1
00:00:00.550 --> 00:00:45.800
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. وخلق كل شيء

2
00:00:45.800 --> 00:01:05.800
قدره تقديرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قدير بيده الخلق والامر فعال لما يريد. لا قابض لما بسط ولا باسط لما

3
00:01:05.800 --> 00:01:35.800
قبض ولا معز لمن اذل ولا مذل لمن اعز ولا مهين لمن اكرمه الله ولا مكرم لمن اهانه الله يغني ويقني ويضحك ويبكي ويبتلي ويعافي. اليه المنتهى في الامور في كلها كما قال وان الى ربك المنتهى يدبر الامر من السماء الى الارض فلا اله

4
00:01:35.800 --> 00:01:55.800
الا الله لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه وهو سريع الحساب. واشهد ان محمدا عبد الله الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله. ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا

5
00:01:55.800 --> 00:02:25.800
ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. فصلوات الله وسلامه على هذا النبي الكريم عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون. ونسأل الله ان يؤتيه سؤله. وان الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده اللهم امين. ايها الاخوة يقول الله تعالى في كتاب

6
00:02:25.800 --> 00:02:45.800
الكريم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وعن المرسلين جميعا يقول الله تعالى قد كانت لكم فيهم اسوة حسنة

7
00:02:45.800 --> 00:03:15.800
لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. فدائما وابدا لكل قوم اسوة. ولكل قوم هاد اسوتنا دائما وابدا هو رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. نأتسي به ونقتدي ونسمع له ونطيع ولقد قال تعالى في كتابه الكريم وان تطيعوه تهتدوا. وقال وما

8
00:03:15.800 --> 00:03:35.800
اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. فعلينا ان نتأسى برسولنا الكريم محمد صلى الله عليه سلم في كل الابواب في كل صوب وفي كل حدب في معاملاته مع الناس في اخلاقه في استغفاره

9
00:03:35.800 --> 00:04:05.800
في عبادته اذ الله امرنا بذلك قائلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. والحديث عن التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم حديث طويل ولكن ما لا يدرك كله لا يترك جله كما قال القائل

10
00:04:05.800 --> 00:04:25.800
فاذكر بشيء من امر رسولنا صلى الله عليه وسلم لعلنا نقتدي به ونأتسي. ان رسولنا صلى الله عليه وسلم كان ينشغل كثيرا بسلامة قلبه. والاعمال التي ينصلح بها قلبه باذن الله

11
00:04:25.800 --> 00:04:55.800
اه فكان دائما يعتني بقلبه ويعتني كذلك بسمته الحسن عليه الصلاة والسلام وكذلك آآ في معاملاته مع الناس هو اسوة لنا. اذكر باشياء موجزة في هذا الصدد. اولا الاعتناء بسلامة القلب مطلب. فالخليل قال ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون

12
00:04:55.800 --> 00:05:15.800
الا من اتى الله بقلب سليم. وكان ثم طائف من السلف الصالح يطوف بالبيت قائلا ملازما احدى الدعوات اللهم اصلح لي قلبي. اللهم اصلح لي قلبي ويجيب بان الله قال او

13
00:05:15.800 --> 00:05:35.800
قال يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. فعلينا بالسعي الجاد الدؤوب لاصلاح قلوبنا. نسأل الله ان يصلحها. وان يسلمها. وان ينقيها من الذنوب والخطايا بالماء

14
00:05:35.800 --> 00:06:05.800
والثلج والبرد كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. فلسلامتها ندعو ربنا بسلامتها وندعو ربنا بان ينقيها من الذنوب والخطايا على النحو الذي قد سمعتم وفي ذات الوقت نتعوذ بالله من قلب لا يخشع كما كان رسولنا يتعوذ اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع. وعين لا تدمع

15
00:06:05.800 --> 00:06:25.800
وعلم لا ينفع ونفس لا تشبع ودعاء لا يسمع. كان يقول اللهم ات نفسي تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. فلن نتسلط على قلوبنا الا باذن ربنا

16
00:06:25.800 --> 00:06:55.800
لانه من المعلوم وهذا من الاعجاز والدلالة على قدرة الله وضعفنا. ان قلوبنا التي في صدورنا ليس لنا تسلط عليها اذ الله قال واعلموا ان الله يحول بين المرء اي انك يا ابن ادم لا تستطيع التحكم في قلبك الذي في صدرك لا تستطيع ان تقذف فيه

17
00:06:55.800 --> 00:07:15.800
حب من شئت او كراهية من شئت. لا تستطيع ان تقلب فيه الطاعة. ولا تستطيع ان تزيل عنه معصية الا اذا شاء الله فلزمت الاستعانة بالله في هذا الصدد وفي كل صدد فعليه

18
00:07:15.800 --> 00:07:35.800
ان نسأل الله ان يصلح لنا قلوبنا. ولذا كان من دعاء اولي الالباب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وكان من دعاء النبي الامين عليه افضل صلاة واتم تسليم يا مقلب القلوب

19
00:07:35.800 --> 00:08:05.800
ثبت قلبي على دينك. فاولا دعاء الله بسلامة القلب. وتثبيته وتطهيره بالماء والثلج والبرد ثم الاستغفار المتواصل نستغفر الله نستغفر الله نستغفر الله هذا الاستغفار غسيل للقلب يزيل كل ما عليه من الاوساخ. يلينه الاستغفار. يلين الله به القلب

20
00:08:05.800 --> 00:08:35.800
فادم الاستغفار. داوم عليه في الطرقات في المجالس. اكثر من الاستغفار واكثر من ذكر الله عز وجل وان كانت لاحد من الناس مظلمة عندك فاديها اليه لان نقض العهود نقد المواسيق وظلم العباد كل ذلك يقسم قلبه. قال تعالى فبما نقضيهم ميثاقهم لعناهم

21
00:08:35.800 --> 00:09:05.800
وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلمة عن مواضعه. وتراكم الذنب على الذنب على الذنب ذلك يسود القلب. فاولا اسأل الله ان يصلح قلبك كما كان الرسول يفعل. وكذلك اجتهد الاستغفار وكذلك اجتهد في رد المظالم الى اهلها مع ذكر الله سبحانه وتعالى بهذا

22
00:09:05.800 --> 00:09:35.800
وباذن الله قلبك ويلين ويرق يرق للحق يرق لكل ذي قربة ومسلم هكذا تشعر بالقلب قد سما وقد علا باذن الله تعالى. واما ما يتعلق بالسمت الحسن فعليك ان تكتسي بحلل الوقار فالوقار حلل والوقار حلة كريمة عليك ان تكون وقورا

23
00:09:35.800 --> 00:09:55.800
وكيف يكون الشخص وقورا ابتداء كل شيء مرده الى الله اسأل الله ذلك اولا. ثم التمس اسم باب ذلك من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالشخص الوقور قليل الكلام

24
00:09:55.800 --> 00:10:25.800
طويل الصمت يسمع اكثر مما يتكلم. اذا تكلم واكثر فكلامه الكثير بذكر الله. كلام الكثير للاصلاح بين الناس. كلامه الكثير للحث على فعل الخير. كما قال تعالى لا في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. لا

25
00:10:25.800 --> 00:10:45.800
خير في كثير من نجواهم. اي من الكلام الذي يتساررون به. ويناجي بعضهم بعضا به. الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتي

26
00:10:45.800 --> 00:11:05.800
اجرا عظيما. فالرجل الوقور قليل الكلام. يعلم حديث النبي عليه الصلاة والسلام. من كان ليؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. يعلم حديث النبي عليه الصلاة والسلام من صمت

27
00:11:05.800 --> 00:11:35.800
فكن قليل الكلام. كثير الصمت الا بذكر الله او الا اذا دعت الى ذلك حاجة فحينئذ تتكلم بالشيء الذي يقرب الى الله بالشيء الذي يسرك ان تراه في صحيفتك يوم تلقى الله فلا تكن ثرثارا فليست الثرثرة شأن رسول الله. ليست الثرثرة

28
00:11:35.800 --> 00:12:05.800
ترى شأن الانبياء انما الانبياء كلهم عقلاء. كلامهم يخرج من مشكاة واحدة. مشكاة لا مشكاة النور فلكلام الانبياء سمت معلوم فاسلك هذا السبيل. ذكر رجل عند عمر ابن عبد عند علي ابن الحسين زين العابدين رحمه الله فقيل له

29
00:12:05.800 --> 00:12:35.800
تعرف الحسن البصري يا علي بن الحسين يا امام؟ تعرف الحسن البصري فبما يجيب يقول ذاك الرجل الذي كلامه يشبه كلام الانبياء الذي كلامه يشبه الانبياء فلكلام الانبياء سمت ولكلام الانبياء آآ مطلع طيب ومخرج طيب

30
00:12:35.800 --> 00:12:55.800
ومدخل طيب واذا نظرت الى كلام الانبياء في كتاب الله. لا تجد ابدا فيه ثرثرة. لا تجد ابدا فيه كلاما بذيئا لا تجد ابدا كلاما مخلا خارجا عن الادب ابدا. بل كل كلام الانبياء طيب

31
00:12:55.800 --> 00:13:15.800
كله نور، وان شئتم اقرءوا كتاب الله وهذا مما يدلنا على ان القرآن من عند الله ان الانبياء حقا رسل من عند الله. لا تجد ابدا في الكتاب العزيز كلاما بذيئا. ولا كلاما جارحا

32
00:13:15.800 --> 00:13:45.800
في اشد الامور تجد افضل التعبيرات وارق التعبيرات. فالزم سمت الانبياء في كلامهم كي تكون وقورا. الوقار يتنافى مع الثرثرة. الوقار يتنافى مع كثرة الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وان من ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة

33
00:13:45.800 --> 00:14:15.800
الثرثارون فالثرثار كثير الكلام. فكن مقلا من الكلام الذين هم عن اللغو معرضون. فاكتسي مع القلب السليم بالسمت الحسن. اكتسب الوقار الذي منه قلة الكلام الا بذكر الله. الذي منه غض البصر. فالرجل الوقور غاض لبصره

34
00:14:15.800 --> 00:14:45.800
لا يطلقه يمينا ولا شمالا ولا يكسر الالتفات والتحركات. الرجل الوقور غاض لبصره قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. امتثل وسمع حديث النبي سئل عن نظر الفجاءة فقال اصرف بصرك. فالرجل الوقور قليل الكلام. غاض

35
00:14:45.800 --> 00:15:05.800
البصر عن الحرام غاض للبصر عن الحرام. لا يحد النظر الى الناس. لا يحد النظر الى اهل الفضل فحد النظر الى الشخص يحرج الاشخاص. والصحابة رضي الله عنهم اذا كانوا

36
00:15:05.800 --> 00:15:35.800
الرسول عليه الصلاة والسلام لم يحدوا ابصارهم اليه. توقيرا له واجلالا له صلى الله عليه وسلم فلا تركز بصرك في الاشخاص تجرحهم وتحرجهم وتشعرهم انك تنتقي عيوبهم كي تظهرها لا بل كن غاضا لبصرك. مع طول صمت الا بذكر الله. مع احسن سريرة

37
00:15:35.800 --> 00:16:05.800
كما قد سمعتم وكذلك الرجل الوقور هو رجل متأني في الامور. ليس بمتسرع ولا متهور ولا طائش ولا يتخذ قرارات عاجلة عشوائية بل يتأنى ويتثبت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التؤدة في كل شيء خير. التؤدة في كل شيء خير. قال العلماء

38
00:16:05.800 --> 00:16:35.800
الا امور الاخرة فان الله قال وسارعوا الى مغفرة من ربكم. وجنة عرضها السماء السماوات والارض اعدت للمتقين. فعليك بالتأني في الامور والتؤد ولا تصدر قرارا حتى تستخير الله سبحانه وتستشير اهل الخبرة فهذا من علامات الوقار. لا تبادروا بقبول

39
00:16:35.800 --> 00:17:05.800
في خبر او رد حتى تتأنى وتتثبت وتستشير وتستخير وتستشير اهل الخبرة الاختصاص في هذا الامر الذي اعتراك امتثالا لامر الله. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واهل الذكر اهل كل علم في كل باب. في الطب الاطباء اهل ذكر. في العلم الشرعي العلماء

40
00:17:05.800 --> 00:17:35.800
الذكر في الصناعات اهل الصناعات اهل ذكر في الطهي اهل الطهي اهل ذكر فاسأل في امورك ولا تتخز قرارات طائشة ولا خائبة تندم عليها. وكان هذا شأنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يستشير ويتأنى ويسأل اذا اعترته مشكلة يسأل ويتأنى

41
00:17:35.800 --> 00:17:55.800
اذا جاءه عن بعض اصحابه خبر وان كان مزعجا لا يبادر باتخاذ القرار بل حليم يأتيه الخبر ويتأكد ان حاطب ابن ابي بلتعة ارسل رسالة الى اهل الشرك يخبرهم فيها

42
00:17:55.800 --> 00:18:15.800
بامر رسول الله عليه الصلاة والسلام يعني شيء من التجسس لصالح المشركين فيأتي به النبي على عليه الصلاة والسلام ويسأله سؤالا وليكن لنا ايضا منهجا يا خاطب ما حملك على ما صنعت

43
00:18:15.800 --> 00:18:45.800
ما الذي دفعك الى هذا التصرف الذي تصرفت ويعطيه المجال يسمع منه هل حجته ستقبل او ان حجته لن تقبل. وهذا التأني هو شأن الانبياء عموما. تأخر الهدهد ثم قال سليمان عليه السلام ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين لاعذبنه عذابا شديدا

