1
00:00:00.800 --> 00:00:37.200
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد نستكمل سورة بدأناها وهي سورة القمر طلبت الساعة وانشق القمر

2
00:00:39.300 --> 00:01:08.600
وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وردت كلمة اية نكرة وان يروا اية ولم يقل رب العزة ولي يروا الاية يبقى وان يروا اية نكرة

3
00:01:09.750 --> 00:01:31.450
السياق اللي عندنا سياق شرط ولا نفي ولا نهي ولا ايه بالزبط فكروا صيام ايه؟ يعني الكلام الكلام اسلوب الكلام في الاية. وان يروا اية ده اسلوب ايه شرط ان تزاكر تنجح مش كده

4
00:01:32.050 --> 00:01:52.850
يبقى ان يروا اية ان يروا ما لا يعرضوا ان يروا اية يعرضوا يبقى الاسلوب ايه اسلوب شرط والشرط ازا جاءت فيه نكرة الشرط والنفي والنهي احفظوه هكذا يعني اذا جاءت النكرة في الشر تفيد العموم

5
00:01:53.550 --> 00:02:26.750
تفيد الايه العموم. يعني ايه العموم؟ يعني اي اية وكلمة اية يعني الشيء المبهر سيدنا هود بيقول لقومه آآ في المباني بتاعتهم والحاجات بتاعتهم ايه بقى ها اتبنون بكل ريع ها؟ اية

6
00:02:26.900 --> 00:02:52.100
تعبثون يعني مش بيعملوا الايات للاهتمام للعبث ترف شرف فمسلا زي الراجل اللي صور صورة بتاع ما اعرفش فنان فنانة ما اعرفش ولا حاجة كده يعني صورها وبتنباع بفلوس فاكرين القصة دي

7
00:02:52.550 --> 00:03:10.850
كزا مليون مش عارف ايه دولار ايه يعني يقول لك اصل السورة دي اية يعني ايه يعني شيء مبهر يعني اي حد يبص لها يحس ان هو بيبص له المصورة يعني فالاية الشيء المبهر

8
00:03:10.900 --> 00:03:34.150
فان يروا اه وان يروا اية اي شيء مبهر يعرضه يبقى كده مطلقة نكرة في سياق الشرط تفيد الايه؟ العموم. اية قرآنية ماشي اية كونية ماشي ايه الفرق بين الكونية والقرآنية

9
00:03:34.550 --> 00:03:58.650
ها كونية يعني اية في الكون اية في الحيوان اية في النبات اية وان يروا اية يعرضوا اية قرآنية معروف الاية القرآنية يعرضوا ويقولوا سحر ايه؟ مستمر. هل الكلام ده قاصر على كفار قريش؟ ولا ده مستمر في كل الكفار

10
00:03:59.100 --> 00:04:19.800
يبقى اول شيء ناخده من الاية هنا ان الكفار في كل زمان ومكان يروا الاف الايات ويعرضوا رأوا ايات في النبات والانسان والحيوان. يعني اكيد رأيتم تصوير الاجنة في بطون الامهات صح

11
00:04:20.150 --> 00:04:39.400
شفتم والجنين نطفة ويبتدي حاجة تنبض وبعدين يبتدي يتكون علقة ومضغة وتنفخ فيه الروح والكاميرات مصورة شوف بقى كاميرات محطوطة ليل ونهار عشان تلقط الصور دي والابحاس دي كلها مين اللي قام بها مين؟ مين اللي قام بها اصلا

12
00:04:39.700 --> 00:05:02.450
اهل الكفر. واضح اهل الكفر والحاجات دي جاية لنا اهل كفر والتلقيح المجهري. التلقيح المجهري ياخد الحيوان المنوي بتاع الرجل وبويضة ويلقح والميعاد والزمان ويحط في الشيء الفلاني ويطلع لك ايه حاجة ملقحة ويتبناها ويغزيها لحد ما ايه وتفرح طبعا ويوضعه في رحم

13
00:05:02.450 --> 00:05:21.750
امه ده بيفترض ان فيه امانة يعني. تلقيح دي كلها ايات ولا مش ايات؟ ايات. وان يروا اية. طيب كان كفيل ان كل الابحاس اللي في عالم النبات في عالم الحيوان في عالم الانسان كل الابحاس دي اول ناس قاموا بها الغرب

14
00:05:22.000 --> 00:05:38.700
يبقوا اول ناس مين؟ يؤمنوا. وان يروا اية ايه يعرض فمهم ما تغيروش قيموا في انه عبال ما تلاقي واحد وقع يقول لك فلان ايه؟ اسلم وان يروا اية يعرضوا الاداء

15
00:05:39.250 --> 00:05:53.950
يعني يكاد يكون نزام عام في الكفر كله في كل زمان وفي كل مكان وان يروا اية. هم طبعا ممكن هم ما بيقولوش عليها آية بقى اكتشاف علمي ها سبق علمي سبق

16
00:05:54.050 --> 00:06:16.800
عرفوا حاجة ما حدش عرفها. طلعوا القمر طلعوا المريخ. المهم سبق حتى الايات التي يرسلها الله سبحانه وتعالى كما قال وما نرسل بالايات الا ايه تخويف عواصف مسلا اعصيه براكين اي شيء ربنا سبحانه وتعالى يسلطه عليهم ما بيقولوش عليه اية

17
00:06:17.300 --> 00:06:32.750
بيقولوا الطبيعة غضبانة طب نرضي الطبيعة ازاي؟ اذبحوا لها دبيحة جت الطبيعة زعلانة بقى شوفوا انتم تصلحوها ازاي؟ احنا عندنا مش طبيعة لعنة الله عليكم وعليها لو كانت هي بالنسبة لكم معبود يعني. لو كان معبود بئس المعبود

18
00:06:33.250 --> 00:06:50.000
فهي لا لا تضر ولا تنفع فحتى الاشياء دي لما بيشوفوها ما بيقلوش عليها اية بيقولوا الايه؟ امور طبيعية يبقى الاية يا اخواننا تشمل اية قرآنية واية ايه والكفر هنا والاعراب

19
00:06:50.150 --> 00:07:15.750
مستمر ولزلك ايه؟ وان يروا يروا دي فعل مضارع ولا ماضي ولا امر مضارع يروا ويعرضوا برضو ايه؟ كلما تجددت الايات تجدد الاعراض وان يروا اية يعرضوا ويقولوا ايه وعلشان كده نسجد لله شكرا ان لله الحمد

20
00:07:15.950 --> 00:07:30.750
حتى لو لم نرى ولا اي اية فما فيش اعراض ولا ايه لله الحمد يعني الحاجات دي كلها بنقرا عنها بنشوفها. طب لو ما شفنهاش يعني مسلا موضوع الاجنة والحاجات دي لو ما شفناش حاجات من دي

21
00:07:30.950 --> 00:07:52.500
ايه اللي هيحصل عندنا يعني؟ الحمد لله الايمان موجود ويزيد بالطاعة ويقل بالمعاصي مش هيزيد بالاكتشافات. ايمان المؤمنين ما يزيدش بالاكتشاف اكتشفنا حاجة ما اكتشفنهاش ما تزودش الايمان لان الامام اصلا موجود ويزيد بالطاعة. ويزيد الله الذين ايه

22
00:07:52.700 --> 00:08:14.600
اهتدوا هدى مش اكتشفوا لأ اهتدوا كل ما تهتدي وكل ما تطيع الله سبحانه وتعالى يزيدك ولزلك الكفر مصمم يا اخوانا على ان يستمر على حاله مهما يحصل يرى اية او لا يرى هو مستمر الا ما رحم الله بقى اللي هو يريد يعني لنفسه الهداية. قال تعالى

23
00:08:14.650 --> 00:08:30.550
ولو نزلنا عليك كتاب دي في الايات القرآنية بقى ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه قرطس يعني يعني ملزمة او جزء يعني مش كتاب كامل ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس

24
00:08:30.900 --> 00:08:45.100
وجبريل جاب كده كتاب مكتوب زي التوراة كده يعني او جزء زيها فلامسوه بايديهم وعرفوا ان الكتاب ده جاي من عند رب العالمين. لقال الذين كفروا ها ان هذا برضو الا ايه

25
00:08:45.100 --> 00:09:00.950
الى سحر مبين وقال تعالى ولو فتحنا دي اية كونية بقى اية كونية ولو فتحنا عليهم بابا من السماء خلي بالك في اعلان عن بعد كده يبقى في اعلان عن رحلات الفضاء

26
00:09:01.150 --> 00:09:14.300
اللي عاوز يطلع يتفسح فوق يعني وفي ناس هتروح واول ناس هتروح ضمان العرب معه فلوس كتير ومش عارفين يصرفوها فين يروح يصرفها في الهوا برة فوق ما هو شبعوا من مصاريف هنا

27
00:09:14.350 --> 00:09:25.950
هيبقى في اعلان عن رحلات للفضاء وتروح تتفسح فوق وتزور المريخ والكلام ده. الشيب على قد رواد الفضاء بس لأ على على الاجلاف برضه اللي رجله مفلقة وعاوز يطلع معه فلوس يطلع

28
00:09:26.050 --> 00:09:40.750
ايه المشكلة وهتلاقي برضو الناس تعمل جمعية وتطلع يطلع لا دي بقى ربنا سبحانه وتعالى بيقول هنا في القرآن لو حصل من غير رحلات ولو فتحنا عليهم بابا من السماء باب كده

29
00:09:40.850 --> 00:09:55.450
فظلوا فيه ايه؟ يعرجون. طبعا عشان يعرجوا في الباب ده اكيد سلالم والسلالم طبعا الله اعلم يبقى شكلها ايه. والسما اللي هي السما فعلا مش مش القمر والغناء السماء اللي هي السما

30
00:09:55.550 --> 00:10:10.300
ولو فتحنا ربنا بيقول لهم بيقول يعني هزا الشرط يعني ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون والرسول عليه الصلاة والسلام يقول لهم تعالوا اطلع تعال يا فلان انت يا فلان وفلان هات مراتك وهاتوا عيالك وتعالوا اطلعوا

31
00:10:10.450 --> 00:10:27.650
طب ما هو الرسول اللي بيقول اهو بقى وربنا فتح الكلام ده اكراما للرسول ومعجزة للرسول. فظلوا فيه يعرجون. شف طلعوا طلعوا في السما اهو. لقالوا ايه انما سكرت ابصر الله طب ما فيش فايدة فيكم بقى ولا ايه؟ انتم عاوزين ايه بالزبط

32
00:10:28.000 --> 00:10:50.850
اهو اللي يجي نفس الكلام وان يروا اية ايه؟ يعني مسألة الاعراض يا اخواننا ده الاعراض ده عن هزا الدين امر مسلم به تشوفوا ايات ما يشوفوش ايات اه زي ما قلت لكم جاء التعبير مضارع يعرض ليفيد الاستمرار ويقول سحر ايه؟ مستمر. مستمر يعني متواصل

33
00:10:51.300 --> 00:11:18.850
متواصل او مستمر يعني زاهب سحر هينتهي ونخلص منه وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر ايه؟ مستقر يبقى اعراض وتكزب. وكذبوا واتبعوا اهواءهم كذبوا كقوله تعالى فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون ايه؟ اهوهم. كذبوا

34
00:11:19.200 --> 00:11:38.800
كذبوا تفيد ان المشركين والكافرين بصفة عامة مش مش قريش بس لا على طول الخمر عندهم انفصام في الشخصية وتناقض تناقض عندهم تناقض يعني شخصيتهم مش مرضى مرضى نفسانيين عندهم مرض نفسي

35
00:11:39.100 --> 00:11:53.700
سموه بقى انفصام او سميه زي ما يعني هم مرضى قريش مصر على سبيل المسال مرضى وبرضو مشركين النهاردة والكفار النهاردة مرضى لانهم بيشوفوا ايات ومعرضين وآآ ولا يعجبهم هزا اصلا يعني

36
00:11:54.700 --> 00:12:11.250
يعني تخيل لما كل الناس بتوصف النبي عليه الصلاة والسلام بانه صادق وامين وما كزبش عليهم ولا يعني لم يحصوا عليه كذبة واحدة وامين يعني كل الحاجات الغالية اللي عندهم حاطينها امانات عنده

37
00:12:12.400 --> 00:12:33.200
لدرجة انه لحد ما هاجر هو هو صلى الله عليه وسلم عنده امانات. يعني فيه خصومة وخصومة شديدة بس الامانات عدوا. لانه لم يجدوا اأمن منه ولا اصدق منه ومع زلك في امر الشرع والوحي كزاب وكزاب اشر كمان

38
00:12:34.450 --> 00:12:50.000
صلى الله عليه وسلم بامر الوحي لا لا لا كزاب كلموني ده كده طبعا الكلام ده اتقال وهيتقال عليكم برضو هيتقال عليكم. يبقى مصدقك وعارفك انك مش بتحكي بس مكدبك

39
00:12:50.200 --> 00:13:10.150
ويطلعك كداب ويخونك وهو يعلم تماما انك امين. المعركة يا اخواننا واحدة ما بتتغيرش كل من تقمص شخص رسول الله وسلم وصار على درب رسول الله هيتعمل فيه زي ما اتعمل في الرسول

40
00:13:11.450 --> 00:13:28.300
لاني اصل المسلسل واحد والموكب واحد. الكفر هو هو ما بيتغيرش والاسلام والايمان هو والحاملين دول هم ازا ما بيتغيروش واللي حاملين دول ما بيتغيروش هو لما الرسول قال العلماء ورثة الانبياء

41
00:13:28.550 --> 00:13:50.400
قالها كده يعني اعتباطا ولا هي دي ورثة الانبياء وليسوا خدت تركب تحته وماشي بها وريث النبي يعني حامل تركة النبي طيب ايه اللي هيحصل مع النبي يحصل معه يبقى تيفي انفصام في الشخصية يبقى هو من ناحية لو عاملك بالدرهم والدينار

42
00:13:51.300 --> 00:14:04.250
عارف ان قصادك ومش هتغش وكزا وكزا عاملك في الدين بقى لا انت عدو لدود بالنسبة له مسأل الدين لا مسألة فلوس وخد وهات اه ماشي يدي لك وما يخافش منك

43
00:14:05.200 --> 00:14:25.500
معاملة دنيوية؟ اه يعاملك عاملك دنيويا انما الدين لأ يعني انا اعرف واحد كان احد النصارى يبعت له لحوم في الاعياد والمناسبات ويقول خلوه يدعوا لي خليه يدعي لي طب ايه بقى الكلام ده؟ يدعي لك ليه

44
00:14:26.000 --> 00:14:46.550
اصل البهايم عيانة عنده يعني عنده مواشي فعاوز الراجل ده يعمل ايه ايه ده؟ ليه عشان عاوزه في امر دنيوي عنده مواشي عيانة عاوز المواشي تخف طيب الرجل ده لو دعاك للاسلام لا لا لا

45
00:14:47.750 --> 00:15:04.000
دي نقرة ودي ايه وده نفس الكلام يا اخوانا يا اخواننا لازم نفهم القضية قضية حرب وحق حرب بين حق وباطل دي مش هتتغير. او يكون فاهم يعني ان انت الناس هتسجد لك ويسلموا لك في كل حاجة بتقولها او كل

46
00:15:04.000 --> 00:15:21.400
لا لا لا امور الدنيا ماشي اما امور الدين لأ انت مرفوض انت مرفوض فلازم تفهم كده وتسبت. ولزلك رب العزة يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم قد نعلم انه ايه؟ ليحزنك الذي يقولون

47
00:15:23.000 --> 00:15:47.750
فانهم ايه؟ لا يكذبونك ما تزعلش هم مش جواهم مصدقينك لا يكذب ولكن الظالمين ايه بايات الله يجحدون وكذبوا واتبعوا اهواءهم. طب ما قلش واتبعوا هو اهم ليه جاب جمع جاب الاهواء جمع وكذبوا واتبعوا ها

48
00:15:48.050 --> 00:16:09.750
اهواءهم اهواء هنا جمع لان فعلا هواء كتير قوي ده لو كل واحد فيهم عنده هوا يبقى له كسيرة والاهواء متعددة فعلا واهواء المكزبين متعددة واهواء المحاربين للدين متعددة. واحد بيحارب

49
00:16:09.750 --> 00:16:27.350
دين حبا في الرياسة بس هو ده هوام واحد زي موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام. مش رؤيا واحد زي فرعون وهمام. ده الرئيس وده الوزير غفر له قارون طبعا الممول

50
00:16:27.500 --> 00:16:42.800
الشلة التلاتة مع بعضهم دول كده. ولقد ارسلنا موسى بايتين ها وسلطان مبين. الى مين؟ الى فرعون وهامان وقارون تلات اهواء واحد بتاع رياسة والتاني بتاع وزارة والتالي بتاع فلوس

51
00:16:42.850 --> 00:17:00.500
اهو اهو نفس الكلام واتبعوا ايه؟ اهواءهم وعلشان كده اللي مهمل في الصلاة بتاعته ايهمل بسبب ايه؟ يا اما بسبب رئاسة يا اما بسبب وزارة يا اما بسبب تجارة مش كده

52
00:17:00.700 --> 00:17:14.350
عشان كده هو انت مسلا شفت واحد ماسك منصب كبير قوي وينزل يصلي مسلا الضهر جماعة في المسجد والعصر جماعة في المسجد. ما هو دول في وقت العمل. الفجر لسه ما حدش راح الشغل. واضح

53
00:17:14.550 --> 00:17:29.150
والمغرب كل الناس رجعت من شغلها. هيبقى الضهر والايه توبت واحد مسلا تقيل ينزل يصلي الضهر في المسجد والعصر مع الناس كده يعني ممكن لو التليفون رن وما كنش قاعد على مكتبه وقاعد امه

54
00:17:30.450 --> 00:17:50.650
مش كده ما ردش على التليفون كنت فين يا ولا كان بيصلي بيصلي بيصلي يصلي صلي وصاي ولا ايه اهي فتدللها عن الايه اقصى احسن حالا فيهم يصلي مصلية موجودة في المسجد احسن حاجة. لما ينزل يصلي مع الناس

55
00:17:50.850 --> 00:18:15.850
مش ممكن ما نقدرش يبقى هنا اتباع الاهواء فالاهواء متعددة يبقى كذبوا واتبعوا ايه اهواءهم. فهنا لازم تيجي الاهواء متعدين. تيجي جمع لذلك فرعون وهارون فرعون فرعون وهامان قالوا ايه بقى؟ لما رب العالمين يقول سم ارسلنا موسى واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الى فرعون

56
00:18:15.850 --> 00:18:45.050
فاستكبروا اعراض اهو وقالوا وكانوا قوما عليين وقالوا فقالوا انؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا ايه عابدون معقول معقول ده اذا كان اصلا اهلهم بيعبدونا تحت يعني تسخيرنا فاحنا هنؤمن لهم خلي بالك هنا نؤمن له

57
00:18:45.400 --> 00:19:05.450
كنت كلمتكم زمان عن الايمان للرسول والايمان بالايه فاكرين الفرق بين الاتنين الايمان للرسول والايمان بالايه فرق كبير فرق السما والارض كل مؤمن للرسول مؤمن بالرسول. وليس كل مؤمن بالرسول مؤمن الايه

58
00:19:06.400 --> 00:19:26.450
زي كل مؤمن ايه فهما بيقولوا انؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون يعني نتبعهم ونسير خلفهم لا هزا محال طبعا يبقى الاهواء هنا يا اخواننا اهواء كبر واهواء تجارة واهواء رياسة

59
00:19:29.300 --> 00:19:51.550
واو حسد حسد كمان. يبقى وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر ايه؟ مستقر. اتباع الهوى ممكن نكون بسبب الحسد سبب الحسد الكفرة من اهل الكتاب بيحسدونا. ود كثير من اهل الكتاب ها لو يردونكم من بعد ايمانكم

60
00:19:51.550 --> 00:20:11.500
هم كفارا ليه؟ حسدا من عند انفسهم. من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا ممكن يكون اتباع الهوى بسبب تقليد الاباء ولزلك لما تيجي مسلا تهاجم بدعة في بلد من البلاد مسلا

61
00:20:11.900 --> 00:20:31.300
او في حي من الاحياء بيصدوك ليه؟ وبيقفوا ضدك ليه؟ لانه بيسترجع ماضي الاباء يعني مسلا بقاله خمسين سنة والموضوع ده موجود ووارثه عن ابيه وجده فلما انت تيجي بقى تقول له السنة كزا

62
00:20:32.850 --> 00:20:47.750
بيسترجع بقى تاريخ الاباء والاجداد وبيسترجع كمان تاريخه هو. الله! يعني انا اربعين سنة على ضلال مسلا او خمسين سنة على ضلال فيقوم يصدك يبقى اتباع الهوى ممكن يكون بسبب ايه

63
00:20:47.800 --> 00:21:10.500
ها التمسك بالسير السابقين بالاهل. يتزكر الماضي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال لمترفوها قالوا ايه بقى؟ قال مترفوها انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثرهم ايه

64
00:21:10.800 --> 00:21:28.550
مقتلون مقتلون واحد بيعمل في مسلا شهر ربيع مولد للنبي عليه الصلاة والسلام ويجيب الناس وطبل وزمر وحدوتة كبيرة قوي. ويلف البلد وكانوا بيجيبوا سيوف زمان فاكرين الحاجات دي جيبوا سيوف

65
00:21:28.950 --> 00:21:41.400
ما احنا مش قادرين نجاهد بالسيوف نلعب بالسيوف في الشارع فاكرين يا يجيب يجيب لك شيوف يلعبوا بها في الشارع هي دي السيوف دي بتاعة جهاد؟ يعني السيوف يبقى هي ايه علاقتها بالنبي عليه الصلاة والسلام؟ سيوفي اهي بقى

66
00:21:41.650 --> 00:21:55.900
ويجروا في الشارع وكذا خلاص مردي النبي عليه الصلاة والسلام. واحد يقعد يعوض يعوي للصبح ويهوهو لحد الصبح. ايه يا جماعة النبي عليه الصلاة والسلام تيجي بقى انت تغير البدع دي كلها

67
00:21:56.100 --> 00:22:14.800
يصد يقول اتبعنا وجدنا ابانا على ايه؟ على امة. وانا على اثرهم مقتدون. وطبعا الكلام ده ما زال موجود حتى اليوم. والشيعة انتم بتشوفوا طبعا في الشيعة اه يبقى اتباع الاهواء محبة الاصنام الف البدعة

68
00:22:15.400 --> 00:22:33.600
كل ده اتباع الاهواء خلي بالك يا اخواننا اتباع الهوى هنا الايات تتكلم عن الكفار اللي هم كفرهم محض وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكذبوا واتبعوا اهواءهم. نمسك عند كلمة يتبعوا اهواءهم دي يشترك فيها المؤمن

69
00:22:33.600 --> 00:23:01.000
الكفار والمؤمنون ممكن المؤمن يتبع هواه هو مش مكزب بس يتبع هواه واضح دي؟ نخلي بالنا منها يعني وكذبوا واتبعوا اهواهم دي في حق الكفار قولا واحدا يشترك مع الكفار المؤمنون في واتبعوا ايه؟ اهواه. يبقى ممكن المؤمن مش مكزب ولا حاجة

70
00:23:01.000 --> 00:23:22.300
بالله وبالرسول وغير مكذب لكن يتبع هواه ولزلك جاء التحزير من رب العزة سبحانه وتعالى وما كان ها؟ لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الايه؟ الخيرة. لو كان لهم الخيرة يبقى اتبعوا الايه

71
00:23:22.600 --> 00:23:36.600
طب ما لهمش خيرة يبقى ما اتبعوش الايه؟ ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام قال برضه ايه؟ لم يؤمن احدكم حتى يكون هواه ايه؟ تبعا لما جئت به واتبعوا وكذبوا واتبعوا اهواءهم

72
00:23:36.700 --> 00:23:53.550
ثم التعقيب من رب العزة وكل امر مستقر. الله اكبر اخوانا لازم نرتاح ونفهم يعني ايه ونثق في الدين بتاعنا ونثق في رب العالمين ونثق في كلام الرسول عليه الصلاة والسلام

73
00:23:54.600 --> 00:24:11.500
يبقى وكذبوا اي قريش صار على ضربها لحد يوم الدين واتبعوا اهواءهم حتى اليوم برضه وكذبوا واتبعوا اهواه وكل امر مستقر يعني التكذيب واتباع هوى الناس دي مش هيغير في دين الله شيء

74
00:24:12.200 --> 00:24:38.350
كل امر مستقر الخير باهل الخير واقع والشر باهل الشر ايه كل امر مستقر كل امر من امور الله مستقر وبالغ قراره ومنتهاه الذي قدره الله سبحانه وتعالى فالله سبحانه وتعالى هيزهر الدين الاسلام على الدين كله وقد زهر

75
00:24:39.100 --> 00:25:00.250
واضح مهما ارادوا ان يطفئوا نور الله ويهاجموا الدين الدين برضه ايه؟ ظهر ظهر فالاسلام ظهر على الدين كله. قال تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الايه؟ المشركون

76
00:25:03.800 --> 00:25:25.300
وقال سبحانه وتعالى في سورة يوسف والله غالب على امره يبقى وكل امر ايه؟ مسلم. كل شيء ربنا قدره وامر به لابد ان يزهر ويستقر في مقره ايه الدين هيزهر هيزهر الرسول هيسود هيسود

77
00:25:25.600 --> 00:25:46.800
وطبعا في كلام كتير في السيرة قوي انتم تعرفوه. النبي صلى الله عليه وسلم لما كانوا بيحفروا الخندق ويضرب بالمعول كده ويقول ارى مدائن ايه ها فارس وقصور كسرى في البتاع الصخرة اللي بيكسرها النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:25:47.800 --> 00:26:06.350
صخرة كده لما الرسول يتكسر يقول انا شايف كده شايف قصور الشام وشايف كزا في نفس الوقت هم مش قادرين يتحركوا وهم في المدينة وقاعدين حراسة مشددة على الخندق وبيقول لهم انا شايف قصور الشام

79
00:26:06.950 --> 00:26:25.700
وشايف قصور كسرى احنا فين ده احنا مش قادرين نحمي المدينة اللي احنا فيها والرسول صلى الله عليه وسلم استشار سلمان يقول له كنت بتعملوا ايه؟ لما بتحاصروا لما بيتم حصارك تعالوا كنا بنخندق يا رسول الله نعمل الخنادق

80
00:26:26.550 --> 00:26:50.300
فتخيل يبقى كل امر مستقر الرسول بيتعامل مع الدين كده ان دينه مستقر فدينا مهما يحصل يا اخوانا. ومهما يضيق علينا ومهما نهان ومهما ومهما كل امر ايه مستقر. الشر هينزل باهل الشر والخير هينزل باهل الخير. بس المطلوب مننا ان احنا نسبت

81
00:26:50.900 --> 00:27:05.750
الثبات هو كل حاجة وكل حاجة نعم. نسبت ونستمر ولزلك قال رب العزة وقل جاء الحق وزهق الايه؟ الباطل. امور مستقرة. ان الباطل كان ايه؟ زهوق. وقال للرسول الصورة مكية

82
00:27:05.750 --> 00:27:30.700
ولا مدنية؟ اذا جاء نصر الله والفتح ها ورأيت الناس ها يدخلون في دين الله. الصورة اللي معنا دي مدنية ولا مكية. سورة القمر ها مكي. طيب ازا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفروا انه كان ايه

83
00:27:30.700 --> 00:27:48.350
دي ايه؟ مدنية. نعي الرسول صلى الله عليه وسلم. اربط دي بدي اربط كل امر مستقر هيأتي نصر الله وهيدخل الناس في دين الله ايه؟ افواجا وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر ايه

84
00:27:48.450 --> 00:28:05.300
مستقر ولقد جاءهم من الانباء جاء قريش. وجاء الناس كلها بقى. بس كتب عن المقدمة قريش لان هم دول اللي عاصروا وقت التنزيل. والمسلمين اللي في ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر. ياه

85
00:28:05.600 --> 00:28:29.200
كل القرآن المكي اللي نزل وفيه قصص الاولين فيه مزدجر. يعني ايه؟ عبرة وتزكرة وتخويف لمن خاف ولقد جاءهم من الانباء قصة نوح وقصة هون وقصة صالح كل القصص دي اللي مذكور في نفس السورة ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر

86
00:28:29.400 --> 00:28:54.100
حكمة واعظ يعني يوعظهم حكمة بالغة حكمة من الله سبحانه وتعالى يعني ولقد جاءهم من الانباء يعني ايه اللي جه من الانباء جاء من الانباء حكمة من الله حكمة من الله ان ربنا سبحانه وتعالى يقص علينا قصص السابقين علشان يبقى في عبرة

87
00:28:54.450 --> 00:29:13.900
يعني نخاف الزالم يخاف يعني لو عندنا واحد في الشارع مسلا بلطجي بالشارع وعمال يأزي في الناس ورامي جتته على الناس وبتاع ومش عارف ومن حيس لا ندري كده قام بيعدي الشريط السكة الحديد القطر واخده. الشريط قطع من اللحم

88
00:29:14.100 --> 00:29:28.800
جم يغسلوا فيه مش عارفين يغسلوه مش لاقيين حاجة يغسلوه كده بقى حكمة ولا مش حكمة ولقد جاء وان ده مزدجر لبلطجي صغير ولو فيه بقى لسه بلطجي بينبت كده في نفس الشارع او في اي حتة تانية

89
00:29:28.900 --> 00:29:40.300
يعمل ايه؟ يخاف ولا ما يخافشي يعني بعد اللي عمله ده كله لموه شوية قطع وما فيش حاجة وحتى لا عارفين يصلوا عليه ولا عارفين يغسلوه ولا عارفين يعملوا فيه حاجة. حاجة شاقة كده

90
00:29:40.850 --> 00:29:58.050
يبقى ولقد جاءه من الانباء ما فيه ايه؟ مزدجر. حكمة بالغة فما تغني النذر. فما تغني النذر المادي فام افصل في الفاء عن الماء ماء ما تغني النزر خليها كده. ما تغني النظر

91
00:29:58.100 --> 00:30:16.550
الاسلوب ده يمشي اسلوب ايه او ايه كمان او استفهام ما تغني النزر ما ما تغني النزر يعني هتعمل ايه معهم يبقى لو خدناه اسلوب نفي فما تغني النذر تغلي النزر يعني مش هتنفع معهم في حاجة

92
00:30:18.250 --> 00:30:31.100
مش هتنفع معهم في حاجة خالص. هو نفس الحال دلوقتي فما تغني النزر لو خدناها باسلوب النفل اي الكفار والمشركين اللي ربنا سبحانه وتعالى طمز قلوبهم. اللي ما اختاروش الهداية

93
00:30:31.100 --> 00:30:48.950
اصلا هتعمل معهم ايه النذر؟ ولا حاجة ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغني النذر. وفعلا ما اغنت النزر عن الناس ماتوا على كفر يعني الامر اتشاق ما يتشاق

94
00:30:50.000 --> 00:31:04.450
اه سمعوا ان ان الماية نبعت من ايدين النبي ما تنبع. اي حاجة سمعوا عنها ولا حاجة وماتوا زي ما هم ابو لهب ابو جهل عتبة ابن ربيعة شيبة ابن ربيعة كل الاشكال دي عامل فيهم ايه النزر

95
00:31:04.600 --> 00:31:25.050
ولا حاجة. برضو لحد النهاردة برضو اللي كان اللي قعد كم سنة كده معفن ومرمي في المستشفى بتاع اسرائيل ده ها مات ولا ما ماتشي اغنت عنه النزر وغيره وغيره يعني اوعوا تفكروا الكلام اللي حاصل في قريش لا الكفر والشرك اللي موجود حتى تقوم الساعة

96
00:31:25.450 --> 00:31:39.700
قلوب مطموسة فما تغني النزر؟ لن تؤسر فيهم شيء ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغني النضر. طب ايه المطلوب بقى؟ شف رب العزة يقول رسول الله فتولى عنه

97
00:31:40.400 --> 00:31:56.150
الله! سبحان الله! يعني ايه؟ يعني ما تعيبش ما تتعبش نفسك ما تتعب نفسك فتولى عنهم يعني ما ادعوهمش لأ تدعوهم ما تخلفش الامور الدعوة قائمة بس هي ما تشغل بالك بهم بقى خلاص

98
00:31:56.550 --> 00:32:18.600
من ناحية الدعوة تدعو يبقى فتولى عنهم بعد ما ايه بعد ما تدعوهم وتزكرهم وتعرفهم فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بالتولي عن المشركين والمقصود

99
00:32:19.250 --> 00:32:45.950
اعلم علمهم يا رسول الله وبلغهم وبعدين اعرض عنهم وبعدين اعرض عنهم حتى يفصل الله وانتزروا فتولى عنهم لحد امتى لحد امتى؟ فتولى عنهم  انما النتيجة لقوا كمان تولى عنهم لحد امتى؟ فتولى عنهم يوم يدعو الداعي

100
00:32:46.050 --> 00:33:03.000
الى شيء ايه ننظر يبقى انت في الدنيا زكر وعيد التذكرة مرة واتنين وتلاتة وكل ما يطلبه منك زكرهم او كل ما تسنح الفرصة زكرهم زكرهم زكرهم بالمقال وزكرهم بالحال

101
00:33:03.450 --> 00:33:18.700
يعني من ضمن تسجيل الحال مسلا في فتح مكة الرسول عليه الصلاة والسلام يعمل ايه مع المشركين ما عدش بقى يخطب بقى كده وبتاع لا طبعا عاوز يفتح مكة بدون صمام مسلح

102
00:33:19.150 --> 00:33:35.300
بس سلح الصحابة صلح الصحابة كلها والكتيبة اللي هي تحت اشراف الرسول كانت اقوى تسليحة وخلى ابا سفيان زعيم الشرك في الوقت ده يقف على مدخل او مضيق يوصل الى مكة

103
00:33:35.450 --> 00:33:50.500
وسيدنا العباس يحبسه ويقف معه سيدنا عباس كان اسلم وقال له وقفه في الحتة الفلانية عشان هنمر من عليه التزكير اهو بقى يعني اصل عشان يخطب فيهم بقى ويقول لهم ما فيش داعي للقتال ما فيش داعي للكزا

104
00:33:50.550 --> 00:34:08.900
لازم نعرف اخدهم والحمية تاخدهم لأ هو يستخدم الاسلوب التاني بقى فجأة جيش مسلح الصحابة جه مسلحون ومستعدين لفتح مكة بقتل باي هتنفتح هتنفتح خلاص بس عاوزين يبقى باقل خساير ويا ريت ما فيش دماء عند الحرام

105
00:34:10.500 --> 00:34:23.950
لكن لو الامر استدعى ما فيش مانع وادي سيدنا خالد قابلني من الجنوب يقول له بمكة يعني؟ واللي يقابلك من المشركين اقصده حصبا ما فيش اصل ما عدش بقى في وقت للدلع تاني خلاص

106
00:34:24.450 --> 00:34:41.300
تفتح مكة يعني تفتح وهو جاي من ناحية الشمال صلى الله عليه وسلم وقال لسيدنا العباس تحبس ابا سفيان هنا يراقب الموقف بس والكتائب تمر والكتائب تمر تمر تمر وابقى ابو سفيان واقف طبعا

107
00:34:41.700 --> 00:34:57.150
مرتبك ومشلول التفكير لحد ما جت الكتيبة الخضراء كتيبة الرسول عليه الصلاة والسلام مش باين منها الا الحدق كلها كده حديد في حديد ولابسة الدروع وتمام التمام مش باينة الا حدق العيون بس

108
00:34:58.050 --> 00:35:11.250
ايه دي؟ قال له كتيبة الرسول بعد ما عدت طبعا خلاص يقدر ياخد قرار ايه تاني؟ ما عندوش اي جرأة على اي حاجة قال لقد بلغ ملك ابن اخيك شأوا عظيما او شأنا عظيما

109
00:35:12.750 --> 00:35:25.700
فسيدنا العباس فهمه وصحح له المفاهيم المغلوطة قال له انها النبوة يا ابا سفيان انت لسه ما فقتش من اللي انت فيه؟ هو ده ملك ده مش ملك ده نبي انها النبوة يا ابا سفيان. المهم ابو سفيان اسلم

110
00:35:25.850 --> 00:35:44.050
الشاهد من الكلام الرسول عليه الصلاة والسلام يبلغ بالحال وبالايه؟ وبالمال. بالمقال يبلغ وبالحال ايه اهو خوف اهو ووصلت فعلا ما فيش قرار اتخز بالايه بالصد او او القتال مع الرسول عليه الصلاة والسلام

111
00:35:45.150 --> 00:35:59.250
فتولى عنهم يوم يدعو الداعي يبقى اول حاجة ان الرسول صلى الله عليه وسلم مأمور بالتبليغ وفي نفس الوقت يتركهم وهنا تولى عنهم سيبهم خلاص الاية مكية والكلام في مكة ومكة لم يفرض فيها قتال

112
00:35:59.500 --> 00:36:18.650
لان لسه لم ينزل قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون ايه فتنة ويكون الدين كله لله. دي نزلت في سورة الانفال ودي من اواخر ما نزل بقى القتال بقى والحاجات دي وشرع القتال وان ما فيش هوادة بقى في المسائل دي

113
00:36:19.400 --> 00:36:38.450
فتولى عنهم يوم يدعو الداعي. مين الداعي مين الداعي الله اعلم به. بعض المفسرين قالوا اسرافيل بعض المفسرين قالوا اسرافيل قال هو دي الداعي. والبعض الاخر قال الله سبحانه وتعالى

114
00:36:38.700 --> 00:36:57.700
انا لا اقول بهزا ولا بزاك واقول ان ندعي الله اعلم به. في داعي وهذا الداعي اشير اليه في قوله تبارك وتعالى في سورة طه ويسألونك عن الجبال وقل ينسفها ايه

115
00:36:57.750 --> 00:37:23.150
ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتع يومئذ يتبعون ها الداعي يتبعون الداعي يبقى في داعي متبع في داعي متبعه لا عوج له. ما حدش هيكسر كلمة من كلام هزا الداعي

116
00:37:24.050 --> 00:37:44.450
وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمعوا الا ايه يبقى ورد بالصيغة المفرد الداعي ركز بقى في كلمة الداعي يوم يدعو الداعي. فتولى عنهم يوم يدعو ايه وفي سورة طه يتبعون الايه؟ الداعي. يبقى هو داعي والله اعلم. تقريبا هو دا. هو دا

117
00:37:44.500 --> 00:38:01.000
اللي في سورة طه هو اللي في سورة الايه؟ القمر ماشي يدعو الناس يدعو الداعي الى شيء نكور هنا جاء في الفرات سواء في سورة طه او في القمر بالافراد يوم يدعو الداعي

118
00:38:01.500 --> 00:38:21.900
يبقى واحد اللي انا عاوز اوصله ايه بقى شوف حال الناس يوم القيامة واللي بيدعوهم داعي واحد بس بتاعي واحد بس ولا تجد له عوجا يتبعون الداعي لايه؟ لا عوج له

119
00:38:22.350 --> 00:38:43.800
بقى البلايين دي كلها ما هي ملايين. من انس وجن وداعي واعي وما حدش قادر يعترض ولا ينحرف يمنى او يسرى. اه يا اخي ده انت لما تشوف الدعاة اللي ربنا سبحانه وتعالى ارسله. طبعا الدعاة دول على القمة اللي هم الانبياء والمرسلين. طبعا دول

120
00:38:44.100 --> 00:38:59.150
اصل الدعوة اصلا ارسل الله سبحانه وتعالى الانس والجن مئات الدعاة عن ابي ذر قلت يا رسول الله اي الانبياء كان اول او النبي مين يعني؟ اي الانبياء كان اوله

121
00:38:59.200 --> 00:39:21.050
على ادم قلت اي ابو زر يا رسول الله ونبي كان يعني ادم كان نبيا قال نعم نبي مكلم نبي مكلم قلنا يا ادم قلنا مش كده ها نبي مكلم اهو كلام موجه لادم شخصيا. نبي مكلم

122
00:39:21.100 --> 00:39:46.450
قلت يا رسول الله كم وفاء عدة الانبياء؟ يعني الانبياء كلهم كم؟ قال صلى الله عليه وسلم مائة الف واربعة وعشرون الفا مية اربعة وعشرين الف الرسل من ذلك ثلاث مئة وخمسة عشر جما غفيرا

123
00:39:46.700 --> 00:40:01.050
يبقى الانبياء اعم والرسل ايه اخص الانبياء مية اربعة وعشرين الف والرسل تلتمية وكام؟ خمستاشر والحديث صحيح كما صححه الالباني في مشكاة المصابيح يبقى عندنا مية اربعة وعشرين الف داعي الى الله

124
00:40:02.500 --> 00:40:27.700
داعي الى الله. طلعوا من العلم دول بكم بالاقل مية اربعة وعشرين الف المحصول بتاعهم الاقل والكثرة في النار انحرفوا واعترضوا وكذبوا واتبعوا اهواءهم واضح كده واللي اتبع المية اربعة وعشرين الف اقل الناس واقل الجن

125
00:40:28.850 --> 00:40:47.950
يشهد لهزا الحديس ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة العرض ده كان منامي العرض ده كان من امي اي رسول نائم

126
00:40:48.150 --> 00:41:09.800
ورأى كل هذا. عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة جماعة كبيرة من الناس والنبي يمر معه النفر. من تلاتة لتسعة والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة

127
00:41:09.900 --> 00:41:27.050
والنبي يمر وحده النبي ده داعي من المية اربعة وعشرين الف يمر ايه؟ يعني ما عهوش ايه طب والنبي اللي معه خمسة ايه ده محصول ده؟ ده محصول النبي يا اخواننا

128
00:41:28.250 --> 00:41:48.550
ده اقل عدد زكر والنبي يمر وحده ما عهوش حد اطلاقا اطلاقا كل الناس هنا معنا يدعو الداعي فتولى عنهم يوم يدعو الداعي ايه؟ الى شيء ايه؟ نكر. ما قلش ايه اللي حصل

129
00:41:49.550 --> 00:42:10.100
في سورة طه يتبعون الايه الداعية الا عوج لا وادي داعي من المية اربعة وعشرين الف. كل القوم عوج كل الناس عوج في قوم هزا النبي قل للناس عوض في قوم هزا ما حدش النبي يمر وحده

130
00:42:10.250 --> 00:42:24.750
فنظرت فاذا سوادهم كثير نسكت. سواد يعني ايه؟ ناس كده ما تقدرش توضح او تعرف ملامح كل واحد. بس ناس انت عارف ان دول  لما مين فلان ومين فلان ده اسمه السواب تطلق على السواد يعني

131
00:42:25.950 --> 00:42:43.200
فاذا سواد كثير قلت يا جبريل هؤلاء امتي؟ يعني الرسول فرح بقى قال دول امتي قال لا ولكن انظر الى الافق فنظرت فاذا سواد كثير اكثر من الايه مين اللي فاهم؟ قال هؤلاء امتك

132
00:42:43.950 --> 00:43:02.000
وهؤلاء اشار لمجموعة منهم يعني وهؤلاء سبعون الفا قدامهم ماشيين قدامهم لا حساب عليهم اللهم اجعلنا منهم حساب عليهم ولا عذاب. قلت ولما؟ ليه يعني دول متميزين عنهم بايه؟ قال كانوا لا يكتوون

133
00:43:02.900 --> 00:43:28.950
لا يكتبون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة ابن محصن فقال ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال اللهم اجعله منهم ثم قام اليه رجل اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاش. والحديث متفق عليه. الشاهد من الحديث

134
00:43:28.950 --> 00:43:47.050
ايه؟ الشاهد من الحديث يوم يدعو الداعي الى شيء ايه؟ داعي واحد وكل البشر وكل الجن يسمع الكلام فبرضو ناخد برضو دي ميزات وان نبيه صلى الله عليه وسلم قال والنبي

135
00:43:47.550 --> 00:44:01.750
وحده يمر ايه وحده فيعني ما ما تزعلش قوي يعني ان انت محصولك قليل او ما فيش حد راضي يسمع كلامك او بقالك كام سنة ملتزم في البلد ومطلعتش بنتيجة لا اسبت

136
00:44:02.500 --> 00:44:19.800
اسبت ان شاء الله بعد عمرك ما يخلص خالص النتيجة تزهر وهتزهر بس اخلص انت بس مطلوب منك الا الايه الاخلاص. ده في انبياء عاشوا وماتوا واخلصوا طبعا حد يشك في اخلاص الانبياء

137
00:44:20.200 --> 00:44:37.850
ومع زلك بعث ايه واحدة فقال لي انت عليه تعمله وبس والنتايج على الله يوم يدعو الداعي الى شيء ايه؟ نكر القرآن لم يفصح ايه الشيء النقر يوم يدعو الداعي الى شيء نكر. ما هو الشيء النكر

138
00:44:38.150 --> 00:44:59.350
لم يفصح طالما لم يفصح اعرف ان الموضوع فظيعة مهول مخيف الى شيء النكر ابهم القرآن ماهية هزا الشيء علشان كل واحد بقى ايه يتخيل هذا الشيء من مزاهر هول هزا اليوم يا اخوانا

139
00:44:59.650 --> 00:45:25.600
يدعو الداعي فين المفعول يدعو الداعي من؟ ما يدعو الداعي. فين مفعول هنا؟ فين مفعول يدعو؟ الداعي هو الفاعل. مش كده؟ فين المفعول محذوف ها ويدعوهم لايه وما نقدرش نتخلف ليه؟ يبقى كل ده عشان تستحضر الهول والايه

140
00:45:25.700 --> 00:45:47.400
والعظمة وربنا قال ان الشيء نكر شيء منكر شيء مخيف شيء فظيع ووصف الله سبحانه وتعالى الناس وبالزات الكفرة بقى خش عن ابصارهم خش عن زليلة بصر خاشع ولزلك في اية تانية لا يرتد اليهم طرفهم

141
00:45:48.300 --> 00:46:04.950
دي بحلق يرتد يعني مرمش. ما هو اصل انت لما تقفل عينك كده يبقى ارتد اليك طرفك وبعدين اطلقته تاني وتيجي تبص تبقى تطلقه وبعدين ترده يعني تقفل وهكزا لا يرتد اليهم ايه

142
00:46:05.250 --> 00:46:31.650
وافئدتهم مش قادر يرمش خشيعا ايه؟ ابصارهم محدقين طبعا وشوفوا الداعي بيقول لهم تعالوا فيه امشوا الناحية الهين شمال يمين والشعن ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم ايه جراد منتشر قضيه بقى من الايات العجيبة

143
00:46:31.750 --> 00:46:48.400
جمع بين الاية القرآنية والاية الكونية الاية القرآنية اهي موجودة اهي والاية الكونية شفناها بعنينا واللي ما شفهاش يحاول يشوفها والدنيا دلوقتي مفتوحة وحاجات كتير كده ادخل مسلا اه وشف اه

144
00:46:48.450 --> 00:47:11.800
وضع الجراد والدنيا في الجراد بتعمل ايه رأيت في الجراد ما في الاية تماما يخرجون من الايه ما هي الاجداس بالقبور الاجداث جمع جدف جدف ومعناها القبور قبور ما في خلاف وخلي بالك كل الناس بتقبر موتاهم

145
00:47:12.250 --> 00:47:35.600
قليل قوي اللي ما بيقبرش زي مسلا الهنود ما بيقبروش موتاهم مش كلهم برضو يولعوا فيهم ويحرقوهم ويوزعوا البركة بتاعتهم فين على البلد بحالها يعني فلكن الاغلبية بتقهر يخرجون بس خلي بالك بردو حتى لو ولعوا فيهم هيخرجوا هيخرجوا برضو منين

146
00:47:35.800 --> 00:48:01.550
بالقبور هيخرجوا من اشداث حتى بلاش يولعوا لو السمك كلهم هيخرجوا برضه من ايه؟ من اجداف يخرجون من الاجداث كأنهم جراد ايه منتشر الجراد يعني جاء الجراد بالزات هنا لان هو ده الوصف المطابق للحالة تماما

147
00:48:01.950 --> 00:48:23.050
الجراد بيضع بيضه في الارض ويغطيه بالرمال يغطيه بالرباية ويجي في ميعاد للفقس يفقس في وقته تقريبا في معاد للتلقيح وميعاد وضع البيض وميعاد للفقس رأيت ان هزا بنفسي حفرة

148
00:48:24.000 --> 00:48:37.750
ويطلع منها البيض يفقس طلع منها تلات جرادات زي بالضبط في القبر ما احنا عندنا قبور جماعية مش كده؟ وعندنا برضه قبور فردية قبور جماعية قبور فردية نفس القبر اللي انا شفته قبر يعتبر جماعي

149
00:48:39.100 --> 00:48:57.800
ثلاث جرادات طلعوا من حفرة واحدة وطلعوا على طول وغيرهم وغيرهم بقى. تبص تلاقي الجراد فعلا زحف كيوم دين يوم حشري العجيب اللي شفته ان كله ماشي في اتجاه واحد

150
00:48:59.700 --> 00:49:15.950
ماشي كله في اتجاه واحد ما اعرفش ايه الحكمة برضو سبحان ربي العظيم. للي فاقس للي فاقس جديد كله ماشي في اتجاه واحد كأنهم يتبعون الايه طالعين من الارض كله في اتجاه واحد مش مسلا

151
00:49:17.150 --> 00:49:32.200
بعد كده ممكن ينتشر بقى يختلطوا ويحصل بقى تماوج بينهم بس نشوف دول كله فوق كله طالع من الارض زي بالضبط احنا ما هنطلع برده من الايه من الارض البيض بتاعنا

152
00:49:32.450 --> 00:49:59.150
او الاساس بتاعنا اللي هو عجب الزنب عجب الزنب كل ده يعتبر في الارض في النهاية ترسخ في الامر تأكل كل ابن ادم الا عاجبه الايه الزمن يبقى عاجبه الزمان. تنزل بقى الماء اللي هينزل من السماء وينبت. لما ننبت يبقى زي البيض اللي فقس بتاعي ده رد بالزبط. وبعدين ينتشر كله

153
00:49:59.300 --> 00:50:17.900
ونخرج من الارض منها خلقناكم وفيها ايه؟ نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى يبقى لمازا الجراد بالزات؟ لان هو ده الكائن اللي هو بيتعامل بالطريقة دي في وضع بيضه وخروج بيضه من الارض كخروج

154
00:50:18.050 --> 00:50:39.500
بني ادم ذي الحشر فتولى عنه يوم يدعو الداعي الى شيء ايه؟ نكر. خش عن ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم ايه تشبيه ما بعده تشبيه. وجمع بين السور الاية القرآنية والاية الايه

155
00:50:39.700 --> 00:51:07.850
الكونية كانهم جراد منتشر خروج الاول بعد كده ينتشر خروج الاول موطعين الى الداعي يقول الكافرون موطعين اي مسرعين مسرعين لا يخالفون ولا يتأخرون موطعين مادي الاعناق باصص لفوق. مهو طعين عنقه ممدود

156
00:51:08.400 --> 00:51:25.250
موضعين الى الداع مادي الاعناق وهزا يدل على ان الداعي يدعوهم ويأمرهم بالحضور لموقف القيامة فيلبونه. خل بالك تاني موطعين لايه الى جاءي واحد بس لقى واحد الناس تستجيب له

157
00:51:25.500 --> 00:51:41.750
طب لو كان في الدنيا والناس استجابت لداعي واحد وليكن مين نوح ماس ما هو اول لاعب مسلا ادم قبليه خليه عند نوح واستجابوا كان هيبقى في ضرورة لارسال مية اربعة وعشرين الف

158
00:51:42.000 --> 00:51:59.600
لان هم ما استجابوش وما استجابوش وما استجابوش وهنا بقى داعي واحد مش هيبقى مية اربعة وعشرين الف داعي دا هو داعي واحد موضعين الى الداع يقول الكافرون هذا يوم عسير

159
00:52:00.350 --> 00:52:25.950
وعسر اي لما فيه من اهوال واحداث فهو يوم عسير كما قال تعالى فذلك يوم عسير على الكافرين غير لكن ان شاء الله رب العالمين هو على المؤمنين ايه يسير. نسأل الله ان يجعلنا منهم. بس هنا تيسيره مش مش بالبصمة. مش عارفين انت معك بصمة مؤمن

160
00:52:26.250 --> 00:52:56.500
مش علشان انت معك بطاقة مسلم لا بالعمل بالعمل كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر قبلهم دي تعود على مين اه  كفار مكة يبقى مش اول نسر كزا يعني دي ما هو سهل لمين

161
00:52:57.250 --> 00:53:12.000
للرسول يعني ازا كت دول كزبوك اللي قبليهم ايه كزبوك بقى كذبت قبلهم يا محمد قوم نوح فكذبوا عبدنا ومش كذبوه بس لا ده زودوها قوي معاهم جزاكم الله خيرا

162
00:53:13.100 --> 00:53:37.600
فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر مجنون قالوا برضو على الرسول نفس الكلام والشاعر وساحر والكلام ده. الزيادة بقى كمان ربنا سبحانه وتعالى بيقول لسيدنا محمد ده كمان ده جروه زجروه يعني منعوه عن الدعوة وبشدة. انت ممكن الى حد ما

163
00:53:37.800 --> 00:54:01.850
بتدعو لك عم ولك قبيلة برضه بتتحرك وبتدعو لا اما نوح وازدجر بس هنا ما قالش وزجروه وقالوا مجنون ها؟ وايه؟ وازدجر. ليه ما قالش؟ وقالوا مجنون وزجروه شوف بلاغة القرآن بقى

164
00:54:03.400 --> 00:54:21.650
قالوا مجنون وزجروه كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وها مش دوجر يعني منع من الدعوة بقوة. منع من الدعوة بتريقة وبسخرية واسكت كده يعني ده ازدجر معنى ازدجر

165
00:54:21.800 --> 00:54:46.450
اي زجر عن الانزار والتبليغ وقسوا عليه فلو خلي بالك لو جه اللفز وقالوا مجنون وزجروه زجروه دي فعل ولا فاعل ولا مفعول ولا ايه بالزبط ها زجروه ما حدش يزود شوية

166
00:54:47.550 --> 00:55:05.400
قل يا عبدالرحمن ها لغة عربية دي بقى فين؟ مين اللي بيتكلم الحاج مصطفى؟ اه طب ماشي جملة تامة مش كده زجر دي فعل ما مش كده ذكروا الواو دي ايه

167
00:55:06.400 --> 00:55:25.900
ذكروا ما هي زاد يراه وبعدين زجروا الواو دي واو الايه والهاء زجروه يبقى مفعول به لا القرآن ما قلش كده عشان ما يعطفش ضمير هزا النبي العزيم على ضمير الايه

168
00:55:26.150 --> 00:55:45.250
الخنازير دول فذروه يبقى ضميره وضميره اهو شف ضمير بعد ضميره ده ضمير مين وده ضمير مين ده ضمير اللي كفروا وضمير نوح ما تحطوش مع بعض كده انما قال وايه

169
00:55:45.700 --> 00:56:10.600
وازدجر منع مين اللي منعوه؟ ناس مهملة. ما لهمش سعر ولا وزن ولا قيمة ازدجر منع من المانع ناس لا يستحقوا الذكر انما لو زجروه يبقى ضميرهم اهو وعضعفنا وجبنا بعديها كمان او جه بعديها كمان ضمير نوح عليه الصلاة والسلام لا لا لا

170
00:56:10.900 --> 00:56:29.650
يبقى وزن جر وقالوا مجنون وازدجر يبقى مهما يحصل لك ايها المسلم اعرف برضو ان ربك يريد لك الايه الكرامة والعزة لذلك قال رب العزة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين ايه

171
00:56:30.050 --> 00:56:50.900
زجروه قال الملأ الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة. وانا لنظنك بايه وقالوا لئن لم تنته يعني اسكت اوعى ان ما بطلتش لا اله الا الله قالوا لئن لم تنتهي يا نوح لتكونن من الايه

172
00:56:51.050 --> 00:57:12.050
من المرجومين. ومن زجره ومن زجرهم له كلما مر عليه ملأ من قومه ها سخروا. ايه اللي حصل بقى بعد التاريخ الشق ده كله فدعا ربه اني مغلوب فانتصر فدعا ايه؟ الله اكبر

173
00:57:13.100 --> 00:57:35.300
دي هل هو رب العالمين رب نحبس  طب ليه ربنا ما قلش فدعانا ها او فدعا الله اني مغلوب فانتصر انما قال فدعا ايه هو رب نوح ولا رب نوح وقوم نوح

174
00:57:36.850 --> 00:57:57.750
عشان تحس بقى بالقرب والخصوصية ودي ربوبية خاصة. هو رب الجميع بس فيه ربوبية خاصة لمين  هو رب الناس كلها بس فيه ربوبية خاصة لكم من عاد لي وليا من عاد لي وليا

175
00:57:58.900 --> 00:58:20.150
ده في ربوبية خاصة للمؤمنين اذ تستغيثون ها؟ ربكم. طب ما هو رب قريش برضو وهم بيستغيسوا بالله لينصرهم على قريش مش كده؟ في سورة بدر اذ تستغيثون ربكم ما قالش تستغيسون الله

176
00:58:21.200 --> 00:58:43.700
يبقى في دي ربوبية ايه خاصة فدعا ربه اني مغلوب تنتصر اني مغلوب فانتصر هذا الدعاء وغيره يا اخواننا بعيد عنا كتير قوي قوي ما تبقاش يعني تفكر دايما انك تاخد حقك بايدك والكلام ده كله وتدخل نفسك في دوامة

177
00:58:44.200 --> 00:59:04.250
انت مش قدها لما تحس ان حقك ضاع ولا شيء من هذا تدعو بهذا الدعاء اني مغلوب فايه تنتصر اني مغلوب اني ضعيف عن هؤلاء وعن مقاومتهم هنتصر يا رب ننتصر لدينك وانتصر لي وانتصر للحق

178
00:59:05.050 --> 00:59:21.200
ما تخليهمش قوي يعني يركبوا الموجة كده فانتصر وقال ربي لا تذر على على الارض من الكافرين ايه؟ اجاب الله سبحانه وتعالى سؤله فجاءت الفاء تفيد الترتيب الترتيب والتعقيب على طول ففتحنا

179
00:59:21.800 --> 00:59:47.250
فدعا ربه فدعا فدعا فدعا ربه اني مغلوب فانتصر فدعا ربه ففتحنا ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر جمهور اهل العلم او جمهور القراء عفوا قرأوا ففتحنا هكزا

180
00:59:47.400 --> 01:00:21.300
بتخفيف التاء ففتحنا دي قراءة الجمهور فرآها ابن عامر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر قلنا جمهور القراء رووا قراءة التخفيف  ففتحنا قرأ ابن عامر بالتشديد تفتحنا وكل وكل هزا قرأ به الرسول عليه الصلاة والسلام. ففتحنا

181
01:00:21.400 --> 01:00:41.250
ابواب السماء بماء منهم. هل السماء اللي هي السماء التي منها سبعة ام السماء العلو؟ يعني السحاب والمزن الله اعلم لكن في هزا قال فريق من المفسرين وبهذا قال فريق اخر

182
01:00:41.600 --> 01:01:06.250
يعني السماء التي هي السماء على انها فتحت ابوابها بماء منهمر. والمنهمر يعني الكثير الغزير وفتحنا بقراءة التشديد يعني تقريبا كل الابواب فتحت او معزم الابواب فتحت ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر

183
01:01:07.450 --> 01:01:29.350
وفجرنا الارض عيونا فجرنا الارض عيونا يعني مش مش عين واحدة يعني قصدي حتى تقوم روح كمان اصلا يعني ناس اكيد كانوا عدد بدائي مش عدد ضخم ما اعتقدش يعني مسلا كانوا ماليين السبع قارات ومن كام قارة دلوقتي

184
01:01:29.600 --> 01:02:00.400
ها سبعة ولا ستة سبعة لسه جديدة يعني مكتشفة جديدة لسه المهم سبعة ستة ما اعتقدش انهم كانوا ماجين القارات كلها يعني  ومع زلك القرآن يقول وفجرنا الايه الارض الارض عيونا حتى اماكن ما يطلع منها ماء اصلا طلع منها الماء. يعني في سورة المؤمنون حتى اذا جاء امرنا

185
01:02:00.400 --> 01:02:15.450
وفارت تنور ارى التنور التنور اللي هو الفرن فرن الخبيز فرن الخبيز معروف ان مكان ما فيش تحته مية. مكان اللي بيختاروه او اللي بيبنوه بيبنوه في مكان ما فيش ماية

186
01:02:17.050 --> 01:02:33.250
يعني يخبزوا فيه الفرن يفور ويطلع منه ميه دي العلامة بقى. حتى اذا جاء امرنا وفارت تنور عندما تطلع الماية من ام الخبيز يا نوح اعرف ان خلاص الامر ايه

187
01:02:33.400 --> 01:02:52.350
انتهى اركب بقى انت واللي معك وفار التنور قل نحمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه الايه؟ واهلك الا من سبق عليه قول ومن امن وما امن معه دي فهود وما امن معه الا ايه

188
01:02:52.900 --> 01:03:08.450
الا قليل المهم ان سواء كانت السماء اللي هي معروفة كما روي عن ابن عباس فتحنا ابواب السماء بماء منهمر. يقول سيدنا عبدالله بن عباس لم تمطر السماء السماء اللي هي السماء. قبل ذلك اليوم

189
01:03:08.800 --> 01:03:28.000
ولا بعده ولا بعده ولا من السحاب يعني اليوم ده كان مطر خاص بمين؟ بقوم نوح وطبعا في قول الثاني ان هو نزل من الايه من المزن يعني من الغمام او السحاب يعني وطبعا المعنى صحيح

190
01:03:28.050 --> 01:03:45.700
لاني السماء كل ما على الايه الانسان زكر الحافظ ابن كسير هزا وقال ان سيدنا علي سئل عن المجرة فقال هي شرق السماء ومنها فتحت السماء شرق السماء زي فتحة الشرج. عارفين فتحة الشرج

191
01:03:45.750 --> 01:04:00.400
اه يبقى دي الشرجة اللي اتفتحت وايه؟ ونزل منها الماء. وعلى كل الماء التقى بقى. اديني عقلك يعني لما اكون من فوق ومن تحت مية انت بتروح فين وطبعا الوصف بقى في سورة هود

192
01:04:00.900 --> 01:04:15.850
وسيدنا هود سيدنا نوح بقى لما بيقول لابنه بيقول الساوي الى ايه الى جبل يعصمني من الماء قال لا ايه؟ ما فيش. جبل مين ما هو الجبل فوقه السماء وفوق السحاب يبقى لازم هتنزل مية على مين

193
01:04:16.000 --> 01:04:39.550
على الجبل هتفضل تنزل لما تجيب الجبل راخر. هي نازلة فوقه اصلا يبقى هتروح فين بقى اه فالتقى الماء على امر ايه ارجع فوق وكل امر ايه مستقر الحق هيلحق باهله باهله والباطل والخير هيلحق باهله والشر هيلحق بايه؟ كل امر

194
01:04:39.850 --> 01:04:58.950
يعني تكذيب قوم نوح لهم ما غيرش مني. النجاة جاية جاية والغرق جاي ايه؟ وكل امر مستقر. امر الله ان جاء نوع مستقر. وامر الله بغرق قومه ايه كل امر مستقر. انت بس ما عليك الا تسبت

195
01:04:59.000 --> 01:05:21.350
على المنهج وحملناه على ذات الواح ودسر قال ابن عباس وسعيد ابن جبير ومحمد القرزي وغيرهم الدسر يعني المسامير طبعا دي سفينة اول سفينة تصنع لا اتصنعت في آآ بيسموا الاماكن اللي بيصنعوها السففاء ايه

196
01:05:22.050 --> 01:05:38.750
ارسال ايوة ما كانش فيه ترسانات اصلا وما كنش فيه حاجة للملاحة اصلا فش ملاحة لان ما فيش تبادل بين القارات وبتاع آآ ناس بدائية ناس بسيطة سيدنا نوح اصلا

197
01:05:38.900 --> 01:05:58.050
اه مش رسول عالمي لا ارسل الى قومه خاصة فما فيش سفن سفن ليه؟ وهنروح فين بالسفن فما فيش وعلشان كده شف الايات اللي بعد كده وحملناه على ذات الواح وايه؟ ولا هم لو كانوا شافوا صناعة سفن قبل كده ما كانوش يسخروا

198
01:05:58.200 --> 01:06:09.550
منه لانه عارفين ان هو بيصنع حاجة تمشي في المية انما بيشوف حاجة ايه ده! دي بتعمل ايه راحة فين وجاية منين ومش شايفين لها على عجل ولا رجول ولا بتاع كده يعني

199
01:06:10.850 --> 01:06:27.950
تفتخروا منه قال ان تسخروا منا فانا ايه نسخر وحملناه على ذات الواح ودسر يبقى سفينة مصنعة من الواح وشوية مسامير بسيطة خالص خالص اه طبعا المحركات ما فيش محركات

200
01:06:28.000 --> 01:06:45.600
هتمشي بانهي سرعة او بانهي قوة دفع اعتقد برضه ما فيش شراع ولا حاجة ده هتجري باعين الله. يبقى هنا القوة المحركة لها ايه تجري باعيننا تجري باعينها لا في شراع ولا في محركات تجريبي اعيني

201
01:06:46.050 --> 01:07:06.550
جزاء لمن كان كفر طبعا كان كفر من الذي كفر ها نوح عليه الصلاة والسلام نعمة وكفر بها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا الا ان عادا كفروا ربهم

202
01:07:06.900 --> 01:07:23.150
خد بالك يبقى اللي كفر هنا مين؟ سيدنا نوح وتجري باعيننا جزاء لمن كان كفر يبقى له نوح ده في المقام الاول وجزاء برضه لمن كفر ان مش هيركبوا فيها وهتكون نجاة نوح عليه الصلاة والسلام فيها

203
01:07:23.350 --> 01:07:44.650
جزاء لمن كان كفر تجري باعيننا حفظا وكلاءة الله يحفزها والله يكلأها كما قال سبحانه وتعالى لرسوله فانك بايه؟ باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم تجري باعيننا جزاء لمن كانوا هنا

204
01:07:44.950 --> 01:08:18.150
ولقد تركناها اية الهاء في في تركناها فيها قولان تركناها في قصة نوح اية قصة نوح اية وتركناها يعني تركنا السفينة ايه؟ اية فلقد تركناها اية اي قصة نوح اية واللي بعديها برضو اية قصة هود وقصة صالح

205
01:08:18.200 --> 01:08:38.500
قصة لوط عليهم جميعا الصلاة والسلام اية او السفينة نفسها ايه اية ولقد تركناها اية طب السفينة اية في بعض الكلام بقى ولو دخلت على النت هتلاقي في حاجات وسفينة نوح في الحتة الفلانية ومش عارف ايه وكلام من ده

206
01:08:38.950 --> 01:08:50.100
ما اعرفش بقى عملوا لها متحف ولا ايه ممكن يجيب لك شوية خشب برضو ويضحك على الناس وياكلوا عيش من ورا الايه؟ الموضوع. بس طبعا هنا اهل التفسير قالوا لنا فعلا

207
01:08:50.450 --> 01:09:13.650
آآ من منطلق هزه الاية وزكر بعض المفسرين عن اثر انه موجود عند البخاري اني صدر هزه الامة رأى هذه السفينة صدر الامة يعني اوائل الامة يعني الكلام ده من ايام الايه؟ النبي صلى الله عليه صدر هزه الامة رأى سفينة ايه؟ نوح

208
01:09:13.850 --> 01:09:34.000
ولكن التفسير اللي احنا بنميل اليه ونقول به ومستمر معنا الى يوم الدين بصرف النزر بقى السفينة موجودة او مش موجودة اني ولقد تركناها اية اي صناعة السفن اية يعني الله سبحانه وتعالى علم نبيه نوح

209
01:09:34.050 --> 01:09:56.000
هذه الصناعة واستمرت الصناعة دي بعد كده زي بالظبط ما علم الله موسى آآ داوود عليه السلام الصناعة صناعة الدروع قال تعالى وعلمناه صنعة لبوس لكم ها؟ لتحصنكم من بأسكم. لو ان الفينك كان حد قبل

210
01:09:56.000 --> 01:10:14.400
داوود بيعمل دروع يبقى ما فيش فضيلة بقى ان ايه الايه؟ طب ما هو تعلمها من الايه من اللي قبله. انما رب العالمين يقول وايه؟ وعلمناه صنعة لبوس لكم يبقى اول واحد صنع دروع الحرب مين

211
01:10:14.900 --> 01:10:34.500
ويبقى تعليم الله لداوود هذه الصنعة اي برضو في سورة سبأ قال له ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اويبي معهم الطير والمنا له الحديد. ها؟ انعم السابغات وقدر في السرد

212
01:10:35.250 --> 01:10:54.200
واعملوا ال داود ايه؟ واعملوا واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير وقدر في السرد. يعني الحلقات بتاعة درع ها لما تيجي تربطها ببعضيها يبقى فيه مسمار هتحطه في الحلقة يبقى المسمار ما يبقاش تخين هيفتح القلم

213
01:10:54.450 --> 01:11:12.500
لو كان رفيع هتلقه كانها مخرطة. وطبعا اصلا سيدنا داود الحديد في ايده زي الايه؟ زي الحديد. زي الشعرية والكنافة اللي بناكلها دي ولا ايه بتستعصى عليكم الكنافة والشعرية؟ هي كان في ايده الحديد زي الكنافة والشعرية كده

214
01:11:13.200 --> 01:11:29.900
يرفعه يدخنوا وقدر في الايه؟ ازا تعليم هذه الصنعة دي يعتبر اول حاجة كان لسيدنا داوود زي ما علم نوح عليه الصلاة والسلام صناعة السفن ولقد تركناها ايه اية للامم بعد كده

215
01:11:30.300 --> 01:12:00.750
سبل للنجاة وربنا سبحانه وتعالى قال برضه لنا ايه؟ انا لما طغى الماء حملناكم في الايه في الجارية لنجعلها لكم ايه تذكرة اه ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر وحملناه على ذات ايه؟ الواح وجسر

216
01:12:01.650 --> 01:12:23.150
ولقد تركناها ايه اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر. يعني يا مكذبين يا معارضين شوفوا عزابي كان شكله ايه ونظري كيف كانت لم يمهل الله سبحانه وتعالى هؤلاء

217
01:12:23.700 --> 01:12:40.350
او لم يهملهم وان كان يعني امهلهم سنين لكنه لم يهملهم. فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن ايه للذكر فهل من مدكر؟ نقف عند هذا القدر تيسير القرآن للذكر

218
01:12:41.100 --> 01:13:00.650
وهتتكرر معنا اكتر من مرة وبرضو فكيف كان عذابي ونذر؟ فكيف كان عذابي ونذر؟ فكيف كان عذابي ونذر؟ وتتكرر معها؟ ولقد يسرنا قرآن ايه؟ للذكر بس مش هتيجي معنا فكيف كان عذابي ونذر

219
01:13:01.600 --> 01:13:14.300
في مواضع وهيتبين برضو ان شاء الله ايه الحكمة نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيلنا علما صلى اللهم وسلم وبارك على نبينا