1
00:00:00.050 --> 00:00:12.650
اهلا بكم الى فقرتكم الاسبوعية واحة الكتب والتي اعتدنا ان نتحدث واياكم فيها. او من خلالها عن الكتب والقراءة وما يتعلق بها آآ في هذا المساء سنتحدث عن القراءة لكن

2
00:00:12.750 --> 00:00:27.800
وعن الكتب لكن بشكل آآ مختلف نوعا ما وذلك اننا سنتحدث اه على القراءة وعن التأليف في كتب تخدم اعظم كتاب الا وهو كتاب الله سبحانه وتعالى. اه حري بنا ان اه نجعل

3
00:00:27.800 --> 00:00:47.800
كثيرا من اوقاتنا ان لم تكن اعظم اوقاتنا واكثرها آآ في محاولة فهم كتاب الله وقراءته آآ التعلم منه والنهل من ينبوع الذي لا ينضب اه سنجد ان شاء الله من خلال هذه الحلقة ان هناك تقصيرا كبيرا من كثير من المسلمين في اتجاه هذا الامر

4
00:00:47.800 --> 00:00:57.800
جهاد الكتاب العظيم الذي اه لا يأتيه الباطن من بين يديه ولا من خلفه. في البدو ارحب بضيفي الكريم الدكتور شريف اه طه يونس مرحب بك يا دكتور شريف. اهلا وسهلا بك اسعدتني شخصيا

5
00:00:57.800 --> 00:01:17.800
اه دكتور شريف في البدء عفوا انتم اه رئيس مجلس ادارة اه اكاديمية المتدبر الصغير وايضا كذلك معهد العلم والعمل فهذا الذي آآ لاجله يعني جلسنا شرفنا باستضافتك. لكن يبدو يعني ان هناك تعريفا اخر بكم. انتم اخصائي طب الاطفال ايضا

6
00:01:17.800 --> 00:01:37.600
لكن نحن اليوم لن نتكلم عن طب الاطفال ولا عن غيره سنتكلم عما يتعلق القراءة والتأليف وقبل ان نتكلم عن المعهد والاكاديمية ما يتعلق بها دعني اعود الى الوراء هل اقول ستين عاما؟ اسأل عن يعني عن شريف طه الطفل

7
00:01:37.650 --> 00:01:57.650
آآ الذي علمت انا من مصادر موثوقة انه كان آآ يزعج امين المكتبة في المدرسة الابتدائية في كثرة ما يستعيذ من الكتب فحدثني عن القراءة في حياتك دكتور شريف. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ يعني الحقيقة يعني انا يعني قلت ذلك

8
00:01:57.650 --> 00:02:17.650
كثيرا لكن لعل هذا هو محل الكلام في هذا الباب. آآ لا سيما في هذا البرنامج المميز الذي اهنئك عليه الحقيقة يعني. والله يا دكتور. لان في مثل هذا اه الزمان يعني اه القراءة صارت اه للاسف الشديد يعني مهجورة هجرانا اه يعني تسبب في كثير من التأخر

9
00:02:17.650 --> 00:02:37.650
لا اقول الثقافة فقط بل تأخر العلمي والعملي الذي تحياه الامة. يعني القراءة يعني يعني للاسف الشديد آآ في واقع المسلمين اليوم اه يعني امرها محزن. اه فالحقيقة انا كنت دائما اقول يعني انا حينما اقرأ كتاب انا يعني اضيفه لفكري لا اقول

10
00:02:37.650 --> 00:02:57.650
الفكر الكاتب فقط وانما افكار الذين نقل عنهم الكاتب. يا سلام. فالانسان مع كتاب واحد يعني تنمو مداركه وتتسع الافاق دي بشكل كبير جدا فما بالك لو قرأ كتابين ثلاثة اربعة خمسة آآ في فن في فنين في ثلاثة الامر يختلف ولا شك. يعني انا يعني الحقيقة

11
00:02:57.650 --> 00:03:17.650
طقم اه من الحمد لله رب العالمين منة الملك انني حببت الي القراءة في صغري. اه فكنت اقرأ اه لكنني افتقدت الى موجه للقراءة. يعني وانا يعني اعيد تهنئتك على هذا البرنامج ان حضرتك بتخبرنا وتبسط لنا الكتب وتقول لنا ايه اللي نقرأه وما نقرأهوش. ودي مسألة انا

12
00:03:17.650 --> 00:03:37.650
يمكن كنت من فترة بدأت يعني الحمد لله اجهز لمشروع القارئ الصغير. يا سلام! ان كيف ان الطفل في الحقيقة آآ ان هو يتعاهد في القراءة. كل انسان هواياته يعني في طفل هوايته الرياضة في طفل هوايته القراءة لكن للاسف الشديد ما يجد من ينمي هذه الهواية آآ هو لو وجد من ينمي هذه الهواية تسير في

13
00:03:37.650 --> 00:03:57.650
اتجاهات للاسف الشديد حتى تصير النخبة او من يسمون بالمثقفين في هذا الزمان. آآ يعني اصحاب افكار منحرفة ومضطربة وبعيدة كل البعد عما ينبغي ان تكون عليه. فلذلك يعني اه فكرة ان الطفل ينشأ من البداية على قراءة بمنهجية للقراءة

14
00:03:57.650 --> 00:04:17.650
اه لا اقصد فقط ترتيب ما يقرأ. نعم. منهجية للقراءة. هذه مسألة مهمة. لان احنا مسلا عندنا مشكلة ان القراءة حتى في واقع المسلمين قراءة للقراءة ربما يطالع بعض المعلومات يتعرف على بعض المعلومات حتى من الافكار التي طرحناها في في مسألة نادي القارئ الصغير هذه فكرة ان الطالب او الطفل

15
00:04:17.650 --> 00:04:37.650
لبعض ما يقرأ الكتاب يكون لديه استمارة عملية. ما الذي استفدته؟ كيف ستفعل ذلك في حياتك؟ يا سلام. ما الذي تنوي ان تتركه؟ ما الذي تنوي ان تضيفه فهو لا حياة بحيس ان هو يعتاد انه بيقرأ علشان يتطور ويتطهر. وليس فقط يقرأ. بالضبط. يقرأ ليتزكى. تمام؟ يقرأ ليتزكى. المهم

16
00:04:37.650 --> 00:04:57.650
الشاهد لان هذه منهجية القراءة في الوحي. يعني الوحي تكلم عن منهجية القراءة. كيف يقرأ الانسان؟ المهم يعني يعني هذه مسألة مهمة اردت ان المح اليها الماحا وهي مسألة فعلا يعني استثمار من يحب القراءة من الاطفال. آآ والطفل الحقيقي لو دكتور انتم ذكرتم ان القراءة في واقعنا في العالم الاسلامي محزن

17
00:04:57.650 --> 00:05:17.650
انا فقط اريد ان اه ان يطلع على حضرتك شي مهم جدا وهو ان نسبية نسبة الامية في العالم العربي خصوصا اه اه مؤسفة جدا. صحيح. بعض البلدان تجاوز الامية فيها خمسة وثلاثين في المئة. الامية المرتبطة بالجهل. بعض الناس قد يكون امي لكن عندها معلومات اخرى. صحيح. احسنت

18
00:05:17.650 --> 00:05:37.650
هذا يعني فعلا وكما تفضلت وهو المحزن يعني انا دائما كنت اقول يعني هناك ثلاثة انواع من الامية. هناك الامية اللي هي القرائية والكتابية. انسان لا اقرأ وليكتب اصله. طيب هذه امنية يعني ربما بذلنا لاجلها اوقاتا فمحوناها او او كافحناها. هناك امية اخرى ان

19
00:05:37.650 --> 00:05:57.650
تجد انسان حامل الماجستير او حامل للدكتوراة لكنه لا لا يقرأ. لا يصبر على ان يقرأ مائة صفحة. هم. فهذه امية اخرى. صحيح. يعني هي امية في الحقيقة لانه هو يعني هذا ليس لا يستثمر ما لديه من قدرة على القراءة وربما يكون يعني لديه القدرة انه يقرأ باكثر من لغة. هناك امية ثالثة وهي اخطر

20
00:05:57.650 --> 00:06:17.650
طارق لعلنا يعني تحدثنا عنها في مرة سالفة آآ تحدث عنها القرآن وهي ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وانهم الا يظنون. وهي الامية القرآنية ان تكون عناية الانسان بالمباني فقط. هذا يقرأ ويقرأ كثيرا. لكن القراءة يتوقف عند القراءة. لكن ان تجاوز

21
00:06:17.650 --> 00:06:37.650
قراءة الى الى العمل الى ان يتزكى بهذه القراءة تصير يصير تحرر من كل انواع الامية. الله اكبر وهذا يجعلنا نعرض لها ان شاء الله في معرض اه حديثنا عن الكتب؟ حقيقة يعني لانها مهمة جدا. فالشاهد انا اقول الحمد لله حبب لي القراءة في في يعني في مرحلة الصغر فكنت اقرأ كثيرا. اه لكن ما كان

22
00:06:37.650 --> 00:06:57.650
لي هي حقيقة منهجية للقراءة ولا احد يوجهني في القراءة فكنت يعني اه الحقيقة اه اقرأ كيفما اتفق يعني اذكر يعني منذ الصغر اني كنت اه امسك مكتبة المدرسة اه انتهي منها ادخل على المدرسة اللي بعدها مدرستين بجوار اربع انتهي من الكتب التي فيها. اه برضو للاسف في في زمننا كان

23
00:06:57.650 --> 00:07:17.650
يعني المكتبة مهجورة فانا كنت يعني ادخل مكتبة واقرأ واحب القراءة. كنت اقرأ في اي فن وفي اي باب. لكن سبحان الملك يعني من الامور انا ما كنت اقرأ في في المكتبة الاسلامية. حقيقة الركن اللي فيه الكتب الاسلامية في مكتبتنا كان ركن صغير جدا. وكان الكتب اللي فيه الحقيقة

24
00:07:17.650 --> 00:07:37.650
تب يعني ما تشجع على القراءة. مجلدات او في الحقيقة او حتى يعني فعلا اوراق صفراء غير مخدومة. وفي نفس الوقت يعني كنت ارى ان الدين هذا ده شيء انا اعرفه بالموروث فلست بحاجة ان اقرأ عنه. يعني ربما كنت اقرأ آآ عن الفلسفة عن علم النفس. آآ اقرأ عن اعلام من التاريخ اقرأ عن الادب العالمي

25
00:07:37.650 --> 00:07:57.650
للناشئين لكن ربما كنت اقرأ في في الدين انا انا مسلم واحب الدين وعندي معلومات فاشعر انه يضيف الي شيئا يعني. فالحقيقة يعني هذا بدأ ينمو ينمو ينمو الى ان من الله سبحانه وتعالى يعني سبحانه وبحمده في في مرحلة ما يسمونها بالمراهقة. آآ هي هي بتتميز بانها فيها البحث عن قدوات

26
00:07:57.650 --> 00:08:17.650
انت تقدر تبحث عن قدوة. آآ عايز حد انا الحمد لله ربما كان الواحد لديه طموح ومحبة ان هو يكون متميز. فكنت بادور على النمازج المتميزة في العالم واحاول اشوف اختار مين اسيره في فلكه يعني. فالحقيقة يعني كنت اقرأ عن هذه النماذج يعني كما قلت اقرأ مثلا عن

27
00:08:17.650 --> 00:08:37.650
ان المحفن الغندي يعجبني كزا كزا كزا كزا كزا لكن لما يعني اتعمق في القراءة عنه آآ للاسف الشديد يعني من نزري. اشمئز منهم اني اكتشف مثلا انه كان يتحرش باطفال او يفعل او يفعل. طيب اه اذهب الى نابليون بونابرت يعجبني يعطيني يعجبني

28
00:08:37.650 --> 00:08:57.650
ثم اكتشف ان هذا كان من اجل عشيقاته ومن اجل كذا وانه فعل وقتل وقتل. كان في شيء عجيب كل ما اتعمق في القراءة في سيرة حد منهم كل ما ينقص من نظري. لدرجة ان خلاص بقى عندي شبه يعني انطباع ان كل ما

29
00:08:57.650 --> 00:09:07.650
تعمق في القراءة عن حد سيسقط من نظري. اقرأ عن فيكتور هوجو اقرأ عن ميرابه يعني كل يعني قرأت عن يعني اناس كثيرين. آآ والحقيقة برضو ما فكرت اني اقرأ

30
00:09:07.650 --> 00:09:27.650
عن الصحابة ما فكرت اني اقرأ عن السلف عن التابعين قلت انا احبهم هم ناس فضلاء وخلاص. حتى قدر الله سبحانه وبحمده ان انا تقع في يدي سلسلة يعني اسمها اين نحن من هؤلاء؟ اه للشيخ عبدالملك القاسم اه حفظه الله. وكان هناك سلسلة له ايضا عن الزهاد الثمانية. ربيع بن خثيم

31
00:09:27.650 --> 00:09:47.650
هانم ابن حيان. المهم فبدأت اقرأ عن هؤلاء فاعجبوني يعني الحقيقة يعني انبهرت انبهرت رغم ان المواقف كانت قصيرة اهو يسيرة بس انبهرت بان في اناس عندهم هذه المعاني اللي راقية السامية. آآ بدأت الاحظ ان النجاح مش بس انه نجح في الدنيا

32
00:09:47.650 --> 00:10:07.650
ابقى انسان على مستوى الدنيا هو متميز جدا لكن في ابعاد اخرى انا ما كنت ملتفت اليها اصلا. فالحقيقة ابهروني جدا اه يعني عجبت جدا ويمكن اعجبت جدا بشخصية الربيع بن خثيم تحديدا. فالحقيقة بعد ما قرأت عنه اه كان من خلال هذه الكتيبات فطلبت من الاخ اللي اتاني بهذه الكتيبات انه يأتيني بكتاب اكثر تفصيل

33
00:10:07.650 --> 00:10:24.000
قلت يعني ايه ساسلك نفس السبيل؟ ان انا اتعمق. اه. فشوف العجيب اني لما تعمقت ازداد تعظيمي لهم اكثر. حقيقة آآ لما تعمقت مثلا مع الربيع ابن ابن خثيم وجدت ان

34
00:10:24.000 --> 00:10:44.000
صناعة عبدالله بن مسعود للصحة التعبير. مم. كان يقول له لو رآك رسول الله لاحبك. لو كان لما يراك وبشر المخبتين. فقلت طب خلاص اصعد الى عبد الله ابن مسعود بدأت اقرأ عن عبد الله بن مسعود اعجبت جدا لما تعمقت اكسر في القراءة احببته اكثر. اكثر واكثر واكثر واكثر انا يعني في كتاب مدارس العلم والعمل انا

35
00:10:44.000 --> 00:11:04.000
كتبت فصل عن ابن مسعود وفصل عن ربيع ابن خثيم. انا الفصل بتاع ربيع ابن خثيم والله كلما كلما يعني آآ آآ اعيد قراءته ومراجعته والله انا يعني لا اتمالك دموعي من من حجم الانبهار بهذه الشخصية. من حجم الانبهار بشخصية عبدالله بن مسعود. المهم الحقيقة بدأ

36
00:11:04.000 --> 00:11:24.000
يعني هذه القراءة قادتني الى حلم كان هو نقطة تحول في حياتي. حلم ان انا اكون صحابي. يا سلام! يعني انا وجدت الحقيقة بعد هذه اه يعني الرحلة مع القراءة والقراءات المتعددة ان انا قلت خلاص انا احتاج وجدت يعني ما اريده وما انشده. اه طيب

37
00:11:24.000 --> 00:11:44.000
لعل حضرتك تقول لي طب ليه ما يعني انت ما صعدتش الى الانبياء؟ كان لدي تصور في هذه المرحلة ان يعني الانبياء غير قابلين للاقتداء. او غير قابلين للتأسي. دول اناس ربنا. اصطفاهم وهم مش مش بتوعنا. انا مش هبقى زيه. آآ ويمكن اللي نمى جوايا الاحساس ان ممكن لعل الانسان يكون كالصحابة. آآ الشيخ الالباني

38
00:11:44.000 --> 00:12:04.000
يعني مطلع السلسلة الصحيحة آآ يعني كتب آآ صحح حديث في كل قرن من امتي سابقون. فقلت خلاص يعني آآ لعل تكون هناك فرصة فهو السابقون السابقون في كل قرن من امتي سابقون. ممكن اكون انا واحد منهم. فكان عندي طموح الحقيقة اني اكون واحد منهم او ان ان اكون من من الصحابة او اكون صحابي. فمن هنا

39
00:12:04.000 --> 00:12:24.000
بدأت القصة ان انا لما هذا كان الحمد لله ابان المرحلة اللي الواحد بدأ يستقيم فيها على طاعة الله قليلا. نسأل الله ان يمن علينا بتمام الاستقامة وكمال الاستقامة آآ يعني زي ما قلت شيخ الاسلام ابن تيمية وانني الان لا زلت اجدد اسلامي يعني هو بقى اسلمت بعد اسلامي جيدا لكن كان ده بداية المرحلة دي فسألت

40
00:12:24.000 --> 00:12:44.000
من حولي من الفضلاء يعني طيب انا يعني كيف اكون صحابي؟ يعني يعني ساعتها عرفت ان الصحابة دول اسمهم السلف اه اللي بعدهم من التابعين يصوم السلف الصالح. طيب خلاص يعني وسألت الاخوة من انتم؟ قالوا احنا سلفيين. قلت يعني ايه يعني ايه سلفيين؟ قالوا يعني احنا

41
00:12:44.000 --> 00:13:04.000
بنسير على ما كان عليه السلف الصالح اللي هم كزا وكزا قلت هزا شيء جميل. فانا سبحان الملك فهمت السلفية بهذه الطريقة. لفهمتها طائفة ولا حزب ولا جماعة ولا شخص. يا فندم الاقتداء بالسلف الصالح. بس على رأسهم صحابة النبي عليه السلام. ده انا كنت نفسي يعني اكون زيهم بس. فالحمد لله من هنا بدأت القصة

42
00:13:04.000 --> 00:13:14.000
ان انا عايز اكون زيهم. فسألت ماذا افعل؟ فقالوا لي ان انت تفعل كذا وكذا وكذا. الحمد لله حب القراءة هذا الذي يعني حبب الي يعني قبل ما ما اشرع في

43
00:13:14.000 --> 00:13:29.100
اصبح له نتيجة. الحمد لله رب العالمين انه خدني لده وبقيت انا بقرأ هذا النهم للقراءة صار موجود في داخل العلوم الشرعية. يعني الحمد لله كنت اقرأ يعني الحمد لله ما لا يقل عن مئة صفحة يوميا. ما شاء الله. كان عندي نهم ان انا اقرأ فعلا

44
00:13:29.100 --> 00:13:45.750
وبفضل الله منهجية القراءة. يعني انا كنت اقرأ بفطرية. يعني وهذه مسألة مهمة يا شيخ ابراهيم وهي ايه؟ فطرية القراءة. يعني ايه فطرية القراءة؟ الانسان لو قرأ بفطرية انت الان اذا قرأت معلومة وهذه المعلومة انت محتاج اليها وان او هي مفيدة. المفروض المتوقع انك تعمل ايه

45
00:13:45.850 --> 00:14:01.000
تستثمرها تنتفع بها تعمل بها تغير فيك فانا كنت اقرأ قبل يعني كنت اقرأ بهذه الطريقة الفطرية. اني لو وجدت معلومة كويسة طيبة استفدتها. استثمرها. واطبقها. فالحمد لله لما دخلت يعني

46
00:14:01.000 --> 00:14:21.000
في القراءة في في الدين او في الشريعة بدأت اقرأ بنفسي نفسيا. اللي هو انا اقرأ الكلام ده احاول ان انا ايه استثمره. وانتفع به واطبقه. لكن المنحى العلمي ساعتها خدني للايه؟ لان اتعلم واحفز بس الكتاب وحفزه لغيرك وعلمه لغيرك وبس. لكن هذا المنحى

47
00:14:21.000 --> 00:14:41.000
بدأت استعيذه بعد ذلك لما بدأت رحلة ايه؟ اختلال كده في في بعض الحالات. هذه الحقيقة مهم جدا يا دكتور يعني آآ القراءة بدون بدون اه ثمرة هي مخالفة للفطرة يعني حقيقي. طيب عفوا اه من من الاسئلة التي يسأل عنها كثير من الشباب الاسئلة المتخصصين في علوم اه بعيدة عن

48
00:14:41.000 --> 00:15:01.000
الادب او بعيدة عن العلوم الشرعية ثم كيف نجمع بين تميزنا في تحصيلنا وتخصصنا وبين القراءة العامة لا سيما القراءة او القراءة التخصصية المسائل الشرعية. الحقيقة انا في انا في هو ابتداء مسألة آآ التخصص والعلوم الشرعية والدراسة فيها والتوسع فيها. هذا كأنه الاصل

49
00:15:01.000 --> 00:15:21.000
ثابت لكل مسلم يعني في التأسس والتخصص او التأسيس يعني بعض الناس يريد ان يتخصص قبل ان يتأسس بمعنى يعني انا كاساس لي كمسلم العلم الشرعي ده اصل والتخصص في العلوم الكونية او غيرها من العلوم ده احنا ممكن نتفاوت فيه ونتباهى. الاهانة هذه هي المهمة. انا دايما اقول المهمة والمهنة

50
00:15:21.000 --> 00:15:41.000
المهمة كلنا ان احنا نكون عبيد لله في هذه الارض. وان احنا يعني نتزكى بهذا الوحي. هذه هي المهمة. المهنة نتفاوت. يعني ربما مهنته طبيب مهندس مدرس يعني هو انسان يتخصص في مهنته. اه انا دعني اقول لك الحقيقة ان المتميز في المهنة

51
00:15:41.000 --> 00:16:01.000
اه يسهل عليه ان يكون يكون متميزا في المهم. يا سلام. لماذا؟ لان الحقيقة يعني انت اذا وجدت الانسان الان حتى المعتني بمهنته. يعني مثلا احنا عندنا في الطب اه يعني انا عشان خاطر اني اكون طبيب اتقي الله امين لابد ان اقرأ. ولابد ان تحدث هذه المعلومات حتى عندنا دايما في قاعدة

52
00:16:01.000 --> 00:16:21.000
قولوا يعني الطب دائم التغيير والتجدد. فانا الحمد لله رب العالمين مسلا بالنسبة لي في تخصصي في الطب انا كنت اقرأ فيه كثيرا ولو ولو ما تقرأ ستصير ديناصور يعني ستنقلب. نادي الزمالك. الحقيقة فانت لابد انك تقرأ. فاحنا مثلا في دراستك انت

53
00:16:21.000 --> 00:16:41.000
وبتطلع وبتكتب وبتلخص وبتفعل فهذا ييسر عليك العلم الشرعي جدا. يا سلام! وييسر عليك القراءة في العلوم الشرعية والامور في الشريعة ميسرة يعني ممكن الطب يكون ميسر لاناس وغير ميسر لاناس وكذلك الهندسة وكذلك التدريس وكذلك الفلك. لكن الشريعة ميسرة لكل

54
00:16:41.000 --> 00:16:53.200
الناس ولقد يسرنا القرآن للذكر. آآ لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فاذا هي ميسرة لجميعنا هذا هو الايسر والاسهل لكن للاسف الشديد اليوم

55
00:16:53.300 --> 00:17:13.300
بعض الشباب هو اللي تجده حتى بعيد يعني يهمل دراسته. اما لهذا ان يهتم بالعلوم الشرعية؟ يعني هو ما يستطيع ان يقرأ مائة صفحة في تخصصه كيف سيقرأ مسلا خمسين صفحة في العلوم الشرعية؟ كأنك كأنك دكتور تقول الجدية هي هي مسألة صحيح تكاملية في صحيح هي الانسان اللي انا كنت دائما اقول يعني

56
00:17:13.300 --> 00:17:25.800
الانسان الجاد ولا اكتمك يعني ان احنا كنا كثيرا يعني نحاول ان احنا نتكلم مع بعض الشباب في ان هم يستقيموا على دين الله وكذا. اسهل الناس اللي بيسلكوا فج الاستقامة

57
00:17:25.900 --> 00:17:47.850
هم الناس اللي هم فعلا جادين محترمين هو شخص يهتم ويزاكر ويفعل فهو انسان على المستوى الكوني عنده من الصفات ما يؤهله لذلك انما اللامبالاة والاهمال وان الانسان الا اكتراث هذا الانسان الحقيقة تنطبع على حياته بالضبط ولذلك حتى عذرا سامحني حتى لو تصدى لتعليم الناس في اي امر في

58
00:17:47.850 --> 00:17:57.850
يقوم بهذه الشخصية. سبحان الله! للاسف الشديد. يعني هو تجده برضه ما عنده امانة علمية مثلا في في في تخصصه فلا يكون عنده امانة علمية في الشريعة. ده طبيعي. جميل جدا

59
00:17:57.850 --> 00:18:17.850
لكن كلام مهم ويعني يلامس العقل والقلب. طب لو انتقلنا الى مرحلة ثانية لكن بعيدة بينهما مفاسده. الانتقال من القراءة والقراءة الفطرية الى آآ افادة الناس والتأليف. هذه المرحلة متى بدأت؟ وما ما سبب قدر هذه الشرارة؟ طيب انا يعني لاكون صريح معك يعني

60
00:18:17.850 --> 00:18:27.850
يعني بعض السلف يعني آآ يعني قال تعلمنا هذا الامر لغير الله فابى الله ان يكون لوجهه. انا ما حصلش معي كده بالضبط يعني. لكن انا حببت الي الكتاب. يعني انا

61
00:18:27.850 --> 00:18:47.850
انا كنت طبيعي انت لما بتقرأ يعني عقلك بتمر فيه افكار وتستثار فيه افكار. آآ وكأنها بتعمل لك عصف ذهني. فانا كنت اكتم اه بس كنت اكتب اشياء على مستواي الشخصي يعني ربما بعض ما يجول بخاطري ربما بعض الخواطر اه لكن يعني احمد الله واسأل الله عز وجل ان اكون صادقا في ذلك

62
00:18:47.850 --> 00:19:07.850
انا ما كنت افكر اني اكتب شيء للناس الا شيء احتاجه ويحتاجه الناس. هم. يعني الحمد لله رب العالمين. يعني اه حتى مثلا كان فيه كان بداية التأليف معي في في المسابقات البحثية. يعني كان اه مسلا يعني اذكر ان يعني في المكتبة كان

63
00:19:07.850 --> 00:19:27.850
يعقدون مسابقات لابحاث فانا ادخل اكتب ابحث احب ابحث فابحث لو عجبني الموضوع ابحث فيه. يعني لو حسيت ان هو انا استفيد منه وافيد ابحث فيه آآ فاذكر ان يعني على مستوى المكتبة في المدرسة كنت آآ ابحث. المساجد بعد كده آآ مثلا في مسجد مرة عمل آآ مسابقة في

64
00:19:27.850 --> 00:19:47.850
شرح حديث لجبريل فانا وجدت اني احتاج اليه. فعملت بحس صغير اسمه السلسبيل في شرح حديث جبريل. وبدأت اطالع في الشروحات وارتبها بشكل معين وانظم المعلومة كنت ارى دائما ان التأليف انك تضيف شيء. حتى ولو ترتيب المعلومة حتى ولو تبسيطها حتى ولو تيسيرها. بس لازم تضيف شيء مش مجرد نقل مجرد يعني

65
00:19:47.850 --> 00:20:07.850
في فكرة انت عايز تجليها. فالمهم انا اه كان ابحاث اه احس ان انا محتاج البحث ده. لنفسي. اه الناس قد ينتفعوا به. حديث عظيم قعدت فترة اشرحه للناس فوجدت ان انا محتاج فعلا ابحثه بصورة جيدة. بدأ كده بدأ بالابحاث دي. بعد مرحلة الحقيقة لما بدأت

66
00:20:07.850 --> 00:20:27.850
يعني اه اه اخالط الواقع شوية الحقيقة يعني انا كنت طبعا في مرحلة اه الدراسة كنت محتك بالطلاب بشكل كبير يعني احتك بزملائي مثلا في المدرسة. والحمد لله لعله حبب الي ان انا المفروض ان انا يكون لي دور في اصلاح من حولي. فكنت مثلا

67
00:20:27.850 --> 00:20:47.850
زملائي مسلا اللي بيدخنوا انا ممكن احاول اكلمهم مع الوقت بدأت تنشأ الحاجة لمواد تكون في ايديهم طيب اعمل ايه؟ اول شيء فكرت فيه اني وجدت ان احنا مسلا بعد ما بتنتهي الدراسة من الحاجات العجيبة في يعني في بلادنا الاسلامية حديسة

68
00:20:47.850 --> 00:21:05.800
العطلة الصيفية. مم. يعني تعطل. تعطل حتى الدماغ. وهذا هو الواقع فعلا انها عطلة انا وجدت نفسي فعلا هي بتمر علي كعطلة رغم اني كنت ببقى منشغل بحاجات تانية لعلها مفيدة لكن هي عطلة ووجدت في في في واقع يعني زملائي انها عطلة

69
00:21:05.800 --> 00:21:25.800
طب وليه يعني الاجازات يعني يعني احنا لا نضيف لها نونا فتكون انجازات. يا سلام! فقلت طب ليه ما يكونش كده؟ آآ ويمكن اكتر نقطة استثارتني للمسألة ان انا كنت في ايام الامتحانات بلاقي المساجد مكتظة. يذاكرون

70
00:21:25.800 --> 00:21:43.750
ويصلوا وبيدعوا ربنا وفعلا توقفوا عن كثير من المناكير وفرحان جدا. واجي بعد السنة ما تخلص. خلاص. الاقي كل ده تبخر. صلى المصلي لامر كان يطلبه بالضبط. لكن سبحان الملك كنت في الفترة اللي هم فيها في المسجد كنت المح في عيونهم ان احنا نفسنا نكمل هنا

71
00:21:43.950 --> 00:22:00.800
بس مش عارفين نكمل ازاي الاجازة لما بتيجي بتاخدنا فساعتها عملت كتاب اسمه اسعد اجازة يا سلام! كان هدفي فيه ان انا اديهم خطوات عملية ازاي يستثمروا الاجازة. الحقيقة كان الاهم بالنسبة لي انا ان انا احط نفسي خطتي للاجازة. فبفضل

72
00:22:00.800 --> 00:22:10.800
اللهم لك الحمد. انا ما في كتاب الا هو زي ما قلت لحضرتك نشأ من ان انا محتاجه. يا سلام! وانا واحد من المجتمع يعني جميل. كغيري من الشباب. فبدأت

73
00:22:10.800 --> 00:22:30.800
للواقع اللي حواليا اللي هو زملائي من الشباب مسلا كده بعد وقت بدأت احس ان هم عندهم مشكلة في المزاكرة ومسألة الايه؟ ان هو يكون عنده نية فيما يفعله. يعني ازاي انه فعلا يجمع بين الايه؟ المهنة والمهمة. وازاي ان هو فعلا يستطيع ان من خلال الدراسة دي

74
00:22:30.800 --> 00:22:50.800
المعراج ليل رضوان الله سبحانه وبحمده. حتى لو كانت دراسته علمية وطبية فعملت كتيب صغير اسمه نظرة جديدة. مم. كان هدفي فيه اني اقول لهم عايزين ننظر لهذا التعليم والدراسة نظرة جديدة مختلفة. جميل. وهكذا يعني. طيب اه ساسأل بعد قليل

75
00:22:50.800 --> 00:23:10.800
الكتب المتخصصة الاخرى لكن بعد هذا الفاصل ثم نعود ان شاء الله جزاكم الله خير. اه مرحبا بكم الى واحة الكتب مع ضيفنا الدكتور شريف طايونس مرحبا بك دكتور شريف اهلا وسهلا بك حبيبي انقطع بنا الحديث آآ قبل الفاصل او فصل الفاصل وحديثنا كنا نتكلم

76
00:23:10.800 --> 00:23:26.300
طبعا اه بداية التأليف وذكرتم شيئا جميلا انكم بدأتم تؤلفون فيما تحتاجونه وتريدون ان تشاركوا غيركم في هذه الحاجة وهذا الحقيقة يعني دعوة الى الى كثير من الناس آآ لو فعلنا هذا الامر لوجدنا اننا انجز انجازات جميلة

77
00:23:26.300 --> 00:23:40.950
نأتي الى مرحلة التأليف المتخصصة بين يدي مجموعة كبيرة من الكتب آآ في تخصص آآ معين آآ هو بعيد نوعا ما عن التخصص المهني بالنسبة لكم اللي هو الطبي لكنه كله يتحدث عن

78
00:23:40.950 --> 00:24:00.950
ما يتعلق بالقرآن العزيز والقرآن العظيم وفي ناحية منه تدبره وفهمه كيف بدأت فكرة التأليف في هذا الامر؟ اولا لماذا يعني هذا الامر طيب هو ابتداء بس انا عايز اؤكد على نقطة ان انا كنت دايما بشوف ان اللي يقدم لي كتاب لازم يقدم لي كتاب آآ يساعدني به على

79
00:24:00.950 --> 00:24:20.950
ان انا انتفى بالمعلومات اللي فيه. يعني انت مسلا لو حدثتني عن موضوع لو انت بتحدثني النهاردة عن مشكلة الاجازة مسلا واستغلالها. ما ينفعش تقعد حضرتك تلهي وتدغدغها وتقول لي كزا وتسيبني وتمشي. فانا كنت مولع بمسألة العرض او التسلسل المنطقي لعرض القضايا علشان تخرج في النهاية بحل تطبيقي

80
00:24:20.950 --> 00:24:41.600
انا حتى في الطب يعني صنفت الحمد لله كتاب في طب الاطفال بالنسبة لنا اسمه اللي هو آآ تبسيط او تيسير طب الاطفال يعني. بدأتم بالطوارئ حتى برضو بنفس المنطق لقيت ان الطوارئ اللي متعرض لها كاطباء الاطفال آآ خطيرة جدا. وهي او حاجة بتهدد الحياة. فساعتها عملت

81
00:24:41.600 --> 00:25:01.600
عملت الكتاب بطريقة ان انا كنت راجع مسلا قرابة خمسين مرجع واجمع المعلومات وبعد ما اجمعها ارتبها بشكل ان ازاي الطبيب ايه الخطوة الاولى التانية التالتة الرابعة لغاية ما يبقى عمل كل المطلوب مع الحال. يا سلام. بصرف النزر عن ما اديله مسلا موضوع التشنجات تعريفها وانواعها والكلام ده لأ. انا بقول له اول خطوة مع التشنجات. تاني خطوة. تالت خطوة رابعة

82
00:25:01.600 --> 00:25:21.600
اللي بيسموه الاجانب اللي هو ان انت يكون آآ الطريقة تناولك للمعلومة طريقة عملية. فانا الحقيقة كنت مولع بالقضية دي جدا مولع المعلومة تقدم في شكل عملي. حتى لو انت قدمت لي شوية معلومات وكلمتني لازم في الاخير تديني خطة. حتى تساعدنا على القراءة الفطرية. بالضبط احسن الله اليك. عشان

83
00:25:21.600 --> 00:25:31.600
انت ما ينفعش ان انت كمؤلف طائرة زاهرة وخلاص. وهذه طريقة القرآن يعني حضرتك لو لو تابعت طريقة القرآن يعني مثلا في سورة قاف في سورة الذاريات في سورة الطور انا دايما بقول

84
00:25:31.600 --> 00:25:48.900
ان فيه في مطلع السورة بيبقى فيه آآ يعني مجموعة ايات انا يحلو لي ان اصفها بانها رصد الظاهرة رصد لظاهرة معينة آآ الى اين وصلت؟ آآ يعني مجمل اسبابها آآ العلاج بصورة يعني اجمالية وبعد كده تأتي التفاصيل

85
00:25:48.900 --> 00:25:59.700
بسيط فالحقيقة ده مهم حتى في البحث العلمي الان يعني هم بدأوا ينحوا هذا المنحى ليه كتبت؟ كتبت اهداف البحث ومش عارف ايه وغيره. المهم فالشاهد المسألة دي الحمد لله كانت واضحة عندي جدا

86
00:25:59.700 --> 00:26:09.700
في التصنيف اللي كنت اصنفه. حتى مسلا انا يعني كان كل فترة كل سنة مسلا تبرز حاجة اكتب فيها. تبرز حاجة اكتب فيها. يعني ازكر ان اخر ما كتبته في

87
00:26:09.700 --> 00:26:29.700
ان احنا قبل ما كنا في ستة طب ولاحزت ان كتير من زملائي بنكون في سنة ساتة دي لانها السنة دي خمستاشر شهر. مم سنة طويلة جدا ليست سنة حقيقة هي سنة كبيسة. فدرسة طويلة جدا واحنا الحقيقة كنا ومش عايز اقول لحضرتك ان الدراسة كانت بتخلي كتير يهدا ويلتزم

88
00:26:29.700 --> 00:26:49.700
ويقرب من ربنا اا وبعضهم كمان ربما مسلا الحمد لله يلتزم بالهدي الظاهر وحاجة جميلة لكن كنت ببص على زملائنا الاكبر مننا بخمس تسنيم افاجأ بان هم لما دخلوا معترك الحياة بقوا حاجة تانية خالص. ففكرت قلت طب ازاي اقول لهم حاجة اكتب لهم حاجة تساعدهم لما يدخل معترك الحياة يبقى كويس

89
00:26:49.700 --> 00:27:09.700
فكتبت لهم قبل ان تبدأ الرحلة خطوات عملية انت ممكن تاخدها في في رحلة انتهت وفي رحلة جديدة بادئة. نعم. ازاي تنتقل لها. المهم اه وده كان كانت الحالة اللي انا ماشي فيها عادي جدا في المرحلة المتوازية مع اللي انا فيها. معلش بقى هرجع لحتة الصحابي عشان نعرف القصة آآ انا لما لما سألت كيف اكون يعني او

90
00:27:09.700 --> 00:27:28.500
وعايز اكون ساعتها قلت سلفي انا عرفت ان انا ابقى سلفي خلاص ده ده سهله في في المتناول يعني او اسير على طريقة السلف ساعتها يعني الفضلاء حاولوا اخبروني تدرس عقيدة تدرس فقهي تدرس كذا عادي اقبلت بشغف يعني الحمد لله بعض الفضائل جزاهم الله خيرا تيسر لي ان هم يساعدوني في تدريس امور

91
00:27:28.500 --> 00:27:38.500
بس انا شخصيا كنت عندي نهم ان انا ادرس. يعني مسلا في الفقه انا ما كنتش اعرف كتير في الفقه. فكان في مجلد كده نزل اسمه الوجيز. كان فيه يعني

92
00:27:38.500 --> 00:27:48.500
الفقه كله في ايه؟ في مجلد واحد. فاتيت عليه في اسبوع. لان انا كنت يعني شغوف بان انا ايه اقرأ او اسبق حتى الوضع اللي انا ماشي به. في حين اني كنت بدرس سوق السنة مسلا مع بعض المشايخ

93
00:27:48.500 --> 00:27:58.500
الفضلاء المهم فبدأت ادرس فعلا بنهم وعرفت ان انا لازم احفظ القرآن فقلت كويس لا بأس يعني بدأت احفظ القرآن والحمد لله يعني انا مسألة الحفظ عندي ما كان فيها

94
00:27:58.500 --> 00:28:08.500
مشكلة يعني الحمد لله آآ يعني حتى قلت ان انا كنت ربما مثلا اجلس من بعد الفجر الى الى الساعة العاشرة احفظ الاعراف. فما كان عندي مشكلة في الحفظ. ما شاء الله. يمكن طبيعة تخصصنا برضو

95
00:28:08.500 --> 00:28:28.500
ان احنا يعني بندرس كتير فالمهم حافظت يعني وانا في اتبان هذه الفترة كنت يعني انا احب القراءة بقى توسعت على يعني على الكتب انا بدأت اقرأ في العلوم اللي هي الاصلية وبدأت اقرأ بقى في امور اخرى وثقافات وافكار وغيرها. آآ فبدأت ادرك ان

96
00:28:28.500 --> 00:28:48.200
صحابة نقطة التحول الكبرى في حياتهم القرآن الكريم. اه. وان المنتظر اه من من الشخص اللي هو اه يعني تعلم القرآن انه يبقى قريب من الصحابة فلا زلت امني نفسي ادبان هذه الفترة وانا ادرس. تحفظ القرآن. ان انا احفظ القرآن وبعدها سأصير صحابي

97
00:28:48.300 --> 00:29:00.100
او خلاص يبقى سلكت سبيل السلف الصالح. آآ انا طبعا ما فهمتش ما كنتش فاهم ساعتها ان الصحابة تربوا على القرآن مباشرة انما اللي حصل انه انفصام ان انا بدرس حاجات برة والقرآن ده حفز بس

98
00:29:00.750 --> 00:29:15.550
كنت الحقيقة في الفترة دي بحاول ان انا القرآن هو بتاع الحفز. وبتاع ورد القراءة. الذي هو نفعله الان بس ما ليش دعوة اكتر من كده. لكن انا مسلا اعمل ايه؟ مسلا النهاردة حضرت محاضرة عن قيام الليل

99
00:29:15.600 --> 00:29:35.750
فكنت برضه بنفس المنهجية الفطرية في التلقي. اعمل ايه ابدأ آآ امارس يعني كنت كل حاجة بتعلمها شايف ان انا لابد اعمل بها طبعا انا على قد حالي وبتاع والواحد مقصر بس كان ده مفهومي. ان انا بتعلم المعلومة عشان اعمل بها. يعني ده كان الاصل. حتى زمان لما كنت باقرأ القرآن في

100
00:29:35.750 --> 00:29:45.750
مرحلة اللي هي قبل اللي كنت بحب فيها القراءة لما كنت بقرأ القرآن ما كنتش بقرأ كده وخلاص يعني اقرأ والاقي كلمة مش فاهم معناها اروح افتح التفسير. ممتاز. انما يعني عارف ان قراءة

101
00:29:45.750 --> 00:30:05.000
بديل الفهم يعني مش بقرأ للقراءة يعني فالمهم الشاهد ان انا في في المرحلة دي كنت لما اقبلت على الدين اعرف مسلا ان انا لابد ان اقصر ثوبي اقصره اعرف ان انا مسلا لابد ان انا افعل السنة الفلانية افعلها. يعني ده ده الوضع الفطري. اا اسمع معلومة في العقيدة احاول اتفاعل مع كذا لكن مع الوقت وضغطة بقى العلوم

102
00:30:05.000 --> 00:30:17.400
والكلام ده والتركيز على المسألة دي فقط مسألة العلم فقط يعني فخلاص بدأت بقى في حاجات تسقط مني وتقع مني وبدأت انشغل بامور تانية. المهم يعني انا تقريبا انتهيت من الحفظ تماما في في في السنة الاولى

103
00:30:17.400 --> 00:30:38.750
من كلية الطب كنت يعني امضيت حوالي تلات سنين او اه او كده او اقل من سلاس سنوات يعني يعني دراسة العلم الشرعي كانت سبقت الشروع في الحفظ. اه لكن الحمد لله حفظت وكنت في خلال تلات سنين او اربع سنين توفر لدي نوعا ما الحمد لله نوع من الايه؟ من العلم الشرعي الكافي. هنا بدأت المشكلة

104
00:30:38.750 --> 00:30:50.500
ان انا خلصت لكن لم اصبح صحابيا. بس انا زي ما انا بالعكس يعني انا شعرت ان لا جديد. يعني انا ربما بس اضيف الى السي في بتاعي خاتم لكتابه

105
00:30:50.500 --> 00:31:07.200
يعني ما حستش فيه حاجة مختلفة. ساعتها الامر ده يعني عمل اضطراب جوايا. طب انا ليه لا زال عندي افات مش القرآن ده بيزكي بيطهر انا ليه ما تزكتش؟ ليه انا يعني ليه يعني فين المشكلة

106
00:31:07.300 --> 00:31:21.500
وساعتها قلت اما ان المشكلة فيا انا ان انا غير قابل للاصلاح اه اول مشكلة في القرآن ما بيعملش الكلام ده والكلام ده مبالغات يعني وحاشاه ان يكون او انا في حاجة غلط انا فهمت الموضوع غلط تعاملت معه غلط في حاجة

107
00:31:21.500 --> 00:31:42.200
غلط الحقيقة يعني قلت مش ممكن يكون الكلام ده مبالغات احنا عندنا شواهد تاريخية حاضرة الصحابة انتقلوا من حالة لحالة يعني بشكل واضح جدا وفي نفس الوقت برضو انا مهما كانت يعني حالتي سيئة الصحابة قبل القرآن كانوا كفار. فانا على الاقل مسلم وموحد وعندي مكتسبات. يعني المفروض ان انا تأثري

108
00:31:42.200 --> 00:31:55.250
يكون افضل يبقى ايه فين المشكلة؟ قلت خلاص بقى يعني الحمد لله كان في الفترة دي توفر لدي حصاد بقى التفكير المنهجي من القراءات قبل كده وحصاد التفكير المنهجي من القراءة اصلا في العلوم الشرعية برضه

109
00:31:55.250 --> 00:32:06.900
انا الحقيقة بدأ يتوفر لدي خلاص طيب احنا مش مش هنتعلمت ان اي شيء نرده للكتاب والسنة مش انا اتعلمت ان انا لما يكون في مسألة مضطرب فيها الوحي هيهديني

110
00:32:07.050 --> 00:32:17.050
خلاص مش ربنا قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. طب انا ليه ارهق نفسي؟ دعك من الواقع. انت عندك اليات انك تبحث الان. الحمد لله كنت قلت لحضرتك بقى ان انا يعني

111
00:32:17.050 --> 00:32:30.300
نوعا ما بقى عندي قدرة ان انا ابحث. خلاص والحمد لله بمنهجية بردو مبتخوضش في اللي ميخصنيش يعني انا مجتهدش في فهم نص انا كده كده مش عالم مجتهد انا اقصى ما اكون عليه ان انا طالب علم مميز

112
00:32:30.300 --> 00:32:46.050
مثلا اقصى ما اكون عليه فانا كنت ايه يعني عارف حدودي ان انا مسلا النص ده هدور في التفاسير الحديث هدور في الشروح وانا عارف الشروع قلت لحضرتك بما ان عندي ولع بالقراءة فكنت مسلا وبالكتب فانا عارف الشروع وعارف الكلام ده كله

113
00:32:46.100 --> 00:33:00.900
فالحمد لله رب العالمين بدأت من هنا من هنا بدأت رحلة التصنيف في هذا المجال انا الحقيقة لم اكن اصلا في في الاول مهتم باني اصنف ولا ما اصنفش للناس خالص. انا اهتميت ان انا ابحث لنفسي انا

114
00:33:00.950 --> 00:33:12.800
يعني انا كشخص. يا سلام! اريد ان احتاج. بدأت رحلة التصنيف وبدأت رحلة البحث عن اهل القرآن. صحيح احسن الله نشوف كتاب رحلة البحث عن القرآن اسلم ايه؟ نعم كرهت البحث عن اهل القرآن

115
00:33:12.850 --> 00:33:32.900
اه دي كانت قصتها بدأت زي ما قلت لحضرتك كده ان انا قلت طيب ببساطة شديدة جدا لو ان انسان الان صنف كتاب ما خلاص؟ اه اكيد هيخبرني ما الذي يريده مني؟ هذا الكتاب رحلة البحث عن اهل القرآن. نعم هذا الكتاب احسن الله اليك. لو ان انسان الان صنف كتاب فاكيد هيخبرني ماذا يريد من

116
00:33:32.900 --> 00:33:52.900
يعني انا قلت لنفسي هل الله سبحانه وبحمده مسألة خطيرة زي مسألة كيف نتعامل مع القرآن مش مش هيحدثنا عنها اكيد هيحدثنا عنها يعني مش ممكن ربنا ما يكونش حدثنا عنها. يعني ولزلك قلت لنفسي ايه؟ ببساطة شديدة جدا انت وكأنك تسأل ربك يا رب ماذا تريد مني فيما يتعلق بالتعاون القرآني

117
00:33:52.900 --> 00:34:05.600
ما هي ما الذي ينبغي ان تكون عليه طبيعة علاقتي بالقرآن ببساطة شديدة لان انا قلت مش معقولة ربنا يترك الامر ده. فبدأت اجمع الايات المتعلقة بالتعامل مع القرآن الكريم

118
00:34:05.900 --> 00:34:26.000
يعني اقرأ القرآن مرة اتنين تلاتة عشرة واجمع الايات المتعلمة. لان القراءة مختلفة عن واحد بيبحث يريد ان يهتدي انا اريد ان اهتدي ولزلك اصلا شيخ الاسلام ابن تيمية كان له كلمة لطيفة انا عرفتها بعد كده. انه كان يخبر ان من يقبل على القرآن طالبا للهدى هداه الله. الله. حقيقة

119
00:34:26.000 --> 00:34:46.000
ولزلك حتى قرأت في في يعني اه اه عند الدارمي رحمه الله وهو باسناد اه يعني اه صحيح الى ابراهيم ابن ادهم انه كان اه ابراهيم ابن ادهم يقول من اقبل اه على هذا العلم ابتغاء وجه الله رزقه الله من العلم ما يحتاج اليه

120
00:34:46.000 --> 00:34:56.000
انا مش هقول ان انا مخلص ولا هقول كذا يعني هذا امر يعلمه الله. اسأل الله ان نكون من الخميسات. لكنك كنت ملحا على فهم هذا الحقيقة انا كنت اريد كذا. اريد ان اهتدي. وما كان همي الا كذا

121
00:34:56.000 --> 00:35:10.400
ولا يهمني اي احد غير ان انا اهتديه. ان انا بدأت اشعر بالاضطراب يعني اضطراب شديد يعني انا الحمد لله دخلت على الدين ولما دخلت دخلت من باب التعبد فكنت وجدت في الدين غايتي. اعجبوني الصحابة اعجبوني الانبياء اه

122
00:35:10.400 --> 00:35:27.150
اتحبهم؟ واحاول آآ يعني آآ يعني اتنسم سيرتهم؟ يعني انا وجدت راحتي بس بعد وقت بدأت الدنيا تخش في بعضها تضطرب ليه المهم فانا الحقيقة قلت خلاص ابحث فبدأت اجيب النصوص اجمع النصوص المتعلقة بالمسألة دي. اللي هي طبيعة العلاقة بالقرآن

123
00:35:27.200 --> 00:35:47.200
اه سواء كان ربنا بيوصينا بشكل مباشر او غير مباشر. ممكن مثال على المباشر وغير المباشر حتى نفهم كيف كيف بدأنا. نعم. الرحلة. اه مباشر مثلا زي فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. ده مباشر. طب غير مباشر. زي ما ربنا يقول واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منه

124
00:35:47.200 --> 00:36:03.800
خمستاشر بالمئة فقط من الخطاب القرآني خطاب مباشر. وخمسة وثمانين بالمائة خطاب غير مباشر بخمسة وعشرين اسلوب على الاقل. اللي هو احيانا التعامل مع القرآن. انا ده ده بصورة عامة يعني القرآن عشان بس نبقى فاهمين واحنا مقبلين

125
00:36:03.800 --> 00:36:18.050
يعني يعني مثلا آآ القصص الامثال ذكر حال المحسنين ذكر حال المسيئين ذكر ما يحبه الله ذكر ما يبغضه الله. من حوالي خمسة وعشرين اسلوب استخدمها القرآن لان الخطاب المباشر اوقع في النفوس

126
00:36:18.100 --> 00:36:38.100
المهم فانا قلت هجمع كل ما يتعلق بالايه؟ بالتعامل مع القرآن الكريم هجمعه وابدأ النصوص دي مش هفهمها بنفسي. مم. انا هشوف كلام المفسرين فيها. والحمد لله رب العالمين كنت عارف برضو المفسرين والفرق بينهم ولمدرسة اهل الاثر ومدرسة الناس المهتمة باللغة اكتر يعني كنت عارف الحمد لله الباب ده. فقلت

127
00:36:38.100 --> 00:36:47.150
قلت انا اشوف كل واحد قال ايه في كل ايام الايات دي اجمع الايات مسلا واتلو عليهم بالذي اتيناه وايتنا فانسلخ منها واشوف قالوا عليه ايه المفسرين ودي اشوف ايه

128
00:36:47.200 --> 00:37:04.250
وقلت مش مش هكتفي بده هجمع للكلام ده وصايا النبي صلى الله عليه وسلم. قلت النبي صلى الله عليه وسلم الذي لم يترك به شيئا حتى امور الخلاء. هيترك مسألة بالخطورة دي. الله. مش معقولة فقلت خلاص اكيد النبي وصانا نعمل ايه

129
00:37:04.450 --> 00:37:24.350
يعني مسلا النبي قال اقرأوا القرآن واعملوا به. تمام؟ آآ قال لسيدنا آآ حذيفة تعلم كتاب الله واعمل به. فبدأ تجمع النصوص اللي من النوع ده سواء كان برضو توجيه مباشر او غير مباشر بس هي اقوال حتى الان. هي كل ده كده نسخة اقوال. يعني نسخة مستورة انا سميتها نسخة مستورة او نسخة اقوال. ان انا باشوف بس ربنا

130
00:37:24.350 --> 00:37:39.200
يقول لي ايه والنبي صلى الله عليه وسلم وصاني بايه؟ جمعت النصوص دي كلها يا شيخ ابراهيم وبدأت الحديث مسلا اشوفه لو هو في البخاري اشوفه عند عند ابن حجر واشوف لو ابن رجب شرحه لان ابن رجب ما شرحش البخاري كله آآ واشوف عند القسطلاني واشوف عند

131
00:37:39.200 --> 00:37:49.200
وفلان وفلان وفلان لغاية ما ايه ما يبقى اجمع كل كلام العلماء فيه وبعد كده ارتبه وابوبه. وهكذا في كل ايه؟ في كل حديث وفي كل اية. آآ المصطلح ده مثلا

132
00:37:49.200 --> 00:38:07.200
اه مسلا اهل القرآن اروح اشوف اشوف كلمة اهل عند اه عند اه علماء اللغة ايه معناها؟ اشوف مسلا اصلها عند ابن فارس في معجم مقاييس اللغة واشوف بعد كده مسلا الراغب بيقول هي في النطاق القرآني ازاي؟ واشوفها عند ابن منظور في لسان العرب وهكذا. المهم يعني اللهم لك الحمد الادوات كانت متوفرة

133
00:38:07.350 --> 00:38:17.350
انا الحقيقة كنت مهتم اني اهتدي. فلزلك ما كنتش مهتم ان حد يعلق علي علميا او ما اعلقش علميا او كلامي يعجبه ولا ما يعجبوش. انا كنت خايف اني اضل لو ما مشيتش

134
00:38:17.350 --> 00:38:28.900
على سبيل صحيح ولزلك بفضل الله لما الكلام ده قيم بعد كده من ناس الحمد لله مهتمة بهذا الباب. اللهم لك الحمد اثنى وعليها. ان انا اصلا ما عملتوش عشان غيري. انا عملته لنفسي. آآ حاولت

135
00:38:28.900 --> 00:38:51.150
شف المصطلحات بعد ما اكتملت النسخة المستورة كانت مفاجآت. مم. بالنسبة لي يعني او يحلو الي ان اقول انها صدمات الله. يعني مثلا يتلونه حق تلاوته طبعا انا ما اعرفه وما كنت اسمعه واقول للناس يعني يضبطونه حق ضبطه ويجودونه حق تجويده. القراءة من القراءات

136
00:38:51.150 --> 00:39:07.150
بان الطبري ينقل اجماع الصحابة واجماع المفسرين اجماع على ان معناها يتبعونه حق اتباعه. وما يذكر غيره عليه ابو عمر ابن عبدالبر يقول ولا خلاف بين العلماء في ان معناها يتبعونه حق اتباعه

137
00:39:07.250 --> 00:39:21.350
الاقي قرابة خمس ست قرون كده لما تتبعت الامر تاريخيا كله بيقول كده بيقول كده بيقول كده حتى بعد كده اللي تكلم فيها من المفسرين واضاف بعد التلاوة اللي هي تلاوة المباني اضافوا كوسيلة للغاية. يعني

138
00:39:21.350 --> 00:39:35.300
كلهم اجمعوا على ان المقصود بها يتبعونها حق اتباعه. وبعضهم اضاف المباني من باب ايه؟ انها وسيلة للغاية. افاجأ بان المعنى الاصلي مش وجود في واقعنا والمعنى الفرعي صار هو المعنى الاصيل

139
00:39:35.500 --> 00:39:55.500
والمعنى بيكها مش موجود خالص. صدمة في مصطلح مصطلح التلاوة. قلت لا احرر مصطلح التلاوة ده بقى اشوف التلاوة في اللغة ايه والتلاوة في القرآن في الاستعمار القرآني ايه والعلماء قالوا ايه عن التلاوة نحرر المصطلح تلو القمر اذا تلاها يعني تبعها. بالضبط القرآن نفسه استخدم يعني لفظ التلاوة في الاتباع. تمام؟ المهم

140
00:39:55.500 --> 00:40:13.800
صدمات مثلا اهل القرآن انا عارف ان اهل القرآن هم مين؟ الحفظة وكده وانا يقولوا لي شد حيلك عشان تبقى من اهل القرآن. الحمد لله بقيت من اهل القرآن افاجأ بان الحديث في صحيح مسلم يأتي القرآن يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا. يا الله

141
00:40:13.850 --> 00:40:23.850
قلت طب يمكن يعملون مسلا يعني يمكن الكلام انا فاهمه غلط. زيادة شروحات العلماء افاجأ مثلا بابن القيم يقول في زاد المعاد واهل القرآن هم العالمون به العاملون بما في

142
00:40:23.850 --> 00:40:36.550
وان لم يحفظوه عن ظهر قلب واما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل بما فيه فليس من اهله. وان اقام حروفه وقامت السهم. يا الله افاجأ بان الركن في الوصف العملي

143
00:40:36.850 --> 00:40:49.300
ثم يأتي بعده ما يأتي. الله. صدمات. اقول لأ قلت يمكن ابن القيم ده رأيه الشخصي قلت طب اشوف غيره جبت في الكتاب اربعين عالم قالوا نفس الكلام ابن القيم

144
00:40:49.750 --> 00:40:59.350
ايه اللي بيحصل ده؟ اروح حتى لصاحب القرآن. من يا جماعة صاحب القرآن؟ ما هو النبي مسلا ايه آآ يقال لصاحب القرآن. خلاص وانا عارف ان صاحب القرآن ده الحافظ بس

145
00:40:59.400 --> 00:41:11.350
مجرد حفزته بقت صاحب قرآن افاجأ اطالع مثلا رواية تانية وانا بتتبع رواية الحديث اني كنت مهتم بالمسألة دي ان لو حديث اتبع روايته كلها. الروايات الصحيحة يعني. اتتبع روايات الحديث

146
00:41:11.350 --> 00:41:30.450
بان في رواية في صحة الترغيب والترهيب من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به البس والداه. يا الله! ده النبي نفسه صلى الله عليه وسلم فسر ان ومن قرأ وتعلم وعمل. اومال ازاي عندنا كده؟ طالع كلام العلماء. يعني بس الشيخ العبادي يقول ايه؟ وليس في الحديث ما يدل على اشتراط الحفظ اصلا

147
00:41:30.750 --> 00:41:42.700
ايه اللي بيحصل ده افاجأ بصدمات اروح طيب انا كانوا يقولوا لي ايه لما نحفظ القرآن نكون اتروجة قلت كويس يعني احفظ انا كده اترجة وتوهمت ان انا اتروجة بمجرد ان انا حفزت خلاص

148
00:41:42.700 --> 00:42:02.700
بس الحمد لله وفيها جاء بان رواية البخاري يقرأوا القرآن ويعمل به كالاترجة. هم. طب دي كانت فين فصدمات شيخ ابراهيم في المصطلحات. صدمات رهيبة حوالي خمسة واربعين مصطلح. فوجئت بالصدمات اللي موجودة دي. انا عارف حضرتك كنت

149
00:42:02.700 --> 00:42:26.600
انا احس ان ايه اه ان الامر يعني صعب لو كانت اقوال العلماء كده مستخبية دي نصوص يعني حديث فين ؟ حديث بيعرف اهل القرآن حديث بيعرف صاحب القرآن حديث بيعرف حامل القرآن يعني حامل القرآن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من اجلال الله تعالى اكرام ذي الشيبات المسلم وذي السلطان المقصود وحامل

150
00:42:26.600 --> 00:42:48.000
القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه وتابع شروحات العلماء يقول لك الغالي فيه ماسي ابن كثير يقول يغالي في العناية بمبانيه على حساب معانيه او يفهمه وبغلو الزافي عن التارك اللي عمل به. طب وده كان مستقرا عند عند السلف. مستقرا عند الصحابة والسلف والعلماء بشكل واضح. فكانت هذه كان

151
00:42:48.000 --> 00:43:08.000
هو كتاب رحلة البحث عن اهل القرآن النسخة المستورة. المستورة. نسخة الاقوال. نسخة الصدمات. الصدمات حقيقة. طيب. وهذي اول كتاب في هذه الرحلة. صحيح ده كان اول كتاب. جميل. انا الحقيقة واريد ان اخذ ايضا من الكتب الاخرى لا سيما النسخة المنظورة والفرق بين المسطورة والمنظورة. نعم. لكني اخذت بحديثك واستمتعت به حتى انتهى

152
00:43:08.000 --> 00:43:28.000
وقتنا كاملا انا اخذ منك موعدا الان امام الاخوة ان نكمل ان شاء الله في حلقة قادمة النسخة المنظورة المنظورة وبقية الكتب اللي تتعلق بهذه الرحلة حتى نرى نهاية هذه الرحلة دكتور شريف طه يونس انا شاكر لك شكرا جزيلا جزاكم الله خير اسأل الله عز وجل ان يكون ما قلت حجة لي وللمستمعين اه اما

153
00:43:28.000 --> 00:43:38.000
انتم يا مشاهدينا الكرام فاني التقيكم ان شاء الله في الاسبوع القادم باذن الله في مثل هذا الوقت. اما برنامج الرسالة اليوم فيستودعكم الله يلتقيكم غدا ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

154
00:43:38.000 --> 00:43:41.324