44
00:18:45.800 --> 00:19:15.800
او لاذبحن او ليأتيني بسلطان مبين. او ليأتني بعذر موضح لسبب تأخره بحجة دالة على ما سيقول او ليأتيني بسلطان مبين. فالرجل الوقور الوقور رجل يتأنى في الامور لا يتسرع لا يحد البصر الى الناس. صوته لا يرتفع ليس

45
00:19:15.800 --> 00:19:45.800
صرصار لا يرتفع الصوت الا اذا دعت الحاجة الى رفعه. اما الاصل فاغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير. فليكن من سمتك التأني ليكن من سمتك غض البصر تكن من سمتك الهدوء التثبت من الاخبار. ليست كل الاخبار التي تنشر صادقا. انما

46
00:19:45.800 --> 00:20:05.800
سمة اخبار كاذبة تسري وتنتشر حتى في اوساط اهل الصلاح فكن متثبتا كن متأنيا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في

47
00:20:05.800 --> 00:20:25.800
سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا من سيم الرجل الوقور. اسأل الله ان يجعلنا واياكم كذلك الحياء. الحياء كان ولا يزال خلقا نبيل. ولقد قال صلى الله عليه

48
00:20:25.800 --> 00:20:45.800
سلم الحياء لا يأتي الا بخير. وقال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى ان لم تستحي فاصنع ما شئت. ان لم تستحي فاصنع ما شئت. وقال رسول الله صلى الله عليه

49
00:20:45.800 --> 00:21:05.800
وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها لا اله الا الله وادناء اماطة الاذى عن الطريق الحياء شعبة من الايمان. ولذا فان النبي عليه الصلاة والسلام كان اشد حياء من العذراء

50
00:21:05.800 --> 00:21:35.800
في غدرها من العزراء في خدرها. وكان يكره كثيرا ان يواجه الناس بالعتاب. يكره كثيرا ان يواجه الناس بالعتاب. واذا رأى في الناس قال لا. بين وعمم لم يخص الخلل بل يقول ما بال اقوام يصنعون كذا وكذا. ما بال اقوام يصنعون كذا وكذا

51
00:21:35.800 --> 00:21:55.800
ولا يكاد يسمي ولم يرد ان النبي عليه الصلاة والسلام على المنبر ولم اعلم اي خبر عنه عليه الصلاة والسلام زكر اسم عبدالله بن ابي بن سلول مع الاذى الذي لحقه منه. مع الاذى الذي لحقه منه

52
00:21:55.800 --> 00:22:15.800
لم يرد في خبر واحد ان الرسول ذكر اسم عبدالله ابن ابي ابن سلول وهو رأس المنافقين على المنبر انما يعرض عليه الصلاة والسلام. وفي اشد المواطن احراجا لرسول الله

53
00:22:15.800 --> 00:22:35.800
وهو حديث الافك يقول النبي من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي. ووالله ما علمت عن اهلي الا خيرا. فقال سعد بن معاذ على ما يروى انا اعذرك منه يا رسول الله. اخبرنا من هو ان كان منا من

54
00:22:35.800 --> 00:22:55.800
الاوس قتلناه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه ما تريد. الشاهد ان النبي يذكر اسم هذا الرجل ولم اقف على حديث فيه ان النبي ذكر اسم اي منافق على المنبر

55
00:22:55.800 --> 00:23:15.800
ولا في خطبة عامة على رسولنا افضل صلاة واتم تسليم. فكان الحياء شيمة وخلقا كن كريما لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان خلقا كريما لرسول الله وكان لباسا طيبا مع

56
00:23:15.800 --> 00:23:35.800
التقوى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتحلوا بهذه الحلة الجميلة الحلة الطيبة قلة الحياء حيي في كلامك. حيي في نظرك. حيي في ملبسك. لا تلبس ملابس تخدش الحياء. لا

57
00:23:35.800 --> 00:24:05.800
الملابس الضيقة التي تجسد العورات وتظهر السوءات. لا تتكلم كلاما يخدش بالحياء يخدش حياء الناس فكن حييا في كل مكان في كل صوب وفي كل حدب. حييا امام اولادك حييا ام امام بناتك حييا امام ملائكة الرحمن. حييا من الله عز وجل. الله

58
00:24:05.800 --> 00:24:35.800
واحق ان يستحيا منه من الناس. حقيقيا كذلك من الكرام الكاتبين. فلا تتعرى ولا تفحش الكرام الكاتبين. ايها الاخوة هذه خصال من خصال رسولكم محمد صلى الله عليه وسلم فكن رجلا وقورا متسما بالحياء متسما بقلة الكلام وعدم الثرثرة. متسما

59
00:24:35.800 --> 00:25:05.800
بغض البصر متزما بالتأني متزما بالتثبت من الاخبار وكذا فكن متسما بصدق في ان الوقور لا يكون كذابا ابدا. من كان كذابا لا يطلق عليه وقور ابدا. فكن بارك الله فيك صادقا في كلامك. كن صادقا في كلامك. ان الصدق يهدي الى البر وان

60
00:25:05.800 --> 00:25:25.800
البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا الزم صدق الحديس الزم صدق المواعيد. لا تقل لرجل انا اتيك بعد خمس دقائق. خمس دقائق اكون عندك

61
00:25:25.800 --> 00:25:45.800
ولا تأتيه الا بعد ساعتين فهذا كذب هذا كذب ان تقول له خمس دقائق وسيكون عندك وينتظرك ساعتين وثلاث ساعات. ما المعنى ان تقول له امامي ثلاث ساعات واتيك؟ ما المعنى حتى يقضي عمله؟ ويقضي مصلحة

62
00:25:45.800 --> 00:26:05.800
اما ان تكزب فهذا يذهب بوقارك ويذهب بحشمتك ويذهب بصدقك. فكن كن دائما صادق الوعد انتم اهل صناعات واهل تجارات يأتيك الشخص يطلب غرفة نوم ما المانع ان تقول له موعد

63
00:26:05.800 --> 00:26:25.800
تسليمي للغرفة بعد ستة اشهر. وهو حر لكن تقول له بعد شهر ويربط اموره على ان عرسه سيكون بعد شهر ويكون قادما من اجازة ومرتب اعمالا. ويفاجأ انك تخلف الموعد الى ستة اشهر. هذا ليس من الدين

64
00:26:25.800 --> 00:26:45.800
وليس من الايمان وليس من الوقار. ولقد قال تعالى في شأن اسماعيل عليه السلام. واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه

65
00:26:45.800 --> 00:27:15.800
فما المانع ان تكون صادقا؟ نقل عن الاوزاعي رحمه الله تعالى انه كان بجواره رجل يبيع عسلا وبجواره ايضا اخر يبيع بصلا. واحد يبيع العسل في محل عسل. والثاني يبيع بصلا في محل البصل. فاذا بصاحب البصل ينادي ويقول يا بصل يا احلى من العسل. فيقول

66
00:27:15.800 --> 00:27:35.800
الاوزاعي رحمه الله اما يدري هذا الرجل ان ما يقوله كذب وان الله قال ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. اما يدري هذا الرجل انه يشهد زورا حينما يقول يا بصل يا احلى من العسل. الاوزاعي

67
00:27:35.800 --> 00:28:05.800
يقول ذلك فاذا كان هذا في الشيء اليسير فما ظنكم بالشيء الكبير؟ فالزموا الصدق ايها الاخوة صدقا في صدقا في مقولاتكم صدقا في اعمالكم. والزموا كذلك طريق السماحة طريق السماحة في البيع طريق السماحة في الشراء طريق السماحة في الاقتضاء. قال رسول الله صلى الله عليه

68
00:28:05.800 --> 00:28:25.800
عليه وسلم رحم الله رجلا سمحا اذا اشترى اذا باع واذا اشترى واذا اقتضى اذ كان في السلعة انت تريد ان تكسب الفا. والمشتري يريد ان تنزل خمسمائة وهو لا يعرف قدر مكسبك. كن سهلا في البيع

69
00:28:25.800 --> 00:28:45.800
رزقك لن يتخلف لكن بصلابتك في رأيك قد يتركك ولا تكسب لا الالف ولا الخمسمائة. وينصرف الى غيرك فكن من ذوي السماحة رحم الله رجلا سمحا. اذا باعك واذا اشترى واذا

70
00:28:45.800 --> 00:29:05.800
فابتسموا بالسماحة في البيوت والسهولة فيه. واغنموا بركة دعوة رسول الله. بركة دعوة الرسول لكم بالرحمة رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشترى واذا اقتضى. كذلك في التعاملات مع الناس

71
00:29:05.800 --> 00:29:35.800
انظروا الى سيرة رسول الله وسيرة السلف الصالح في طريقة تعاملاتهم مع الناس عمر بن عبدالعزيز رحمه الله اني اريد ان اخرج الى الناس بالمرة يعني يريد ان يخبر الناس بخبر ليس بسار او يأمرهم بشيء مما

72
00:29:35.800 --> 00:30:05.800
يامر به الراعي رعيته. فيقول فانتظر انتظر بالمرة بالشيء المر او الحق المر او اي شيء يشق عليه حتى تأتي الحلوة. فاخرج لهم بالحلوة مع المرة لا يقبلون المرة انذاك. يقبلون المرة انذاك. فكذلك فكن لا تكن دائما مزعج

73
00:30:05.800 --> 00:30:35.800
للناس احيانا اعطيهم كلاما طيبا اعطهم بشارات اعطهم اشياء تريحهم في تعاملاتهم معك ورسولنا عليه الصلاة والسلام له السبق في هذا صلى الله عليه وسلم. فلما اعطى المؤلفة قلوبهم كلا مئة من الابل مئة من الابل وحزنت الانصار لذلك. قالوا سيوفنا تقطر من

74
00:30:35.800 --> 00:30:55.800
الله والنبي يعطي ابا سفيان ابن حرب مائة من الابل وعينة ابن حصن مائة والعباس ابن مرداس مئة من الابل والقاعقات لمعبد مئة من الابل. ونحن يعطينا واحدة واثنتين ونحن الذين جاهدنا فيأتيهم

75
00:30:55.800 --> 00:31:15.800
رسول الله عليه الصلاة والسلام مع انه اعطاهم فقط ناقة او ناقتين لكل واحد. يقول لهم النبي عليه الصلاة والسلام في حديث طويل اما ترضون ان يرجع الناس الى بيوتهم وبلادهم

76
00:31:15.800 --> 00:31:45.800
بالشاء والبعير وترجعون انتم الى بيوتكم برسول الله. صلى الله عليه وسلم. والله اي والله لولا الهجرة لاحببت ان اكون امرأ من الانصار. لولا الهجرة لاحببت ان اكون رأى من الانصار اني اعطي اقواما اتألفهم واكل اقواما الى ما اعلمه في قلوبهم من الايمان

77
00:31:45.800 --> 00:32:05.800
ايمان فيسر الانصار لذلك. فدائما امزج الحلوى بالمرة. امزج المرة بالحلوة. لا تكن دائما تقول للناس كلاما مرا مرا لا بل امزج هذه بتلك وينعكس هذا على تصرفاتك. ان كنت تبيع بيعة

78
00:32:05.800 --> 00:32:25.800
من الموبيل او شيئا من ذلك. ذات غرفة النوم غالية. رخص شوية في الانتريه. تمشي الامور مع بعضها. وبهذا يستريح الناس في تعاملاتهم وتعم السماحة. ايها الاخوة دائما وابدا الزموا هدي رسلكم محمد. في اقواله

79
00:32:25.800 --> 00:32:55.800
وفي افعاله وفي اصلاح قلبه. دائما اسألوا الله خلقا كريما حسنا. وقلبا منيبا قواها وكلما طيبا وحسن معاملة مع الناس. فلتكن من ادعيتكم ان تسألوا ربكم قلبا سليم ان تسألوا ربكم ان يصلح قلبكم وان يوفقكم للطيب من القول. فليس الطيب من القول

80
00:32:55.800 --> 00:33:25.800
من القول وان يوفقكم لعمل صالح وان يوفقكم الى السهولة والسماحة وصدق الحديث وغض البصر والتأني والتثبت في الامور مع سؤاله حسن الختام. نسأل الله ان يحسن ختامنا وختامكم وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. استغفروا ربكم انه كان غفارا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

81
00:33:25.800 --> 00:33:45.800
فانتم ايها الاخوة في اشهر حرم كريمة قال الله تعالى عنها ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهر في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم

82
00:33:45.800 --> 00:34:05.800
فانتم في اشهر حرم كريمة انتم في اشهر حرم كريمة وهي ذو القاعدة. وذو الحجة وشهر المحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان. فاكثروا من صالح العمل اكثروا من الذكر. اكثروا من الاستغفار

83
00:34:05.800 --> 00:34:35.800
اكثروا من كل اعمال البر استبقوا الخيرات. كما امركم ربكم قائلا فاستبقوا الخيرات. كما امركم قائلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. فاستبقوا الخيرات كانت لاخيه عنده مظلمة فليؤديها اليه. من كانت رحمه مقطوعة فليبادر بوصلها. من

84
00:34:35.800 --> 00:35:05.800
كان عاقا لابويه فليصل الابوين ويبر الابوين من كانت بينه وبين جاره مشاحنات فليغض الطرف لوجه الله الكريم. تقولون في كل صلاة التحيات لله. والصلوات والطيبات. فاعملوا طيبات لوجه الله. امنوا الطيبات لوجه الله سبحانه وتعالى. ثم انكم وبعد ايام مقدمون ايضا ان شاء الله

85
00:35:05.800 --> 00:35:35.800
على ايام عشر مباركة هي خير ايام العام. يستحب فيها العمل الصالح من اطعام وذكر ذكر وصلاة واصلاح وصيام وغير ذلك. فتأهلوا لها وتأهبوا لها. تأهبوا لها بإطعام الفقراء مساكين فذاك باب اهمله الناس. ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل اي الاسلام خير يا

86
00:35:35.800 --> 00:36:05.800
رسول الله اي الاسلام خير يا رسول الله؟ قال افشاء السلام واطعام الطعام ولقد قال تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله اننا نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا

87
00:36:05.800 --> 00:36:25.800
انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. فيا ايام اطعام وايام ذبح ايضا قبل الاضحى هناك ذبح ايضا في العشر الاول من ذي الحجة. قال تعالى ويذكروا اسم الله في ايام معلومات

88
00:36:25.800 --> 00:36:45.800
وهي العشر الاول من ذي الحجة على ما رزقهم من بهيمة الانعام. فذبح ايضا في العشر الاول مثل فضلا عن لحوم الاضاحي ودماء التمتع في الحج وغير ذلك هناك اطعام في هذه العشر الاول

89
00:36:45.800 --> 00:37:05.800
من ذي الحجة ومن يفعل ذلك فهو مثاب. قال تعالى ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى قلوب فاذا كان باستطاعة احدكم ان يطعم لوجه الله فليطعم فليطعم لوجه الله. فمن ابواب

90
00:37:05.800 --> 00:37:25.800
الثواب اطعام الطعام من ابواب الثواب مواساة الفقراء مواساة الايتام مواساة الضعفاء استعدوا لهذه العشر الاول من ذي الحجة مع عملكم الصالح المبرور في هذه الايام ايام ذي القعدة ايضا

91
00:37:25.800 --> 00:37:45.800
ومن كان باستطاعته ان يحج نافلة بعد فريضة او فريضة لم يكن حجها فليبادر. قال ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ومن

92
00:37:45.800 --> 00:38:05.800
خيرا فان الله شاكر عليم. فان كان ثم قوم يزفون الركائب الى المصايف. والى الملاهي زفر كائبكم الى بيت الله الحرام الى بيت الله الحرام شدوا رحالكم الى المسجد الحرام والى المسجد

93
00:38:05.800 --> 00:38:35.800
النبوي ويسر الله لنا شد الرحل الى المسجد الاقصى المبارك. شدوا الرحال الى هذه الاماكن الطيبة. تسكب هنالك العبرات تحط هنالك الخطيئات. ترتفع هنالك الدرجات. فصلاة في المسجد الحرام تعدل مائة الف صلاة فيما سواه من المساجد. صلاة في المسجد النبوي تعدل الف صلاة فيما سواه من المساجد

94
00:38:35.800 --> 00:38:55.800
صلاة في المسجد الاقصى حرره الله. قيل تعدل خمسمائة وقيل تعدل مائتين وخمسين في ذلكم المسجد المبارك فشدوا الرحال اليها ان كنتم تستطيعوا ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. فبادروا

95
00:38:55.800 --> 00:39:15.800
بالخيرات واستبقوها قبل ان يحال بينكم وبين هذه الخيرات. ان النفوس تقبل وتدبر. ان النفوس وتدبر والايمان يزداد وينقص. فاذا وجدت في نفسك خفة لعمل خير لتطوع بمال لاطعام مسكين

96
00:39:15.800 --> 00:39:35.800
فاغتنم هذه الفرصة فرصة شرح صدرك للخير. اغتنمها لا تتأخر ولا تتردد. اذا رأيت في في نفسك خفة للعفو عمن زلموك. فبادر وبسرعة قبل ان يأتي الشيطان يحول بينك وبين العفو

97
00:39:35.800 --> 00:39:55.800
بادر بسرعة وسلم عليه واعف عنه وتجاوز. وجدت في نفسك خفة للحج. بدلا من ان تسبط. بادر بالحج قد يحال بينك وبين الحج وهكذا كل فعل خير وكل بر وكل احسان وكل معروف اذا

98
00:39:55.800 --> 00:40:15.800
حتى ان الله شرح صدرك له. فبادر به ولا تتردد استباقا للخيرات. وامتثالا سابقوا الى مغفرة ان من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. وكما قال القائل اذا هبت رياحك فاغتنمها. فاذا هبت

99
00:40:15.800 --> 00:40:35.800
هبت رياح الخير ورأيت الصدر منشرحا لفعل خير فلا تتردد بادر واسرع قد يحال بينك وبين هذا الخير ولقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا

100
00:40:35.800 --> 00:40:55.800
ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. بادروا بالاعمال فتنا. ما معنى ذلك اي قبل ان تأتي الفتن اسبقوها بالاعمال الصالحة. فان الاعمال الصالحة سبب للسلامة والنجاة في اوقات

101
00:40:55.800 --> 00:41:15.800
فتن بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. فايسم فتن تأتي مظلمة شديدة على الناس. فتنة كانوا قتل وقتال. فتن متنوعة. فقبل ان تأتي الفتن سابقوها باعمال صالحة. فالاعمال الصالحة تنفع

102
00:41:15.800 --> 00:41:45.800
الفتن ويصرف الله سبحانه الفتن بصالح الاعمال. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فالفتنة تصرف عنك بسبب العمل الصالح. وفي الحديث بادروا بالصدقات قبل ان يأتي يوم يخرج الرجل بصدقته يريد من الناس ان يقبلوا صدقته فلا يجد من يقبل صدقته او كما قال عليه الصلاة والسلام

103
00:41:45.800 --> 00:42:05.800
ويقول عليه الصلاة والسلام تقيء الارض افلاذ اكبادها امثال الاسطوان من الذهب والفضة. فيأتي القاتل فيقول في مثل هذا قتلت ويأتي السارق فيقول في مثل هذا قطعت يدي ويأتي قاطع الرحم فيقول

104
00:42:05.800 --> 00:42:25.800
في مثل هذا قطعت رحمي فبادروا بالاعمال الصالحة تنفعكم وقت الشدائد ولا حول ولا قوة الا بالله والمستعان هو الله سبحانه. ايها الاخوة دائما وابدا لا تنسوا اخوانكم الاموات. الذين وافتهم المنايا

105
00:42:25.800 --> 00:42:55.800
وجاءهم الاجل وانتم قطعا وحتما مقدمون على ما اقدم عليه اخوانكم الذين سبقوكم قال تعالى كل نفس ذائقة الموت. وقال تعالى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك الجلال والاكرام. وقال تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد. افإن مت فهم الخالدون. قال تعالى

106
00:42:55.800 --> 00:43:15.800
كل نفس ذائقة الموت كما سمعتم وقال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. كل شيء هالك الا وجهه. فان كانوا سبقوكم فلا

107
00:43:15.800 --> 00:43:35.800
تنسوهم من دعوة صالحة او عمل صالح يصله. يصلهم او استغفار لهم. والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا

108
00:43:35.800 --> 00:43:55.800
ربنا انك رؤوف رحيم. ان كان الله امد في اعماركم شيئا ما واخوانكم سبقوكم فاستغفروا لهم وتصدقوا عنهم ومن استطاع ان يعتمر عن اخيه فليعتمر. ومن استطاع ان يقضي دين اخيه فليقدر. فان

109
00:43:55.800 --> 00:44:25.800
ستوافون المنايا ان عاجلا او اجلا. فالموت كأس وكل الناس شاربه. على السواء به وحضار وبعد ذاك مقام للحساب غدا. لا ينفع المرء عند الموت اذار هذا شقي هذا تقي الى الجنات يسكنها هذا تقي الى الجنات يسكنها. ومن تمرد فالعقبة هي النار. اعاذنا الله واياكم

110
00:44:25.800 --> 00:44:45.800
من الجحيم وسهل الله لنا ولكم سلوك السبيل القويم المقرب من جنات النعيم الموصل الى مرضات رب العالمين اللهم يا ربنا يا ولي الاسلام واهله احمي حوزة الدين وانصر الاسلام والمسلمين. اللهم انصر الاسلام

111
00:44:45.800 --> 00:45:15.800
والمسلمين وارفع راية الاسلام والمسلمين. اللهم ارحم امواتنا واموات المسلمين. وفك اسرانا واسرى المسلمين واقضي الدين عنا وعن المدينين. وهب المسيئين منا للمحسنين. واشفي مرضانا ومرضى المسلمين. والف بين قلوب المؤمنين. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد. ومرافقة نبيك محمد

112
00:45:15.800 --> 00:45:35.800
صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلد. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا تقين اماما واجمعنا يا ربي مع المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك

113
00:45:35.800 --> 00:45:55.800
رفيقا اكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد سمعا وطاعة وامتثالا لقول ربكم صلوا عليه وسلموا تسليما ورغبة في الاجر والثواب. فمن صلى عليه واحدة صلى الله عليه بها عشرا. الا واكثروا

114
00:45:55.800 --> 00:45:57.718
من ذكر الله واقم الصلاة