السلام عليكم. الحلقة اللي فاتت عرضت فيها اكتر من عشرين تحدي في الاعجاز العلمي القطعي. في القرآن والسنة. وقلت ان كل تحدي هيرد عليه المسرسع هياخد والله الف دولار. ورابط الحلقة في الوصف. وطبعا كان رد فعله الوحيد انه بيعمل بلوك لاي حد بيكلمه عن هزه الحلقة
قايس على مبدأ اخطف واجري. اخطف اي مسلم افتنه عن دينه واجري. المهم تطوع ملحد اخر للرد على هذه التحديات. لكن بصراحة ما عرفش يرد غير على سبع تحديات بس. صحته على قده
نفض لباقي الحلقة تماما وكأنه بيعتمد على ان الملحد اللي بيشوفه ما شفش الحلقة بتاعتي. لعيب بس في الواقع رده على السبع تحديات اللي اختارهم كان مبهر. مبهر. هنشوف ماذا يقول في كل تحدي وهنوجه رسالة خطيرة جدا للطماطم
بتكلم بجد والله. رسالة خطيرة جدا في هذه الحلقة للطماطم فشاهدوها حتى النهاية. وباقول لكل ملحد قبل ما تشوف هذه الحلقة اترك تحيزاتك جانبا. تجاهل شخصي وابحث بانصاف عن ادلته. حلو هذا الشعار راجع كل كلمة انا بقولها. وليس هناك فيصل بيني وبينك الا الحق. ولولا لهفتي
على نجاتك والله ما تكلمت بكلمة. كنت سبتك مع المسار السع وكلاكيعه وابو قبلة وابو مسند. وكنا يوم القيامة. فكما اني والله اخاف على اخرتك فانت ساعدني بس بانصافك. خلاص؟ شاهد وابحث
حكم عقلك هيا بنا يلا عظيم العطايا مبسوطة يديك تنفق كيف شئت والشر ليس اليك سبحانك ربي سبحانك من التحديات السبعة اللي اختار هذا الملحد انه يرد عليهم حديث التلتمية وستين مفصل. كيف علم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان في الانسان تلتمية وستين مفصل. خلق كل انسان من بني ادم
على ستين وثلاثمائة مفصل. والحديث في مسلم فكان التحدي كيف علم النبي محمد صلى الله عليه وسلم بهذا الرقم. الرقم ده عارف انها بس من كم سنة. يعني من حوالي عشر سنوات بس كان في شك في هذا الرقم. فنشوف الان الرد المبهر بتاع هذا الملحد
على هذا التحدي هتنبهروا. لا انزلوا اي موقع علمي رصينا ثابت يقول لك ان هناك عدد مفاصل معين. لا يوجد. لا لن تجد ابدا ولا في اي مصدر علمي ولا في اي
قابل للتشريح ولن تجد ذلك في مصدر علمي موثوق. فتحديد ذلك بانه ثلاثمائة وستون مفصلا هو كذب وليس اعجازا ولا شيء. ولا في اي حتة في الدنيا مهما فعلت لن تجد
لا يوجد هذا الكلام في اي مرجع علمي معتمد. فادعاء ان فيه تلتمية وستين مفصل هذا كذب. ده كلام الملحد وكمان بيتحداني. هو انا حسيته بيتكلم وهو خايف ليتفضح؟ احساسي كان صح ولا متهيأ لي مش عارف. على العموم خد هذه
فضيحة وليرقد الحادك بغير سلام في جهنم بالشفا. اكبر مجلة علمية في العالم اكبر مرجع علمي معتمد للعلماء في العالم هو مجلة نيتشر عندك شك في كده ايه رأيك بقى لما تكون الفضيحة من تقرير علمي في مجلة نيتشر
التقرير العلمي من مجلة نيتشر قدامك على الشاشة اهو. يقول التقرير بالحرف يمتلك جسم الانسان تلتمية مية وستين مفصل. ستين وثلاثمائة مفصل. رابط هذا التقرير العلمي في وصف الفيديو. الف الف مبروك. بعد هزه
الفضيحة هتعتزر بعد هزه الفضيحة هتقول اعتذر لهذا الحديث النبوي؟ طب هتعمل لنفسك اي مصداقية على الاقل لن تفعل اي شيء كلها وهتطلع تكمل كدب عادي. وما حدش من متابعينك هيقول لك كفاية انابل بتطلعها. مناخيرنا ورمت من كتر الكزب
والتدليس على الاسلام. لو كلامه تحديه بمنتهى السقة على امل ان متابعيه ما يشوفوش هزا الرد او ربما سقة الجهال. الله اعلم والله انا حضرت كزا مرجع في هزه المعجزة. لكن في الاخر قلت لأ. صاحب الحق يكفيه دليل. وصاحب الباطل اللي نفسه يلحد نفسه يفتن
والله لو احضرت له الف دليل هينفض لك. التحدي التاني اللي اختار هذا الملحد انه يرد عليه ويا ريته ما اختار. يا ريته ما رد. في قول الله عز وجل وجعلنا من الماء كل شيء حي. قلت في الحلقة اللي فاتت ان احد اسس علم الاحياء ان الماء بيدخل في تركيب
