في العنكبوت يقول ربنا تبارك وتعالى واتيناه اجره في الدنيا ومرة في النهر يقول واتيناه في الدنيا حسنة ما الفرق حضرتك انه الحسنة ليست اجر ايضا بالاجر حسنة اولا يعني
نقرأ وبعدين ننظر في الايتين نفسهم نعم في العنكبوت في سياقها قال ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق نعم اولا الرزق هو مناسب للاجر
هو معنى الاجر ماذا؟ انتزاع العمل. هم الرزق يعني مناسب. نعم اذا من الناحية هاي مناسب. هم لما قال ذكر الرزق الاجر. سليم صح. ذيك ليس في هذا الامر الان ننظر في يعني في الايتين كيف
كيف يعني حصل يعني حسن واجره في الدنيا. هم النحل ماذا قال الكلام على سيدنا ابراهيم طبعا في المكانين. نعم. ان ابراهيم هاتف النحل. ان ابراهيم كان امة قانتا لله
حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اشتباه وهداه الى صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين نعم. هذا كل ما جاء في حول قصة ابراهيم في النحل كلها
في في العنكبوت كلام طويل عن سيدنا ابراهيم لموقف يعني ابتداء من وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. انما تعبدون من دون الله اوثانا
وتخلقون افكا استمر الى استمر الى ان قال فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ثم يقول بعد ذلك ووهبنا له بعد هذا الكلام كله
وهب في اية سبعة وعشرين يعني اكثر من عشر ايات يتكلم عن موقف ابراهيم مع قومه. نعم. الى ان قالوا اقتلوه او حرقوه انجاه الله من النار قال ربنا قال ووهبنا له اسحاق ويعقوب
وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين هذا حتى يعني نعرف السياق كيف حصل. نعم هو نلاحظ انه في النحل لم يذكر له عمل هو الاجر الجزاء على العمل
يعني لو نقرأ في النحل ان ابراهيم كان امة قانتة لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة ما في عمل
مم سليم بينما في العنكبوت عمل ابتداء في الدعوة الى ان قال اقتلوه. نعم. عمل. مم. بدأ بالفعل ينفذ وهنالك ردة فعل عكسية والاجر هو جزاء على العمل اه التبليغ يعني. التبليغ اقتلوها حرقوها. صح
لكن لم يذكر له عمل. قال شاكر لنا بهاء حسنا صح. شاكر اللي انعمه مم ولهذا اخذ لكن بينما هذا عمل. هو حسن على شكره اما الاجر على العمل الذي مم. طبعا. وكاد يقتل او يحرق عليه. الى ان قال. هذا عمل متصل. الله
ثم ثم حتى نلاحظ الجزاء اختلف يعني كيف يعني يعني هو اصلا في النحل هو لم يفعل شيئا. هو قال ربنا اجتباه وهداه الى صراط مستقيم. نعم صحيح. ماذا فعل
سكر هذا اشتباه اشتباه وشكر. بينما هذا كله عمل فعله. صح. ولذلك كان الجزاء اكثر قال وهبنا له اسحاق لا حول هذا بناء على هذا الجزاء على قدر التضحية نعم صحيح ووهبنا له اسحاق
ويعقوب وجعلنا في ذريتنا ها كلها جزاء واتيناه اجره في الدنيا يعني هناك لم يذكر عمل اصلا نعم. قال قال اشتباه وهداه وشاك له نعم حسنة هذا اجر وجزاء اكثر
الله جميل. فيعني كل يعني لا يمكن ان نضع وحدة مكان اخرى. صح. لا يصح. بتقديم في التقديم والتأخير في في الدنيا على الاجر والحسنة يعني اذا نظرنا مسجد الموقع مختلف. هل لهذا الدلالة ايضا في فهم الاجر والحسنة اذا اعطاها سيدنا ابراهيم في الارض
هو واتيناه اجره في الدنيا واتيناه في الدنيا حسنة يعني اذا اعتبرنا ان الحسنة نوع من انواع الاجر ايضا لكن نلاحظ ان الدنيا مقدمة مرة مقدمة. اه موقعها نعم. مقدمة شاكرا لانعمه ولهذا الاعم. في الدنيا شاكر لانعمه التي
الله. صح. بارك الله فيك نعم