1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
اسمعوا هذا النداء ان الذي ناداكم ورب السماء فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم هديتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء. بسم بسم الله الرحمن الرحيم. ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبون

2
00:00:50.050 --> 00:01:30.050
وتؤمنون بالكتاب كله. وتؤمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانام من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور الكرام مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء. نرحب بحضراتكم ومعا نرحب بضيفنا الكريم

3
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك واحسن الله. كيف حالكم؟ خير حال. ادام الله عليك الله يكرمنا ويبارك فيك وينفع واياكم باذن الله تعالى اللهم امين. وصلا بما سبق توقفنا في الحلقة المضطرمة عند آآ قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا امنوا. نعم

4
00:01:50.050 --> 00:02:07.800
وعرفت امنوا الثانية بفعل الامر. هل حبذا لو ذكرتنا ولي وقفة لانه فضيلة الدكتور في نجدد الايمان؟ هل الايمان يتجدد ويخلق ويا دوب جميل. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد

5
00:02:08.500 --> 00:02:30.500
الله جل وعلا يزكي اهل الايمان بانهم يؤمنون بالكتب المنزلة من عنده جل وعلا على جميع الانبياء والرسل على سبيل الاجماع والتفصيل. تمام. الذي نعرفه ولا نعرفه تمام. جيد الله في الكتاب كله. اه. يأمر هنا اهل الايمان بقوله

6
00:02:30.750 --> 00:02:52.850
يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل الكتاب الذي انزل على الرسول هو القرآن. القرآن. والذي انزل من قبل. الكتب. الكتاب ايضا تدل على الكتب. اسمه جنس. تمام. مم. اي جنس الكتب المنزلة من

7
00:02:52.850 --> 00:03:08.400
بالله على جميع الانبياء والمرسلين. نعم. اذا نحن مأمورون بنص الاية. نعم. يا ايها الذين امنوا امنوا وقلنا امنوا مع انه اثبت لهم عقل الايمان ليظل الايمان متجددا في قلوبهم

8
00:03:08.500 --> 00:03:29.400
راسخا في ضمائرهم. عاملا في واقع حياتهم. لان الايمان؟ نعم. يزيد بالطاعة وينقص في المعاصي والزلة  فشتان شتان بين ايمان رجل يجلس الان ليشاهد مثل هذه اللقاءات التي تذكره بالله وبرسول الله. نعم. وبين رجل اخر في

9
00:03:29.400 --> 00:03:42.750
في نفس اللحظات يجلس في مجلس معصية او في مجلس خمر. يا رب سلم. او في حالة فاحشة. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الايمان ليخلق في جوف احدكم

10
00:03:42.800 --> 00:04:04.550
كما يخلق الثوب اي كما يملأ الثوب. الله! فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم والله جل جلاله يقول هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين. ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. فالايمان يزيد بتنزل السكينة والادلة على ذلك. نعم. كثيرة جدا بفضل الله جل وعلا

11
00:04:04.850 --> 00:04:25.250
فالله يأمر اهل الايمان ان يؤمنوا بكل الكتب السابقة وتؤمنون بالكتاب كله. نعم. طب هنا اثبت هل يجوز مفهوم المخالفة انهم لا يؤمنون بكل الكتب غير المسلمين. نعم. بل لا يؤمنون الا بالكتاب المنزل على رسولهم الذي يؤمنون به فقط. نعم

12
00:04:26.050 --> 00:04:47.200
بنص الايات التي ذكرناها. هم. آآ الله جل وعلا يقول وامن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امنا. بالله وملائكته ايه كاديه وكتبه ورسله. اه نفرق. لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. يعني هنا ربنا

13
00:04:47.200 --> 00:05:01.850
نشرت هل وتؤمنون بالكتاب كله يعني اي القرآن الكريم وهنالك من يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض داخل القرآن نفسه. لأ ليس المراد هنا هذا المعنى ليس تماما. اه. وانما تؤمنون بالكتاب كله