كل كائن حي واجعلنا من الماء كل شيء حي. حتى العلماء الباحسين عن حياة خارج الارض مش بيبحسوا عن حياة دول بيبحسوا عن الماء. لانهم يعلمون انه لا حياة بغير الماء. فهل في حد زكر هزه المعلومة وجعلنا من الماء
كل شيء حي قبل القرآن او حتى قبل ميتين سنة نشوف مازا قال هزا الملحد في الرد على هزا التحدي؟ هذه الاشياء الحية مصنوعة من ماء او يدخل الماء في تركيبه. وهذا ايضا ليس فيه اعجاز. لماذا؟ لان
او شيء معروف معروف في ذلك العصر. اه طبعا كان معروف في زاك العصر دخول الماء في تركيب كل كائن حي كانوا عارفين تركيب الخلية والدي ان ايه والميكروبيولوجي الحاجات دي كلها كانت بتدرس في فرع جامعة هارفارد. وثقافة ذلك العصر
كانت تقول ان كل شيء اصله منا ليس هناك ثقافة ولا دين ولا كتاب قبل القرآن. بل ربما قبل مائتي عام بيقول ان الماء يدخل في كل كائن حي وكلمة طاليس اللي انت عرضتها دي مصيبة. فطاليص بيتكلم عن اصل الكون من ماء. وهنأتي
في هزه الفكرة بعد شوية وناقشناها في الحلقة اللي فاتت. والاعجب من كده ان فكرة طليس عن اصل الكون وانه من ماء هزا الماء ليس هو الماء الزي نشربه ما هواش ده ما هواش الاتش تو او ما هواش الماية بتاعتنا ومن ظن ذلك فهو جاهل بفلسفة
الاغريق الماء عند طاليس والحكماء السبعة الماء الذي اتى منه الكون هذا معنى غيبي معنى ميتا عندهم فالمية اللي بيتكلم عنها طليس ما هياش حتى الماية اللي داخلة في تركيب الكائنات الحية. تعلم قبل ان تهبد
عاوز تركع الحادك باي هبد والسلام. طبعا اللي عاوز يستزيد في فكرة الماء عند طاليس وعند الحكماء السبعة. وان هذا الماء ريبي ميتا فيزيقي فليراجع المشروع الفلسفي العملاق الذي يقوم عليه الدكتور الطيب بوعزة. طبعا الكلام ده مش لحضرتك
تعبرت من زمان وعلى فكرة موضوع الماء الغيبي الذي كان قبل الكون وانتشار هذه الفكرة في كل ثقافات العالم هذا برهان على انها من بقايا النبوات. لكن خلافنا معهم هو في زعمهم ان هذا الماء خلق منه الكون. قبل ان ننتقل للتحدي التالت وبالفعل هو تحدي مهم جدا
جدا جدا هنتكلم فيه ان شاء الله عن ترتيب خلق السماوات والارض. موضوع مهم. قبل ان ننتقل لهذا التحدي عاوزين نسأل سؤال. بماذا اعتقد هذا الشخص هذا الشخص بيعتقد بالربوبية والتي تعني اثبات الخالق وانكار النبوات. المضحك ان هو
ولم يصرح بهذا الموضوع الا مرة واحدة على استحياء بيخجلوا من الحادهم. ما حدش منهم بيتكلم عن الحاده بكلمة لا يستطيعون ان يرفعوا به رأسا. لو تكلموا عن اسس مزهبهم هيتفضحوا. هيعرف الناس قد ايه ان هذا المذهب اهبل. هينفض
الناس من حولهم فكل اللي عندهم حرب على الاسلام وطرح شبهات سازجة مكررة ليل نهار بس ده اخرهم. فخليني للناس مزهبك ومعلش استحملني شوية. المزهب الربوبي هو مزهب اهل الجاهلية. قالوا ما انتم الا بشر مثلنا. وما
انزل الرحمن من شيء. ان انتم الا تكذبون. قالوا بلى. قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله شيء اثبات الخالق وانكار النبوات. طبعا ليس اكثر من الذي يرد على الله وحيه. ان
الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم الكافرون حقا. واعتدل للكافرين عذابا مهينا اللي هيفرق بين الله ورسله يؤمن بالله وينكر النبوات فهذا هو الكافر حقا. لابد ان تؤمن بوحي الله
والا فانت غير مؤمن بالله اصلا. وعشان كده الربوبي دايما تلاقيه بيعتنق نفس التأصيلات الالحادية ولا فرق نفس الاسلوب نفس المقدمات نفس الطرح. فالرب عندهم وجوده كعدمه. الرب عندهم يطعمهم ويرزقهم
سيحاسبهم فهؤلاء غير مؤمنين بالله اصلا. الربوبية معطلة لصفات الرب. لا يثبتون ربا حيا قيوم له ارادة وتدبير وقيومية خلق خلقه بالحق والحكمة لا لا ما عندهمش خالص هزا الكلام. هم ينسبون لالههم انه
هملا وانهم اليه لا يرجعون. تعالى الله عن افكهم واغلبهم زي هذا الربوبي بينسب صفات الرب للطبيعة فالطبيعة عندهم هي المدبر وهي المقدر. فالقصة في الاخر هو هو الحاد. وعشان كده دوكنز بيقول لهم الربوبية هي الحاد مبكر
بالغ فيه بيقول لهم يعني بطلوا كدب. الربوبية في الواقع يصنعون وثنا. وينسبون لهذا الوثن ما يشاؤون من صفات يتصورونها من اكياسهم عن خالقهم. اللي هو اي تأليف. افرأيت من اتخذ الهه هو اه هو ده. فالربوبية
مذهب الحادي وثني جاهلي بلا مراء. مش عاوزين شرع يلزم ولا دين يقود. هي دي كل القصة. الههم هواهم ما قدروا الله حق قدره. اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء. وانا عشمان قبل ما نكمل هذه الحلقة اي ملحد اي متشكك اي ربوبي اي
مهتم بهذا الملف يحمل كتاب براهين النبوة للدكتور سامي عامري. كتاب جميل في كشف الربوبية وبيان بعض براهين النبوة الكتاب في وصف الفيديو حملوه. ندخل بقى على التحدي التالت من التحديات اللي اختار هذا الملحد الرد عليها. وهو حول قول الله عز وجل ثم استوى
السماء وهي دخان. قلت في الحلقة اللي فاتت ان الدخان يعني ان اصل الكون شيء ملتهب. وليس بحيرة ماء كل ثقافات العالم زمن ان البعثة النبوية كانت بتقول ان اصل هذا الكون هو الماء. طاليس اللي اتكلم عنه هذا الملحد من شوية كان بيقول
ان اصل هذا الكون من ماء. نفس الكلام كان عند البابليين. نفس القصة عند السومريين. فيأتي القرآن في ذاك الزمن وفي تلك الثقافة ويؤكد ان اصل هذا الكون شيء ملتهب. ثم استوى الى السماء وهي دخان. نكتشف مؤخرا ان الدخان الكوني الذي
اتى منه الكون موجود حتى الساعة. وموقع مرصد هرشال الفضائي بيقول ان التسمية الصحيحة ليست غبار كوني. وانما دخان فالقرآن من الف وربعمية سنة بيقرر هذا الامر. فالتحدي اللي انا عرضته وقلت هل هناك كتاب او ثقافة او دين او علم؟ قال
هذا الكلام قبل القرآن نشوف تعليق هذا الملحد المبهر على هذا التحدي. وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على ماء اي كان عرشه على الماء قبل ان يخلق السماوات والارض. شف اللفة اللي لفها لك. كان عرشه على الماء قبل ان يخلق السماوات والارض. اين في الاية ان الكون
جاء من الماء قبل ان يخلق الله السماوات والارض كان هناك خلق لا يحصى القلم العرش الماء خلق كثير لا يعلمه الا الله. فالسؤال اين في الاية ان الكون اتى من الماء؟ ليه
ما عندكش الرد المباشر القاطع طالما لا تملك ردا. ليه عملت الحلقة؟ عندك النت والبحس والحقد على الاسلام. والناس اللي وعندك الوقت طلع اي مرجع او بحث او كتاب قال ان هذا الكون اتى من شيء ملتهب قبل القرآن. كفاكم ترقيعا لالحادكم
الخرق يتسع على الراقع. كمل. فلماذا تقتطع الاية من سياقها وتركب لها معنى على هواك؟ فكلنا نعرف ان القرآن قرر ان خلق الكون او خلق السماوات والارض تم في ستة
ايام هذه الايات فيه كثيرة. وهذه الايام متتالية يوم بعد يوم. فالاربعة ايام الاولى قضاها في خلق الارض. اليومان النهائيان او الاخيران قضاهما في خلق سبع سماوات فهو بدأ بالارض اولا
قال لك بلاها رد على الحلقة نشوف حاجة تانية نشغل بها الناس ايهما خلق اولا السماوات ام الارض؟ نقرأ سويا الايات اللي اتهمني انني اقتطعتها من السياق. قال الله عز وجل قل
انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الاية التالية ثم استوى الى السماء وهي دخان هل هذا يفيد ان الارض خلقت قبل السماء نركز سويا في هذه الاية ثم استوى الى السماء وهي دخان. السماء كانت موجودة مخلوقة. ثم استوى الى الى تعني الاتجاه
