1
00:00:00.300 --> 00:00:34.750
اكلتم       الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الانبياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما

2
00:00:34.750 --> 00:00:54.750
على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان الله سبحانه وتعالى قال في اول سورة النمل

3
00:00:54.750 --> 00:01:24.750
وانك لتلقى القرآن. هذا المنهج هو المنهج الذي انزل الله عز وجل به هذا الكتاب على نبينا صلى الله عليه واله وسلم هو منهج التلقي للقرآن. وانك لتلقى القرآن والتلقي وقع لنبي قبل نبينا صلى الله عليه وسلم. فالتلقي وقع لادم

4
00:01:24.750 --> 00:01:44.750
عليه الصلاة والسلام حين عصى الله عز وجل واراد الله سبحانه وتعالى ان يتوب عليه وقال الله تعالى وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى. ادم عليه الصلاة والسلام

5
00:01:44.750 --> 00:02:04.750
قال الله عز وجل في شأن توبته فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم فادم عليه الصلاة والسلام تلقى كلمات من الله عز وجل. والقرآن ايضا كلمات

6
00:02:04.750 --> 00:02:24.750
تلقاها نبينا صلى الله عليه واله وسلم. هذه الكلمات التي تلقاها ادم عليه الصلاة والسلام كيف تلقاها ادم عليه الصلاة والسلام تلقى الكلمات. يعني قالها فالله عز وجل تاب عليه. يتلقى ادم من ربه كلمات

7
00:02:24.750 --> 00:02:44.750
فتاب عليه انه هو التواب الرحيم. والنبي عليه الصلاة والسلام قال الله عز وجل له وانك لتلقى القرآن. فمنهج التلقي واحد منهج التلقي واحد. تلقي ادم عليه الصلاة والسلام كيف تلقى القرآن؟ لكي نعرف كيف ايضا سنتلقى نحن القرآن

8
00:02:44.750 --> 00:03:04.750
عليه الصلاة والسلام تلقى هذه الكلمات بثلاثة امور. الامر الاول الاقبال عليها. والامر الثاني قبول لها والامر الثالث الفهم لها. هذه الاركان الثلاثة التي تلقى ادم عليه الصلاة والسلام بها الكلمات

9
00:03:04.750 --> 00:03:24.750
واختلف اهل التفسير اختلافا في الكلمات ومن امثل ما قيل ان هذه الكلمات هي قول الله عز وجل قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الايه؟ من الخاسرين. هذه الكلمات هي التي تلقاها آدم عليه الصلاة والسلام. تلقاها

10
00:03:24.750 --> 00:03:44.750
بالقبول لها بالاقبال عليها والقبول لها والفهم لها. وكذلك تلقى نبينا صلى الله عليه واله وسلم القرآن وامره الله عز وجل ان يبث هذا الكتاب بهذا المنهج. بمنهج التلقي والتلاوة

11
00:03:44.750 --> 00:04:04.750
ولزلك قال الله سبحانه وتعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم انما امرت ان اعبد رب هذه في البلدة الذي حرمها. وله كل شيء. وامرت ان اكون من المسلمين. هذه هذه هي

12
00:04:04.750 --> 00:04:24.750
صفته عليه الصلاة والسلام امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها. وله كل شيء. وامرت ان اكون من المسلمين. طب ما وظيفته وان اتلو القرآن. فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ظل فقل انما انا من

13
00:04:24.750 --> 00:04:44.750
منذرين يعني بهذا القرآن. فالله عز وجل بعثه ليتلو عليهم اياته. ومنهج التلاوة هو ذاته منهج التلقي للقرآن. التلاوة تلاوة القرآن ليست مجرد القراءة. لا. التلاوة اعظم من ذلك. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى

14
00:04:44.750 --> 00:05:04.750
جعل التلاوة منهج النبي صلى الله عليه وسلم وطريق دعوته. وان اتلو القرآن. اتلو القرآن واتلو القرآن فقط وهذا ايضا ما ذكره الله عز وجل في اول البعثة في سورة المزمل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا

15
00:05:04.750 --> 00:05:34.750
نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. فهذه المناهج ليست مجرد القراءة ليست مجرد قراءة القرآن وانما هي مناهج تلقي القرآن. تلقي القرآن يقوم على عدة اركان. الركن الاول من اركان التلقي محبة الكتاب. محبة القرآن

16
00:05:34.750 --> 00:05:54.750
المحبة بعض الناس مثلا مثلا يعني لو احنا قلنا ما محبة النبي عليه الصلاة والسلام ايه هي محبة النبي عليه الصلاة والسلام؟ ها؟ امتثال امره. الاتباع. هذه هي الامور الشائعة عن

17
00:05:54.750 --> 00:06:14.750
محبة لكن هذه ليست حقيقة المحبة. هذه ليست حقيقة المحبة. المحبة ليست اتباعا فقط بل هو بل هي يعني المحبة ميل قلبي. ميل قلبي. المحبة امر قلبي. امر قلبي يصعب على

18
00:06:14.750 --> 00:06:34.750
انسان ان يعبر عنه. والصحابة رضي الله عنهم كانوا يحبون رسول الله محبة حقيقية. ليس باتباع عليه الصلاة والسلام وانما كانت انفسهم تشتاق الى رسول الله. عليه الصلاة والسلام. ولذلك الصحابي رضي الله تعالى عنه وارضاه

19
00:06:34.750 --> 00:06:54.750
لما اتى الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله اكون عندك ثم اذهب الى اهلي فاشتاق اليك فارجع مرة اخرى. فتفكرت في بمنزلة في الاخرة فبكيت يعني انت ستكون في الدرجات العلى وانا الله اعلم اين يذهب بي

20
00:06:54.750 --> 00:07:14.750
الله عز وجل ومن يطع ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ولما يعني جابر ابن سمرة رضي الله تعالى عنه وارضاه نظر الى

21
00:07:14.750 --> 00:07:34.750
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذات ليلة في ليلة في ليلة اضحيان. ليلة اضحيان عن القمر ليلة البدر ليس وبين الارض سحاب. ما فيش حاجة تغطيه. وطبيعة هذه البيئة غير طبيعة البيئة التي نعيش فيها. يعني

22
00:07:34.750 --> 00:07:54.750
احنا الان لا نستطيع ان نشاهد ان نشاهد ايات الله عز وجل. لا نستطيع هذه المدنية يعني لهت الناس عن مشاهدة الكون عن مشاهدة الكتاب المنظور. في الوقت تبص تلاقي انواع لو ماشي في القاهرة ربنا يعافيك. لا ترى السماء اصلا

23
00:07:54.750 --> 00:08:14.750
يعني انت وانت ماشي مسلا في بعض شوارع القاهرة لا لا تكاد ترى السماء اصلا. انما التانيين دولي هو اصلا منه للسماء منه للارض منه للجبل منه للسهل منه منه لكل شيء يحدثه في الكون عن الله سبحانه وتعالى

24
00:08:14.750 --> 00:08:34.750
ولذلك ربنا سبحانه وتعالى دعاهم ليتأملوا كثيرا في الكون الذي يشاهدونه. افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت الى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت هذه الاشياء من كثرة ما مروا عليها نسيوها. لكنها

25
00:08:34.750 --> 00:08:54.750
اقرب شيء يدلهم على الله سبحانه وتعالى. فالمقصود ان الرسول عليه الصلاة والسلام حين انزل الله عز عز وجل عليه القرآن انزله بهذا المنهج بمنهج التلقي. جابر بن سمر رضي الله عنه وارضاه قال نظرت في ليلة اضحيان الى

26
00:08:54.750 --> 00:09:14.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قلة حمراء. فكنت انظر الى القمر مرة وانظر الى وجه رسول الله صلى الله عليه مرة فوالذي نفسي بيده لوجه رسول الله احلى من القمر. صلوات الله وسلامه عليه. هذه المحبة هذا المال

27
00:09:14.750 --> 00:09:34.750
قلبي كذلك اول ركن من اركان التلقي ان تحب القرآن. ولذلك كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يدعو الله عز وجل فيقول ان تجعل اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته

28
00:09:34.750 --> 00:09:54.750
احدا من خلقه او استأثرت به في علم الغيب عندك اول دعوة ان تجعل القرآن ربيع قلبي ان تجعل القرآن ربيع قلبي انسه وراحته وسكينته وجماله. فاول شيء ان تحب الكتاب

29
00:09:54.750 --> 00:10:24.750
وبقدر محبتك للكتاب توهب. بقدر الحب يوهب الانسان. وبقدر ابي اذا وهبك الله عز وجل من ايات القرآن بقدر ازدياد شوقك للقرآن. واذا ازداد شوقك للقرآن فان الله عز وجل سيعطيك من نوره. واذا اعطاك الله عز وجل من نوره

30
00:10:24.750 --> 00:10:44.750
فانت تسير الى الله. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا فله نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. هذا النور هو القرآن. هو القرآن العظيم نور

31
00:10:44.750 --> 00:11:04.750
يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. هذا القرآن شفاء لما في الصدور من

32
00:11:04.750 --> 00:11:24.750
لشهوات وشبهات شفاء لما في الصدور شفاء لما في الصدور. قال الله عز وجل وننزل من القرآن ما هو شفاء هو رحمة للمؤمنين ولا يزيد ظالمين الا خسارا. قال قتادة رحمه الله تعالى ما جالس احد القرآن الا

33
00:11:24.750 --> 00:11:44.750
خرج بزيادة او نقصان. واقرأوا ان شئتم وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا خسارا فاول شيء تتلقى به القرآن ان تتلقاه بالايه؟ بالمحبة. ان تحب القرآن. ولذلك كان ابو الحلال العتكفي رحمه

34
00:11:44.750 --> 00:12:14.750
الله تعالى يقول في دعاء يكثر كثيرا يقول كثيرا في دعائه اللهم لا تسلبني القرآن اللهم لا تسلبني القرآن. كان كثيرا ما يدعو بهذا الدعاء. الله لا تسلبني القرآن يخاف ان يسلب القرآن. يخاف من هذا الامر العظيم. وكان السلف رضي الله تعالى

35
00:12:14.750 --> 00:12:44.750
عنهم وارضاهم يحبون القرآن العظيم. لما سئل نافع مولى ابن عمر رضي الله تعالى عنه عن حال ابن عمر وسئل مولى الامام ما لك عن حال ما لك. فقال ذاك شيء لا تطيقونه. انما هو القرآن انما هو الصلاة والقرآن بينهما

36
00:12:44.750 --> 00:13:04.750
الصلاة هو القرآن بينهما فقط. ده اللي بيعمله. بيروح يصلي وييجي يقرأ القرآن. ولذلك فتح الله عز وجل عليهم من اياته وبيناته الشافعي رضي الله عنه كان يختم القرآن ستين مرة في

37
00:13:04.750 --> 00:13:24.750
ستين مرة في رمضان. في مرة من المرات الشافعي سئل عن مستند الاجماع. فجلس حبس نفسه تلت تيام يقرأ في القرآن قراءة تدبر وتأمل حتى وصل وضع يده على الاية التي يذكر فيها الاجماع. ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين

38
00:13:24.750 --> 00:13:44.750
له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى. اية النساء. فكان القرآن هو اقرب شيء اليهم. بل كان بعض السلف يمسك بالقرآن ويضمه الى صدره ويقول كتاب ربي كتاب ربي. واكرمها مولى ابن عباس رضي الله تعالى

39
00:13:44.750 --> 00:14:04.750
عنه وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهم جميعا كان كان يقبل المصحف ويقول كلام رب في كتاب ربي وخباب ابن الارت رضي الله عنه وارضاه ذاك الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه. خباب ابن الارت

40
00:14:04.750 --> 00:14:24.750
عارفين خباب له قصة مشهورة حد يعرفها؟ قصة خبابة مشهورة مع سيدنا عمر بن الخطاب لما كان قاعد مع سيدنا عمر بن الخطاب فقال له عمر والله احد احق بهذا المجلس من بلال بن رباح. فقال لما يا امير المؤمنين؟ قال لما اوذي في الله عز وجل. فكشف خباب

41
00:14:24.750 --> 00:14:44.750
ظهره كشف خباب ان اردت عن ظهره. فلما رآه عمر بن الخطاب بهب يعني اخذ. فقال ما الذي صنع بك ذلك يا خباب قال يا امير المؤمنين اوقدوا لي نارا عظيمة. ثم تركوها حتى صارت جمرا. ثم طرحوني عليها. فما

42
00:14:44.750 --> 00:15:04.750
سأل ضاها الا الماء الذي ند من ظهره. رضي الله عنه وارضاه. كان خباب رضي الله عنه وارضاه يوبخ نفسه قائلا الى نتنياهو تقربي الى الله فانك لن تقربي الى الله باحب اليه من كلامه

43
00:15:04.750 --> 00:15:24.750
تقربي الى الله فانك لن تقربي الى الله باحب اليه من كلامه. فاول منهج التلقي ان تحب القرآن تحب القرآن لانه هداية. تحب القرآن لانه نور. تحب القرآن لانه هو الذي سينقذك. هو الذي

44
00:15:24.750 --> 00:15:44.750
سينتشلك مما انت فيه. هو الزي سيأخذ بقلبك حاديا بك الى الله عز وجل. هذا القرآن هو والذي جعله الله سبحانه وتعالى حاديا للقلب اليه. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ماذا كان يفعل؟ كان

45
00:15:44.750 --> 00:16:04.750
صلى الله عليه واله وسلم يلقن القرآن للصحابة. شف سيدنا جابر يقول لك يقول جابر كان يعلمنا الاستخارة كما عاوز ثبت عاوز يشبه بحاجة فيشبه بايه؟ كما يعلمنا السورة من القرآن. عبدالله بن مسعود يقول لقد اخذت من في النبي صلى الله

46
00:16:04.750 --> 00:16:24.750
وسلم بضعا وسبعين سورة. النبي عليه الصلاة والسلام دي شغلته وان اتلو القرآن. يبين للناس القرآن الفاظا ويبين للناس القرآن معان وبعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم لما قالوا لما قالت

47
00:16:24.750 --> 00:16:44.750
ام الفضل ام الفضل ابن عباس رضي الله عنها رضي الله عنهم فضل ابن عباس ابن عبد المطلب طالب يقرب للنبي يبقى ايه؟ عمه ها؟ ابن عمه؟ الفضل ابن عم النبي صح؟ عليه الصلاة

48
00:16:44.750 --> 00:17:04.750
طب العباس يقرب له ايه بقى؟ ها؟ عمه صح؟ عليه الصلاة والسلام. رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. الفضل ابن عباس رضي الله عنه وارضاه امه بقى بتقول لقد حفظت سورة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في صلاة الجمعة

49
00:17:04.750 --> 00:17:34.750
وهي سورة سورة ايه؟ ها؟ لا سورة ايه؟ المرسلات. سورة المرسلات حاضر. سورة المرسلات والمرسلات عرفا. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ كل جمعة. كل جمعة الغاشية وسبح وربما قرأ السجدة والانسان وربما قرأ المنافقون النبي عليه الصلاة والسلام كان يكبر

50
00:17:34.750 --> 00:17:54.750
هذه السورة كانت حياته مع القرآن عليه الصلاة والسلام. في صحيح ابن حبان من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم وهذا سيأتي معنا ان شاء الله تعالى في محور اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة ذليلي اتعبد بربي. يعني الليلة ديت

51
00:17:54.750 --> 00:18:14.750
يعني سبحان الله هذا من احياءه. هو كل ليلة يتعبد كل ليلة يقوم. لكن هذه الليلة كانت لها خصوصية بيقول لها من اول الليلة الليلة ديت يعني ايه؟ ما لكيش دعوة بها خالص. الليلة دي سيبيني. زريني اتركيني

52
00:18:14.750 --> 00:18:34.750
تعبدوا بربي يا الله من اول الليلة سيطر عليه عليه الصلاة والسلام اتخذ قرارا ان هذه الليلة لله. من اولها كده لله عز وجل ذريني اتعبد لربي. قالت يا رسول الله والله اني لاحب قربك. واحب ما يسرك

53
00:18:34.750 --> 00:18:54.750
احب قربك واحب ما يسرك. قالت فقام يصلي فبكى حتى بل خده ثم قام يصلي فبكى حتى بل لحيته. ثم قام يصلي فبكى حتى بل الارض. فجاء بلال يعلمه بالصلاة

54
00:18:54.750 --> 00:19:14.750
قال له اتبكي وقد غفر الله لك؟ قال افلا اكون عبدا شكورا؟ لقد انزلت علي الليلة ايات ويل لمن قرأها ولم يتدبر فيها ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات شف حياته مع القرآن صلوات الله وسلامه عليه

55
00:19:14.750 --> 00:19:34.750
وبدل المنهج الاول من مناهج التلقي هو منهج المحبة. منهاج التلقي للقرآن. كيف نتلقى القرآن؟ اول حاجة لازم القرآن. طب تحب القرآن ازاي؟ تحب القرآن بأن تعرف حديث القرآن عن نفسك. تطلع كده من القرآن الآيات

56
00:19:34.750 --> 00:19:54.750
اتكلمت عن عن القرآن. شف اول اول حاجة خالص في القرآن. اول سورة بعد الفاتحة على طول. يعني المقدمة الفاتحة دي الفتحة دي مقدمة القرآن. الفاتحة مقدمة القرآن مش مقدمة القرآن وبس. لا وكل معاني القرآن

57
00:19:54.750 --> 00:20:14.750
يعني دي الخلاصة يعني خلاصة القرآن في سورة الفاتحة. ولزلك سبحان الله من العجائب سورة الفاتحة دي بتتكرر علينا كل صلاة الوحيدة الصورة الوحيدة. يعني ليه مسلا ما كنش سورة الاخلاص؟ فيه حكمة صح ولا لا؟ صح ولا لا؟ السور اللي بتتكرر ديت لها حكمة

58
00:20:14.750 --> 00:20:34.750
يعني اي سورة النبي عليه الصلاة والسلام امر بتكرارها او كررها او كان يقرأها كثيرا لها حكمة خاصة. بعد كده السور اللي لها بعد كده سأل القرآن سأل القرآن لان القرآن يتفاضل على الصحيح من كلام اهل العلم. والفاضل اللذ منه فيه اتت

59
00:20:34.750 --> 00:20:54.750
فاحنا عندنا سورة الفاتحة بتتكرر على طول. بعد سورة الفاتحة على طول الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. على طول كده. يعني الواحد بيبدأ اي اي كتاب تشوفه تلاقي في المقدمة ايه واعتزر عما يحدس من طقس

60
00:20:54.750 --> 00:21:14.750
وخلل سامحوني كده. الا القرآن. اول حاجة في ذلك الكتاب لا ريب. هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون

61
00:21:14.750 --> 00:21:34.750
اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. وهذه ايها الكرام كفائدة يعني هذه هي الشروط القلبية للتحقق بفهم القرآن. الحاجات اللي جت بعدها لا ريب في هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة الى اخر الاية

62
00:21:34.750 --> 00:21:54.750
يبقى اول حاجة لابد ان تعرف حديث القرآن عن نفسه. الحاجة التانية ان تعرف حال النبي صلى الله عليه وسلم وحال السلف مع القرآن كيف كانوا يتعاملون مع القرآن؟ وهذه فيها كتب ورسائل في كتاب مصور وموجود معروف اسمه منهج

63
00:21:54.750 --> 00:22:14.750
او حال السلف في التعاون مع القرآن للشيخ بدر البدر. اهم. لا اسمه اسمه كده حال السلف مع القرآن. اه او هكذا عاشوا مع القرآن. هكذا عاشوا مع القرآن وله كتاب ايضا باسم حال السلف مع القرآن. الدكتور بدر البدري

64
00:22:14.750 --> 00:22:34.750
بيتكلم فيه عن محبة هؤلاء رضي الله تعالى عنهم وارضاهم عن محبتهم للكتابة. يبقى المنهج الاول من مناهج التلقي للكتاب محبة الايه محبة الكتاب. المنهج الساني قراءة الكتاب. التلاوة. التلاوة

65
00:22:34.750 --> 00:23:04.750
بمعناها بمعناها الاخص بمعنى القراءة. مش بالمعنى مش بالمعنى القرآني. لان التلاوة بالمعنى القرآني غير تلاوة بمعنى القراءة. فلابد ان تتلو القرآن. وافضل مكان تتلو فيه القرآن في الصلاة. الارتباط. ما بين الصلاة وما بين القرآن. النبي عليه الصلاة والسلام كان اكثر حزبه

66
00:23:04.750 --> 00:23:24.750
في الحزب بتاعه في اليوم الورد بتاعه يعني كان بيقرأه فين؟ في الصلاة. كان يقرأه في الصلاة. الصحابة والتابعين كلهم كانوا بيعملوا كده. ابو اسحاق السبيل رحمه الله احد كبار محدثي مصر ابو اسحاق السبيعي رضي الله عنه كان عمر

67
00:23:24.750 --> 00:23:44.750
مات كبير. وكان قد جاوز الستين من عمره. وكان يقول انا لله لما كبر كده وعجز وكان لا يقوم الا اذا اقيم. يعني ما يعرفش يقوم لحاله. لازم واحد يقومه ياخد بايده

68
00:23:44.750 --> 00:24:04.750
وكان اذا قام قال انا لله ذهبت قوتي وضعف جسمي ورق عظمي وانا الان اقوم فلا استطيع ان اقرأ الا بالبقرة وال عمران. يعني بيقول لي انا لله وانا اليه راجعون. انا دلوقتي ما عدتش بقدر اعمل حاجة. جسمي تعب

69
00:24:04.750 --> 00:24:24.750
مش قادر اقوم قال يعني وبعدين تعمل ايه يعني؟ قال انا لا اقدر ان اقرأ الا بالبقرة وانعم. يعني بقوم البقرة والعمران سبحان الله هذا لا يستطيع ان يقوم الا اذا اقيم. الا اذا اقيم. ولماذا ابو اسحاق السبيع؟ نذهب الى

70
00:24:24.750 --> 00:24:54.750
سيده وسيدنا صلوات الله وسلامه عليه. سيدنا حذيفة قام بجواره ذات يوم. حصل برضو مع سيدنا ابن مسعود قال فافتتح البقرة فقلت يختم عند المئة يعني ميت اية ويركع فبيقول ايه كمل خلاص خلص البقرة ويركع

71
00:24:54.750 --> 00:25:14.750
افتتح افتتح النساء. يعني نصبر. نشوف اخرتها ايه يعني؟ هو قال عن نفسه قال امنت بامن سوء. قال قالوا وما هممت؟ قال هممت ان اجلس والعب. لان مش قادر. وهو عليه

72
00:25:14.750 --> 00:25:34.750
الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام راح المدينة وهو عنده كم سنة؟ اكثر من خمسين سنة. اكثر من خمسين سنة يعني قل مسلا كان عنده خمسة وخمسين سنة في في الموضوع ده خمسة وخمسين سنة ويقوم بالبقرة والنساء قال خلاص

73
00:25:34.750 --> 00:25:54.750
وهيركع لافتتح. ال عمران البقر والنساء وال عمران في ركعة واحدة. ركعة واحدة. صلوات الله وسلامه صلوات الله وسلامه عليه. هذا يا اخواننا لم يأتي من فراغ هذا من محبتهم للقرآن. ولذلك عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وارضاه بحر العلوم

74
00:25:54.750 --> 00:26:14.750
جامع القرآن منه استحت ملائك الرحمن. عثمان بن عفان كان يقول لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام الله. هي الفكرة في كده الفكرة بمقدار طهارة القلب. بمقدار طهارة القلب. يبقى المنهاج الاول محبة الكتاب. المنهاج الساني

75
00:26:14.750 --> 00:26:34.750
قراءة الكتاب المنهاج الثالث الاستماع الى الكتاب. الاستماع للقرآن سنة من سنن الهدي النبي عليه الصلاة والسلام قال لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه اقرأ علي. فقال اقرأ عليك وعليك انزلك

76
00:26:34.750 --> 00:26:54.750
قال اقرأ فاني احب ان اسمعه منين؟ من غيري. احب ان اسمعه من غيري قال فقرأت عليه سورة النساء حتى وصلت الى قول الله عز وجل فكيف اذا جئنا من كل امة

77
00:26:54.750 --> 00:27:14.750
شهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. قال فقال لي امسك. او قال حسبك قال فنظرت اليه فاذا عيناه تزرفان. صلوات الله وسلامه عليه. وذهب مرة الى ابي ابن كعب رضي الله كان عبدالله بن مسعود عبدالله بن مسعود

78
00:27:14.750 --> 00:27:34.750
من احب ان يقرأ القرآن غضا بطريا كما انزل فليقرأه على قراءة ابن ام عبده. راح مرة لابي ابن كعب وخبط عليه وقال ان الله هل من الله ان الله امرني ان اقرأ عليك سورة البينة؟ قال وسماني لك

79
00:27:34.750 --> 00:27:54.750
قال نعم وسماك لي فبكى ابي رضي الله تعالى عنه وارضاه. صارت البينة لم يكن الذين كفروا الكتاب. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يجمع الصحابة رضي الله عنهم وبينهم ابو موسى الاشعري. وابو موسى الاشعري ايضا من اهل القرآن في يعني من

80
00:27:54.750 --> 00:28:14.750
الصحابة كلهم من اهل القرآن لكن هذا من اميز الصحابة مع القرآن. ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه فيقول له يا ابا موسى ذكرنا ربنا فيقرأ عليهم شيئا من القرآن. ابي بن كعب رضي الله عنه وارضاه

81
00:28:14.750 --> 00:28:34.750
وابن كعب ايضا من الجن من الصحابة من مقرئي الصحابة الكبار. رضي الله عنهم. اصيب بالحمى في اخر حياته. في عهد عمر بن الخطاب. وكان ابي بن كعب هو اللي بيصلي بهم التراويح. يعني ابي بن كعب هو اللي

82
00:28:34.750 --> 00:28:54.750
بيصلي بهم التراويح. كان طبعا سيدنا عمر بن الخطاب اول واحد عمل فكرة التناوب. مش ان واحد يصلي الليلة كم لا لأ؟ يعني ايه وطبعا اللي بيصلوا وراه الشيخ متعب يعني يعني في ناس بتفكر في ناس بتفكر ان الشيخ اللي بيصلي ما بيتعبش. لأ هو

83
00:28:54.750 --> 00:29:14.750
هو بيتعب برضو. يعني مسلا ايه في مرة من المرات اخ دخل يصلي هل مهم قرأ آآ يعني قرأت قرابة ايه؟ جزئين كده في ركعة. تقريبا يعني. جزء يعني قرأ الاسراء والكهف. ومريم

84
00:29:14.750 --> 00:29:44.750
وطر وقرأ الانبياء والحاء قبل المزمل في رفعه اذكر حتى كان في ولد من من الصليب يعني كان في ولد صغير بيصلي وراه. فالولد ده كان بيبكي يبكي يعني جامد فبعد الصلاة بقول له يا ابني انت عايز ليه؟ فبيقول لي احكام الشيخ قوي الاول

85
00:29:44.750 --> 00:30:14.750
عمالين يعيطوا. تقولش لما اعيط يمكن هم بيعيطوا يعني علشان تعبانين. فلما الشيخ يسمعهم بيعيطوا وهو يعني شوية فقريب لك ان تصيب بالحمى رضي الله عنهم فلما اصيب بالحمى ابي ابن كعب دعا الله عز وجل. قال يا رب

86
00:30:14.750 --> 00:30:39.500
ابقها لكن اقبلني على الصلاة. قل له مش مشكلة. الحمى تفضل. ما عنديش مشكلة. بس خلاص حاجة واحدة بس. ان انا اقدر اصلي. سبحان الله يعني بشوف كله انا مش مشكلة عندي مريض محموم. وفضل على هذا الحال ام بعيدا

87
00:30:39.500 --> 00:30:59.500
والاربعين سنة عنده الحومة مش راحة. وكان يخبر عن يقف في الصلاة ولا يقل عنه حاجة. ورغم الصحابة رضي الله عنه وارضاه. اللي كان مع عمار ابن ياسر. والراجل من المشركين اجا وقام جاي رماه بسهم. وبعدين عمال يرمي الشيخ

88
00:30:59.500 --> 00:31:29.500
وبعدين قال والله كنت في سورة ووالله لا يقرأ سورة من القرآن ووالله لولا اني اكره رسول الله صلى الله وسلم من سكنت منها ولو ذهب الظهر. ولو ذهبت روحي يعني هو هو يموت بس يفضل عايش مع الصورة دي. طب يعني

89
00:31:29.500 --> 00:31:49.500
بالله عليكم كيف هذا لكان يعيش يعني؟ مش حاسس باي حاجة. خالص. اللي سيدنا الامام مخالف. عشان احنا عارفين الامام البخاري البخاري بيشتغل ايه الامام البخاري ده؟ ها؟ بتاعها دي صح؟ مش صحيح حتى الناس كلها

90
00:31:49.500 --> 00:32:09.500
شوف البخاري بقى الامام ده الامام البخاري كان بيعمل ايه؟ في مرة من المرات كان يصلي. فلسعه زمبور زنبور يعني ايه؟ ها؟ يعني دبور بس طبعا دنابيب زمان يعني كانوا رجالة برضه

91
00:32:09.500 --> 00:32:29.500
زي رجالة زمان كده. يعني شف سبحان الله يعني كل امة ربنا بيبتليها باللي على قدها برضه. يعني احنا لو عندنا دبابيس زمان دية ان رحنا نعي احنا دلوقتي عايزين نموت بتلاقي الواحد كل شوية عمال يخبط اللي يخبط في رجله واللي يستنى الركوع يعني بفارق الصبر

92
00:32:29.500 --> 00:32:59.500
عشان يفضل يهرش في رجله يمينا وشمالا الامام البخاري يصلي كانت الصلاة وبعد اما انتهى من الصلاة قال انظروا ايش نفعني. يعني ايه اللي حصل يعني واخد باله اصلا بيصلي. قال انظروا ايش لك علي. فوجدوا به يعني حوالي سبع تقريبا

93
00:32:59.500 --> 00:33:29.500
سبعتاشر لك. يلا الشيخ محمد سبعتاشر نسمة. ده هي نافعة كفاية دفعة واحدة بس لكن لكن سبحان الله هو هو بيصلي في بالك انا واحد بيحكي لي في مرة كان بيصلي بيقول لي وانا بصلي العيد مش هي معدية. خفت تكون تعبانة. قدام الصلاة ومشيت وهو امام. يحيا

94
00:33:29.500 --> 00:33:59.500
يعني هو خايف من سحرية تكون تعبانة ولا حاجة فسبحان الله يعني هو ده مش رضي الله تعالى قال عنه القضاء الذي كان بحرا كان بحرا لا تكدره التلاء. اللي هو مين؟ عروة

95
00:33:59.500 --> 00:34:21.650
ابن الزبير ايه؟ عمر ابن الزبير ابن العوام رضي الله تعالى عنه. وهو يعني اصابته اصابه مرض ارسلنا الله واياكم والمسلمين جميعا من كل مكروه وسوء. ارادوا ان يشكوهم خمرا. عشان يجوه هيقطعوا

96
00:34:21.650 --> 00:34:42.800
ومش هيقطعوا بس كانوا بيقطعوا ويحكموا. يعني كان يقطع رجله ويحسم يعني يحطها في الزيت المادي عشان ما يموتش الراجل  فقال والله ما اشرب شيئا حرمه الله علي ولكن اذا مضيت في الصلاة

97
00:34:42.800 --> 00:35:02.800
فجئونكم انا ساعة ببدأ اصلي اعملوا اللي انت عاوزين تعملوه. وفعلا سبحان الله يعني شف ممكن الواحد ينوي به يبقى خاشع انت واخد بالك؟ بس لا يؤاديه الخشوع. يعني الواحد وهو داخل وخلاص انا يا رب يعني مش كل صلاة تضيع كده. يعني الصلاة دي

98
00:35:02.800 --> 00:35:22.800
ممكن ربنا يكرمه مسلا الموضوع يعدي ويخشع في الصلاة ممكن تتوب منه لكن ده عارف يعني ده المبرئ انه عارف ساعة ما يخش الشيطان انتهى هو بيقول الله اكبر يحقق هذه الكلمة الله اكبر انتهى

99
00:35:22.800 --> 00:35:42.800
الله اكبر يعني كل شيء ما عدا الله سبحانه وتعالى انتهى كل شيء فقير حقير. وفعلا قطعوا رجله يقرأ كلام الله سبحانه وتعالى. يبقى اول شيء من منهاج التلقي المحبة. ثانيا التلاوة والتلاوة

100
00:35:42.800 --> 00:36:02.800
في الصلاة. وده كنا كما قلت لكم لعلكم تذكرون يعني. جاءت نبراس الاصلاح. والذين يمسكون كتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر الايه؟ المصلحين. التمثيل بالكتاب. والصلاة مقتنعة. الاتنين مع بعض

101
00:36:02.800 --> 00:36:22.800
لازم تخلط عليهم لازم تحرص انك تؤدي الورد بتاعك فين؟ تؤدي الورد بتاعك في الصلاة. يبقى احنا كده قلنا كم حاجة اربعة ولا خمسة ولا تلاتة ها تلات حاجات اول حاجة المحبة اتنين التلاوة والتلاوة

102
00:36:22.800 --> 00:36:52.800
والاستماع او تعيد يا عم اول حاجة اول حاجة المحبة شاطر تاني حاجة لأ ده تاني حاجة ايه؟ التلاوة؟ صحيح؟ طيب. غلطان. يبقى اول حاجة التلاوة. تاني حاجة لا اول حاجة المحبة

103
00:36:52.800 --> 00:37:32.800
تاني حاجة اسئلة تالت حاجة انا رايح واطلع الورقة. علشان ما انساش المنهاج الرابع المكابدة المكابلة مكابدة القرآن. والمكابدة دي يا اخوانا يعني امر عظيم. وهي من اصول السير الى الله تعالى. كان بعضهم يقول كاذبت القرآن. كما نقل الغزال وغيره كابت

104
00:37:32.800 --> 00:37:59.250
القرآن عشرين سنة ثم تنعمت به عشرين سنة مكابدة القرآن ولزلك الشيخ فريد الانصاري رحمه الله كان يقول ومن لم يتابع حقائق القرآن لهيبا تشعلوا النور في بقلبه فلا حظ له من نوعه. اللي ما بيكابدش القرآن لا يستطيع ان يصل الى حلاوة القرآن. ولذلك لما رجل قال لابن

105
00:37:59.250 --> 00:38:19.250
رضي الله تعالى عنه قرأت البارحة المفصلة في ركعة. شف انا عملت ايه؟ قرأت المفصل يعني المفصل ده من فين لفين؟ من طرف للناس او من الحجرات الى اليد. كل ده قرأه فيه ركعة

106
00:38:19.250 --> 00:38:39.250
فقال ابن المشروب هزا كهدم الشعر. ولكن هزا كهز الشعر ولكن القراءة اذا وقعت في القلب ما وقع في القلب فنفع. وقال رجل ابن المبارك رضي الله تعالى عنه وارضاه. قرأت البارحة القرآن في ركعة

107
00:38:39.250 --> 00:39:09.250
خلصت القرآن كله في ركعة واحدة. فقال ابن المبارك لكني اعرف اولا قرأ الهاف مكاتب طيلة الليل لم يستطع ان يتجاوز. يعني نفسها كله دخلت الصلاة كله في ركعة. انا بقى اعرف واحد واللي هو يعني يكون مبارك. رضي الله عنه. لكني اعرف اعرف رجلا

108
00:39:09.250 --> 00:39:29.250
التكاثر طيبة الليل لم يستطع ان والرسول صلى الله عليه واله وسلم قرأ في ليلة قول الله عز وجل ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانها انت عزيز اشكيه. حديث حكيم

109
00:39:29.250 --> 00:39:59.250
والسيدة عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها مر عليها مر عليها ابن آآ ابنه ايه؟ اللي هو عر صح؟ نعم. مر عليها ابن اختها عروة الصبح كده يفوت على خالته السيدة عائشة رضي الله عنها عوض ابن الزبير ده مين

110
00:39:59.250 --> 00:40:29.250
ها؟ ها؟ ابن عمتي. نعم هو ايضا حوارجه. امه من؟ لا ام الزبير. ام الزبير السيدة؟ صفية رضي الله عنها وزوجته اسماء. وابنه امير المؤمنين عبدالله بن الزبير. الى يعني

111
00:40:29.250 --> 00:40:45.850
عمر ابن الزبير اللي فات على خالته اللي هي السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها قال فوجدتها تقرأ سورة الطور. تقرأ قول الله عز وجل فمن الله علينا. ووقانا عذاب

112
00:40:45.850 --> 00:41:05.850
انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرشيد. قال فجلست طويلا وهي فقط فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. قال حتى مللت

113
00:41:05.850 --> 00:41:26.950
قاعد مستني كتير قال فذهبت الى السوق. وذهب الى السوق وقضى حاجته ورجع الى السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها قال فوجدتها تقرأ فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل الحب ما هو البرونز

114
00:41:26.950 --> 00:41:56.950
في صلاة الفجر. قال الله فمكافأة القرآن لابد ان تكابد القرآن. وتكابد الصلاة وتكابد عبادة يعيش تجديدها يعني تحايل النفس عليها. تحايل النفس على العبادة. لان الامر اخوانا لا يستقيموا للانسان ضربة رجل. صح ولا لأ؟ يعني بعض بعض الاخوة مسلا لما يسمع مسلا ان واحد ختم القرآن في ركعة وان التاني مش عارف كان

115
00:41:56.950 --> 00:42:16.950
كل التالت مش عارف بيقول يعني الناس ديت يعني مش كانوا بشر يعني الناس دي وصلت ازاي؟ وممكن ييأس يعني ممكن يجي يقول ايه؟ يعني ازاي يعني لوحدي؟ يعني آآ يعني عمرها ما هتحصل ان الواحد يختم القرآن في ليلة يعني. ممكن يقول لنفسه كده

116
00:42:16.950 --> 00:42:36.950
او يقول لك آآ هو اصلا دين مش متصور اصلا. انت بصيت للراجل ده في الاكل. يعني انت لازم السفير السوري مرة كنت بقول لواحد ايه بقول للسفيان السوري سجد سجدة من بعد صلاة المغرب فما رفع منها الا حينما اذن المؤذن

117
00:42:36.950 --> 00:42:56.950
العشاء قال لي يا شيخ كان زماني واحد مخه انفجر. بيقول لي كده. بيقول لي كان زمان واحد منكم انفض. ناقص عشرة من المغرب للعشاء ايه قلت له لا ده انت خذ بقى دي انت فين اتكونت مرة سجد؟ سبعة اسابيع

118
00:42:56.950 --> 00:43:16.950
فقال لي والله هو طبعا مش فاهم يعني ايه سبعة اسابيع. فقلت له اه والله قال لي شوف يا عم الشيخ دي بقى مش هصدقك. لو حلفت لي على المصحف ما صدقش كده. فقلت له يا اخي بالقرآن

119
00:43:16.950 --> 00:43:46.950
طبعا الحلف بالقرآن بكلام الله. فقال لي يا عم الشيخ نفعل مع بعض. المفروض تتعلم السؤال يعني ايه سبع اسابيع؟ اقول لك يعني ايه سبع اسابيع فهل لي هي لها معنى تاني؟ قلت له اه لها معنى تاني. قال لي ايه؟ قال لي قلت له سبع اسابيع يعني يعني

120
00:43:46.950 --> 00:44:06.950
الاسبوع شهر. سبعة اشهر. يعني الطواف يعني. قال لي اه. الطواف قلت له ايوا. يعني سجد تسعة واربعين لفة. السبعة في السبعة بكام؟ واخدة من ستة ادبي ولا حسبة حسابك؟ تسعة واربعين يعني اكيد اتفضل الحمد لله

121
00:44:06.950 --> 00:44:26.950
فهو تسعة الراجل طاب تسعة واربعين طواف وسفيان الثوري انت تيجي تبص تقول ازاي ما انت بصيت لسفيان السوري بعد اما بقى سفيان السوري. لكن اللي تحت ايه اللي حصل؟ من تحت ما تعرفش الاساس بتاعه ايه؟ انت شفت الجامع مبني ما شاء

122
00:44:26.950 --> 00:44:46.950
الله وما شاء الله مشيد وعمارات شيخ عمارة طويلة عريضة. انت بتستغرب العمارة دي في بالك ازاي؟ ما هو انت ما شفتش اللي حصل ايه؟ اللي حصل تحت اللي شايف بس فين التو بردك انت ما شفتش اللي حصل له تحت؟ وفضل يكابد ويعالج فارغ اليوناني

123
00:44:46.950 --> 00:45:06.950
الالف رضي الله عنه ورحمه يقول كادت الصلاة عشرين سنة. يعني فضل يعالج في نفسه علشان يصلي يستقيم على الصلاة عشرين سنة. وده كان في زمان غير الزمان وهو كان غير المكان. احنا في ايام سوريا. فيعني

124
00:45:06.950 --> 00:45:29.900
احنا محتاجين محتاجين كتير علشان نطلع. محتاجين كتير عشان نتخلص مما نحن فيه. ممكن الواحد يتهد في لحظة بلحزة يتهد سبحان الله لا تيجي يبني نفسه يفضل ايام وليالي يبني نفسه واحد يبقى في الاعتكاف وتمام التمام يطلع لسه يجي يقول ياريتني وفقك

125
00:45:29.900 --> 00:45:49.900
يقول يا ريتني انا طلعت مين اللي شايف برة بلاش؟ ممكن الواحد سبحان الله يفتن. فالانسان يحتاج الى بناء صلب. والا هو الموضوع مش موضوع انك انت ملتحي بتروح تحضر للناس

126
00:45:49.900 --> 00:46:09.900
الموضوع مش قلب يرتقي الى الله سبحانه وتعالى يسير الى الله عز وجل. والمشكلة يا اخوانا مش انك كان الشيخ محمد مختار ربنا يرضى عنه ويحفزه من كل سوء. واحد يعني بيسأله يا مولانا الشيخ ده ايه؟ انت مش امر في الحكاية

127
00:46:09.900 --> 00:46:29.900
نقول له يا مولانا يعني انت شخص طويل قوي هو خلصت سبحان الله. بيقول له يا مولانا ايه؟ قال له يا بني ليس الامر ان ننتهي من الكتاب لكن الاهم ان تموت على طاعة الله. مش مشكلة نخلص ولا ما نخلصش. هو هييجي الموت عشان يخلص الكتاب. حلم

128
00:46:29.900 --> 00:46:49.900
قلنا لنا قصة النملة المشهورة اللي حكاها الشيخ فريد رحمه الله قلنا لنا ليه شاي لحاجة؟ وماشية في الطريق هي ماشية في الطريق ماتت كانت تحاول انما اللي مش ماشي اصلا اللي مش مش تبع الطريق خالص. ده هيعمل ايه؟ فهو انت حاول كاذب

129
00:46:49.900 --> 00:47:19.900
مكابدة القرآن وهو المنهاج وهو ايضا من مناهج التنقل. لسه منهجين بس اقولهم بسرعة لانني ذكرتهم تركتهما في المحاضرة الماضية. اللي هي منهاج التدارس ومنهاج منهاج الفهم ومنهاج التجاوز. يبقى احنا عندنا كم منهاج كده اركان التلقي يعني

130
00:47:19.900 --> 00:47:55.000
الركن الاول ايه؟ المحبة. الركن التاني؟ التلاوة. الركن السالس. الاستماع طبعا التلاوة داخل فيها صلاة اللي هي التسبيح يبقى محبة استماع تلاوة مكابدة فهم تدارس الفهم انا احنا ان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى اكرمنا ونسأل الله ان يبلغنا رمضان

131
00:47:55.000 --> 00:48:15.000
لسه كام يوم؟ لسه القراءة كانت ايه؟ لسه اسبوع تقريبا اسبوع على رمضان ياما في الاسبوع ايام ما هيموت في ناس واحد فيهم ما حدش يعرف. يعني ما حدش يعرف لكن نسأل الله ان يبلغنا رمضان

132
00:48:15.000 --> 00:48:35.000
حين تبلغ رمضان لما بلغ يعني ربنا سبحانه وتعالى يكرمك كده وتبلغ رمضان انها تتفرغ للقرآن اوعى تضحك على نفسك وتحط لك قايمة طويلة على نفسك من الكتب وتقول انا بقى فاضل في رمضان ده شغلة ولا مش انا هخلصها اوعى تضحك على نفسك

133
00:48:35.000 --> 00:48:55.000
رمضان للقرآن وبس كده القرآن وايه؟ وبس. حاجة تانية هو ربنا لما زكر القراءة قال رمضان الزي انزل فيه ايه؟ القرآن. ولما اجي انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر وليلة القدر

134
00:48:55.000 --> 00:49:15.000
فانت عندك القرآن والقرآن والقرآن. ما فيش حاجة تانية. خلي معك هنا القرآن ده كده على طول نقعد بقى طول النهار مش هنروح شغل ولا مش هنقعد مع القرآن. خلص واقعد بردو. ربنا شرع التراويح عشان

135
00:49:15.000 --> 00:49:35.000
القرآن والقراءة عشان نقرأ القرآن. رح كله عشان الشهر كله اللي هو القرآن. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هذا هو التعريف التوقيت الزماني لهذا الكتاب العزيز. فانت عندك القرآن

136
00:49:35.000 --> 00:49:55.000
ومعه تفسير مختصر. ايه اللي تفسير مختصر؟ طب يا ترى يا شيخ التفسير مش عارف الميسر ولا المختصر في التفسير؟ اي حاجة طب يا ترى يا شيخ تفسير الساعة دي؟ تمام التمام حلو. طب مش عايز تفسير؟ جميل

137
00:49:55.000 --> 00:50:18.100
يعني ايه ما تشغلش نفسك بكتاب احسن من كده؟ اي انسان بيفسر فيك القرآن يعرفك معاني القرآن ويخليك قرآن وانت بتقرأ انت عندك طبعا تلاوة عندك قراءة عليه. تقرأ تحصل الاجر ان شاء الله تعالى. وعندك قراءة خاصة اللي هي قراءة التأمل. انك

138
00:50:18.100 --> 00:50:38.100
انت بقى ما تعديش حاجة بقى. يعني انت لازم تفهم تمر على الاقل على الاقل. على معاني غريب القرآن على الاقل على الايات المشكلة انت قرأت اية؟ طب يا ترى الاية دي كزا ولا كزا؟ طب يا ترى الاية دي معناها ايه؟ آآ الكلمة ديت معناها ايه؟ لازم تسير

139
00:50:38.100 --> 00:50:58.100
الاسئلة في نفسك علشان تترقب. مش تستنى واحد يقول لك المعلومة جاهزة لأ. انت وانت بتقرأ عندك ايات. اه قرأت مسلا قل هو الله احد الله الصمد. يعني ايه الله الصمد؟ يعني ايه الصمد؟ قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب

140
00:50:58.100 --> 00:51:18.100
ليه غاسق ويعني ايه وقب؟ ما معنى هذا الكلام؟ قرب اه واك شوية عشان حاضر والله دي اخر. المشكلة انا ما بعرفش ما اعرفش اقرب من الميت خالص داكشي احنا خلصنا فاحنا عندنا ايه عندنا المنهاج دهوت منهاج الفهم للقرآن انك تفهم القرآن

141
00:51:18.100 --> 00:51:38.100
ولازم لما تفهم القرآن تكون فاهم صح. الراجل لما راح لواحد بيقول له ايه؟ بيقول له لقد قرأت القرآن وفهمت وفهمته كله الا اية واحدة قل له في اية واحدة بس قاعدة قلبها يمين شمال مش عارفة تيجي معي خالص. فقال له ايه يا مولانا؟ فقال له

142
00:51:38.100 --> 00:51:58.100
قالوا فاسأل به جبيرا. من جبير هذا؟ هي طبعا الرحمن فاسأل به ايه؟ خبيرا. يعني خبيرا بالرحمن اهل الذكر فبيقول له والرحمن فاسأل به جبيرا. جبير ده مين بالزبط عشان اروح اسأله؟ طبعا صاحبنا واضح ان هو يعني

143
00:51:58.100 --> 00:52:18.100
في الطائفة الاخرى مش فاهم حاجة خالص. فلأ انت لازم لما تفهم تتأكد من فهمك. وما وراء الايه الكلام الجميل. تلاقي واحد كاتب كلام حلو ولا يمت الا القرآن بصلة. مش كل كلام حلو ينفع تحطه تحت الاية

144
00:52:18.100 --> 00:52:38.100
ما ينفعش. الكلام ده ما ينفعش. زي واحد مسلا ايه يفسر مسلا يفسر مسلا ايه فلما فصل قال اوتوا بالجنود قال ان الله مبتليكم بنا فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعنه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما فقالت دية

145
00:52:38.100 --> 00:52:58.100
ضربه الله للدنيا ان اللي يشرب منها لا يبقى مش تمام واللي يعني يقترب غرفة بيده يبقى حلو كده يعني. فالامام طب قال كلام جميل قال الكلام ده حلو. وتمام التمام ومعناه رائع. بس ما ينفعش انه يتحط تحت ادم. الاية ديت نازلة في حاجة معينة

146
00:52:58.100 --> 00:53:18.100
ونازلة في اطار معين. الكلام الحلو دهوت الجميل حطه في اي حتة تانية. لكن ما تحطوش تحت الايه؟ تحت القوي. طبعا ده بيكتر في رمضان الله من الفيس وما ادراك ما الفيس. تلاقي في رمضان الجماعة كلهم قلبوا مفسرين. كلهم قالوا المفسرين. حلو ما فيش مشكلة. بس

147
00:53:18.100 --> 00:53:38.100
انت عاوز تنقل وعاوز تنقل للناس اتأكد انه صح. ما فيش مشكلة. ما فيش مشكلة انك تكتب وما فيش مشكلة انك تحث الناس على القرآن. بس اتأكد من النصح لان لو لو ما اتأكدتش ان دي مصيبة. تقول على الله بلا علم. قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاسم والبغي بغير الحق. وان

148
00:53:38.100 --> 00:53:58.100
بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما تعلمون. ولا تخفوا ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر فوق. الى اخر الايات. اخر حاجة بقى وبيجي اختم ان شاء الله تعالى التدارس. التدارس. يعني ايه التدارس؟ يعني احنا في رمضان اغلبنا بيقعد بعد الفجر

149
00:53:58.100 --> 00:54:18.100
واحرصوا يا اخواني على هذه المجالس. بعد الفجر كده تكون لك صحبة. تاتا رسول فيها القرآن. سيدنا جبريل كان بينزل على النبي عليه الصلاة والسلام في رمضان يدارسه. صح يا مولانا؟ يدارسه. الشيخ محمد

150
00:54:18.100 --> 00:54:38.100
ممكن يكلمكوا عن التدارس ازاي عامل درس جميل عن التدارس رأيته التدارس دهوت معلش يا مولانا احنا يعني كده افشينا الاسرار معلش. المرة الجاية ان شاء الله ما نقولش حاجة. فاحنا عندنا عندنا اول حاجة

151
00:54:38.100 --> 00:54:58.100
استداروا يعني سينهي بك ان ينزل يدارسه القرآن. يقعد يتدارسون القرآن. اخر مرة عرض عليه القرآن. قرأ عليه القرآن مرتين. القرآن مرتين هو محتار ليه؟ لا هو شكله بيدور على حاجة مع نفسه. قرأ

152
00:54:58.100 --> 00:55:18.100
القرآن مرتين مرتين يقرأ عليه القرآن ويدارسه القرآن يعني ايه يدارسه القرآن يعني؟ افهموا مع بعض القرآن. فلذلك ربنا سبحانه وتعالى قال لا تحرك به لسانك لتعجل به. شف على فكرة الاية دي تصلح ان احنا نحطها فين؟ في المحبة. فوق خالص. لا تحرك

153
00:55:18.100 --> 00:55:38.100
كان يجد شوقا ولزلك كان بيقول لسيدنا جبريل انت ما بتنزلش علينا كتير ليه؟ صح؟ يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول لسيدنا جبريل يعني ما لك لا تزورون اكثر مما تزورنا يعني انت بتأخر علينا كده ليه؟ فانزل الله تعالى وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين زلك

154
00:55:38.100 --> 00:55:58.100
كان ربك نسيه. فمدارسة القرآن تعمل مجموعة ويبقى معكم كتاب من كتب التفسير. وتحط ضوابط لهذه الجلسة. مش تبقى فسدحنا راح كده مفتوحة. كل واحد اللي قال حاجة وسمعت خبر النهاردة طب استنى اما افتح التليفون طب ابص على الرسايل اللي جاية على مش عارف ايه طب لا ما فيش الكلام

155
00:55:58.100 --> 00:56:18.100
خالص دخلت كل حاجة برة كل واحد معاه المصحف بتاعه في مدير للجلسة عشان الامور ما يعني تنضبط ولا تختلف في ضوابط كده حطوا ضوابط لعل الاخوة ان شاء الله ينشرون على صفحة المسجد بعض الضوابط لانجاح المجالس القرآنية ازاي اصلا

156
00:56:18.100 --> 00:56:38.100
فكرة مجلس قرآني ونتدارس فيه القرآن. سبحان الله! ربنا عز وجل يفتح في هذه المجالس ما قد لا يفتحه على الانسان وهو بمفرده والله او انا جربتها كثيرا. ممكن اكلم اخ مسلا في شيء او حتى سبحان الله قد يسأل المرء سؤالا

157
00:56:38.100 --> 00:56:58.100
ينبهه الى معنى لم يكن حاضرا في ذهنه. يعني انت عارف كويس وعارف تمام التمام ومذاكر الحتة دية. بس مش درهم. الاخ فلان يقول لك طب يا ترى ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم

158
00:56:58.100 --> 00:57:18.100
طب يا ترى جاب العزيز الحكيم هنا ليه؟ ليه يعني؟ اشمعنى العزيز والا غفور رحيم؟ ما احنا بقول له وان تغفر لهم فانك انت الغفور الرحيم. لكن ليه يقول العزيز الحكيم؟ انت عارفها ومزاكرها وتمام التمام. بس مش فاكرها. تقوم الهيئة تقول طب يا اما انك انت

159
00:57:18.100 --> 00:57:38.100
تراجع وتشوفها يا اما انك انت تستحضر المعنى اللي انت كنت قرأته او او او سمعته. يبقى انت اثرت على نفسك معنى ايه؟ معنى جديد. يبقى فهمت بمعنى جديد من ايه؟ من القرآن. طب يا ترى جاب الاية ديت هنا ليه؟ وما جابهاش هنا. طب ايه ارتباط يعني مسلا تلاقي في سورة البقرة مسلا مسلا يعني

160
00:57:38.100 --> 00:57:58.100
تلاقي الايات اللي بتتحدس عن الطلاق جاي يقرب من الميكروفون في اخر لحزة. تلاقي الايات اللي تتحدس عن الطلاق فوق طلاق وتحت طلاق. ربنا يعافينا. وتلاقي في وسطها كده حافزوا على الصلوات والصلوات النصف وقموا لله قانتين. ايه اللي جاب الاية دي

161
00:57:58.100 --> 00:58:18.100
يعني الاية ديت جاية هنا ليه؟ القرآن معجز معجز يعني العرب بهر ابو جهل لهب وابو سفيان من ايام ما كان كانوا كلهم يروحوا على بيت النبي عليه الصلاة والسلام يستمعون القرآن. وهم طالعين

162
00:58:18.100 --> 00:58:38.100
فجر يخبطوا في بعض. وانت بتعمل ايه يا ابو سفيان؟ انت بتعمل ايه يا ابو جهل؟ احنا قاعدين قاعدين طول النهار نقول لهم ما تسمعوش للراجل انت ايه اللي جابك هنا؟ وخلاصه عليها وما عدتش رايح توبة بعد النوبة ويخبطوا في بعض تاني

163
00:58:38.100 --> 00:58:58.100
هو الراجل لما سمع القرآن بيقول ايه؟ بيقول ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة. وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلى عليه من كلام البشر. وبعدين ده راجل كان فاهم. يعني هو راجل ايه؟ كان فاهم هو بيقول ايه؟ ولزلك لما

164
00:58:58.100 --> 00:59:18.100
قال لقد جاءكم ابو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به. ده راح بوش وجه بوش تاني. لما سمع اوائل سورة في الصلة ومسك فيه النبي عليه الصلاة والسلام وقال لا تهلك امتك. لما قال له لا تهلك قومك لما قرأ فان اعرضوا فقل انذرتكم

165
00:59:18.100 --> 00:59:38.100
صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود. قال له حسبك كفاية الله يصلح حالك. كانوا خايفين لانه عارفين الكلام ده عمره ابدا ما يكون انسان الذي دون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين. ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب

166
00:59:38.100 --> 01:00:08.100
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد. اذا ايها الكرام خلاصة الامر ان منهاج التلقي للكتاب له اركان. فمن اركانه المحبة ثم التلاوة والتلاوة في الصلاة. ثم الاستماع ثم المكابدة ثم

167
01:00:08.100 --> 01:00:28.100
الفهم ثم التدارس. وهذا يعني هو حديث الى الاقبال على هذا الكتاب العزيز الى التخلق باخلاق القرآن. السيدة عائشة لما سئلت كيف كان خلقه عليه الصلاة والسلام؟ قالت كان خلقه الايه؟ القرآن

168
01:00:28.100 --> 01:00:48.100
ولما سئل رجل سأله ولده قال له ما الذي بلغ بك هذا المبلغ؟ فاشار الى القرآن وقال هذا الذي كنت اطويه وانشره حتى بلغت بي اطويه. كطي السجل للكتاب. اطويه وانشره افتحه

169
01:00:48.100 --> 01:01:08.100
حتى بلغت به ما كنت اموله فدم عليه وجانب من يجانبه فالوحي اشرف شيء انت عامله وقال سحنون احد ائمة المالكية الكبار رأيت ابن القاسم احد كبار المالكية ايضا في المنام فقلت ما

170
01:01:08.100 --> 01:01:38.100
الله بك؟ قال في عليين. قلت بما؟ قال بتلاوة القرآن. قلت مسائل فاشار يمشيها قل له كده يمشيها. قلت فابن وهب. قال في مقعد صدق عند مليك مقتدر. ورؤيا شعبة ابن الحجاج ابو بسطان رحمه الله تعالى في المنام. فقيل ما صنع الله

171
01:01:38.100 --> 01:01:58.100
بك؟ قال احفظ عني. حباني الهي في الجنان بقبة لها الف باب من لجين وجوهرة وقال لي الرحمن يا شعبة الذي تبحر في جمع العلوم فاكثر. تنعم بقربي انني عنك ذو رضا

172
01:01:58.100 --> 01:02:18.100
عن عبدي القوام في الليل مشعرا. مشعر المصحف. مشعر ابن كدام رضي الله عنه. وعن عبدي القوام في ليلي مشعرا كفى مشعرا شرفا بان سيزورني واكشف عن وجهي الحجاب لينظرا. وهذا فعالي بالذين

173
01:02:18.100 --> 01:02:38.100
تتمسكوا ولم يألفوا في سالف الدهر منكرا. اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور ابصارنا وجلاء همومنا وذهاب همومنا واحزاننا. اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا

174
01:02:38.100 --> 01:02:48.750
وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا. وصلى الله على نبينا محمد واله. والحمد لله رب العالمين. وجزاكم