14
00:05:02.050 --> 00:05:27.100
فالكتاب هنا باتفاق جماهير اهل التفسير. اه. جزاه الله عنا خيرا انه اسم جنس للكتب المنزلة من عند الله فاهل الايمان لا يفرقون في اصل الايمان بين هذه الكتب. طب يعني له سؤال له شقان. نعم. ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم. الله صور اننا وهذه حقيقة

15
00:05:27.100 --> 00:05:42.450
ان المؤمنون يحبون غيرهم من من ممن ليس من اهل الايمان. وفي نفس الوقت نفى حبهم للمؤمنين ولا يحبونكم. نعم ما دليل الحب؟ عدم حبهم لنا هنا في هذه الايام؟ الحب عمل قلبي

16
00:05:43.250 --> 00:06:10.000
صحيح ولا يستطيع احد ان يتعرف عليه من باطن القلب الا بقراء ودلائل تظهره او تخفيه. صحيح وقد ذكر الحق تبارك وتعالى هنا لاهل الايمان بعض القرائن وبعض الدلائل. نعم. على انهم لا يحبون لكم الخير. ما هو واذا يقولون قالوا امنا. ما هم بيقولوا امنا هم لما يشوفونا. احسنت. طيب. يبقى بيحبونا

17
00:06:10.000 --> 00:06:30.450
ظهر الله القرائن هذه بقوله تعالى في الاية التي تلي هذه الاية الكريمة انت امسسكم حسنة تسوءهم. اه الله! ظاهر. ظاهر. الله اكبر. انت امساسكم حسنة. هم فوقهم. وان تصيبكم سيئة يفرحوا بها. يفرح بها. مم

18
00:06:30.600 --> 00:06:50.900
يا الله. لكنه جل جلاله لرحمته ومزيد لطفه وفضله وكرمه باهل الايمان حدد لهم العلاج فقال جل جلاله وسنعود اليه وان تصبروا  لا يضركم كيدهم شيئا. هم يكيدوا لنا؟ الله اكبر

19
00:06:51.150 --> 00:07:08.800
ان الله ما يعملون محيط هذا حكم من يعلم السر واخفى. نعم. سنأتي على هذه. انا عاوز اقف عند لفتة القرآن الجميلة واللطيفة البديعة في قوله تعالى حسنة مجرد المس

20
00:07:08.850 --> 00:07:27.800
يا الله! للحسنة لاهل الايمان تسوء غيرهم يا لطيف سلم المس واللمس باليد. اللمسة الخفيفة كده. طفيف شيء طفيف يعني ولو فرج على الاقل كزوقهم. وايه الحسنة؟ مصر خير كويس

21
00:07:28.000 --> 00:07:53.050
نعم فضل. رزق. فضل. مم تسوقهم. تسوقهم وان تصبكم سيئة يفرحوا بها هنا ما بيقدروش يضاروا في قلوبهم يا مولانا بقى. لا لا يستطيع. ربنا بقى يخرج اضغانهم. احسنت لا حول ولا قوة الا بالله. الله اكبر. الله الحكيم الخبير يجلي ما في القلوب لاهل الايمان. هم. حتى يكونوا على بصيرة

22
00:07:53.450 --> 00:08:09.300
حسب الذين في قلوبهم مرض. مم. الا يخرج الله اضغانهم شف القرآن بيقول للنبي ايه؟ نعم. ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم. هم. ممكن نوريهم لك وتعرفهم. لكن احنا هنديك علامة. علامة

23
00:08:09.300 --> 00:08:27.100
ايوة. في لحن القول. في لحن القول. مم. باينين برضو يظهروا. يظهرون. يظهرون. يتكلمون. مم. وانت تتابع. نعم وتقرأ كلمات. واضح. هم. على عبر مواقع التواصل. نعم. صحيح. هذا يؤلمه ان يسمع صوت الاذان

