1
00:00:00.300 --> 00:00:44.250
الحمد لله الاول. فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء. والظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله

2
00:00:44.250 --> 00:01:24.250
تعالى عليه وآله وصحبه وسلم. وبعد يقول عز من قائل اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون وانذرهم يوم الحسرة. ان قضي الامر وهم في غفلة

3
00:01:24.250 --> 00:02:04.250
وهم لا يؤمنون. من اوصاف نبينا انه بشير ونذير ينذر يخوف ويحذر ويبشر ايضا. والاية هنا في باب النذارة وانذرهم خوفهم حذرهم من يوم الحسرة اذ قضي الامر اي انتهى. وكان كل شيء كما اراد

4
00:02:04.250 --> 00:02:34.250
الله. قضي الامر وهم في غفلة اي الان. لان ان الاخرة لا غفلة فيها. الغفلة هنا. وهم في غفلة اما الاخرة فهي انتباه. كما قال سيدنا علي الناس نيام. حتى

5
00:02:34.250 --> 00:03:14.250
فاذا ما تنتبهوا وكما قال عز اسمه عندما تصعد احدنا فبصرك اليوم حديد. يعني قوي ما لم تكن تراه يرى كل الاشياء التي سترت عنك قبل ذلك فبصرك اليوم حديد. فهم في غفلة اي في الدنيا. فليس في الاخرة

6
00:03:14.250 --> 00:03:44.250
غفلة وهم لا يؤمنون. انذرهم يوم الحسرة. تدبروا تفسير رسولنا ليوم امي الحسرة انذرهم يوم الحسرة. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالموت

7
00:03:44.250 --> 00:04:34.250
كهيئة كبش املح. في نادي منادي يا اهل الجنة فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون فيقولون نعم. انه الموت. وكلهم قد رآه ثم ينادي يا اهل النار فيشرئبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا؟ فيقولون نعم. انه الموت

8
00:04:34.250 --> 00:05:14.250
وكلهم قد رآه. فيذبح ثم يقال لاهل الجنة خلود فلا موت. ويقال لاهل النار خلود فلا موت ثم تلى صلى الله عليه وسلم وانذرهم يوم ما الحسرة؟ اذا عندما يذبح مصطلح الموت

9
00:05:14.250 --> 00:05:54.250
يذبح هذا المصطلح مفصل في صورة كبش وجرى عليه احكام الكباش. فالكبش اذا ذبح ذبح اختفى اثره اكل وخرج فضلات وانتهى. فكذلك الموت اصبح لا وجود له. فكان اهل النار يعيشون على امل

10
00:05:54.250 --> 00:06:34.250
ان يموتوا فيستريحوا فانضاع الامل وفقدوا الامل لان مصطلح الموت مات ولا وجود له بعد ذلك. وهنيئا مريئا لاهل الجنان فلا يموتون فيها الا الموتة الاولى. ووقاهم عذاب الجحيم. هذا تفسير نبينا صلى الله عليه وسلم ليوم الحسرة. يوم

11
00:06:34.250 --> 00:07:04.250
عندما يذبح هذا المصطلح وييأس اهل النار العياذ بالله من الموت او الخروج. لا يموت فيها ولا يحيى. ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت. اي تأتيه اسبابه ولكن لا يذوقه. هذا

12
00:07:04.250 --> 00:07:34.250
بعض تفسير رسولنا للاية. ثانيا الحسرة وردت في القرآن ان صراحة واما تعريضا وكذلك وردت في السنة. اكثرها بالتعريض. الحسرة في يوم الحسرة وهو من اسماء يوم القيامة. الحسرة على التفريط في حق الله

13
00:07:34.250 --> 00:08:04.250
وفي جنب الله اقرأوا ان شئتم سورة الزمر. ان تقول نفس على ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين ان تقول نفس نفس انسية نفس جنية لان دول المكلفين. اما نفس انسية او جنية

14
00:08:04.250 --> 00:08:24.250
ان تقول نفس يا حسرتاه يا حسرة النفس هذه على ما فرطت في جنبي اي في حق في حق الله يا حسرة على ما فرطت في حق الله. هل تعرف اخي المسلم ما هو حق الله؟ هذا السؤال

15
00:08:24.250 --> 00:08:54.250
يطرح الان وطرح من الف واربعمائة سنة او يزيد. طرحه رسول الله على سيد العلماء معاذ بن جبل سيد العلماء. كان ردف النبي. كما صح عند البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة كان معاذ ردف النبي يعني راكب خلفه على الدابة والدابة كانت حمار واسمه

16
00:08:54.250 --> 00:09:24.250
انظروا الى دقة العلم ودقة الرواية. مازا يعنينا اسم حماية النبي صلى الله عليه وسلم يقدم او يؤخر اسم الحمار؟ لا انه ضبط في الرواية انها الامانة امانة الرجال حتى لا يطلع علينا اقزام

