1
00:00:00.450 --> 00:00:20.500
نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا  من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.700 --> 00:00:53.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاننا ايها الاخوة الكرام في هذا اللقاء نعيش مع موضوع عظيم الاهمية كبير القدر حبيب الى النفوس

3
00:00:54.250 --> 00:01:25.500
الا وهو حديث عن واجبنا معاشر المسلمين نحو ال بيت النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه والحديث عن عن هذا الواجب وعن الواجب ايضا تجاه اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام حديث ماتع نافع

4
00:01:27.150 --> 00:02:02.400
والامر في هذا الباب كما قال القائل كرر علي حديثهم يا حادي فحديثهم يجلو الفؤاد الصاد لان هؤلاء جيل مبارك وائمة اخيار وصفوة اجتباهم الله سبحانه وتعالى واختارهم على علم منه تبارك وتعالى

5
00:02:04.500 --> 00:02:34.850
هؤلاء فالصحابة الذين منهم ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام لهم حقوق عظيمة وواجب كبير مناط بالامة وهذا اللقاء سيكون في حديث خاص عن واجبنا نحو ال بيت نبينا الكريم

6
00:02:34.950 --> 00:03:08.900
صلوات الله وسلامه عليه وابدأ ذلك بحديث عظيما رواه الامام مسلم في كتابه الصحيح فيه وصية النبي صلى الله عليه وسلم العظيمة لامته عليه الصلاة والسلام بال بيته فقد جاء في صحيح مسلم

7
00:03:10.650 --> 00:03:33.650
عن يزيد ابن حيان قال انطلقت انا وحصين ابن سبرة وعمر ابن مسلم الى زيد ابن ارقم رضي الله عنه فلما جلسنا اليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا

8
00:03:34.700 --> 00:04:03.950
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا وهذا فيه معرفة التابعين بفظل الصحابة رظي الله عنهم اجمعين وانهم رضي الله عنهم لقوا خيرا كثيرا

9
00:04:04.100 --> 00:04:40.300
بما اكرمهم الله عز وجل به من صحبة للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام وملاقاة له ورؤية لشخصه الكريم وسماع لاحاديثه الشريفة صلوات الله وسلامه عليه ورؤية لعبادته وطاعته ونصرة له صلوات الله وسلامه عليه. فالصحابة عموما رضي الله عنهم وارضاهم لقوا خيرا كثيرا

10
00:04:40.300 --> 00:05:05.850
قال حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن اخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:05:05.900 --> 00:05:31.350
كما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة وقد ذكر اهل العلم ان

12
00:05:31.800 --> 00:05:54.800
هذه الخطبة كانت عند عودة النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة بعد ادائه صلى الله عليه وسلم لحجة الوداع فهي خطبة سمعت منه في اواخر حياته. صلوات الله وسلامه عليه

13
00:05:56.350 --> 00:06:15.750
وكانت كما ذكر اهل العلم في اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة وهو راجع من حجة الوداع وموضع هذه الخطبة في غدير يقال له خم بين مكة والمدينة وهو الى مكة اقرب

14
00:06:18.150 --> 00:06:45.750
في ذلك المكان خطب عليه الصلاة والسلام او قام في الناس خطيبا فحمد الله واثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان يأتي رسول ربي

15
00:06:46.200 --> 00:07:23.650
فاجيب وهذا فيه التنبيه الى مكانة هذه الوصية التي هي في الحقيقة وصية مودع ووصية المودع لها مكانتها ولها اثرها البالغ وتكون عادة من جماع الوصايا وعظيمها ومهمها قال فانما انا بشر يوشك ان يأتي رسول ربي فاجيب

16
00:07:24.300 --> 00:07:52.800
وانا تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه والحث على كتاب الله هو حث على هو ايظا حث على سنة رسول الله

17
00:07:53.000 --> 00:08:17.950
صلى الله عليه وسلم لان الله عز وجل في مواضع كثيرة من كتابه دعى عباده الى طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وقرن طاعته بطاعته ومحبته بمحبته وامر بالاخذ عنه

18
00:08:18.950 --> 00:08:41.350
الاعتمار بما امر والانتهاء عما نهى عنه وزجر وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فالوصية بكتاب الله تتضمن الوصية بالسنة لان من لا يعمل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم لم يعمل بالكتاب

19
00:08:41.700 --> 00:09:08.700
لان الكتاب فيه الوصية بسنة النبي صلوات الله وسلامه عليه في مواضع كثيرة جدا من كتاب الله تبارك وتعالى قال ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي

20
00:09:09.200 --> 00:09:34.750
اذكركم الله في اهل بيتي كررها صلوات الله وسلامه عليه ثلاث مرات وصية لامته عليه الصلاة والسلام بال بيته قال اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي

21
00:09:35.350 --> 00:09:57.100
فقال له حصين ومن اهل بيته يا زيد اليس نساؤه من اهل بيته قال نساؤه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم؟ قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس

22
00:09:57.150 --> 00:10:19.400
قال كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال نعم وهذا فيه تعريف من هذا الصحابي رظي الله عنه بال البيت من هم وان ال البيت هم من حرم الصدقة لما صح في الحديث

23
00:10:19.800 --> 00:10:47.600
عنه صلوات الله وسلامه عليه ان الصدقة حرام على ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم لانها اوساخ الناس لانها اوساخ الناس فقالوا البيت هم الذين حرموا او حرمت عليهم الصدقة

24
00:10:48.450 --> 00:11:22.100
والصدقة هي اوساخ الناس وهؤلاء اهل بيت فاضل اشرف البيوت وافضلها على الاطلاق فحرم الله عز وجل عليهم الصدقة لشرفهم ولمكانتهم وعلو منزلتهم وال بيته عليه الصلاة والسلام هم ذريته صلى الله عليه وسلم

25
00:11:22.400 --> 00:11:54.800
وازواجه بنص القرآن وكل مسلم ومسلمة من نسل عبدالمطلب كل مسلم ومسلمة من نسل عبد المطلب وعبد المطلب هو ابن هاشم ابن عبد مناف وبنو هاشم اصطفاهم الله سبحانه وتعالى من قريش كما جاء في الحديث

26
00:11:55.500 --> 00:12:21.100
الذي في صحيح مسلم عنه صلوات الله وسلامه عليه انه قال ان الله اصطفى كنانة من بني إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى اه بني هاشم من قريش واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم

27
00:12:23.200 --> 00:12:53.000
هاشم ابن عبد مناف ليس له ذرية وعقب الا من جهة عبدالمطلب الا من جهة ابنه عبد المطلب ولهذا فان عبد المطلب هو الذي كما ذكر اهل العلم فيه النسب والشرف لان

28
00:12:53.350 --> 00:13:17.950
هذا النسب المصطفى الذي اصطفاه الله سبحانه وتعالى وهم بنو هاشم لم يكن الا من جهة هذا الابن عبدالمطلب ولهذا آل بيت النبي عليه الصلاة والسلام هم قرابته صلى الله عليه وسلم في جده الاقرب عبد المطلب