24
00:08:28.100 --> 00:08:44.000
وهذا يؤلمه ان يرى الناس يذهبون لحج بيت الله الحرام. ويجاهرون ويقولون هذا بالمناسبة. بلا ادنى حرج ولا خجل ولا حياء. نعم. ولا حول ولا قوة الا بالله فالمؤمن هل استطيع ان اثم هؤلاء بالنفاق

25
00:08:44.850 --> 00:09:02.850
اما نفاق العمل نعم. نعم اما الاعتقاد فلا. لا وارجو من اولادنا ان يتأدبوا بهذا الادب النبوي. وان كان يهاجم الاذان او صوت الاذان او شعائر الحج او رمي الجمرات والطواف. جميل. وتقبيد

26
00:09:02.850 --> 00:09:27.150
قد يكون جاهلا يرفع عنه الجهل يعذر بجهلك قد يكون جاهلا فيرفع عنه الجهل  فضيلتك ممن يؤمنون بالعذر بالجهل؟ نعم. نعم نعم. يعني وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم

27
00:09:27.800 --> 00:09:41.400
قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون. مم. ان هؤلاء ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون. الصحابة رضوان الله عليهم قالوا للنبي مثل ما قال

28
00:09:41.400 --> 00:10:00.650
اسرائيل لموسى. الصحابة. الله اكبر. نعم. قالوا بعضهم قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط مروا على مجموعة من المشركين. مم. يعكفون على شجرة علقوا عليها سيوفهم

29
00:10:01.400 --> 00:10:20.250
فقالوا وكانوا هذه نقطة في غاية الدقة. نعم. بوركت. وكانوا حديث عهد باسلام. احسنت ضروري. فقالوا يا رسول الله اجعل لنا كما لهم ذات. قال الله اكبر الله اكبر. انها

30
00:10:20.250 --> 00:10:38.650
او انها السنن اتقولون ما قاله بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة لا حول ولا قوة الا بالله. فقد يكون الانسان جاهلا يرفع عنه جهله. هم. ونحن نعتبر رفع الجهل

31
00:10:39.700 --> 00:11:00.850
اصلا من الاصول المهمة التي يجب ان نحققها قبل اسقاط الحكم بالتكفير على معين على معين ننتبه لان كلمات التوحيد دقيقة. جدا. بعينه. احسنت. مم. نحن نحكم بالكفر على كل من كفره الله

32
00:11:00.850 --> 00:11:19.200
هو رسوله. لان الكفر حكم شرعي لا علاقة لعالم به اساسا. اطلاقا ولا اجتهاد. والاجتهاد اللهم الا اذا اجتمع اهل الفضل واهل الحل والعقد ليحكموا على معين بعد اقامة الحجة عليه

33
00:11:19.450 --> 00:11:37.100
على معين معين ده يرفع عنه الجهل يرفع عنه التأويل يرفع عنه الاكراه الله اكبر ويستتاب ويستتاب يعني كثيرة. يعني كان من اجمل ما قرأته شيخ الاسلام ابن تيمية يقول اني من اعظم

34
00:11:37.100 --> 00:12:04.700
ومن الناس نهيا ان ينسب معين الى تكفير او تفسيق او تبديع حتى تقام عليه الحجة يكون جاحدها كافرا تارة وفاسقا تارة ومنكرا تارة اخرى ابن تيمية شو العدل؟ ده التهمة انه يكفر الناس اساسا. انظر الى العدل. صحيح. لانهم لم يقرأوا. قرأ له ربما يكون قد قرأ

35
00:12:04.850 --> 00:12:28.000
آآ كلاما مختزل. مختزلا احسنت دون سوابقه ولواحقه. مم. والامثلة لكن لا يتسع الوقت. طيب. هنا واذا لاقوكم قالوا امنا. نعم. واذا خلعوا عض عليكم الانام لامنا الغيب. نعم. كيف ترى في هذه الاية سورة ودلالة واضحة لمن هم غير المسلمين وكيف نتعامل معهم