17
00:09:24.250 --> 00:09:54.250
ام اقزام لا يعرفون شيئا في شيء ويتطاضلوا على القمم والعظماء ما كنت النبي على حمار يقال له فقال يا معاذ هل تدري حقا تالله على العباد يا حسرة على ما فرطت في حق الله. يبقى لازم تعرف حق الله. عشان ما تفرطش

18
00:09:54.250 --> 00:10:24.250
يا حسرة على ما فرطت في جنب الله. هل تدري حق الله على العباد وحق العباد على الله قال الله ورسوله اعلم. قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا

19
00:10:24.250 --> 00:10:54.250
اي والله كلمة بسيطة لكن تكلفك عمرك كله ان تعبده ولا تشرك به شيئا اوعى تكون فاهم المسألة سهلة لا والله. ليست بالامر الهين انها تكلفك عمرك. لان بحركاتك وسكناتك وحبك وكرهك واتيانك وتركك. كل شيء تبغي به وجه الله

20
00:10:54.250 --> 00:11:24.250
لا تقصد به الا الله. لا تطلب الا من الله. وحدة الطلب ووحدة القصد حق الله على العباد ان يوحدوه ولا يشركوا به شيئا. فازا فعلوا زلك يعذب من لا يشرك به شيئا. وانظروا الى حديث انس وهو قريب منه. طبعا

21
00:11:24.250 --> 00:11:44.250
اللي هيفرط في هزا الحق هيقول يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله. يأتي بشركيات يعمل ويقصد غير الله يطلب من غير الله توحيد القصد وتوحيد الطلب يصرفهم يمين وشمال

22
00:11:44.250 --> 00:12:04.250
غير الله سوف يندم ويقول يا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله. عند البخاري ومسلم من حديث انس ان ان الله عز وجل يقول لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة

23
00:12:04.250 --> 00:12:34.250
تخيلوا اهون اهل النار عذابا يوم القيامة. يقول له رب العزة سبحانه وتعالى لو كان لك ما في الارض من شيء من شيء كلمة من شيء تشمل اي شيء يقع عليه بصرك او سمعك. اي شيء لو كان لك ما في الارض

24
00:12:34.250 --> 00:13:14.250
من شيء اكنت مفتديا به؟ فيقول نعم. فيقول رب العزة له اردت منك اهون من ذلك وانت في صلب ادم فابيت الا ان تشرك بي. انظر الى الحسرة وده عرض مش مسموح. يعني ايه عرض مش مسموح؟ لو كان لك ما في الارض من شيء. الله مش هيرجع حد تاني الارض

25
00:13:14.250 --> 00:13:34.250
خلاص انتهى مدتها وانتهت الارض وبدلت وكل شيء انتهى. لكن الله سبحانه وتعالى بيعرض عليها لو لك ما في الارض تفتدي به لك اولاد ملو الارض تفتدي بهم وتنجو من العزاب لك مال لك

26
00:13:34.250 --> 00:13:54.250
كذا لك كذا. قال نعم. بس ملكني يا رب. فالله سبحانه وتعالى يحسره ويؤلمه يقول له اردت منك مش ملء الارض. لا ملء الارض اولاد ولا ملء الارض مال ولا

27
00:13:54.250 --> 00:14:14.250
اردت منك اهون من ذلك. ما كانش هيكلفك حاجة. غير تنقية القلب واخلاص النية وتوحيد القصد وتوحيد الطلب. اردت منك ما هو اهون من ذلك وانت في صلب ادم انك توحد الله

28
00:14:14.250 --> 00:14:44.250
الله سبحانه وتعالى. فابيت يعني صممت الا ان تشرك بي. خلاص خليك. ده مين ده يا اخواننا اهون اهل النار. فما بالكم بمن هو في سواء الجحيم والعياذ بالله يبقى التفريط في حق الله يا لها من حسرة. ثالثا التفريط في القرآن

29
00:14:44.250 --> 00:15:14.250
وما ادراك ما التفريط في القرآن! هذا القرآن العجيب. هذا القرآن العجيب الذي اتخذناه ظهريا. ظهرية. ورأينا الصلاح في غيره. ورأينا اين النجاة في غيره؟ ورأينا ورأينا ورأينا. والله الذي لا اله الا هو سوف نتحسر على

30
00:15:14.250 --> 00:15:44.250
ذلك حسرة ما بعدها حسرة. الله سبحانه وتعالى وصف القرآن بانه حسرة. القرآن حسرة قال عز اسمه في الحاقة اقرؤوها وان لتذكرة للمتقين. ازا كنا منهم نسأل الله ان نكون منهم. وانه لتذكرة

31
00:15:44.250 --> 00:16:14.250
للمتقين. ازا زكروا به تزكروا. ازا خوفوا به خافوا. ازا دعوا اليه لبوا وانه لتذكرة للمتقين. وانه لحق ليقين. وانه لحسرة على الكافرين. حسرة. هل نريد اصلاحا؟ من اين؟ هل نريد

32
00:16:14.250 --> 00:16:44.250
تقدما من اين؟ هل نريد؟ هل نريد؟ هل نريد؟ من اين؟ وليبرنك ان دولا ليست لها علاقة بالقرآن اصلا وتقدمت وتفوقت وو وكما ترون طلعت المريخ الى اخره وما عندهمش قرآن ولا معبرينه اصلا. انزر يا اخي هزا من تلبيس ابليس الزي شربه الناس

33
00:16:44.250 --> 00:17:14.250
الا ما رحم ربي. هؤلاء غير مخاطبين به اصلا. لا علاقة لهم به. لا وانه لحسر على الكافرين والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم. عاوز تبقى زيهم؟ خلاص. اعمل زيهم. عيش عيشتهم. امشي وراهم

34
00:17:14.250 --> 00:17:44.250
لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل. اولئك هم الغافلون. لقي نافع ابن عبد الحارث هذا الاسم كان بيشغل منصب بلغة اليوم منصب المحافظ. لقي امير

35
00:17:44.250 --> 00:18:14.250
المؤمنين عمر امير المؤمنين عمر رئيس الدولة. لقيه في منطقة بين مكة والمدينة اسمها عسفة فيسأل رئيس الدولة عمر نافع بن عبدالحارث المحافظ هذا يقول قل له استعملت من على اهل البوادي. يعني عينت مين يدير ادارة القرى والنجوع

36
00:18:14.250 --> 00:18:34.250
قبائل اللي حوالين مكة. قال له ابن ابزة يا امير المؤمنين. اول مرة عمر يسمع الاسم ده قال له مين ابنه ابزة؟ قال مولى من موالينا. واحد اصله عبد اعتق

37
00:18:34.250 --> 00:19:04.250
لوجه الله فصار مولى يعني رئيسا ومسؤولا. على منطقة ايه منطقة قرى ونجوع وقبائل مكة المشرفة. قال جعلت عليهم مولى مش عيب مولى العربي الاشراف تخلى عليهم واحد اصله عبد؟ قال يا امير المؤمنين انا لا احابي ولا

38
00:19:04.250 --> 00:19:34.250
انا اضع الرجل المناسب في المكان المناسب انه قارئ للقرآن عالم فرائض اي مسألة نرجع له يحلها لنا. حافز للقرآن عالم بالفرائض يعني بالمواريث فعمر وافق على هزا التعيين وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله

39
00:19:34.250 --> 00:20:04.250
يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. حق لهزا العبد ان يكون رئيسا وحق لرؤساء ان يكونوا تحت امرته. وهم عرب اشراف لانهم ليس معهم مؤهلات هزا العبد الحصر على القرآن. رابعا الحسرة على التقليد

40
00:20:04.250 --> 00:20:34.250
التقليد. الناس عايشة عيشة تقليد. في العبادات في المعاملات كل تقليل في تقليد في تقليد. في الحج اعمل زي الناس ما بتعمل في الصلاة زي الناس ما بتعمل الفرح الاعراس يعني والزواج زي الناس ما بتعمل. كل حاجة قلت قلت. التقليد. الناس ماشية في

41
00:20:34.250 --> 00:21:04.250
ضلال امشي ما حدش احسن من حد. ده في ضلال خليك معهم ما تشزش. خليك مع الموجة التقليد الاصل ان كل مخلوق خلق على احسن المناهج قال عز اسمه منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين. من الذين

42
00:21:04.250 --> 00:21:24.250
فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فرحون. كل هزا بعد ما قال فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. اتولدنا يا اخواني كلنا على احسن المناهج على الاسلام

43
00:21:24.250 --> 00:21:54.250
ما من مولود الا يولد على الفطرة على الاسلام. كل مولود. ابن ابن فرعون فرعون ولد على الاسلام هامان ولد على الاسلام. قارون على الاسلام. امية بن خلف كله ابو لهب ولد على الاسلام. ثم ابواه يهودانه او ينصرانه او

44
00:21:54.250 --> 00:22:24.250
او يمجسانه كما تلد البهيمة بهيمة جمعا هل تحس فيها من جدعاء. يعني كله بيولد على احسن المناهج. فيأتي التقليد التقليد قد يكون قولوا للوالدين وسوف تتحسر. لهزا الحديس ثم ابواه يهودانه

45
00:22:24.250 --> 00:22:54.250
يعني مشى وراء ابويه خلاص يتحسر. عملوه يهودي وهو اصله مسلم. او ينصرانه وهو اصله مسلم يمجسانه وهو اصله مسلم او ينحرف به. يخلوه يترك الصلاة. يدمن مكيفات يمارس الزنا والفواحش. ابواه انحرفوا به. قلدهم تقليد حتى

46
00:22:54.250 --> 00:23:24.250
سوف يتحسر عليه العبد. تقليد غير الابوين السادة الكبراء اي تقليد سوف تكون عليه حسرة ما بعدها حسرة. اقرأوا ايات او بعض ايات سورة البقرة. اذ والذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. وقال

47
00:23:24.250 --> 00:23:54.250
الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا لو مسموح الكلام كنت اقول لك كمل. لو مسموح. هقرأ الاية تاني اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت

48
00:23:54.250 --> 00:24:34.250
بهم الاسباب. وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم تبرأوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما بخارجين من النار. نعوذ بالله من الفضائح. ناس اتبعوا يعني في المقدمة. وناس اتبعوا يعني في الدين. يوم من الايام الكل

49
00:24:34.250 --> 00:25:04.250
تبرأ الذين اتبعوا اللي في الدين. من الذين اتبعوا اللي في المقدمة اتضرقت بعد ما كانوا ايه كل امانيهم ان يرضوهم تقطعت بهم الاسباب. الاتنين مش عارفين يروحوا فين. وقال الذين اتبعوا اه لو نرجع للدنيا تاني

50
00:25:04.250 --> 00:25:34.250
كل ده مستحيل. زي الاولاني لو لك ما في الارض من شيء. اتفتدي به؟ مستحيل. لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم. يعني ايه؟ يعني نضربهم نفس الالم. نخزلهم فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله اي

51
00:25:34.250 --> 00:26:04.250
يري المقلدين يري الاتباع اعمالهم اي التقليد والاتباع على الباطل كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم. والكل وما هم بخارجين من النار حسرة طب انزروا الى هزه الحسرة والقرآن يجسم

52
00:26:04.250 --> 00:26:44.250
وفي سورة الفرقان قولي سبيلا يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن ذكر بعد ان جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا. يبقى هنا كلام حسرة لا ينفعل. يعض الظالم على يديه. كل ده اسمه ايه؟ من اول

53
00:26:44.250 --> 00:27:04.250
اصبع لحد الكتف كل ده ايد. بيعض عليها بيعض مننا حتة. انا متهيأ لي والله اعلم بياكلها كلها. يعضعض فيها من اول الاخر ولا مغيث ولا مجيب. ويوم يعض الظالم على يديه. ولا مانع ان تحمل الاية على ظاهرها. هو ما فيش داعي

54
00:27:04.250 --> 00:27:24.250
الكناية ولا حاجة. ما تاخدش ولا تقول كنايات كناية عن الندم. لا لا خدها على زاهرة. لا حرج. ما في داعي نصرفه عن زاهرها. خدها على على زاهرها يعض يعني ايه يعض لان ما فيش محزور يخلينا نصرف الاية عن ظاهرها يعض يعني يعض

55
00:27:24.250 --> 00:28:04.250
ويوم يعض الظالم على يديه. يقول يا ليتني اتخذت مع سبيلا. ياه! عرفت ان فيه رسول. وعرفت ان فيه سبيل انت سبته وبمزاجك دلوقتي يا ويلتى ليتني لم اتخذ ولاد الخليل. ليه؟ اضلني عن الذكر. طب والرسول كان يعمل فيك ايه؟ هيهديك للتي هي اقوى

56
00:28:04.250 --> 00:28:24.250
انما فلان ضلك. لقد اضلني عنك. طب فلان ده مين بقى ان شاء الله؟ القرآن قال فلان. مين هو فلان؟ فلان هنا كلمة كبيرة عامة لكن القرآن الحاجة المجملة في مكان تلاقيه يفصلها في مكان تاني والحاجة اللي الشروط

57
00:28:24.250 --> 00:28:44.250
فمش باينة هنا يبينها في حتة تانية. ويلمعها لك ويخليك ما فيش اي اشكال. فلان هذا من هو فلان؟ قبل كتير جدا بحيس تعرف هو ده فلان. هو ده هو فلان. هو قال هنا فلان

58
00:28:44.250 --> 00:29:14.250
لكن له اوصاف. من ضمن اوصاف فلان اقرأ سورة سبأ سبأ وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نبي الا قال قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امة وانا على

59
00:29:14.250 --> 00:29:34.250
اهو ده فلان من ضمن ايه علاقته بالموضوع؟ علاقته ان اي نبي في جهة في اي زمان تلاقي فيه ناس تقول لك لأ. سنة النبي اهي الطريق النبي اهو يقول لك

60
00:29:34.250 --> 00:29:54.250
احنا نشأنا كده بلدنا كده سلونا كده طريقتنا كده طب وطريق يا سيدي ما تبوزناش الدنيا خلينا في حالنا. لكم دينكم وده اللي حافظينه. ولي دين. لو احنا قسمنا الدين ولا ايه؟ ده احنا كلنا

