1
00:00:00.050 --> 00:00:30.200
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها المؤمنون ان من الحوادث الواقعة الفتن المتتابعة التي تمسي في بلد من بلدان المسلمين وتصبح في بلد اخر

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
ومن بلدانه وان ذمم الخلق مشغولة فيها بانواع من الاحكام. وان من جملة هؤلاء طلاب العلم فتتعلق بذممهم احكام ترجع الى جملة من الاصول ينبغي ان يرعوها في انفسهم وان يقيموها في جميع

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
احوالهم ليطلبوا النجاة لانفسهم والفكاكة من سؤال الله سبحانه وتعالى لهم فيما يقولون او يفعلون او يأتون او يذرون مما يتعلق بهذه الحوادث. فمن جملة تلك الاصول التي يشاركهم فيها غيرهم رد الامر الى

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
والاستغناء بهم عن غيرهم. قال الله تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. فالعبد مأمور بان يرد هذه الحوادث الى اولي الامر فيها

5
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
اولو الامر فيها هم القادرون على تدبير شأنها. من الحكام الذين بايديهم تدبير السلطنة والحكم والعلماء الذين بايديهم تدبير الفتيا والعلم. والله سبحانه وتعالى قال فاسألوا اهل الذكر. واهل الذكر

6
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
كان المراد بهم في هذه الاية العلماء الذين يسالون فيما يحتاج العبد الى معرفته من احكام الشرع الا ان علة الحكم واحدة مع غيره فان المرء في امر دينه او دنياه انما يتوجه بالسؤال الى من له معرفة به واحاطة

7
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
بعلمه فان لم تكن له قدرة عليه فلم يكن فانه لا يكون ممدوحا في نقل ولا عقل ان يتوجه الى من ليست له قدرة ولا معرفة ولا قبيل ولا دبير بهذا الشأن. ومن تمام رد الامر الى اهله الاستغناء بهم عن غيرهم. فلا يحتاج معهم الى غيرهم

8
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
فاذا ردك الله سبحانه وتعالى الى هؤلاء فلا ينبغي ان تطلب غيرهم. ويتأكد هذا في حق من لا يطلب العلم من احاد الناس فان اغنيته في مثل هذه الامور هي بردهم الى اولئك الذين بيدهم الامر دون دخولهم في شيء من فروع

9
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
التفاصيل التي قد تأتي على دينهم وتفسد دنياهم. ومن جملة تلك الاصول اشتغال طالب العلم بوظيفة المرادة منه فان من فلاح العبد ان يفقهه الله عز وجل في وظائف عمره فان العبد في عمره عليه وظائف

10
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
فكل عمر له وظيفة وكل حال لها وظيفة. فانت حين كنت ابن سبع سنين لك وظيفة شرعية. وعندما بلغت لك وظيفة شرعية وعندما ترعرعت وارتفعت في سن الفتوة والشباب صارت لك

11
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
وظيفة شرعية وتلك الوظيفة الشرعية تارة يرجع تقديرها الى عمر وتارة يرجع تقديرها الى حالي ووظيفة طالب العلم هو اقباله على طلب العلم فان الله سبحانه وتعالى اخبرنا في ايات كثيرة ان وظائف الامة في تحقيق

12
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
مصالحها العاجلة والآجلة مقسومة بين اهلها. قال الله سبحانه وتعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وقال تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة

13
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
في الدين وقال تعالى في الاية المتقدمة ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. فوظائف تحقيق مصالح الامة مقسومة بين اهلها. وطلاب العلم لهم وظيفة ينبغي ان يقبلوا عليها وان يشتغلوا بها. وهي طلب العلم. حتى اذا

14
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
اليهم وقد اوعبوا من زادهم وعلت مرابحهم وعظمت غنائمهم كان لهم من القوة والقدرة على نفع الناس ما لم يكن من قبل فينبغي ان يشتغل طالب العلم بوظيفته وهي طلب العلم وتحصيله. وذلك لا يمكن بشغل نفسه مع شيء

15
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
ليس من وظيفتها فان هذا يظعف سيره ويقطعه ويقطعه عن بلوغ مراده منه. ومن جملة تلك الاصول الرفق والتأني فان الشرع جاء بمدح الرفق وحمده في كل شيء. وفي الصحيحين من حديث ابن شهاب

16
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب الرفق بالامر كله. فينبغي ان يأخذ موارد الفتن برفق وتأني لانه ادعى الى التوفيق. فان الرفيق قريب من الرحمن وان المتعجل قد

17
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
قريب من الشيطان فعند الترمذي من حديث عبد المهيمن ابن عباس ابن سعد ابن سعد عن ابيه عن جده سهل ابن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الاناءة من الله الاناءة من الله والعجلة من الشيطان. فالمرء اذا كان متأنيا رفيقا

18
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
مستنجدا في فهمه وسيره وحاله وقاله وفعاله فانه يقرب من توفيق الله عز وجل واذا كان متعجلا طايشا من الشيطان فربما ازله الشيطان فاوقعه في مورد من موارد الهلاك والعطب فينبغي ان يتأنى طالب العلم في موارد

19
00:06:10.200 --> 00:06:40.200
الفتن ويرفق بنفسه ويرفق بالمسلمين. ومن جملة تلك الاصول ايضا وعدم التسارع الى نقل الشائعات والاراجيل. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. واذا كانت هذه الاية في الفاسق فكيف

20
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
فبحال من لا تعلم حاله ولا عينه ممن يتسارع ويتقاطر بعض المنتسبين الى العلم بنقل كلام عنه وهو مجهول لا يعرف وانما غاية امره ان يجد معرفا في هذه الاجهزة التي شهرت بين الناس في وسائل التواصل الاجتماعي ثم يتلقف ما

21
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
دون تمييز صواب هذا القول من خطأه وصدقه من كذبه وصحته من بطلانه. والذي اوقعه في ذلك عدم اعتداده بالقاعدة شرعية في التثبت في الاخبار وعدم نقل الشائعات. والعبد منهي اشد النهي عن ان يصدر منه نسبة قول

22
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
كاحد وهو منه بريء. فعند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال في مؤمن ما ليس فيه سقاه الله من ردغة الخبال حتى يخرج مما قال. وردغة الخبال يعني طينة الخبال وهي عصارة اهل

23
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
انه فاذا تكلم الانسان فقال ان فلانا يقول وفلانا وان فلانا يكون وان فلانا يقول وهؤلاء لم يقولوا هذا ويكون في هذا القول جور وتعد ونسبة كذب اليهم وايغار للصدور وافساد للقلوب فانه متوعد بهذا

24
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
وعيدي الشديد ان الله سبحانه وتعالى يجعل من عذابه ان يسقيه من عصارة اهل النار. لان من شر النتن كان من جزائه ان يتجرع النفث. فالذي يفشي في المسلمين مقالة السوء ويقويها فيهم

25
00:08:20.200 --> 00:08:40.200
الله عز وجل بهذا العقاب الاليم. فينبغي ان يحذر طالب العلم خاصة. والناس عامة من نقل والشائعات والاقاويل التي توهن القلوب وتضعف الايمان وتجعل العبد ينظر الى نفسه والى الخلق

26
00:08:40.200 --> 00:09:10.200
بعين الازراء والعين وربما اظعف ذلك دينه ودين الناس. ومن جملة تلك الاصول ايظا تقوية النفس بالايمان والاعتزاز به وتقوية من يلونهم ويتولونهم من اخوانهم واصحابهم وابنائهم واهلي بيوتهم وسائر المسلمين بان يعلموا ان الدين دين الله. والامر والامر امر الله. والحكم حكم الله وان

27
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
الله تكفل بحفظ دينه. قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وقال تعالى وجعلها يعني كلمة التوحيد وجعل كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون. وفي الصحيحين من حديث معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي

28
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
على الحق منصورين لا لا يضرهم من خذلهم ولا من ولا من ناواهم الى ان تقوم الساعة فالعبد يجب ان يكون بوعد الله مؤمنا به مقبلا عليه وان يثبت قلوب المؤمنين بذلك وان يصبرهم على ما يلقى الانسان من عنت او

29
00:09:50.200 --> 00:10:10.200
في هذه الاحوال او وجود فتن متجددة عليهم فانها لا تكون نهاية التاريخ. بل ينبغي ان تكون حامية للعبد الازدياد من نشر الخير واقامة الحجة ونصح الناس وهدايتهم وبذل ما يستطيع في ذلك فانه اعظم لاجله. فانه اذا قل القائمون

30
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
بالحق كان العامل منهم بنشر الحق له اجور جماعة من الخلق ولذلك ضعف اجر من يعمل الصالحات في اخر الزمان حتى العامل منهم له اجر خمسين من الصحابة رضي الله عنهم. واذا كان هذا في سائر الاعمال فانه بالجهاد في حفظ الدين وصيانته

31
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
اكثر واكثر وفي صحيح مسلم من حديث محمد ابن يحيى ابن حبان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وبكل الخير. فمن قوة الايمان امتلاء القلب ثقة بوعد

32
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
الله ونصر الله وتأييد الله ان الله سبحانه وتعالى ينصر من ينصره. قال تعالى والعاقبة للمتقين. وقال قال تعالى ولينصرن الله من ينصره. وقال تعالى ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. فينبغي ان يعلم المرء ان الحق منصور. وان دين الله

33
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
محفوظ ولكن الخوف عليك انت ان يسلم هذا الدين والعلم والايمان منك فينبغي ان تجتهد في حفظه في نفسك وفي حفظ في بلادك بان تنشر العلم وتبثه وتنصح الناس وتهديهم وترشدهم وتصبر على ذلك حتى تلقى الله

34
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
وتعالى. فهذه جملة من الاصول الشرعية والمقامات المرعية التي دلت عليها الادلة النقلية من القرآن او السنة النبوية وهي التي ينبغي ان تمتلئ بها قلوب طلاب العلم. وان يسيروا بها ويستضيئوا بنورها ويهتدوا بمشكاتها وان يعلنوا

35
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
عن كل من كان خارجا عن هذه الحقائق. فلا يملأ قلوبهم وصدورهم بما ليس من كلام الله ولا من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى وان يلهمنا رشدنا وان يقينا شر انفسنا وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباع

36
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ويجعلنا من انصار دينه واولياءه وحزبه مفلحين وان يتولانا في الصالحين وان يحفظنا بالاسلام قائمين ويحفظها بالاسلام قاعدين ويحفظها بالاسلام نائمين. وان يحيينا حياة سعيدة وان يتوفانا وفاة حميدة. وان يحفظ على هذه

37
00:12:30.200 --> 00:12:39.351
البلاد خاصة وعلى سائر بلاد المسلمين ايمانها وامنها وان يجعل ولايتها فيمن يخاف الله ويتقي والحمد لله رب العالمين