36
00:12:28.750 --> 00:12:47.700
انا استشعر في الايات وكأنني ارى هذا المشهد امام عيني وهذا من بلاغة القرآن وجماله ومفرداته والفاظه عضوا عليكم الانامل من الغيظ من الحقد والبغض. كانوا عملوا كده يعني؟ نعم. ياه! نعم

37
00:12:48.050 --> 00:13:10.850
الانسان اذا بلغ به الغيظ مبلغا بحيث لا يستطيع ان ينفذ ما في صدره من حقد وغيظ على من اغتاظ عليه يعض انامله. وربما يأكلها وهو لا يدري وشدة حقده لانهم لم يقدروا على المسلمين المؤمنين. لم يقدروا على اهل الايمان. اه ده قيدهم ولم يقدروا عليه. اه. عشان كده في

38
00:13:10.850 --> 00:13:29.350
غيظ في غيظ وفي الم شديد. يا الله! ولذلك رب العزة قال والموت بغيظكم دعاء بس هنا حضرتك معلش يعني الا هذه يعني مفهومنا ان الله سبحانه وتعالى اذا في القرآن اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. بلى

39
00:13:29.800 --> 00:13:51.600
كيف وقل موتوا بغيظكم؟ هم لم يموتوا بغيظهم ولا شيء المراد صح ولا خطأ؟ اه المراد شف انظر الى جمال القرآن يا دكتور محمد قل موتوا بغيظكم اي سيظل حقدكم وغيظكم ملازما لكم حتى تلقوا ربكم به. الله! وكانها دعاء يعني عليهم

40
00:13:51.600 --> 00:14:11.750
وكأنه دعاء بالهلاك اه. ان يظلوا في هذا الغيظ والحقد. هم. الدكتور محمد. نعم آآ اخطر مرض اخطر مرض يعاقب به صاحبه في الدنيا قبل الاخرة قبل اي مرض هو الحقد

41
00:14:13.000 --> 00:14:35.950
يا رب سلم. لان الحقود حقده يأكله ويحرقه وكلما رأى من يحقد عليه في مزيد من النعم ازداد احتراقا يا رب سلم. الحقد مم والحسد مرض خطير فلو علم الحقود الحسود

42
00:14:36.200 --> 00:14:54.600
ان نار الحقد والحسد ستأكله ابتداء والله لا فوض الامر للملك ولا ترك الحكم لصاحب الحكم والامر جل جلاله. ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. نعم. فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب

43
00:14:54.600 --> 00:15:14.350
والحكمة واتينهم ملكا عظيما. فمنهم من امن بي ومنهم من صد عنه. وكفى بجهنم سعيرا. واصبر على كيد الحسود فان ايوة. قاتله. تأكل نفسها ان لم تجد ما تأكله. هو ده يأكله. يأكله. حقده. لا يستطيع ان يتخلص منه يا مولانا يعني

44
00:15:15.000 --> 00:15:33.000
لا يستطيع فعلا. نعم. يستطيع بما لم يستطيعوا يتغلبوا ويلحقوا بركبون ان يبقوا في هذا الوحل وهل هناك من يحب ان يبقى في الوحل؟ كثير خصوصا الادارة او الطهارة والنقاء والعفاف. كثير

45
00:15:33.300 --> 00:15:51.200
يا رب. كما قال آآ قوم لوط مم. على نبينا عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. اخرجوهم من قريتكم. انهم اناس يتطهرون. يا الله! هم قوم عاشقون نجس رفضوا الطهارة. اخرجوا الطهارة. اخرجوا الطهارة

46
00:15:51.450 --> 00:16:17.850
سلم يا رب المعصية في الخلوة يا دكتور محمد خطيرة جدا المعصية في الغلوة خطيرة كذلك لان المجاهر بالمعصية جريء على الله الله اكبر لكن اتقوا ذنوب الخلوات لانها قد تفرغه على ان يجهر بها في الجلوات