61
00:29:54.250 --> 00:30:14.250
مسلمين يقول لك لأ ده طريق النبي اهو يقول لك لأ. وجدنا اباءنا على امة. وانا على اثرهم مقتدون. يبقى فلان هنا كل محيي للبدعة. فلان. كل مميت للسنة. فلان

62
00:30:14.250 --> 00:30:44.250
كل محارب للسنة فلان كل مشجع للبدعة فلان كل قاتل للعفة فلان كل ناشر للرزيلة فلان. ما فيش اوضح من كده. وجدنا اباء على امة وان على اثارهم مقتدون. من اوصاف فلان ايضا اذا قاموا الى الصلاة قاموا

63
00:30:44.250 --> 00:31:14.250
يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. من اوصاف فلان هم الذين يقولون لا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. ولله خزائن السماوات والارض ولكن منافقين لا يفقهون. من اوصاف فلان يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها

64
00:31:14.250 --> 00:31:44.250
ولله لعزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون. من اوصاف فلان الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين اين نصيب؟ قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين. كل دي اوصاف فلان. هيصرخ

65
00:31:44.250 --> 00:32:04.250
الظالم ويعض على يديه ويقول يا ليتني لم اتخذ. فلانا خليلا. لقد اضلني عن الذكر. سؤال يطرح نفسه. الظالم هنا بيقول الظالم قد يكون في زماننا واهي بعد زمانا. اي واحد بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:32:04.250 --> 00:32:24.250
ممكن يقع في الورطة دي. هيقول ايه؟ يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. طب هو فين الرسول اللي انت هتتخز معه سبيل؟ فين هو؟ فين هو الرسول؟ الرسول ما بيموتش لازم نفهم

67
00:32:24.250 --> 00:32:54.250
يا اخوانا ان تؤمن بهذا الرسول كرسول لن يموت ابدا. هو مات كانسان مات كانسان وغسل وكف وصلي عليه ودفن كانسان. اما كرسول لا يمكن ان يموت منهجه موجود عاوز تلاقيه هتلاقيه عاوز تدور عليه موجود وصح ونور ان اردت

68
00:32:54.250 --> 00:33:14.250
ما انت مستغني انت حر علشان كده يا ليتني اتخزت مع الرسول سبيلا. وزي الرسول ما ماتش برضو فلان ما بيموتشي ذرية خبيثة بعضها من بعض. كل مكان هتجد فيه فلان. رب العالمين يقول وكذلك جعلنا

69
00:33:14.250 --> 00:33:34.250
انزروا للاية جيدا جعلنا في كل قرية انا لله وانا اليه راجعون. في كل قرية مش في كل عاصمة او مش في كل محافظة في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها

70
00:33:34.250 --> 00:33:54.250
اهو ده فلان هو ده فلان. اللي انت لو عاوز تتخز معه السبيل اتخز وشوف النتيجة هتبقى ايه جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها في كل قرية اعداء للسنة في كل قرية محيي للبدعة في كل

71
00:33:54.250 --> 00:34:14.250
قرية مظهرين للفواحش في كل قرية قاتلين للعفة في كل قرية. اكابر مجرميها. ده الكلام ده اتقال في سورة الانعام بعد ما قال رب العالمين وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا. سورة الانعام عدوا

72
00:34:14.250 --> 00:34:44.250
من الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. في سورة الفرقان لكل نبي عدوا من لمين؟ فدول كلهم ده كله يجمعه لفز فلان. ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. سبيل الرسول واضح. افرض ما حدش ماشي فيها الا انت. امشي

73
00:34:44.250 --> 00:35:14.250
الناس قلت امشي. الناس قلت امشي. اللي مع فلان ما لكش دعوة امشي مع رسول الله. امشي مع رسول الله. والا انت تحمل مغبة ما اتخزت. يعض الظالم على يديه. اقول ما سمعت استغفر الله لي ولكم

74
00:35:14.250 --> 00:35:54.250
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. خامسا الحسرة على النفقة والوقت. الحسرة على النفقة والوقت النفقة والوقت ولا لهم قيمة ولا سعر. سوف تكون هناك حسرة ما بعدها حسرة. ان

75
00:35:54.250 --> 00:36:24.250
الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقونها ثم اتكون عليهم حسرة ثم يغلبون. والذين كفروا الى جهنم يحشرون. لا تلقى احد الاخوة الافاضل ويقول الاية بتقول ان الذين كفروا. اقول لك صح. ان الذين كفروا. واحنا ولله الحمد مؤمنون. ماشي. كل ده كويس

76
00:36:24.250 --> 00:36:44.250
لكن نحن تسرب الينا داء الامم تسرب الينا داء الامم. الامم ما عندها من داء صدرته الينا. فازا كانت الاية بتقول على الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فهزا الداء

77
00:36:44.250 --> 00:37:04.250
تسرب اليك حتى وان كنت ايه؟ مؤمنا لانك لم تتحصن بدينك صح. وما تزعلش خد الاية في سورة الليل في سورة لقمان. قوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله

78
00:37:04.250 --> 00:37:24.250
بغير علم ويتخذها هزوا. دي ما فيهاش كفروا بقى. ومن الناس مطلقة. من يشتري اهو الحديث ليضل عن سبيل الله. ما قالش كفر. قال له من الناس. يشتري لهو الحديث ليضله

79
00:37:24.250 --> 00:37:44.250
دي القراءة المشهورة عندنا في المصاحف. قراءة ابن كثير وابو عمرو ومن الناس من يشتري لهو حديثي ليضل عن سبيل الله. يبقى القراءة المشهورة عندنا والاتنين صح. ليضل يعني يضل

80
00:37:44.250 --> 00:38:14.250
يضل غيره. هنا بقى ليضل. ليضل نفسه. انا لله وانا اليه راجعون يشتري ليضل زي الايات الاخرى. اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة العلماء يقول لك الباء بتدخل على التمن. يعني ايه؟ لما تلاقي حرف الباء في الكلمة اعرف ان الكلمة دي هي

81
00:38:14.250 --> 00:38:34.250
اللي اندفع لما الباء تلزق في كلمة اشترى كزا بكزا يبقى الباء لما تمسك في كلمة اعرف ان الكلمة اللي فيها الباء دي هي التمن اللي ايه؟ اللي اندفع. اشتروا الضلالة بالهدى. يبقى باعوا الهدى دفعوه التمن واشتروا الايه

82
00:38:34.250 --> 00:38:54.250
ايه؟ الضلال. اشتروا العذاب بالمغفرة. يبقى باعوا مغفرة ربنا واشتروا بدلها العذاب يبقى ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله؟ ابن كثير عليه رحمة الله نقل عن ابن مسعود قال ابن مسعود

83
00:38:54.250 --> 00:39:24.250
قال والله هو الغناء لهو الحديس اللي هو ايه؟ قال والله هو الغناء. اشتراه ليضل او ليضل والله العزيم كل جنيه اندفع في لهو غير مباح سوف نتحسر عليه بجنيه النفع. كل دقيقة مرت دون استغلال في طاعة الله سوف نتحسر عليها

84
00:39:24.250 --> 00:39:54.250
نعمتان والحديس عند البخاري وغيره نعمتان مقبول فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ والفراغ ما اكثره الحياة بقت بالرمود كلها بقت بالزراير كل حاجة بقت بالزراير. والوقت اتوفر دلوقتي اتوفى مواصلات سريعة والدواب سريعة ومدن متقاربة وقت كسير كسير كسير

85
00:39:54.250 --> 00:40:14.250
راح فين ؟ والله الزي لا اله الا هو سوف نتحسر عليه. الحسرة على النفقة والوقت. سادسا واخيرا الحسرة على فوات الدرجات. دي بقى حاجة خاصة بالناس اللي كان عندها طموح

86
00:40:14.250 --> 00:40:34.250
اللي عندهم طموح. فوات الدرجات. قال تعالى في سورة طه انه من يأتي ربه مجرما فان ان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي. ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات

87
00:40:34.250 --> 00:41:04.250
الاولى. الدرجات العلى. سورة الاسراء كلا نمد هؤلاء يعني طلاب الدنيا وطلاب الاخرة. كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك. وما كان عطاء ربك محظور. انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض؟ فين؟ في الدنيا. وللآخرة اكبر درجات

88
00:41:04.250 --> 00:41:34.250
واكبر تفضيلا. هو ده التفضيل الحقيقي. عندنا منازل في الدنيا ورتب لكن العبرة الاخرة ومنازل الاخرة. وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا النبي صلى الله عليه وسلم يزكر لنا بعض الاحاديس تبين لنا الدرجات. يقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه

89
00:41:34.250 --> 00:41:54.250
البخاري ومسلم من امن بالله واقام الصلاة وصام كان حقا على الله ان يدخله الجنة. فقالوا يا رسول الله نبشر الناس قال ان الله ان في الجنة مائة درجة. ان في الجنة مائة درجة. بين

90
00:41:54.250 --> 00:42:24.250
الدرجتين كما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله. فاذا سألتم الله فسلوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة. درجات بين الدرجة والدرجة كما بين السماء والارض. درجات يا اخوان

91
00:42:24.250 --> 00:42:54.250
استحلفكم بالله تفتكروا واحد زي بلال في انهي درجة؟ تاني درجة وياما سادة وعظماء في انهي درجة؟ ركزهم مع بلال؟ انا لقيت بلال لانه عبد حبشي ان جلد ظهره سحل في شوارع مكة وهانت عليه نفسه وعذب المشركين اكثر من تعذيب المشركين له

92
00:42:54.250 --> 00:43:24.250
كان يقول لهم احد وكلمة احد كانه بيجلدهم بالصيام. ويقولوا والله والله لو اعلم كلمة اشد منها لقلتها. درجات العلى. النبي صلى الله عليه يسلم في الدرجات والحسرة على فوات الدرجات طبعا. كان في امكانك تبقى فوق. كان في امكانك تبقى زي بلال. وما حدش منعك

93
00:43:24.250 --> 00:43:44.250
والامر متاح فتتحسر. هزا العبد الحبشي الاسود اللون ده وانا وانا وانا ومعي دكتوراة ومعي مؤهلات ومعي وعندي وعندي وعندي بلال فوق كده وانا تحت. تتحسر. انظر الى سرعة المرور

94
00:43:44.250 --> 00:44:14.250
على الصراط والحسرة. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ويؤتى بالرحم والامانة على جنبتي صراط تيجي الرحم والامانة يبقوا على جبهتي الصراط يمين وشمال. فيكون فيمر اولكم يمر اولكم كالبرق. فسألوه ازاي يكون كالبرق؟ قال الم تروا ان البرق يمر

95
00:44:14.250 --> 00:44:54.250
هو يرجع في طرفة عين ففهم الصحابة. فيمر اولكم كالبرق ثم كمر الريح ثم الجياد. تجري بهم اعمالهم. ونبيكم قائل جنب الصراط يقول يا رب سلم سلم. حتى تنقطع اعمال العباد فلا يستطيع الرجل ان يمر الا زحفا

96
00:44:54.250 --> 00:45:24.250
الا زحفا وعلى الصراط كلاليب معلقة. كلاليب معلقة تأخذ من امرت باخذه فناج مخدوش فناج مخدوش او مكدوس في النار او كما قال صلى الله عليه وسلم حسرة الناس تمر على الصراط اول طبقة كالبرق. خلاص ما هي تلحق النار

97
00:45:24.250 --> 00:45:44.250
تعمل فيهم شيء وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. الابطأ منهم شوية يمروا كالبعض صوت سرعة الصوت سرعة الضوء الاول وبعدين سرعة الصوت. وبعدين الجياد السريعة. والرجل السريع في السير. وبعدين

98
00:45:44.250 --> 00:46:14.250
بعد كده بقى اعمالهم تجري بهم اعمالهم. تجري بهم اعمالهم. الاعمال انقطعت. يأتي الرجل يمر زحفا والكلاليب تخطفه. فيه منهم هيتخدش ويعدي. هيتخدش بس هيعدي. والتاني كربس في جهنم والعياذ بالله. فلما تبص وتلاقي اللي عدى زي البرق فرق عنك ايه

99
00:46:14.250 --> 00:46:34.250
واللي زي الصوت فرق عنك ايه واللي زي الخيل السريعة فرق عنك دي؟ فتجد حسرة وكان في امكاني اكون كالبرق. والمجال مفتوح. والرب يسمح بهزا. بل يحب هزا. بل من اوصافه

100
00:46:34.250 --> 00:46:54.250
واسمائه انه شكور. ده ربنا شكور. ده لما بتعمل حاجة بيشكرك عليها. مين اللي يشكر التاني؟ هو الشكور. هو الشكور سبحانه وتعالى ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا يرضاه لكم. يرضاه

101
00:46:54.250 --> 00:47:14.250
ان الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله. فاولئك مع المؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرهم عظيم. الله شكور. انظروا الى فوات الدرجات في حفز القرآن. عن عبدالله بن عمرو بن العاص

102
00:47:14.250 --> 00:47:34.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها. القراءة يا اخوانا في الاخر مش من المصاحف. لا مش في المصاحف

103
00:47:34.250 --> 00:47:54.250
القراءة من الصبر من الصدر. لو كانت المصاحف ما تكون كلها نقرا. كلنا هنقرا هنقرا لا القراءة في الاخرة من الصدر على قدر ما معك. اقرأ وارتقي. اطلع فوق تقول يا

104
00:47:54.250 --> 00:48:14.250
فلان ده نعرف ان هو يدوبك كان كان بيفك الخط. وطلع فوق قوي كده ده انا معي. ده انا معي لغات لغات مش عربي بس لغات بتكلم لغات خمسة ست لغات وسافرت الدنيا والواد دهو

105
00:48:14.250 --> 00:48:34.250
فوق كده الراجل الفلاح ده برجله مفلقة ده وفوق كده ايه اللي تطلعه فوق؟ الملايكة قالت له اطلع طب طلعوه ليه؟ ما فيش مجاملات ما فيش محسوبية في اقرأ وارتقي فتصيبك حسرة. حسرة على فوات الدرجات. فوات الدرجات

106
00:48:34.250 --> 00:48:54.250
الدنيا حر يوم القيامة وتجد ظلا ظلا والحديث مشهور وكلنا عارفينه بس فكرتوا تطبقوا فكرت تبقى واحد من السبعة وممكن تبقى ستة من السبعة. ممكن انت يا عبد الله تبقى ستة من السبعة. انا بقول لك انت ليه؟ لاني

107
00:48:54.250 --> 00:49:14.250
انتم مش رؤساء دولة انتم ماسكين زي حالاتنا. يا هيبقى فضلك السبع بس. يبقى فاضل لك السابع. فاضل لك السابع. انت ستة. ممكن تبقى ستة من السبعة انت ممكن تبقى ستة من السبعة دول سبعة اول واحد في السبعة امام عادل رئيس رئيس دولة

108
00:49:14.250 --> 00:49:34.250
انتم مش رؤساء. يبقى فاضل الستة. الستة ممكن تكون انت. او على الاقل اختار لك واحد منهم. على الاقل تجد زل الدنيا حر وبعدين في ناس تطلع من برة الصفوف تروح تقف في الظل سبعة يظلهم الله

109
00:49:34.250 --> 00:49:54.250
في ظله ظل خلقه الله او ظل عرش الله. ظل خلقه الله او ظل عرش الله دي اصناف عمالة تطلع تروح تقف في الظل وانت مش راضي تطلع. مش بمزاجك مش مسموح لك تطلع. ما تجرؤش. ليه؟ لانك انت مش موصوف ولا باي

110
00:49:54.250 --> 00:50:14.250
صفة منهم ينفع في الحالة دي هتصيبك حسرة. ليه؟ فيه رتبة فيه منزلة للناس. انا محتاج الظل دول طلعوا موصوفين امام عادل شاب نشأ في عبادة الله راجل قلبه معلق في المساجد رجلا تحابا في الله اجتمعا عليه

111
00:50:14.250 --> 00:50:34.250
يتفرق عليه. رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. رجل تصدق بصدقة من يمينه فلم تعلم بها الشمال قال له ممكن انت الست اوصاف دول يبقوا موجودين فيك. ولو كنت حاكم او رئيس ممكن السبعة يبقوا موجودين فيك. ايه المانع

112
00:50:34.250 --> 00:50:54.250
تقف في الظل معك سبعة شهادات لانك تقف في هزا المكان. والا تصيبك حسرة. حسرة لقطة تجد فيه منابر ده منبر خشب لأ في منابر بقى من نور. والناس بتقعد عليها. وما انت ممكن تقعد انت راخر. بس مش بمزاجك

113
00:50:54.250 --> 00:51:24.250
لو نفزت الكلام او الشرط ان المقسطين الحديس في الصحيحين على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين. الذين يعدلون في حكمهم واهليهم كله يعدلون في حكمهم واهليهم ومولوا. حكمت بين الناس عدلوه. في اهلهم

114
00:51:24.250 --> 00:51:44.250
ما زلمش حد من عياله وما ولوا اي ولاية تولاها كبيرة صغيرة اي ولاية تولاها عدل فيها دول يجلسوا على منابر من نور. طب بقية الناس ما هي ناس مؤمنة برضو. لكن مش موصوفين بالاوصاف دي. واحد مؤمن صلوا وكل حاجة. بس خاب في الوصية

115
00:51:44.250 --> 00:52:04.250
ميز بعض الاولاد زلم البعض يجلس على المنبر منهم لأ ده زلم في اهله زلم في اهله ما يجلسش على المنبر بس هو مؤمن لكن ما يجلسش على المنبر ده. منظر النور ده لازم يبقى موصوف بهزه الاوصاف. ازا عباد الله يوم الحسرة هتجد فيه درجات

116
00:52:04.250 --> 00:52:34.250
منازل وخير عزيم جدا لا يفوتنك يا عبد الله. المجال مفتوح والسوق قائمة. السوق قائمة السوق قائمة. والله لو فيك ساعة اغتنمها. السوق قائمة حتى لا تصيبه وكحسرة الله نسأل ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم حكم فينا

117
00:52:34.250 --> 00:52:54.250
كتابك وسنة رسولك. اللهم انا نبرأ اليك من تحكيم غير كتابك فاقبل براءتنا. اللهم انصر دينك واعز اولياءك اللهم انصر دينك وعز اوليائك. اللهم من ارادنا واسلامنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا

118
00:52:54.250 --> 00:53:14.250
امن وبلدنا بشر فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره وخذه اخذ عزيز مقتدر. اللهم احفظ مصرنا وسائر طري المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم احفظ علينا امننا. واحفظ علينا وحدتنا واحفظ

119
00:53:14.250 --> 00:53:34.250
علينا ديننا واحفظ لنا ابنائنا واحفظ لنا بناتنا استر عوراتنا وامن روعتنا واحفظنا من من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا ونعوذ بعزتك بعزتك ان نغتال من تحتنا امين امين وصلي

120
00:53:34.250 --> 00:53:42.314
اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم. واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة