1
00:00:00.000 --> 00:00:15.900
آآ بسم الله الرحمن الرحيم هنالك سؤال اخر من احد السادة المشاهدين آآ يقول كلا اذا بلغت الحلقوم الى قوله تعالى ولكن لا اتبصرون. هم. السؤال لماذا لم يقل لا تشعرون؟ لأ هو الاية

2
00:00:16.150 --> 00:00:33.000
اه كلا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون. نعم. ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. نعم سورة الواقعة يا دكتور. سورة الواقعة. نعم هو المفروض النظر يعني يؤدي الى الابصار

3
00:00:33.650 --> 00:00:56.150
وليس الى الشعور النظر نحن نأمل ننظر الى الهلال حتى نبصره  النظر يؤدي الى الابصار. نعم. لكن عندما قال وانتم حينئذ تنظرون فهو شيء طبيعي يقول لكن لا تبصرون. لان هو ينظر لكن مدى يبصر. نعم. يعني احيانا ينظر الى الشيء لكن لا يبصره. نعم. وهذا ايضا

4
00:00:56.150 --> 00:01:13.550
في اية اخرى وهو قوله تعالى وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون اذا هي يعني اليس البصر مقترنا بحاسة الابصار وهي العين؟ صح لكن النظر تنظر الى شيء تريد ابصاره

5
00:01:14.050 --> 00:01:41.550
ربما تبصره انت تنظر الى الهلال قد تريد ابصاره وقد تبصره النظر هو توجيه الحاسة في حد ذاتها الى الشيء الى ما كان بغض النظر عن ادراكه او عدم فانت التوجيه الحاسة الى شيء بغية النظر. مم. بغية بغية ابصاره. فقد تبصر وقد لا تبصر

6
00:01:43.800 --> 00:02:06.400
هذا بعد ما تقول ينظر ما هو يعني معذرة وقالت لاخته قصيه فبصرت به. خلاص البصر البصر هو الابصار. لكن هذا هو الادراك. هذا خلاص هذا البصر. وكشفنا عنك غطاءك اليوم حد. هذا خلاص بصر. هذا ادراك ايضا. ادراك. لكن النظر ليس بالضرورة فيه افصاح

7
00:02:06.400 --> 00:02:22.300
الله! لأ ليس في الضرورة انت توجه اه. الحاسة الى الشيء. تريد ان تبصر تريد ان تراه لكن قد ما ترى قد ترى فان لما تقول ينظر اليه ليس معناه انه ابصره

8
00:02:23.450 --> 00:02:42.300
مم ليس معنا يعني ينظر اليه قد يخسر وقد ما يبصر. افلا ينظرون الى هذا نظر الاعتبار هذا نظر وليس نظر الرؤية الله! ما شاء الله! وكل كل نظر اليه هذا

9
00:02:42.450 --> 00:03:02.000
معنى الاعتبار. يعني اذا افهم من كرامتك ان هناك ابصرة وهناك نظرة وهناك رأى. نعم. اه وهناك مثلا انس كل وحدة الهذا النظر ليس معناه ليس معناه الابصار لكن هو المفروض يؤدي الى الابصار

10
00:03:02.450 --> 00:03:25.050
اه المفروض يؤدي يفصل. طب حينما يبصر ماذا نقول حضرتك؟ خلاص ابصر. ابصر. ابصر. هذا ابصر. هم. ولذلك ربنا يقول وتراهم ينظرون لك وهم لا يبصرون ينظر الى لا وهم لا يبصرون في سورة الاعراف هاي. نعم. وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون. ما يشوفوا. انظر لكن

11
00:03:25.050 --> 00:03:45.050
وهاي نفسها نفس النفس سألت الواقع وانتم حينئذ تنظرون  ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون بس يشوفونه. تباوع تنظر هكذا لكن ان ما ما يشوفون الملائكة اللي موكلة بكم؟ متى هم ما تفصلون

12
00:03:45.150 --> 00:04:09.900
ينظر هو ويرى لكن لا يبصر هؤلاء فرق بين النظر  وهذا ينطبق على قوله تعالى مثلا وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا لا يبصرون. هم  لم يقل لا طبعا لا يبصر

13
00:04:10.350 --> 00:04:34.950
الله! فتح الله عليك هل كانت العرب تعلم هذه الدقة قطعا بين الكلمات بعضها وبعض؟ قطعا سبحانك اللهم وبحمدك. قطعا. الله اكبر ما شاء الله آآ يعني معذرة انا لا اريد ان آآ اطرح كلام على لسان حضرتك ولكن انا بصدق منبهر باي القرآن الكريم

14
00:04:34.950 --> 00:04:51.700
بالتأكيد ان هذا نوع من الاعجاز يعني بصدق هذا التزاوج وهذه المراوحة بين المفردات اللغوية والتناصي الدلالي في الاية القرآنية لا يخرج بالفعل الا من لدن حكيم قطعا لان هذا هذا يسموه الحشد الفني

15
00:04:51.750 --> 00:05:11.750
الحشد الفني. نعم. حاشد. الله. حشد فني. كل شيء. يعني ليست في مسألة واحدة. البلية قد يأتي بمسألة. لكن هذا هذا مرتبط شيء بشيء في الكلمة واختياره عدم مراده في تقديمها عدم تأخيره تأخيرة عن حشد فني هائل في الامر الواحد

16
00:05:11.750 --> 00:05:26.955
نعم. ربما هذا ما دعا الوليد ابن المغيرة ان يقول ان له لحلاوة. طبعا. وان عليه لطلاوة. وان اعلاه لمثمر وان اسفله لموضق وانه يعلو ولا يعلى عليه وما يخطر هذا على قلب بشر. ما كان لاحد ان يقول هذا الكلام