الى مكان موجود اساسا. فالسماء كانت موجودة. والله استوى اليها. فليس معنى استوى اليها انه خلقها وانما تعني انها مخلوقة موجودة. ثم استوى الى السماء وهي دخان. يبقى كانت موجودة
واقرأ الايات في سورة النازعات علشان تتأكد من هذا الفهم. وتعرف ترتيب خلق السماوات والارض. اانتم اشد خلقا ام بناها رفع سمكها فسواها. فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها. السماء سويت
رفع سمكها فسواها. والنجوم كالشمس ظهرت واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها. يقول الطاهر ابن عاشور في تفسيره وارجح القولين ان السماء خلقت قبل الارض. لان بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها لفظ بعد ذلك يفيد التأخر. وده نفس كلام ابو حيان
البحر المحيط ونقل عن قتادة نفس المعنى. لكن هنا في سؤال مهم. هل الارض خلقت في اربعة ايام؟ الله عز وجل يقول قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض فيه يومين. في يومين
لكن الاية التالية بتقول وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام. يبقى تقدير الاقوات كان في يومين خلق الارض في يومين في الواقع تقدير الاقوات علشان نفهمه من يدرك معنى خلق الارض
وان الارض في البداية كانت جزءا من السماء. كانتا رتقا ففتقناهما. الارض كانت جزءا من السماء مادة الارض كانت داخل مادة السماء. اللي فاهم هذا الموضوع هيعرف ان تقدير الاقوات كان يتم
ما زالت داخل مادة السماء. لم تكن انفصلت عنها بعد. فالارض تقدر اقواتها من مادة السماء قبل ان تنفصل عنها. والكلام ده ما فيش حد فيزيائي يقدر ينكره. ان الارض تقدر اقواتها معادنها موادها من السماء
قبل ان تنفصل عن السماء في مرحلة تالية. ما فيش حد يقدر النهاردة ينكر هذا الكلام. كانتا رتقا ففتقناهما ان العناصر الكيميائية التي تتكون منها الارض خلقت اساسا او وجدت او انتجت في انوية النجوم. بعد ان انفجرت تلك النجوم تطايرت تلك العناصر وتلك القطع وشكلت الكواكب
اذا تقدير الاقوات حصل قبل انفصال الارض عن السماء. ثم خلقت الارض واستقلت في يومين. قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض فيه يومين. وهنا بقى ملاحظة مهمة جدا. خلق السماوات والارض خلق هذا الكون. كان في كم يوم
يوم في ستة ايام. صح؟ والارض خلقت في كم يوم؟ في يومين. صح؟ اذا عمر الارض كم بالنسبة لعمر اتنين على ستة. يعني عمر الارض تلت عمر الكون. ثلث عمر الكون. الان نشوف عمر هذا الكون فيزيائيا. عمر هذا الكون فيزيائيا تلتاشر فاصل تمانية
عشرة مليار سنة صح وعمر الارض كم؟ اربعة فاصل ستة من عشرة مليار سنة اربعة فاصل ستة من عشرة. على تلتاشر فاصل تمانية من عشرة مليار سنة. يعني عمر الارض بالزبط
تلت عمر الكون. واديك لبست الالحاد في الحيط دون ان تدري لكن السؤال المهم هل بعد كل هذا الكلام هل انت اجبت عن سؤالي وعن التحدي اللي انا عرضته؟ توهتنا ودخلتنا في قصص تاني هي
اللعبة اللي دايما بيلعبوها. يغلوش على الدليل باي كلام. سم يطرح شبهة اخرى تماما. لعيبة بصراحة لعيبة يعني. اساتزة لفوا ودوران واغراق في التفاصيل. معلش التحدي مرة تاني عشان فهمي على قده. قال الله عز وجل ثم استوى الى السماء وهي دخان. هل فيه سقافة
او كتاب او دين قبل القرآن او قبل حتى ميتين سنة او قبل ميت سنة قال ان هذا الكون اتى من شيء ملتهب طالما لم تجب عن اي تحد في حتى هذه اللحظة لماذا قمت بهذه الحلقة؟ هي بانت. ما هي حاجة من اتنين. يا اما انت عميل
يا اما جاي تهزر ندخل على التحدي الرابع الذي اختار هذا الملحد ان يجيب عنه. كيف علم النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالامواج الداخلية في البحار. قال الله تعالى
او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج. موج من فوقه موج في موج في البحر اللجي في البحر العميق في موج من فوقه موج فكيف علم النبي محمد صلى الله عليه وسلم بان هناك امواج داخلية في البحار العميقة؟ ازاي حد اصلا يشوف الموج الداخلي؟ هذا الامر
لم نعرفه الا بعد اكتشاف القمر الصناعي. لا يمكن ان ترى الموج الداخلي الا بالقمر الصناعي. فهل في حد قبل النبوة او حتى قبل ميت سنة تحدث عن هذا الموضوع. ده كان التحدي. نشوف رد هذا الشاب. فهذه الاية التي استدل بها جاءت اية قبلها توضح المعنى المراد من هذا الكلام. فهو قال
والذين كفروا في البداية في الايات التي في البداية والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة اذا هو في هذين الايتين يريد ان يبين لك او ان يضرب فعلا كيف ان اعمال الكفار هذه كيف يكون حالها؟ فضرب المثال الاول وقال ان اعمالهم هذه كسراب بقيعة ثم تلا وقال في
التي تليها او كظلمات في بحر اللجيد. اذا قوله او كظلمات في بحر اللجي هو تشبيه لاعمال الكفار. فهو جاء به على سبيل المثال. هو ضربه كمثال توضيح لما سمعت هذا الرد قلت ده شخص بيخلص الحلقة بتاعته فبيحشي اي كلامه السلام. اين الرد؟ فين الرد
نعم الله عز وجل يشبه اعمال الكفار بمثال للتوضيح. لكن فين الرد في هذا الكلام؟ الالحاد هيتشل. فضرب الامثلة ياتي للتوضيح وللتبسيط ولهذا تختار مثالا يعرفه الناس جيدا. المهم لما الزنق قال لك ايه؟ قال لك المثال لازم يكون مفهوم علشان يصح. فده مثال
قال يفهمه العرب وبالتالي هذه ليست معجزة. شايف الردود؟ فده مسال اي حد يفهمه ان اعمال الكفار ضايعة. داخل بعض لجي يغشاه موج من فوقه موج هذا مثال مفهوم. لكننا لم نرى هذا الامر حسا الا من سنوات. رأينا
الموج الذي يغشاه موج حسيا من سنوات قليلة فقط. والمهم طالما فهم المثال خلاص ادى مهمته التربوية طالما علم المقصود والمراد يبقى الهدف تم. الكلام بتاعك يصح لو ان المثال لا يدرك عقلا. ساعتها يبقى فعلا كلام
صح موج من فوقه موج في بحر عميق هذا كلام ممكن عقلي. وبالتالي الانسان يستوعبه. سواء شاهد هذا الامر او لم يشاهده. اما المثال الذي لا يصح كمثال هو المثال غير الممكن عقليا. لانه ساعتها سيكون قياسا على غير مقيس
بس بصراحة اجاباتك على التحديات. احييك عليها. انت لو شغال معنا مش هتعمل كده. والان دعوني اوجه رسالة الى الطماطم ابن كثير في تفسير هذه الاية او كظلمات في بحر لجي كان بيتكلم عمن يتابع دعاة الكفر. فقال رحمه الله
فاما اصحاب الجهل البسيط الطماطم الاغشام المقلدون لائمة الكفر. فمثلهم كما قال الله تعالى او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب. ظلمات بعضها فوق بعض. اذا اخرج يده لم يكد يراها
ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. فهذه الاية تتحدث عن اتباع دعاة الكفر. وكيف ان الكفر يسوقونهم الى الهاوية بكلام اهبل وبلا دليل يودون بهم الى نار جهنم ابدا. تخيل لما تخلد
في نار جهنم بهذا الطرح الذي يقدمه دعاة الكفر. والله ساعتها سيكون هذا الكفر كفر غباء وليس كفر جحود. الناس دي بتلم ارشينات البتريون على حساب اخرة الطماطم الذين يتابعونهم. الناس دي
لا تملك حجة على كفرها. فاحذروا يا طماطم. الناس دي لا تملك شبهة واحدة مستقيمة واضحة في نص شرعي واحد. وهذه الحلقة مثال على ذلك نفس دوران تدليس ادركوا انفسكم. الالحاد بيعتمد على
القفز فوق براهين النبوة وهي براهين لا حصر لها. الالحاد بيتجاهل كل ده ويقفز عليه ويشغلك باي شبهة بلهاء. بقى لنا عشرين دليل استئناسي في الحلقة اللي فاتت تحديت بهم الملاحدة خلوا الملحدين بيلفوا حوالين نفسهم. امال لو دخلنا على الادلة المباشرة على صحة الرسالة هتعملوا ايه
فالالحاد بيقفز على براهين صحة النبوة بغير دليل. ما عندهوش دليل. ما فيش حاجة اصلا اسمها دليل على صحة الالحاد. لا نجاة للانسان والله بغير الوحي الالهي. بدون الدين بدون الوحي الالهي والله هذا العالم هيتحول الى رعب ظلام مخيف
الانسان مهما امتلك من عقل علم فلسفة تجارب ابحاث لن يستطيع ان يحصل على ومضة من نور في جواب سؤال وجودي واحد. شف الاية ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. فاين تذهبون؟ ما هو
هو البديل فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال؟ فانى تصرفون؟ رايح فين ؟ الالحاد هو اغرب موقف ممكن يتبناه انسان. اصلا خوف هؤلاء على الحادهم دليل في حد ذاته على ان الالحاد غلط. لو ان الالحاد صح وكنا عايشين في
عالم عبثي عدمي بلا معنى ما كانش حد تعب نفسه من هؤلاء. تاعبين نفسهم في الرفض والمونتاج والترجمة والشغل. لان العالم ليس عبثيا عدميا بلا معنى. وانما هو عالم تكليفي
فيه ايمان وكفر في حق وفي في المقابل شيطان بيشغل بعض الناس. بهزه الشلة لن تجد عندها مقطع ليس له علاقة بالهجوم على الاسلام. كل المقاطع بلا باستثناء هجوم على الاسلام. فمحور حياة الانسان اما الايمان او الكفر. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
الكل مؤمن كافر ملحد مسلم اي حد في الدنيا بيدور حول العبودية لله عز وجل. اما ايمانا وتسليما واما كفرا ومعاندة ومحاربة. فالدين في الاخير هو شغل الانسان الشاغل. وهذا يدل على اننا لسنا في عالم عبسي عدمي
وانما في عالم تكليفي فيه ايمان وكفر. فانتبهوا يا اتباع هؤلاء لا تكونوا طماطما على حساب الحق والله لن ينفعوكم بشيء. دي رسالتي. ووالله ارجو لكم الخير. ندخل بقى على التحدي الخامس الذي اختار هذا الملحد الرد عليه
الله تعالى والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون. السماء تتسع مع الوقت. هذه المعلومة حتى زمن اينشتاين ما حدش كان يعرف عنها حاجة. اينشتاين نفسه كان مصر ان السماء ثابتة لا تتسع. ثقافة ذاك العصر. وفجأة نكتشف ان السماء
تتسع قبل حوالي تسعين سنة. ويطلع اينشتاين ويعترف ان اصراره على ان السماء لا تتسع كان اكبر خطأ علمي ارتكبه في حياته. فالتحدي هنا هل في حد قبل زمن اينشتاين قال ان السماء تتسع؟ نشوف بماذا رد هذا
الملحد. اولا مثل هذا الكلام جاء في الكتاب المقدس في العهد القديم حيث قال يبسط السماوات كستارا وينشرها ويمدها كخيمة. اول مرة رقنا نشف من اجل هذه اللحظة بغض النزر عن ان هزا النص ليس له علاقة اطلاقا بالموضوع لكن لاول مرة تجيب اجابة مباشرة. مبروك. من فرحتي انك جاوبت
من غير لف ودوران وتغيير للموضوع مش عاوز ارد. نعلق على السريع احسن حد يصدقك. النص في سفر اشعياء. الذي ينشر السماوات كسرادق ويبسطها كخيمة للسكن. هي علاقة هزا النص بالموضوع؟ ايوة انت فعل جاوبت مباشرة من غير لف وتحويل
لاول مرة بس ايه علاقة هزا النص بالقصة اصلا هل سقف الخيمة او سقف السرادق بيتسع مع الوقت ولا انت بتهزر ولا ايه حكايتك؟ وانا لموسعون السماء تتسع. ايه علاقة ده بسقف الخيمة؟ يعني هو
واي كلام ولا انت بتنقل عن منتديات الحادية هبلة بترد على الاسلام باي عك. وانت بتنقض العك كما هو. يا ابني ركز قبل ان تتكلم تخيل عندنا النت وعندنا البحس في ملايين الموسوعات في سواني
وردك بهذا الافلاس. والله افلاسكم طرب. طيب عندك حل تاني لهزا التحدي؟ نشوف. تانيا اللفظ في الاية لا يحتمل المعنى الذي ذهبت اليه فقوله والسماء بنيناها بعيد وانا لموسعون معناه وانا لقادرون لان الموسع باللغة هو اسم لشخص ومعناه القادر او صفة لشخص هو معناها انه الشخص القادر نقول عنه
شخص موسع عندما نرى شخصا قادرا ومقتدرا نقول هذا الشخص شخص موسع اي قادا اللفظ في الاية انا لموسعون. لا يحتمل المعنى الذي انا ذهبت اليه. انا لم اذهب الى
هذا ظاهر اللفظ. يا ابا ترقيع لموسعون. يوسع الشيء. ظاهر اللفظ لم اذهب الى مكان. اما سير موسعون بمعنى قادرون فسمي الموسع قادرا لانه يوسع في الشيء له القدرة على ان يوسع في الشيء موسع في الرزق يمدد في الرزق. ففسر ظاهر اللفظ موسع بما يؤدي اليه
لفظ قادر وهو التوسعة اللي هو في النهاية هيكون نفس المعنى. ليه اللفة دي كلها؟ انت عاوز ايه؟ عاوز ايه بجد؟ يعني انت مش فاهم ولا عاوز تحور علشان واحد اهبل يصدق هزا الكلام. سمي الموسع في الرزق قادرا لانه يقدر على ان يمدد في الرزق. اللي هو
معنى موسع للفة دي كلها اصلا. يا عم كمل ده انت كفرت الالحاد. كمل. ويظن ان الارض هي تضاهي السماء بالحجم والعدد فهو يقول جنة عرضها كعرض السماوات والارض. وجنة عرضها كعرض السماء والارض. ذكر الارض في هذه الاية ليس لانها بحجم السماء
نفسي افهم بتجيب الكلام ده منين؟ ذكر الارض ليس لانها بحجم السماء. ولكن لانها مركز المخاطب. مركز قاصد الله عز وجل يخاطب من؟ يخاطب البشر. والبشر يرصدون السماء والارض. والارض هي المركز بتاعهم. فطبيعي ان
الارض حاضرة في اي خبر عن الكون. هو للدرجة دي الخط مع القلب. اللهم سلم يا رب اللهم سلم. حاجات في منتهى الوضوح. اللهم سلم وسلمنا واياكم من الكفر حتى نلقاه. المهم بعد اللف والدوران والتحوير ده كله. هل انت اجبت عن التحدي؟ والسماء بنيناها بايد وانا
لموسعون هل فيه ثقافة او كتاب حتى زمن اينشتاين ذكر هذا الموضوع التحدي قبل الاخير من التحديات التي اختار هذا الملحد الرد عليها وهو في قول الله عز وجل والصبح اذا تنفس. الشمس في الصباح
سخن سطح الارض. فالحرارة تنتقل من سطح الارض للهواء الملامس لها فهزا الهواء بيسخن يطلع لفوق يأتي مكانه هواء اخر. فكان الارض في الصباح تتنفس حرفيا. حد سبق القرآن او
وحتى قبل مية سنة في هذا الموضوع نشوف رد هذا الملحد. تتنفس بمعنى ظهر وبدا. هذا معنى الاية. تتنفس بمعنى ظهر وبدا. هذا معنى الاية. يا عيني على تنفس بمعنى ظهر وبدى. الانتقال من زاهر اللفظ الى معنى اخر يحتمله اللفظ. نعم
مقبول في اللغة. لكن ليه؟ لمازا؟ طالما ان زاهر اللفز تنفس زاهر هزا اللفز معبر عن معنى صحيح بل وفيه دلالة اعجازية. فلمازا انتقل للمعنى الابعد؟ ليه؟ زاهر اللفز هو الحجة الاولى
دي حاجة في بديهيات اي لغة. فانت انتقلت للمعنى الابعد. لمازا تحاشيا من ماذا؟ خايف احسن الحادك يغرق. لا موسعون لقادرون تنفس زهر وبدا. طالما لا تملك ردا وردك بهذه السخافة لمازا عملت هذه الحلقة؟ عرفتم ان هزا الصبي كان نفسه يغرقكم باي صورة
ربنا يهديكم يا رب ويصلح حالكم. وهزا الصبي ربنا يهده طفش الالحاد في عيشته. الالحاد طفش. هل فيه حد قبل القرآن تحدي عن هذه الظاهرة والصبح اذا تنفس ما فيش اجابة اسكت اسكت. التحدي الاخير الذي اختار هذا الصبي ان يجيب عنه في قول الله عز وجل
وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرا. فمحونا اية الليل اية الليل هي القمر واية النهار هي الشمس. اية الليل محيت انطفأ ضوئها بينما بقيت اية النهار مبصرة. فهل
هل كان القمر مضيئا ثم محي؟ هل كان كتلة نارية زي الشمس؟ الكلام ده النهاردة احد الحقائق العلمية اكتشف حديسا عن القمر. وناسة اصدرت على موقعها الرسمي مقطع مرئي بعنوان تطور القمر. تناول هذا الموضوع وان القمر كان مضيء
ثم محي مع الوقت. قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير هذه الاية كان القمر يضيء وهو اية الليل فمحيا. فهل فيه حد قبل القرآن او حتى قبل خمسين سنة تحدث عن هذا الموضوع
نشوف رد هذا الصبي على هذا التحدي. يقول ان قول القرآن وجعلنا الليل والنهار ايتين. فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة فيه اعجاز علمي من وجه ان الليلة فسرها بالقمر وقال ان هذا القمر محي. قالوا محينا اية الليل فبالتالي هذا ضوءه طفى وهو موافق للعلم وهذا كذب. كذب صريح. فالقرآن هنا في هذه الاية لا
تحدثوا عن شمس وقمر بل يتحدث عن ليل ونهار ودليل ذلك من الالفاظ التي جاءت في الاية بيتهمني بالكزب. شف لما تكون نصاب وبجح. يتهمني بالكزب لان المقصود ليس الشمس هو القمر. وانما الليل
نهار على اساس اننا اللي اخترعت كلمة ان اية الليل هي القمر لن اعلق اي تعليق بس هسبت لكم ان هزا الصبي يخفي الحقيقة عمدا عمدا قاصدا عن متابعيه. انا في المقطع بتاعي ذكرت ان اية الليل هي القمر
كلام ابن عباس فهل ابن عباس كان بيكذب على القرآن علشان يسبت الاعجاز العلمي؟ يعني ابن عباس ترجمان القرآن ابن عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان عاوز يسبت الكلام بتاع ناسا. فابن عباس يقول كان القمر يضيء وهو اية الليل فمحي. وحتى من غير ان يفسرها
ابن عباس فالاية تفسر نفسها بنفسها. اية الليل القمر. واية النهار المبصرة. الشمس. الاية بتفسر نفسها بنفسها المهم هتشوفوا الان المقطع بتاعي وهتشوفوا هو هيعمل ايه علشان يخفي الجزء بتاع قول ابن عباس علشان بعد كده يتهمني بالكزب وان انا
قل كلام من عندي لان هو لو كان عرض الجزء بتاع قول ابن عباس اللي انا زكرته في المقطع ما كانش هينفع يتهمني بالكزب. فراح قاطع الحتة بتاع قول ابن
ثم اتهمني بالكذب لعيب. وناسة اصدرت على موقعها الرسمي مقطع مرئي بعنوان تطور القمر. وبتبين فيه ان مؤتمر كان كتلة نارية ثم محي مع الزمن. قال ابن عباس في تفسير هذه الاية كان القمر يضيء ثم محي. ده الكلام
اللي انا قلته في الحلقة اللي فاتت. نشوف الان هيعمل ايه وهو بيعمل رد على هزا الكلام. وناسة اصدرت على موقعها الرسمي مقطع مرئي بعنوان تطور القمر بتبين فيه ان القمر كان كتلة نارية ثم محي مع الزمن. يقول ان قول القرآن وجعلنا الليل والنهار ايتين
لعيب طير قول ابن عباس علشان يتهمني بالكزب. يخفي الحقيقة عمدا عن متابعيه لو كانت هناك ديانة للتدليس والنصب على الطماطم لكنت انت كاهنها الاكبر بامتياز فعن اي اعجاز تتحدث
هي كده الحلقة بتاعته خلصت وبكده يكون فقط اختار سبع تحديات من اكتر من عشرين تحدي عرضتهم في الحلقة اللي فاتت. حاجة والله دي مهزلة. شوية تدليس على نصب على تحوير على اخفاء للحق عمدا. هذا هو الالحاد بعد الف وربعميت سنة من البحث
والتنقيب لمحاولة تكذيب الاسلام. والله الحق بين لمن اراد ان يتحراه. والله بين كالشمس. باقي التحديات التي لم عنها هذا الملحد بكلمة ولم يتعرض لها في الحلقة اللي فاتت. شوفوا الحلقة والحلقة في وصف واعلموا ان الساعة اتية لا ريب فيها
فيها كلنا خلقنا مكلفين. والرسل جاءتنا لا حجة لنا عند الله. ايام وتعلمون ان الله هو الحق المبين فادركوا انفسكم. والله ارجو لكم الخير وفي الاخير في حاجة عايز اقولها لك
وعارف هتزعل الحلقة الجاية ايضا ان شاء الله عنك. لكن في موضوع تاني خالص. في موضوع خطير جدا في قضية هناك حياة بعد الموت؟ هل هناك ادلة علمية ورصدية على ان هناك حياة بعد الموت؟ حلقة خطيرة
ومخيفة لكل داعية باطل. فلا تنسوني من الدعاء ولا تنسوا الاشتراك في هذه القناة وتفعيل زر الجرس ونشر هذه الحلقة بين متابعيه وفي الاخير لا تنسوا تحميل كتاب براهين النبوة للدكتور سامي عامري رابط الكتاب في وصف الفيديو ولا تنسوا مشاهدة الحلقة اللي فاتت. لا تنسوا ان تتعلموا
وان تحافظوا على الصلاة على وقتها وان يكون لكم ورد من القرآن يوميا. هذا والله تحصين ورفع درجة عند الله عز وجل. ووقاية من هذه الفتن. حصن وتحصين بقراءة القرآن بتدبر. اصلحنا الله واياكم نلتقي
على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يرو كل اية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه
ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين