1
00:00:00.050 --> 00:00:40.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فان الله سبحانه وتعالى خلقنا لعبادته قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وجعل العبادة فرضا على الرجال والنساء. وقال تعالى وامرت ان اكون

2
00:00:40.150 --> 00:01:10.150
من المسلمين. فكل احد من العباد مأمور بان يكون مسلما. وقد عقد الله وجل رابطة الولاية بين المؤمنين والمؤمنات. واشركه في الامر والنهي. فقال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء وبعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون

3
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
طهر رسوله ذلك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. وجعل الشرع مرتبة الرجال والنساء واحدة في الحلال والحرام. والامر والنهي. فقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابو داوود وغيره. من حديث عبيد

4
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
بالله عن القاسم محمد عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما النساء شقائق الرجال فالاحكام الشرعية التي لعباد الله يشترك فيها الرجال والنساء. ولا يخرج الرجال عنها الا بدليل ولا يخرج النساء عن احكام

5
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
الا بدليل فزارة يكون الحكم مشتركا بين الرجال والنساء وتارة يكون الحكم للرجال فقط وتارة يكون الحكم للنساء اي فقط وامرنا الشهر الحكيم بان نستوفي بالنساء خيرا في تهذيبهن واتباعهن ودعوتهن

6
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
مسلم من حديث عن ابي الحاج ابن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال استوصوا بالنساء خيرا وكل احد يتناوله هذا الخطاب مأمور بان يستوفي بالنساء خيرا. ومن جملة هؤلاء حملة العلم فانهم ينبغي ان

7
00:02:30.150 --> 00:03:00.150
النساء بارشادهن ونصبهن الى ما ينفعهن في العاجل والاجل. واصل هذا من هديه صلى الله فانه خص النساء بجعل يوم على حدث لهن في تعليمهن ففي صحيح البخاري من الاصبعاني على ابي صالح السمان عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:00.150 --> 00:03:30.150
ونبذ عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيهن وامرهن. وترجع عليه البخاري يوم على فئدة للعلم. والمقصود منه توجيههن اذا ما ينفعهن مما يناسب حالهن فان الشرع رتب الخطاب الشرعي للرجال على

9
00:03:30.150 --> 00:04:00.150
حال وللنساء على حال وللرجال وللنساء معا على حال فارزة اخرى. وان من الامور التي النساء فيها الى الهداية والتبصير والارشاد والتعليم تلك الفتن والحواجز والنوازل المدلهمة التي تحيط بنا وتتقلب فيها بلاد المسلمين صباح مساء ليل نهار. والبيان الذي

10
00:04:00.150 --> 00:04:30.150
يكون للنساء في مثل هذه المسائل لا يراد منه ذلك الخطاب الذي يوجه للرجال ايضا بل ينبغي ان يكون لهن خطاب فيه انباغ الى امور تلزمهن. تارة تختص بهن فلا يشاركهن الرجال في ذلك وتارة تكون لهن مع الرجال مشاركة لكن النساء يحتاجن الى مزيد

11
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
في فهم هذا الامر المتعلق بتلك الفتن والدواجن والحواجز المتلائمة. ويمكن ان يكون ارشادهن في هذا المجلس الى جملة من الاصوليين. النافعة بما يناسب المقام ويسع الوقت. فاول تلك الاصول

12
00:04:50.150 --> 00:05:20.150
ان تحبس المرأة نفسها عن الولود في شيء من الفتن. فتتحفظ المرأة من ان تدخل في تلك الفتن والنوازل والحوادث المدلهمة وتحبس نفسها عن الدخول فيها. والحامل على ذلك امران احدهما عام والاخر خاص. فاما الامر الاول وهو العام فان من توفيق الله

13
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
للعبد ان يجنبه الفتن. فلا ينبغي للعبد ان يجتنب الفتن اليه. بل اللائق في مقام العبودية ان يحبس المرء عن الفتن وان يتحرز منها وان بنفسه عما يدعوه الى الخوض والدخول فيها

14
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
وغيره من حديث عن معاوية بن صالح عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه علي المقداد بن الاسود رضي الله عنه ان صلى الله عليه وسلم قال ان السعيد قد جنب الفتن ان السعيد لمألمن جنب الفت فان السعيد لمن جنب

15
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
الفتن وان عاده النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا تعظيما له فالسعادة كل السعادة بان يجنب المرء رجلا او امرأة ثانية الفتن. واما الامر الاخر فهو خاص يتعلق بالمرأة وهو

16
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
المرأة التي جعلها الله سبحانه وتعالى عليها فان المرأة من الخصائص في حالها ما للرجل ولا يلزم ان يكون هذا شيئا سلبيا بل قد يكون شيئا ايجابيا في اصول ويكون

17
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
في امور اخرى فالمرأة جعل الله عز وجل لها من تكوينها في خطابها وعاصفتها ما ليس قال الله تعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغا. لما القت بوليدها موسى ان كادت لتفضي به

18
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين. فالحال التي ذكرها الله عز وجل عن ام موسى من فراغ قلبها وشدة لوعتها تعلقها بولدها لما انفته في اليم امتثالا لامر الله انها من شدة ما وجدت من الفرقة والالم كادت ان

19
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
عن ذلك ولكن الله عز وجل ربط على قلبها وثبتها لتكون من المؤمنين. وطبيعة المرأة لا يصلح معها ان تهجأ المرأة في الفتن وتخوض غمارها وتتطلب لها مكانا فيها قولا

20
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
او فعلا. والاصل الثاني اشتغال المرأة بوظيفتها في الحياة. هم من او اختا او زوجة او بنتا قال الله تعالى نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. ومن وجوه هذه القسمة

21
00:08:00.150 --> 00:08:30.150
ان الله سبحانه وتعالى جعل منا ذرية ادم رجالا وجعل منا نساء وجعل الرجل وظائف وجعل للنساء وظائف والمرأة في الحياة تكون اما وتكون اختا وتكون زوجة وتكون بنتا فينبغي ان تعي وظيفتها في هذه الحياة وما

22
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
الذي رتبه الشرع الحكيم في تلك الوظيفة المناسبة لحالها حال كونها اما او كونها اختا او كونها زوجة او كونها فانتم وفي الصحيحين من حديث الزهري واللفظ للبخاري عن سعد بن عبدالله عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما

23
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسؤول عن رعيته فالامام راع وهو مسؤول عن رعيته حتى قال والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها. فالمرأة في بيت زوجها

24
00:09:10.150 --> 00:09:30.150
هي مسؤولة عن رعية ذلك البيت. اي عن الوظيفة التي علقها الله عز وجل بذمتها. وهي وظيفة الزوجية كيف ترعاها وتقوم بها وتؤديها على احسن وجه يرضى به الله سبحانه وتعالى عنها

25
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
السعادة في وظيفتها عند كونها اما او اختا او بنتا واذا عقدت المرأة وظيفتها في هذه الاحوال ادركت ان اللائق بها هو اشتغالها بوظيفتها في الحياة. وعلمت بعد ذلك ان اشتغالها بوظيفتها في الحياة واساءها على

26
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
الذي يرضي الله سبحانه وتعالى ينأى بها عن الخوض في غماء الفتن. فان المرأة التي تؤدي تلك الوظيفة على الوجه الذي يحبه الله ويبراه لن تجد وقتا للقيل والقال والمشاغبات في الفئات والاحوال فانها مشكورة بالانتاج

27
00:10:10.150 --> 00:10:40.150
الوظيفة عن العبث في غيرها. الاصل الثالث الحذر من الحادث في احوال النساء مع الفتن فانه مع تقلب الزمان تغيرت الامور وصارت النساء يدخلن ويدخلن في هذه الحوادث والنوازل المدلهمة. ولم يكن هذا امرا معروفا بالاسلام ولا معروفا عند لهذه

28
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
البلد. فالمرأة مشغولة في وظيفتها. وليس مما عزي منها ان تدخل في تلك الامور وان يكون لها او ان يكون لها فعل او ما يسمى مشاركة وبيانا للرأي والموقف. فان الاسلام جاء بصيانة

29
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
ومن صيانة الاسلام للمرأة ان القول في الحوادث والنوازل ليست من وظيفتها. وهو موكل الى الامر من اهلها قال الله تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم

30
00:11:20.150 --> 00:11:50.150
الذين يستنبطونه منهم. ومن المقطوع عند كل عالم وفقيه ان المرأة ليست من اولي الامر في هذا ومن لطائف العلم ان الحافظ ابا عبدالرحمن النسائي ترجم في سننه الكبرى باب صون النساء عن مجلس الحكم. اي تجنيب النساء الحضور في القضاء. مبادرة في قيادتهن

31
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
وذكر في هذه الترجمة لها الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث ابن شهاب عن عبيد الله عن زيد ابن خالد وابي هريرة رضي الله عنهما عن صلى الله عليه وسلم انه قال في خصومة الرجلين قال في اخر ذلك الحديث وفيه قصة يا

32
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
الى امرأة هذا اي اذهب الى امرأة هذا فاسألها عن الامر الذي اراده النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الخصومة فلم يخبره النبي صلى الله عليه وسلم الى مجلس الحكم صيانة لها. فاذا تعمدت ان الشريعة بالغت في قيادة المرأة عامة

33
00:12:30.150 --> 00:12:50.150
في احكام واحوال مختلفة وان من تلك الصيانة تجنيبها عما لا يحق بها ولا يتعلق بوظيفتها علمت ان من الشر الحادث ما تجدد للنساء من ولودهن ودخولهن القول والفعل بالحوادث والنوازل

34
00:12:50.150 --> 00:13:10.150
المدعية وان هذا نزيه شر وباب سوء وخطر فتح على الناس. ينبغي ان تجتهد اذا المرأة للحذر من هذه الحواجز ولا تنجرف وراءها الدعايات المضللة التي تدعو المرأة الى ان يكون لها رأي او

35
00:13:10.150 --> 00:13:30.150
وان يكون لها قول او ان يكون لها فعل في هذه الحوادث والنوازل الكريمة فان هذا ليس من وظيفتها. الاصل الرابع التحفظ من الشبه ودعاتها فانه من زمن الفتن والحوادث والنوازل المزدهمة يكثر المشبهون وتروج الشبه

36
00:13:30.150 --> 00:14:00.150
التي يختلط فيها بالباطل ويتكلم فيها الامين والخائن والصادق والكاذب والمحق ويرفع الفاتحة الشر اولياء الشبه عقيرتهم في الحديث عن ابواب من الشرور والفتن. فلا نجاة لي المسلم كله رجلا او امرأة

37
00:14:00.150 --> 00:14:30.150
اخص ذلك النساء من هذا الا بان تتحفظ من الشبه والدعائها وتتحرجها فلا تفتح اذن ان تبقي بها الى حديث حول ومما اتفق وكان فيه موافقة عجيبة في الاحكام ان التحذير من هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابن ابي مليكة عن القاسم ابن محمد عن

38
00:14:30.150 --> 00:14:50.150
ايش هذا؟ رضي الله عنها انها قالت بلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات كنا ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء

39
00:14:50.150 --> 00:15:10.150
قالت عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا رأيت اي عائشة الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم. فارشد النبي صلى الله عليه وسلم الحذر من الذين

40
00:15:10.150 --> 00:15:40.150
فيتبعون المتشابه ووافق هذا التحذير كونه واقعا وصية لامرأة من النساء لان هذا الامر في حقهن فينبغي ان تتحرز المرأة اكثر واكثر من مقالات المشبهين وشبهات الموجودين ولا تفتح باب القبر على نفسها. وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم يشمل

41
00:15:40.150 --> 00:16:10.150
امرين احدهما الحذر من شخوصهم ما الذي يشبه ويخلط الحق بالباطل رجلا او لا ينبغي ان يسحب لانه يفتح عليك باب شر. والاخر الحذر من نصوصهم في كلامهم فلا يستمع اليه ولا ينشر ولا يتلقى. الاصل الخامس تقوية حصون الوقاية في نفس

42
00:16:10.150 --> 00:16:40.150
المرأة وعند اهلها وذويها. فالمرأة مأمورة بان تجتهد في تحصين نفسها من الفتن والحوادث المدلهمة بان تنصب حولها من حصون الوقاية من العلم والمعرفة والاهتداء بكلام العلماء والاسترشاد باقوالهم والبعد عن من لا يوثق بعلمه والاقبال على القرآن والاكثار من العبادة

43
00:16:40.150 --> 00:17:00.150
وغيرها من حصون الوقاية مأمورة بان تقويها هذا الفتن والنوازل وتنصبها حول عكسها وحول ذويها قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة وهذا الامر

44
00:17:00.150 --> 00:17:20.150
للرجال وهم المؤمنون هو امر للنساء. النساء مأمورات ايضا بان يستهين في وقاية انفسهن وارضيهن النار والبخاري رحمه الله تعالى بوب باب نارا ثم ذكر الحديث الذي تقدم عن ابن عمر ان النبي صلى الله

45
00:17:20.150 --> 00:17:40.150
كلكم راع وكلكم مسؤول الامام راع وهو مسؤول والرجل راع عن اهله وهو مسئول والمرأة راعية عن على بيت زوجها وهي فمسئولة الامر بالوقاية للنفس وللاهلين يندرج في ذلك الرجل والمرأة على حد سواء فالرجل يجب

46
00:17:40.150 --> 00:18:00.150
ان يقي نفسه واهليه النار والمرأة يجب ان تقي نفسها واهليها النار ويكون ذلك بالتعليم قال علي رضي الله عنه يفسر هذه الاية عند ابن جرير وغيره قوا انفسكم واهليكم نارا ادبوهم وعلموهم فيعلم الانسان اهل

47
00:18:00.150 --> 00:18:20.150
ونفسه ما ينبغي والمرأة تعلم نفسها وتعلم اهلها من زوج او ابن او اخ ما ينبغي لمثل هذه الحوادث المزدائمة هذا الحديث ترجم عليه الدنيا في كتاب العيال وهو كتاب نافع

48
00:18:20.150 --> 00:18:40.150
لا سيما للنساء في بيان طرف مما كان عليه السلف في اصلاح اولادهم ترجم ابن ابي الدنيا في كتاب العيال باب تعليم الرجل اهله. وتعليم ولده وتأديبهم. يعني ان الرجل يعلم اهله

49
00:18:40.150 --> 00:19:00.150
ولده هو يؤدبهم وكذلك مثله المرأة تشارك في الحديث المتقدم والمرأة راعية على بيت زوجها وهي مسؤولة فهي تعلم زوجها بنصحه وارشاده الى ما قد يغفل عنه في مثل هذه الفتن وتعلم كذلك اولادهم وتؤدبهم وتعلم سائر اهليها

50
00:19:00.150 --> 00:19:30.150
بقى وامهات او اخوان او اخوات. الاصل السادس وقت التغيرات التي تستند احدا من وبذل النصيحة لهم بكل ما تستطيع. والاستعانة عليهم لاحد يقبلون فالمرأة تؤمر في زمن الفتن والحوادث ان تكون لماحة فطنة

51
00:19:30.150 --> 00:19:50.150
تنظر الى التغيرات التي تحيط احدا من اهلها. فقد تلحظ على زوجها ترشح في تلك فتنة او على اخيها او على ولدها او على اختها او على غير اولئك من اهلها

52
00:19:50.150 --> 00:20:10.150
فاذا اطلعت على هذه التغيرات كاعتزال الاهل او متابعة من لا يقبل متابعته من دعاة الشر او غير ذلك فانها تجتهد في بذل النصيحة لهم بكل ما تستطيع. قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. فتبذل

53
00:20:10.150 --> 00:20:30.150
لهم النصيحة وتتبسط بهذه المسائل التي ترشدهم وتوفرهم فيها فلا تنصح ولا ترشد بل تتعلم ما يتعلق بهذه المسائل او تسأل اهل العلم وينشدونها الى ما ينبغي ادارات على زوجها

54
00:20:30.150 --> 00:20:50.150
او غيرها شيئا من التغير تشاور بذلك مجهودا في دينه وعلمه من اهل العلم او من او من اقاربها وتستفطر دماء يرشدون اليه ثم نسب لهم النصيحة وتجتهد في ذلك وتدعو الله سبحانه وتعالى لهم بالهداية

55
00:20:50.150 --> 00:21:10.150
وتستعين عليهم باحد يقبلون منه. فاذا رأت من زوجها خللا في هذا الباب وتكلمت معه في وبينت له ما يقول اهل العلم ولم يقبل منها استهانت عليه. ابيها او باخيها او

56
00:21:10.150 --> 00:21:30.150
لاخي زوجها او بابي زوجها او احد من اهل العلم يرشده الى ذلك وكذلك لو رأت هذا في ابنها او في اختها او في احد من اقاربها ممن تقدر على نصحه تستعين على ذلك ممن يعينها

57
00:21:30.150 --> 00:21:50.150
الحديث ابي اسحاق السبيعي عن وظي ابن جابر عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقول اي يكفي المرء ان ينال من ان يضيع من يقوده

58
00:21:50.150 --> 00:22:10.150
والقوت اسم لكل ما به قوة الانسان ويدخل في ذلك قوة بدنه للاكل والشراب وقوة روحه العلم والديانة والهدى والارشاد والاصلاح والذي يستطيع ان يبذل نطقته وارشادا الى من يقوم عليه

59
00:22:10.150 --> 00:22:30.150
وله به صلة كزوج او والدة او والدة او اخ او اخت او ابنة او ابنة ينبغي له ان يجتهد في القيام بما عليه من حق في نصحه وارشاده وتوجيهه والاعتناء به. هذه اصول ستة تناسب المقام

60
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
والحالة والزمان والمكان مما ينبغي للنساء ان يتفطنن اليه في معرفة واجبهن به الفتن فانه من الزاد النافع لهن وينبغي ان تعيد كل واحدة منكم ان تعيد كل واحدة منكن

61
00:22:50.150 --> 00:23:20.150
النظر في هذه الاصول وتتفهمها وتجتهد في اعمالها في نفسها وفي اهلها مما تقدم لاشياخنا مما ينفع ما لشيخنا بن باز رحمه الله تعالى برسالة اسمها موقف المؤمن من الفتن وكذلك شيخنا الشيخ صالح له رسالة من موقف المسلم منها الفتن

62
00:23:20.150 --> 00:23:50.150
رسالتان وامثالهما مما كتبه تكلم به العلماء الراسخون المعروفون بالنصح والحفظ على بداية الناس ينتفع بها الخلق الجالس ونساء. وهذا اخر البيان المناسب لهذه المقام. المناسب لهذا اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا به وان يجعله حجة لنا ولكن ولا يجعله حجة علينا وعلى كل

63
00:23:50.150 --> 00:24:10.150
وان يحفظنا جميعا بالاسلام وان يقر اعيننا بصلاح انفسنا وصلاح اهلينا وصلاح كل من نحب وان على الاسلام والسنة وان يتوفانا على الاسلام والسنة وان يحفظ هذه البلاد واهلها رعاة ورعية وحكاما

64
00:24:10.150 --> 00:24:30.150
ومحكومين ورجالا ونساء وسائر بلاد المسلمين وان ينشر رحمته على جميع بلدان المسلمين وان يجعلها مؤمنة مطمئنة وان يدفع عنها شر الاشرار وكيف الفجار؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله

65
00:24:30.150 --> 00:25:00.150
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بقي من متعلقات البرنامج هدايا مقدمة من ادارة المدرسة جزاهم الله خيرا تشجيعا بالنسبة للاخوات في الحضور لمثل هذه الدروس التي يرجى نفعها. وقد وزعت

66
00:25:00.150 --> 00:25:30.150
قلنا ارقام عند دخولهن القاعة وسنختار مثل هذه الارقام بحسب ما ييسر الله سبحانه وتعالى خمسة ارقام فالتي يذكر رقمها يتقدم لاستلام تلك الهدية المقدمة من ادارة المدرسة ميناء الاخت وكيلة المدرسة الاستاذة حنان. نبدأ بالرقم الاول رقم سبعة عشر

67
00:25:30.150 --> 00:27:10.150
رقم سبعة عشر  الرقم الثاني رقم خمسة وعشرين رقم خمسة وعشرين رقم خمسة وعشرين  الرقم الثالث رقم سبعة واربعين. رقم سبعة واربعين  الرقم الرابع رقم اربعة وخمسين. رقم اربعة  الرقم الاخير هو الرقم اثنان

68
00:27:10.150 --> 00:27:58.443
الرقم اثنان وستون الرقم اثنان وستون وبهذا ينتهي هذا اللقاء واشكر لكن حضوركن واوصيكن اعلى ما ينفعكن في امور دينكن ودنياكن واسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق لكن في العاجل العاجل وفق الله الجميع لما يحبه ويرضه والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين