1
00:00:00.550 --> 00:00:42.150
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض وما فيهن

2
00:00:43.100 --> 00:01:09.000
ولك الحمد انت قيم السماوات والارض وما فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق وقولك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق

3
00:01:09.950 --> 00:01:32.950
اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت نشهد ان لا اله الا انت تحيي وتميت وتعز وتذل وتكرم وتهين وتخفض وترفع

4
00:01:34.050 --> 00:01:57.550
وتغني وتغني وتبتلي وتعافي ليس لك ولد وليست لك صاحبة وليس لك شريك في الملك فلا اله الا الله واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله

5
00:01:58.050 --> 00:02:17.650
سيدي ولد ادم عليه افضل صلاة واتم تسليم خير بشير وخير نذير عليه افضل الصلاة والسلام وبعد ايها الاخوة وبين يدي التذكرة والخطبة يذكر بان الامور كلها تجري بتدبير الله

6
00:02:18.400 --> 00:02:38.450
وانه ليس لنا من الامر شيء وان الله سبحانه وتعالى يدبر الامر من السماء الى الارض. وانه اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون وانه سبحانه فعال لما يريد

7
00:02:39.200 --> 00:03:07.650
فالاحداث التي تجري في الكون انما تجري بامر الله وبازن الله لا يستطيع احد ابدا دفع ما يريده الله سبحانه وتعالى فليكن هذا منا على بال فالسحب تجري باذن الله. وتتوقف باذن الله. والرياح كذلك والشمس والقمر والنجوم

8
00:03:07.650 --> 00:03:31.350
كل ذلك مسخر لتسخير الله سبحانه. والله سبحانه يمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه  فعلى ذلك لابد ان ننظر في سنن الله في خلقه وفي قضاء الله وفي قدره

9
00:03:31.400 --> 00:03:52.400
وفي انواع العقوبة والاكرام التي يعاقب الله بها العباد او يكرمهم فالامور لا تسير خبط عشواء والله سبحانه وتعالى عزيز وحكيم في ذات الوقت. ورحيم وشديد العقاب في ذات الوقت

10
00:03:52.500 --> 00:04:18.350
نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. وان عذابي هو العذاب الاليم فاي حدث يجري في الدنيا يجري بامر الله وبازن الله ومن ثم لزاما ان نفكر لماذا جرى هذا الحدث؟ نعم الله اراده. ولكن

11
00:04:18.350 --> 00:04:48.350
هل في كتاب الله شيء يبين لنا لماذا اراد الله ذلك؟ فاقول مستعينا بالله سبحانه وتعالى ان المصايب التي تحل بالعباد نعم هي بامر الله. ولكن لاسباب لا يخفى عليك. قال تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. ليذيقهم بعض

12
00:04:48.350 --> 00:05:18.350
الذي عملوا لعلهم يرجعون. ظهر الفساد في البر والبحر. وزارت العقوبات في والبحر سببها بما كسبت ايدي الناس. لماذا؟ ظهرت الذي عملوا لعلهم يرجعون. اي ليذيقهم عقوبات بعض الذي عملوه

13
00:05:18.350 --> 00:05:44.500
لعلهم يرجعون. وقال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال سبحانه فبظلم من الذين هادوا اي بسبب ظلم ارتكب من اليهود. حرمنا

14
00:05:44.500 --> 00:06:12.000
عليهم طيبات احلت لهم. وبصدهم عن سبيل الله كثيرا. واخذهم الربا وقد عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما فالمصائب تجري او تحل بسبب ذنوب العباد في اكثر الاحوال

15
00:06:12.350 --> 00:06:44.250
ولقد قال تعالى مؤكدا هذا وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة  يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله. اي كفر اهلها بنعم الله ولم يوظفوها لطاعة الله ولا لمرضاة الله. فماذا كان؟ فاذا قال

16
00:06:44.250 --> 00:07:13.950
لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. وقال سبحانه وتعالى ايضا لقد لسبأ في مسكنهم اية. جنتان عن يمين وشمال. كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة اي هذه بلدة طيبة. ورب غفور

17
00:07:14.000 --> 00:07:46.800
فاعرضوا فماذا كان؟ فارسلنا عليهم سيل العرم. وبدلناهم بجنتيهم اثنتين ذواتي اكل خمط واكل وشيء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وان نجازي الا الكفور. فالنعم تتبدل الى نقم. والامن يتبدل الى خوف

18
00:07:46.800 --> 00:08:11.850
والغنى يتبدل الى فقر من اعظم اسباب ذلك الاعراض عن ذكر الله سبحانه والتعالي في الارض الم تروا ان قارون اوتي من الاموال ما ان مفاتيحه لتنوء بالعصبة اولي القوة

19
00:08:12.150 --> 00:08:38.050
وبعد ذلك خسف به وبداره الارض اذ خرج يتكبر على الناس ويتباهى ويتعالى على الناس. ويبغي عليهم. كما قال تعالى ففاض عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة

20
00:08:38.400 --> 00:09:03.300
الى ان قال فخسفنا به وبداره الارض وعلى هذا النحو صار فرعون يتعالى ويتكبر. ويقول اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون؟ فماذا كان؟ قلب هو تحت الماء والتقمه

21
00:09:03.300 --> 00:09:28.450
اليم ونبذ في اليم واهلكه الله ومن معه. والقي الى الارض كي يكون اية لمن خلفه. فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغفرت

22
00:09:28.450 --> 00:09:58.450
غافلون وهكذا دائما وابدا اصحاب الجنة لما انتو شرا قايلين لنصرمنها مصبحين. قال تعالى اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون. فماذا فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم. الى ان

23
00:09:58.450 --> 00:10:28.450
قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين. وكذلك صاحب الجنة الذي ذكر امره في سورة الكهف اذ له قال واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحذفنهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا. كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا

24
00:10:28.450 --> 00:11:00.050
وفجرنا خلالهما نهرا وكان له سمر. اضافة الى ما ذكر. فما شكر بل كفر بنعم عليه وتعالى على الخلق قائلا لصاحبه انا اكثر منك مالا واعز نفرا فماذا كان كان ان قال الله تعالى واحيط بثمنه فاصبح يقلب كفيه

25
00:11:00.050 --> 00:11:27.200
قال ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها. ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا وهكذا دائما سنن الله في الخلق. نعم قد يبتلى مؤمن لرفع درجاته. قد يبتلى مؤمن

26
00:11:27.200 --> 00:11:57.200
لرفع درجاته كما قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجود. ونقص من الاموال الانفس والثمرات. وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. قد يكون هذا. ولكن اغلب ما تكون المصائب والبلايا. وتحول

27
00:11:57.200 --> 00:12:27.200
النعم بسبب ذنوب العباد. وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم يعفو عن كثير حتى ان من السلف من كان ينظر الى دمملة خرجت في يده. فيقول استغفر الله استغفر الله. فيقول له القائل لماذا تستغفر الله من الدنملة

28
00:12:27.200 --> 00:12:57.200
قال وما يدريني لعلها بسبب ذنوبي. فالله يقول وما اصابكم من مصيبة فبما ايديكم ويعفو عن كثير. وكذلك يؤثر عن الحسن البصري رحمه الله. انه كان فيقول والله اني لاعرف ذنبي وخطيئتي. في خلقي دابتي وفي خلق زوجتي

29
00:12:57.200 --> 00:13:28.450
يخطئ الخطأ ويذنب الذنب. فيرى اخلاق الزوجة تغيرت. ويرى اغلاق الدابة تغيرت وهو رجل يعرف ان الامور تجري بمقادير. ويعرف ان الله الذي يسلط قوما على قومه ويكف اذى قوم عن قومه. فيلجأ الى الله مستغفرا. فاقول على اثر ما

30
00:13:28.450 --> 00:13:58.450
ذكر وما ذكر غيظ من فيض في هذا الباب. ان مصائب اصابت اقواما. سيول بيوته سيول دمرت بيوتا. وهدمت منازل وافسدت متاجر بالسيارات وقتل بسببها اقوام وتساقطت اعمدة وبنيان. لماذا

31
00:13:58.450 --> 00:14:28.450
هذا لماذا هذا اولا قدر الله المقادير ولكن لننظر الى انفسنا والى اهالينا الى المحيطين بنا نجد تبرجا ازداد في تلك البلاد. التي اجتاحتها المصائب تبرج سافر وسخرية من الدين. ومن اهل الدين. وربا قد تفشى في الناس

32
00:14:28.450 --> 00:14:53.250
وسوء خلق عظيم وبعد عن شرعة رب العالمين. ونفس الذي ذكر في شأن بني اسرائيل فبظلم من الذين هادوا بظلم صدر من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا

33
00:14:53.250 --> 00:15:26.450
واخزهم الربا وهذا بلا شك موجود ولا يماري فيه احد الان. وقد نهوا عنه بهم اموال الناس بالباطل. نصب وغش واحتيال وتزوير. واعتدنا للظالمين منهم عذابا اليما ان العقوبات تلحق بالعباد. اذا غيروا حالهم من طاعة الى معصية. كما قال

34
00:15:26.450 --> 00:15:56.450
قال ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى لا يغيروا ما بانفسهم. فاذا غيروا ما بانفسهم من طاعة الى معصية. تغيرت الله عليهم وتحولت الى نقم. ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة

35
00:15:56.450 --> 00:16:26.450
انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. كذا قال الله سبحانه وتعالى لا تحفظ علينا نعم الله. علينا بطاعة الله وشكره. وتوحيده وامتثال امره حتى تحفظ علينا النعم وحتى تزال عنا النقم. وحتى تتحول عنا الابتلاءات

36
00:16:26.450 --> 00:17:06.450
فان الله قال وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وقال وبلوناهم بالحسنات والسيئات. لعلهم يرجعون. اي ان الله يبتلي العباد بالحسنات احيانا بالخيرات احيانا بالسيئات احيانا بالعقوبات وهذا التصريف لماذا؟ لعلهم يرجعون. لعلهم يرجعون الى الله. وقد قال

37
00:17:06.650 --> 00:17:36.650
فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم. وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فتحدث البلية. فيبدأ الناس يفكرون. من السبب؟ رئيس مجلس المدينة الذي لم يرصف الطرق رئيس الوحدة المحلية الذي لم ينفذ كذا او المحافظ لم يصنع كذا. كل هذا قد يكون. ولكن السبب

38
00:17:36.650 --> 00:18:06.650
الاعظم لذلك الحيود عن شرع رب العالمين. وعصيان الله سبحانه وتعالى فالله سبحانه وتعالى له شر لابد وان يوقر. والله سبحانه وتعالى يغار. يغار على هارمه يغار ان يزني عبده. او ان تزني امته. وينتقم ممن انتهك الحرمات

39
00:18:06.650 --> 00:18:26.650
الناس في غفلة من هذا فليت مذكر يذكر يا ايها الناس يا من اصابتكم السيول والجوارح يا من تقدمت البيوت هل لكم ان ترجعوا الى الله؟ فان عنده العوض وعنده الخلف

40
00:18:26.650 --> 00:18:46.650
سبحانه وتعالى يعوض عليكم ويخلف عليكم ويرزقكم من بعد فقر ويقيل هل لكم ان ترجعوا الى الله؟ يا اهالي تلك البلاد التي دمرت كثيرا من بيوتها السيول. هل لكم من

41
00:18:46.650 --> 00:19:16.650
الى الله سبحانه وتعالى. قل من يذكر بهذا. قل من يذكر بهذا الاصل العظيم الذي هو اصل الاصول ان الله يدبر الامر من السماء الى الارض وانه سبحانه وتعالى فعال لما يريد. وكما سلف ان الزلازل والبلايا والمحن والامراض والاوجاع

42
00:19:16.650 --> 00:19:36.650
وغلاء الاسعار وصور الفقر المتفشي. وانخفاض الجنيه المصري امام العملات الاخرى او ارتفاعه كل ذلك بتدبير الله لقد غلى السعر على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

43
00:19:36.650 --> 00:20:06.650
فاتى الصحابة الى رسول الله يقولون يا رسول الله غلى السعر يا رسول الله لو سهرت لنا قال معلما ان الله هو القابض الباسط. القابض الباسط المسعر ولكني ادعو الله عز وجل اني اخشى ان ياتي الناس يوم القيامة يطالبونني بحقوقهم. او كما

44
00:20:06.650 --> 00:20:36.650
قال قال ولكني ادعو فغلاء الاسعار وانخفاضها. وانزلوا الامطار وتوقفها والسيول وما تفعله. والسحب وما تساق اليه. كل ذلك يجري بامر لله سبحانه وتعالى والمتقون يجعل الله لهم من كل ضيق فرجا. ومن كل هم مخرجا

45
00:20:36.650 --> 00:21:06.650
من كل ضيق مخرجا. ومن كل هم فرجا. فقد تأتي السحابة وفي طياتها خير لاقوام وابتلاء لاخرين. قد يرتفع سعر الدولار او الجنيه او ينخفض. وفي ضرر بالغ باقوام. وفي ذلك نفع لاخرين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:21:06.650 --> 00:21:26.650
لسعد ابن ابي وقاص لما مرض عام الفتح بمكة فدخل عليه النبي يعوده وقد ظن انه سيموت ظن سعد انه سيموت. فقال يا رسول الله قد بلغ بي من الامر ما ترى

47
00:21:26.650 --> 00:22:00.800
اريد ان اوصي بكل مالي. قال عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام لا تفعل. قال فبنصف مالي. قال لا تفعل. قال فبثلث مالي. قال ثلث؟ والثلث كثير  انك انتظر ورثتك اغنياء. خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس. ثم قال ولعل

48
00:22:00.800 --> 00:22:20.800
لك ان تعيش او كما قال فينتفى بك اقوام ويضر بك اخرون او كما قال عليه الصلاة والسلام قال اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم او بنحو هذا قال

49
00:22:20.800 --> 00:22:50.800
النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فالحاصل او الشاهد من قوله وهو ثابت عسى ان ينتفع بك اقوام او يضر بك اخرون. فالسحب تسير والسيول تأتي. اقوام ينتفعون بها واقوام يضرون بها. والله يجعل للمتقين مخرجا اذ له قال

50
00:22:50.800 --> 00:23:20.800
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. وقال ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض لكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون. وقال ولو ان اهل الكتاب امنوا

51
00:23:20.800 --> 00:23:50.800
اتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم. ولادخلناهم جنات النعيم. ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون. فلنوقن جميعا ان الامور تجري

52
00:23:50.800 --> 00:24:20.800
لله مرت بنا شدة الذي قدره هو الله كشفت الشدة قدر الله الانكشاف اصبنا ببلية في الابدان في الاموال في الاولاد في الاراضي في تسلط دول علينا ذلك بتقدير الله صرف عنا ذلك. فالذي صرفه عنا هو الله هو الله سبحانه

53
00:24:20.800 --> 00:24:50.800
فهو فعال لما يريد. وقد قال وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له والا هو وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. فالصغير والكبير مقدر دستور وكل صغير وكبير مستقر. والنعم التي نعيش فيها. قال تعالى وما

54
00:24:50.800 --> 00:25:20.800
ما بكم من نعمة فمن الله. والامن من الله. وكذلك الخوف مقدر. الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف توقف داع الى الله عن دعوته. او استمراره فيها مقدر وداعيا الى الله باذنه. وداعيا الى الله باذنه. وسراجا منيرا

55
00:25:20.800 --> 00:25:40.800
دوما ايها الاخوة علينا اذا جئنا ان نقيم الاحداث. ونبحث عن اسبابها لا نغفل ابدا عن هذا الاصل الاصيل ولا نغفل ابدا عن النظر في كتاب الله. وفي سنة رسول الله

56
00:25:40.800 --> 00:26:10.800
صلى الله عليه وسلم للبخس عن سبب المشكلة التي نحن فيها وكيف نعالجها؟ فقد تكون المشكلة من اعصر المشاكل ولكن عند الله منها المخرج. فربنا ليس كمثلنا سبحانه وتعالى ربنا يقدر على ما لا نقدر عليه. يشفي من عجز الاطباء كلهم عن شفائه

57
00:26:10.800 --> 00:26:30.800
لا تتصور ولا تظن ان الله مثلك فتخطئ خطأ عظيما في هذا التصور. ان الله قال قال في شأن اقوام قال احدهم قال تعالى وضرب لنا مثلا ضرب لنا مثلا

58
00:26:30.800 --> 00:26:56.800
نسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم شخص ظن ان الله مثله. فشبه الله بالخلق. فكما ان الخلق لا يستطيعون فعل شيء ظن ان الله ايضا لن يستطيع فعل هذا الشيء. قال تعالى وضرب لنا مثلا اي شبعنا بخلقنا

59
00:26:56.800 --> 00:27:16.800
ولنا مسلا ونسي خلق جملة اعتراضية قال من يحيي العظام وهي رميم اي البشر كلهم يعجزون عن احياء الالغام وهي رميم. فمن ذا الذي يحيي العظام وهي رميم؟ ظن ان الله ضعيف. تعالى الله

60
00:27:16.800 --> 00:27:36.800
ذلك علوا كبيرا. ظن ان الله ضعيف كما ان البشر ضعفاء. فلما نظر الى البشر ووجدهم عجبا عن احياء العظام وهي رميم ظن ان الله كذلك سيعجز عن احياء العظام ويرميه

61
00:27:36.800 --> 00:28:06.600
فقال ما قال ضاربا المسل لله. قال تعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي الرميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. وهو بكل خلق عليم. فلا نشبه الله ابدا بخلقه. ولا

62
00:28:06.600 --> 00:28:36.600
بالله انه كالخلق ابدا. بل نحن نقر لله بضعفنا. خلقنا ضعفاء. والله هو القوي العزيز القوي الغالب. خلقنا ضعفاء في ابداننا. ضعفاء في عقولهم ضعفاء في علمنا وما اوتيتم من العلم الا قليلا. لكن

63
00:28:36.600 --> 00:28:56.600
الله هو العليم هو علام الغيوب. هو الذي احاط بكل شيء علما. فربنا ليس كمثلنا ابدا بل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ايها الاخوة بارك الله فيكم ان الاحداث

64
00:28:56.600 --> 00:29:20.250
التي تجري والاشخاص والطوارق التي تمر بنا ليلا ونهارا لابد ان نرد الامر فيها الى الله ونقبل على الله ننظر ما الذي يرضيه حتى يرحمنا؟ ما الذي يرضيه؟ حتى يكشف علينا عنا الضر. ما الذي يرضيه

65
00:29:20.250 --> 00:29:43.600
نفعله حتى يكشف عنا البلاء والهم والغم. نأخذ بايدي اهالينا واقوامنا واخواننا للسير على ما يرضي الله. حتى يكشف الله البلاء عن الامة. لقد قال تعالى ولا كانت قرية امنت

66
00:29:43.950 --> 00:30:11.550
فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذابا خزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. كاد العذاب ان ينزل على قوم يونس اذ خرج عنهم نبيهم وما امن واحد منهم. فلما خرج نبيهم وقدر الله عليه ما قدر. قالوا

67
00:30:11.550 --> 00:30:42.500
اغضبنا نبينا تسببنا في اخراج نبينا. هلموا فتوبوا الى الله. العذاب سينزل عليكم فخرجوا كلهم مؤمنين. داعين الله راجين ان يكشف عنهم العذاب فكشف العذاب ومتعوا الى حين فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها اي ما حدث هذا الا

68
00:30:42.500 --> 00:31:12.500
الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. ايها الاخوة قلوب العباد يقلبها الرحمن كيف يشاء. هو الذي يجعل اقواما عليك او يرضون عنك هو الذي يسلط القوم على القوم او يكف اذى قوم عن قوم فالتمسوا

69
00:31:12.500 --> 00:31:42.500
رضا الله وابحثوا عن حدود الله اقيموها. وانظروا في سنن الله في خلقه. يحصل لكم الابتكار ويحصل لكم الاعتبار. ولا نكن كالدواب. كالدواب لا تفقه تساق لا تفقر لما يصاح بها لا تكاد تفقر. انتم يا بني ادم كرمتم

70
00:31:42.500 --> 00:32:12.500
على سائر المخلوقات ومن ثم ازداد حسابكم. لقد كرمكم الله قائلا ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلق تفضيلا امام هذا التكريم يلزمنا ان نقدم شكرا لله. على من النبي علينا من العقول؟ على ما من نبي علينا ربنا

71
00:32:12.500 --> 00:32:32.500
مسلمين من الايمان فعلينا ان نقدم لله شكرا وعلينا ان نقدم لله حمدا وعلينا ان نمتثل الى امر الله وننتهي عن نواهيه استغفروا ربكم انه كان غفارا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول

72
00:32:32.500 --> 00:32:55.450
وبعد اما وقد علمنا ان الامر كله لله. فقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

73
00:32:55.700 --> 00:33:24.800
اجعلوا بينكم وبين غضب الله وبين عقاب الله وقاية اتقوا الله اجعلوا بينكم وبين عذابه وقاية. الوقايات كثيرة منها التوحيد منها الصلاة منها الصدقة منها الكلمة الطيبة منها اجتناب المحارم

74
00:33:24.950 --> 00:33:47.600
اجتناب المناهي التي نهانا الله عنها. اتقوا الله اي اجعلوا بينكم وبين غضب الله وبين عقاب الله وقاية والوقايات متعددة كما سلف وابتغوا اليه الوسيلة ابحثوا عن وسائل تقربكم من الله

75
00:33:47.800 --> 00:34:11.250
ابحثوا عن وسائل تقربكم من الله. ما الوسائل التي تقربنا من الله الوسائل بينت في كتاب الله وفي سنة رسول الله الوسائل منها توحيد الله سبحانه. وهذا اعظم ما يقربنا منه. ان نفرده بالعبادة سبحانه وتعالى

76
00:34:11.250 --> 00:34:36.700
ونعتقد ان الله يفعل ما يريد على الوجه الذي جاء في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نتقرب منه باسمائه الحسنى نتوصل اليه باسمائه الحسنى اذ الله قال ولله الاسماء الحسنى

77
00:34:36.700 --> 00:35:03.150
لا فادعوه بها. وقوله تعالى فادعوه بها تتمثل في امور اولا ان نسأله بها يا خير الرازقين ارزقنا يا خير الغافرين اغفر لنا. يا غافر الذنب يا غفار يا عفو. يا اهل المغفرة

78
00:35:03.150 --> 00:35:27.250
اغفر لنا وتجاوز عن سيئاتنا يا رزاق يا من خزائن كل شيء بيديه يا خير الرازقين يا من يده ملئ سحاء الليل والنهار. يا كريم يا غني يا وهاب هب لنا ارزقنا

79
00:35:27.650 --> 00:35:55.650
اكرمنا بمثل هذه الاسماء نسأله ما نريد. يا خير الناصرين. يا هازم الاحزاب يا مجري السحاب انصرنا واحفظنا يا خير حافظ. فندعو الله باسمائه الحسنى والوجه الاخر في قوله فادعوه بها تعبدوه بهذه الاسماء

80
00:35:56.250 --> 00:36:26.250
الوجه الاخر ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. اي تعبدوه بهذه الاسماء. فمن تعبده على على سبيل المثال باسم الله السميع. اعتقادي في اي مكان كنت ان الله يسمعني ويراني ان الله يسمعني اذا اغلقت علي الابواب. او خفضت صوتي وانا اتكلم. بل ان حدثت

81
00:36:26.250 --> 00:36:56.250
فالله يعلم حالي ويعلم ما تكنه صدري. ويعلم ما وسوست به نفسي يعلو ما اتكلم به. يعلو ما يتكلم به الناس كلهم. ما اسروه من القول وما اعلنوا من تعبدي باسم الله السميع انه اعتقادي انه سبحانه لا يسمع صوتي فقط لا يسمع

82
00:36:56.250 --> 00:37:23.600
كلامي فقط ولا كلام الخلق كلهم فقط بل حتى يسمع الدواب ويفهم يعلم مرادها. يعلم مراد الوحش الكاسل ويعلم خطابه ونداءه سميع سبحانه وتعالى. فيتعبد الله باسمه السميع واسأل الله باسمه السميع كما قال الخليل

83
00:37:24.200 --> 00:37:55.400
عليه الصلاة والسلام ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي الى قوله ان ربي لسميع الدعاء. وهكذا اتوسل الى الله بايماني به سبحانه يا رب اني اشهد انك انت الله لا مؤز لمن اذللت ولا مزل لمن اعززت. لا مكرم لمن اهنت ولا مهين لمن اكرمت. لا قابض

84
00:37:55.400 --> 00:38:23.500
ما بسطت ولا باسط لما قبضت شهدت لك انك الله واحد لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك لم تتخذ صاحبة ولا ولدا. فبايماني هذا اتوسل الى الله ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان

85
00:38:23.500 --> 00:38:43.500
امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. فاغفر لنا ذنوبنا لانا امنا بك. فاتوسل تالله بايمان به اللهم ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الارض بعد اليوم. اتوسل الى الله بصالح

86
00:38:43.500 --> 00:39:07.350
اعمالي يا رب اشفني حتى اصلي يا رب اشفني حتى اتلو كتابك حتى اتبع الجنائز. اغنني من فضلك فانا اكفل ايتاما واول اراملا واسعى على ابوين شيخين كبيرين واعول اطفالا. وهكذا اتوسل بصالح العمل. كما توسل

87
00:39:07.350 --> 00:39:33.050
ثلاثة اصحاب الغار وهم في غارهم بعفة احدهم وبورع احدهم وببر احدهم كما لا يخفى عليكم اتوسل الى الله كذلك بعد ايماني به وباسمائه الحسنى اتوسل اليه بسابق يا رب انا لم اكن متزوجا فزوجتني

88
00:39:33.250 --> 00:39:53.250
يا رب كنت فقيرا فاغنيتني. يا رب انا كنت مريضا فشفيتني. كنت جاهلا فعلمتني. لك الحمد لك فالحمد لك الحمد زدنا يا رب ولا تنقصنا. اكرمنا يا رب ولا تهنا. يا رب حفظتني وامنتني

89
00:39:53.250 --> 00:40:13.250
وكفيتني وآويتني فلك الحمد على ذلك وعلى كل ذلك. فزدنا يا رب امنا وامانا. وايواء وكفاية يا رب فنتوسل الى الله نبحس عن الوسائل التي تقربنا منه وهي الطاعات عموما

90
00:40:13.250 --> 00:40:43.250
تلك المبسوطة في كتاب الله من تلاوة كتابه والصلاة والزكاة والصدقة والحج والاعتمار ابتغوا اليه الوسيلة. وايضا جاهدوا في سبيله. جاهدوا لاعلاء كلمته. كي تكون الله العليا كي يكون اسم الله والاعلى في كل مكان. وشرع الله والاعلى في كل مكان

91
00:40:43.250 --> 00:41:03.250
ايضا اجعلوا كلمة ربكم هي العليا. واسعوا لنصرة دينكم بكل وسيلة رعاها الله لكم وسنها لكم نبيه قدر استطاعتكم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حافظوا على انفسكم ولا تنتهكوا

92
00:41:03.250 --> 00:41:28.400
المحارم واجعلوا بينكم وبين عذاب الله يقانا وابتغوا اليه الوسيلة. انظروا ما الذي يقربكم منه فافعلوه وجاهدوا في سبيله لاعلاء كلمته لاعلاء شرعه. لعلكم تفلحون. تفوزون بالمطلوب وتنجون من المرهوب

93
00:41:28.400 --> 00:41:48.400
اعظم مطلوب هو رضوان الله علينا وان يورثنا فسيح الجنان. واعظم مرغوب هو ان يسخط الله علينا وان يعاقبنا بالنيران عياذا بالله من ذلك. عياذا بالله من ذلك. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال

94
00:41:48.400 --> 00:42:18.400
لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت. اللهم نوايانا واصلح اعمالنا وحسن اخلاقنا وطيب اقوالنا ووسع ارزاقنا وانصرنا وعافنا واعف عنا يا رب العالمين. اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين

95
00:42:18.400 --> 00:42:48.400
وتجاوز عن سيئاتنا وسيئات المسلمين. وفك اسرانا واسرى المسلمين. وشد الدين وعن المدينين اللهم الف بين قلوب هذه الامة على طاعتك على كتابك وسنة رسولك صلى الله عليه وسلم اللهم اجمع بين قلوب امة محمد على طاعتك على كتابك وعلى سنة رسولك. الف بين قلوبهم

96
00:42:48.400 --> 00:43:08.400
واديهم سبل السلام. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت وهاب اللهم اسكننا الفردوس. اللهم اسكننا الفردوس. اللهم اسكننا الفردوس. اللهم اتنا في الدنيا حسنة

97
00:43:08.400 --> 00:43:28.400
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم هب المسيئين منا بالمحسنين. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم. اكثروا من الصلاة

98
00:43:28.400 --> 00:43:39.050
السلام على البشير النذير صلوات الله وسلامه عليه افضل صلاة واتم التسليم. واقم الصلاة