1
00:00:00.450 --> 00:00:31.250
فهذا الشيطان قعد له بطريق الاسلام قال اتذر دينك؟ ودين ابيك ودين اباء ابيك فعصاه فاسلم هذا العصيان ليس من السهل  تقريبا شطر الكفر الموضوع في الارض سببه اتباع سنة الاباء

2
00:00:33.150 --> 00:01:02.850
وقد ذكر الله تبارك وتعالى في ايات كثيرة  هذا المعنى  ان الاباء لهم سلطان كبير جدا على الابناء وليس من السهل ان تخالف دين ابيك لذلك نحن نحمد الله تبارك وتعالى ان خلقنا مسلمين. لان الاسلام اصطفاء

3
00:01:04.200 --> 00:01:27.650
فكونك تكون مسلما اعظم نعمة انعمها الله عز وجل على المرء ان يولد مسلما. لانه لو ولد لاب نصراني او يهودي لا يدري تتبعه ام لا؟ والظاهر في الارض الان انه ينظر جدا ان يخالف المرء دين ابيه

4
00:01:28.100 --> 00:01:48.950
ينظر جدا واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا. بل نتبع ما وجدنا عليه ابا انا وحتى يعني النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاء الى آآ قريش

5
00:01:49.300 --> 00:02:18.150
قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثر مقتدين. مقتدون. ايه ده يصعب جدا ان يخالف المرء دين ابيه ولسلطان الاب على الابن ولقيمة الاب في حياة الابن لما اراد الله عز وجل ان يأمر عباده بكثرة ذكره

6
00:02:19.650 --> 00:02:44.400
لم يذكر الا الاباء قال فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم. او اشد ذكرا مما يدل على ان الانسان ابن ابيه. يعني كما يقال الولد سر ابيه  لاجل هذا

7
00:02:45.850 --> 00:03:13.650
الشيطان وقف للانسان بطريق الاسلام   طيب احنا عندنا الاسلام العام انك مسلم لكن في حقيقة امريكا هل انت مسلم في تصرفاتك في حياتك في عبوديتك لربك تبارك وتعالى الاسلام هو الاستسلام

8
00:03:14.950 --> 00:03:32.750
الاستسلام لك سيد امر اذا وصلك عن الله عز وجل كلامه او عن نبيه صلى الله عليه وسلم كلام اياك ان تعارضه  بل لابد ان تسلم له ده شرط العبودية

9
00:03:33.850 --> 00:03:55.350
ذكرنا قبل ذلك ان اقدم ميثاق اخذه الله عز وجل على بني ادم ميثاق العبودية التي لا يذكره منا احد  لا احد يذكر اطلاقا انه ان الله عز وجل استخرجه من ظهر ادم واودع فيه عقلا وخاطبه في عالم الذر

10
00:03:55.750 --> 00:04:14.600
فقال الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا اي لالا تقولوا. يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. طيب ليه احد منا يذكر هذا الميساق فارسل الله عز وجل الرسل وانزل الكتب

11
00:04:15.400 --> 00:04:36.250
وعلق العذاب والمؤاخذة باصول البلاغ الى الانسان كما قال تبارك وتعالى لينزلكم به ومن بلغ اي ومن بلغه هذا الانذار فمن لم يبلغه كلام النبي صلى الله عليه وسلم فهذا معذور

12
00:04:36.550 --> 00:05:05.350
لكن هل هو معذور باطلاق؟ لا في حديث اسود بن سريع رضي الله عنه ان الله تبارك وتعالى يمتحن يوم القيامة الرجل الهرم والمجنون والذي لم يعني تبلغه الدعوة   فيرسل اليهم رسولا يوم القيامة

13
00:05:06.200 --> 00:05:30.950
فيقول لهم ان الله يأمركم ان تدخلوا النار فمن ابى ان يطيع سحب اليها ومن دخلها وجدها بردا وسلاما هذا يدل على ماذا على ان التكاليف في الدنيا تساوي دخول النار

14
00:05:32.300 --> 00:05:49.700
لان لان الله عز وجل لما قال لهم ادخلوا النار دول مش يعني آآ لوحدهم كده لأ اراد ان يسويهم بما اذا بلغتهم الدعوة في الدنيا الالتزام بالاسلام قد يكلفك عنقك

15
00:05:50.400 --> 00:06:20.500
ممكن تشرد في جنبات الارض عشان انت مسلم وملتزم باسلامك آآ تدفع ضريبة غالية جدا اذا اردت ان تسبت على مبدأك حتى تحقق معنى العبودية. العبودية تشمل كل الانفاس يخطئ جدا من تصور العبودية هي اركان الاسلام الخمسة. مسلا او الاعمال العظيمة الظاهرة. لا

16
00:06:21.850 --> 00:06:49.550
الاسلام بقدر عدد الانفاس  لا ابالغ في هذا الكلام كل صفة وضدها مطلوب منك عبودية انت لم تخلق سدى خلقت لامر عظيم سواء ادركته او لم تدركه  لامر كبير كل صفة وضدها

17
00:06:49.850 --> 00:07:19.300
مطلوب هنا عبودية وهنا عبودية الفرح له عبودية ضده. حزن له عبودية الشبع لها عبودية والجوع لهوي اليقظة له عبودية والنوم له عبودية. كل شيء وضد. تخيل كل الصفات التي يمكن ان تمر على بالك. مطلوب فيها عبودية. ان تكون لله عز وجل عبدا في هذا الموقف

18
00:07:20.000 --> 00:07:47.200
يعني الفضيل بن عياض رحمة الله عليه ابو علي كان له ولد اسمه علي كان من كبار المخبتين بالرغم انه شاب  كانت امرأة الفضيل توصي زوجها اذا صلى بالناس اماما

19
00:07:47.450 --> 00:08:06.850
ونظر في الصفوف فوجد عليا لا يقرأ بايات النار ولا ايات العذاب ليه؟ لانه ما كان يتحمل  ففي يوم من الايام صلى الفضيل اماما ونظر في الصفوف فلم يجد عليا

20
00:08:08.000 --> 00:08:31.050
فبدأ به على راحته بقى يقرأ ما يحب يعني  فجاء علي وهو يصلي وسمع قوله تبارك وتعالى ان عذاب ربك لواقع سقط علي مغشيا عليه وحملوه الى البيت لا وهو لا يعقل

21
00:08:31.600 --> 00:08:56.150
وظل اياما لا يعقل لما مات علي هذا هل هو كان قرة عين ابيه وكان يقول رحمة الله عليك يا بني كنت تعينني على الحزن لما مات علي ومشى الفضيل في جنازته

22
00:08:56.200 --> 00:09:22.350
جعل يضحك حتى يبين انه راض  فلما رآه بعض الناس ونقل سيرته انه كان يضحك في جنازة ولده  وقال لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه كيف يبكي رسول الله صلى الله عليه وسلم في موت ابراهيم ويضحك الفضيل

23
00:09:22.700 --> 00:09:44.350
هل الفضيل اكثر رضا عن الله عز وجل من النبي صلى الله عليه وسلم فاجاب اجابة مفتوح علي معاذ المعاني رحمة الله عليه قال هدي نبينا اكمل  اذ انه ادى لكل عبودية حقها

24
00:09:46.200 --> 00:10:12.300
فادى عبودية الرضا فقال ولا نقول الا ما يرضي ربنا وادى عبودية الرحمة والرأفة فبكى على الولد اما الفضيل فلما تزاحمت العبوديتان عليه ولم يستطع قلبه ان يجمع بينهما قد معبودية الرضا على عبودية

25
00:10:12.300 --> 00:10:40.250
البكاء على الولد هذه سجية ومن حق الوالد ان يبكي على ولده وهذه تناسب عودية الرحمة الرأفة فاعطاها حقها فبكى صلى الله عليه وسلم. ثم قال ولا نقول الا ما يرضي ربنا او لا نقول ما يغضب ربنا

26
00:10:40.650 --> 00:11:02.800
فكل عبودية كل حالات المرء لابد ان يتلبس بعبودية. حتى يبقى تحقق في حقه عصيان الشيطان اصل خلي بالك في الحديث. قال اتذر دينك ودين ابيك واباء ابيك؟ فعصاه فاسلم. دي كلمة مش سهلة

27
00:11:02.950 --> 00:11:19.050
اصلا دي مش معنى انه قال لا اله الا الله محمد رسول الله لا هذه لها مقتضيات هذه لا مقتضيات ما معنى ان تقول لا اله الا الله وتعبد غير الله. مش لازم تعبد غير الله تجيب صنم وتعبده

28
00:11:19.300 --> 00:11:40.850
لا العبادة مش كده العبادة ان تصف ما لله عز وجل او ما ينبغي ان يكون لله عز وجل ان تصلحه لغير الله سبحانه وتعالى وزلك في نهاية الحديث النبي صلى الله قال من وفى بذلك كان حقا حقا على الله ان يدخله الجنة. طب احنا هل لنا حق على الله

29
00:11:41.400 --> 00:12:00.750
ليس لنا في الحقيقة حق على الله الا ما اوجبه الله على نفسه لنا وزلك كان من يعني آآ الاصول القبيحة للمعتزلة يقولون يجب على الله ان يفعل الاصلح لعباده

30
00:12:01.200 --> 00:12:19.700
من الذي اوجب عليه انت عبده وانت آآ خلقه انما وجب عليه بما اوجبه على نفسه لك لكن يجب علي يجب على الله حتى في هذه قصة مشهورة يعني قصة الاخوة الثلاثة

31
00:12:19.800 --> 00:12:37.500
التي بسببها خالد ابو الحسن الاشعري من الاعتزال الى مذهب اهل السنة وقال يعني انا اتبع احمد ابن حنبل. ورجع الى ما يعني آآ مذهب الامام احمد. بعد ان ظل اربعين سنتا في الاعتزال اماما في الاعتزال

32
00:12:37.500 --> 00:12:57.850
ابو علي جبائي زوج امه رأس المعتزلة هو الذي اعطاه هذا العلم سقاه هذا العلم  ففي يوم من الايام بيناقشوا بعد ما قال يجب على الله ان يفعل الاصلح لعباده. قال له طيب

33
00:12:58.400 --> 00:13:28.100
تلت اخوة واحد كبر واسلم فدخل الجنة  والتاني ولد صغير فدخل الجنة في منزلة اقل من منزلة اخيه والثالث كبر فكفر ودخل النار  فاراد فقال له طيب التاني ده الذي مات صغيرا

34
00:13:28.150 --> 00:13:53.300
قال يا ربي ارفعني الى درجة اخي قال له لا اخوك كبر واسلم وعمل الصالحات. بس انت مت صغيرا. قال له لو كنت انا كبرت كنت بقيت زي اخي تمام؟ قال راعيت مصلحتك وقبضتك صغيرا فصرخ الثالث وقال واي مصلحة لي ان اكبر فاكفر وادخل النار

35
00:13:54.400 --> 00:14:13.750
اذا كان يجب على الله ان يفعل ويصلح العبادة. طب التالت اللي داخل النار ده صرخ هل هم من مصلحتي ان ادخل النار لن تراعي مصلحتي في ذلك فوقف ابو علي الجباري ولم يستطع ان يجيب فقال ابو الحسن الاشعري وقف حمار الشيخ. خلاص

36
00:14:13.750 --> 00:14:32.950
ما عندوش حل لحمار غلب زي ما احنا بنقول في الايه في الامسال بتاعتنا. وخرج من من هذه الواقعة وخرج الى بدأ باهل السنة والجماعة. لأ كان حقا على الله ان يدخله الجنة بما اوجبه الله على نفسه لعبده

37
00:14:33.000 --> 00:14:48.200
كما في حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه لما كان رديف النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا معاذ قال لبيك يسعديك يا رسول الله. قال اتدري ما حق الله على العبيد

38
00:14:52.250 --> 00:15:15.850
اه في في اخوة يبدو في الخارج احنا عايزين نتقارب شوية عشان آآ آآ نفسح لاخواننا في الثامن   قال لبيك وسعديك يا رسول الله. قال ما حق ما حق الله على العباد؟ قال الله ورسوله اعلم. قال حق

39
00:15:15.850 --> 00:15:34.500
والله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا  قال اتدري ما حق العباد على الله؟ قال الله ورسوله اعلم. قال حق العباد على الله انهم اذا امنوا ادخلهم الجنة

40
00:15:34.600 --> 00:15:57.600
اذا الحق على الله عز وجل الذي اوجبه الله عز وجل على نفسه. فعندما نقول في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم فعصاه فاسلم ليس معنى انه وكان الكافرون فاسلم فقط. بل لابد ان يأتي بمقتضيات الايمان. حتى يكون مستسلما لربه تبارك وتعالى

41
00:15:57.850 --> 00:16:17.300
غير كده يبقى مسلم بالاسم اه هتنفعوا يوم من دهري كما في موسى البزار من قال لا اله الا الله نفعته يوما من دهره ابى الله عز وجل ان يجعل من قالها كمن لم يقولها ابدا

42
00:16:18.750 --> 00:16:37.700
وحديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه ان انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب الثوب لما يكون فيه حلية او آآ فيه زينة او كده. مع الايام بتتلف

43
00:16:37.950 --> 00:16:58.600
او بتبهت يدرس وش يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثور حتى لا يدري الناس ما صلاة ولا زكاة ولا اي شيء ويقولون ادركنا اباءنا يقولون لا اله الا الله فنحن نقولها

44
00:16:59.900 --> 00:17:16.800
ولكن لا يدرون مقتضياتها. مش لا يدرون لا يعملون بها فقال صلة ابن زفر راوي الحديث عن حذيفة وما تنفعهم لا اله الا الله اذ انهم لا يفعلون شيئا من مقتضياتها

45
00:17:16.950 --> 00:17:35.700
مقال تنجيهم من النار يا صلة. اي تنجيهم من الخلود في النار كاليهود والنصارى او كمن لم يؤمن بالله ورسوله واليوم الاخر تنجيهم من النار يا صلة فاحنا عشان نحقق الاسلام

46
00:17:35.950 --> 00:17:39.950
لابد ان ننظر فيما امرنا به