الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد آآ مرحب بكم في لقاء ثالث عشر من هذه الدورة الطيبة المباركة والسيرة العطرة
على صاحبه افضل الصلاة واتم التسليم صلى الله عليه وسلم آآ المرة الماضية اه اتكلمنا على اه هجرة الحبشة الاولى. وهجرة الحبشة الثانية اللي كانت هي النفس بعد الايزاء الشديد اللي تعلق تعرض له الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. وايضا آآ تعرض للنبي عليه الصلاة والسلام وصل الامر الى
ان خلاص المسألة وصلت الى درجة آآ لا يمكن تحملها فاذن النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة ان يهاجروا الى ارض الحبشة. خد بالك يعني دايما احنا بنقول بنحاول ان احنا نربط بين الايات اللي بتنزل
وما بين الاحداس يعني في ارتباط دايما مشكلة ان احنا بنقرا القرآن دلوقتي آآ يعني مش عارفين ايه الايات دي نزلت امتى وفين. فانت مش حاسسها. يعني احنا حسينا سورة الشعراء قوي المرة اللي فاتت صح
شفنا صورة النجم نزلت ازاي وامتى والكلام دوت صح؟ آآ الآيات اللي كانت بتنزل في الوقت ده كانت زي ايه مثلا؟ كان بينزل سورة الزمر مثلا يعني هتلاقي فيها مثلا
اه اه قوله تعالى آآ ارض الله واسعة. انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا ايه؟ حسنة. وارض الله ايه؟ واسعة. انما يوفى الصابرون اجرا بغير حساب. قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له
دين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئت من دونه قل انا خاسرين. مش اللي هجره ومش اللي اتضرب ومش اللي اتزلموا. بيديك مفهوم ما هو فيه واحد بيتقتل وفيه واحد بيتضرب فيه واحد بيديك مفهوم تاني. قل ان الخاسرين
الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار. ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله في عبادة يا عبادي فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله لهم البشرى فبشر عباد ده ناس يعني نازلة عليهم وهم اصلا ما ما
يعني مش قادر مش قادر خلاص خباب بقى وبلال والدنيا ويتقال لهم فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسن اولئك الذين هداهم الله واولئك اولو الالباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار؟ لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجد
دي من تحتها الانهار وعد الله ما هي دي لازم. لا يخلف الله او يقعد بقى ايه الايات بقى انت تقرا سورة الزمر دلوقتي بالنفسية دي تحس بكل كلمة فيها. لما تحس نفسك بلال ولا خباب وبتسمع الايات ديت وانا على الواقع دوت لأ احساس مختلف تماما
تمام؟ فالشاهد يعني ان ان سورة الزمر نزلت في الاوقات ديت. آآ وكان على رأس الاشارات اللي هي ايه؟ ارض الله ايه؟ واسعة. فكان فيه آآ تمهيد نفسي واشارة هتهاجروا كده كده. يعني لازم هتسيبوا الارض ديت وارض الله واسعة. اعبدوا ربنا في اي مكان تاني. من
من الصور اللي تزامنت في الوقت دوت اللي هي القصة بتاعة سؤال المشركين لليهود على النبي عليه الصلاة والسلام ولما قالوا اسألوه عن واللي وزي القرنين والكلام دوت. في تزامن في زلك الزمان يعني مش مش مش محدد بالزبط. بس في الوقت ده كانت بتنزل ايضا سورة الكهف
وفيها حال اهل الكهف لما اضطهدوا ما كانوش قادرين يظهروا دينهم. وكان النهاية وازا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووه الى الكهف. فبرضه فيه ايه؟ اشارة الى انك انت ازا عجزت خلاص. ما يعني عندك متسع ان انت تترك تعتزل قومك
اه ما يصعبش عليك يعني وانطلق في ارض الله واسعة. حتى لو المتاح كهف خش الكهف بدينك وانجب دينك. احسن من اي مكان تاني. يعني ملامح حلوة نتعلمها. الحاجة التانية اللي عايز آآ انبه لها والمرة اللي فاتت لما اتكلمنا على قسط الغرانيق. قصة الغرانيق واللي هي ايه؟ قلنا ان هي قصة ضعيفة
اه بعض الناس سألني هو انت قصدك القصة الضعيفة؟ قصة سورة النجم كلها ولا الغرانيق بس؟ لا المقصود الحتة بتاعة الغرانيق بس اللي هي اه يقال ان النبي عليه الصلاة
السلام او المشركين سمعوه يقول آآ انهن الغرانيق العلا وان شفاعتهن لا ترتجى. الجزء ده هو اللي لا يصح. اما قصة ان هو قرأ عليهم سورة النجم عليه الصلاة والسلام وان هم سمعوه وان هم سجدوا كمان ده ثابت. تمام؟ لكن الزيادة اللي هي بتاعة
ان هم قالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام اثنى على الهتهم هي دي اللي قلنا ضعيفة وحتى لو كانت صحيحة فاحنا ردينا عليها وقلنا توجيهها ممكن يكون ازاي تمام؟ طيب
آآ انتقلنا الى آآ هجرة الحبشة الاولى وهجرة الحبشة الثانية وقفنا عند ان هجرة الحبشة الثانية حاول عمرو بن العاص ان هو آآ يكيد بالمؤمنين وانتهت مكيدته الى الى فشل وبوار والنجاشي في النهاية حكم للمؤمنين
وآآ قال لهم اذهبوا فانتم امنون في ارض والله لا يسوؤكم احد ولا يظلمكم احد عاشوا في خير دار مع خير جار اه كلام في كزا نقطة هنا اهو اولا كلام جعفر مع النجاشي. الخطبة اللي قالها جعفر في النجاشي اثرت فيه جدا
جدا لدرجة ان النجاشي اسلم من فوري. يعني هو اسلم في مكانه ولكن يعني ما كانش ايه ما ازهرش اسلامه في الاول يعني علشان قومه والبطارقة والكلام دوت. لكن ما جاش
متأثر جدا بدعوة جعفر فضلا ان جعفر قعد اصلا مع النجاشي كتير بعد كده لا شك ان النجاشي قربه. وبدأ يسمع منه كتير بعد كده وبدأ يتعلم منه كتير فالنجاشي بلا شك اسلم حتى ان النجاشي لما مات
آآ اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك بالوحي وصلى عليه صلاة الغائب ان هو ما كانش فيه حد مسلم في مكانه او ما حدش صلى عليه لسبب ما فما تصلاش عليه فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان اخا لكم في الحبشة قد مات
يقصد النجاشي فصفى الصحابة وصلوا على النجاشي. فالنجاشي يعني نقول رضي الله عنه وارضاه ان كان لم يرى النبي عليه الصلاة والسلام البعض بيختلط يقول النجاشي علي النجاشي يعتبر كده صحابي ولا تابعي تمام
البعض يقول هو تابعي. على اعتبار ان هو ايه؟ تابعي هو من رأى الصحابة صح من رأى الصحابة آآ ما سابش النبي عليه الصلاة والسلام التابعي هو من عاصر الصحابة. والبعض يقول ممكن نلحقه بالايه؟ بالصحابة على اعتبار يعني ان هو يعني
مكان معاصر تماما من اول عهد النبي عليه الصلاة والسلام لاخره هو معاصر له. المهم يعني فلا بأس انه يقال النجاشي رضي الله عنه وارضاه ورحم والله تعالى رحمة واسعة. جزاه الله عن الاسلام خير الجزاء الحقيقة يعني. من المواقف الجميلة ان النجاشي زي ما قلنا قبل كده في المرة اللي فاتت ان هو كان صديق
يا عمرو اصلا. لان عمرو بن العاص آآ له علاقة قوية مع النجاشي. في بعض الروايات ان النجاشي كلم عمرو بعدها يعني قعد معه بقى كده في الرايق زي ما بيقولوا كده. كلمه بقى بالراحة
ونصحه بالاسلام يعني شوف اللي اتقلبت عليه ليه الدنيا اتقلبت عليه هو جاي يهيج النجاشي على المسلمين طالع عمرو ابن العاص مضطرب مش مصدق النجاشي اللي انا جاي هو اللي اسلم نفسه وبيقنعني كمان ليه؟ بالاسلام. ودي اثرت فيه جدا طبعا. عمرو بن العاص برضو بص في في شوية الصحابة كم كم صحابي كده
اسلامهم كان نتيجة عوامل كتيرة ما تقدرش تقول عامل واحد عمرو خالد زي ما هنشوف عمر ابن الخطاب النهاردة هنشوف اسلم ازاي ما فيش موقف واحد. هي هي جملة من المواقف اللي اثرت فيهم. فنقدر نقول ان النجاشي هو احد الاسباب الاساسية لاسلام عمرو. رغم ان احنا بنتكلم دلوقتي ان
ده في سنة كم؟ بنتكلم في سنة خمسة من الهجرة يا خمسة من البعثة. واسلام عمرو كان بعد اللقطة دي بحوالي حداشر سنة يعني هو اسلم تمانية من الهجرة. فاحنا بنتكلم في تمانية من الهجرة؟ لا كتير ستاشر
سنة يعني اصلا بعد بعد الموقف ده بستاشر سنة تخيلوا بقى لكن الموقف ده مش هينساه ابدا. مش هنساه ابدا. ليه؟ لان النجاشي بالنسبة له عالم. يعني انا مش بتكلم مواعيد عادي. الناس لما حبوا يعرفوا قصة
عليه الصلاة والسلام سألوا اليهود فانت ايه اليهود لأ ده ده النجاشي بقى ده ده واحد بالنسبة له ملك وعالم وفاهم الدنيا وعادل يعني ما بيزلمش فكلامه بالنسبة له تقيل اوي. فيقال ان
الاسلام وقال له الناس دي على الحق. وان انت زالمهم والكلام دوت. فعمر خد الكلام ومشي. فضل الكلام ده يقول في صدر عمرو ابن العاص الى ان اسلم. سبحان الله يعني. فرب ضارة نافعة. فجاي هو بقى ايه؟ يكيد للاسلام. فرجع هو نفسه يعني بيفكر مرة واتنين وتلاتة
نشاهد يعني ده موقف من المواقف آآ ايه كمان؟ عائزين نقوله. اه عائزين نعلق على امرين في اه هجرة الحبشة الثانية. هجرة الحبشة الثانية اه خطبة خطبة اه جعفر آآ رضي الله عنه وارضاه في النجاشي لما اختصر الجاهلية واختصر الاسلام
اختصر الجاهلية واختصر الاسلام قال ايه؟ قال انا كنا قوما اهل جاهلية. تمام؟ نعبد الاوثان ونأكل الميت ونأتي الفواحش ونسيء الجوار ويأكل القوي منا الايه؟ الضعيف فاتانا رجل بالصفات اللي هو قالها واستدل على صدق النبي عليه الصلاة والسلام وان هو رسول فعلا بان هو صادق وعفيف ونعرف نسبه وامانته وعفته الكلام دوت واستدل على
كده بمحتوى الرسالة نفسها ده محتوى مش ممكن يأتي به الا رسول. لان المدعي للنبوة مش بيجي بالمحتوى دوت. ليه يا جماعة اولا هو استدل على صدق النبي عليه الصلاة والسلام بشخص هو الاول. احنا دايما بنقول ان من اقوى الادلة على صدق النبي عليه الصلاة والسلام هو نفسه. من غير ما يتكلم اصلا
واحد بيقول لك ارأيتم لو ان جيشا بظهر الوادي تغير عليكم اكنتم مصدقيا؟ قالوا ما جربنا عليك ايه كذبا؟ قال فاني نذير لكم بين يدي عزاب ما ينفعش تكدب يعني انت ما بتكدبش اصلا. يوم ما هتكدب هتكدب على ربنا مش مش طبيعي ولا منطقي
فاللي عايز اقوله ان هو قال نعرف صدقه وامانته وعفته ونسبه والكلام دوت ده كان احد الادلة. الدليل التاني هو محتوى الرسالة. محتوى الرسالة. محتوى الرسالة يدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام
رسول من عند الله تعالى. ليه بقى؟ لان عادة مدعي النبوة. مدعي النبوة عارف ان هو كداب صح بيبقى دايما كداب وعارف ان هو كداب. والناس عارفين ان هو كداب غالبا. يعني فهو عشان يسوق
يسوق دين الناس تقبله لازم الدين ده يخاطب الشهوة وعادة اي مدعي ان هو مش هييجي في حاجات تصطدم مع الناس مش نقصاك انا مصدقك كمان هتصادم مع الناس فاهم ازاي؟ فعادة تجد اغلب مدعي النبوة اباح لاتباعه الخمر مسلا. اباح لاتباعه الزنا
انا بحلق اتباعه الرقص والموسيقى. شعائره هي عبارة عن حاجات اشبه بالحفلات صح هات لي مدعي نبوة دينه مش كده في الاخر هو في الاخر بيداعب الايه؟ الشهوات في الاخر بيداعب الايه؟ الشهوات. علشان
يجيب الزبون خدت بالك؟ وبالتالي لما يجي واحد بقى العكس تماما كل حاجة ضد شهواتك تمام عايزة كلها عايزة مجاهدة كلها عايزة بزل كلها عايزة تضحية كلها عايزة آآ ما فيش حد مدعي ان هو هيعمل كده
ان انا عايز اقول لك يعني انت مدعي انه النفوس مش هتقبل كده الا لو كان ده الحق ومش هتصبر عليه الا لو كان الحق. فمش معقول يبقى باطل واصبر عليه كمان وكمان تقول لي بقى اعمل طب ما خلاص يعني انا صابر عليك عشان انت
سهلت لي الدنيا لكن كمان هتكلفني شكرا المحتوى كله اولا فيه مستوى عالي جدا من العبادة والاخلاق زائد ان هو محتاج مجاهدة كبيرة جدا عشان تصبر عليه. فمين اللي هيستحمل كده؟ ومين اللي هيسيب قومه؟ ومين اللي هيهاجر الحبشة؟ الا لو كان ده الحق يعني
واخد بالك؟ فلما قال له بقى دينا فيه صلاة والصيام والتوحيد وصلة الرحم وحسن الجوار والكلام ده ما هو ده برضو متسق مع النصرانية. ما هو جعفر زكي قوي جاب له الاصول التي تتفق بين النصرانية الحق وبين الايه؟ الاسلام. ما جبش بقى حاجات فيها خلافات
التشريعات انما جاب اصول العبادات اصول التوحيد اصول المعاملات اصول الاخلاق. لا ما فيش دين ما جاش بالحاجات ديت. بيرد على عمرو بيقول له جاب دين تعرفوا ولا احنا ايه؟ نعرفه لا انا اعرفه كويس. انت بقى ما تعرفوش عن ايه مشكلتك. لكن انا عارفه كويس. ده ديني بالظبط
حتى لما عمل فيهم الماكيدة بتاعة الايه؟ بتاعة اه بنوة عيسى عليه السلام والكلام دوت قال له اسألهم عن عيسى سبحان الله طلع نصيب عمرو ان النجاشي اصلا على الدين الحق
ما كانش على التسليس. وانما كان على دين المسيح الحق فتسق كلام جعفر مع عقيدة النجاشي. فسلم الجميع. اه انا قلت هنا عندي لي وقفتين. الوقفة الاولى وهي آآ ان ان النجاشي لما الجعفر لما اراد يوصف الجاهلية جعل لها معايير محددة
انا كنا قوما اهل جاهلية جعل معايير الجاهلية كالاتي نعبد الاوثان ناكل ميتة نسيء الجوار نأتي الفواحش ياكل قوي منا الضعيف آآ هي المعايير دي لما تيجي تطبقها هتجد ان هي نفس المعايير دي كلها موجودة الان في الواقع ليه؟ الواقع الغربي ان احنا نسميه الحضارة ليه
العربية والحضارة الغربية لازم نحطها في سياقها الطبيعي هي مجرد حضارة مادية تقنية صناعية علمية واما على الجانب الروحاني والانساني فهي انهيار تام كان فعلا فلا يمكن ان هي توصف حضارة بالحضارة الا اذا كملت في الجوانب ديت. ما القيمة ان يكون التقنية عالية؟ المادة عالية ثم الانسان
ينهار يصل الى اردأ صوره من كل حاجة تتخيلها. وحتى ازا زعمت يعني ان ان الغرب مسلا عنده اخلاق معينة زي بعض بيتمسك بالنضافة والامانة والايه والدقة والكلام دوت ستجد انها هي الاخلاق التي تخدم المادة
ركز كده هات لي اي خلق في الغرب ملتزمين به جدا ستجد التزامه مرتبط الايه؟ بالمادة بالعمل بتاعه في النهاية. هو في النهاية خلق حمل عليه ارتباطه بالمادة نفسها. التقنية والصناعة والكلام ده عشان يوصل لدي
لازم فيه اخلاق عمل لازم فيه انضباط ومواعيد وصدق والكلام دوت. على الجانب التاني هو لو طلع برة المادة ديت هو نفسه بيتحول لشخص اخر هات لي مسلا نفس الرجل الغربي دوت في في الويك اند مسلا بتاعته بيبقى بيتعامل ازاي؟ شخص اخر تماما
زنا وخمور وسهر وما فيش اي حاجة وممكن ممكن يبقى فيه آآ مشاكل وخناقات وخلافات وسرقة ممكن يوصل الامر سواء يعني حاجات غريبة جدا. هي نفس الشخص ده اللي هو زي الساعة في عمله تحول لشخص اخر. والمبادئ لا تتجزأ. ازا هزه مش مبادئ
يبقى الحاجة اللي عنده دي مش مبادئ هو نفسه اللي هو بينقز قطة عنده في بلده هو اللي بيقتل المسلم في العراق وبيقتله في غزة وبيقتله في في كل بلاد العالم. ما عندوش مشكلة يعمل سجن ابو غريب في العراق
اعمل مزبحة في غزة هو نفسه اللي هو بينقز قطة وقعت في جبل في البلد عنده عشان يتسقف له عشان في وعشان هياخد جوايز عن الموضوع دوت المبادئ لا تتجزأ. لو انت رحيم رحيم على طول لو انت دقيق دقيق على طول. لو انت آآ تقي تقي على طول. اما ان يتعلق الايه؟ المبادئ تتعلق
بالمادة يبقى دي مش مبادئ تحمد عليها لان مجرد ما نزعنا المادة خلاص. هو نفسه نفس الرجل الغربي دوت اللي احنا شفنا كتير من الصور ديت لما الكهربا بتتقطع في فرنسا
قهوة بيتقطع في امريكا او في بريطانيا شف نفس الرجل ده بيعمل ايه اتحول لسرق فورا راجل محترم بقول لك احنا هنا مسلا في بلادنا لما حصل كده البلطجية سرقوا. وبتاع كان الناس اللي هو المتوسط وفوق المتوسط ما كنش هيعمل كده
عنده دين فعلا حقيقي بيمنعه. بل كنا بنحرس المحلات وبنحرس المساجد وبنحرس المولات. بل حرسنا الكنائس احيانا. تمام؟ مبادئ لا ما قدرش مهما كان في تسيب آآ في رقابة من رب العالمين. سبحانه وتعالى فالانسان الرديء اوي هو اللي اللي عمل كده. لكن تعال في في الغرب هتجد الشخص
اللي فوق الغني بيعمل كده. بيركن عربيته الفاخرة ويخش محل ابل وياخد الايفون وبيمشي. صح؟ ويخش محل نايكي وبيقلب الايه؟ المحل كله بياخد اللي عايزه وبيمشي. وبيضربوا بعض بيقتلوا بعض جوة المول. معلش احنا كنا في عز ما كانت الازمة كنا بنساعد بعض. كنت اجيب من جيبي وادي لجاري وما كلش انا. صح
ما كناش نمسك بعض نضرب بعض في مول مسلا او في كارفور مسلا او كده عشان عشان نتخانق على رز او لأ فراعي ان فيه ده هناك فيه مذبحة بده يعني ما
الناس اللي عايز اقوله يعني ان ما لا تنبهر قوي انت لو طبقت المعايير ديت على الغرب هتلاقيها هي راكبة بالزبط. انا ما بحبش اعيد كلامي نفس الكلام ده انا قلته فيه. المحاضرة الرابعة. المحاضرة الرابعة لما اتكلمنا على العرب قبل الايه؟ قبل الاسلام. ولقينا وجبنا المقطع دوت من كلام جعفر
اسقطناه بشكل دقيق قوي على على الواقع الغربي واكتشفنا الواقع الغربي اسوأ بكتير جدا. لو طبقنا المعايير الجاهلية. ان الناس دلوقتي اصلا ده انفصام ناس ماديا ناس اصلا مادية. فالمقياس عنده مادي. لكن دلوقتي جعفر بيفوقنا الى ان المقاييس مش كده
انت انت دلوقتي قلت لك ايه رأيك في الغرب؟ زي مسلا مسلا مسال بلوجرز مسلا لما بيطلعوا يطلعوا مسلا يطلع اليابان او كوكب اليابان كما يقولون. تمام؟ يطلع مسلا فينا اي بلد مسلا متقدمة تمام ايه المعايير اللي بيقيم عليها البلد
هي نفس الفكرة بالزبط اللي هي اللوسة المادية النزام والنضافة والاوطرة والناس يعني حاجات مفهومة. لكن في حد بيتكلم الحاجات دي يعني انا انا دلوقتي اسأل البلوجر اللي طالع في اليابان مسلا كوكب اليابان اللي انت شايفه حاجة فظيعة جدا. او بريطانيا او او او اوروبا او عموما. انا اريد الان ان انت
قل لي موقف هزه البلد اللي انت فيها من معايير جعفر في في الجاهلية والانهيار. نعبد الاوسان نأكل الميتة نأتي الفواحش نسيء الجوار يأكل القوي من الضال اديني بقى حط لي اي بلد تخشها كبلوجر انت دلوقتي وقاعد تخدع شبابنا وتقول لهم هشوف وبتاع وسافروا لها واعملوا وبتاع وتسيء لبلاد
اسلام اه عندنا مساوئ بس مهما كان ما زال الانسان كنسخة افضل من من هذا الانسان الاخر. اه احنا عندنا ظروفه وصلتنا لكده. احنا لو في ظروف احسن كنا هنبقى احسن كده بكتير. بس قدر الله وما شاء فعل
احنا عندنا استعداد نبقى احسن من كده بكتير. بس كله عارف الضغوط اللي على المسلم. وكله عارف الاضطهادات اللي يتعرض لها ده كويس ان احنا لسه متمسكين بنسخة متوسطة من المسلم
اللي هي بالنسبة للغرب مبهرة. وشفنا الغرب قد ايه انبهر بغزة لما حصل ما حصل من اهل غزة. الناس مش مصدقين ان في نسخة من البني ادم كده. في في بني ادم ممكن يوصل
تمام؟ فاللي عايز اقوله يعني لما تيجي تعمل بقى انت الاسقاط دوت لأ قل لي بقى المعايير ديت في اي مراجعة لبلد قل لي اخبارها ايه في هزه الامور. فلو قيمنا فعلا
هنلاقي طبعا الاوثان اكل الميتة الكلام ده. انا قلت مش هعيد كلام تاني لكن ارجع للمحاضرة الرابعة. هتلاقي كلام كتير قلته. هنكتشف ان كل معايير هي موجودة اضعاف اضعاف ما كانت عليه في الجاهلية الاولى موجودة الان في الايه؟ في العرض. لكن انا النهاردة احب ازود دايما بحب اضيف فالنهاردة ممكن يعني
كنت جبت دورت كده على النت على شوية احصائيات. عشان ادعم كلامي بارقام. آآ هقول لكم احصائيات هي مخيفة. هي المفروض في الزاهر مخيفة جدا. لكن الصدمة بقى ان الاحصائيات دي انا ما ليش
جديدة. يعني لم اجد فيما بحثت يعني احصائيات حديثة. انما اغلب الاحصائيات اللي لقيتها حاجات من اكتر من عشر سنين اه من ارقام مخيفة جدا يعني اه يعني عايزك تتخيل ان الرقم اللي هقوله دوت ممكن يكون ضعفه دلوقتي يعني
على سبيل المسال الناس بتتكلم في اوروبا عموما يعني الاحصائيات في الاتحاد الاوروبي آآ انا هتكلم على على حاجات آآ احصائيات هتسقط على اللي انا بقوله لك دوت نأتي الفواحش نسيء الجوار والكلام دوت
الاتحاد الاوروبي نسبة النساء اللي تعرضوا بيتعرضوا للتحرش الجسماني مش تحرش لفظي بس التحرش اللفزي طبعا ده ايه؟ يكاد يكون نسبة اكتر من تسعين في المية لكن التحرش جسدي النسبة تزيد عن خمسة وخمسين في المية. تحرش جسدي. يعني كل اتنين ستات في واحد تم التحرش بها
تمام؟ اه اتنين وتلاتين في المية من النسبة ديت كانت من مدير في العمل تلاتة وتلاتين في المية من النسبة ديت في سن اقل من خمسة عشر عاما بس الناس يقول لك الغرب انتم لازم فكوها شوية عشان السعار الجنسي اللي عندكم يا مسلمين. واول ما انتم تفكوها شوية وتعملوا اختلاط وتفكوا البنات بتاعتكم. هتهدوا جنسيا
انت عندك اصلا ده بدأ التحرش بالاطفال وبدأ التحرش بالحيوانات. ده انت فاتح على البحري. هو انت لما تفتح هتفتكر الموضوع هيهدى معك؟ دي عاملة زي المخدرات بالزبط. كل ما
وسع تزدادي تعلق بها تمام طبعا مش هتكلم على على نسبة الجنس الجماعي شيء مقرف جدا. وفضلا عن معدلات الجنس مع الحيوانات. لان ده شيء مقزز جدا يعني تمام في بريطانيا بريطانيا اتنين واربعين في المئة من النساء يقيمون علاقات مع اكثر من رجل
اتنين واربعين في المئة من النساء تقيم علاقة مع اكثر من ايه؟ من رجل آآ آآ ستين في المية من الرجال يخونون ازواجهم الخنون الايه؟ الزوجات السويد بقى النسبة مهولة يعني يقال السويد
لوحدها. شف بقى المفروض دي اغنى دول العالم. المعدلات فيها توازي كل المعدلات في باقي الدولة. اجمع معدلات الدول كلها هي دي المعادلة اللي ايه؟ اللي في تتفوق في النسب على كل دول ايه؟ على كل دول اوروبا. في آآ فرنسا كل يوم ينتحر ده من الكلام ده من اكتر من عشر سنين. ينتحر
اكثر من اتنين وتلاتين انسان. كل يوم يوميا. تمام؟ آآ في اسناء العام ده اللي انتحروا بالفعل لكن محاولات اضعاف اضعاف الرقم دوت. يحاول الانتحار في العام الواحد مية وستين الف انسان بيحاول الانتحار في بلد النور المتقدمة المتحضرة
آآ في امريكا ستة وسبعين مليون امريكي يشربون الكحول بشكل يومي امام الاسرة الرقم اللي بيشرب قدام الاسرة بشكل يومي غير الرقم الحقيقي يعني. الرقم الحقيقي اكتر من كده ضعف الرقم دوت على الاقل. لكن اللي يشرب آآ آآ خمرة
يوميا قدام الاسرة اللي هو فاجر قوي يعني ستة وسبعين مليون ستة وسبعين مليون امريكي حداشر مليون امريكي يشربون الخمر خمس مرات في اليوم عشرة مليون امريكي يدخنون الماري جوانا. طبعا دي ارقام قديمة
اتنين مليون امريكي على الاقل يدمنون الكوكايين بشكل مستمر. رقم مرعب للغاية. حداشر مليون امريكي مصابون بالاكتئاب الحقيقي الاكتئاب النفسي. اللي هو مرض نفسي حقيقي تمام؟ هناك محاولة انتحار في امريكا كل سبعة عشر دقيقة
في امريكا اكثر من الف سينما مخصصة للافلام الاباحية بس يعني هي هي سينما الافلام الاباحية بس ما تخشهاش تتفرج على الفيلم الاباحي. طبعا يمكن الحاجات دي قديمة يمكن دلوقتي خلاص الحاجات دي ما فيش حد يخش سينما عشان حاجة زي كده بقت متاحة للجميع يعني. لكن
في الوقت ده كان اكثر من الف سينما. كان هناك خمستاشر الف مكتبة لبيع الادوات الجنسية والافلام الجنسية دوت بيقوله يعادل فروع ماكدونالدز تلات مرات. يعني عدد الاماكن اللي بتبيع آآ مواد اباحية اكتر من اللي بتبيعك
بس يقول لك ايه انتم عندكم كبت جنسي يا عيني مساكين. تمام يوميا تغتصب الف وتسعميت فتاة في امريكا. تغتصب مش يتم الزنا بها. زنا طبعا ما لوش ما لوش حسابات. لكن اغتصاب
الف وتسعميت واحدة في اليوم الواحد عشرين في المية من الرقم ده عن طريق الاباء يعني اغتصاب بيكون عن طريق الايه؟ عن طريق الاب. يقتل سنويا في امريكا مليون طفل اجهاض. يعني قتل عن طريق الاجهاض
يقال يعني هو فعلا عدى الاربع شهور في مليون طفل بيتم اسقاطه بعد اربع شهور سنويا في امريكا اه مليون مراهقة آآ تحمل كل عام نتيجة علاقة غير شرعية. خمسين في المئة من الذكور مارسوا المثلية مرة على الاقل
ستة وخمسين مليون حالة امراض جنسية في امريكا خمسين الف امرأة تهرب الى امريكا سنويا للعمل في الدعارة طبعا افريقيا ومن المعروف من الصين ومن كوريا ومن اليابان. ومن الاماكن ديت اكثر اماكن بيتم اختطاف النساء منها. اختطاف حقيقي يعني بيغروا عادة اما اختطاف حقيقي
طبعا في في منزمات سرية وفي في طبعا الدار كرويف معروف يعني الايه في حاجة كده اسمها ما لكش دعوة بها اللي يخشها يتسجن. دي بيتم فيها الحياة الليل الوقحة دي كلها
آآ عن طريق سفن وبتنقل النساء نقل. واحيانا بيخدعوا ان في فرص عمل وبعد ما تروح بيتاخد باسبورها وخلاص انت كده ايه لازم هتكملي معنا في السكة ديت. ده لواقع ده العالم
متحضر بقول لك بيحصل الموضوع ده مئات الالاف بتهجر من من من اليابان آآ من الصين من من طبعا شرق اسيا يعني تايلاند خصوصا طبعا آآ بيهجروا الى امريكا تهجيرا للعمل في الموضوع ده. افريقيا طبعا نصيب كبير جدا. ودول اوروبا جزء كبير من دول اوروبا
ده ده دي تجارة شغالة في العالم بشكل مستمر. بل الصدمة ان تجارة العبيد موجودة في العالم الى الان. وفي في العالم اكثر من خمسة وعشرين مليون عبد ليس فيهم احد في بلاد الاسلام
اللي بيتهم المسلمين ان انتم كان عندكم عبيد وان انتم جند. احنا مش احنا اللي اسسنا تجارة العبيد. هي تجارة العبيد دي كانت موجودة لما الاسلام وجد. والاسلام كان واقع موجود. كان صعب
ان هو ايه يلغى بالكلية من اول وهلة. وانما كان الاول فيه اتعمل على تحسين شروطه قوي والمعاملة فيه تبقى كويسة قوي مع التحفيز الدائم على ايه؟ تحرير العبيد مع الاجبار على تحرير العبيد احيانا في الكفارات
وليه والزهار والكلام دوت كل تلاقي عبادات كتير تحليل رقبة تحليل رقبة تحليل رقبة وكأن الاسلام بيحث على ايه؟ يلا بقى خففوا الموضوع ده على قد ما نقدر واللي فاضل منه تعامل بقى معاملة يأكل مما تأكل يشرب مما تشرب تلبسه مما تلبس لا تكلفون ما يطيقون. فاذا كلفتموهم فاعينوهم
اتفرج بقى على واقع العبيد في عبيد بجد بجد في العالم الى الان اكتر من خمسة وعشرين مليون عبد حقيقي مشترى بالمال بيعملوا في المزارع الامريكية بيعملوا في الدعارة بيعملوا في مصانع البراندات طبعا مش المصانع المباشرة اللي هي المصانع اللي بتجيب المواد الخام اللي موجودة
افريقيا اللي بتجيب دلوقتي الكربون واللي بتجيب الايه الاشياء اللي بيتعمل بها بعد كده الحاجات الالكترونية الصغيرة ديت. في مآسي طبعا ما حدش استاز بيها ناس بتعيش بدولار في اليوم الواحد. الله المستعان. فاللي عايز اقوله ان النسب
مخيفة وآآ يعني تدل ان الواقع آآ الغربي اسوأ بكتير من واقع الجاهلي فيما مضى تمام؟ الاحصائيات القديمة اللي انا جايبها دي قوي يعني بتقول ان خمسة وعشرين في المية من الامريكيين لا يعرفون اباءهم
لا يعرفون لهم. وده بداية لاحزوا عارف انت لو حد فيكم متابع بتلاقي غالبا اي واحد استار كده في امريكا مسلا لاعب او مصارع او او نجمة وكده لما بيجي يكرم بيجيب مين
امه عمرك شفت واحد جاب ابوه؟ هو غالبا ما يعرفش ابوه غالبا ما يعرفوش فعلا ازيك دايما دايما يقولوا امي عملت امي سوت؟ هو ليه بيقول امي؟ فين ابوك ما فيش تربية اصلا. ولو ابوه موجود وهو خلاص اختفى من زمان. يعني ده لو عارفه يبقى كويس
طبعا يمكن اتكلمنا قبل كده على على برامج اصلا معمولة للموضوع دوت بيسبتوا هل الاب ده هو الاب ولا مش هو الاب واحيانا كتير نسبة كبيرة جدا بتطلع ان الاب اللي هو موجود دلوقتي مع الام مش هو مش هو الاب الحقيقي والاب الحقيقي مش معروف لان الام خانت الاب في يوم من الايام والولد اللي موجود
دوت هو نتيجة عن الايه؟ نتيجة عن الخيانة ديت فاللي عايز اقوله يعني انا بس معلش هي ارقام مقززة. بس عايز اقول لك ده واقع موجود. والارقام دي اقل بكتير من الواقع اللي موجود في عشرين تلاتة وعشرين. تمام؟ فحالة الانبهار
المبالغ فيها دي لازم ان هي تهدى بقى شوية ونعرف ان احنا ان الغرب هو اللي محتاجنا النهار بيحتاج الاسلام علشان عشان الانسان يبقى انسان. تمام اه الغرب البضاعة اللي عندك
هو يحتاجها اكتر ما انت محتاج البضاعة اللي عنده. انا ممكن اعيش من غير تقنية. انا ممكن اعيش من غير موبايل. انا ممكن اعيش من غير اي حاجة. عادي. هنعيش. لكن ما اقدرش اعيش من غير اخلاق
ما اقدرش اعيش من غير توحيد. ما اقدرش اعيش من غير عبادة. ما اقدرش اعيشه من غير صلاة بالله انتم بتشوفوا الواقع لما بتشوف بقى تنزل على الارض فعلا سيبك من الافلام والمسلسلات. لأ الواقع صعب جدا ناس عايشة فيه تيه. حقيقي. يعني يعني فعلا
ما يعرفش هو عايز عايز ايه ولا مخلوق ليه ولا ولا هدفه ايه في الحياة. ولما بيخش الاسلام بتلاقي واحد تاني خالص يعني شف مش هقول لك شهادتي انا. شف واحد قبل الاسلام وبعد الاسلام هو بيقول ايه
الفرق بين النسخة دي والنسخة ديت كان ايه وبقى ايه؟ عشان تعرف قيمة الاسلام اللي معك. وقد ايه الدنيا هي اللي محتاجاك محتاجة الاسلام؟ يا جماعة انتم اغنياء جدا بالاسلام. افخر
اسلام انت اه متواضع ماديا متواضع تقنيا عندك مشاكل في بلدك لكن ما زلت مسلم ده يكفيك يكفيك فخر ان تكون ترفع رأسك وتقول انا انا مسلم وهذا يكفيني المهم يعني ديت النقطة اللي حبيت اقولها فاضل نقطة اخيرة. وهي اجابة جعفر. جعفر
الحاجات الملفتة اوي ان جعفر لما اه حصل بقى المأزق بتاع عمرو الاخير اللي هو ايه آآ ايه الكلام هنقول ايه في عيسى ابن مريم؟ احنا ممكن نقول كلمة صح؟ طبعا. ليه عزمه على الصدق؟ يعني هو قالوا لا احنا نقول ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام. طيب خليني اقول لكم فايدة هنا جميلة قوي هتفيدك عموما في الحياة
وان في حاجة اسمها طبعا غير ان السؤال ده سؤال عقدي وبكده كده السؤال في العقيدة ما ينفعش فيه مواربة تمام؟ آآ لان ممكن يضل ناس كتير بس هنا في في حتة زيادة كمان
ان السؤال ده بيسموه السؤال المفخخ يعني ايه سؤال مفخخ؟ عارف مفخخ يعني ايه؟ يعني حاجة انت هتحط رجلك عليها هتشيلها هتنفجر فيك ما هو تعريف السؤال المفخخ عشان ده هيفيدك في حاجات كتير. سؤال مفخخ هو سؤال عادة
السائل عارف اجابته اصلا وعارف اجابتك عنه اصلا. قبل ما انت تجاوب والاجابة متسجلة وعنده وهو مستني ان انت هتقول ولا مش هتقول. وعنده احتمالين. الاحتمال الاول ان انت هتكدب
وساعتها يا تروح مطلع على طول الايه الاجابة اللي عنده او التسجيل اللي عنده يحرجك. ويقول لك لأ. شفتم بقى كدابين ومتناقضين وافاقين ومصلحجية. كان بيقول وبقى بيقول وبتاع خلي كدبتك ديت سلاح ضدك
ولو قلت الصدق هو هيشوهك بالصدق اللي انت قلته. تمام؟ كده كده هيشوهك. تمام؟ بس لو كدبت هو اسوأ من ان انت تصدق في الحالة ديت. انت لو كتبت ما انت
افسدت القضية وكتبت وسبت عليك كدبة. تمام؟ وفقدت معية الله وتوفيقه اعانته لكن لو صدقت ولا انت صدقت في سبيل الله. يعني لو بتقول عقيدة وما يلزمنيش ان انا اكدب في العقيدة
وحيبان ان انت متسق في مواقفك. وحيبان ان انت صادق. فده يدي مصداقية لاجابتك عند المستمع حتى لو مش عجباه وهيورسوا احترامك حتى لو هو مش هيتبعك دلوقتي. عارف يجي ناس بعض الناس يقول لك يعني فلان ده بص هو انا مش بطيء الشيوخ. بس انا بحترم فلان وفلان
صراحة كلامهم واحد ضيق ما تغيرش الكلام. مواقف مش مواقف بيطلع قدام مين؟ هو بيقول اللي عنده وخلاص. مع ان انا ما بيعجبنيش الدماغ. معي متشددين مسلا يعني. او بيقولوا كلام مش بيجي معي
الصراحة انا محترمه تسمعوا هنا تسمعوا هنا في التليفزيون في المسجد هو بيقول نفس الكلام. وطول عمره بيقول نفس الكلام. ما بيغيرش رأيه. انا احترمته الحاجة دي بتأثر بعد كده. قوتك انت وصلابتك بتهز اللي قدامك
خليه هو نفسه مش معقول مش ممكن الصلابة ديت انت ازاي يعني صلب كده رغم ان انت محتاج تكدب دلوقتي انك انت ما جلبتش. واخد بالك؟ فضلا ان زي ما قلنا ان الموضوع ده موضوع متعلق بالعقيدة وبالتالي الكدب فيه مشكلة كبيرة جدا. لان ده آآ انت هتنجو بس انت ضيعت قد ايه
لأ حتى لو انت اضريت مصلحة نجاة الناس ومصلحة سلامة عقيدة الناس اولى بكتير انا ممكن اعرف من سؤال مسلا ايه مش مش مؤثر قوي يقعد يقول لك مسلا ها طب انتم بقى هتعملوا ايه بقى في لما تطبقوا الشريعة هتعملوا ايه في الناس؟ عارف انت الاسئلة اللي كانت تيجي للشيوخ في اول السورة دي؟ طب انتم بقى هتلبسوا كل
بقى ان الحجاب وهتجري وراهم في الشوارع. فيك اسئلة ما لهاش لازمة يعني ممكن ايه؟ ممكن انت يعني انت عارف اللي بيسألك بيحاول يشوه وخلاص. لكن في سؤال ما ينفعش
سؤال في العقيدة هل نصارى مسلمين ولا كفار هي اجابة واضحة ومتسجلة قبل كده ما ينفعش ان انت توارب في الحالة دي. تقعد تلف وتدور وبتاع هو مسجلها وانت قاعد هيعرضها لك
منظرك وحش جدا ووقعت القضية كلها وخسرت احترام الناس كمان فلو سجدت السؤال مفخخ وكده كده الاجابة مرصودة قبل كده. وخاصة لو سؤال في العقيدة الاختيار السليم هو ما اختاره جعفر. جاوب
ولا تبالي. وانت المنصور. وما تنساش ان ربنا بيؤيدك. ودي مسألة مهمة جدا في المعادلة. ان ربنا ينصرك ولو بعد حين. هتلاقي رغم الاضطهاد رغم رغم السجن رغم رغم رغم تمر السنين هيطلع انت قولك كده لوحده كل الناس دي راحت وقل جاء الحق وزهق الايه؟ الباطل. ابن تيمية قال الديك
كلام صحفي حياته واجه بقى ايه واجه الملوك واجه امراء واجه يعني قادة في اهل البدع واتسجن واتسجن واتسجن واتسجن وهدد بالقتل وكل اللي تخيله خياله يعني يعني في حياة ابن تيمية مزهبه ما انتشرش. من كتر الاضطهاد اللي حصل له. وبعد ما مرت زمان كل ده وقع في الاخر ربنا احيا مسلا ابن تيمية. وبقى هو ده
لكل كل الناس عالة عليه دلوقتي. فسبحان الله يعني دي كانت شوية استفرادات كده في باب في الباب دوت خلينا نكمل بقى مع بعض آآ احنا وقفنا آآ عند آآ بعد هجرة الحبشة الثانية بعد فشل عمرو طبعا
اللي حصل دوت انت متوقع ايه بقى هيحصل ايه في قريش؟ جن بنون قريش اتجنوا فعلا لان هم فشلوا في المحاولة محاولة ارجاعهم وعاد عمرو بخفيه بخفي حنين فاللي حصل بعد كده ان الموضوع بقى زاد
بس الحمد لله اصلا ما فيش حد يعذب كتير ان اغلب المستضعفين هاجروا الهجرة التانية وفضل اللي لهم منع. فكمان قريش من جنونها تجرأت على فمن لهم منعة. ما هو انا مش لاقي حد عامل فيه ايه! فاهم ازاي! لدرجة ان هم بقى ايه فعلا تجرأوا على النبي عليه الصلاة والسلام. فمما ثبت في ذلك اه ان
قتيبة بن ابي لهب اللي هو كان جوز بنته اصلا عتيبة ابن ابي لهب. جاء للنبي عليه الصلاة والسلام بعد حادثة النجم ازا هوى قال انا اكفر بالنجم ازا هوى
واكفر ثم دنا فتدلى وقاعد بقى ايه يقول كلام صعب جدا وحاول ان يبصق على النبي عليه الصلاة والسلام لكن الحمد لله لم تأتي في عليه الصلاة والسلام. لكن النبي عليه الصلاة والسلام من شدة غضبه من من من قسوة كلام آآ عتيبة دعا عليه
قال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك. اللهم سلط عليه كلبا مين كلابك؟ فطبعا عتيبة رعب لان واحد يعني اصل هما عارفينه وهم بيخافوا جدا من دعوته عليه الصلاة والسلام
ومرت الايام عتيبة ابن ابي لهب مرة طالعة رحلة كده للشام مع بعض المرافقين له. وباتوا في في مكان ما كده. هم بايتين في وادي او كده خرج عليهم اسد
هم نايمين اسد تمام؟ طاف بهم. هم نايمين طبعا اسد خلاص ما حدش قادر يتحرك من مكانه. فجعل عتيبة يقول ويلي! ويلي! والله انه انت جاي لي انا. تمام؟ والله انه اكلي
كما دعا محمد علي. العرب تسمي الاسد احيانا كلب. تمام؟ يعني هو قال صلت عليك من كلامك؟ ويصح تسمية الاسد عند في لغة العرب كلب من الكلاب. تمام؟ هذا كلب من كلاب الله تعالى. فقال والله انه اكلي. فالناس طبعا شافوه مرعوب وبيترعش راح حوطوا عليه
وكلهم ناموا حواليه وخلوه في النص قالوا فمر الاسد يتخطى الواحد تلو الثاني حتى وصل اليه وقدم رأسه هو كان هو جاي عشانك واكل راسه فعلا ومش مش اكله بقى. هو قتله ومشي
سبحان الله! هو جاي هدف واحد. جاي يقتله مش جاي ياكله حتى وهو قتل ومشي فعلا فسبحان الله وبرضو الناس اللي حواليه ما اتأسروش من الحاجات النبي عليه الصلاة والسلام عملها ان من شدة غضبه من قريش من كتر اللي عملوه فيه وزي ما هنشوف عملوا فيه ان هو مرة خرج عليه
عليه الصلاة والسلام. هم جلوس فيه حول الكعبة. فقال لهم كلمة قوية جدا. قال والله لقد جئتكم بالزبح. والله لقد جئتكم بالزبح يا صادق يقصد بالزبح عليه الصلاة والسلام لبعض اللي بيتهجموا على الاسلام بيجيبوا الجملة ديت بيشوهوا بها للاسلام. يقول لك انتم النبي بتاعك وقال انا جيت عشان ادبح الناس كلها
لازم تفهم اصلا يعني ايه الذبح وايه الموقف اللي اتقالت فيه اولا الذبح المقصود هنا الجهاد يعني عايز يقول ان الموضوع مش هيفضل كده خد بالك. انا مش هفضل ساكت لغاية
على طول هيجي يوم وادافع عن نفسي وهيجي يوم وهرد لك الساعة صاعين بدال فكرة الزبح مش المقصود ان انا هقعد ادبح فيكم كلكم وخلاص. ولا اسلم طب ما هم فيهم ناس اسلمت. ما دبحهمش ليه؟ فالشاهد ان هو المقصود بالزبح ان
ان ان انت اللي مجرأك عليه ان انا ما بردش. بس الموضوع مش هيفضل كده وسيأتي يوم يأزن الله تعالى لنا فيه. هو انا اصلا ما بدافعش عن نفسي لان انا مش مأزون لي اصلا
تمام؟ المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم تمام وقال سبحانه وتعالى فاعفوا واصفعوا حتى يأتي الله ايه؟ بامره اللي هو الجهاد ان الله على كل شيء قدير. فهو اصلا مأمور انه ما يدافعش عن نفسه
ولا يدافع عن حد باليد يعني. تمام؟ لكن عايز يقول ان الموضوع مش هيكمل كده خد بالك في جهاد وهيفرض هنجي لكم فطبعا هم لما سمعوا كده فهموا الرسالة وخافوا جدا. احنا اصلا مش عارفين يعني انتم انتم ساكتين كده احنا بنقلق من دعواتكم. امال لو لو بقى قمت علينا
فقعد بقى قريش يحاولوا ايه آآ خدوا الصدمة دي وسكتوا وبعد كده قعدوا يهدئوه قالوا انصرف يا ابا القاسم انصرف يا ابا القاسم والله ما كنت جهولا. انا عايز ابرر بس موقفين هنا لان طبيعي آآ اللي هو دعوة النبي عليه الصلاة والسلام على عتيبة ابن ابي لهب. وكذلك آآ
الكلمة الشديدة اللي قالها لقريش هل دي تتعارض مع ان النبي عليه الصلاة والسلام المفروض رؤوف ورحيم. ويعني يا عم الدعوة مش كده. وكده انت تنفرهم عن الدين والكلام اللي بعض الناس. احيانا بيقولوا لبعض
الدعاء او المشايخ ازا اشتد على بعض المعاندين للاسلام. لازم نفهم ان احنا تصرفات النبي عليه الصلاة والسلام تشريع. يعني ايه تشريع ان انا مش بحاسبه على تصرفاته ما ينفعش اقول طب ازاي اعمل كده هو المفروض؟ لا انت يعني ما تعكسش الاية. هو احنا بنعلمه ولا بنتعلم منه
اتعلم مني ما ينفعش ان انا ارجع عليه هو نفسه واعلمه. يعني ما ينفعش ارجع اقول المفروض ما يعملش كده. لأ حضرتك انت تزبط دماغك على كده دي حاجة مهمة جدا اخدها في الشريعة كلها. لما تيجي حكم في الشريعة مسلا تحس ان هو تقول بس ده انا حاسه مش منطقي. لأ انت انت اتمنطق دماغك عليه
لان هو اكيد هو اللي منطقي انت اللي في عندك مشكلة. ده كلام الله يعني مش معقول انت هتحاكم كلام ربنا. انت بقى تسأل يا جماعة مش فاهم ماشي؟ ها مش مستوعب
طيب ماشي لكن بتحكم لأ ده في حاجة كده جرأة ووقاحة للاسف. فيجيش واحد لفعل من افعال النبي اللي سبت عنه عليه الصلاة والسلام يقول بس بس كده ما ينفعش ما ينفعش ايه حضرتك؟ ده تشريع دوا افعاله تشريعات. انت تقول لي عايز افهمها
ازاي اجمع ما بين ان هو رؤوف رحيم وفن الدعوة والرفق واللين واللي انتم علمته لنا وبين ان هو قاعد دعا ليه واتيتكم بالزبح والكلام الايه الكلام جامد دوت تمام؟ ده هنا نتفاهم
هنا بقى نقول ان سبت في بعض مواقف الانبياء عموما ان هم كانوا اشتدوا على اقوامهم بس امتى بقى بيحصل كده هو ده الفكرة وامتى تكون الحزم حكمة والشدة مطلوبة في من استحق ذلك اللي هو اشتد ازاه جدا على المؤمنين
ويعني صار آآ آآ احتمال هدايته ضعيف فعلا ربنا قال له فتول عنهم فما انت بمعلوم. ده اصلا يعني اللي وصل المرحلة دي ما هيش لازم تدعوه اصلا خلاص انت عملت اللي عليك معه
فلا تذهب نفسك عليه حسرات. وربنا بيقول له انت انت لسة متابع معهم ليه ؟ لعلك باخع نفسك على اثرهم ان لم يؤمنوا بهزا الحديس خلاص فلما ده بقى ابتدي اشد عليه هو يستحق بقى دلوقتي
بعض الناس للاسف لما بتيجي انت مسلا واحد اشتد ازاعة المسلمين جدا في المناظرات على طول بيتهجم على الاسلام ويتهجم على المسلمين او ممسل على طول بيهاجم الاسلام وبيهاجم الشريعة اه فتيجي انت مسلا تشتد عليه في كلام او في بوست او في فيديو او او في تعليق يقول لك ده هو ده الاسلام هو ده الدين ما ينفعش انت كده هتنفره عن
اسلام هو يستحق كده يعني انا مخالف الاصل اه بس مخالف الاصل لان الاستسناء يستحق وهنا دي حالة استسنائية مش ده الاصل. هو النبي عليه الصلاة والسلام كان ده الاصل معنا. لا ده كان على طول بيعاملهم كويس. وبيرفق بهم وبيسامح وبيعدي. بس في وقت معين الحكمة بقى هي الشدة
وفعلا جابت نتيجة. هم كلهم لما قالوا كده قعدوا يصالحوه احنا اسفين ومش هنعمل كده تاني واحنا فاهم نفس الفكرة اللي هتفهمك حاليا لسيدنا موسى عليه السلام في اول الدعوة كان سيدنا موسى ايه ربنا قال له فقولا له قولا ايه؟ صح؟ لعله يتزكر او يخشى. طب هو بقى سيدنا موسى نفسه اللي قال ربنا ان
انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا. ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العزاب الاليم. ده قولا لينا طب ازاي بقى ازا كان ربنا قال له ايوا ده في الاول
بنتكلم هنا ده كان خلاص قبل هلاك فرعون يعني انت عارف بقى له كم سنة بيدعوه وكام سنة صابر عليه وشاف منه قد ايه وقتل قد ايه فرعون في المرحلة ديت
فلما انا اجي بقى بعد كل السنين ديت ادعي عليك ده عادي بعض الناس مسلا نيجي ندعي على على اليهود والنصارى احوال معينة. احنا مش بندعي عليهم طول النهار والليل. احنا بنقول ربنا يهديهم. بس لما يشتد ازاهم على المسلمين فندعي عليهم يقول لك يا عم
ادعي لهم يا عم بالهداية. ادعي له وهو بيضربني بالقنابل ما هو ده ما حدش فاهم انت مش فاهم كده هو سيدنا موسى دعا على فرعون اللي اتقال له قول له قولا دعا على فرعون. انا عايز اقول ان لكل مقام مقال لما يبقى عدوي بيشتد علي جدا مش في
مسلا مش مجرد تكزيب عادي لأ ده بيأزي المسلمين والطارنة للهجرة وبيضربوا النبي عليه الصلاة والسلام وبيشوهوا الاسلام عمل كل كل حاجة غلط عملها انا دلوقتي لما اجي ادعي عليه تلومني انا
بالعكس ده هو ده المطلوب فكيف اسى على قوم ايه؟ كافرين. ما انت خلاص انت جبت اخرك. تمام؟ سيدنا موسى دعا على فرعون. فعايز اقول ان الشدة احيانا هي حكمة
والحزم احيانا هو ده المطلوب لكن هو اه مخالف. الاصل الرفق. والاصل اللين والاصل كل ده ده الاصل. احنا هنستعمله في غالب الاحوال. كانت احوال معينة مع ناس معينة هو ده الافضل في التعامل معهم
كده ما تستغربش ما تزعلش من بعض الدعاء اللي مسلا بيمسك ممكن واحد غربي او منازر كافر يسخر منه. صح؟ ويبهدله في مقاطع امسح به الارض صح؟ ويجيب له فضايحه
كل ده مطلوب. مع الناس دي. ما تقولش دي ده الدين دي الدعوة المفروض يعني يا جماعة يمكن ايوة انت عارف ده عمل ايه احنا وصلنا له وصلنا للمرحلة دي امتى معه
بقى له عشرات السنين بيسفه في الاسلام والمسلمين. وكل المحاولات السلمية ما جابتش معه نتيجة خلاص تعال لي بقى. يبقى انت مسلك يستحق الايه؟ الشدة والحزم. فهمنا الفكرة؟ فما تستغربش هنا. انت هنا واقف على ارض صلبة. النبي عليه الصلاة والسلام ما عملش حاجة مخالفة
الزبح المقصود به الجهاد وده موقف يليق ان هو يعمل فيهم كده عليه الصلاة والسلام تاني يوم من شدة خوفهم من النبي عليه الصلاة والسلام حاولوا يعتدوا عليه بالضرب هم اليوم ده اترعبوا منه جدا وخافوا من دعوته. فتاني يوم حاولوا يخنقوه بالثياب. وقيل ان عقبة بن ابي معيط هو اللي حاول كده. اتهجم عليه وخنقه
خنقا شديدا فالناس راحوا لابو بكر بسرعة قالوا له الحق ادرك صاحبك. ابو بكر جاي جري جري. جري مش حاسس بنفسه. لدرجة ان هو وصل بسرعة جدا الى النبي عليه الصلاة والسلام. واخد بمنكبيه عمر
طيروا من مكانه. حسش بنفسه. واخد بالك ايه اللي هو بينقز النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيصرخ وبيقول اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله رجلا ان يقول ربي الله اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله
طبعا الناس بعد ما عمل كده في عقبة وضربه الناس بقى طلعوا كل غضبهم على ابي بكر الصديق ابو النبي عليه الصلاة والسلام بقى قالوا له تعال. احنا اصلا مستنين لك وقعة. طبعا ابو بكر حماية هائلة
بتتكلم في واحد يعني تقيل قوي قوي اللي هو صعب جدا حد يعتدي عليه بس هو ايه في الزحمة بقى فرصتنا الوحيدة ان احنا نعتدي عليها وفعلا اعتدوا عليه كانه
عايز تطلع فيه كل اللي كان نفسه يعمله فيه وابو بكر اتضرب ضرب رهيب. رهيب في اليوم دوت. ضرب رهيب. فحتى الرواة بيحكوا اللي بعد كده استقبلوا ابو بكر الصديق بعد الضرب دوت
قالوا كان ابو بكر لي غدائر غدار يعني ايه؟ يعني كان لافف شعره كده يعني كان شعرهم كبير العرب احيانا شعره كبير يلفه عشان السفر وبتاع بيسبته زي ما بيقولوا كده
فبيعملوا زي غدائر كده في شعره عشان يسبت بيسافروا وبيلبسوا عمامات وبتاع فلما شعره بيبقى طويل بيضايقه. فبيلفلفه كده فبيقولوا كان لابي بكر غداء الاربع كان لافف شعره كده في اربع لفات كده
تمام فبيقولوا ما نمس احدى الغدائر الا وتخرج في ايدينا يعني هو شعره في مكانه بس هو منفصل عن مكانه. يعني هو موجود على راسه بس هو مش على راسه
هو كل شعره اتقطع. متخيل يعني واحد شعره اتقطع من مكانه حصل فيه بيقولوا احنا نمسك شعراية تطلع في ايدينا. نمسك الشعراية تطلع في ايدينا. نمسك غديرة تطلع في ايدينا. ده واقع بعد الطلعة دوت. تخيل وشه بقى عامل ازاي؟ وجسمه عامل ازاي؟ ازا كان شعر
كله طلع آآ حاجة عالية جدا. لزلك ابو بكر الصديق لا يكرم لا يقارن باحد لذلك دايما يعقدوا مقارنة في المقام دوت بين ابي بكر وبين مؤمن ال فرعون. لان هو نفس الموقف قال كده. اتقتلون رجلا ان يقول ايه؟ ربي الله. فمن الافضل؟ لا اخشى
شك ان لا لا شك ان ابو بكر افضل من مؤمن ال فرعون. لان ابو بكر تميز بعدة مزايا. اولا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه كان يظهر ايمانه. واما مؤمن ال فرعون كان
يكتم ايمانه خوفا من قوم ابو بكر كان يغزي الايمان ولم يخف الامر الثاني طبعا معزور مؤمن ال فرعون دي مش نقيصة فيه والا فهو معرض للقتل يعني. هو مضطر لكده. وان كان ازهر ايمانه بعد كده
يعني هو كتمه في الاول. وبعد كده لما لقى ما فيش بد بقى ازهر ايمانه. واللي حصل حصل فوقاه الله ايه؟ سيئات ما مكروا. وربنا يسترها معه. لكن ابو بكر كان يظهر ايمانه من البداية
الامر التاني ابو بكر لما قال هزه الكلمة لم يكتفي بالكلمة وانما دافع باليد واما مؤمن ال فرعون على قد المتاح له اقتصر عليه على الدفاع بالكلام. لكن ابو بكر اتعامل باليد واتضرب. وخد كل الضرب هو لوحده
تمام؟ في حاجات كتير يعني بتدلك يا ابو بكر فعلا تفوق على طب يا جماعة ابو بكر مش افضل الصحابة ابو بكر افضل من صحب نبي يعني ما فيش حد صاحب نبي خالص يعني لا يعرف صاحب لنبي كابي بكر الصديق
باباك صديق مش افضل اصحاب النبي هو افضل من صحب نبي. فيه فرق. هو معدي كل كل البشر معديهم. هو بس فوقيه الرسل والانبياء بس ما فيش حد في بعد رسل الانبياء قبل ابو بكر. ده نمرة واحد في التاريخ بعد الرسل والانبياء. رضي الله عنه وارضاه
تمام؟ فديت قصة ايه قصة ابو بكر مع مع اللي حصل دوت. خلونا بقى نخش في قصتين تانيين. وهي اسلام حمزة واسلام عمر. تمام اه ليه بنتكلم في كده؟ لان اسلام حمزة واسلام عمر على الراجح
ان كان في سنة ست من الهجرة. واحنا كده كده ماشيين كده الدنيا ماشية معنا صح اه احنا طالعين من هجرة الحبشة اللي هي كانت سنة خمسة من الهجرة تمام؟ فاحنا في سنة ستة دلوقتي. سنة سبعة هيحصل ايه؟ شعب ابي طالب. لكن سنة احنا في ستة دلوقتي
ايه اشهر حادس حصل في سنة ست من الهجرة اسف من البعثة اسف صحيح. ستة من البعثة اسلام حمزة وعمر. على راجح ان ده حصل في سنة ستة من البعثة
تمام طيب اه اه مش مش مبكر يعني يعني مسلا هتلاقوا في كتاب هزا الحبيب يا محب اه هو جاب جاب قصة اسلام حمزة وعمر قبل قبل هجرة الحبشة معرفش ليه حطها في المكان دوت
بس هو الانسب ان القصة دي تزكر بعد ما تتحكى هجرة الحبشة. لان هي كانت في السنة الايه؟ السادسة من الهجرة. في العقيد المختوم حطها صح. الكتاب الرعيق المختوم حاطط اسلام حمزة عمر بعد هجرة الايه؟ الحبشة وده ادق
النوع كان في سنة ستة من الهجرة. بل بعض المحققين بيزعم ان عمر رضي الله عنه اسلم سنة البعسة برضو. اسلم سنة تسعة من البعثة لكن اغلب اغلب من تكلموا في الباب دوت قالوا سنة ست مش تسعة
وبيتكلموا ان اسلام عمر كان بعد اسلام حمزة بتلات تيام كانت ضربة قوية جدا لقريش سبحان الله يعني. وشوف يعني ان مع العسر يسرا. في عز الازمة يطلع نورين كده زي
حمزة عمر يقلبوا الموازين كلها. سبحان الله آآ اسلام حمزة طبعا قصة مشهورة وما فيهاش كلام يعني قصة سابتة يعني وقوية. وهي آآ تعلمون ان حمزة عم النبي عليه الصلاة والسلام من ناحية هو اخوه من الرضاعة
من ناحية اخرى ان هو رضع من سويبة بنت ابي لهب مولاة ابي لهب. تمام هو يعتبر عمو. وفي نفس الوقت اخوه من الايه؟ اخوه من الرضاعة. وكان سنهم متقارب. يعني حمزة كان اكبر من النبي عليه الصلاة والسلام بسنتين بس. هو عمه بس عمه الصغير عارف انت لما
فالعيلة تبقى كبيرة في عمام كبيرة واعمام صغيرة ممكن تلاقي العم الكبير ابنه بقى قد العم الصغير فهو النبي عليه الصلاة والسلام آآ سنه من حمزة جدا فرق بينهم سنتين بس. فهم اصحاب يعني اعتبروا اصحاب واخوات وكده. فحمزة هم بيحبوا فعلا. وفيه ارتباط ما بينهم قوي جدا من زمان يعني. تمام
فاللي حصل ان حمزة رضي الله عنه وارضاه. طبعا حمزة هو يعتبر او كان يسمى اعز فتى في قريش. غير مصعب مصعب كان في المدينة يسمى ايه؟ انعم فتى في في مكة في المدينة. انعم
من النعيم ولفلوسه كان اعز دي من الايه القوة ما حدش بيغلبه اصلا. يعني ده واحد ما بيتغلبش. يعني ما دخلش مصارعة واتغلب مسلا. ما دخلش مسايفة واتغلب. هو ده ما حدش بيغلبه. ده اعز فتى مش من العزة اللي هي العز اللي
هو الفلوس والا فبني هاشم ما كانوش اغنياء قوي يعني. لكن العزة هنا من الغلبة يعني. ما حدش بيغلبه. فكان يقال حمزة اعز فتى في قريش. وما حدش يقدر يقف قدامه
فكان في رحلة صيد كان طالع عادي رحلة صيد من رحلاته. وكان حمزة من اللي هو ايه اللي هو على ملة عبد زي ابو طالب كده على ملة عبدالمطلب بس ايه
ما فيش شر بيجي من ناحيته خالص هو يعني بيدافع من بعيد للعيد بس لسه ما دخلش اوي في وفوض الامر ده على ابو طالب هو طالب شايل المسألة وكافيه كافي للموضوع دوة. هو لا هو ضده ولا عايز يخسر قومه فايه
آآ واقف في الحياد شوية بس هو عارف ان النبي عليه الصلاة والسلام صح غالبا وفي نفس الوقت نفسه مش جايبة ان هو يدخل الاسلام دلوقتي لكن سبحان الله هو فيه خير. فيه خير كبير. فلما كان راجع بقى من رحلة الايه؟ الصيد ديت
كان ابو جهل اصلا سب النبي عليه الصلاة والسلام وقيل ان هو ضربه بحجر وفتح راسه بس واضح والله اعلم هو الراجح ان هو سبه بس لان هو في كلام حمزة بعد كده قال اتسب محمدا وانا على ديني
واضح ان الموضوع كان مجرد ايه؟ كان مجرد سب يعني تمام؟ فحمزة راجع من رحلة الصيد بعد ما ابو جهل سب النبي عليه الصلاة والسلام ففي واحدة كده مولاه لعبدالله بن جدعان. عبدالله بن جدعان رجل من العرب كان كريم اوي. يذكر في الكرم زي حاتم الطائي كده. بس مات على الكفر يعني
كان له مولاه مولاه يعني ايه مولاه؟ يعني كانت امة وحررها. زي ما يقال زيد ابن الحارثة مولى النبي عليه الصلاة والسلام. احفظوا بقى المولى دي يعني ايه؟ يعني كان عبد عنده وحرره
فيسمى مولى كأن الولاء بقى فيه ولاء له عشان هو ايه حرره. فكان فيه واحدة كده مولاه لعبدالله بن جدعان. قابلت حمزة وهو راجع. تمام فحكت له ما حصل. قالت له انت سايب ليه؟ سايب شف اللي حصل وابو جهل عمل وسوى وشتم بتاع
طبعا حمزة ثار ثورة غير عادية تمام؟ وما حسش بقى باي حاجة بقى خالص انا كده كفاية بقى كفاية هو صابر طبعا هو عارف اللي بيحصل بس فيه احيانا بقى بتبقى طفحت بقى خلاص مش قادر
وفعلا اقبل حمزة ماسك قوسه وغضب غضبة شديدة الكون ما حسش بنفسه الا وهو داخل على الكعبة على مجلس المجالس القوم الملأ. وعلى طول ما هزرش. هو دخل على ابو جهل على طول كده ورفع قوسه وادى له على دماغ واحدة فتح دماغه
وقال له اتسب محمدا وانا على ديني. هم ما لقاش نفسه بيقول غير كده. هو قال كده وخلاص قال اتسب محمدا وانا على ديني فبدأ يثور بني مخزوم اللي هم مع ابو جهل من بني مخزوم. اللي هم اصلا اعداء لبني هاشم خلقة
وسار قوم من بني هاشم عشان يدافعوا عن حمزة وكاد يحصل قتال بين بني مخزوم وبني هاشم ولكن بني مخزون هدوا الموقف لان هم عارفين ان ابو جهل اللي غلطان
فقالوا يعني لحمزة يعني قال فقال ابو جهل اللي هداهم كمان ابو جهل قال دعوا ابا عمارة دعوا ابا عمارة فاني فعلا قد سببت ابن اخيه انا غلطان. هو مش عايز يخسر حمزة. وكمان شافه هيخش الاسلام فقال لي الحق الموقف قبل ما الموضوع السخونة تاخده لاكثر من زلك
فالموقف خلص على كده وحمزة قال لي الكلمة ديت ومش عارف قال كده ليه؟ قال لها حمية مجرد حمية. عايز يعني عايز يغيظه يعني. فاهم؟ عايز يغيظه يزله. يقول له انت بتشتمه؟ طب انا على دينه. ها
يلا هما مش مش مستوعب الكلمة مش عارف تبعتها مش مش معتقدها قوي ساعتها بس هو خدته الحمية كده والحماسة وعايز يغيظ ابو جهل وخلاص راح ضربه ضربه وقال له
هو انا طب انت موضوع دينا دين هو اللي مضايقك؟ طب انا على ديني هو. يلا يلا فطبعا ايه هو برضه الناس حسوا ان هو بيتكلم كده سخونة فقالوا يمكن عشان كده ايه ابو جهل حاول يلم الموقف بسرعة قبل ما ايه الحمية تاخده اكتر من كده ويثبت
الموقف فعلا قال لهم سيبوسي بوسي بوسي بوه يسلم. فقال لك لا سبوه انا انا غلطان. انا غلطان يا سيدي. انا غلطان. انا اسف. انا اسف لك. هو اتأسف ليه؟ علشان هو حس انه هيسلم بجد
هي في لأ ما ينفعش. انا اتأسف وخلاص. فبرضه ابو جهل مش سهل. قال له انا اسف وبتاع يا عم اهدى بس اهدى بس على نفسك. انت هتخش ولا ايه لا لا لا انا غلطان انا اسف هات دماغك يا بوسة. وفعلا قلقان فعلا الموقف حمزة خلاص خلاص
باين عليه فعلا ان هو اه شكله قالها حمية بس الموضوع ممكن يقل بجد سالق على طول. المهم بقى حمزة اليوم ده كانت ليلة عجيبة من اعجب الليالي حمزة بات طول الليل يفكر في الكلمة اللي قالها
ودماغه بدأت ايه ؟ تروح بقى هو انا عملت كده ليه طب يمكن كلام صح فممكن غلط. طب انا صح ولا غلط؟ هو المفروض اعمل ايه ؟ طب انا قلت كده وانا كده اسلمت
وقعد دماغه بقى ايه كانت الليلة دي مش عايز اقول لك. لدرجة ان هو دعا يعني في بعض الروايات ان هو قال اللهم ان كان هذا هو الحق فاهدني اليه
وان كان غير ذلك فاجعل لي مخرجا مما قلت ما هو منظري ما انا قلت قدام الناس. يعني هرجع في كلامي فقال يا رب لو هو صدق وخير يهديني يا رب وثبته في قلبي
وان كان غير زلك فاجعل لي مخرجا ما قلت. الراجل العربي ما بيغيرش كلامه فالمهم راح للنبي عليه هو بقى بنفسه راح للنبي عليه الصلاة والسلام تاني يوم وقال محمد حصل كزا وكزا وكزا ها محمد
اهو هدى وخير ام هو غي وضلال؟ يعني حاول تقنعني عشان انا من امبارح ما نمتش بعد اللي انا قلته ده فما زال به النبي عليه الصلاة والسلام له فرصة بقى وحن
جواه اتكسر كده وحس ان هو الكلمة حتى لما قالها يعني حمية اثرت فيه سبحان الله. ولو بيقولها بجد بقى زي اللي بيخش الاسلام على طول بيتأثر بالكلمة. يعني لما قالها بس حمية لقى نفسه اتأثر بها واثرت في نفسه. فقال ما زال به النبي عليه الصلاة والسلام بقى. يكلمه
ويقنعوا ويتلطف معه في الكلام ويرد شبهاته ويألف قلبه ويقول له كلام حلو وبالحب وباللين وبالجدعنة وبكل الوسائل حتى شرح الله الصدر والاسلام وقال محمد والله انك على الحق ازهب يا ابن اخي فاظهر دينك
فوالله ما احب ان لي ما على الارض واني اعود الى ديني الاول وفعلا خرج حمزة واعلن انه ثبت على ما قال واسلم فاصابت قريش الغم الشديد راح منهم اول فتى واعز فتى في قريش. بعديها بقى بتلات تيام يقال ان حصل موقف عمر. موقف عمر ده محتاج ايه؟ يعني فضفضة شوية. لان موقف
عمر صعب معقد شوية. طبعا انت بتتكلم في واحد من اعقد ما يمكن في في مسألة الايه؟ مسألة الاسلام وعداؤه الشديد للاسلام دوت آآ ما تقدرش تقول ان في آآ حاجة واحدة
اسرت في عمر رضي الله عنه وارضاه ليه لانك انت بتتكلم آآ شخصية مركبة يعني برضو نفس الفكرة نفس الدكتور عمرو العاصمة في غيره. الشخصيات المعقدة المركبة اللي هي تقيلة قوي
مش هيتزعزع ان ده مش هياخد قرار الا خلاص فنفس فكرة عمرو نفس فكرة كتير من الصحابة عمر اسلامه كان نتيجة مجموعة من العوامل ليس عاملا واحدا آآ بس المشكلة في قصة اسلام عمر ان ان اغلب الروايات
ضعيفة يعني ما عندناش حاجة جامدة في قصة اسلام عمر لم يثبت فيها حاجة فعلا نقول ده سبب حقيقي واضح جدا صريح. اسلام عمر الا دعوة النبي عليه الصلاة والسلام
لما قال اللهم عز الاسلام باحد العمرين او باحب الرجلين اليك وكان يقصد عمر بن الخطاب وعمرو بن هشام اللي هو ابو جهل يعني الى وقت قريب كان النبي عليه
عليه الصلاة والسلام بيدعي لمين؟ لابو جهل نفسه عشان اقول لك هو الافق لين هو الاصل. هو ما وصلش للمرحلة دي الا بعد فين. ده لغاية عهد قريب لغاية سنة ستة من الهجرة. بيدعي لابو جهل
ان ربنا يهديه. بس خلاص بقى يعني انت وصلت لمرحلة بدأ خلاص بقى يبتدي ايه؟ يدعي عليهم زي موسى عليه السلام لكن العهد قريب كان يتمنى ابو جهل يخش الاسلام كان حاجة عزة يعني
قال يا رب عمر ابن الخطاب او عمرو ابن هشام وتغليبا اهل العمرين ان كان عمرو لكن العرب استعمل التغليب يعني اللي هو ايه خلاص عمر وعمرو يبقى عمرين وخلاص
تمام؟ فدي دي دي ده اللي نقدر نجزم ان ده احد اسباب اسلام عمر رضي الله عنه وارضاه اللي هو ايه؟ اللي هو اه دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. ما عدا زلك
الروايات للاسف لا يصح منها شيء. لكن ننبه على شيء. ان ان في السير عموما في السير عموما سواء سيرة النبي عليه الصلاة والسلام او عموم السير اه اهل السيار ينقلون الضعيف ويعلمون انه ضعيف
ويتساهلون في زلك ولكن آآ طلبا لاتساق او لتواصل الايه؟ السيرة مش اكتر الاحداث تتواصل حتى ولو بضعيف. بس ما يكونش شديد الضعف ولا مسلا موضوع اللي هو فيه ضعف يسير
تمام؟ فممكن يتساهلوا فيه. ليه؟ لان هي مجرد حكاية بس بيضعوا اشتراط في الباب ده او هو حاجة معروفة عند العلماء ان ازا كانت المسألة ضعيفة فاحنا مش هناخد منها
احكام ولا ناخد منها انا رويا لو فيها فائدة مسلا تربوية ماشي كلمة حكمة ماشي لكن ما تاخدش منها دين اللي هو ايه؟ عقيدة او ايه او او او حكم تمام؟ ففي السير بيحصل عند العلماء تساهل في رواية الضعيف. والا فكل الروايات اللي عملها لك دلوقتي هي اصلا عند عند في سيرة
ابن هشام اللي هي بتعتبر المعتمد في الصيغ. سيرة ابن هشام اللي ترتب عليها سيرة ابن اسحاق اللي كل العالم بياخد منها بعد كده كل الروايات موجودة في سيرة ابن هشام. تقول لي سيلفي هشام ما كنش يعرف ان هي ضعيفة مسلا؟ طب اه روقها ليه؟ عادي
فبعض الناس بتشنج لما انت تجيب رواية ضعيفة في السيرة. لأ عادي طالما الرواية ضعفها يسير. وانا ما قلتلكش هاخد منها احكام وعقائد فعادة اهل السير عندهم نوع من الايه؟ من التساهل
في آآ في ايه؟ في سرد الايه؟ في سرد آآ الاحداس ديت طالما مش هيترتب عليها احكام ولا عقائد. فخليني اقول لكم دلوقتي الروايات اللي وردت اسلام عمر رضي الله عنه وارضاه. طيب احنا قلنا هو مجموعة مؤثرات. يعني من الحاجات المؤثرة قوي في اسلام عمر
هي الموضوع بدأ بحاجات كتير. يعني ما تقدرش تمسك واحدة خليني اقول الروايات من الروايات ان عمر كان زي المشركين كان احيانا يعدي على النبي عليه الصلاة والسلام يسمع القرآن
يتأثر به في الرايق كده وهو قاعد لوحده. ومرة مرة على النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيقرأ الحاقة من قرأ الحق طبعا مبهرة جدا بالنسبة لعمر والحقة مكية وسمع وانبهر جدا في البداية
وبعد كده شوية كده هو النبي عليه الصلاة والسلام في في القراءة قال هزا شعر هزا شعر. فسمع قال وما هو بشاعر انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون. فقال هو كهان هو كهان
فقال ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين قال فوقع الاسلام في قلبه. فوقع ما اسلمش لسه. بيقول يعني وانا بقول فهو سبحان الله كان له نصيب في موافقة القرآن حتى في الحالة دية يعني
فانت سبحان الله يعني هو ربنا اراد له الهداية. الرسايل اللي بتجي له في وقتها بيقول فوقع الاسلام في قلبه حسيت ان انا ايه في حاجة. مرة حصل موقف غريب جدا. عارفين تقول لنا من النساء اللي هاجروا في هجرة الحبشة
ليلى آآ بنت ابي حسن. ليلى بنت ابي حسن دي امرأة صحابي جليل يدعى عمار ابن ربيعة عمار ابن ربيعة. المهم ليلى بنت ابي حثمة كانت بتستعد للهجرة فسبحان الله وهي بتستعد
اه لقي عمر طبعا اترعبت اترعبت. عمر شف وهي بتستعد للهجرة. فعرف ان هي في حاجة قال الينا هتهاجرين وتتركين الارض خلاص انا هعمل ايه مع هقول له خلاص قالت نعم سنترك الارض لقد اذيتمونا وسببتمونا وقهرتونا. والله لنقيمن ديننا في ارض غيركم وعادت تدي له كلام
خالد هيموتها بقى خلاص وقال وفقكم الله طبعا ايه مش معقولة مش ممكن ازاي هو فاهم؟ وعمر مضى بعد ايه؟ اه قال لها صاحبكم الله. قال لها احبكم الله فلما مش مش مصدقة. فلما راجع جوزها عمار ابن ابي ربيعة ابن ربيعة
قالت ايه يا عمار؟ والله لو رأيت عمر وقد رق قلبه وعطف علينا تمام بتتكلمي جد؟ لأ مش مش هو اكيد قالت يا والله يا عمار لقد رجوت اسلامه. انا حاسة كده ان في حاجة لا كلامه غير. مش ده عمر. ده ده قال لي ربنا يسهل لكم الحال وبتاع. وربنا يوفقكم
بكل خير ده فقالت والله من كتر حالته بتقول والله لقد رجوت اسلامه قال لا لا لا يمكن والله انا الى لاسلام حمار الخطاب ارجى عندنا من اسلام الخطاب تخيل بيقول يعني احنا بنقول ده لو الحمار بتاعه اسلم هو مش هيسلم
يعني تخيل بقى الناس بتتكلم مع عمر ازاي! عمر مين اللي يسلم! ده ده بعيد جدا عن الاسلام. سبحان الله! فدي رواية. رغم برضو الرواية دي الاولانية يعني كل الروايات اللي قلتها لك دي فيها ضعف على فكرة
بس طبعا الرأي الاشهر في الموضوع ده هي روايته مع اخته. دي برضو فيها ضعف على فكرة. لكن بتروى على سبيل الاستئناس. انا بس عايز اقول لك ان ان ان ممكن يكون حاجات شبه
كده حصلت بس هو اسلام عمر هو مجموعة العوامل ديت كل ده اسمه اسلام عمر. تأثير عام لكل الاحداث دية على بعضيها بقى. تمام؟ وهو اسلام اخته. طبعا هي اخته كده كده مسلمة. اكيد فاطمة بنت الخطاب مسلمة
وجوزها زايد بن عمرو بن نوفيل سعيد بن زيد بن عمرو نوفيل سعيد بن زيد بن عمرو زيد بن عمرو النفيلة اصلا كان من الموحدين في العرب فاكرين؟ كان من الناس المعدودين في العرب اللي كانوا على التوحيد. زيد ابن عمرو ابن نفيل. ومات على التوحيد. والنبي عليه الصلاة والسلام
ان هو في الجنة ابنه بقى سعيد ابن زيد وطبعا سبحان الله يعني نصيب طالعة من العشرة المبشرين بالايه؟ من الجنة. سعيد ابن زيد متجوز اخت عمر ابن الخطاب حلو الكلام؟ فكان سعيد ابن زيد وفاطمة طبعا بيخفوا اسلامهم عن عمر ما حدش يقدر. ده زيد ابن الخطاب نفسه ما قالش لعمر على اسلامه. عمر عادوا بعد كده لما
عارف ان كمان زيد ابن الخطاب اسلم عاتبه جدا قال له انت ازاي اسلمت من غير من غير ما تقول لي يا بعد ما اسلم. قال والله يا عمر لقد كنت جبارا
وقد كنت جبارا هو فيه حد يقدر يقول لك يعني انت بتقول فاطمة ضعيفة. طب زايد لا زيد جامد بس لا عمر حاجة تانية يا جماعة عمر مخيف جدا جدا
ما حدش متخيل ما حدش يتجرأ ان يقول له حاجة زي كده اصلا. ولا حتى اخوه اللي هو في قوته قال عمر لقد كنت جبارا جبار مش مش طبيعي يتعامل بخصوة شديدة جدا
عمر وجع وجعته اوي الكلمة دي وقال لزيد ستجدني فلن تجدوني في الاسلام خوارا. ماشي. انا مش انا كنت جبار في الجاهلية هتشوف عمل ايه في الاسلام. وفعلا صدق صدق قلب الدنيا. عدى كل الناس
ما فيش سبق كله. باقول لك اسلم ستة من الهنجر متأخر جدا. ستة من البعسة. متأخر جدا عدى كله خلاص ما فاضلش غير ابو بكر بس. عدى كل الناس. قال لن تجدوني في الاسلام خوارا. هتشوف هعمل ايه؟ هعمل ردة فعل زي ما بيقولوا كده في
ريمونتادا اللي هو خسرت كتير هتشوف بقى هعمل ايه. هعدي كله وهجيب وهكسب واكتساح. وفعلا عمل كده عمل كده وقال والله لن اقف ما وقفت موقفا في الصد عن سبيل الله الا وقفت مثله في نصرة الاسلام
واكتر بكتير طبعا ده حياة مديدة بعد كده. المهم اللي حصل ان ما فيش حد بيقول له فاطمة ما قالتلوش سعيد بن زيد ما قالوش هو زيد نفسه آآ ابن الخطاب نفسه ما قالوش
فكانوا هم آآ الخباب ابن الالات كان هو بيعلم فاطمة وسعيد بن زايد للقرآن كان بيزورهم احيانا يعلمهم القرآن. ان هو كان متقدم عنهم شوية فالمهم كان واحد عمر ابن الخطاب كان في الطريق كان
رايح بقى ايه عايز يأزي النبي عليه الصلاة والسلام. فلقي رجل فقال لها انت رايح تعمل ايه ؟ قال له رايح بقى الراجل ده كده كفاية ازان وانا وانا هروح اقتله
فقال كيف تأمن من بني هاشم وبني زهرة؟ وازا قتلت محمدا فقال له عمر ما اراك الا قد صبوت؟ انت ايه انت شكلك ايه انت اسلمت ولا ايه فقال يا عمر اتعجب مني
الا ادلك على العجب اختك وختنك. ختنك يعني جوز اختك يعني. قد اسلما وصبو قال له لا مش معقول مش ممكن مستحيل. خد نفسه طبعا نسي كل المشوار اللي هو رايحه ورجع على ايه؟ على اخته فسمع همهمة خباب. هو داخل كده سمع ايه؟ صوت كده طبعا
هم خبط كله عرف ان عمر خباه بنفسه استخبى طبعا. اختبأ من عمر لان مأذية كبيرة جدا. هتحصل لكل الناس ومنهم مخبات. خباب اختبأ تمام؟ عمر دخل ايه؟ قال ايه الصوت اللي انا سمعته دوت
قالوا لا كنا نتحدث حديسا اخته عادي يعني طبعا الاخت بيبقى لها جرأة على الايه؟ على الاخ غير اي حد تمام قالت كنا نتحدث حديثا قال فلعلوكم فلعلكما قد صبوتما يعني اسلمتما
فما فيش بقى ايه سعيد بقى ابن زيد قال ما بيتضايقش هو لازم يعرف الحقيقة يعرف هو اللي يحصل يحصل. فقال عمر ارأيت ان كان الحق في غير دينك ما هو ما كملش الكلام. قال وثب علي عمر وقعد يضرب بس. بيضرب بيضرب بيضرب ضرب رهيب
عمر يعني هو اصلا بس مجرد اتلمح بكده بس. تخيل تخيل الغضب عامل ازاي! تخيل عمر مستعد يعمل ايه بيقول له ارأيت ده لسة ما قالش حاجة. ارأيت يا عمر لو ان الحق في غير دينك؟ ما فكرش وثب عليه وثمة وبدأ يضرب في سعيد ابن زيد ضرب شديد جدا. لدرجة
ان فاطمة راحت زقته علشان يبعد عن ايه؟ عن سعيد ابن زيد. فراح ما خدش حسش بنفسه راح لطمها لطمة شديدة جدا لدرجة ان هي نزفت ايه؟ نزفت دم. نزف الدم
فقالت يا عمر ان الحق في غير دينك اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فراح ماسكها بده قلم. جاب الدم على طول طبعا عمر اول ما كده دي اللي وقفته بس
واحفزه تماما. ليه وقفزه تماما؟ اتفضل. لان العرب كان عندهم حاجة جميلة من الحاجات الحلوة اللي عندهم. انه كان لا يضربون النساء كان رجل عربي رسالة لكل من يضرب النساء. رجل عربي في الجاهلية كان لا يضرب النساء
ما نضربش ما نروحش واحدة بالقلم مسلا ابدا. لان طبعا كل دول انساب وعارف انت يبقى عندهم حتة دي مهينة اوي فما ينفعش تيجي في واحدة خالص ولا ولمراتك حتى. ما تضربش
تمام ما بيضربش واحدة بالقلم. دي صعبة جدا. تمام؟ عشان كده آآ عارفين ابو جهل كان فاجر قوي لما ضرب اسماء بالقلم. لما ايه لما آآ خبت عنه هجرة ابو بكر الصديق
دي حاجة صعبة جدا ما فيش حد بيعمل كده. ما فيش حد بيضرب امرأة بالالم اصلا. فضلا تكون امرأة شريفة. فلما عمر ضرب اخته بالنسبة له انت ايه ده ايه اللي انا عملته ده
ازاي انا وصلت للمرحلة دي ازاي؟ فسكت بقى عمر هدي خالص حاسس انه ندم واخته جايبة دم وبتاع منظر صعب. آآ بيحبها فعلا وطول عمري بحميها ازاي انا ضربتها وازاي جابت دم بسببي فسكن عمر
وبعد كده بدأ يهدى وقال لهم طب ادوني الصحيفة اللي انتم كنتم بتقروا فيها ديت. فاشترطت عليه ان هو يغتسل قبل ما يمسكها. اه وبدأ يقرأ فيها. ودي خليني اقول لكم
الحتة دي بسرعة عشان نرجع للضابط بتاع الضعيف. احنا قلنا دلوقتي ان هو اشترط عليه يغتسل قبل ان يمسكها. تمام؟ فهل اغتسال الكافر يبيح له ان هو يمس المصحف هل يمكن استدل بالقصة دي على ان الكافر يجوز ان يمثل المصحف اذا اغتسل
لأ ليه لان الواي اصلا ايه ضعيفة فده كده انت اللي شغال معي صح. خد الرواية خد الحلو اللي فيها. ولو لقيت حاجة فيها احكام وعقائد لا مش هاخدها من هنا. لقيتها في حتة تانية ماشي. ما لقيتهاش
في حتة تانية فهزا دليل لا يصلح ان يكون دليلا مستقلا على المسألة. فبغض النظر بقى واغتسل مسك المصحف دي مش مش هناخد منها حكم دلوقتي. تمام؟ فخد صحيفة وقرأ طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى. الرحمن على العرش استوى لهما
في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى لغاية انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري
وقال ما احسن هذا الكلام واكرم هذا الكلام دلوني على محمد. الناس كلها ايه؟ كله اتجمد مش ممكن هتحصل المعجزة ولا ايه؟ دلوني على محمد لسه ما قالش حاجة. دلوني على محمد. فلما سمع خباب قول عمر خرج خباب. اطمن اخيرا الحمد لله
طبعا انت متخيل سعيد ان زايد يعني يعني فعلا ضرب ضرب رهيب جدا يعني. عمر يا جماعة عمر ما حدش يقدر عليه. يعني عمر كان بينافس حمزة مسلا عمر خالي وليد لكن آآ ده مستوى تاني خالص من القوة. تمام؟ كان شديد جدا لدرجة كله بيهابه. يعني باقول له عايز اقول لك عمر الخطاب هنشوفه لما اسلم ضرب قريش كلها
يعني هينزل فيهم كلهم ضرب دلوقتي. اضربهم كلهم لوحده انت متخيل عايز ايه؟ عايز يقول ايه؟ عايز اكفر عن سيئاتي كلها دلوقتي. هاضربهم كلهم دلوقتي زي ما ضربت المسلمين اضرب كل الكفار. فاهم؟ وانا واقف
يعني ضربهم كلهم بجد قعد من اول النهار لاخره بيضرب فيهم. وهم اللي تعبوا. عايز اقول لك يعني ما ما تستغربش الموقف ما تفتكرش ان هو جبان ولا حاجة. لا ده موقف
طبيعي جدا قدام عمر ما فيش حد بيقدر يتكلم. تمام؟ لأ ده حاجة صعبة جدا. فالمهم ايه قال دلوني على ايه؟ على محمد صلى الله عليه وسلم. آآ خرج خباب اخيرا وقال ابشر يا عمر. فاني ارجو هنا بقى خباب دعوي برضو
حتة دعوية حلوة. خباب حاول ايه؟ لا فيه امل بيدي له بقى واحدة هتجيبه. قال ابشر يا عمر فلقد سمعتم لعلك اصابتك دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعمل ايه دعوة. قال ايه؟ قال له سمعته يقول اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب او
بابي جهل ابن هشام قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم الان في الدار التي عند الصفا اللي هي دار الارقم ابن ابي الارقم. طبعا دي بقى ايه؟ تدعي لي
حاجات بقى ايه مؤثرات كل دي مؤثرات. هو دلوقتي يعني حاجة تقيلة قوي وانت قاعد تحركها واحدة واحدة قال فاخذ سيفا وتوشحه وانطلق حتى اتى دار الارقم ابن ابي الارقم وطرق الباب. نظر الناس من الباب فوجدوا عمر طبعا ربنا
يستر طبعا اللي شاف وشه اتغير جاي بوش مختلف. في طبعا ده الارقم اللي المفروض دار سرية يعني ما والراجل حتى خد بالك قال له بيقول له هم فين الدار السرية لدرجة ان ما حدش بيعرف هم فين. ازا ما زالت دار الارقم سرية فراح قال له بقى من مكان فقال عمر جاي ده كده كل الناس عرف ان احنا
احنا هنا يعني المصيبة ام ستين عمر والناس هتعرف. تمام؟ فقال الرجل وشه متغير فلف كده فحمزة قال ما لك قال عمر اهلاوي يا عمر على مستوى تاني من من القوة. قال له يعني ايه المشكلة يا عمر؟ عادي يعني. شف الناس كلها بتستخبى. بس حمزة ما
عادي حتى بص بيقولها باستخفاف كمان. قال قال عمر قال وعمر. ايه يعني يا عمر ايه يعني؟ ده كلنا بنجري يا باشا لا انا اصل انا ما بجريش من الحاجات. انا اعز فترة في انا ما حدش بيغلبني اصلا. تمام؟ قال عمر افتحوا له الباب
افتحوا له الباب. افتح يا عم افتح عادي. قال لي فان كان يريد خيرا نزلناه له وان كان يريد شرا قتلناه بسيفه. انا مش هطلع سيف اقتله. انا هاخد السيف من ايده واقتله به. ايه ده! هي ده ده حتة
عشان تعرف يعني ايه ربنا الاسلام حصل له ايه لما اسلم حمزة وعمر؟ يعني الاتنين دول بقى اسلموا في تلات تيام. انت متخيل ان الاكتئاب اللي جه لقريش اللي هو الاتنين اصلا فاهم؟
اه قال له عادي جدا دخله ما فيش اي مشكلة هو عايز خير اهلا وسهلا عايز يقتلنا بالسيف اللي معنا هناخده منه ونقتله انا مش هطلع سيف يعني الموضوع ده عمر يعني الموضوع بسيط. بسيط ايه يا انت انت مستوعب تتكلم بانهي مستوى؟ هو مستواه كده. فايه انت مش هتفهم
اللغة بقى شكلك. فطبعا النبي عليه الصلاة والسلام ده قاعد جوة ايه؟ هادي طبعا جدا فدخل عمر هو حاسس هو النبي عليه الصلاة والسلام كان بيوحى اليه. فالله اعلم اوحى اليه ان عمر ايه
خلاص مقبل جدا وخلاص. حتى دخل فطبعا داخل هادي لا ماسك سيف ولا متعصب شكله كادي جدا داخل كده ومش مش بيتكلم. هو مش عارف يعمل ايه؟ المفروض اعمل ايه في الموقف ده؟ طب تخيل واحد ازى الاسلام قد ايه؟ فهو داخل آآ متوقع يحصل ايه؟ مش عارف اعمل ايه المفروض اقول ايه في الموقف ده. فالنبي عليه الصلاة والسلام
دخل عليه على طول مرة واحدة حس ان عمر فاضل له ايه؟ عارف بقول لك واحد جبل بتهز فيه فاللي هو بقى خلاص بقى عايز واحدة بقى فراح مسكه قعد شده كده من هدومه
عايز يبين له ايه؟ اصل عمر ده واحد يا جماعة قوي. بيأسر فيه ليه عارف الناس دي ما بيحبوش الضعف والحالات اللي صدت عمر اني شايف اللي بيسلم مين؟ الضعفاء. ما دي حاجة انا ليه انا هبقى مع الناس دي ازاي؟ انا راجل يا جماعة فلما شاف حمزة بعينه
على فكرة دي مؤسرة جدا لما يشوف حمزة بس لأ دي دي لوحدها دعوة ان واحد شبهي فالنبي عليه الصلاة والسلام كمل عليه بقى. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام كان قوي جدا. يعني معروف ان النبي قال اقوى من كل دول. يعني كان اوتي قوة عجيبة عليه الصلاة والسلام ودي من الله يعني. يعني قوة فوق القوة
دي من الله. فراح ماسكه وشده كده شده. في حد يعرف يتكلم يا عمر؟ يعني ايه تشدني يعني؟ فلما اتشد لقى نفسه ترمها كده. ايه ده ايه ده ايه القوة دي! انت عارف الحاجات دي بتفرق انت عارف في ركانة المصارع دوت يقال انه اسلم لان النبي عليه الصلاة والسلام غلبه في المصارعة. بس تمام؟ وصارعه تلات مرات
وراء بعض فقال والله ما استطاع احد ان يجعل هذا الزهر على الارض الا انت انا ضهري ده وانا ماشي الارض قبل كده اصلا. ما لمست الارض قبل كده. ما فيش حد آآ تلات مرات ورا بعض يصرعوا. فقيل ان اسلم. يعني عايز اقول ان في ناس ما تفهمش الا معايير القوة
الابهار الدعوة بالابهار لزلك سيدنا سليمان اسر على المرأة ازاي؟ بقصر من الممرض من قوارير. هي دي دي لغتها دي لو قعدت تكلمها بتاع انت عامل لها حاجة قصر مبهر ما شفتوش قبل كده هتخش الاسلام
ففي ناس هي لها لغة كده. في واحد لغته القوة هو هتبين له ان احنا اقوياء وان كلنا جامدين وهنا الحزب ده فيه اقوية هيميل له على طول غير طبعا الحق والكلام دوت. بس دي دافع اخر يعني. فراح ماسكه شدة كده جامدة جه معه. فقال يا عمر
اما انت منتهن يا عمر حتى ينزل الله بك من الخزي والنكال. ما نزل بالوليد ابن المغيرة اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب فقال عمر اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. فكبر اهل الدار تكبيرة سمعها اهل
مسجد عمر بقى بعد ما اسلم طبعا نتوقع بقى ايه هيعمل حاجات جامدة قوي شوية كده فاول اول طلعة قال لهم طيب اه تمام كده يا جماعة اسلمت بعد اذنكم بس ايه رائح مشوار كده هكفر عن سيئاتي واجي. عمل ايه
اول طلعة راح لابو جهل البيت. اول واحد قال له آآ فقال ابو جهل خبط عليه قال له ففتح له قال اهلا وسهلا مرحبا يا عمر قال جئت لاخبرك اني اسلمت. واني امنت بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم. وصدقت بما جاء به. فطبعا ابو جهل ايه؟ ما عملش اي رد فعل اصلا هعمل ايه مع
حسبنا الله ونعم الوكيل. قال فضرب الباب في وجهه ضرب الباب في وشه. وايه وقال قبحك الله وقبح ما جئت به هيعمل له ايه؟ ما خلاص اتخاد الصدمة وايه؟ وسكت
ورواية تانية لما اسلم عمر فقال اي اهل مكة انشأ للحديس. مين اكتر واحد ما بتتبلش في بوقه فولة مين اكتر واحد يعني لو قلت له سر هيقوله على طول لكل الناس. ما هو عايز يقول بس انا لسه هروح اقول لكل واحد انا عايز واحد ايه؟ يقول على طول لكل الناس
فقالوا جميل بن معمر الجماحي. اي حاجة تقولها له قولوا بس ان هي سر. هو هيكون مكانك. كل الناس هتعرف فخرج اليه وراح قال له بص يا جميل اريد ان اخبرك سرا. هو عارف السكة. قال اني قد اسلمت. قال فوالله ما
ما لحقتش اقول كلمة كمان. مم. راح انطلق وايه وطار ما رد علي كلمة فقام في المسجد وقال باعلى صوتها قريش ان ابن الخطاب قد صلى. ان ابن الخطاب قد صبأ فقال عمر كذب ولكني اسلمت وامنت بالله وصدقت رسوله صلى الله عليه وسلم. فثار عليه اهل
فصار عليه رجال قريش. قال فما زالوا يقاتلونه ويقاتلهم حتى قامت الشمس على الرؤوس وحتى تعبوا وايه وكانوا يعني قال الراوي يقول والله لقد عددتهم الذين قاتلوا عمر فكانوا قرابة ثلاثمائة رجل
تلتميت واحد بيضربوه فيه وهو بيضربه. قعد من الصبح لغاية الضهر لغاية ما الشمس حمت فكله اطرد. كلهم وقفوا مش خلاص مش قادر اقوم اصلا الشمس رهيبة. فما زال عمر يقاتلهم انت مش عشان بس تتخيل انت بتتكلم في مين يعني؟ ما زال
عمر يقاتل تلتميت واحد بيضربوه ويضربهم وما بيتعبش لغاية ما الشمس هي اللي وقفت القتال. اللي كله اتفرد ما حدش قادر يتحرك. بسبب الشمس. فتوقفوا حينها وتركوه وشأنه بعد زلك يعني آآ
عمر بدأ يظهر بقى وحمزة طلعوا واحتمى بهم الايه؟ الناس وقال ابن مسعود كلمة بقى بتعبر يعني ايه اسلام عمر يا جماعة فقال ابن مسعود ما كنا نقدر ان نصلي عند الكعبة حتى اسلم عمر
دي دي نقطة تانية. عشان كده آآ سئل قبل كده لما سماك رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاروق لفاروق قال له عشان انا كنت ايه نقطة من اول السطر
انا اشد سطر كده قبل عمر بعد عمر تفاروق في فرق في ما بين المرحلة قبل ومرحلة بعد انا فرقت يعني زي ما بقول لك ده فرق معنا. هو فاروق اول ما اسلمنا قبل غير بعد
في قبل عمر وفي بعد عمر ما كنا نقدر ان نصلي عند الكعبة حتى اسلم عمر قال صهيب بن سنان طبعا كل دول الضعفاء بيتكلموا كلهم فرحانين ان عمر اسلم. ابن مسعود صهيب ابن سنان الرومي قال لما اسلم عمر ظهر الاسلام
ودعي اليه علانية وجلسنا حول البيت حلقا وطوفنا بالبيت وانتصفنا ممن غلظ علينا ورددنا عليه بعض ما اتانا به. كمان بدأنا نقدر نرد شوية كان عمر طبعا بيرد على النبي
اختصر ابن مسعود القصة كلها في كلمة قال ما زلنا اعزة منز اسلم عمري ما زلنا اعزة منز ايه؟ منز اسلم عمر. رضي الله عن الله عن عمر. طبعا زي ما قلت لكم خد الروايات ديت كده. انا قلت الروايات دي ليه؟ لانك
هتلاقيها في كتاب هزا الحبيب. وهتلاقيها في كتاب الرحيق المختوم. هتلاقيها في اغلب كتب السير عادي يعني تقبلها خد منها الفايدة خد منها الموعزة. ممكن يكون حصل بعض الاحداس دي مش لازم تكون بنفس الدقة. بس اكيد كل الروايات دي تدل ان يعني حاجة قريبة من كده ايه
حصلت اسلام عمر هو مجموع. كل هذه الاحداث اثرت فيه. فالحمد لله على اسلام عمر واسلام حمزة. ان شاء الله المرة القادمة نكمل. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم