فمن في النبي يقول كل هؤلاء تكلموا ايه اعراض المرض. طيب عندما نسأل الاستاز مجدي النبي رحمه الله في رأيك انت الشخص ما المرض هذا ما سوف حاول الاجابة يعني
توصيفه انا لن يعني ولكن سوف القي ضوء على كسير جدا من اركان الفكر الرئيسة عن ملك النبي ولد عام الف تسعمية وخمسة في الجزائر ولد تحت الاستعمار الفرنسي للجزائر
هو اصلا نشأ في عالم مريض وتم ثم تلقى كل تعليم قبل الجامعين في الجزائر تحت الاحتلال واخز من روافد السقافة الاسلامية الاصيلة سم تعليم ثم درس الهندسة رحل الى فرنسا
مدرسة الهندسة الكهربائية هناك ثم قبل احد اصدقائي تعرف عليه من اسمه عمار هذا بدأ يدفع مالك بالنبي في اتجاه دراسة العلوم الاجتماعية فبدأ اهتمام مالك بالنبي بدراسة العلوم الاجتماعية لمحاولة
اجابة على السؤالين الرئيسين في الفكرة الاسلامية ثم انتقل بعد ذلك عمل في كثير جدا من الدول العربية و قمر قامت بالمحاضرة في في مصر والشام. وكثير من دول العالم ثم
فان شهد بعينيه اه ثمرة اه جهل هو ولد والجزائر مستعمرة ثم زهب الى فرنسا الدولة المستعمرة سم عاد الى الجزائر بعد ان تحررت وهو حي فهذه من من اكبر مزايا فكر الملك بلال
هو مصدق ولد في الاستعمار وناقش قضية وعاش لاجلها وانحلت القضية وهو على قيد الحياة ثم العجين في تجربة مالك بالنبي وهي دائما نقول ماذا يحدث لو يعني لو عاش الحسن البنا ماذا كان يفعل؟ ثقه لو تولى وزارة
في سورة يوليو ماذا كان يحدث؟ هو سواء فعلا عرض عليه الوزارة ولكن لم يحدث فاحنا لا نستطيع يعني سؤال ماذا يحدث له ملك بالنبي يعني قدم لنا خدمة فهو اجاب على هذا السؤال عمليا. ماذا يحدث له؟ هو عين في منصب يشبه وزير التعليم العالي في الجزائر بعد الثورة. وفشل فشله
هو استقام فشل في كلمة فشل هزه اللي اقصدها انه انفق من اكبر مفكري الاسلام وهو في السلطة يعني وبعد السورة وفشل ولم ينجز ما اراده هزه هي المسير في الامر. يعني الان يظن بعض الناس ان لو اتينا باكسر الناس ثقافة وعلما واعطيناهم كل المراكز القادمة في
القيادية في مصر فتنحل القضية. ملك بالنبي يقول هزا وهم فهزا ما سوف يعني ايه نراه هل مننا بيقول المشكلة الاساسية هي الحضارة كل ما كتب مالك ابن النبي كان تحت هذا العنوان مشكلات الحضارة
ما هي مشكلة حضراتكم؟ المسلمون لديهم الممارسون ويعالجوا مشكلة نقول نحن لدينا مشكلة حضارية نحن نريد هو يشبه كل الحضارات صخرة كبيرة وقعت هزه الصخرة فهي تنزل اولا بسرعة بطيئة سم تأخذ سرعة قصوى
ما المطلوب اولا دعني الصخرة تهبط بسرعة منتزمة ليس بعدم منتظمة. يعني ايه سرعة الاقليم؟ وبعد كده ايقاف الصفا وبعد كده محاولة دفع الصخرة مرة اخرى للصعود. فهزه هذا المنحنى وسميه ملك النبي منحنى
الدورة الحضارية او الاقلاع الحضاري كيف يمكن ان تصف امك بانها في اي منحنى حضاري يعني امة قبل الحضارة امة بعد الحضارة امة اثناء الحضارة امة اثناء الاقلاع عن الحضارة
فملك النبي كل كلامه في هذه المشكلة يقول ان هي مشكلة دورات دورة حضارية في تعريفه هو يقول ان كل امة كل امة تمر احيانا ببعض هذه يعني امتي الامة العربية قبل الاسلام امة خارج الحضارة يسميها كذا خارج الحضارة لم تدخل اصلا في طلب الحضارة
بعد الاسلام في مرحلة اقلاع حضاري. فترة بعد ذلك امة بعد المنحنى الحضاري. يعني بعد ما العصر الزهبي دايما الزي يسمونه في كتب عنه ملك بن النبي هو ليس هذا هو العصر الزهبي
العصر الزهبي في رأيي اول فترة فترة النبي صلى الله عليه وسلم والخلافة الراشدة بعد زلك دي تجليات الحضارة وبعد ذلك هم بعد الحضارة يعني الاندلس بالرقية المعماري وكذا والعلوم كان مسميها امة بعد الحضارة
ثم بعد ذلك ثم خرجت من الحضارة وهو ما يطلق عليه مالك بالنبي بعد عصر الموحدين ان النبي يصف العالم الاسلامي ما قبل عالم الموحدين كل هزه الصفات التي وبعد هذه الفترة ثم خرجت من الحضارة. دايما يقول المسلم مسلم ما بعد الموحدين
يعني هذا الانسان خارج من الحضارة ملك بالنبي قال له انت دائما قبل ان تسأل كيف نبدأ في الاقلاع الحضاري هزا السؤال الاول يقول في زنك من سيقوم بالاقلاع الحضاري
الفرق ام دولة ام المجتمع هزا هو السؤال ملك الامام يقول عندما يعرس له تعريف خاص للمجتمع نقول كل المجتمعات يعني تقسيمة ثنائية اما مجتمع طبيعي او مجتمع تاريخي الطبيعي ليس له شأن
ما نقول الطبيعي هو يصفه اما مجتمع النمل هزا مجتمع طبيب يقوم بمهام وله هيكل وله ملك وله ملكة وكل شيء ولكن بعد مئة سنة من اي حضانة لم نجد ان رئيس اه يعني زوجة رئيس
النمل عملت مهرجان القراءة هزه الحضارة لا تنافس سورة واحدة. فهزا المجتمع المجتمع الطبيعي مجتمع النمل هزا هو مجتمعات القبائل البدائية في افريقيا في مظهر مالك بن ابي مجتمع طبيعي لا يتغير يعني بعد مائة سنة بعد تلتمئة
بعد الف سنة ليس محل للدراسة المجتمع التاريخي هو الذي يتغير في الوسائل وفي الاشكال وفي العادات وفي الثقافة وكذا هذا هو المجتمع التاريخي هذا اولا مالك بالنبي؟ وهزا من افضل ما قدمه لشيء في الاسلام
ادوات ازا كلامها ايه احد يستطيع ان ينظر الى اي مجتمع او اي حضارة ويحللها بشكل ناجح فيقول اي مجتمع يتكون منه عالم الافكار وعالم الاشخاص وعالم الاشياء فنحن هنا هنا في مصر نحن الاشخاص
والاشياء كل ما امامك بين وسائل وعالم الافكار ما تحمله رأسك يقول ما لك بالنبي هذه هي في رأيي المكونات الرئيسة المرئية في اي مجتمع فهو يريد اولا ان لا انا لا اريد ان اعطيكم النتيجة
هي اللي تتوصل اليه. ولكن يقول اي عالم من هذه العوالم اهم فيضرب المسال الشديد جدا له يقول لو اخذنا شعب المانيا وشعب الامازون البدائي الهمني وابدلناه. فاتينا بالشعب الالماني
الشعب فقط واتينا به الى الامازون واخذنا شعب الامازون وذهبنا به الى المانيا ماذا يحدث له من لو سيكون شكل المانيا بعد نهاية عام خليك دايما الناس تقول ان وشعب الالمان لما ازا زهب الامزون فما المتوقع ان يحدس
مامتك عملاقة فيقول نحن تركنا علم الاشياء ولابد ان الاشخاص والافكار يعني متلازمتين سوف تتحرك نعم ولكن يقول ان كلمة السر ها هنا يعني الامازونين حصل على كل التقنيات الالمانية ولكن لم يفعلوا بها شيئا فيقول لان المشكلة في
عالم افكار اهل اما الالمان اذا ذهبوا هناك فيقول احد طيب توفاء يقول اذا ذهب المال الى الامازون بعد مئة عام سوف تكتب على سيارة المرسيدس من امازون هو ده التغير الحضاري ولكن كلا على عالم الامل وسوف يتغير من وجود الالمان بعدم
فيقول العالم الاساسي هذه العوالم هو الرئيس والمتحكم هو عدم الافكار ولكن هناك علم وهمي هذا هو كلمة السر في ما هي كلمة السر عند الملك بن ابي؟ يلا مشاركة العلاقات بين
يعني هناك اشخاص نحن هنا لدينا افكار الاسلام كان دين فهو عالم الافكار لديه لا يتصور البعض انه هو الاعتقاد او الدين لا الدين واشياء اخرى توفى نبينها اسماء الكلام
فيقول اه يعني هزا الشعب ظل سلاسين عام تحت سلاسين هو اكثر من ثلاثين ولكن ثلاثين مرئية تحت وطأة حازم كيف لم يكتشف انه مجرد خروج مئتي الف او مليون واحد في الشارع يسقط نظام
لان عدم افكاره لم يقم بها هزه الفكرة هو يقول ذلك وايضا وهزه الاهم شبكة العلاقات الاجتماعية فكيف لو ان كل منكم يحمل في رأس هذه الفكرة ولكن لا نستطيع العمل كجماعة
يعني لا نستطيع ان ننزل او نفعل شيء معا بشكل جماعي فهل شكر العلاقات الاجتماعية الاجتماعية الكلمة السحرية المجتمع بدون شبكة علاقات اجتماعية كل فرد لا يسمي فرد داخلي شخص اسميه
يقول هذا التعريف البيولوجي يعني انا فرد كل منا افراد ما لم نستطع ان نتفق على هدف ما ونعمله بشكل جماعي وينجح على ارض الواقع فنحن افراد معنى الباغوز ولكن ليس من اشخاص بالمعنى الاجتماعي. يبقى ده كلمة فرد وشخصي
الشخص هو الزي يستطيع ان ينسب داخل نسيج اجتماعي كامل يفعل عمل له زمن محدد وهدف محدد بشكل ناجح ان لم تكون هذه الشبكة فلا مجتمع فهذه كلمة السر يعني دائما مالك بن لم يقول ايه
مهندس فدائما يصوغ كل افكاري في شكل معدلات رياضية. يقول ناتج حضاري يساوي انسان زائد وقت زائد تراب تراب يرمز اليه كل شيء. يعني خامات الارض البنا كل شيء ملموس او محسوس هذا التراب. والوقت
الاخت اللازم له فعلا اي شيء ما والانسان هو الشخص. يقول ناتج حضاري اذا اردت ان تقيم حضارة فاتي بهذه التلاتة. ناصر واجمعهم جمع جذري على ناتج حضاري فالسؤال المطروح دايما كل من يعني يقرأ الملك فيقول كل المجتمعات كل المجتمعات يوجد في هزه التلات عناصر
تنتج حضارة فهو ملك النبي يقول انا اتكلم كيميائي لازم يعني اذا اتينا الهيدروجين والاكسجين في اي وسط لن ينتج ماء لازم هناك عامل خارجي ان ويرتب عناصر الحضارة هو يقول العنصر لديه هو
الفكرة الدينية او ما يشابه فيه يعني هو يزعم انه لم تكن حضارة على وجه الارض حضارة بالمعنى الذي قاله. اللي هي شروط معنوية ومادية وصل لكل شخص في المجتمع شروط نهضته وتطوره
هزه الحضارة لدى ملك البلاد اي شيء غير ذلك فليس حضارة يعني مجتمع سألت واحد عملك؟ قال طبيب هل لديك المعدات التي تريدها في تقدم الطب؟ قال لا اذا هذا المجتمع ليس متحضر
لو سألت شخص آآ يعمل في اي عمل. لم يوفر له المجتمع الف باء حياة حياة حياته وتطوره فليس ناتج حضارة من ابن النبي يقول هذه العناصر الثلاثة لو اضفنا اليها سهم المعادلات الشهيرة الحرارة او الفكرة الدينية نشأ فالعالم الاسلامي
العالم العربي كان هناك جاهلية اه انسان ووقت وتراب ولكن لم تضاف اليه الفكرة الدينية فمن ابن النبي يقول الاسلام يعني وضح هزا في كلامه مختصرا شديدا سمى كل شيء ما قبل الاسلام جاهلية
طب اين انتاج الانتاج الشعري الرائع؟ يعني نحن نقول افضل ما خلق بالعربية في الشعر والادب وكذا في الجاهلية. ولكن الاسلام اطلق على كل هذه العصور ما قبل التسليم الجاهلية. فمالك بالنبي يقول لماذا هو يترجم بلغته الحضارية
يقول ان هناك كانت هناك وثن معين الفكرة البنية تأتي تقضي على جميع الاوسان وتترك فكرة مطلقة وهي الله عز وجل كي تترقب بها العناصر ثم يمضي اصحاب الحضارة ليصنعوا حضارة بالفعل وهكزا فعلا يعني فعل المسلمون
النبي يعني فكرة الحضاري الدورات الحضارية دي خلف به معظم فلاسفة الغرب الزين تكلموا في فلسفة بناء الحضارات يعني هناك المرقسية مسلا يقولون يجب ان تكون طبقة برومازية تستعمل طبقة عمالية ثم هذه الطبقة العمالية تسور على الطبقة المرفأة تصنع ايه
كلمة البلوتري في الارض فازا قلت له هزا المجتمع ازا هو قاعد وليس لم تصل ادوات الانتاج فيه الى مرحلة الانتاج الصناعي. يقول نحن نأتي باناس يصنعون آآ مصانع عشان
عليهم عمال يقوم سواء. هكذا هو يظن الفكرة المرقسية تنظر للدليل. الى وسائل الانتاج فقط يقول ان الحضارات هناك اي امة تتعرض للتحدي. النظام الاتحادي لو استقامت تعرضت للتحدي واستجابت لندن ان لم
تمحى من على وجه الارض فمن النبي يقول هذا لم يحدث في حال الامة الاسلامية وعن وسائل الانتاج لم تتغير وسائل الانتاج لم تتغير في الامة العربية في الجاهلية لتصنع الامة الاسلامية الرائعة
والتحدي الذي الامة الاسلامية في زعم اردوغان لم يكن موجود. يعني دول العرب ما زالوا في الجزيرة العربية منذ ما خلقهم الله. هنا يتعرضوا لتحدي ولكن نشأوا فملئ بالنبي يقول انا نزرتي
او تفسيري ناجح لانه فسر هذه الحالة التي استعصى على فلاسفة الغرب لانهم لا يتصورون اهمية الدين. ويقول كذلك اوروبا لم تنهض الا على الفكرة المسيحية التي جمعت هذه الافكار وصوتها ثم انطلقت. ثم اتي الى الشيوعية لان دايما معترض عليه فيقولون الشيوعية ليس دين فاقول هي
في منظري الشخصي داخل اسياق المسيحي هي ازمة مسيحية حصلت ازمة واختفت سريعا يعني لم تنشئ حضارة استمرت وكزا اتت بكل ما يخالف فكرة كرامة الانسان وكذا فهي ليست هو في رأيي الشخصي
ليست حضارة وان كانت حضارة عند من يرى انها حضارة فهو يقول ان اه ايديولوجية الشيوعية تعتبر هنا محلية يعني دين او ما يشبه الدين في رأيي في هذه الحالة
ما يشبه تكوينه الفكر الرئيسي عنوان البناء يقول المجتمع خلاص نحن ننزر نريد الخطوات الاتية. كيف نصنع كزا المقولة الشهيرة كيف اكلة معينة كيف تقول تأتي بالفرد اللي هو بالمعنى البيولوجي
تحوله الى شخص يعني تضع لديه المفاهيم والافكار اللازمة ليستطيع بعد ذلك ان يعمل عملا جماعيا منزما داخل اي بيئة وفية سم تصنع منه شبكة علاقات اجتماعية اذا قام مجتمع اذا قامت
بشكل مختصر طيب عند عند ملك بن نبيل عايزين خلطة دم وسهلة سهلة جدا يعني فلنفعل عملا جماعيا مع بعض. فهو يقول يضبط هذه الفكرة فكرة العوالم نزلت وضبطها بفكرة اخرى اسمها فكرة
المشكلة دائما في عالم الافكار طيب تأتي الملك النبي تقول ليس لدينا افكار يعني على العالم الاسلامي الان واسناء الاستعمار واسناء الاستعمار الحالي هل لم يكن لديه افكار؟ يقول نعم ان كان هناك افكار
ولكن هناك بس الصيام في الفكرة وفكرة التوجيه وفكرة التراجع هزه العوالم عالم الافكار وعالم الاشياء وعالم لو حدث في اي مرحلة تاريخية ان تغض احد العوالم على العوالم الاخرى وخاصة على عالم الافكار حصل
بعد النبي صلى الله عليه وسلم كانت الامة كلها تدور في فلك الفكرة هنا الاسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم والخلافة الراشدة اصبحت الاشياء والافكار تدور في فلك الشخص
يعني الخلافة الراشدة لا نقول الدولة العمرية والدولة الابو بكرية. ولكن تقول الدولة الاموية والدولة العباسية والدولة العثمانية والدولة السعودية والدولة يعني هذه يبدو من الاسم ان هناك حصل خلل في
توازن العوايل في مدينة الملك الاب عندما تدور الاشياء في فلك شخص هذا الطغيان وهو اصلا هذا هو المصطلح القرآني الا ويتجاوز حده احب ان يكون في مكان معين. ازا تجاوز هو طلب
هزه الطغيان هزا بين العوائل وهناك احيانا امم او مجتمعات تطغى عليها الاشياء يعني هنا دائما في العالم الاسلامي ما بعد الاستعمار دائما عندما مسلا محاولة اي نهضات فيقول سنأتي باسلحة
الاسلحة يعني هزه يعني ايه عقدة البندقية ولكن احيانا نمتلك الاسلحة ونخسر ايضا هذه الفكرة والاشخاص يدورون في فلك الاشياء تصورت انك لو امتلكت جهاز حاسب آلي فسوف تقوم بنبضك. طب الآن نحن نستورد كل الأشياء ولا تقوم نهضة
ولا تكن حضارة. هو من في المركز؟ هو هزه الفكرة الاساسية من التوازن بين العوام. ان لم تتوازن هزه العوالم وتصبح الفكرة بكرة مهما كانت الفكرة لو كانت الفكرة الدينية حتى لو كان الدين غير صحيح سوف تسقط تضمن استمرار الحضارة الى وقت ما
ولكن اذا دارت يعني الفكرة واي شيء حول شخص خلاص انتهت فهو يسميه هناك دايما ما لك نبي يضع روشتة الافكار دي انا اسميها كده امراض الافكار عوامل من افكار عند الامم والمجتمعات
يقول هناك مجتمعات مصابة مرض الفكرة الرجل السماوي رجل السماوي نعيش نموت ونموت واحد فلان هزه الفكرة الرجل الوسن ظهرت في كل المجتمعات وعندما تظهر هذه الفكرة فاعلم ان الامة مقبلة على زوالها
واغنامكم امتى تلتف حول الاشياء نحن في عام سبعة وستين مقابل النكسة تم تسليح ما ما لدى الشأن الجيش المصري من سلاح؟ اكتر من من اسرائيل على الاقل بعشر مرات
مسطرة مليارات اسلحة ولم تغني عنها كان هناك اصلا واحد البندقية ووهم في الشخص لشيء وشخص على سبيل فكرة فلم هذا الطغيان ادى الى احمد ابن النبي يقول احيانا في سبيل في سبيل المجتمعات
نقطة كلمة تختفي زهن بعض الناس من امراض الافكار ايضا. يقول دائما يظن الناس ان الاستعمار هو الذي كان يقبل العالم الاسلامي فمن ابن النبي يقول هذه من امراض الافكار لديه. يقول مصر مسلا انا اضرب مسلا في فكرة هو لم يضربه ولكني انا اضرب بهزا
ايام الاستعمار الانجليزي نحن تاني دولة دخلها السكك الحديدية لدينا طيران لدينا مؤسسات قوية جدا. يعني مصر كانت دولة قوية جدا وصاحبة اقتصاد قوي جدا وكانت تحت الاستعمار الانجليزي فكانت هناك القضية
في هذا الوقت التحرير فلما تحررت مصر هل تقدمنا ام تخلفنا بالشكل العام نحن تخلفنا. يعني لم نكن مسلا اقوى من بريطانيا في اي وقت من الاوقات منز برئنا من الاستعمار
هو ملك النبي يقول ان هناك طرح الاستعمار هزا مفهوم لدى كل الناس ولكن هناك كلمة يعني القابلية للاستعمار نقول هناك لم تستحمر قط وهي شعوب مستعمرة يعني عندما تترك شعب
عدوان خليجي. نحن نقول امريكا واليهود والصين. طيب لو كف سوف تنهض السؤال انت لديك قابلية للاستعمار لم تنشئ شبكة عين القادم. لم حلل افكارك لم تنقي معتقداتك وسلوكك من شوائب في سيرة جدا فانت ما زلت مستعمر يعني الاستعمار لا يأتي الا على الشعب على الشعب يقول ما لك بالنبي
الا على شعب يقبل الاستخزاء يعني اليابان مثلا والمانيا هذه فكرة مالك بالنبي يؤيد فكرته بهذا يقول اليابان والمانيا شعوبه استعمرت ولم تكن مستعمرة المانيا اليابان عندما استعمرتها امريكا بعد عام الف تسعمية خمسة
بقنبلتين زرعيتين وتم استعمارها من اقوى قوة في الارض هو في التاريخ يعني امريكا وامريكا اغشم القوة العسكرية التي ظهرت في التاريخ امريكا التي وضعت للدستور الياباني حتى الان الدستور لم يتغير. امريكا حتى الان لديها قاعد في اليابان
ولكن الايمان بالمعنى الحضاري عن مالك بالنبي لم تغير معتقداته الايمان ما زالت تدين بديانة او ثانية. يعني الامريكان لم يستطيعوا حتى نشر المسيحية اليابان الغالبية العظمى ولم تغير ملبسها ولم تغير افكارها ولم تغير لغتها وهي من اعقد اللغات التي خلقها الارض
قدمت خلقها الله وما زالت متقدمة في كل واحد المانيا احتلتها اربع دول بعد هزيمة الحرب العالمية التانية اتحاد سوفيتي من اغشى قوتين ظهرت في التاريخ المعاصر وامريكا وجزء من فرنسا وجزء الماني وبريطانيا ثم
مازا حدس في الالمان؟ بعد عشرة اعوام فقط استطاعوا ان يعودوا ليصنعوا كل ما يستطيع المجتمع الالماني صناعته قبل ايامها وبشكل جاد جدا عشرة اعوام فقط ملك النبي عندما يعني يطبق على هزه المجتمعات يقول هو اصلا المجتمع غير قابل للاستعمار لديه مناعة
فدايما الالمان لديهم فكرة شبه دينية نعرف الجنس الالي هزه شبه دينية تحل محل الاعتقاد فهو لم يغير لغته ولا ينتهي تراثه ابدا والآن الياباني كذلك فهذا هو للاستعمار اما في هناك شعوب نحن متحاربون الآن من قوى النبي لا يوجد استعمار ولكن نحن
مستعمرين امريكا الفكرة نحن ندور في سلف القارة الامريكية فما زال يعني هناك حتى الآن حتى الآن الناس تنظر الى انها اعلى منها فهذا لم يضمر ابدا نزر ملك النبي
ان الشعوب التي لديها قابلة للاستعمار قبل ان تنهض يجب ان تعالج هزا الداء الوبي. ام تحرر من ضهر عالم الافكار عالم السلوك عالم الاخلاق حتى مرجعية او فكرته وفي
اغلب العام ولكن ان لم يوجد دين فشد دين ولكن فيها هو يقول الحضارة مسلا الحضارة الاوروبية قامت على المسيحية قلت لك باستسناء بسيط انه حتى هو النبي يقول هذا في السياق الاوروبي مسيحي
يعني وحتى لو دورت على وشيء مستقوى من عقائد الروشتة النهضة نحن العالم الاسلامي اولا يجب ان ننشأ ننشأ شغلة تركت علاقات اجتماعية قائمة على هذا على شخص وليس فرد
هذا الشخص له مواصفات الشخص له من هنا بيسميه الشخص المكيف كلمة مكيف دي هزا يعني تسير لكن هي المكان يعني تم وضعه في شروط اصبح ان يفهم او مجهزا او معدم
يتعامل يعني مثلا مثال دائما يقول مالك بالنبي مثال مذهل مسال مزعج يقول مسلا شبكة العلاقات الاجتماعية دي هي اللي تتصدر تجعلك تستطيع ان تفعل عمل طوعي جماعي بدون مقابل لتنهض بالامة في وقت
المقاومة او الادلاء. المانيا بعد الحرب العالمية التانية كان الحل لديها مازا؟ اضافوا الى كل شخص في المانيا سيعتني عمل اضافية بدون اجر يوميا خلال عشر اعوام ما الحصيلة ساعتين في عدد الشعب كل يوم لمدة عشر سنوات
شعب يستطيع ان يفعل شيء جماعي ياخد مسال باليهودي يهودي الجزائر اتى شخص اه في اسناء استعمار الفرنسي للجزائر اسمه الجنرال بيتان في فرنسا لليهود فاصدر قرارات بيع تقليص او تثبيت عدد نسبة
تعليم ولا يتجاوز حدود معينة في التعليم واضح. فطبعا صار عليهم الامر بما انهم افراد من الشعب الجزائري فالجزائر كانت مستعمرة في الجزائر الاستعمار الفرنسي عندما خرج من الجزائر كانت نسبة الامية تلاتة وتسعين في المية
الشعب الجزائري ونسبة الامية في اليهود تكان معدومة ماذا اليهود في تعريف مسجد النبي مجتمع يستطيع ان يفعل طيب ماذا فعل اليهود عملوا حصر لم لم يصنعوا مؤتمر واحد ولم يصنعوا مظاهرة مليونية واحدة
في وقت ازن ولكن ماذا فعل اتب كل اليهود هو تخصصه مهندس صيدلي دكتور الشكل الجبري وبدون مقابل مادي انت يجب ان تعلم عشرة نقراو كتاب انت مدرس ايه مسلا اعدادي
من حيث صنعوا مجتمعا كاملا حضاريا حتى زال هذا الميدان عندما راح الجنرال ميتين عند القيادة في فرنسا اليهود لم يتغيروا بل بالعكس زادت نسبة التعليم فيهم واصبحوا يعني ايه؟ من اجود الطبقات المتعلمة في الجزائر
لماذا؟ لانه يستطيع ان يفعل عمل جميل. اول مثال على الحالة المصرية دايما هنا في مصر نقول من اكبر المشاكل البطالة الزواج الكسب اي اي دائرة انتخابية قال العلماء تصل عشرين الف خمسة وعشرين الف آآ
خلاص؟ فنتصور معا ان كل شخص في المنطقة هو هزه المنطقة تلاتين الف كل يوم هو يخرج من بيته يدفع جنيه عمل عندي عشرين يعني انا هفرض منطقة تلاتين الف
بني يوميا جنيه جني فقط اي احد من جنازة لا لا قيمة له بالنسبة لي تلاتين الف يوميا لمدة شهر تحصل في الاخر ما يقرب المليون جنيه شهريا للمنطقة فمليون جنيه لا تستطيع حل مشاكل تلاتين الف لمدة مسلا
يعني كل شهر مليون جنيه لتلاتين الف تلاتين الف شخص قطعا تستطيع ولكن هو ما لك في داليا ان هزه هي التحليل هزه الناس افراد وليست اشخاص يعني لا يستطيعون ان يفعلوا معا عمل جماعي منظم هزا اولا وان استطاعوا
احيانا هناك جمعيات مازا اذا اجتمعت التوجيه يعني النصف احيانا تستطيع ان تفعل عمل جماعي في شكل منظم ومبهر وكذا في شكل مسلسلات رمضان صلاة رمضان هزا عمل جماعي ممتاز بتعريف العمل الجماعي اشخاص ولديهم كفاءات عالية جدا اللي درس في معهد السينما او التصوير او كزا يعني مسلسلات رمضان
بقت سبعمية وخمسين مليون جنيه مية وخمسين مليون جنيه. متين مليون. يعني ايه خسرت اصلا فسبعمية وخمسين مليون هزه لا تفعل شيء مؤلم تفعل ولكن هذه ازمة الدولة النبي يقول هناك احيانا
تمام؟ يفعل عمل جماعي يودي به يعني اليه به الى الهلاك يجب توجيه ماذا و العمل ورأس المال يعني ما لك بن بيقول هذا الشخص معدل العمل في شبكات علاقات اجتماعية قوية
يجب ان يكون لديه ثقافة هزه تكوين يقول الثقافة هزه لا تساوي عند كسير من الناس العلم قفز يقول ان القناة الرئيسية في ظنه هو يجب ان يكون عند هزا الشخص
بعد اخلاقي ولا بد دون اخلاق ثم يكون بعد البعد الاخلاقي منطق عملي يعني هذا المنطق العملي باللغة المعاصرة ملك النبي يعني عام ثلاثة وسبعين آآ هناك جدة مصطلحات. لما نسميه الآن التنمية البشرية
يعني كيف تدير وقتك كيف تصنع هدف وتصل اليه في وقت محدد بشكل ناجح كزا منطق عملي منطق الاشياء يعني منطق العمل ان لم رجل خلوق جدا وليس معه منطق عملي سوف يفشل
يعني كسير جدا من حسن وهنية حسن الخلق حسن يفشلون لماذا منطق عملي لا شيء. هناك اخلاق منطق عملي صناعة يقول لابد للمجتمع ان يستطيع ان ينتج. انا اقول المجتمع الزي يستورد مليون سيارة لا يملك اي شيء
والمجتمع الزي يستطيع ان يخترع عجلة مركبات الحضارة يعني انا استطيع الخليج مسلا اللي هو حتى في الزاكرة المصرية قلنا المسرحية يقول ظهر مفكر اشتريه. يعني حتى لو ظهر حتى لو اتيت مفكرين لا انا لا اقول بالاشياء فقط
يعني السعودية باموالها او الخليج كله. انا وهزعل الناس على سبيل الزم حتى لا يفهم الناس ان انا ازور فيه ايه هو الحقيقة توصيف للامراض اذا اتى بالجامعة منشآت واجهزة وجاب احسن العقول
هزه العقول ان لم توجه اصلا لك لكن يعني هو يشعر بمشكلتك انت. يعني ما لك ما لك بالنبي يضرب مثال على يسميها المعادلة البيولوجية والمعادلة الاجتماعية. لو اتيت بافضل فريق في امريكا يصنع اي شيء واردت به ان تصنع شيء هنا في مصر. انا اتوقع انه يوصل في الاخر
لماذا سوف يفشل من بالنبي يقول او اشهر فيلسوف اشهر متخصص في العلوم الاقتصادية في تاريخ شرط هزا نقل الاقتصاد الاردني من عام تلاتة وتلاتين عام ستة وتلاتين قطع النزية الاقلامية
قفزة مزهلة بكل المقاييس حتى على مستوى التاريخ العالم كله كان ينظر لالمانيا المانيا على فكرة اخوانا دولة صغيرة يعني هي سلس مساحة مصر وهي الان توازي مصر في التعداد السكاني
ووقتها كانت المانيا اربعين مليون في وقت هتلر بعد ان قبل بعد الحرب اثرت عشرين مليون هو قتل عشرين مليون الماني وسلاسين مليون من في خليس روس سلاست سنوات اخرى استطاعت المانيا ان تفعل كل شيء. يبقى معظم الاختراعات الحديسة في الغالب مردنا الى الفترة هزه الفترة الحرجة في تاريخ البشرية يعني
شرط هزا اندونيسيا بعد زلك اتت به قالت بس اتينا بشخص ظهر مفكر في المانيا اشتروه وربع اندونيسيا اذا قننت بالمانيا المانيا على المستوى وارد الاندونيسيا بالنسبة لها كانت مسل لها كل شيء
في دولة ساحلية نعم لديهم موارد نعم لديها طاقة بشرية مهولة من اكبر الدول في العالم في اعدادها من السكان. ولديها دين ولديها كل شيء خلاص؟ اتى شرط وضع منهج صارم كما وضعه لالمانيا مع دولة متفوقة في الموارد وفشل فشل ذريع
لمازا هو راهن على الفرد الاجتماعي الالماني. ونسى انه الان بصدد معادلة فيها الفرد الاندونيسي البيولوجي. هو الشخص الاندونيسي لم يدخل اصلا في مرحلة الاخلاع الحضاري لا يستطيع ان يفعل عمل جماعي منظم وانا اضرب مثال في المترو
فرنسا عندها صنعت لنا المترو هذا وودربت الكوادر البشرية المصرية على الايجار يعني لم تتركنا بدون كتالوج ولكن بعد ذلك المترو الآن من عوامل اللي هم عجائب الدنيا التمانية. ما السبب
ان مصريون يفشلون ان في علاقات اجتماعية ناجحة في هزا العمل. يعني كل عمل عبارة عن شبكة العلاقات وازا توقف يعني تم تشبيه كل الشبكات الجزئية بنحصل على المجتمع يعني مريم بالنبي
بعد ان يضع هذه والتوصيات يسهل على الناس تحليل الآخرين ومجتمعاتهم راهن على العالم الاسلامي اينوس يقول ان العالم كله كله قدر الله متعلق بنا العالم الاسلامي. العالم حتى يصل الى شكل يعني
بانية مسلا وامريكا وتحصل في كل الحضارات العسكرية العسكرية القوية التي ظهرت في التاريخ تركت كل شيء وابادت الاخضر قسوتي حتى ينهض قتل من السوفيت ما يزيد عن اربعين مليون
في السورة السقافية السورة السقافية السقافية انا لا اعلم لو كانت سورة عسكرية ماذا سوف كان يفعل الفلسطينيين قتل سبعين مليون السورة السقافية يعني احنا يعني ربنا ستر وان ما كانتش سورة عسكرية. كيف يمكن لشخص سوي
يريد ان ينهض هذا في عرف الاسلام هم الصين هم يبجلون ما يبسطون يقول اذا قتل سبعين مليون وما هم الحمد لله الحمد لله الحمد لله ولكن المشكلة الرئيسة في نظر المسلم
ان الاسلام يضع مقياس كل شيء وهو المقياس في نظر المسلم هو المقياس المطلق الوحيد. يعني عندما يقول الله عز وجل ان هذا هذه الامة يعني امك تعاد بالمعنى الشكل
اشياء وحتى المنتج اعمال كل كانت يعني شيء قوي ولكن هي في الجاهليات يعني القرآن صنف القرآن فصل كل الحضارات. هذه الحضارة لو ادت الثورة المنوط بها او التي امرها الله به
حضارة او مؤمنة وغير ذلك فهي لا شك فمالك بالنبي يقول نحن يعني رحمة بالعالم يجب ان ننهض حتى يكف العالم عن ابادة الانسان. يعني هناك اثر يقول الانسان بناء الله
لعن الله من هدمه ما الذي تستطيع؟ يعني مثلا اه اضرب مثال هنا حديس الكثير من المصريين نفس المرض هذا ظهر في فترة جمال عبدالناصر بالمعنى الحضاري امتابع كثير جدا من الادوات
وقام بالمصانع وتعليم ولكن ما يعني ما قيمة انا اقول للاستاز احمد عبدالفتاح ما قيمة ان يستبدل كرامة الانسان بمصنع اسمنت لكن يعني هو الانسان يجب ان الحضارة هو ملك من يقول هي ميزة الحضارة الاسلامية انها
يعني تنهض به انسان وليس على الانسان يعني تقتل نص الشعب لتنهض الزي ليست فهو شيء. من من يقول الان العالم مجهز تماما بالمفروض المسلمون بالدور الحضاري اللازم ما الرسالة التي يجب ان يقوم بها المسلم
الثلث الاخير من القرآن المسلم لديه رسالة من سلاسة نقاط فقط اولا ان يعرف من هو اولا ان يعرف من هو انه كما قال انما قال رستم وهو ليس لديه من
اشياء شيء يعني العالم العربي عندما زهب اول لقاء مع كسرى قال يعني انتم لو خرجتم من الجوع نحن نرسل من يحكمكم ويعطي لكم يعني ملابس واموال وكزا وخلاص عفا الله عما سلف
كانت الاجابة واضحة جدا وقتها يعني بعيد عنها كان يعلم من هو المسلم والغريب ان هزا الحديس حتى الان انا ازن لو لو يعني حد يشتغل على هزا الحديس يخرج منه يعني مجلداته في الشرح. لانه هو لخص تخيل انسان مسلم
طلب منه ان يلخص الاسلام في جملة الاسلام كله في جملة فهو السؤال والاجابة. من انتم؟ رستم. اشمعنى انتم الاخيرة لمازا اخفيتم؟ فقال له ان ابعدنا عنه واضح ان هو يعلم من هو
ويعلم الاخر هو من الذي يقول يجب ان تعلم؟ من انت؟ من الاخر؟ وتقدم نفسك للاخر بشكل مرضي يعني من انت؟ ابا المسلم وانت الاخر وانا سوف اقتلك. يعني هزه الرسالة ليست رسالة الاسلام
را بعدنا عنه قال لما اتيتم؟ قال ابتعثنا الله هذه هي ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن ضيق الاديان الى سعة الاسلام ومن من جور الاديان الى ساعة الى العدل للاسلام ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة
كل سنة واضح ان هو يعلم من هو ان من يزهب ويعرض عليه الرسالة بشكل واضح جدا والعالم استجاب وقتها والعالم سوف يستجيب الان وسوف يظل يستجيب لان هذا المسألة الخاطئة
يعني لا يوجد رسائل اخرى وهزه الامة التي على الارض المسلمون من هم امة الاجابة التي اجادوا؟ هم مطلوب منهم بشكل رئيسي ان يوصلوا الى الرسالة الى الاخرين والا كما يقول ابو الحسن البدوي ماذا خسر العالم من
العالم خسر الكسير جدا اخوات المسلمين قتلت الملايين يعني حسن البالي رحمه الله سأله احد الاخوان المسلمين وقت قال له يعني الناس الذين وهكزا في لم يصل اليهم اي ديانة
هل شيء عظيم موافقة؟ وكان يسأله سؤال يعني فقه عقدي هل من اهل الفترات؟ هل وصت لهم ديانة حسن البنا اجاب عليه اجابة حضارية واجابة عقدية في نفس الوقت قال له انا اخشى ان يعذبنا الله
مازا؟ ابتعثنا الله كما قال ابن عامر. ابراهيم ابن عامر لم يقل بعث الله لنا نبيا لنخبركم بكذا. لا ابتعثنا الله. ما دام انت تحمل الرسالة النبي صلى الله عليه وسلم
لكن الان العالم الاسلامي فالعالم الاسلامي منوط الان ان يعرف نفسه اولا كل الافكار كما يسميها من امراض الافكار التي يجب ان يتخلص اولا منها العالم الاسلامي حتى يعرف نفسه
ان يعلم من هو كيف يعلم من من هو تتخلص من الافكار قال قرنيتها ان يأتي احد من الناس بفكره ويقول ان هذه هي الاسلام وليست هي الاسلام. فماذا يفعل هو يجتنب فكرة ميتة
يعني هو ملك النبي يقول احيانا المسلمون يأتون بافكار ويقولون نحن نريد ان ننهض بهزا ومنهم يعني الموسكيون اللي هم بقاء المسلمون في الاندلس عندما ابادهم الاسبان على بكرة ابيهم لم يتبق مسلم واحد
الاندلس يشعر باسلامه يعني هو في التاريخ يقال انهم ابادوا اكسر من يعني سمانية ملايين خطف من على التاريخ دم المسلمون والله عز وجل سلط عليهم غير المسلمون وابدوه طب لمازا هزه الابادة
الموسكيون عندما وصل الينا الادب المورسكي كانوا يكتبون انهم مسلمون ومشاعرهم وغضبهم على المشكلين او نسبان وقتها ولكن يكتبونها في السر ويعلنوا على الملأ انهم مسيحيين لانهم كانوا حاكم التفتيش تقتل المخالف للنصارى في العقيدة. يعني لو هو كاثوليكي. لو التاني غير كاثوليكي يقتل. فما بالك من المسلمون واليهود؟ هم قتلوا كل من يخالفوا
فكانوا هزه من اجود ما قرأت على وصف المسلمون وكأنه وصل لفكرة مالك بالنبي عن الفكر قال انا لا اشك لم يقل انه الله عز وجل لم ينقذنا فليس وجوبا لا يوجد في الله
انا لا اشوف ولا اشك في ولكن يبدو ان الذي الذي يعني الذي نحن عليه ليس من الاسلام هو وصل الى مجامعة حقيقية. يعني لم يتهمه الله عز وجل حاشاه ولا الاسلام ولكن
نحن ملك النبي باللغة المعاصرة قال هم لماذا؟ لانهم لم يستطيعوا وهم اكثر من الاسباب عددا واعلم علميا. يعني الذي يرى معمار الاسماء الاندلسيين والمسلمون الامن مبهر بحقنا حتى الان هندسيا وتم فعله المسلمون في الاندلس
معجزة ولكم ابيتم وهم معهم سلاح وعلو ومعمار ولكن لم يستطيعوا ان يصل الى شبكة علاقات تستطيع ان تدفع عنهم الاستئصال خلاص ما الحل الان في عدم استيراد واحد في
امراض في امراض الاسقان لا افكار يجب ان يعلم كل مسلم دين الله ظلم حقيقي يعني يجب الان بعد الثورات من الثورات الثورة الفكرية على الافكار البعيدة يعني كل واحد يظن اي اتجاه
انا اقول اي اتجاه يعني سواء كان سلفيا او اخوانيا او او بهذه اي اتجاه يجب ان يقف وقفة ويعود ليعلم هل ما هو عليه فكرة حقيقية ام فكرة ثم نتوقف
عن الافكار المميتة. بل بالنبي يقول دائما العالم الاسلامي من فترة طويلة محترف استيراد للافكار المميتة هي فكرة شخط نفعت في المانيا؟ اه. تشتريه. ما ينفعش يجب ان تنتج حلولك من
منك انت يعني مشاكل مصر الزراعية لن تحل بفكر الامريكان وان كانت افكار الامريكان ناجحة في امريكا ولن تحل مشاكل مصر الاقتصادية بافكار المانيا. لان مشاكل المانيا غير مشاكل مصر. وهكزا. يجب ان تحل المشاكل المصرية
وكزلك المشاكل السعودية ومصر. كزلك المشاكل التونسية. كل مجتمع يجب ان يحل مشاكل نتيجة يعني يتوقف عن استيراد الافكار الميتة. على مستوى وفي نفس الوقت على مستوى العقائد والافكار يعني حتى الآن ما زالت يعني
الطرد يعني موجة الارسال افكار انميتها مستمرة وبنجاح مقاطع النظير. كل عصر نستورد فكرة اما من شرط اما من الغرب ونجربها وتفشل. ويقول يبدو ان الخطأ فينا في تشغله ولكن هو الخطأ. الفكرة ليست لك
فكرة ليست لها السين الآن تنهض لماذا؟ تريد ان تطبق الاشتراكية؟ هي يقول لا اشتراكية تناسبيتي. نحن لن نظلم مشتركين تريدون ان تطلقوا الرأسمالية؟ لا يقولون الفكرة الرأسمالية نشأت في الغرب ونحن لسنا الغرب. مازن يقول آآ الاقتصاد الصيني
هو خليط علميا هو خليط من اشتراكية ورأسمالية. وهو ليس اشتراكي وليس رأس مالي. هو يحمل افكار من هنا وافكار من هنا ما ما اسمه يعني حاجة الخريطة وهكزا تريدون ان يعني اه يعني ان تستوردوا افكار الغرب الحضارة الصينية
اقوم الصينيين لا يعتقدون في اله فصل حتى العقيدة يعني حتى الوسن لا يظنه اله خارق يعني تخيل الاله بشكل اخر تماما عن الديانة الاسلام ان هزه الافكار هزا المجتمع اولا يكف عن الافكار الميتة يفك يكف عن الافكار المميتة يكف عن الافكار المخذولة
ما هي الافكار المغسولة هي فكرة صحيحة في حد زاتها من بالنبي يقول هزه تقول العالم الاسلامي بعد ان خرج الاستعمار كسير جدا من الدول تبنت الاسلام الجزائر كان هناك جمعية العلماء التي هي يعني
حصيلة عمل عبد الحميد جدا منهم كانت تتبنى اسلام واسلام يعني لو ترك ليعمل كان انتج حل. ولكن الذين ركبوا الموجة هناك اتوا بفكرة الرسول قال نحن القوميون العرب وسوف نفعل وكزا وكزا وتنقبوا لفكرتهم حتى لا نطبقه
هم فهزه فكرة مقصودة يعني خذلها صاحبها يعني انت تقول انا سوف افعل كذا ولا تفعل كذا الحزب الوطني دائما انا بقول افكار كانت مكتوبة على الورق افكار ممتازة. ولكن هي فكرة مخذولة. يعني يقول انا سوف اصنع مثلا آآ مليون وحدة سكنية. ثم
انه اليوم دي مفاجأة انها مليون وحدة سكنية في السجن فكرة خذلت فكرة. هذه فكرة مخزونة يعني هزه بشكل مختصر انا اود ان في اخر ان جميع الحضور يعني عندهم فكرة ولو بسيطة جدا عن تخيل مالك بالنبي لكلمة مجتمع لكلمة حضارة لكلمة اقلاع حضاري
تكون يعني شكل العوالم المكونة في المجتمعات لدينا. هل من نبي؟ لا هو بني نبي. يعني هو مالك بن نبي اسمه هكذا هو ليس يعني في اي مفكر ليس معصوما
هل انتقد فكر نائب النبي؟ نعم انتقدوا كثير من الناس فاما انتقده رجل يعني مسلا انا دايما عندما اي احد يفعل ينتقد احد يضع نفسه في المقياس. فعندما انظر لاحمد اقول احمد طويل
طويل بالنسبة لمن؟ في قصير قصير بالنسبة لي وهكذا الذين نظروا الى فكر مالك بالنبي اما رجل مثلا رجل سلفي وكذا عينه لم تقع فقط الا على الافكار التي ظن ان الملك بن النبي خلف فيها قضايا شرعية وده حدث
ولكن يعني ايه الاطر العامة اطر ولكن المخالفات الجزئية دي هزه لا ينجو منها احد وهناك اشخاص اتكلم وعمال يقول لا يؤسس لفكره يعني اذا قلت لك ان ان الاسلام يقول الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله فهذا مازا افعل؟ انا يعني
مين بالفضل لهزه الفكرة لاخونا قال لديهم خلط شديد جدا بين الذي تبنوا تكوين الاسلام المسلم الانسان المسلم. ومن تقبله توظيف الانسان المصري هزه كلمة قد قلت له انها كلمة عبقرية تحل اشكالية كبيرة جدا في تاريخ
ان عجبتك مسلا استاز سيد قطب هناك من آآ ازن اخونا محمد الهامي كتب ورقة قبل زلك مقارنة هناك من كتب فعلا وراء الملك بالنبي صلى الله عليه وسلم واراد ان هو يقارن بين تونس
يريد ان يقارن بين يعني هذا يقول شيء لا يقوله هذا. هم متكاملين يعني سيد قطب يقول ما الذي يحتويه عالم الافكار للمسلم وركز على نقطة اساسية كمان تصور اسلامي من اين يستقى
وقت موفق اما الملك بالنبي فلم يتكلم عن هزه القوة اعتبر ان كل الشغل الزي قام به سيد قطب والمصلحيون ومحمد عبده وجمال الدين الافغاني ومحمد اقبال وابو حسن النبوي كل من تكلم في تكوين العالم افكار المسلمين
هذا يبنى عليه ثم ماذا؟ فكان ماذا؟ يعني لو يعني حفزت القرآن وعلمت الحديس وحسنت الخلق وانتجت سلوكا جيدا نزل مصر نسمع بهذا المسلم ملك النبي كل كلامه على توظيف هزا المسلم ادخاله
ما بعد التكوين طريق هدى يتكلم عن مرحلة ولا يتكلم عن مرحلة اخرى بقى هذا يكون عقلية مسلم وهذا يوصف عقلية انا اشكره حقيقة هذا التفريط لو يعني هزه العبارة تلخص كلام كسير ازن ان هي ممكن يعني ايه بعد زلك في كلام موسع الناس تعلم قيمة هزه الاختصاصات ان هزا توظيفه وهزا
والا يعني مسلا الامام حسن البنا رحمه الله اين الذي كتبه؟ احنا احيانا يقولون كذا فين الفقه وفين هو الراجل كان يتكلم؟ هو يمارس التوظيف. فمن لم يتكلم عن التوظيف هو مارسه
اولا يجب ان تسأل الشخص ما الذي تريده؟ حتى تحاكمه الى ما اراد هذه الفكرة اه معظم كتب ملك النبي كما قلت كتب تحت عنوان مشكلة في الحضارة كلها طبعت في حاليا مطبوعة في
يعني وتصل الى سبعة عشر مؤلف ولكن هي ليست مؤلفات بالمعنى هناك انا في رأيي الشخصي هما خمس مؤلفات او ست مؤلفات رئيسية اه مجتمع كتاب رئيس مشكلة الافكار في العالم الاسلامي
قدام رئيس مشكلة الثقافة رئيسي هناك هذا عمود فقري لافكاره مجتمع اختصر فيه كل افكاري شروط النهضة تتكلم عن شروط النهضة مشكلات الثقافة كما هو يقول يجب ان يكون ثقافة الانسان المسلم. ما هي الثقافة تكلم في
هناك كتاب مزكرات شاهد على القبر كتب فيه مذكرات الكلمة التي استوقفني هذا الكتاب يقول عندما قلت في اول المحاضرة انه المفكر في السلطة مازا يحدس له؟ الحدس. بالنبي وزيرا للتعليم. تخيل واحد بهزه العقلية وزيرا للتعليم
ماذا يفعل استقال لماذا استقال واحد اولا تعرض الفكرة المخزونة يعني علم ان هؤلاء القيومين هناك خزنوا الفكرة عايز اقول الساني انه ملك بالنبي يقول وانا ازعم اصدقاءه يقولون له لا اصمد وكزا يمكن ان تصل الى سنة الحكم
فيقول انا ازعم بنفسي ما يتكلمش في مذكرتي هذا كلامه قال لو اعطوني السلطة في العالم الاسلامي لن لمازا لم ينجح آآ هوايته؟ لان اكره انك لو انت اعظم شخص في العالم واعترف بدون شبكة ماذا سوف تصنع
شبكة هو يقول ان لم يتم بناء المجتمع من بنى التحتية او الجماعة يسمونها المؤسسات الوسيطة فلن يكون هناك المحبة تنجلي الفكرة للرئيس عبدالمجيد لاننا هزه الفكرة الرئيسة التي اريد ان
يخرج بها الجميع كلمة كلمة شبكة العلاقات الاجتماعية التي يجب ان تنشأ وهي الفرض الاول في سيدنا النبي. المؤسسات الوسيطة ما هي الجمعيات؟ جمعيات العمل الثقافي هذا ميعاد العمل الاجتماعي هزه الجماعات الخيري التعليمي
كل هزه الماني ملك النبي صرح بالمصطلحين الثروة ورأس المال. يقول كل مجتمع لديه ثروة. ولكن ليس كل مجتمع لديه رأس مال. لو اخبرتك لو سألته كم من المال معك فقلت معي المليون جنيه
في اي صورة مبنى وسيارة علما بننهي هذه الثورة اما رأس المال الذي بيتم تدويره فتنتفع به الامة. يعني انا اصنع مشروع علمي ثم انت مدرس في الجامعة اعطي لك
لكي تنفق على الابحاس ثم بتعطي انت هزا العمل خيري سم هزا ازا تم هزا رأس مال انسان حاد جدا للتوضيح خطورة كلمة لان شبكة علاقات اجتماعية هزه الفكرة لو
الناس تخيلتها بشكل قوي تعلم بخطورة الفكرة سألت قبل زلك الاستاز آآ قلت له امسلة اه غريبة جدا في قام محمد علي عاوز لمبة سريعة جدا عام الف تمنمية بدأ مشروع الف تمنمية
اليابان بدأت مشروعة اللي هو العصر اللي هو الاصطلاح عام الف مية وخمسين يعني بعد الامريكان ما يعني مارسوا عليهم قهر وكزا هناك لكن نحن بدأنا قبلهم بنصف قرن وبشكل الامام وقتها ارسلت من يتعلم من التجربة المصرية
مشروع محمد علي مشروع كان شكله مذهل ومشروع داوود باشا في العراق كان مزمن كان موازيا لمحمد علي. ومشروع الخليفة محمد محمود آآ الثاني في اسطنبول. كان مذنب ايضا ومشروع جمال عبدالناصر في مصر كنموذجا ايضا وكلهم بلا استثناء
سقط سقوط مروع ومفاجئ لاصحاب المشاريع وللمشاهدين كلمة السر شبكة العلاقات الاجتماعية كل هؤلاء وقعوا في الفراغ منسخ يقول الاستاذ يقول عندما اتى نابليون كان الفارق الحضاري بينه وبين المسلمين
جدا ولكن لا يمكن ان تستعمر مجتمع هو مجتمع كيف كان من الجيش سوف تأتي به لتسيطر على امة؟ يعني الامريكان في العراق ربعمائة الف والشعب العراقي عشرين مليون كيف يمكن ان يسيطر عليها
الداخلية في مصر الجيش الاستعمار السابق في مصر كان في اتنين مليون تلاتة مليون استعمل تمانين مليون لا يمكن على المستوى العسكري لو تمانين مليون بيتخانقوا مع تلاتة مليون هيموتوا ستة عشرة مليون قبيل التلاتة وهيكسبوا
لمازا وقعت هزه وقع كل هؤلاء في هذا الفهم وعي او بدون وعي وكلهم بدون وعي. ما الذي هو النية المقصد سليم. ماذا فعل؟ نابليون عندما اتى اذان مركز القرار السياسي. اللي هم وجد ماذا
مصطفى الازهر بشيوخه وطلبته الحركات السفلية كل هؤلاء مجتمع كامل لم يستطيع ان يطيق اما المصريين عامين ونصف فرح بعد تجربة محمد علي هزا عام الف تمنمية الف سبعمية تمانية وتسعين
يعني محمد علي بدأ تجربة تجربتي عام الف تمنمية انتهى منها الف تمنمية واربعين. بالوثيقة المزلة التي اجبر على دمر الاسطول المصري تمت يعني تدمير المشروع محمد علي على بكرة ابيه
ثم ماذا؟ الاستعمار الانجليزي اتى عام الف تمنمية اتنين وتمانين المجتمع بني له اسطول وهناك قلم ترجمة وكلية هندسة وكلية طب لمدة اربعين سنة. وعندما اتى الانجليز لم يصمد المسلمين كما صمد صمدوا امام واستعمروا سبعين
كلمة السر ان محمد علي وجهك هذا الكلام ينسحب على كل من ذكرته وداوود باشا ومحمود الساني وعبدالناصر انهم لكي دولة قوية وخايفة فخ عند مالك بالنبي. لا دولة قوية مجتمع قوي
الدولة القوية تستطيع هناك عدة دول ان يعني ان تكاثر على هذه الدولة وتكسر الاراضي السياسية. لكن لا يمكن ان تكسر المجتمع كلهم ارادوا ان يصنعوا دولة قوية. فماذا فعلوا؟ خسروا المجتمع
كسروا كل الروابط حتى محمد علي اول ما مسك الصوبة لم السلاح من كل المصريين. الزين حاربوا به الفرص قبل زلك وقتل العلماء الجبلتي قتلوا شنق في بيته وقضى على كل بيوت الاشراف في مصر
سم قامة الملك سم وكسر المماليك وهي كانت نوع من الجامعات الوسيطة الجامعات الوسيطة العسكرية لو ما فيش جيش نظامي يحارب عنه بعض الناس ثم بدأ انطلق في الدولة القوية فعل كل ما يستطيع ان يفعل اي حد في في مكانه ثم ماذا
تحالفت عليه بريطانيا وفرنسا والباب العالي وكسروا الدولة. فلما كسروا الدولة لم يوجدوا جمال عبدالناصر ماذا فعل؟ انشأ دولة قوية جدا. عمل مصانع واشترى بسلاح وطيران كل شيء وقضوا على المجتمع
حل الاحزاب ولم ينشئها حل الاخوان المسلمين وابدا كل هزه الجماعات وسيطة كانت مستقبل المجتمع. فلما قضوا على هؤلاء فلما قضي على مشروعه السياسي ماذا تبقى؟ لا شئ ده مجتمع
وهكزا. فنحن الان بعد انزال الاستعمار نحن الآن حتى الآن الاستعمار؟ نحن قويين في الاستعمار قويتنا نحن الاستعمار الان لو اردنا ان نفعل مظاهرة من وهي تخرج الناس التي شبكة القات السياسية
ولكن ليس في الوحي ان لم يستطع الناس ان يفعلوا شبكات علاقات خيرية واجتماعية وثقافية كالتي نحاول ان نفعلها قليلا وآآ سياسية تحرك الناس لغرض معين فيفعلون لو استطعت ان تفعل ذلك فلا خوف
ده ايه اخيرا مستوى هذه فكرة بسيطة جدا زكرتوا يا استاز محافظة سوف يعني انا اعددت دورة كاملة عبارة عن ثمان محاضرات لمن ارد تفصل فيه هزه الافكار بشكل تفصيلي انا مسميها دورة
قادة المنطقة ما الذي يجب ان يكون في عالم افكار هذا القائد وما المنطق العملي الذي يستطيع ان يدير به هذا الشكل؟ وما الهدف المطلوب من اراد ان يفعل ذلك؟ هناك استمارات
على الناس ما رأيتم في هل لديك كزا من اراد في هزه يعني ايه؟ يكون هذا الحصص نعلم ان العدد في النهاية اشكر شباب اصحاب هزه الفكرة لا نزكر اسماء
الشرقاوي اه نعم كل الاشخاص الذين كانوا اصحاب هذه الفكرة الرئيسة لا شبكت علاقات ثقافية. قالوا لماذا لا نتكلم في كل المواضيع في اي مكان نصنع مكان الناس تجتمع يحصل تلقيح
الاخ احمد عادل اول من اشترك معي في عمل من عمل شبكة علاقات سقافية قال لي ما لك بالنميمة انا اقرأ لنفسي تعالوا هناك عدة نماذج تفعل اعمال حضرتك لازم تحاضر في هزا
اعطى لنا دورة عبارة عن وهكذا هل تستطيع ان تعمل بدون مقابل؟ نعم هو الاساس اصلا اعمال لم تمض الامراء على الاعمال اللي هو كل يعمل ولو بدون اجر. مش دايما يعني لا رصيف
لا خلاص لا اله والاخ عبدالرحمن ابو زكري لان هزه الفكرة فكرة هذه الفكرة الفكرة بالنسبة لي انا. انا لا اعلم مدى صداع عند الناس ولكن فكرة جوهرية تحل مشكلة كبيرة جدا مع التعامل مع افكار
الدين الاسلامي بشكل عام وحتى المعاصرين يعني هناك شخص يقول لك فلان بتاع سياسة؟ هو نعم هو يعمل في التوظيف هناك من يتكلم عن السياسة يتكلم هو يتكلم عن التوظيف
والرجل هذا سلف وانتهى علمه قال نعم هو تكلم في التكوين لا تقارن بين هذا وهذا هناك تفاهم شكر الله لكم ارجو ان اكون وضحت الفكرة اسئلة نكمل بها شكرا للبشمهندس البرعمي الدوارجي
اه الحقيقة يعني اول تعقيب لي انا المفروض ان الناس ماسكين المنصة بيعملوا ملخص وحاجات كده للمحاضرة انا شايف ان هو شايف ان هو في اخر اخر خمس دقايق بعد ما جيت قعدت هو قال
رائع جدا. لكن انا هتكلم يعني خلاص اعقب تعقيب اعتقد هو اهم آآ وهو التعقيب يعني ممكن واحد يقول ياه كده ليه؟ طب يعني والمحاضرة الجاية ممكن تكون عاملة ازاي؟ طب انا ممكن
اكون على قد المستوى ان انا اجي احضر هنا عشان اجي حاضر تاني انا هقول فكرة الملك النبي جت ازاي وقدامي احنا كنا في اجتماع مرة والكلام ده من سنة او اكتر يا ايمن
واجتماع بدأنا ان كان الاستاز مدحت يعني شخصية رائعة يعني كان قاعد وقال احنا هنبدأ في شوية كتب وهنقراها وهنقول رأينا فيها واول كتاب طرحه كتاب آآ بناء المجتمع الملك بن نايم
كان ايمن هو انا وكل اللي قاعدين تقريبا اول مرة نشوف اه يعني كتاب لمالك بالنبي مالك بالنبي نعرف عنه اه في الفقه الاسلامي معروف رجل الجزاير وكده يعني اه راجل كويس
اه ده اعتقد كان اول كان اول مقابلة بين الملك والنبي وبين ايوب. طيب هو ايمن دلوقتي شايفينه راجل متخصص في ملك دلال ايه اللي حصل؟ ابدا الراجل من كتب النسور كلها وقراها كلها ودرسها كلها محاضرة فيها. فقصة دواير المعرفة ان احنا انا جيت جت في زهني فكرة حاليا
يسهل جدا ان انا اشتغل على المدة شهرين لمدة ثلاثة لمدة اربعة. واكون فيها رؤية كاملة وافيد بها الناس. لان المعرفة ليست يعني حكمة عدد المتخصصين ولا حكرا عن الاكاديميين
وانا على اي هزه الطوائف لكن اعتقد ان ان يعني هزا دورنا في في معرفة وفي دوائر المعرفة المشروع التابع للمعرفة ان احنا يعني ايه يكون هناك تداول المعرفة كتداول السوق المالي زي بالظبط انت بتشتغل في حاجة انت بتفتح محل وتعمل مش عارف ايه كده ما فيش خبرة في اي حاجة خالص بس بينفع يعني
طيب احنا حاليا هنستقبل الاسئلة. آآ طبعا حوار بندي مساحة فاحنا هندي مساحة للحوار قد المحاضرة ان شاء الله نحاول مش هنبقى سقافة والحوار في اللائحة الجامعية هنا طيب اتفضل حضرتك
طبعا كل واحد هيقوم يعرف بنفسه يحاول يعلي صوته عشان الناس تسمعه يعرف بنفسه محمد شعبان وانا اشكر الاستاز ايمن على هذه المحاضرة القيمة. محاضرة حضرتك ما قلتلناش. لا استاز احمد
ارى البحث في التاريخ والتراث انا عندي تلات اسئلة ليه استاز مالك بالليل خارج الحضارة بعد الملحدين امريكا الملحدين في حين المماليك جم في زمن الموحدين في زمن سقوط الموحدين في
القرن السابع وقاموا بالمفهوم الحضاري حضارة. او ما بعد الحضارة لا المماليك. اه قاموا بشكل حضاري. اه مماليك سقط الموحدين في منتصف القرن السابع وجم المماليك في منتصف القرن السابع وسقطوا في منتصف
القرن العاشر ده سؤال. السؤال التاني الشخص المكيف عنده هذا الشخص المكيف هو شخص هو بيتحدث عن الفرد عن المجتمع لو كان بيتحدس عن فرد آآ تصبح هذه الفكرة شبيهة
شبيهة بفكرة البطل في فلسفة التاريخ وهي فكرة منقوظة من اكثر من البطل الذي يقيم المجتمع الفكرة التالتة السؤال التالت آآ العلاقات الاجتماعية في ظل الدول القابلة للاستعمار والتي يوضع عليها من الخارج كيف تقوم في ظل هذه الجهود
الحاجة اللي فيها يعني حالة حيلة هو في دايما الانسان الانسان ابنه بيادي هو عندما ضرب من الموحدين ان هو من منطقته يعني