47
00:16:17.950 --> 00:16:32.700
يا رب سلم. ولذلك النبي قال هذا الحديث. كل امتي معافى جميل هذا دليل رائع. بوركت. كل امتي معافى الا المجاهرين. نعم وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا

48
00:16:33.550 --> 00:16:50.900
فيبيت يستره ربه. نعم. فيصبح يهتك ستر الله عليه فيقول عملت كذا وعملت كذا. يجاهر بالذنب. سترك الله واستر على نفسك. خذ الدليل الاخر. نعم قال عليه الصلاة والسلام لاعلمن اقواما من امتي

49
00:16:51.000 --> 00:17:10.200
يأتون يوم القيامة بحسنات امثال جبال تهامة بيضاء. ما شاء الله. شف عظمة. جدا. فيجعلها الله هباء منثورا. يا رب سلم لم؟ قالوا يا رسول الله جلهم لنا. قال اما انهم من اخوانكم

50
00:17:10.350 --> 00:17:32.050
ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون. ولكنهم قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها. يا لطيف سلم يا رب حرمات في الخلوة يجرؤ صاحبها على انتهاك الحرمات في الجلوة. هم هم فيهم هذه الصفة وبالتالي يعضوا الانامل من الغير على

51
00:17:32.050 --> 00:17:52.050
على المؤمنين. مم. قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور. آآ النداء هنا الامر هنا للنبي عليه الصلاة والسلام. اه النداء للنبي ولاهل يعني يقولون لهم هكذا؟ لأ. هذا هو اه. آآ يعني كأن الله عز وجل اراد ان يطمئن اهل الايمان

52
00:17:52.050 --> 00:18:10.300
وان يبشرهم بانهم سيبقون بحقدهم وغظهم لن ينالكم انتم يا اهل الايمان من هذا الحقد والغيظ شيئا بهذين الشرطين من المذكورين في الاية التالية. هم. وان تصبروا وتتقوا جميل. اذا نأتي عليها ان تصيبكم حسنة تسوءهم

53
00:18:10.600 --> 00:18:24.850
طيب نقف عندها كيف تسوءهم الحسنة وما الضرر الواقع عليهم نتيجة هذه الحسنة؟ اذا وقعت على المؤمنين؟ المبغض لك حتى ولو كان اخا لك ابنا لامك وابيك لا يحب لك ان تكون فيها حسنة

54
00:18:25.250 --> 00:18:40.800
لا حول ولا قوة الا بالله. لا احب لك هذا طبع جيب لي يا مولانا سوء نفس وسوء ادب عندما لم يتذوق طعم الايمان. اما المؤمن لا يحسد بمعنى ان يتمنى زوال النعمة عن اخيه

55
00:18:41.250 --> 00:19:01.950
والحسد نوعان محرم مذموم وحسد محمود. مم. احسنت. هو نحن نغبطك ولا نقصدك. نعم الحسد ما هو الحسد تمني زوال النعمة؟ تمني زوال النعمة. والغبطة. اه. ان تدعو الله لاخيك ان يديم عليه النعمة وان يرزقك مثلها

56
00:19:02.000 --> 00:19:22.000
انا كنت هقول لحضرتك لو طب لو عجبتني انا عايز زيها ادعو الله ان يرزقك مثلها. هذه لكن لا اتمنى زوالا. لا تتمنى زوالها. النبي قال لا حسنة والحسدون بمعنى الغبط. رجل اتاه الله مالا مم. فهو انفقه اناء الليل والنهار. ورجل اتاه الله القرآن فهو يقوم

57
00:19:22.000 --> 00:19:36.200
به اناء الليل والنهار. هذا هو الذي يغبط. هم. ولا يحسب بمفهوم زوال النعمة. ولا يحسب بمفهوم زوال النعمة. هم. وان تصيبكم سيئة يفرحوا بها ما السيئة هنا الهزيمة الامراض

58
00:19:36.350 --> 00:19:58.100
الاوبئة. الله. الفقر. الضنك. الخلافات فيما بينكم كل هذه يفرح بها غير المؤمن بل ويفرح بها المسلم الذي يبغض اخاه المسلم لا يحب له الخير جميل. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول المسلم اخو المسلم

59
00:19:58.350 --> 00:20:16.150
لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ماذا يصنع المؤمنون حيال صفات المنافقين هذه اذا؟ نقاتلهم نحاربهم نقول لهم موتوا بغيضكم حدد الحكيم

60
00:20:16.150 --> 00:20:36.600
العليم الخبير العلاج في كلمتين اثنتين. الله عليك. وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. الله اكبر. الصبر والتقوى. الصبر والتقوى الصبر على ماذا؟ على ماذا؟ احسنت الصبر على كيدهم. نحن نحبهم وعلى مكرهم

61
00:20:36.900 --> 00:20:58.900
جاء التحذير. نعم. وجاء التوضيح حتى لا نقع في محبة تخالف المحبة الشرعية تمام. ثم الصبر على الاوامر والنواهي والحدود اذا يكون مفعول به طوال الوقت يا مولانا لا نكون فاعلين ابدا

62
00:21:01.700 --> 00:21:27.550
نصبر والدوائر تتربص بنا من كل جانب لا شك ولا ريب ان غير المسلمين ينقسمون الى اقسام وكل قسم له احكامه. نعم. فالاول المحاربون تمام. وهؤلاء يحاربون. اقاتلوا الذين يقاتلونكم. تمام. ولا تعتدوا. ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. هذا لا خلاف. تمام. والقسم

63
00:21:27.550 --> 00:22:04.200
تاني معاهد تمام هؤلاء لا نقاتلهم الا اذا هم الينا اه نعم القسم مم. مستأمنون ده غير المعهدون. غير المعاهدون والحكم فيهم المستأمن. اه. يؤمن حتى يصل الى مأمنه وان احد من المشركين استجارك فاجره. هم. كلام الله ثم ابلغه مأمنة. ذلك بانهم قوم لا يعلمون. تمام. يبقى محارب

64
00:22:04.200 --> 00:22:25.450
محارب ذمي او معاهد او او مستأمن لا يحارب. تمام. حتى تنتهي مدة العهد دول يدخلوا في اي ويعلم في اي في اي فئة في هواك حسب بحسب وضع هؤلاء هل هم في العهد النبوي الله يفتح عليك. الله يفتح عليك. او من المعهدين. مم. او من

65
00:22:25.450 --> 00:22:44.000
ويحدد هذا بعد سيدنا رسول الله القائم على اه. مش في ايام الناس يعني ليس في اول ناس لهم احكام خاصة. نعم. يعني ما شاء الله يعني ربنا يبارك فيك. الناس اي عامة الناس

66
00:22:44.150 --> 00:23:03.300
يجوز للمسلم اي مسلم ان يعطيه امانا الله اكبر. ويجب على ولي الامر ان يحترم امانه ولو كان فقيرا من افقر الخلق. هل من دليل؟ نعم روى البخاري ومسلم. نعم

67
00:23:03.350 --> 00:23:27.350
انه صلى الله عليه وسلم قال المسلمون تتكافئ دماؤهم يعني ويسعى بذمتهم اي بعهدهم ادناهم على اعلاهم يعني ايه ؟ الله اكبر يعني ايه ؟ شايف الدليل؟ جدا من اي حد واقول لولي الامر انا امنت فلان؟ لا يجوز له ان ينقض امانك

68
00:23:28.000 --> 00:23:49.500
اما العهد فالراجح عند جمهور اهل العلم انه لولي الامر. لولي الامر. او للسلطان او للحاكم. هم. لكن انت امنت فلانا واجرته وادخلته في امانك وجوارك. هم. لا يجوز لولي الامر ان ينقض جوارك وامانك. عاوز دليل عملي؟ مم. اخت سيدنا علي بن ابي طالب

69
00:23:49.500 --> 00:24:01.250
بيذكرنا برة بنتعلم منكم سيدي الفاضل. الحديث في الصحيحين. نعم. جاءت ام هانئ. مم. للنبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. تقول يا رسول الله زعم ابن امي علي

70
00:24:01.400 --> 00:24:19.850
اخوها. يا الله. زعم ابن امي علي. هم. انه قاتل رجلا من المشركين قد اجرته. ادخلته في جواره اماني يقال له فلان ابن هبيرة. نعم. فماذا قال الصادق قال قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ

71
00:24:20.450 --> 00:24:43.750
صدق كولي امر احسنت. يا الله! قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ. ما كل هذا الجمال يعني غياب هذه المفاهيم الجميلة الضخمة  يعني اثر كثيرا على صورة هذا الدين عند الاخرين. نعم. بل حتى عند بعض اولادنا وشبابنا من المحبين المتحمسين لهذا الدين. نعم

72
00:24:43.750 --> 00:24:59.300
على اهل العلم والفضل ان يطرحوا مثل هذه القضايا الحساسة بحب على يديكم طبعا باذن الله تعالى سيدي الكريم يعني للاسف انسحب بصوت الوقت من تحت اقدام ونكمل في حلقة قادمة ان شاء الله تعالى. وصية فضيلتك لنا ماذا تقول لنا في هذه البداية

73
00:24:59.700 --> 00:25:23.000
وصيتي لنفسي ولامتي الصبر جواد لا يكفى يا الله جميل. وجند لا يهزم الله وحصن لا يهدم. الله! بديع فيا ايها الصابرون لا تستعينوا بالصبر ولا تتصوروا انه مجرد كلمة

74
00:25:23.650 --> 00:25:47.100
او مجرد دمعة وانما اعلموا انكم محبوبون لله والله يحب الصابرين واعلموا انكم في معية الله ان الله مع الصابرين واعلموا ان كرامتكم عند الله لا منتهى لحدها اذ يدخل الملائكة عليكم وانتم في جنات النعيم

75
00:25:47.350 --> 00:26:04.200
لتسلم عليكم ملائكة الرحمن والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم. صبرتم فنعم الدار. نعم ثم قال جل جلاله انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. ما لوش حساب

76
00:26:04.450 --> 00:26:23.250
ثم التقوى هذا هو الدواء الثاني يا امتي الحبيبة والتقوى ليست مجرد كلمة ترددها الالسنة من التقوى دين بل التقوى غاية كل غاية غاية كل غاية. بل هي الغاية من خلق الخلق

77
00:26:23.350 --> 00:26:40.700
حتى خلق السماوات والارض وخلق الجنة والنار. وانزال الكتب وارسال الرسل. الم تقرأ معي يا دكتور محمد قول الله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يبقى الغاية من اجل الخلق هي الايه؟ هم

78
00:26:40.750 --> 00:26:57.900
والغاية من العبادة هي التقوى الله اكبر. يا ايها الناس اعبدوا ربكم. هم. الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون اللهم اجعلنا من الصابرين المتقين يا رب العالمين. بارك الله فيك. لا فض فيك يا مولانا. الله يبارك فيك

79
00:26:58.400 --> 00:27:12.250
اسعدتنا حفظك يا رب ورعاك امين يا رب. الله يبارك فيك. امين يا رب. اكرمك الله. مشاهدينا الكرام نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان

80
00:27:12.300 --> 00:27:52.300
وحتى يضمنا لقاء جديد شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء الذين في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولا سبحانك اللهم انصحتنا ومنحتنا

81
00:27:52.300 --> 00:28:32.300
شرف يا ايها شرف عظيم للورى فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء. يا ايها نادى بها امن امنوا من كان اهل الخوف او اهل الرجاء فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهاكم فانتهوا بعد

82
00:28:32.300 --> 00:28:36.523