29
00:13:17.950 --> 00:13:42.950
وهم كلهم تحرم عليهم الصدقة وكل هؤلاء تتناولهم وصية النبي عليه الصلاة والسلام بال بيته كلهم تتناولهم وصية النبي عليه الصلاة والسلام بال بيته على تفاوت بينهم في الفضل والمكانة

30
00:13:43.600 --> 00:14:09.800
ولهذا قال اهل العلم في تعريف ال البيت قالوا هم من تجمعهم بالنبي عليه الصلاة والسلام قرابة بجده الاقرب عبد المطلب فكل هؤلاء ال البيت ويدخل في ال البيت ازواجه عليه الصلاة والسلام بنص كتاب الله عز وجل

31
00:14:10.400 --> 00:14:33.600
لان صلة ازواجه صلى الله عليه وسلم صلة ثابتة باقية في الدنيا والاخرة فهن رضي الله عنهن زوجاته في الدنيا والاخرة وهن امهات المؤمنين رضي الله عنهن وارضاهن وفي ايات

32
00:14:34.100 --> 00:15:02.700
في سورة الاحزاب خاصة بازواج النبي عليه الصلاة والسلام في بيان فضلهن ومكانة ومكانتهن ومشتملة على توجيهات متعددة لهن رضي الله عنهن في ثنايا هذه الايات قال الله سبحانه وتعالى انما يريد الله

33
00:15:02.800 --> 00:15:27.500
ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقد جاء في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود

34
00:15:27.550 --> 00:15:48.650
فجاء الحسن بن علي فادخله وجاء الحسين ابن علي فدخل معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم

35
00:15:48.650 --> 00:16:19.700
وهذا الحديث وهو في صحيح مسلم يدل دلالة واضحة على مكانة هؤلاء الاربعة علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين ومنزلتهم العلية وانهم خاصة ال البيت ولا يدل على خروج غيرهم

36
00:16:20.400 --> 00:16:45.950
من ان يكون من ال البيت لان ازواج النبي عليه الصلاة والسلام دل على دخولهن في الان القرآن اظافة الى دلالة نصوص كثيرة على ذلك وقد جاء في صيغ الصلوات الابراهيمية او الصلاة الابراهيمية

37
00:16:46.700 --> 00:17:08.150
المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء في بعض صيغها الثابتة وهو في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صل على محمد وعلى اهل بيته وعلى ازواجه وذريته

38
00:17:08.850 --> 00:17:32.850
كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى اهل بيته وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد فعطف الازواج والذرية على ال البيت وهو من باب عطف الخاص على العام

39
00:17:33.200 --> 00:17:56.350
فالازواج من ال البيت والذرية من ال البيت وال البيت يشملهم ويشمل غيرهم فمجيئهم مجيء هؤلاء الاربعة في هذا الحديث وكذلك مجيء في حديث المباهلة عندما نزل قول الله تعالى قل تعالوا ندعوا

40
00:17:56.500 --> 00:18:19.150
ابنائنا وابناءكم الى اخر الاية جمع النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة علي والحسن والحسين وقال اللهم هؤلاء اهل بيتي. هذا يفيد مكانة هؤلاء وخصوصيتهم وفظلهم لكنه لا يدل على خروج من سواهم

41
00:18:19.900 --> 00:18:42.600
من كونهم من ال بيت النبي صلوات الله وسلامه عليه ولهذا فان ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام هم من تجمعهم به قرابة مع جده الاقرب عبد المطلب ومر علينا

42
00:18:43.000 --> 00:19:00.100
قول زيد رضي الله عنه قال هم ال علي وال عقيل وال جعفر وال عباس هؤلاء كلهم تجمعهم بالنبي صلى الله عليه وسلم قرابة في جده الاقرب عبد المطلب. وكلهم تحرم عليهم

43
00:19:00.450 --> 00:19:30.000
اه الصدقة لانها اوساخ الناس. وكلهم لهم نصيب في خمس اه خمس الخمس  ال البيت هؤلاء بهذا التعريف الوافي لهم حقوق خاصة وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم بهم وصية خاصة

44
00:19:31.300 --> 00:19:56.300
فقوله اذكركم الله في اهل بيتي يشمل جميع هؤلاء يشمل جميع هؤلاء ويتناول الوفاء بجميع حقوق هؤلاء الذرية والازواج وكل من تربطه بالنبي صلى الله عليه وسلم قرابة في جده

45
00:19:56.900 --> 00:20:36.900
الاقرب عبدالمطلب وهنا ينبغي ان نعلم ايها الاخوة الكرام ان حفظ وصية النبي عليه الصلاة والسلام في ال بيته لم يوفق لرعايتها والقيام بها والوفاء حقوقها على مر التاريخ غير اهل السنة والجماعة

46
00:20:37.600 --> 00:21:06.850
هذا امر ينبغي ان يكون معلوما فاهل اهل السنة والجماعة هم اسعد الناس حفظا ووفاء بوصية النبي صلى الله عليه وسلم في ال بيته بدون غلو ولا جفاء وبدون افراط ولا تفريط بل بكل انصاف وعدل

47
00:21:08.300 --> 00:21:39.300
فاهل السنة والجماعة هم اسعد الناس حفظا لهذه الوصية ورعاية لها  قدوتهم في الناحية العملية التطبيقية لحفظ وصية النبي عليه الصلاة والسلام في ال بيته قدوتهم في ذلك صديق الامة

48
00:21:40.500 --> 00:22:05.450
خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وكذلك من بعده عمر ثم عثمان ثم بقية الصحابة ومن يقرأ تاريخ الصحابة المجيد بدءا من تاريخ صديق الامة رضي الله عنه وارضاه

49
00:22:07.950 --> 00:22:39.150
فمن بعده في الفضل من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يجد العناية الدقيقة والرعاية التامة والحفظ لوصية النبي صلى الله عليه وسلم بال بيته وقد جاء في صحيح البخاري عدد من الروايات

50
00:22:40.200 --> 00:23:05.750
تبين حفظ صديق الامة رضي الله عنه  وصية النبي صلى الله عليه وسلم في ال بيته فكان قدوة خير وامام هدى في حفظ هذه الوصية كما كان قدوة خير في ابواب الدين الاخرى

51
00:23:08.600 --> 00:23:26.500
وقد جاء في صحيح البخاري عنه من رواية ابن عمر رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في ال بيته

52
00:23:26.950 --> 00:23:51.500
ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في ال بيته وارقبوا من المراقبة وهي المحافظة وهذه دعوة منه لعموم المسلمين وتوجيه منه للناس ان يحفظوا وصية النبي صلى الله عليه وسلم في ال البيت. ارقبوا محمدا

53
00:23:53.050 --> 00:24:18.100
اي حافظوا على وصيته صلى الله عليه وسلم في ال بيته وجاء في صحيح البخاري عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال والله لان اصل قرابة محمد صلى الله عليه وسلم احب الي من ان اصل قرابتي

54
00:24:19.400 --> 00:24:36.650
لان اصل قرابة محمد صلى الله عليه وسلم احب الي من ان اصل قرابتي وهذا يبين المكانة العظيمة التي في قلبه تجاه ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام وجاء في صحيح البخاري

55
00:24:37.950 --> 00:25:00.800
عنه رضي الله عنه انه صلى العصر يوما وخرج من المسجد وكان معه علي رضي الله عنه فرأى الحسن ابن علي يلعب مع الصبيان فاقبل عليه ابو بكر رضي الله عنه وحمله

56
00:25:00.850 --> 00:25:26.900
على عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي لا شبيه لا شبيه بعلي بابي اي افديه افديه بابي بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي رضي الله عنه الى جنبه يضحك من هذه المؤانسة اللطيفة والمداعبة

57
00:25:27.050 --> 00:25:54.300
الجميلة لابنه الحسن ابن علي رضي الله عنه يحمله على عاتقه ويفديه بابيه يداعبه هذه المداعبة هذه صورة من صور كثيرة تبين الحياة المشرقة الجميلة التي كان عليها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:25:54.850 --> 00:26:25.450
من رعاية وعناية وحفاوة بال بيت النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا تاريخ الصحابة مع الال تاريخ مفعم بالحب والوفاء والصفاء والمودة والاخاء والتعاون والبر وما يذكر من خصومات او عداوات هذه اشياء افتعلت

59
00:26:26.450 --> 00:27:00.550
اذاعها الاعداء والخصوم تفرقة للامة وتشتيتا للناس. اما واقع الصحابة العملي التطبيق فهو واقع مفعم بالجمال والحب والاخاء عمر ابن الخطاب رضي الله عنه جاء يوما الى علي ابن ابي طالب

60
00:27:01.950 --> 00:27:23.600
وخطب ابنته امة الفم وقال له مبينا ان الذي دفعه لهذا المكانة التي جعلها الله لال البيت والمنزلة التي جعلها الله لال البيت قال له سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:27:23.650 --> 00:27:46.400
يقول كل سبب ونسب ينقطع الا ما كان سبب ونسبي يقول هذا الذي حملني لذلك وزوجه رضي الله عنه من ابنته ام كلثوم مع فارق السن الذي كان بينهما تقديرا له

62
00:27:46.950 --> 00:28:03.450
ولهذه الرغبة الصادقة والمحبة التي في قلبه رظي الله عنه لال بيت النبي عليه الصلاة والسلام وكانت لهم منزلة في قلبه رضي الله عنه وارضاه. جاء في سير اعلام النبلا

63
00:28:03.550 --> 00:28:25.050
ان عمر رضي الله عنه اذا كان راكبا ومر بالعباس ابن عبد المطلب نزل احتراما له ولما حصل القحط والحديث في صحيح البخاري لما حصل القحط في زمن عمر رضي الله عنه قال كلمته المشهورة قال اللهم انا كنا نتوسل

64
00:28:25.050 --> 00:28:45.350
اليك بنبينا والان نتوسل اليك بعم نبينا وانتبه لكلمة عم نبينا والان نتوسل اليك بعم نبينا قم يا العباس فادعوا الله لنا قدم العباس مشيرا الى هذه المكانة عمي نبينا

65
00:28:46.150 --> 00:29:06.700
عم نبينا منبها بذلك الى المكانة التي جعلها الله سبحانه وتعالى لال بيت النبي عليه الصلاة والسلام والنقول عنهم في هذا الباب كثيرة جدا. ومن يقرأ التاريخ يجد بينهم من

66
00:29:07.250 --> 00:29:32.150
المصاهرة والتلاحم والتآخي والمؤانسة والمودة والمحبة ما هو مصداق قول الله سبحانه وتعالى لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بينهم. الفت الاسلام ومحبة الدين والتآخي على طاعة الله سبحانه وتعالى

67
00:29:32.350 --> 00:30:01.550
ومحبته ولزوم شرعه جل وعلا الشاهد ان اهل السنة والجماعة قدوتهم واسوتهم في حفظ وصية النبي عليه الصلاة والسلام في ال بيته قدوتهم في ذلك اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وفي مقدمتهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه

68
00:30:01.550 --> 00:30:33.600
وهذه مجرد اشارة ومن يطالع كتب آآ دواوين السنة وكتب الاخبار والتاريخ وكتب التراجم يجد من الشواهد على ذلك الشيء الكثير واشرت الى ان اهل السنة هم حقا وصدقا اسعد الناس

69
00:30:33.700 --> 00:30:59.500
حفظا لوصية النبي عليه الصلاة والسلام بال بيته لانهم عملوا بهذه الوصية كما امروا وطبقوها كما ارشدوا بدون غلو ولا جفا بدون غلو ولا جفى لانه وجد على مر الايام

70
00:31:00.100 --> 00:31:26.700
من كان موقفه تجاه ال بيت النبي الغلو ووجد ايضا من كان منهجه تجاه ال بيت النبي الجفاء رجاء عن علقمة رحمه الله تعالى انه قال ان مثل علي رضي الله عنه في هذه الامة مثل عيسى عليه السلام

71
00:31:29.150 --> 00:31:58.800
غلى قوم في حبه حتى هلكوا بذلك الغلو وجفا قوم في حقه حتى هلكوا بينما موقف اهل السنة والجماعة تمثل في الموقف الوسط الذي لا غلو فيه ولا جفاء وكذلك جعلناكم امة وسطا

72
00:31:59.850 --> 00:32:27.050
ولما كان اهل السنة والجماعة رحمهم الله تعالى في هذا الموقف الوسط صاروا بين تهمتين موجهتين من جهتين من يغلون في ال البيت من يغلون في ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام

73
00:32:27.950 --> 00:32:56.050
ويعطونهم من الحقوق والخصائص والصفات ما ليس الا لله ومن يصرفون لال البيت العبادات التي لا يجوز صرفها الا لله دعاء واستغاثة وذبحا ونذرا يصف اهل هذا الطريق اهل السنة بانهم جفاة

74
00:32:56.150 --> 00:33:19.300
باحق ال البيت لان اهل السنة لا يرتضون هذا الغلو ويعدون هذا الغلو خروجا عن الدين وامرا حذر منه النبي الكريم عليه الصلاة والسلام اشد التحذير قال اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين

75
00:33:20.600 --> 00:33:45.350
فكانوا على اشد حذر من ذلك فالغلاة في ال البيت يصفون اهل السنة بانهم جفاة وهذا الوصف لا يظر اهل السنة شيئا كما انه من طرف اخر الجفاة في ال البيت ومن يناصبون ال البيت العداء يصفون اهل السنة بالغلو

76
00:33:45.650 --> 00:34:14.550
وهذا ايضا ليس بضارهم شيئا فاكرم الله عز وجل اهل السنة والجماعة بطريق وسط ومنهج قوام لا غلو فيه ولا جفاء ولا افراط فيه ولا تفريط فكانوا بذلك اسعد الناس حفظا لوصية النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:34:14.550 --> 00:34:36.600
في ال بيته اما من يغلو في ال البيت من يدعو ال البيت او بعضهم او افراد منهم من دون الله او يعطيهم شيئا من الخصائص ليس الا لله تبارك وتعالى فهذا لم يحفظ

78
00:34:37.050 --> 00:34:57.050
وصية النبي عليه الصلاة والسلام في ال بيته لم يحفظها بل ضيعها وهذا ليس من حفظ الوصية في شيء بل هذا من الغلو الذي ذمه الله سبحانه وتعالى في كتابه وذمه الرسول الكريم صلوات الله وسلامه

79
00:34:57.050 --> 00:35:25.950
عليه في سنته ولهذا نجد كتب اهل السنة على مر التاريخ حافلة بالرعاية لهذا الحق والعناية به بل ان اهل السنة رحمهم الله ادرجوا هذا الحق في كتب الاعتقاد اضافة الى افرادهم

80
00:35:26.100 --> 00:35:57.400
فيه مصنفات خاصة وكتب مفردة وجعلوه من جملة المعتقد ولهذا ترى في عدد من كتب الاعتقاد لاهل السنة والجماعة التنبيه الى هذه الوصية والبيان لاهمية الرعاية والعناية لحق ال بيت النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه

81
00:36:00.650 --> 00:36:25.100
وفي هذا الباب نقرأ الكلام الجميل الذي كتبه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في في كتابه العقيدة الواسطية ونقرأ ايظا شروحات الواسطية وكلام اهل العلم الجميل في بيان حقوق ال البيت

82
00:36:26.350 --> 00:36:53.450
وعلى مر التاريخ نجد هذه العناية والحفاوة والمحبة والتقدير لال بيت النبي عليه الصلاة والسلام ومع ذلك لا يفتأ الخصوم من رمي اهل السنة ظلما وزورا بالجفاء وعدم الوفاء بحقوق ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام

83
00:36:53.500 --> 00:37:16.950
وربما مشى بعض الناس في هذا الباب في دعاية كاذبة مرت عليه او سمع بها فصدقها ولعلي هنا اشير في هذا الباب الى موقف او مثال من هذه الامثلة للتنبيه به على غيره

84
00:37:18.000 --> 00:37:45.400
في قصة مرت علي اذكرها لكم جمعني مرة في احدى الدول جلوس مع رجل في سيارة كان الى جنبي فدار بيني وبينه حديث قال فيه ذلك الرجل متحدثا عما عمن يصفهم

85
00:37:45.750 --> 00:38:14.700
بالوهابية قال الوهابية يكرهون ال البيت كره شديد ويبغضونهم بغضا عظيما بل ان يقول هكذا ان امام الوهابية محمد ابن عبد الوهاب يسب ال البيت ويكفره وذكر كلام من هذا القبيل وانا استمع اليه

86
00:38:15.400 --> 00:38:35.550
قلت اعوذ بالله الى هذه الدرجة؟ قال نعم واكثر قلت محمد عبد الوهاب يسب ال البيت ويكفر ال البيت ويشتم ال البيت ويطعنه قال نعم واكثر من ذلك قلت اعوذ بالله هذا كلام خطير

87
00:38:35.850 --> 00:38:54.200
انا ما اظن ان مسلم يحب النبي عليه الصلاة والسلام ويقول مثل هذا الكلام الذي تقوله ثم عدت عليه قلت محمد عبد الوهاب يقول هذا؟ قال نعم واكثر هذا رجل كذا واخذ يطعن فيه ويشتم

88
00:38:55.550 --> 00:39:13.000
يقول مثل هذه الكلمات بغضب قلت يا رجل لا حول يقول هذا الكلام؟ قال نعم انت متأكد؟ قال نعم هذا رجل خبيث وفيما بدأ يتكلم هذا ما ما يقوله احد

89
00:39:13.200 --> 00:39:27.900
ما اظن مسلم يقول فكيف الان محمد بن عبد الوهاب يقول مثلا قال لا يقول هذا الكلام قلت انت متأكد؟ قال نعم فلما استوثقت من هذا الاستيثاق قلت له يا اخي

90
00:39:29.250 --> 00:39:51.050
محمد بن عبد الوهاب انا الان اللي امامك كتبه كلها تقريبا قرأتها كتابا كتابا وما رأيت في اي كتاب منها شيء من هذا الذي تذكر ابدا اطلاقا بل في كتبه

91
00:39:52.150 --> 00:40:13.400
نقيض هذا في مواضع كثيرة تعلية لال البيت وبيان لمكانتهم وذكر لحقوقهم وبيان لفظلهم ومنزلتهم كتبه مليئة اين في كتبه قرأت هذا الكلام سمى لي كتاب واحد من كتبه احلني على موضع

92
00:40:14.600 --> 00:40:32.750
قلت انا الان التزم لك التزام مالي بالمبلغ الذي تريد اذا تحدد لي موضعا من كتبه فيه هذا الكلام قال يعني ما في؟ قلت لا لحظة الان انت الان جازم قبل قليل وتشتم الرجل وتسبه الى اخره

93
00:40:34.050 --> 00:40:51.550
وثم الان تسألني انا تقول لي يعني ما فيها. قلت يعني هذه الجرأة الان وهذا الوقوع في عرظ هذا الامام وكل هذا على غير مستند قلت انا اريد ان اذكر لك شيئا الان تتعجب منه

94
00:40:51.900 --> 00:41:15.000
شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رزقه الله عز وجل بست بنين وبنت واحدة تدري ماذا سماهم ابناءه كلهم الا واحد سماهم باسماء ال البيت الحسن والحسين وعلي

95
00:41:15.350 --> 00:41:38.050
وابراهيم وعبدالله هؤلاء كلهم من ال البيت عبد الله وابراهيم ابناءه وعلي ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته والحسين والحسن سبطان سيدا شباب اهل الجنة. وعبدالعزيز هذا ليس هذا الولد ليس اسماء من اسماء البيت وبنت وحيدة له سماها فاطمة

96
00:41:38.750 --> 00:42:01.750
هذه صفة المحب ولا المبغض هذه صفة محب ومعادي ويكفر ويشتم او فالرجل دهش قلت انا اريد ان اقول لك شيء واحد عند الله عز وجل تجتمع الخصوم عند الله تجتمع الخصوم

97
00:42:02.050 --> 00:42:25.100
وكل هذا الكلام الذي تقوله من يقوله ايضا ممن هم على هذه الطريقة كل هؤلاء خصوم لهذا الشيخ بدون اي برهان بل بالكذب والافتراء وهذا الكذب والافتراء والتهجم على هذا الامام بهذا الكذب كله

98
00:42:25.300 --> 00:42:42.750
حسنات تهدى من هؤلاء لهذا الامام لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون من المفلس؟ قالوا المفلس من لا درهم له ولا دينار؟ قال بل المفلس من يأتي يوم قام بصلاة وصيام وصدقة

99
00:42:42.850 --> 00:43:01.350
ويأتي وقد شتم هذا وسفك دم هذا وانتهك عرظ هذا واخذ مال هذا يؤخذ من حسناته فيعطون فاذا فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرح عليه فطرح في النار فكل هذا التهجم بالكذب والافتراء

100
00:43:01.650 --> 00:43:18.950
والرمي لهؤلاء الائمة الاكابر الاعلام بانهم يبغضون ال البيت يعادون ال البيت يكفرون ال البيت الى اخر ذلك كل هذا الكذب هو في الحقيقة اهداء من حسنات هؤلاء المفترين لهؤلاء الائمة

101
00:43:19.350 --> 00:43:51.900
الفضلاء النبلاء الذين قدموا للاسلام خدمات جليلة وبذلوا جهودا عظيمة وايضا اقول تحدثا بنعمة الله والدي حفظه الله تعالى منذ الصغر نشأنا على التربية على حفظ اه مكانة ال البيت وحفظ اه مكانة اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وسمى

102
00:43:52.150 --> 00:44:11.450
اكثر اخواني واخواتي باسماء ال البيت وازواج النبي عليه الصلاة والسلام سمى الحسن والحسين وعلي وفاطمة وعائشة وعبد الله ابا بكر وعمر وعثمان وكل واحد يسمى ايضا يلقب بلقب من

103
00:44:11.750 --> 00:44:32.700
آآ سمي به ويكنى بكنية من سمي به ربطا وتنشئة على المحبة والمعرفة بحقوق هؤلاء وكتب كتابا مطبوعا نافعا مفيدا في هذا الباب آآ سماه فظل ال البيت ومكانتهم عند اهل السنة والجماعة

104
00:44:32.850 --> 00:44:57.000
جمع فيه فصول عشرة عظيمة نافعة اه آآ نافعة في هذا الباب نفعا عظيما وهو مع اختصاره جمع خيرا عظيما وتحقيقات مفيدة في هذا الباب الشاهد ان ال البيت لهم مكانتهم العظيمة

105
00:44:57.050 --> 00:45:20.550
ومنزلتهم العلية وقد اكرم الله سبحانه وتعالى اهل السنة بالحفظ لهذه الوصية بعيدا عن طريق اهل الغلو وبعيدا ايضا عن طريق اهل الجفاء فكانوا في هذا الباب وسطا رعوا حقوق ال البيت

106
00:45:21.550 --> 00:45:53.050
حبا لهم وتوليا واحتراما وتقديرا وسلامة للصدور تجاه ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام ودعاء وترضيا وترحما واستغفارا وجماع ذلك قول الله سبحانه وتعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل

107
00:45:53.050 --> 00:46:19.200
في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه التفسير قال ولا ننكر الوصاة باهل البيت والامر بالاحسان اليهم واحترامهم واكرامهم فانهم من ذرية طاهرة

108
00:46:19.250 --> 00:46:45.750
من اشرف بيت وجد على وجه الارض فخرا وحسبا ونسبا ولا سيما اذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية كما كان سلفهم كالعباس وبنيه وعليا واهل بيته وذريته رضي الله عنهم اجمعين

109
00:46:46.250 --> 00:47:07.100
وبعد ان اورد رحمه الله تعالى اثرين عن ابي بكر رضي الله عنه واثرا عن عمر رضي الله عنه في توقير اهل البيت وبيان علو مكانتهم قال فحال الشيخين رضي الله عنهما هو الواجب على كل احد ان يكون كذلك

110
00:47:07.400 --> 00:47:28.800
ولهذا كان افضل المؤمنين بعد النبيين والمرسلين رضي الله عنهما وعن سائر الصحابة اجمعين لهذا قلت فيما سبق ان قدوة اهل السنة والجماعة في الرعاية والعناية والحفظ لحقوق ال البيت

111
00:47:29.200 --> 00:47:49.200
آآ قدوتهم في ذلك صديق الامة رضي الله عنه ثم الخليفة من بعده عمر الفاروق رظي الله عنه ورظي الله عن الصحابة اجمعين وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث عديدة

112
00:47:49.900 --> 00:48:13.350
في اه علي رضي الله عنه وفاطمة والحسن والحسين يحفظها اهل السنة ويتداولونها في كتب اهل السنة ويحققون ما دعا اليه النبي عليه الصلاة والسلام من حب وتول وقياما بالحقوق واحترام

113
00:48:13.800 --> 00:48:31.550
لهؤلاء رضي الله عنهم وارضاهم بدون افراط او تفريط فكانوا اهل منهج وسط اكرمهم الله بالانصاف والعدل والرعاية لكل ما جاء عن النبي صلوات الله وسلامه عليه تجاه ال بيته

114
00:48:31.600 --> 00:48:49.450
من هذه الاحاديث ما رواه الامام احمد رحمه الله في المسند ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في شأن علي اللهم والي من والاه وعادي من عاداه اهل السنة يعملون بهذه الوصية تمام العمل

115
00:48:49.750 --> 00:49:12.650
ويرعون هذا التوجيه تمام الرعاية بدون غلو او جفاء وجاء عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لاعطين الراية غدا رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس يذوقون ليلتهم ايهم معطاها؟ والحديث في الصحيحين

116
00:49:13.800 --> 00:49:34.900
فلما اصبحوا تبادروا الى مجلس النبي عليه الصلاة والسلام فقال عليه الصلاة والسلام اين علي فقيل انه يشتكي عينا فطلب ان يؤتى به فجيء به وبعينه رمد فتفل صلوات الله وسلامه في عينه

117
00:49:35.950 --> 00:49:53.600
فكان بعد ذلك لم يشتكي رضي الله عنه من رمد بعينه واعطاه عليه الصلاة والسلام الراية وقال لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم اهل السنة يحفظون هذا الحديث

118
00:49:53.850 --> 00:50:17.150
والامام شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله اورده في كتابه التوحيد وذكر في مسائل هذا الكتاب مكانة علي رضي الله عنه وارضاه ومنزلته العلية واشار الى فظله وما دل عليه هذا الحديث من فظل ومكانة لعلي رظي الله عنه وارضاه

119
00:50:17.400 --> 00:50:35.600
ومن الاحاديث الواردة في هذا الباب ما جاء في صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام قال عن فاطمة رضي الله عنها قال هي بضعة مني فمن اغضبها اغضبني. اهل السنة يحفظون هذه الاحاديث ويرعونها حق الرعاية

120
00:50:36.200 --> 00:50:52.700
بدءا من صديق الامة رظي الله عنه وهكذا من اتبعهم باحسان جاء في اه مسند البزار من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن

121
00:50:52.850 --> 00:51:12.600
الحسن والحسين قال اللهم اني احبهما فاحبهما ومن احبهما فقد احبني ونحن نشهد الله عز وجل والله على كل شيء شهيد اننا نحب علي ونحب فاطمة ونحب الحسن ونحب علي ونحب الحسين

122
00:51:12.800 --> 00:51:32.800
ونحب اه ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام ونحب ازواجه ونحب الصحابة عموما ونسأل الله عز وجل ان يحشرنا في زمرتهم وان يجمعنا معهم في جنات النعيم. ونحفظ قول الله سبحانه وتعالى ونحافظ عليه

123
00:51:32.800 --> 00:51:52.600
ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وهذه الاية تبين المنهج الذي ينبغي عليه ان يكون المسلم تجاه الصحابة تجاه ال البيت تجاه السلف عموما

124
00:51:52.800 --> 00:52:16.400
يقول الله عز وجل والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وبهذا الدعاء المبارك نختم هذا الحديث

125
00:52:16.500 --> 00:52:41.800
ونختم هذا التطواف حول اه اه الاشارة الى بعظ الحقوق ومثل هذا المجلس في ببعض ذلك فضلا عن كثير منه. لكن المقصود الاشارة والتذكير واسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يوفقنا جميعا

126
00:52:42.100 --> 00:53:05.750
لصالح الاعمال وسديد الاقوال واسأله جل وعلا ان يرزقنا جميعا حبه وحب من يحبه وحب العمل الذي يقربنا الى حبه وان يصلح لنا جميعا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح

127
00:53:05.750 --> 00:53:25.750
لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم

128
00:53:25.750 --> 00:53:53.150
والاموات. اللهم صل على محمد وعلى اهل بيته وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ال إبراهيم وبارك على محمد وعلى اهل بيته وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

129
00:53:54.350 --> 00:54:15.050
جزى الله فضيلة الشيخ على من قدم ونسأل الله عز وجل ان ينفع بهذه المحاضرة القائلة والمستمع ونسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا حب ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وان يجعلنا ممن يعرف قدرهم وفضلهم ومكانتهم

130
00:54:15.100 --> 00:54:33.250
انه ولي ذلك والقادر عليه وان شاء الله تعالى هناك بعض الاعلانات وكذلك بعض الاسئلة في الموضوع اه نعرضها ان شاء الله تعالى بعد الاذان نود التذكير ان شاء الله تعالى

131
00:54:33.450 --> 00:54:49.250
اه سيكون للشيخ باذن الله تعالى غدا وبعد غد دورة في شرح كتاب عقيدة الامام الزنجاني رحمه الله تعالى وستكون هذه الدورة بعد صلاة العصر في مسجد جمعية صباح الناصر

132
00:54:49.550 --> 00:55:02.600
اعتبارا ان شاء الله تعالى من الغد والشيخ باذن الله تعالى سيخطب الجمعة في هذا المسجد الجمعة القادمة في هذا المسجد ان شاء الله تعالى اه كما نود ان نذكر بالمحاضرة الثالثة

133
00:55:02.850 --> 00:55:20.000
آآ يوم غد ان شاء الله تعالى بعد صلاة المغرب وهي المحاضرة الاخيرة في هذا الملتقى للشيخ الفاضل فيصل اقزار الجاسم بعنوان اتباع سبيل المؤمنين اه كما ان هناك في الخلف ايظا بعظ الاشرطة

134
00:55:20.250 --> 00:55:44.700
اه النافعة للتوزيع هناك محاضرة للشيخ عبد الرزاق وفقه الله بعنوان محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيره اه كذلك هناك ايضا بعض الاشرطة الاخرى الاسئلة يعني المعروضة هنا كثيرة لكن نحاول ان نأتي على اهمها مما له ارتباط في الموضوع الذي هو

135
00:55:44.700 --> 00:56:03.350
حقوق وواجبات او حقوق وواجبنا تجاه ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم اه يقول السائل اه الشيخ احسن الله اليك ما هي الطريقة المثلى في التعامل مع عامة من يغلو في ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ويجفوا الصحابة

136
00:56:03.550 --> 00:56:20.600
خاصة ان كثيرا منهم نختلط معهم في حياتنا اليومية سواء في العمل او كجيران من حيث من حيث التعامل يسأل من حيث التعامل معهم في مناسباتهم في افراحهم واحزانهم. وكذلك الاختلاط بهم

137
00:56:22.050 --> 00:56:56.900
الى الحق والهدى وتعليم الجاهل ودعوة الظال والمنحرف عن الحق والهدى مطلوبة ممن اتاه الله عز وجل الحكمة ورزقه البصيرة والمعرفة دين الله تبارك وتعالى  الدعوة لها اثرها المبارك ونفعها العظيم

138
00:56:57.450 --> 00:57:22.750
فاذا كانت الصلة بهؤلاء او التواصل معهم بما لا يكون فيه مخالفة شرعية لغرظ الدعوة والمناصحة وبيان الحق والهدى والتحذير من الباطل فهذا باذن الله تبارك وتعالى يرجى ان يترتب عليه العواقب الحميدة

139
00:57:22.900 --> 00:57:44.900
اما ان تكون مجرد صلة ومجرد تواصل وتأنس وتحاب مع ما يكون عليه اه اولئك من عداوة وشنئان وبغض لخيار الصحابة وطعنا فيهم من جهة وغلو في للبيت من جهة اخرى فهذا

140
00:57:45.050 --> 00:58:05.050
لا يليق بصاحب الحق والهدى بل اللائق ان يكون التواصل مبني على النصيحة مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام دين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة. قلنا لمن؟ قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامتهم

141
00:58:05.050 --> 00:58:26.400
فيكون التواصل مبني على هذا الاساس نعم. واحسن الله اليكم يقول السائل ما جاء في تخطئة بعض العلماء لبعض اه ما وقع فيه بعظ ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم هل يعد ذلك منقصة لهم او جفاء او نقصا من قدرهم

142
00:58:27.300 --> 00:58:49.350
اولا اخذ الامور العلمية مأخذها الصحيح دراسة وتحقيقا وتثبتا لابد منه لان احيانا كثير من الاشياء التي تنقل وتنسب الى بعض العلماء او بعض القائلين او تسند الى بعض الروايات لا تكون صحيحة

143
00:58:49.850 --> 00:59:13.000
ففي مثل هذا الباب لا يكفي ان تلقى الامور جزافا دون تحقيق ودون تمحيص بل لا بد من اه اه معرفة وصبر بالامر آآ وقوف على اه ذلك في كتاب العالم الوقوف على الرواية

144
00:59:13.250 --> 00:59:36.150
ومعرفة مدى صحتها فان لم يتمكن طالب العلم من هذا التحقيق فالواجب عليه السكوت وعدم الخوظ في الباب اصلا وان يصون لسانه من اه التنقص او التخطئة او الكلام في احد من اهل العلم او اهل الفضل بدون

145
00:59:36.250 --> 00:59:59.300
من مستند صحيح يبني عليه كلامه فان تمكن من تحقيق المسألة تحقيقا علميا مع احترام اهل العلم ومعرفة فضائلهم وقدرهم وجهدهم وجهودهم فهذا امر يحمد اما الخوض بدون هذه المعرفة وبدون

146
00:59:59.350 --> 01:00:23.750
ايضا الرعاية اه اه مكانة اهل العلم وفضل اهل العلم فمثل هذا لا يترتب عليه الا التجني والخطأ نعم اه احسن الله اليك يقول السائل اه ما ذكرته حفظكم الله وما هو مسطر في كتب اهل السنة حق لا شك فيه. لكن التساؤل ما هو سبب فشو وانتشار

147
01:00:23.750 --> 01:00:42.450
عقائدي المغالية في ال البيت خصوصا في زماننا ما ما سبب ما سبب فشو وانتشار العقائد اه الغالية في ال البيت وخاصة في زماننا حتى اصبحت لهم دول واحزاب ومنظمات عسكرية اين مكمن السر وراء هذا الرواج الكبير

148
01:00:42.550 --> 01:01:09.150
عبر التاريخ الاسلامي. اي مبدأ من المبادئ او عقيدة من العقائد لا تنتشر الا بدعوة وجهود وهذا معروف  آآ اذا وجد دعوة وجهود وودعم وتكاتف تنتشر الدعوة بقطع النظر عن كونها حق او باطل

149
01:01:09.550 --> 01:01:34.000
بقطع النظر عن كونها حق او باطل فانتشار اه بعظ الباطل او كثرة دعاة بعظ الباطل هذا يدل على وجود عمل مكثف منهم ودعم لمثل هذه الاعمال والتفاني في نشر الباطل والدعوة اليه

150
01:01:34.450 --> 01:02:00.850
فعلى كل حال الذي ينبغي للمسلم صاحب الحق والهدى ان ينظر فيما ينبغي عليه هو اما هذا شيء وجد وبلاء حصل ودعوة باطلة وجدت ووجد لها اتباع وآآ وجد لها انصار ووجد لها دعم

151
01:02:01.250 --> 01:02:21.250
وتكاتف وعمل هذا شيء موجود لكن الذي ينبغي ان ينظر فيه المسلم صاحب الحق والهدى هو واجبه هو ما الذي ينبغي عليه وما الذي تبرأ به ذمته امام الله وما الذي ينبغي ان يقدمه لدين الله عز وجل نصحا ودعوة

152
01:02:21.450 --> 01:02:37.850
وتعليم نعم احسن الله اليكم يقول ما حكم سب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على وجه الاجمال او سب بعض افرادهم وسب اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام او سب

153
01:02:38.150 --> 01:02:59.000
اه بعظ اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عده بعض اهل العلم من انواع الكفر خاصة اذا كان هذا السب يتناول  آآ يتناول آآ سواء في عموم الصحابة او في افراد

154
01:02:59.150 --> 01:03:22.700
من الصحابة ما دل عليه القرآن من المكانة العلية لهؤلاء و البراءة من اه المنقصة والمذمة التي يدعيها فيه يدعيها فيهم خصومهم فمثلا من طعن في صحبة صديق الامة رضي الله عنه

155
01:03:22.900 --> 01:03:46.750
فطعنه في صحبته طعن في القرآن لانه لا يعرف صحابي نص على صحبته في القرآن الا ابا بكر رضي الله عنه في قوله تعالى اذ يقول لصاحبه لا تحزن وهذي منقبة لصديق الامة رضي الله عنه امتاز بها وانفرد بها عن بقية الاصحاب. والمراد

156
01:03:47.200 --> 01:04:06.350
بقوله اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا المراد به باتفاق المفسرين ابو بكر رضي الله عنه وارضاه فمن يطعن في ابي بكر صحبته ومكانته وفضله فهذا يطعن في في القرآن ومكذب للقرآن

157
01:04:06.800 --> 01:04:26.050
من يطعن في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ويرميها بما برأها الله منه فهو مكذب للقرآن كافر بكتاب الله عز وجل لان الله برأها في ايات تتلى في كتاب الله حتى قالت رضي الله عنها متواضعة

158
01:04:26.850 --> 01:04:47.900
لما نزلت تلك الايات قالت نشأني في نفسي احقر من ان ينزل الله في وحيا يتلى لكنها ايات نزلت آآ من رب العالمين وتتلى يتلوها المسلمون ويحفظونها في صدورهم ويتلونها في صلواتهم

159
01:04:48.800 --> 01:05:14.050
يقرأونها في كلام ربهم سبحانه وتعالى في برائتها رظي الله عنها فمن رماها فهو مكدب بكتاب الله سبحانه وتعالى وكذلك من يطعن في الصحابة عموما  يكفرهم ويصفهم بانهم ارتدوا عن دين الله هذا مكذب للقرآن لان الله في مواضع كثيرة من القرآن

160
01:05:14.600 --> 01:05:35.000
اخبر برظاه عنهم ورظاهم عنه  وعدهم بالحسنى وكلا وعد الله الحسنى وزكاهم واثنى عليهم بل ان ثناء الله سبحانه وتعالى عليهم رظي الله عنهم وارضاهم لم يكن في كتاب الله القرآن فقط

161
01:05:35.300 --> 01:05:53.800
بل اثنى الله عليهم في التوراة قبل ان يخلقوا واثنى عليهم في الانجيل قبل ان يخلقوا قبل ان يوجدوا واقرأ ذلك في قوله سبحانه وتعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم

162
01:05:53.950 --> 01:06:15.400
تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطئه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزوال

163
01:06:15.450 --> 01:06:29.800
هذا مثل لهم في الانجيل رب العالمين اثنى على الصحابة في التوراة واثنى عليهم في الانجيل قبل ان يوجد الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم واما القرآن فثناء الله فيه على الصحابة

164
01:06:30.700 --> 01:06:52.250
في مواضع كثيرة منه بكرة في ذلك مواضع عديدة من سورة الفتح وغيرها من سور القرآن واياته في الثناء على الصحابة وختم اه اه الاية المتقدمة جل وعلا بقوله ليغيظ بهم الكفار

165
01:06:52.550 --> 01:07:08.650
اخذ منها ما لك رضي الله عنه وغيره ان من غاضه احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقد كفر قال الله ليغيظ بهم كفار ليغيظ بهم الكفار ومما ينبغي ان يعلم

166
01:07:08.850 --> 01:07:25.750
ان الطعن في الصحابة رضي الله عنهم هو في الحقيقة طعن في الدين نفسه الطعن في الصحابة طعن في الدين نفسه لان الصحابة هم حملة الدين. فالطعن في الناقل طعن في المنقول

167
01:07:26.450 --> 01:07:43.100
واي دين يوثق فيه اذا طعن في نقلته وحملته. ولهذا قال ابو زرعة الرازي رحمه الله اذا رأيتم الرجل ينتقص احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاشهد انه زنديق

168
01:07:43.550 --> 01:08:01.550
او اعلم انه زنديق لان الدين حق والقرآن حق وانما ادى الينا ذلك الصحابة وهؤلاء ارادوا ان يجرحوا شهودا فهم بالجرح اولى فهم زنادقة احسن الله اليكم يقول كثير من الناس لا يعرفون

169
01:08:01.950 --> 01:08:18.700
آآ آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم الذين جاءوا بعد الحسن والحسين فاين موقعهم في سيرة السلف الصالح؟ وما هي مكانتهم العلمية هذا يقوله من لا يعرف ومن من لم يقرأ

170
01:08:18.800 --> 01:08:43.100
لكن الذي يقرأ كتب التاريخ وكتب السير وكتب التراجم وكتب الفضائل والمناقب يجد ذلك واذا اراد طالب العلم قطوفا سريعة واحالات سريعة مع ذكر بعض الامثلة والنماذج والتعريف  بعض ال البيت

171
01:08:43.200 --> 01:09:03.200
من المؤمنين الذين تجمعهم بالنبي عليه الصلاة والسلام هذه القرابة يقرأ الكتاب الذي اشرت اليه كتاب الوالد في فضل ال البيت ومكانتهم اشار الى نقول واشار ايضا الى مظان ذلك من كتب اهل العلم في كتب التراجم

172
01:09:03.500 --> 01:09:27.100
وال البيت من ممن جاءوا بعد الصحابة لهم حقان حق الايمان وحق القرابة لهم حقان حق الايمان وحق القرابة فاذا انضم الى ذلك الصحبة اصبحت ثلاثة حقوق حق الصحبة وحق القرابة وحق الايمان

173
01:09:27.600 --> 01:09:51.100
فكل من تجمع بالنبي عليه الصلاة والسلام قرابة وهو مؤمن به عليه الصلاة والسلام له حق الايمان وحق القرابة اما اذا كان تجمعه بالنبي صلى الله عليه وسلم قرابة ولكنه مضيع للايمان فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من بطأ به دينه لم يسرع به نسبه

174
01:09:52.350 --> 01:10:12.500
وفي القرآن يقول الله سبحانه فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون والله جل وعلا يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم ولهذا مر معنا كلام ابن كثير قال لا سيما اذا كان صاحب سنة وصاحب

175
01:10:12.650 --> 01:10:33.450
آآ دين والى اخر كلامه رحمه الله فاذا كان آآ من ال البيت معروف بالديانة والفظل فهذا له حقان حق الدين وحق القرابة للنبي عليه الصلاة والسلام وهذه الحقوق محفوظة ومعروفة

176
01:10:33.900 --> 01:10:49.900
ومبينة في كتب اهل السنة ومبينة في كتب التراجم اقرأ على سبيل المثال سير اعلام النبلا اقرأ على سبيل المثال الحافظ ابن كثير البداية والنهاية وغيرها من كتب اهل العلم تجد

177
01:10:50.000 --> 01:11:11.500
البيان اه الوافي والذكر لاخبارهم وسيرهم ومآثرهم العطرة بتوسط واعتدال. نعم. اه احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم قول بعض الناس عند لقاء الاخرين الساعة المباركة او الليلة المباركة ونحوه

178
01:11:11.900 --> 01:11:41.950
قول القائل عند لقاء اه شخص الساعة المباركة اذا كان المقصود انها ساعة مباركة لكونه حصل فيها صلة ارحام وحصل فيها محبة وتلاقي حصل فيها مثلا علم يبين فيقصد بالبركة هذه المعاني بركة التواصل بركة التعلم والتفقه في دين الله مثل اذا لقي

179
01:11:41.950 --> 01:12:03.100
عالم قال ساعة مباركة يعني نتعلم ونتفقه ونتعرف على ديننا نسأل عن فهذه لا شك انها بركة حصلت اذا كان هذا المقصد فهو صحيح. اما اذا كان هناك مقاصد اه فاسدة لمثل هذه الكلمة الباطل مردود. نعم

180
01:12:03.400 --> 01:12:21.850
اه هذا السؤال اه اخير نختم به يقول السائل يخرج لنا بين الحين والاخر من يجوز الغناء ويدعي بانه لا دليل اه لا يوجد دليل قاطع الدلالة على تحريم الغناء ويلبس على الناس خاصة بمن تزيى بزي اهل العلم

181
01:12:22.750 --> 01:12:44.800
اه هذا مثل ما ذكر السائل يحصل وقد يفتن بعض الناس في بالغنى وتميل نفسه له ويحصل لقلبه ميل وهوى يبدأ يتلمس آآ ما ينصر به هواه ويؤيد به شهوته

182
01:12:44.950 --> 01:13:00.750
ورغبته في اه الغنى وسماعه ويتكلف جمع ما لا يصح او حمل ما صح على غير محمله واراده على غير بابه ويترك الصحيح الثابت وقد جاء في الصحيح عن النبي

183
01:13:01.050 --> 01:13:24.900
عليه الصلاة والسلام انه قال يأتي على الناس زمان يستحلون فيه الحر والحرير والخمر والمعازف وجمع اهل العلم قديما وحديثا النصوص والاثار في تحريم الغنى  بيان آآ حرمته وما يترتب عليه من اثار سيئة

184
01:13:25.150 --> 01:13:51.250
ومنهم العلامة ابن القيم رحمه الله في اغاثة اللهفان وغيره من كتبه وكانوا يصفون الغنى بانه بريد الزنا وبريد المحرمات ويقصي القلب ومن العلماء المعاصرين آآ الذين كان آآ مضى عليه وقت

185
01:13:51.500 --> 01:14:21.200
وله كلام في اجازة الغنى وتطلب الادلة له في هذه الايام اكرمه الله عز وجل وصدع بالحق بعد ان افنى عمرا طويلا من حياته اه مؤيدا الغنى ومدافعا عنه  آآ كسر ما كان عنده من اشرطة

186
01:14:21.350 --> 01:14:46.100
غنائية واخذ يتحدث عن حياته الجميلة بعد تركه الغنى وبعده عنه واسفه على ما كان يا يا يا يكتبه في في في الدفاع عنها والتأييد له وذكر كلاما اه قال فيه ما معناه

187
01:14:46.350 --> 01:15:05.350
اه بعيدا عن اه الجدل في تظعيف حديث او تصحيح اخر خذوها مني يقول ان سماع الغنى يقسي القلب ويبعد عن القرآن وعن احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام وذكر امورا

188
01:15:05.650 --> 01:15:29.800
في التحذير منه وذكر ما اكرمه الله عز وجل به بعد تركه له وبعده عنه من انشراح صدر عناية بالقرآن اهتماما بالذكر والصلاة واطمئنان للنفس وامور كثيرة ذكرها آآ بعد حياة آآ

189
01:15:29.850 --> 01:15:48.550
طويلة ابتلي فيها بهذا الابتلاء فنحمد الله عز وجل الذي من عليه بهذه المنة ونسأل الله عز وجل ان يزيده آآ من فضله توفيقا وتسديدا ورفعة وبركة في في حياته

190
01:15:48.850 --> 01:16:11.900
وان يصلح احوال الجميع وكتب حول هذه المعاني كتابة يعني قريبا كتبها بعنوان الان اكتشفت نفسي الان اكتشفت نفسي للشيخ ابو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري حفظه الله وبارك فيه. نعم

191
01:16:12.750 --> 01:16:35.000
نعد ان شاء الله الاخوة ان توزع هذه الورقة المقالة غدا في محاضرة الغد حتى يعم فيها الفائدة ويعرف الانسان الحق من الباطل خاصة يعني مع التباس الامر واظهار وسائل الاعلام للاسف الشديد يعني مثل هذه الفتاوى الشاذة والغريبة لاجل ان يلبسوا على الناس دينهم نسأل الله جل وعلا العصمة للجميع

192
01:16:35.000 --> 01:16:53.250
كما اسأل الله سبحانه وتعالى في ختام هذه المحاضرة ان يجزي الشيخ خير الجزاء على ما قدم وان ينفع به وبعلمه اخوانه في من يفد عليهم ويستمعون اليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد