1
00:00:00.800 --> 00:00:34.050
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه فهو بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد نستكمل الحديث ان شاء الله حول ايات السورة الكريمة سورة الحديد

2
00:00:34.750 --> 00:01:05.600
انتهينا الى اسم الله العظيم الباطن. هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. الباطن اقرب لكل شيء من ذات الشيء الباطن والباطن صفة من صفات الزات الباطنية. صفة من صفات ذاته سبحانه وتعالى. واسم من اسمائه

3
00:01:06.550 --> 00:01:32.400
صفة الباطنية تعني اولها معنيان. المعنى الاول القريب من العبد. الباطن يعني قريب من العبد كل انسان وكل شيء في الوجود له ظاهر وباطن باطنك باطنك الله سبحانه وتعالى اقرب اليك منه

4
00:01:33.150 --> 00:01:53.250
من باطنك الداخلي اقرب اليك من اي قريب من اي قريب النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر ومعه الصحابة كما روى ابو موسى الاشعري قال كنا في سفر فكنا اذا علونا كبرنا

5
00:01:54.800 --> 00:02:15.200
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اربعوا على انفسكم يعني اخفضوا من الصوت مش لازم يعني تعلي الصوت فانكم لا تدعون اصما ولا غائبا انما تدعونا سميعا بصيرا قريبا. سميعا بصيرا قريبا

6
00:02:16.300 --> 00:02:36.300
ثم قال ابو موسى كان بيذكر الله سبحانه وتعالى في نفسه ويقول لا حول ولا قوة الا بالله فاذا برسول الله يحرضه على ان يقول زلك. اتى علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله. فقال لي يا يا عبد الله ابن قيس

7
00:02:36.300 --> 00:02:55.550
قل لا حول ولا قوة الا بالله. فانها كنز من كنوز الجنة. والكلمة رغم بساطتها لكن تحتاج الى كلام كثير في نفس في نفس المعنى رواية اخرى النبي صلى الله عليه وسلم يشخص

8
00:02:55.900 --> 00:03:14.550
من واقع البيئة التي يعيشها الصحابة والشيء اللي هم راكبينه. راكبين ابل. ابل ورواحل فاذا به صلى الله عليه وسلم يقول لهم برضه مبينا قرب الله ويبين صفة الباطل وصفة الباطنية اي

9
00:03:14.550 --> 00:03:42.200
قرب القرب من العبد. فيقول صلى الله عليه وسلم لهم والذي تدعونه اقرب الى احدكم كن من عنق راحلته عنق الراحلة الدابة اللي ركبها اقرب منه. الله سبحانه وتعالى قريب الى باطن كل شيء اقرب من باطن الشيء نفسه

10
00:03:42.850 --> 00:04:08.000
الشيء ده مسلا له باطل وده له باطل وانت لك باطل ولك زاهر. داخلك الله اقرب اليك من داخلك تحقيقا لصفة الايه؟ الباطنية لا تحجب سماء عنه سماء. باطن يعني سموات سابعة. طب والسما الدنيا لنا

11
00:04:08.000 --> 00:04:30.800
السما اللي فوقها تحجبها عن الله سبحانه وتعالى هو باطن يعني قريب لكل شيء من زات الشيء نفسه المعنى الثاني من معنى الباطنية الخفاء والاحتجاب رغم انه باطن فهو يعني في خفاء

12
00:04:32.100 --> 00:04:57.800
ومحجوب عن خلقه وليس خلقه محجوبون عنه. عرفت الفرق؟ اه خلق غير محبوبين. سرهم كعلانيتهم سواء منكم ها من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل متداري خالص

13
00:04:57.850 --> 00:05:15.400
وقافل الباب وما حدش شايفه ومطفي الانوار وشاربهم فين؟ وشاربهم السارب يعني في وسط الصحراء في وسط الزهيرة لان السراب ده ما بيكونش الا في وقت معين. وقت الزهيرة اهو في الصحرا

14
00:05:15.850 --> 00:05:34.100
يعني مسلا ارض زراعية ما يبقاش فيها صلاة وقت الزهيرة ارض زراعية ما فيش صلاة فيها. انما فين؟ في الصحراء الصحرا في المكان الفسيح ووقت الزهيرة ووقت الزهيرة يعني ايه؟ يعني اعتدال الشمس وكثرة الاضاءة والوضوح

15
00:05:34.400 --> 00:05:55.650
سواء اللي جوة في الظلام زي اللي فين سواء منكم من اسر القول ومن جهر به. وسواء منكم برضه من هو مستخف بالليل؟ يبقى هنا الباطنية معناها الخفاء والاحتجاب فرب العزة

16
00:05:56.000 --> 00:06:21.700
حجب بحجاب عن عباده اما لم لا يحجب لا بيحجب عباده عنه ولزلك صح عند مسلم حجابه الايه؟ النور حجابه النور. لو كشفه الى اخر الحديس طيب انا امنت بهذه الصفة وبهذا الاسم هو الاول والاخر والظاهر والايه؟ والباطن. امنت باسمي الباطن وامنت بصفة

17
00:06:21.700 --> 00:06:44.250
لو ان ربي اقرب الى الي من باطني انا يعني مسلا الايد دي شف اطراف الاصابع ايهما اقرب؟ اطراف الاصابع ولا اوعية القلب مش كده؟ مين اللي اقرب له اقرب اليك من اوعية قلبك

18
00:06:46.200 --> 00:07:10.350
لو امنت بالصفة دي الحياة ترتب على كده ايه بقى؟ ان تؤمن بانه يسمعك اذا دعوت يسمعك ازا ايه؟ دعوته طالما قريب مني قوي كده يبقى ازا دعوته ايه سمعني لان اي حاجة تانية في الوجود تبقى بعيدة عني ان شاء الله يكون حتى قاعد قدامي

19
00:07:11.650 --> 00:07:36.050
انما الله سبحانه وتعالى يسمعني لشدة قربه مني. واذا سألك عبادي عني فالعبد عندما يبخل على نفسه بالدعاء. ودي مصيبة دلوقتي اخوانا والله كتير قوي ولزلك انتشر مسألتين رقية والمشايخ ويقرا لها ويقرا له يعني كلام شركيات

20
00:07:36.450 --> 00:07:53.300
ليل ونهار ليه؟ لان الناس زهدوا في دعاء الله اي حاجة ما تشوف لنا شيخ يقرا لنا. وايه القراية يعني تعمل ايه؟ يقول لك رقية ورقية شرعية. يا عم رقية شرعية ايه؟ ده انت لازم تؤمن ان

21
00:07:53.300 --> 00:08:17.250
هزه الرقية اصلا حتى لو شرعية مش بدعية. حتى لو شرعية لا تأثير لها الا باذن الله. هتسيب اسباب ماسك في الاسباب ليه وزاهد في المسبب سبحانه وتعالى ما تلجأ اقوى من اي رقية واقوى من اي عمل الدعاء

22
00:08:17.550 --> 00:08:35.950
تستشعر ان الله قريب منك فتدعوه. فعندما تبخل على نفسك بالدعاء دي مصيبة المصايب يبقى انت ما تحققش عندك اسم الباطل. ما تحققش عندك صفة الباطنية. وطالما تحققت الصفة دي عندك

23
00:08:35.950 --> 00:08:57.350
انت بها تنزل اي دعاء لك بمين لله لا تنزلهم مخلوق. لا تنزله الا يبقى تؤمن ان هو سميع قريب منك فيسمعك. طب وبعدين اي حاجة لي ما انزلهاش عند اي مخلوق. انزلها عند مين؟ عند الخالق. اي شيء

24
00:08:57.600 --> 00:09:10.700
هتعمل زي الست وتلاقيها كانت بتصلي وكل حاجة طيبة. تقول لي السيد البدوي حتة عيل مستخسره في يعني عاوزة ايه؟ يعني عاوز اعين يعني هو السيد البدوي فاتح ملجأ مسلا

25
00:09:12.100 --> 00:09:27.300
اللي عاوزه الواحد يديله واللي عاوز عشرة يديله فاتح ملجأ يقدر يدي عياله يقدر يوزع عياله بتعتب عليه بتقول له حتة عيل مستخسره فيا معناها ان هي ايه طلبت كتير

26
00:09:27.750 --> 00:09:38.900
ممكن يكون طلبت من الله فلما لقت الطلب اتأخر شوية ولا شويتين واحد تطلبه من مين ؟ وبعدين بتعتب عليه بتقول له يعني حتة عيب. يعني اديني ولو حتة عليه

27
00:09:39.400 --> 00:10:02.600
تخيل ومحسوبة على الايه المسلمين. الشاهد عندما يتحقق عندك اسم الباطن لا تسأل الا هو وتستشعر وتؤمن وتعتقد انه اقرب اليك من باطنك وداخلك. وطالما استشعرت ايه هزا الاسم وتلك الصفة حتى في المعاصي بقى

28
00:10:03.000 --> 00:10:17.000
ما انا عاوزك تتعبد الله بصفة الباطنية في المعصية في المعصية؟ ايوة في المعصية. احنا قلنا هو اقرب اليك من داخلك يعني انا معي اي حاجة من وسائل الانحراف والحرام يعني

29
00:10:17.550 --> 00:10:32.450
وما حدش شايفني والدنيا ضلمة وقافل الاوضة مطفي النور. وقاعد لوحدي. مش كده؟ او خدت جنبي لوحدي. شايف بقى يعني المعصية بينك وبينها ايه؟ بينك وبينها يعني مسلا عشرة سنتي

30
00:10:33.000 --> 00:10:59.400
انت شايفها او سمعها الباطن اقرب اليك من الايه مالمعصية داهيه برضه يعني اقرب اليك من المعصية. ما هو انت بتحاول تقربها منك عشان يعني ما حدش يشوفك وبتقفل كل المنافز وتخلو بها. وتخلو بها. اقرب اليك من هذه المعصية اللي انت قربتها قوي دي مين

31
00:10:59.400 --> 00:11:16.450
اقم سبحانه وتعالى. يعلم نبضات قلبك. تستحي منه يا اخي. تبتعد عن المعصية. ولزلك كان دايما سلفنا الصالح من الامام احمد بن حنبل وغيره يقول لك ايه بقى؟ لا تقل اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل ايه

32
00:11:16.550 --> 00:11:34.700
خلوته اوعى تقول انا بقى لوحدي ازا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. يعني انا مش لوحدي انا علي ايه؟ رقيب تؤمن بهزا يا عبد الله

33
00:11:35.200 --> 00:11:56.300
والاول والاخر والظاهر والباطن. الايمان بهذه الصفة وبهزا الاسم يخليك ترتقي الى مرتبة الايه؟ ها الاحسان ترتقي الى مرتبط ودي اعلى مراتب الدين اعلى من مرتبة الايمان واعلى من مرتبة الاحسان. هتبقى انت مسلم يعني ايه؟ من المصطفين الاخير

34
00:11:56.300 --> 00:12:18.150
ديار مسلمين كتير. لأ انت احسن منهم والمؤمنون كثر وانت احسن منهم ليه؟ تحقق عندك هذه الصفة وهذا ايه؟ الاسم. هو الاول والاخر والظاهر والايه والباطن حتى اني ابن القيم عليه رحمة الله قال لك الاسماء الاربعة دول

35
00:12:18.450 --> 00:12:49.150
اوعى تقصر في فهمهم والعمل بمقتضاهم اقول بعض كلمات له رحمه الله هذه الاسماء الاربعة هي اركان العلم والمعرفة اركان العلم والمعرفة. فحقيق بالعبد ان يبلغ في معرفتها. اللي هم الاول والاخر والزاهر والايه؟ في معرفتها. الى حيث

36
00:12:49.150 --> 00:13:04.850
به قواه وفهمه يعني تجتهد لان فعلا احنا قلنا الحديس وان كان في سنده مقال ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيقرأ قبل ان ينام الايه؟ المسبحات. وبيقول ان فيها اسم. فيها اية اعظم

37
00:13:04.850 --> 00:13:22.450
ايه؟ اه وابن كسير قال الاية دي اللي هي هو الاول والاخر والظاهر والباطن واعلم ان لك اي كل انسان او كل مخلوق اولا واخرا وزاهرا وباطنا. بل كل شيء فله اول واخر وظاهر وباطن حتى الخطرة

38
00:13:22.450 --> 00:13:39.450
الخطبة يعني الشيء اللي بيخطر في زهنك. واللحظة اللحظة ان الشيء اللي بتلحزه بعينك. ايوة الواحد لو نزر لامرأة يبقى النزرة لها اول ولها ايه؟ ولها اخر ولها ظاهر ولها انت قاصد ايه من النظرة؟ اهو

39
00:13:39.450 --> 00:14:02.850
بطن والزاهر اللي انت شفته واللحزة والنفس وادنى من زلك واكثر فمدار هذه الاسماء الاربعة على الاحاطة. يعني الله محيط. احاطة زمنية واحاطة مكانية احاطة زمنية الاول والايه؟ والمكنية زاهر

40
00:14:02.950 --> 00:14:25.600
وايه؟ وباطل سبحانه وتعالى وهو بكل شيء عليم بكل شيء ظاهر او خفي ساكن او متحرك بكل شيء وهو بكل شيء كل ما سوى الله يقال عنه ايه؟ شيء. وهو بكل شيء عليم. والذي خلق السماوات والارض في ستة ايام

41
00:14:26.750 --> 00:14:46.700
خلق السماوات والارض في ستة هذه الايام الستة قال عنها ابن كثير وغيره من اهل التفسير هي الاحد اول ايام الخلق يعني. والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة. وفيه اي في يوم الجمعة

42
00:14:46.700 --> 00:15:10.250
اجتمع الخلق كله وفيه خلق ادم عليه السلام ده المتبادر لنا من فهم الاية. اختلفوا بقى في الايام. هل كل يوم منها كهزه الايام كما هو المتبادر الى الازهان ولى كما روي او نقل كل يوم منها كالف سنة

43
00:15:10.750 --> 00:15:29.250
كالف سنة. يبقى كده ست ايام يعني كم سنة؟ ست الاف. كما نص على ذلك مجاهد والامام احمد. ويروى زلك من رواية ضحاك عن ابن عباس. فاما يوم السبت لسه ما زال الكلام لابن كثير. فقام يوم الشاب فلم يقع فيه خلق

44
00:15:29.950 --> 00:15:54.800
لانه اليوم السابع ومنه سمي السبت وهو القطع وساق حديسا موجود عند عند الامام مسلم وعلق عليه ونقل كلام اهل العلم في المسألة دي اما الحديس عن ابي هريرة اخز رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فقال اي بيد ابي هريرة فقال خلق الله التربة يوم السبت الارض يعني. وخلق

45
00:15:54.800 --> 00:16:14.800
الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين. وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر يوم الجمعة اخر الخلق. في اخر ساعة من ساعات الجمعة

46
00:16:14.800 --> 00:16:28.350
فيما بين العصر الى الليل. فقد رواه مسلم في الصحيح والنسائي وغيرهم يعني ولكن بيعقب يقول ايه وفيه استيعاب الايام سبعة يبقى كده سبع تيام. ما فيش ايام ايه فاضية خالص يعني

47
00:16:29.250 --> 00:16:44.250
ولهذا يعني طالما سبع تيام والقرآن قال ايه؟ ستة فعشان برضه ما يجيش صعلوك او ذنب من الازناب يطعن لنا مسلا في صحيح مسلم ويطول لسانه على مسلم زي العيال اللي بيطلعوا في التليفزيون

48
00:16:44.250 --> 00:17:03.500
دول ويقول لك اهو شف مسلم بيقول كلام ضد القرآن يقول لأ ده الائمة الاسبات قالوا واتكلموا قبل انت ما تفتح بقك اخرس يا خبيس وما تتكلمش في حق بخاري ولا في حق ايه؟ ولا في حق اي عالم من هؤلاء الاعلام. شف حجمك فين والزم حدك

49
00:17:03.600 --> 00:17:24.600
فشوف بقى ابن كسير بيتكلم البخاري بيتكلم عن الحديس وفي استيعاب الايام كده سبعة. والايام سبعة والحديس ايه؟ والاية ايه  ولهزا تكلم لك تعقيب ابن كسير ولهزا تكلم البخاري وغير واحد من الحفاظ في هذا الحديث

50
00:17:24.600 --> 00:17:50.950
وجعلوه من رواية ابي هريرة عن كعب الاحبار وليس مرفوعا الى الرسول يبقى الكلام كده ايه تمام كذا تمام اقول وبالله التوفيق حمل الاية اللي هي بقى ايه؟ الذي خلق السماوات والارض وما بينهما فين؟ في ستة ايام. خلينا على السكة

51
00:17:50.950 --> 00:18:09.400
لان بعضهم قال بعض المفسرين قالوا اليوم بايه؟ بالف لا هنخلينا كده تعقيب العبد لله. حمل الاية على ظاهر النص اسلم واولى وان الايام هي الايام المعروفة لنا اللي هي الايام دي

52
00:18:09.500 --> 00:18:33.650
الايام دي. طب بس مدة اليوم ونفوض العلم بمقدار هزا اليوم الى الله. قد ايه يعني؟ هو يوم اه سبت سبت اتنين اتنين بس قد ايه نفوض العلم بمقدار هزا اليوم الى الله. ولا نفسره بالف سنة. ليه؟ لان ما عندناش نص يقول ان هو الف سنة

53
00:18:33.650 --> 00:18:52.350
ايام الخلق يعني ايام الخلق لا عندنا ما يوجد مصر بانه يفسره الف سنة. يقول ايه؟ ولان التفسير بالف سنة صرف للنص عن ايه؟ عن ظاهرة. في ستة ايام ما قلش في ست الاف يوم قال في ستة ايام. خلي النص كما هو

54
00:18:52.550 --> 00:19:13.400
بارك الله فيك. ما هي جاية اهي بستة ايام لان احنا قلنا لك بالسنين يبقى ست الاف سنة يبقى صرف ولاني لالف سنة او السنة هي مجموعة ايه؟ ايام. اليوم بيتحسب ازاي؟ من مطلع الشمس

55
00:19:13.400 --> 00:19:31.650
لا لا من مطلع الشمس الى طلوعها اصل انت اللي اسمه النهار من مطلع الشمس للغرور ده اسمه ايه؟ النهارده طب ما الليل فين؟ بقية اليوم فاليوم من مطلع الشمس

56
00:19:31.750 --> 00:19:49.500
الى طلوعها. ده كله اسمه ايه؟ اسمه يوم. طب لو خدنا الالف اللي هي السنة بالف يوم هنرجع نرجع برضو للايه لليوم هنرجع لليوم تاني يبقى هو الاصل هو الاصل

57
00:19:50.950 --> 00:20:09.300
فما الداعي ان نقول الف سنة؟ والاصل عندنا هو الايه؟ ولم توجد شمس اصلا في ايام الايه الخلق لان الشمس والارض والحاجات دي من ضمن الاشياء اللي ايه؟ ما هو اليوم بيتحسب بحركة الايه

58
00:20:09.600 --> 00:20:29.150
يبقى هنرجع لان ما فيش حاجة تحسب بس يبقى هو يبقى اليوم هو اليوم ما نقولش الف سنة نقول هو اليوم تمام ثمان ايام الدجال فعلا زي الرسول ما قال. عندنا اربعين يوما للدجال. الرسول قال فيها ايه بقى؟ كان بيتكلم في حديس عند مسلم

59
00:20:29.150 --> 00:20:42.400
بيتكلم ان هيمكث فينا سألوه كده. قلنا عمال يتكلم بجد ويخوف الصحابة من الدجال فقلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض؟ هيولد قد ايه الراجل ده انا بقول للراجل ليه لان هو راجل

60
00:20:42.900 --> 00:21:02.550
ها؟ راجل من ولاد ادم يعني من ولاد ادم هيقعد قد ايه؟ ما لبثه في الارض؟ قال اربعون يوما بس ايوة لكن قال يوم كسنة ويومك شهر ويومك جمعة وسائر ايامه كايامكم

61
00:21:03.100 --> 00:21:19.250
الصحابة ازكية جدا وكانوا بيسألوا في المفيد مش زي الناس دلوقتي الا ما رحم رب يسأل في التوافه قالوا في الدوافع اشياء لا تقدم ولا تأخر عدد اصحاب الكهف هم بالكلب يبقوا كم من غير الكلب يبقوا كم

62
00:21:19.600 --> 00:21:39.950
كان بلدهم فين موسى والخضر فين مجمع البحرين كلام سفينة نوح ده لقوها مش عارف كلام لا يقدم ولاخره الصحابة كانوا يسألوا في المفيد الا اما بقولوهم اربع تيام وصفة هكزا يوم كسنة ويوم كشهر وكيوم كجمعة ويوم وسائر ايامه ايه كايامكم فاول حاجة جت في دماغهم

63
00:21:39.950 --> 00:21:55.350
العبادة طب هنعبد ازاي يا رسول الله؟ ربنا في اليوم اللي ايه؟ كسنة. نعمل ازاي بقى؟ كده سألوه سؤال صريح. اتكفين فيه صلاة يوم يعني هنصلي في اليوم اللي كسنة

64
00:21:55.450 --> 00:22:16.550
اللي هو تلتمية وستين على الاقل يوم نصلي فيه خمس اوقات ما ينفعش طبعا ده السؤال هم طبعا الصحابة الحمد لله كلهم انتقلوا الى جوار الله ان الكلام ده هيفيد بقى مين؟ اللي لسه جاي. اللي هم مناسب جدا للدجال ان يبقى موجود معهم

65
00:22:17.500 --> 00:22:40.150
لان هم شكل الدجال والدجال شكلهم انما كان يزهر ايام النبي قال لهم انا حقيقي. وما وعمره ما كان يقدر يظهر في زمانهم ليه؟ لانه مكشوف امره اما هيزهر ياما الناس هتتبعه. يتبع سبعون الفا من يهود اصفهان

66
00:22:40.600 --> 00:22:55.450
ده غير بقى المسلمين لا يمشي مش موضوعنا عشان الموضوع ما يتشعبش. المهم قال الرسول عليه الصلاة والسلام اقدروا له قدره. اقدروا له قدره يعني ايه يبقى هنا حركة الشمس بتقف صح؟ ما هو يوم كسنة

67
00:22:55.550 --> 00:23:14.350
يوم كسل يعني اول بقى لاول اليوم ده عبارة عن ايه؟ الشمس تيجي خلصت الليل جه طب عاوزين الفجر يطلع؟ طلع الفجر صلينا الفجر طيب اطلعي يا شمس عشان تمشي ونصلي الضهر مش راضية تطلع

68
00:23:16.600 --> 00:23:31.450
لحد امتى؟ مش راضي. ما فيش طلوع طب نعمل ايه؟ نقدر من الصبح من الفجر لحد الضهر وليكن مسلا تمن ساعات مسلا يعني الشروق من كم لكم يبقى نعد تمن ساعات ونصلي الايه؟ الضهر. الضهر

69
00:23:31.500 --> 00:23:54.200
اطلعي يا شمس مش راضية تطلع نعد الفاصل ما بين الضهر والايه؟ كم ساعة تلات اربع ساعات ونصلي العصر اطلعي يا شمس ما فيش نعد برضه الساعات ونصلي المغرب ونعد الساعات اللي ما احنا عارفينها ما النتيجة موجودة. نعد الساعات ونصلي الايه؟ العشاء. خلص اليوم

70
00:23:55.300 --> 00:24:16.000
اطلع يا شمس ما فيش شمس على الحال ده كم؟ سنة على الحال ده سنة وبعدين تطلع الشمس خلص اليوم اللي هو ايه الجسد اللي عملناه في اليوم الطويل قوي ده كل ده فين بقى الدجال بيعمل ايه؟ بيلف

71
00:24:16.550 --> 00:24:36.550
بيلف وبعدين اللي عملناه في اليوم اللي كسنة هنعمله في اليوم اللي ايه؟ كشخص. ولا هنعمله في اليوم اللي ايه؟ كجمعة. وبعدين بعد كده الشمس في ايه؟ ترجع تاني. والحركة تدور. يبقى احنا ما فيش داعي ابدا ان احنا نفسر ست ايام يعني اليوم بايه؟ بالف سنة وست الاف سنة

72
00:24:36.550 --> 00:24:53.350
لا ماشي؟ سم ان يوم الجمعة من ايام الخلق يوم الجمعة اليوم اللي ما فيهوش خلق السبت. من ايام الجمعة من ايام الخلق ليوم الجمعة. فيه عن صح عند مسلم وغيره عن ابي هريرة قال الرسول عليه الصلاة والسلام

73
00:24:54.050 --> 00:25:14.000
خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج اخرج منها. ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة يبقى يوم يبقى في ستة ايام الايام اللي هي ايه

74
00:25:14.150 --> 00:25:31.100
وبعدين الايام ده هي الايام دي اللي بتتحسب بها الشهور وبتتحسب بها السنون من امتى؟ منز ان خلق الله الوجود  هي دي الايام ما تغيرتش لحد اتنين تلات اربع خميس جمعة سبت

75
00:25:31.650 --> 00:25:53.000
هي دي الايام دي. واللي مجموعها ازا جمعنا تسعة وعشرين او تلاتين يدونا شهر. اللي ربنا قال عنها في سورة التوبة ان الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله. يوم خلق السماوات والارض منها اربعة ايه

76
00:25:53.550 --> 00:26:15.650
القلب يبقى كده الذي خلق السماوات والارض في ايه؟ في ست ايام يبقى الايام اللي هي زي ما يبقى الاسلم كده ونخلي النص كما هو ما نقلبش ايام بالف سنة ولا حاجة. ثم استوى على العرش سبحانه وتعالى. ثم تفيد التراخي او رتبة بعديها يعني. يبقى خلق ثم

77
00:26:15.650 --> 00:26:34.900
تكرر هذا السياق في المصحف الشريف خمس مرات بنفس الترتيب للخلق ثم استواء الموضع الاول في سورة الاعراف ان ربكم الله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار. الموضع التاني

78
00:26:34.900 --> 00:26:51.800
في سورة يونس ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يدبر الامر. الموضع التالت الذي خلق السماوات والارض الارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش. الفرقان

79
00:26:52.600 --> 00:27:12.900
الموضع الرابع الذي خلق الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا يعني ايه السجدة الخامس الزي آآ هو الله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش

80
00:27:12.950 --> 00:27:31.850
يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها اللي هي الايه؟ الموضع اللي معنا في سورة الحديد. الموضع السادس بقى يبقى خمس مواضع خلت ثم خلق ثم استوى. خلق ثم استوى. بالحرف جاءت حرفيا. موضع السادس بس فيه رفع

81
00:27:32.600 --> 00:27:58.700
رفع الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم ايه؟ استوى على العرش سورة الايه؟ الرعد يبقى هنا الخلق الاول وبعدين ايه الاستواء. تمام؟ الخلق ثم الاستواء ما معنى بقى استوى؟ استوى على واستقر وارتفع؟ علا واستقر وارتفع. استووا

82
00:27:59.250 --> 00:28:21.150
ولان لها معاني تانية بس ايه اللي ايه اللي يخص مسألة العرش العلو والاستقرار والارتفاع قال تعالى لسيدنا نوح فاذا استويت انت ومن معك على الفلك. فقل الحمد لله ده بالنسبة لسيدنا نوح استويت على الفلك

83
00:28:21.250 --> 00:28:39.300
ركبت كده وقعدت وارتحت وقال لنا كلنا كده اي دابة بنركبها لتستووا على ظهوره. ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه. وتقول سبحان الذي سخر له. بس بقى هنا لازم نعتقد حاجة بقى

84
00:28:39.750 --> 00:28:58.000
استواء نوح على الفلك يعني ركب على السفينة استوائنا على الدابة موتوسيكل عربية عجلة طيارة باخرة يعني ايه؟ ركوبنا لازم بقى اللي نعتقد ان استواء الله من افعال الله ولا من زات الله

85
00:28:58.550 --> 00:29:18.700
ها احنا قلنا صفات صفات زات وصفات افعال يبقى استوائه من صفات ايه؟ سبحانه وتعالى. استواءه دي ايه من صفات الافعال فعل فعل فعله سبحان ربنا استوى فعل. طيب ازاي

86
00:29:19.200 --> 00:29:48.650
زاته زاته هل نستطيع ان ندركها ها مستحيل طبعا تدرك يعني ايه؟ يعني بحاسة عقلية بصرية سمعية اي حاسة من الحواس. حاسة مسلا تخيلية ما احنا عندنا العقل العقل بيتخيل ولا ايه؟ بيتخيل برضه. تقدر تدرك زاته سبحانه وتعالى باي حاسة

87
00:29:49.200 --> 00:30:10.050
كذلك افعاله. ايه؟ افعاله لما رب العزة يقول انه فعل كزا كما اني لا استطيع ان ادرك زاته لا ادرك ايه؟ افعاله ليس كمثله شيء ليه؟ لانه لا يمكن ابدا

88
00:30:10.350 --> 00:30:35.000
ان يتصور لا زاته ولا ايه؟ ولا فعله طيب اقول انا هنزه ربنا هنقع في المحزور هنقع في المحظور بمعنى ايه بمعنى انك طب ما بلاش خلاص بقى الحاجات دي والقل صفات ولا اقول حاجة اسكت. لا سكوت كده بدون اي حاجة لأ غلط

89
00:30:35.400 --> 00:30:55.800
سكوت كده يبقى انت النص ده عطلته. كأنه ايه؟ مش يعني لما اقول الزي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى. قل يا عم عديها يا عم ما نتكلمش في الحاجات دي. الله! يعني معناها المقطع ده من الاية نشيله ايه

90
00:30:56.150 --> 00:31:14.550
خارج خارج دائرة الايه ما فيش ما تخش ما تجيش دماغنا يعني ما نقراهاش بقى بالمرة. يبقى ده اسمه ايه؟ تعطيل تعطيل للنص نص لا يعطل طب اقول اقوله اقول بكلام يعني لان في ناس

91
00:31:14.700 --> 00:31:31.450
بتيجي عندها مشكلة لما نقول استوى على العرش يعني علا وارتفع واستقر يقول لك الله! يعني قعد على العرش ويقول له كزبت جلسوا وقعدوا والكلام ده كله يقول لك اصل دول يقول لك تشبيه

92
00:31:31.700 --> 00:31:49.550
ده لان انت مخك فيه حاجة. انت ليه لما بتجيب النص القرآني تنزله على العباد وبعدين تاخد اللي نزل على العباد وتشبهه بمين؟ ما ينفعش على علوا كيف كان العلو

93
00:31:50.200 --> 00:32:12.300
يليق بذاته يعني امال هيبقى استوى على العرش؟ يعني خلى العرش فوقه مسلا يعني هل يقول بهزا مسلم اصلا؟ ويبقى فين اسم الزاهر وهل خلق العرش ليحمله يعني رب العزة سبحانه وتعالى يحمل هو العرش

94
00:32:13.400 --> 00:32:30.450
ينفع العرش والعرش محمول استوى يعني استوى على ان العرش يبقى عليه ولا هو اللي على العرش؟ هو على العرش. طب بس ازاي ازاي دي زي ما انت تقدرش تدرك زاته

95
00:32:30.500 --> 00:32:43.100
لا يمكن تدرك ايه افعاله. ده احنا فينا حاجات مخلوقة وما نقدرش نتخيلها. مش احنا قلنا لكم لما كنا بنتكلم عن الروح في سورة الواقعة انت عارف ان فيك روح

96
00:32:43.250 --> 00:33:01.600
طب قل لي هي ايه الرؤية  لما تموت وتشوفها ابقى قل لنا مش مش ايه؟ مش هتقول. طيب لما نقابلك في الاخرة وكلنا برضو شفناها هنتقابل في الاخرة هنقول الروح كانت ايه

97
00:33:01.850 --> 00:33:19.250
ولا تعرف توصفه انا كنت شايفها اه انما هي ايه واضح ولا مش واضح؟ ازا لا يمكن يبقى في الحالة دي نعطل النص يعني بلاش النص لأ تبني اوله زي ما بعض الناس بيأولوه يقول لك استوى يعني استولى

98
00:33:20.200 --> 00:33:35.300
استولى يعني ملك الكون كله. الكون كله في قبضة الله مسيطر على الكون استولانا. يعني هو كان الكون والمخلوقات دي كانت مع احد وربنا سبحانه وتعالى غلبه وخدها منه ما هي دي دولة

99
00:33:35.700 --> 00:33:48.300
ما هو الاستيلاء كده الاستيلاء يعني كان فيه منازع وربنا سبحانه وتعالى غلبه وقام واخد منه ما تنفعش ويبقى كده تحريف للكلم عن بقى هو النص القرآني ما كنش قادر ييجي استولى

100
00:33:48.350 --> 00:34:11.250
لا هو جاي استوى يبقى استوى استوى على استقر ارتفع. علوا يليق بزاته ارتفاعا يزيق بزاته بزاته سبحانه وتعالى. ليس كمثله ايه شيء. ولزلك ائمتنا ربيعة. الامام ربيعة اللي هو امام الامام مالك وغيره وام سلمة وكل اهل السنة. متفقين على ان

101
00:34:11.250 --> 00:34:36.450
من الاستواء غير ايه؟ غير مجهول. يعني معلوم ان فيه استواء والكيف ازاي هو يعني غير معقول وغير معلوم ومجهول اللي هو الكيف والايمان به واجب. والسؤال عنه بدعة. ومن الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التصديق

102
00:34:37.150 --> 00:34:54.850
ونمرر الايات زي ما جت ومن ايه؟ ما نقولهاش ولا نصرف النص عن ايه؟ عن ظاهرها ابن كثير عليه رحمة الله وغيره بينقل كلام طيب عن شيخ البخاري نعيم ابن حماد الخزاعي بيقول ايه بقى

103
00:34:55.000 --> 00:35:13.250
من شبه الله بخلقه فقد كفر تمام؟ صح كده ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر اوعى تنكر حاجة وردت في كتاب او سنة صحيحة ورد في مصحف يعني اسنة صحيحة

104
00:35:14.100 --> 00:35:38.100
من شبه الله بخلقه فقد كفر. ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ثم استوى على العرش. ايه العرش بقى نفس الكلام مخلوق عزيم جدا ورد في القرآن بيان لعظمته. قال رب العزة في سورة التوبة فان تولوا

105
00:35:38.150 --> 00:35:54.800
تقول ايه؟ حسبي الله. اخر اية في سورة التوبة. حسبي الله لا اله الا هو. ها عليه توكلت وهو ايه؟ العرش العظيم يبقى ربنا اللي بيقول على العرش انه ايه

106
00:35:54.850 --> 00:36:09.250
لان هو اللي يعلم عزمته هو اللي خالقه سبحانه وتعالى ما حدش شافه مننا وان كانت الملايكة شافت العرش او بتحمل العرش ما ما تعلمش عظمة العرش. اه كل ملك في وظيفته

107
00:36:09.350 --> 00:36:24.700
كل ما لك في وظيفته عزيم يبقى عزيم حتى عزيمة عن ادراك الملايكة كمان عزيم. وقال تعالى الله لا اله الا هو رب العرش العظيم. عارف اللي بيقول الكلام ده

108
00:36:25.200 --> 00:36:44.850
ها الله لا اله الا هو رب العرش العظيم الهدهد تن الهدهد الله لا اله الا هو رب العرش العظيم. لما شاف عرش بلقيس انبهر وبعدين قال القسط الا يسجدوا لله

109
00:36:45.200 --> 00:37:08.400
الذي يخرجه مش كده؟ اه الله لا اله الا هو رب العرش العظيم. وربنا وصف العرش بانه كريم. العرش نفسه كريم فما بالك بمن استوى عليه سبحانه. اللهم لا حرمنا من كرمك. ان كان عرشك كريما فلا تحرمنا من كرمك. فتعالى الله الملك الحق. لا اله الا

110
00:37:08.400 --> 00:37:30.450
الا هو رب العرش الكريم. العرش نفسه كريم ولفعلا يا ايها الانسان ما غرك بربك الايه؟ الكريم الا غرنا بربنا الكريم انه يصبر علينا وبيمهلنا ومأجلنا هو ده اللي خلانا تجرأنا عليه سبحانه وتعالى

111
00:37:33.000 --> 00:37:48.450
النبي عليه الصلاة والسلام بين عزمة العرش بيتكلم بقى مع الصحابة في اللي ممكن يدركوه يعني الشيء اللي ممكن يتخيلوه على قدهم يعني. خلي بالك تخيل العرش حاجة وتخيل صفات الله حاجة تانية. العرش مخلوق

112
00:37:48.800 --> 00:38:06.050
تمام؟ ده مخلوق. اه ممكن عزمة؟ اه عزمة في زهنك. عزمة ما بعدها عظمة. اما انك صفات الله او افعال الله فلا غير قابل للايه عن ابي زر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما السماوات السبع

113
00:38:06.100 --> 00:38:33.350
بالكرسي في الكرسي مش في العرش في الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاح على تلك الحلقة حديس صحيح ان شاء الله والعرش لا يقدر قدره الا الله. بمعنى ايه؟ شف بقى لما في اية اعزم اية في القرآن اللي هي اية الكرسي وسع ايه

114
00:38:33.600 --> 00:38:54.950
كرسيه السماوات والارض وسع كرسيه مش يعني القد على القد يعني الكرسي على قد السما والارض لا ده بلعهم بلعهم ولا يشكلوا حاجة فيه. بنص حديس الرسول عليه الصلاة والسلام. بيقول السماوات السبع

115
00:38:55.500 --> 00:39:05.800
في الكرسي؟ اه طبعا احنا ما بنشوفش السماوات السبع اصلا انت اللي بتشوفه دي الاولى وبتشوف قد ايه ؟ بتشوف على قد بصرك ما بيشوف ولا ايه؟ هو انت بتشوف حروفها

116
00:39:06.100 --> 00:39:17.250
شايف حاجة قصدي؟ قلت لها عادي شف على قد الافق بتاعك بس ولزلك حتى في حديس جبريل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول سد الافق. سد الافق يعني ايه لما جبريل بسط اجنحته

117
00:39:17.800 --> 00:39:39.750
ها يا رسول يدور على السما بالشافي السما ليه؟ لانه ضلل على المحيط اللي هو فيه الايه؟ الرسول كله. يقول لك سد الافق ادور على السما مش شايفها بس اجنحته كده عليه الصلاة والسلام. يقول لك ما السماوات السبع اصل احنا مش عارفين السماوات السبع ولا متأيدين نتخيلها اصلا

118
00:39:40.250 --> 00:40:00.800
في الكرسي الا كحلقة جانت مسلا عجلة مرمي في صحرا يشكل ايده ولا حاجة. الكرسي بقى صح عن ابن عباس في اكثر من موضع ان قال هو موضع القدمين الا يبقى دخلنا في صفة تانية

119
00:40:01.250 --> 00:40:23.400
اذ صفتي القدم والكرسي مرقاه الى العرش فدخلنا في حاجة تالتة خالص موضع القدمين العظمة دي كلها اللي بلع الكون ده كله اللي هو الكرسي. موضع القدمين ولما يجي الرسول يقول الكرسي

120
00:40:23.450 --> 00:40:39.850
مع العرش بقى زي السماوات السبع اللي هي حلقة مع مين مع الكرسي ما هي السماوات السبع حلقة بالنسبة لمين والكرسي نفسه الضخم قوي ده بالنسبة للعرش ايه؟ زي الحلقة

121
00:40:40.000 --> 00:40:57.000
زي السمون السابع مع الايه مع مع الكرسي زي الحلقة دي مع الكرسي ازا سبحان ربي العظيم. هذا هو ايه العرش والعرش مخلوق ولا خالق؟ مخلوق. خلي بالك برضو كلمة على الهامش

122
00:40:58.050 --> 00:41:20.100
الله سبحانه وتعالى يعني مسلا ايه؟ ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ تمانية الملايكة بتحمل عرش لكن العرش لا يحمل الله ليه لانه مخلوق والمخلوق ليحمل الايه؟ بل الملايكة بتحمل العرش

123
00:41:20.450 --> 00:41:42.350
بقدرة الله لهم على حمله يعني لولا ان الله خلق فيه مستطاع لحمل العرش لا يقدر ان ايه؟ يدكهم. العرش يقتلهم ما يستطيعوا ما قدروا على حمله الا باقدار الله لهم

124
00:41:43.350 --> 00:42:02.600
اه لا تفكر يعني ان الله سبحانه وتعالى العرش يحمله والملائكة تحمله لا لا لا لا لا يقدر عليه شيء ولا يحمله شيء اصلا لان الحمل وبعدين لو كان الله سبحانه وتعالى العرش يحمله يبقى فيه محمول وفيه ايه؟ وفيه حامل

125
00:42:02.650 --> 00:42:30.600
بمحمول وفي حامل والمحمول مفعول به او مفعول له. والله سبحانه وتعالى فعال الله سبحانه وتعالى فعال وليس مفعول به. انما يفعل له. نعمل الشيء له سبحانه وتعالى ازا لا يقدر على لا يقدر قدر العرش الا من؟ الله. حتى الملايكة ما تقدرش. ومات مش عارفة قدر العرش قد ايه. الملايكة نفسها اللي بتحمله

126
00:42:30.600 --> 00:42:52.500
حامل حامل بس انما ايه هو؟ كل ملك مسئول عن ايه؟ وزيفته يبقى هو اعظم منهم كمان يعلم اه هنا بقى يعلم ما يلج في الارض اه لان بقى الانسان هنا هيفكر بان الرحمن على العرش استوى خلق السماوات والارض في سم استوى على العرش يبقى ايه

127
00:42:52.800 --> 00:43:12.000
بعيد بعيد في حاجات كتير مش هيشوفها ولا حاجات كتير هيسمعها. تيجي الاية بعديها هيبقى على طول ان يعلموا يبقى ما فيش بعد هنا بقى. يبقى باطن وايه وظاهر علي

128
00:43:14.400 --> 00:43:35.450
وقريب علي في قربه وقريب في علوه علي في قربه وقريب في علوه سبحانه وتعالى يعلم ما يلج في الارض. اي حاجة تخش الارض وما يخرج منه وما ينزل من السماء وما يعرج فيها

129
00:43:36.300 --> 00:43:53.400
يعلم ما يلد ما يدخل في الارض من حب من نوى من موتى من كنوز من قطرات ميه اي حاجة اي حاجة تدخل اي حاجة كنا مرة بنفحر حفرة كده عشان نغرس نخلة

130
00:43:54.700 --> 00:44:16.350
انا كنت زكرت لكم هزا اللغة ازكرها فاللي بيحفر مع الحفر طلع طبعا بيحفر طين وحاجات يعني يجي متر او متر الا فمع الطين طلعت دودة دودة تحت الدودة تلمع جدا

131
00:44:16.600 --> 00:44:30.550
مغرية في في شعوب بتاكل الحاجات دي يعني. لو كان واد منهم كان كان لقطها ها؟ في التليفزيون بتلاقيهم بياكلوا حاجة حاجات عجيبة. المهم الدودة مغرية. بتلمع وشكلها حلو قوي

132
00:44:31.400 --> 00:44:52.950
عايشة ازاي تحت بتتنفس ازاي طب بتاكل ايه راح بصينا تاكل ايه ايه اللي متخزن جوة وعمالة تكبر ويعني بتاكل وزادت اكيد طبعا هي لما لما فقست وبتحط بيضها فين

133
00:44:53.000 --> 00:45:11.650
وبيفقس المهم الدودة بعد ما تلاقيت نفسها على وش الارض كده دي مش مش البيئة بتاعتها يعني هو حفر ورمى كده لقيناه على الوش بعد شوية ندور على الدودة مش ايه؟ راحت فين؟ نزلت تحت تاني

134
00:45:12.400 --> 00:45:28.450
ما هو ما لهاش عيشة برة. عيشتها تحت بطريقتها وقامت ايه؟ نازلة تاني. يعلم ما يلج اي حاجة. يلج يعني يدخل اي حاجة تدخل الارض. وما يخرج يخرج والارض ياما بقى

135
00:45:28.850 --> 00:45:38.850
يعلم ما يلد في الارض من قطرات الماية. ما ربنا سبحانه وتعالى كل المية اللي تشوف دي نازلة من السما. يعني من العلو من السحاب من المزن. اانتم انزلتموه من ايه؟ من الموت

136
00:45:38.850 --> 00:45:54.200
ربنا بينزل مية. شف بقى المية دي بقى انت فاهم يعني مسلا نزل ايه؟ الف متر مكعب مية في سيول مسلا الاردن. شفت السيول دي على  ها هو كان فاهم السيول دي كده يعني من غير حساب وماشية لا لا

137
00:45:55.200 --> 00:46:21.850
ده محسوبة بالقطرة. بالقطرة وهتخش الارض او هتروح البحر ولزلك ربنا بيقول سورة المؤمنين وانزلنا من السماء ها ماء ها بقدر فاسكناه في الارض وانا على زهاب به ايه؟ لقادرون. ولزلك حتى الرسول قال في حديس صحيح ما عام

138
00:46:22.750 --> 00:46:42.150
بامطر من عام ما فيش سنة من السنين منز ربنا خلق الخليقة دي المطر فيها يزيد عن اللي قبليها او اللي بعديها المطر في جميع السنين واحد سيول وغير سيول دي لأ هو اه السيول في حتة وجفاف في حتة

139
00:46:42.350 --> 00:47:00.750
بس كمية المطر كلها ايه؟ واحدة. من امتى؟ من اول ربنا ما خلقها الخليقة ما عام بامطر من عام. يبقى يعلم ما يلج في الايه؟ في الارض. وما يخرج منها. يخرج منها حاجات بقى نبات وكنوز ورزق وفحم وبترول وغزو وده

140
00:47:00.750 --> 00:47:16.650
ذهبوا فضة كل اللي بيخرج من الارض وبرضو ما ينزف ما يلج في الارض من موتى. وقتلى كل وكنوز اي حاجة بتتدفس. كله برضه ايه؟ الله سبحانه تعالى يعلم وعنده مفاتح الغيب

141
00:47:18.600 --> 00:47:36.200
ما ينجو في الارض وما يعرج منها وما يخرج منها وما ينزل من السماء طب ايه اللي بينزل من السما؟ ها المطر بس. الحديد؟ لا. احنا احنا في سورة الحديد. وهييجي تهديد الاية. لا الحديد ما ينزلش

142
00:47:36.200 --> 00:47:57.700
مش سامع هم؟ الرزق والملايكة. الملايكة صباحا ومساء وعصرا وفجرا عمالة ايه؟ تنزل تنزل الاقدار وتنزل بالارزاق وتنزل بالدمار. يعني بتنزل باقدام وبتنزل بدمار. دمروا الحتة دي ينزلوا يدمروها. كل ما ينزل من الايه

143
00:47:57.700 --> 00:48:13.550
وكل ما يعرج ايه؟ بيعرج ايه بقى؟ تعرج ارواح وتعرض اعمال وتعرض دعوات. مش كده؟ وما يعرج فيها. كل اللي طالع كل ده عروض رب العزة يعلم ايه؟ كل ده

144
00:48:13.650 --> 00:48:26.100
لزلك ابو موسى بيقول ايه حتى الاعمال كمان اهي شفها بقى ابو موسى بيرو عن الرسول عليه الصلاة والسلام ان الله عز وجل اقام فينا رسول الله بخمس كلمات يعني قال لهم خمس كلمات في العقيدة يعني. ان الله عز

145
00:48:26.100 --> 00:48:47.950
عز وجل لا ينام ولا ينبغي له ان يعني النوم مستحيل على الله مستحيل صفة سلبية ينام لأ حتى السنا كمان السنا عارفين انتم السنا مقدمات النوم عسل كده واحد كده قوم اه اه لا تأخزه ايه ولا

146
00:48:48.000 --> 00:49:07.550
حتى السينا حتى السينما سبحانه وتعالى لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يعني محال عليه ان ينام عن ابي موسى قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات قال ان الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له ان ينام

147
00:49:07.550 --> 00:49:29.950
يخفض القسط ويرفعه. يرفع اليه اللي هو ايه بقى؟ بالنسبة للسماع. يرفع اليه عامل الليل قبل عمل النهار وعملوا النهار قبل عمل الليل حجابه النور وفي رواية النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجيه ما انتهى اليه بصره من خلقه. واضح

148
00:49:30.300 --> 00:49:55.850
يبقى يعلم من يلج في الارض يدخل فيها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. هم. كل ده الله سبحانه وتعالى ايه؟ يعلم. مع علوه سبحانه وتعالى آآ في فضائل الزكر وجماع الزكر عن ابي امامة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم وانا

149
00:49:55.850 --> 00:50:15.350
اوريكم شفتي ده ابو امامة يعني فسأل قال باي شيء تحرك شفتيك يا ابا امامة؟ فقلت اذكر الله يا رسول الله فقال له بقى ايه؟ جماع الزكر. يعني زكر ايه

150
00:50:16.050 --> 00:50:36.550
يعني قليل العبارات لكن كسير الايه؟ المعنى فقال الا اخبرك باكثر وافضل من ذكرك بالليل والنهار؟ فقلت بلى يا رسول الله. قال تقول سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله عدد ما خلق

151
00:50:37.000 --> 00:51:02.350
سبحان الله ملء ما خلق ملء ما خلق كل حاجة ملوها سبحان الله وكل اللي انت عدد ما خلق من حبات الرمل والزلط والحصى الطيور والحشرات والشجر والورق عدد ما خلق. سبحان الله! ملء ما خلق. سبحان الله عدد ما في الارض. سبحان الله

152
00:51:02.350 --> 00:51:18.900
اه ملء ما في الارض والسماء سبحان الله عدد ما احصى كتابه كتابه يبقى يعني ايه ممكن كمان بعيدنا عن دائرة الارض والسماء كمان بقى؟ احصى كتابه لان احنا عارفين ايه اللي بعد الارض والسما

153
00:51:19.600 --> 00:51:39.600
ها لكن مكتوب عند الله سبحانه وتعالى. ما احصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء. سبحان الله ملء كل شيء ونفس الكلام بقى الحمد لله عدد ما خلق. والحمد لله ملء ما خلق. الحمد لله عدد ما في السماء والارض

154
00:51:39.600 --> 00:51:58.650
الحمد لله ملء ما في السماء والارض. والحمد لله عدد ما احصى كتابه. والحمد لله ملء ما احصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء والحديث صححه الالباني وغيره

155
00:51:58.750 --> 00:52:18.400
يبقى هنا استواء اوعى تفكر ان فيه بعد لا يعلم ما يلج في الايه في الارض وما يخرج منها ها وما ينزل من السماء وما يبقى علي في دنوه وقريب في ايه

156
00:52:18.500 --> 00:52:44.550
في علوه. وهو معكم. زيادة بقى عن كده كمان وهو معكم اينما كنتم. والله بما تعملون بصير معكم بعلمه وسمعه وبصره واحاطته كلكم كلكم ومع المؤمنين معية خاصة يبقى مع الكل

157
00:52:45.500 --> 00:53:07.400
وهو معكم لتشمل الكل عامة وخاصة معكم يا بني ادم ويا بني ابليس لان بنو ابليس مخاطبون بالقرآن مكلفون عارفين بنو ابليس ولاده ولاد ابليس الجن يبقى بنو ادم وبنو ابليس مخاطبون بالايه؟ بالقرآن

158
00:53:07.450 --> 00:53:33.500
هو معكم معكم بسمعه معكم ببصره معكم باحاطته وفيه معكم بقى معية خاصة بمين؟ بالمؤمنين يبقى مع الجميع بايه بالصفات دي سمع بصر احاطة ومع المؤمنين بالنصرة والتأييد والحفز معهم بالحفظ يحفزهم

159
00:53:33.900 --> 00:53:56.450
طب ومع الكفة دي ما بيحفزهمش بس محيط بهم ويسمعهم ويراه ويراهم. لما ربنا سبحانه وتعالى بيقول لموسى وهارون باقول لهم ايه يا ابا كلا قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون. روحوا

160
00:53:56.450 --> 00:54:20.300
بس ما تخافوش انا سمعت وسمع فرعون اللي هيقوله فروعنا للسمع واللي هتقولوه يبقى معهم كلهم سمع واحاطة بس مع موسى وهارون بحاجات تانية باياتنا انتما وايه الغالبون. واضح كده؟ يبقى دي تأييد حاجات. نصرة يقول للمؤمنين فلا تهنوا

161
00:54:20.800 --> 00:54:40.600
وتدعو الى السلم ها وانتم الاعلون والله الله! يعني هو مع المؤمنين في ارض المعركة مع المؤمنين بالنصرة؟ ومع الكافرين وهو معكم برضو. اينما ايه كنتم ما هم بيقاتلوا المؤمنين يبقى معهم

162
00:54:40.650 --> 00:55:00.650
يراهم ويسمعهم مش كده؟ ومع المؤمنين معية النصرة والله انتم الاعلون والله معكم تعال برضو في المعية الخاصة وبرضو معية عامة كل ده في وقت واحد. اذ يوحي ربك الى الملائكة

163
00:55:01.000 --> 00:55:24.100
اني معكم يعني انا هنصركم وهأيدكم على الكفرة. فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الايه يبقى مع الزين كفروا يزلزلهم ويحط في قلوبهم الايه؟ ومع الملايكة يقول لهم فاضربوا فوق الاعناق

164
00:55:24.350 --> 00:55:44.950
ويا مؤمنين اضربوا وايه كل بنان. واضح؟ شفت كده؟ معية عامة ومعية ايه؟ ومعية خاصة. وبيحفظ المؤمنين يبقى هنا لا يفهم من الاية ابدا ان وهو معكم اينما كنتم انه معنا بايه؟ بزاته

165
00:55:45.550 --> 00:56:06.300
دخلنا في الكفر معنى بزاته ده ازاي يعني تيجي ازاي تيجي ازاي معنى بزاته؟ ليه يا اخوانا؟ لانه لو هو مع الخلق بزاته بزاته الخلق دول يحويهم مكان وفي خلق ما لهمش مكان

166
00:56:07.050 --> 00:56:30.400
جميع الخلق لهم ايه؟ مكان. يحويهم مكان. يحويهم مكان من السماء. يحميهم مكان من الارض. يحميهم مكان بين السماء والارض. يحويهم مكان فوق السماء يحويهم مكان تحت الارض المهم في مكان يحويهم. فلو رب العزة مع خلقه بزاته يبقى دخل فين؟ في المكان

167
00:56:30.650 --> 00:56:54.150
ينفع اه لا يحويه زمان ولا ايه؟ ولا مكان وكيف يحوي المخلوق الخالق سبحانه وتعالى. يبقى المعية هنا معية ايه ها علم واحاطة وسمع بالكل يخص يزيد عنها ايه بقى؟ نصرة وتأييد وحفز

168
00:56:54.250 --> 00:57:09.300
للمؤمنين ده المعية وهو معكم اينما كنتم وبرضو مما يؤكد نفي معية الزات لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لسيدنا ابو بكر سيدنا ابو بكر عمال يقول له الحكاية والرواية هيبصوا علينا لا تحزن ان الله

169
00:57:09.300 --> 00:57:29.150
ها باني معية حفز ونصرة يعمل مشركين ويسبت ابا بكر والرسول عليه الصلاة والسلام. هل كان رب العزة مختبئ معهم في الغرب ها حاشاه حاشاه يبقى هنا لما تقول الله في كل مكان ده عين الكفر

170
00:57:30.700 --> 00:57:53.400
لا كل مكان ايه؟ زاق علمه في كل مكان اه. سمعه في كل مكان. محيط بكل مكان. انما زاته تقول الرحمن على العرش استوى استواء يليق بزاته سبحانه وتعالى وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير

171
00:58:01.300 --> 00:58:18.150
له ملك السماوات والارض والى ان شاء الله هنقف عند هزه الاية اه بالنسبة لسؤال في فقه الصلاة ازا ادركت الركوع مع الامام فهل اكون قد ادركت الركعة؟ نعم وما صحة

172
00:58:18.550 --> 00:58:32.900
ما يقوله البعض بانه لابد ان نقرأ الفاتحة حتى تكون ادركت الركعة حديس ابي بكر السقفي وهو عند البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهذا الصحابي الذي ركع

173
00:58:33.100 --> 00:58:49.200
دون الصف ليدرك الصلاة ليدرك الصلاة او يدرك الركعة. او يدرك الصلاة من اولها مسلا فقال له النبي عليه الصلاة طبعا هو ركع دون الصف اول ما دخل على طول المسجد قام راكع لقاهم راكعين قام راكع

174
00:58:49.650 --> 00:59:16.800
سم مشى حتى وقف في الصف فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال زادك الله حرصا ولا تعد هكزا تقرأ تعد وتقرأ ايضا ولا تعد اعيد لان الحديس النبوي زي القرآن تماما لم يعجم يعني لم ايه؟ يتحط عليه شتلة وضمة وكسرة والكلام ده. هو كان معرى

175
00:59:16.800 --> 00:59:30.450
اي الالفاظ القرآنية. الصحابة لما كتبوا حديس النبي عليه الصلاة والسلام كتبوه زي القرآن كده. عريان يعني حروف بس وخلاص ما عليهاش حيفة. نقطتين ولا نقطة ولا تلات نقط ولا حاجة ولا اي علامات من العلامات دي

176
00:59:30.700 --> 00:59:53.900
زادك الله حرصا ولا تعد زادك الله حرصا ولا تعد لو كان بالمعنى تعد يعني لا تعد لهزا الفعل مرة سانية. ما تقعدش تعملها تاني باختصار يعني ما عدتش تعملها تاني يعني ما عدتش تركع فين؟ بعيد عن الصفوف. تيجي حيس انتهى الصف وتقف ترجع من على الصف

177
00:59:55.250 --> 01:00:12.350
ولو خدناها بقراءة ولا تعد يعني لا تعد الركعة والرسول عليه الصلاة والسلام لا يؤخر البيان عن وقت الحاجة. بمعنى اني لو ان هذا الصحابي الزي ركع طبعا ركع ولم يقرأ الايه؟ الفاتحة. الفاتحة

178
01:00:13.200 --> 01:00:28.750
كده لو ان في اعادة للركعة على ان هي ناقصة كان الرسول يقول له ايه؟ انت الركعة ديت هاتها او بعد ما يسلم يقول الركعة ماشي فالرسول عليه السلام لو خدنا لا تعد

179
01:00:29.200 --> 01:00:47.650
اي لا تعد الركعة فالركعة ايه صحيحة الركعة صحيحة. صحيحة بادراك الايه؟ بادراك الركوع مع الامام في حديس بقى ما هو الاشكال بييجي منين؟ ما هو زي ما اخواننا نخلي بالنا ما نضربش الاحاديس ببعضها

180
01:00:48.250 --> 01:01:03.150
ده صحيح وده الصحيح. نعمل ايه في الاحاديس الصحيحة؟ نقف ونفهم ويعني نجمع الاحاديس تتعانق مع بعضها لا تتضارب حديس ان هو لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب صح

181
01:01:04.100 --> 01:01:28.050
لمن لم يقرأ بايه واحد واقف وما بيقراش الفاتحة يبقى لا صلاة له لازم يقرأ طب هو ركع والركعة والفاتحة تقرأ في حال الايه القيام اصلا الفاتحة لا تقرأ الا قائما حتى الرسول عليه الصلاة والسلام نهى الصحابة ان يقرأوا القرآن في الركوع والسجود

182
01:01:28.350 --> 01:01:40.450
ما يقراش اي اية لا في ركوعك ولا في سجودك ولا من الفاتحة ولا من غير الفاتحة. انما تتأول لو اردت ان تدعو بايات من القرآن في السجود تتأول الاية

183
01:01:41.100 --> 01:01:59.850
يعني مسلا ايه؟ ربنا هب لنا من ازواجنا وزريتنا قرة اعين. بدل ما ربنا قل اللهم مسلا ارزقنا من اولادنا وايه وزريتنا قرة اعين. يبقى انت كده ايه؟ تؤولت الايه؟ الاية. انما ما تقولش الاية نصا في الركوع ولا فين

184
01:01:59.850 --> 01:02:20.400
في السجود يبقى لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وفي رواية تانية صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج يعني ناقصة كل ده صح. الكلام ده امتى؟ لما يوجد وقت الايه؟ القراءة. يبقى انا هفعل الحديس القراءة ازا

185
01:02:20.400 --> 01:02:44.850
كده ايه؟ وقت القراءة. طيب ازا غاب وقت القراءة افعل حديس ايه؟ ابي بكرة اللي هو ادراك الركوع وسكوت النبي. واضح يعني مسلا عافانا الله واياكم لما رب العزة يقول يا ايها الذين امنوا ازا قمتم الى الصلاة فاغسلوا ايه؟ وجوهكم. وايديكم الى المرافق. يبقى لازم اغسل يدي الى الايه

186
01:02:45.150 --> 01:03:00.800
المرفق الوقائي يعني المرفق يعني اجيب المرفق من ضمن الاشياء اللي بتتغسل اعديه كمان يعني هزا الجزء عافانا الله واياكم مقطوع ماشي؟ مش موجود بسبب سكر باي حادسة بتاع مقطوع لحد هنا مسلا

187
01:03:01.100 --> 01:03:21.900
فين الجزء اللي هيتغسل من ايدي الشمال يبقى الوضوء ناقص ولا كامل ليه والايديكم جزء الغسل نفسه مش موجود. فالوضوء صحيح. والغسل صحيح حتى لو مركب شيء صناعي مش مطلوب منه يغسل الشيء الصناعي

188
01:03:22.900 --> 01:03:44.500
عامل شيء كده عنده يعني يعني منزر مش مطلوب منه يغسل هزا الشيء الصناعي ولا حتى يمسح عليه. لانه اصلا مش من البدن. ده حاجة محطوطة كده ووضوءه صحيح ولا غير صحيح؟ وضوءه صحيح. ويظل يصلي بهذا الوضوء الصحيح ويغتسل الغسل دوت وغسله صحيح. ايه ده ما شاء الله

189
01:03:44.900 --> 01:03:56.450
افرض ان هو مولود كده مسلا وارد ولا مش وارد؟ وارد يبقى مولود كده ما فيش دراع من هنا او دراعه لحد هنا بس هو خلص كده ما فيش ما فيش مرفق اصلا

190
01:03:57.000 --> 01:04:15.100
خلاص ده الصلاة صحيحة لفوات الايه؟ العضو. نفس الكلام. فوات وقت القراءة فات وقت القراءة فاهم طب انا اقول اهو اقف واقرا الفاتحة وبعدين ابقى اركع ما ينفعش. انما جعل الامام ليؤتم به

191
01:04:15.650 --> 01:04:35.650
ليؤتم به. يبقى انت تعمل وبرضو حديس الاخر. فما ادركتم فصلوا. فصلوا. وما فاتكم فاتموا تجمع كل الاحاديس مع بعضيها يتبين لك ان ازا ادركت الامامة وهو راكع تركع معه بس تخلي بالك انك

192
01:04:35.650 --> 01:04:57.800
لازم تكبر تكبيرة الاحرام قائما ومعتدلا ومتجها الى القبلة وفاصلا بينها وبين بين تكبيرة الانتقال افرض بقى عبال ما جه تعدل نفسي واقف في الصف وارفع ايدي واقول الله اكبر كان ايه؟ ما يقوم. الله وانا اعمل له ايه؟ يقوم

193
01:04:57.850 --> 01:05:18.050
خلاص اكبر واكمل معه بقى يبقى الركعة راحت فين فاتت الركعة انما لابد ان تكبر وانت ايه قائم كده وبعدين تكبر تاني تكبيرة الايه؟ الركوع. فيه ناس كتير جدا يقوم داخل دافس دماغه اهم حاجة يضمن ان هو ايه؟ ان هو دخل

194
01:05:18.550 --> 01:05:31.950
واهم حاجة اهم حاجة وهو من الداخل وهو بقى تحت كده راكع الله اكبر دي بتاعة ايه؟ زي ما تتحسب بقى. المهم ان هو ايه اهم حاجة اهم حاجة يقوم حاطط راسه خلاص

195
01:05:32.000 --> 01:05:50.850
لا ده صلاته باطلة مشى الركعة الصلاة كلها باطلة ازا قمت الى الصلاة فحديس المسيء صلاة ازا قمت الى الصلاة فكبر فانتصب قائما ثم كبر يقف قائم ويكبر وبعدين يركع مع الايه؟ مع الامام

196
01:05:52.200 --> 01:06:16.371
والله تعالى اعلى واعلم. سبحانك اللهم وبحمدك نستغفرك اللهم ونتوب اليك وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم