بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر حلقتين تلاتة كده ان الواحد حاسس ان يعني آآ في طاقة سلبية خصوصا الحلقة اللي فاتت كان كلها على الكلام عن البلاء
القلب تحس ان فيه وهن كده خصوصا كمان ان الحرب ما زالت لسه مستمرة والامر ما لوش اخر وكل يوم فيه مصايب وبلاوي هناك كتير فالواحد حاسس ان هو عايز
كم طاقة كده يخلي الدم يفور في دماغه كده يفوق شوية. يعني ينتعش حابب اتكلم معك النهاردة عن امة المسلمين وعز الامة دي. والاخز بالاسباب لنصر الام دي وتربية ربنا سبحانه وتعالى لنا في القرآن. وتربية ومنهجية النبي صلى الله عليه وسلم في بناء الامة دي اصلا. والمفروض ان يكون ده المنهج اللي احنا
تمرين علي ان الامة دي يكون لها شأنها الطبيعي اللي المفروض يكون موجود بين الامم نوصل لده ازاي؟ نرجع تاني لمجدي المسلمين ازاي؟ طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
خلينا نتفق ان اسوأ شيء في الدنيا الهزيمة النفسية والانسان لما بيهزم هزيمة نفسية آآ ما بيعرفش يفكر ما تعرفش تشتغل. مم. ما بيعرفش يفكر ازاي اخرج من المشكلة اللي انا فيها دلوقتي
وبالتالي كان المجهودات الكبيرة قوي اللي بيقوم بها اعضاء امتنا دايما معنا. هو ان هم يهزمونا نفسيا. ولما حب الهزيمة النفسية احنا ما نقدرش ناخد قرار احنا هنعمل ايه. لان الهزيمة النفسية انا دايما باشبها بفرامل الرجل وفرامل
الايد بالنسبة للعربية. كلبش. خلاص العربية اتكلبشت. مش قادر يتحرك اصلا والانسان لما بيتهزر نفسيا بيوصل للمرحلة دي. في صورة من الصور المدنية العظيمة اوي. آآ سورة المنافقون. السورة دي ربنا سبحانه وتعالى
بيوضح لنا فيها اوعى في يوم من الايام تصاب بالانهزام النفسي قصاد البلاء او المحنة. آآ شف والمنافقون ربنا سبحانه وتعالى بيوضح لنا الطريق قد ايه المنافقون كانوا بيحرصوا ان هم احنا لازم كمسلمين نهزم نفسيا
لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا حصار اقتصادي ومش هيبقى فيه فلوس هناكل منين هنشرب منين؟ ما هي الاموال كلها اتمنعت. وشف ربنا سبحانه وتعالى شف ينقلك من
النفسية اللي ناتجة عن هذا الخبر الى مقام العزة الى مقام اليقين في الله لا ولله خزائن السماوات والارض انتم هتمنعوا الفلوس؟ ربنا مش عنده اه فلوس قد فلوسكم. لا ده ربنا سبحانه وتعالى عنده خزائن السماوات والارض. ازا اتقفل الباب بتاعكم ولن تنفقوا على من عند
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ده ربنا سبحانه وتعالى هيفتح له ابواب ما بعدها ابواب الاية اللي بعدها نوضح برضه ربنا بيوضح فيها ازاي المشرك او ازاي المنافق هو حريص ان انت تصاب بحالة نفسية واحباط غير طبيعي
لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز من الاذل احنا لن نبقيهم في مدينة. فساعتها الانسان طب لما يرجعوا طب دول سادات المدينة يعني عبدالله بن ابي بن سلول سيد من سادات
كانوا بيحطوا التاج عليه قبل ما النبي صلى الله عليه وسلم يوصل المدينة. والمنافقون معه كتير. طب لما يخشوا ايه اللي هيحصل؟ فتكون النتيجة انك تصاب بهزيمة نفسية هتلاقي ربنا يقول لك اوعى
اوعى تصب الازمة النفسية دي فشوف علاج ربنا سبحانه وتعالى قم قائل لنا ايه سبحانه وتعالى؟ ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون وبعد كده يقول لك بقى انا عايزك تحول طاقتك
الايات توضح لنا آآ لازم تحول طاقتك بقى انك تقوم وتشتغل وتعمل وتجتهد في طاعة ربنا سبحانه وتعالى. ربنا سبحانه وتعالى يقول لا تريكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. قوم واشتغل واتحرك وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت
الهزيمة النفسية ما كانتش جاية من جهة المنافقين وبس وفي سورة المجادلة اللي هي في اول جزء برضو ربنا سبحانه وتعالى يوضح لنا برضه ان في نوع من انواع الهزيمة النفسية بيبقى جاي من اعدائنا
كان الصحابي لما يمشي في طريق من طرق المدينة كده تلال اليهود كلهم قاموا مرة واحدة والشارع طبعا فيه يهود كتير. يومه مرة واحدة ويتجمعوا مع بعض ويتكلموا سرا. فالمسلم يخاف ده هم هم عايزين يقتلوني او
ان كان اليهود وهم قاعدين في المدينة يثيروا يثير اخبار عن الجيوش المسلمة اللي طلعت للجهاد فيقولوا لهم ده اتهزموا ده اتمحقوا ده قتلوا ده ده حصل كذا. فكان الصحابة يدخل في قلوبهم همه
حزن ولذا نزل قول الله سبحانه وتعالى الم ترى الى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول نزلت في اليهود اللي كانوا كل شوية يثيروا جوة المجتمع المسلم اخبار وحاجات تخلي المجتمع
يصبب هم وغم مشم المنافقين ولا من اليهود بس. ما تنساش ان يوم غزوة احد. الشيطان كان حريص اوي ان الصحابة برضو يصابوا بالهزيمة النفسية دي فكانت النتيجة ان الشيطان صرخ في ارض المعركة وقال
قتل محمد قتل محمد بعض الصحابة بالفعل استجاب للامر ده ورمى السلاح وقعد وخلاص لحد ما جه صحابي كريم اللي هو انس ابن الناضر وقال لهم انتم قاعدين كده ليه رميت السلاح ليه؟ قالوا له مات النبي صلى الله عليه وسلم. قال قوموا من على ما ماتوا على ما مات عليه
اللهم اني انظر اليك مما اصعب هؤلاء واستغفر لك مما صنع هؤلاء. يبقى اذا هنا ايه اللي حصل؟ هنا نلحظ كده ان ربنا سبحانه وتعالى يرسم لنا وقت المشاكل وقت الازمات ان اعدائنا دايما بيحاولوا يوصلوها للحالة النفسية السيئة للحالة السلبية اللي تخلي الانسان خلاص يترك العمل
نترك بقى خلاص احنا الموضوع انتهى. لا لا ابدا بل لازم تاخد الهزيمة النفسية دي وتحطها تحت رجليك. وتقوم وتكمل وتقف على رجليك. رغم ان كل اسباب مش مع اه رغم ان كل الاسباب مش معك. سبها بس لله سبحانه وتعالى وربنا عز وجل هييسر الامور بس لو اخدنا باسباب
واظن ان من اعظم آآ من عالج قضية الهزيمة النفسية اه اية سورة ال عمران وهي بتوضح لنا قد ايه الانسان ممكن يخرج من الهزيمة النفسية آآ آآ اللي ممكن تصيبه بسبب البلاء والمحنة
فالنقطة الاولانية اني عايز ااكد عليها وعايز اركز عليها هزيمة نفسية ده خطر كبير جدا ده فعل شيطان ده فعل اعداء المسلمين ده فعل المنافقين ان الهزيمة النفسية هو هو عايزك فعلا تتكلبش عايزك فعلا تقف مكانك مش عارف تتحرك. وبالتالي يسهل بقى ان هو يتلاعب بك. لأ. اهم حاجة عندنا ابقى فاهم
لدى كيد من من مكايد اعدائنا علشان ما نقدرش نتحرك. والمفترض احنا الوقت ده هو التحرك. آآ جميل اوي خلينا نقسم من الاول كده اصلا قصة ان من اسباب الهزيمة النفسية
آآ اعداءنا آآ ودي نقطة مهمة جدا جايز ان احنا ما نكونش منتبهين لها ان انا متخيل ان العداء بيني وبينه ممكن على ارض المعركة بالسلاح. لكن العامل النفسي وتأثيره النفسي ومعنوياتي ده ممكن ما اكونش انا يعني واخد بالي منه ومش مركز معه
اه زي ما حضرتك كنت بتتكلم في ايات سورة ال عمران آآ الاية بتاعة يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد يردوكم آآ بعد ايمانكم
كافرين. هم. اه واسباب نزول الاية دي كانت لما اليهود اه اثاروا الفتنة بين الاوس والخزرج وفكروهم بالحرب اللي كانت موجودة وقبل كده وآآ انتم ازاي نسيتوا عملوا فيكم ايه؟ انتم نسيتوا ازاي قتلوا منكم ايه؟ ولحد ما قاموا على بعض. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم آآ قام وفضل الخناقة دي
عمري ان انا اكون منتبه اصدم ان من اسباب هزيمتي النفسية اعدائي وان انا اكون مركز مع ده كويس جدا غير الشيطان اللي انا ما اكونش مركز معه بس ان اعدائي ان هم بيكونوا بيثيروا الفتن بينا كمسلمين انهم
هم بيبعثوا الهزيمة النفسية لنا. انا محتاج ان انا اكون مركز معه جدا. يعني آآ عارف كده ان انا اكون مش شايف اصلا الفعل اللي هو بيفعله ده بحيس ان هو ما يبقاش له اثر اصلا آآ علي قلبيا يعني. آآ وده ازن ان هو منتشر جدا جدا
دلوقتي من خلال وسائل التواصل الاجتماعي او من الخطابات اللي هم بيقولوها او الصور اللي هم بيبسوها زي مسلا ما صوروا اه اسرى المسلمين على ان هم من اه جنود حماس
صوروهم بالمنظر الذي لا يليق هو عايز يبث فيك بس هزيمة نفسية لكن هو اصلا يعني واكتشفنا بعد كده ان دول مش من جنود حماس ان هما مدنيين وان كان برضو الامر ده بالنسبة لنا آآ مؤذي نفسيا. لكن هو غرضه من من الامر دون بس هزيمتك النفسية
ان انا اكون منتبه لده اه فاطن لده مركز مع ده ومعد له العدة ده ده مهم جدا. طبعا طبعا عارف يا محمد الجيوش عامة اقوى سلاح من الاسلحة اللي الجيوش دايما بتعتمد عليها هي سلاح الشؤون المعنوية. مم. الشؤون المعنوية ده سلاح هو ما بيشيلش
ولكن سلاح قوته في اللسان. قوته في الخبر قوته في المعلومة. آآ آآ احنا سمعنا الفترة هات شوية اخبار كتير قوي اه ستقوم القوات اليهودية باغراق الانفاق طب ما انت بقالك سبعتاشر سنة ما ما اغلقتهاش ليه؟ هنقوم مش عارف هنقتل مين ولازم السنوار دلوقتي. اه احنا
حاصلين لمش عارف لبيت مين ايوة ما طلعتوش ليه فبتكون النتيجة ان الاخبار دي لازم نفهم كويس جدا ان الهدف بتاعها الاساسي هو الاحباط والهزيمة النفسية. لا ولكن في الحقيقة في الحقيقة اللي يبص على ارض الواقع
الموضوع مش كده خالص. اللي يبص على ارض الواقع ان اللي موجود هناك ازاي ما شاء الله لا قوة الا بالله آآ سيد الضرب من مسافة صفر ده بيخبط له على الخوزة وراه. يعني هو اللي هو صباح الخير. سلام عليكم. وجابوا من قفاه. احنا تجاوزنا مرحلة ان احنا بنحط القنابل على الدبابات
احنا واقفين وراهم حرفيا. انا شفت فيديو لحد من الجنود الاسرائيليين بيقول احنا فعلا في مرحلة رعب لدرجة ان احنا مش عارفين هيطلعوا لنا منين. يعني هو خايف يطلع له من تحت رجليه
وعشان كده بردو في المقابل هتلاقي ان الجيش اليهودي هو ما بيعلنش صراحة عن عدد وحتى اعطى المستشفيات ما تطلعوش اخبار فكانت النتيجة لا هم طلعوا وبينوا لنا كمية الاعداد المهولة اللي ظهرت. هو ليه مش عايز يطلع اعداد؟ هو مش عايز يصيب
جنود بتوع بهزيمة نفسية اكتر من الهزيمة اللي هم موجودين فيها حاليا. فاحنا نأكد تاني على جزئية مهمة جدا ان اكتر حاجة بيلعب عليها اعداء هي قضية هزيمة الامة النفسية. هزيمة الامة النفسية. وبالتالي احنا لازم تكون عندنا مقومات المقومات دي آآ آآ تساعدنا
على الخروج منها. ايه المقومات اللي هناخدها بقى يعني عارف حضرتك قلت جملة من شوية اللي هي آآ لازم اكون انا نفسيا آآ باقاوم آآ الدافع ده. يعني انا راجع
المنافقون آآ ليخرجن العجز منها الازل. فربنا سبحانه وتعالى صبرني ان العزل له والعصور والمؤمنين. طيب آآ انا كان معي النبي صلى الله عليه وسلم في وحي نازل لي من ربنا سبحانه وتعالى اي كلمة بتتقال بترد عليها ففي معية مع الله سبحانه وتعالى. فيه وحي
الوضع القائم اللي احنا فيه دلوقتي ده احنا ما بنتحركش من مكاننا. يعني احنا مجرد قاعدين بنتفرج على الوضع هناك بنتحسر وبنلطم. اما بتدعو وبتدعي ربنا سبحانه وتعالى يعني ما بستهونش بالدعاء. لكن اقصد حاجة عملية ان انا اعملها على الارض
ما فيش فبناء عليه بيحبطك بيزيد. الامر مطول. آآ الناس هناك بتؤذى ده رهيب عايزين نتحرك نعمل حاجة احنا احنا كامة ازاي الامة دي تقوم؟ ازاي تفوق؟ ايه الاسباب اللي تخلي
ان عوامل الدعاية النفسية اللي عادة بيعملوها ما تأثرش في. انا انا واسق في نصر الله عز وجل. مم. ربنا سبحانه وتعالى ذكر لنا في الايات بتاعة سورة ال عمران
خمس اسباب مهمة قوي السبب الاولاني اه بعد ما ربنا سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا لا تطيعوا ان تطيعوا فريق من الذين اوتوا الكتاب يردكم بعد ايمانكم كافرين. يبقى ازا انا مش
عايز اطيعه في الاخبار بتاعه وانا عارف مليون في المية ان هي كلها اخبار كذب يقينا يعني. الاية اللي بعدها عجيبة اوي. ربنا سبحانه وتعالى قال وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله. رسوله. ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم
الاية بتقول لنا ان في الوقت ده انت محتاج بالفعل يكون عندك ارتباط بالقرآن وارتباط بالوحي ارتباط قوي جدا لان الوحي ده هو بمثابة روحك اللي هتديك دعم نفسي قوي اولا للروح علشان تصمد امام المشكلة
توجيه ربنا سبحانه وتعالى عليك بالزبط بالزبط الامر الاعظم من كده والله القرآن انت عارف احنا لو سلمنا نفسنا القرآن القرآن بيغرس فينا معاني قوية جدا بيغرس فينا المعاني انت عارف الصحابة رضي الله عنهم لما سمعوا ولله العزة لرسوله وللمؤمنين. انت متخيل وقتها ازاي تدافع النفس بتاعهم
قوي جدا ازاي ولله خزائن السماوات والارض؟ ازاي مسلا وانت بتقرأ مسلا آآ آآ قول الله عز وجل في اول سورة التغابن له الملك وله الحمد له الملك وله الحمد وله كل شيء. اية اخرى وله كل شيء
ولله خزائن السماوات والارض. المعاني دي احنا مشكلتنا الاساسية ان احنا بعدنا تماما عن قيم القرآن قيم القرآن دي اللي بتعيد تشكيل نفسك قيم القرآن دي اللي بتعيد تصحيح تصوراتك. قيم القرآن دي اللي بتخليك تشوف حاجات انت عمرك في حياتك ما شفتها. القرآن ده
عارف قول الله سبحانه وتعالى له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. المعنى ده ربنا سبحانه وتعالى اه اه غرسوا فينا في اول سورة التغابن. والنبي علمنا ان كل يوم الصبح تقولها ميت مرة وبالليل تقولها مية مرة. لا اله الا الله وحده لا شريك له. ها
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. المعنى ده يخليك بالفعل ترى اله عظيم محرك للكون كيفما شاء. اله بالفعل بيد فيه مقاليد السماوات والارض. عارف النبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع من غزوة حنين نايم تحت الشجرة جاء اعرابي خد السيف ورفعه على راس النبي صلى الله
عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال هو المفترض مين يخاف؟ النبي عليه الصلاة والسلام. المفترض يعني الواقع عندنا يقول لي اللي يخاف فيه النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن وهو رافع
وهو رفع السيف يقول له يا محمد من ينجيك مني؟ قال له الله يا الله هو استشعار النبي صلى الله عليه وسلم له الملك وله الايه؟ له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. النتيجة ان الراجل هو اللي خايف والسيف سقط من يده
وبعد كده النبي صلى الله عليه وسلم يقول له ها وانت من يحميك مني قال كن خير اخذ المعنى ده اللي تشبع به الصحابة رضوان الله عليهم ان ربنا له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فكانت النتيجة ان ده
غير في كتير جدا من تصوراتهم. غير في كتير جدا من احوالهم. فكانت النتيجة المعاني دي احنا هناخدها منين؟ المعاني دي لا تستقى الا من القرآن عارف معنى قول الله سبحانه وتعالى وله كل شيء وله كل شيء. يبقى انت في يوم من الايام لو مريض
مش هتستخسر تقول او مش هتكسل تقول يا رب الشفاء. اه. مش هبقى لي ملجأ تاني. اه. له كل شيء. له وكل شيء. المعاني دي لا تستقى الا من القرآن. لا تستقى الا من القرآن. ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
انت مش هتستلقي المعاني دي الا من القرآن. لان اللي اتكلم بالقرآن هو اكتر حد عارف ايه اللي جواك وعارف ايه اللي يصلح نفسك. فلما ربنا يقول لنا وانتم تتلى عليكم ايات الله يبقى يقول لنا ارجعوا مرة تانية لقيم القرآن
ارجعوا مرة تانية لهذا القرآن العظيم. علشان كده مش هتلاقي موقف من مواقف الصحابة الا وهم بسرعة بيقف ويرجع خطوتين ورا ويفتكر القرآن ويحاول بقدر المستطاع انه ينزل معانيه على قلبه. احنا كنا قلنا قبل كده في موقف السيدة عائشة رضي الله عنها. في حادثة الافك هي بتقول انا دورت في القرآن انا عايزة اخد قيمة صبري
في اللي انا فيه فصبر جميل. والله المستعان على ما تصفون. ده حال الانسان. وعلى فكرة هي كانت من شوية بتقول انا كنت ابكي حتى ظننت ان ان البكاء كبدي. طب ليه بعد ما افتكر القيمة دي من القرآن هديت
فالوحي هو اللي بيشكل النفسية خيم الوحي وقواعد الوحي هي اللي بتشكل النفسية. لما مثلا لما تسمع قول الله عز وجل ربي لا تذرني فردا وانت خير الورد وتعيش مع المعنى ده. المسألة هتفترق كمان تماما. لما تعرف مثلا ان ربنا سبحانه وتعالى يقول يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله
هتحتاج انك تزداد فقرا الى فقرك. لو في مشكلة بقى لو في بلاء هتسمع والله العظيم ما يطيب هذا القلب كمثل قول الله فاني قريب فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان
المعاني دي تغير كتير علشان كده تسليم الانسان نفسه للوحي علشان الوحي هو اللي يشكل طبيعة آآ الشخصية وطبيعة حياة الانسان هتفرق كتير جدا معه. النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد
مأذي اذى شديد جدا اذى شديد جدا ولكن سلم للوحي سلم للوحي فيمسح الدم عن وجهه. ويفتكر نبي من الانبياء وهو سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام. وآآ كاني انظر الى نبي ابي يمسح الدم عن وجهه
ويقول ربي اغفر لقومي فانهم يا رب. لا يعلمون. علشان كده لما ربنا يقول لنا لازم من البداية تكونوا واخدين بالكم ان اطقم بالوحي ارتباطكم بالقرآن ارتباطكم بالسنة. هيفرق معكم كتير جدا. يبقى لازم نعرف حقيقة قول الله سبحانه وتعالى. وكيف تكفرون
هنا وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله. آآ زي ما حضرتك بتقول حضرتك استقيت خمس اسباب من سورة ال عمران احنا لو اخزنا بهم هنأخذ بعوامل النصر وعزة الاسلام
الخمس عوامل هم جايين من التوجيه الرباني من ربنا سبحانه وتعالى الصلاح لكم في الخمس ايات دول. خدوا بالاسباب دي. واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. انا مش محتاج ان انا اجود يعني مش محتاج
محتاج ان انا اجيب من علماء النفس وعلماء التربية. يا جماعة احنا هنعمل ايه عشان نقوم الامة دي؟ ما هو الحل عندك اهو. افتح الصفحة دي هتلاقي فيها الحل. فهو ارتباط الواحد فعلا بالوحي
ده كلام ربنا سبحانه وتعالى من فوق سبع سماوات ده يكفي ان هو يحل لك مشاكلك. انا اه الوقت اللي هحس فيه فعلا بالاحباط بالهزيمة النفسية هقرأ في سورة ال عمران. فهشوف الايات بتاعة غزوة احد
اه ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كمثلا. ولا تهنوا ولا تحزنوا. وانتم هلاقي ان الايات كلها بتقول لي لا ما تقلقش انت طالما انت مستمسك الوحي ومستمسك بدين ربنا سبحانه وتعالى انت على الطريق الصح
طيب انا اول عامل من العوامل آآ انا هستمسك بالوحي وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم آآ الامة ترجع لوحدتها مرة تانية او قبلها ممكن يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقات قبل الاعتصام
اتقوا الله حق تقاته لازم نعرف كويس جدا ان ده العمل التاني من العوامل بالفعل اللي ترجعنا مرة تانية للقيادة بص يا محسن احنا عمرنا ما انتصرنا بعدد ولا بعدة. مم. لا والله
وشف احنا كنا بننظر زمان احنا عمرنا ما انتصرنا بعدد ولا عدة. احنا شايفين دلوقتي على ارض الواقع هم لا ينتصرون بعدد ولا عدة ولا بعداد فارق كبير جدا بين الميركاتو وبين السلاح البسيط محل صنع
فرق كبير بين الاتنين. انا لسة شايف النهاردة فيديو وهم بيعرضوا لحاملات جنود اللي هي النمر اللي هم بيضربوا بها المثل في اقوى مدرعة واقوى حاملة جند وهو الجندي اليهودي بيصورها من جوة ومن برة آآ متفحبة فعلا فعلا متفحمة. لا يمكن يكون بحال من
ان ده بالعبوة محلية الصنع. طب انت شفت بقى الجندي اللي طالع بالار بي جي مش على كتفه يعني مردود السلاح ده المفروض ان هو يوقع الراجل اللي شايله. هو شايله كده
اه شفتم انا انا والله دماغي ما كانت مستوعبة هو بيعمل ايه واصاب الهدف. مم. يعني هو طالع بالار بي جي كده ضرب الطلقة اصاب الهدف وهو واقف. اه يعني مم
انت كده ازاي؟ انتم عملتم ده ازاي؟ يا جماعة انا فعلا اه يعني انا منتزر ان في حد يطلع يعملنا دراسة الامة دي الفئة دي من المسلمين وصلت للقيادة اللي هم فيها النهاردة دي ازاي؟ احنا
في النعيم والرفاهية ومش الحصار اللي هم موجودين فيه. ما وصلناش للربع اللي هم فيه ده. ربع ايه؟ ما نجيش جنبهم اصلا. انتم عملتم ده ازاي؟ هم كان زي ما قلت لك اهو احنا احنا في كتير من الاوقات يعني ازمة غزة وريتنا حاجات زمان كنا بنقولها عن الصحابة احنا بدأنا نشوفها بعنينا يعني. يعني احنا فعلا بنشوف
فبعنينا كون ان ان لا صوته خير من الف من الف فارس احنا شفنا النهاردة المتحدس يطلع هنتكلم مالدنيا كلها تقف على رجل. صابع. اه الصابع بس حركة الصابع بس كده الدنيا كلها بتقف على رجل. فاحنا شفنا بالفعل شفنا بالفعل حاجات احنا كنا بنحكي عنها زمان
في السينما وفي التاريخ شايفينها واقع. فخلينا نرجع تاني لنقطة مهمة جدا. ان بعد ما ربنا سبحانه وتعالى قال لنا انتم عشان ترجعوا اقويا مرة تانية لازم ترجعوا وقبل ما نخش على مسألة تقوى الله. آآ الرجوع للوحي احنا نرجع نحفظ قرآن يا محمد. نرجع بالفعل اوراد القرآن بقراءة بالتدبر
مرة تانية بالفعل نعلم ولادنا القرآن ونرجع مرة تانية نعلم ولادنا القيم من خلال تعليم الوحي من خلال القرآن النقطة التانية ودي مهمة جدا ان ان احنا معنا قوة لا نهائية. هم بيقولوا احنا معنا امريكا ومعنا المانيا ومعنا بريطانيا ومعنا فرنسا
آآ دي قوة محدودة انما احنا معنا قوة هي القوة التي لا حدود لها. مطلقا سبحانه وتعالى. احنا معنا القوة المطلقة. احنا معنا القوة اللي بيستمد كل صاحب قوة قوته
منها احنا معنا قوة ربنا سبحانه وتعالى العلي العظيم. معنا القوي معنا العزيز سبحانه وتعالى. فاحنا لما يكون عندنا مصدر قوة يبقى انت قوتك بالفعل في ارتباطك بربنا سبحانه وتعالى. قوتك انك ما تعملش حاجة تخالف بها امر ربنا. عارف ليه؟ اعدائنا معهم
بس بيعصوا ربنا فهم فقدوا القوة المطلقة. انا قوتي ضعيفة بس معي القوة المطلقة لو اتحطوا الاتنين في كفتين الغلبة فين الغلبة يقينا وانا معي القوى المطلقة الغلبانية. طب انا ازا عصيت ربنا وبعدت عن طريق ربنا وخليفت امر ربنا هتكون النتيجة ان الغلبة
يبقى فين الجهة التانية عارف ليه لان القوى المطلقة خلاص انا فقدتها. هذا قول عمر بالزبط احنا مش بنقاتل بعدد ولا عدة. احنا بنقاتل بتقوانا لله عز وجل. فطول ما انت بتتقي الله بعيد عن معصية الله بتنفذ امر الله عز وجل انت بترجع لقوتك. وده المشهد اللي حكاه لنا
ابن نفير بيقول ايه وهو بيتكلم معنا عن سبب من اسباب قوة الامم وضعف الامم او قوة الامم وهلاك الامم. بيقول لما فتح الله على المؤمنين قبرص ودي كانت اول معركة في البحر على فكرة. لما فتح الله على المؤمنين قبرص واعتزل ابو الدرداء يبكي
فبيقولوا انت بتبكي ليه قال ما اهون الخلق على الله اذا هم عصوا امره بينهم امة عزيزة. انظر الى اي شيء صاروا. شوية سبي بين ايدينا هم مكتوب عليهم الذلة والصغار. هنا بيوضح لنا
مصدر من مصادر قوتنا. المصدر الكبير اوي من مصادر قوتنا كامة اتقوا الله حق تقاته تقوانا لله سبحانه وتعالى ان احنا نعمل بينا وبين آآ آآ عذاب ربنا سبحانه وتعالى ووقاية وحجاب. ان احنا نبعد عن معصيته. لان المعصية هي
دايما اللي بتجلب لنا غضب ربنا عز وجل وسخط ربنا عز وجل. فعلى قدر ما انا باتقي الله فعلا وخد بالك ان ربنا عز وجل ما قالش اتقوا الله بس. ولكن
حق. تقاتل فعلى قدر ما انت تقي مع الله سبحانه وتعالى هقول لك مهما كانت بقى انا مش هستبعد ابدا انك تمسك الار بي جي كده. ولا استبعد ابدا انك في يوم من الايام آآ يعني آآ تبقى فرض واحد وتجري وراه تسع عشر دبابات. فيه صف دبابات واقف صف دبابات واقف وهو طلع
ضرب الدبابة طب انت مش خايف من صف الدبابات؟ انت مش خايف من العساكر اللي على الدبابات؟ مش خايف من من اه من الحاجات اللي هي الاستشعار عن بعد واستشعار مش عارف ايه ان انت بمجرد ما تزهر بس هتضرب لا لا انا موقن في الوقت اللي زي ده ان ده ان اتقى الله سبحانه
وتعالى الله سبحانه وتعالى يعمي العيون والبصائر. الاية اللي اتقالت يا يا محسن وهم بيقولوها دايما واجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم يبصرون انا مستشعر ان ازا كان كما يروي اهل السير النبي قالها وهو خارج للهجرة وهم مش شايفين انا موقن انا موقن ان على قدر ما انت هتتصل
اللي ربنا اداه للنبي هيديه لك اللي ربنا اداه للنبي انه يعمي ابصار هؤلاء وعيون هؤلاء حتى يمر سالم امن. ربنا سبحانه وتعالى هيديه لك. زي ما ربنا سبحانه وتعالى
جعل المشركين واقفين على الغار على الغار. وابو بكر بيقول له يا رسول الله لو نظر احدكم كدهو كدهو بس تحت قدميه لو رآنا يقول له ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ هم دول اتقوا الله سبحانه وتعالى فكانت النتيجة ان اللي هيتولى النصرة هو الله. اللي هيتولى الحماية
هو الله. عشان كده تلاقي في اواخر سورة آآ في اواخر سورة المجادلة. تلاقي ربنا سبحانه وتعالى يقول اولئك حزب الله. حزب الله لان هم قطعوه. حزب الله ان هم بعدوا عن معصيته. حزب الله لان هم اتقوا
الله حزب الله ان هم كانوا قريبين منه جدا. فكانت النتيجة شف قاعدة القرآن الا ان حزب الله هم. قريبون. خلاص. الموضوع انتهى الموضوع انتهى. حزب ربنا سبحانه وتعالى هو المفلح. وفي ايات سورة اه اه المائدة هم الغالبون. هم دول اللي ربنا سبحانه وتعالى هينصرهم. ولاحظ
معي دايما كان ربنا سبحانه وتعالى يتكلم عن العنصر ده على قدر ما انت مؤمن اوي بالله. على قدر ما انت فعلا بتتقي الله سبحانه وتعالى. آآ آآ تكوني نتيجة
يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في الله ولا يخافون لومة لائم ربنا سبحانه وتعالى بيقول انا اللي هصطفيه كده انه ينصر ديني واحد يكون اتقاني في البداية فانا حبيته
وهو بيحبني فاللي حبيته وهو بيحبني فتكون يكون ده اختيار الصفوة. ربنا سبحانه وتعالى لما اتكلم دايما عن اسباب نصرة المؤمنين بيتكلم دايما معنا او عودة المؤمنين دايما بيتكلم معانا عن مادة تقواهم لله سبحانه وتعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا
فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله الناس دي اتقت ربنا سبحانه وتعالى. فعلى قدر ما انت بتتقي الله سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى بيهيأ لك الاسباب. يا محمد الدبابة عاملين لها حساسات وامور استشعار عن بعد لو في اي زخائر او في اي حاجة هي بتبدأ تتعامل
ومع ذلك احنا مش شايفين ده احنا شايفين عمى بصائر خالص انا اتعجب هو هم واقفين تحت وهو واقف لهم فوق والكاميرا تبين ان هم فعلا بيبصوا لفوق. هم مش شايفينه. رامي عليهم القنبلتين. كل سنة وانت طيبة. هنا بتتدخل جنود الله عز وجل
جنود ربنا اللي ربنا سبحانه وتعالى بينزلها او بينزلها على ناس هي فعلا اتقت الله ربنا سبحانه وتعالى وعد ان كل من يتقيه انه يمده بمدد من عنده. يمده بالقوة يمده بالعون يمده بالجنود. ولله
جنود السماوات والارض. ربنا له جنود السماوات والارض. فعلى قدر ما انا بتقي ربنا سبحانه وتعالى الكلام ده مش في وقت المعارك وبس الكلام ده في شغلي. انا لو اتقيت ربنا ربنا هيفتح لي الاسباب. كان عاد لي وليا صحيح
انا لو اتقيت ربنا سبحانه وتعالى حتى في وقت سلمي ربنا ينصرني اتقيت ربنا في رزقي ربنا هيرزقني. اتقيت ربنا سبحانه وتعالى في كل مجال انا موجود فيه. هتلاقي ربنا سبحانه وتعالى فعلا بيكرمك
ثم بعد كرم. علشان كده ربنا بيقول لنا انتم مصدر عزكم الاولاني ارتباطكم بالوحي. ومصدر عزتكم التاني اوعوا اوعوا في يوم من الايام تعصوا ربنا علشان كده شف جيش فيه النبي وابو بكر وعمر وعثمان وعلي والعشرة المبشرين بالجنة والصحابة الكرام لما في يوم من الايام مجموعة
عصت ربنا سبحانه وتعالى. ايه اللي حصل كله تخت علشان كده دايما بنقول التقوى عارف قبل الايات اللي احنا بنتكلم عنها دي ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم
انت محسسكم حسنات تسوءهم؟ وان تصيبكم سيئة يفرح بها كمل وان تصبروا وتتقوا اللي جاية دي لا يضركم كيدهم شيئا وان تصبروا وتتقوا لا يضرهم لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون محيط
انا مش قادر اتخيل الاية مش قادر استشعرها اكن يا رب انت محتاج منا او نستغفر الله. يعني ربنا يريد ان يرى منا صبر وتقوى بس بس ولو عملتوا كده ما تشيلوش هم كيدهم. ما تشيلوش هم دباباتهم. ما تشيلوش هم طياراتهم ولا صواريخهم. التقوى بس
خليك صابر واتق الله ساعتها ربنا سبحانه وتعالى يسخر لك الاسباب هتلاقي ساعتها هو هو مين اللي حرك الرأي العام كله العالمي الان؟ هو اللي احنا بنشوفه في ارض الواقع الان يا جماعة
دبابة الميركات اللي بيقولوا عليها اقوى دبابة في العالم. بالتحصينات اللي فيها بمادة الفولاذ اللي فيها. يا جماعة معقول الدبابة دي لحظة بنلاقيها طايرة لسة عاملين تقرير النهاردة عن بعد ما جزرة الدبابات اللي حصلت في خان يونس آآ بقية الدبابات مترمية في كل حتة
ازيك جنود السماوات والارض. اتق الله بس. اتق الله لا يضرك كيد هؤلاء شيئا. وشف ختام الاية ان مؤكدة ان الله بما يعملون محيط فخليه كيت وخليه يمكر وربنا سبحانه وتعالى يجعل هذا الكيد عليه. عارف هو كان داخل النهاردة بيكيد ويمكر علشان يدمر اهل اهل غزة. عارف النهاردة هو من جواهم
هم من جواهم بيقطعوا في بعض رئيس الوزراء السابق في اليهودي بيدعو لمظاهرات علشان تشيل آآ نتنياهو الان. نتنياهو بيدخل اركان عليه وبيفتشه قبل ما يدخله عليه جعل الله كيدهم بينهم سبحان الملك. يبقى الامر التاني بعد
وانتم تتلى عليكم ايات الله فيكم رسوله اتقوا الله. تقوى الله. سبحان الله! انا برضه مستشعر فعلا كم التنازلات اللي امة المسلمين اه سبحان الله! ويعني واحنا منهم والله ربنا يعافينا يا رب
آآ كم تجاوزات اللي الواحد بيعملها من المعاصي ومن الذنوب الحاجات اللي الام الفتها وبقت خلاص الف فينا تخيل لو الامة دي تخلت عن يعني طاقة الله سبحانه وتعالى في افعالها وفي في اقوالها في في اغانيها في عرياها في في كل في اختلاطها في كل التفاصيل
ورجعنا تاني للوحي العمر التاني زي ما حضرتك بتقول لو كل واحد حتى في السلم مش لازم في الحرب انا اتقيت الله سبحانه وتعالى وعملت بالاسباب دي في حياتي عموما
آآ هو آآ الامة دي مش هتصحى الصبح احنا كلنا هنتقي الله. هو احنا الامة دي هتقوم بعد ما حضرتك في مكانك هتتقي الله وانا في مكاني هتقي الله واقول لحد مش بيتقي الله
خد بالك اتق الله عشان كلنا نقوم فان احنا هناخد بايدين بعض والعل ده ممكن جاي في السياق وفي بقية الايات. بس اللي انا اقصده ان الامر مش يقتضي ان لازم يبقى في
العدو علينا فاحنا بنشد من ازر بعض بقى يا جماعة خدوا بالكم عشان احنا هنهلك دلوقتي احنا محتاجين ان المهندس في عمله بيتقي الله سبحانه وتعالى الطبيب في عمله بيتقي الله سبحانه وتعالى. هو بيكشف على النساء يبقى بيتقي الله سبحانه وتعالى في خشمه. طبعا. المدرس في عمله بيتقي الله سبحانه وتعالى وبيربي الاجيال اللي طالعة دي ان هي تشيل هم الامة دي. ما
آآ مهملة في الزمن ما يبقاش الطفل او الشاب آآ طالع. هو ما يعرفش حاجة عن دينه. الامر بالنسبة له كان هو مش فاهم حتى المناهج اللي هو بيدرسها هو ما بيروحش المدرسة عشان ما فيش مدرسين بيشرحوا اتق الله يعني انت لو في المكان ده اتقيت الله حال الامة دي هيتغير والله. فهو الامر مش لازم يبقى فيه
حرب يا جماعة عشان نتقي الله. احنا لو اتقينا الله من دلوقتي عمرنا هيختلف هيتغير. آآ المفهوم ده لو اتعمم عند المسلمين في ان احنا تركنا المعاصي اتقين الله سبحانه وتعالى في محارم الله سبحانه وتعالى
اللي بيغضب ربنا سبحانه وتعالى احنا بعدنا عنه احنا مم. وفي نفس الوقت في اعمالنا احنا اتقين الله سبحانه وتعالى وبنبتغي من من وراء اعمالنا ان ربنا في عز الامة دي ان رسالتنا في الدنيا دلوقتي ان يا رب عز الامة دي. انا رسالتي النهاردة في شغلي انا بنصر المسلمين. انا لو في مسلم جاي بيكشف عندي في
انا حريص عليه ان انا ما اديلوش علاج غلط علشان ده ربنا سبحانه وتعالى لعل ما ربنا يجعل على ايده آآ سبب فتح او نص او تربية ابن او هو ابن اصلا وهيطلع كبير ربنا يجعل على
الفتح بعد كده لو امام مسجد اتقى الله سبحانه وتعالى في خطبته هو بيتكلم في خطبة بيراعي مصالح المسلمين حال المسلمين كل واحد اتغير. طبعا طبعا عارف يا محمد انا لما برجع للتاريخ
وبقرأ كده اشد آآ اللحظات اللي مرت على الامة بلاقيها هي فعلا في فترة فترة الهزائم فترة المحن فترة تسلط الاعداء هتلاقيها الفترة اللي كانت بعيد فيها قوي عن الوحي وعن تقوى الله عز وجل
يعني لك ان تتخيل ان التتار لما لما هجموا على بلاد المسلمين آآ ان عاصمة الخلافة في الوقت ده بغداد كان شبابها غرقان في الخمور. اللهم عافينا. شبابها كان غرقان في العلاقات مع البنات
الشباب كان غرقان في الميسر لعب ولهو وبعد عن الله عز وجل عارف اه لما قدر علماء المسلمين في الوقت ده ان هم يحولوا الحالة دي الحالة من البعد الى قرب من الله وكانت فيه مشروعات كبيرة جدا اتعملت في الوقت ده. مشروع زي لانبي الامام الغزالي رحمة الله عليه. اللي سماه احياء علوم الدين
الدين غاب في نفوس الناس تقوى الله غابت فاحنا عايزين نحيي ده. نحيي ده في نفوس الناس. آآ ابن الجوزي رحمة الله عليه بمجهوداته الجبارة اللي عملها علشان يقاوم المحتل في الوقت ده بمجالسه اللي كان هدفه الاساسي فيها ان الامة ترجع لربنا سبحانه وتعالى وربنا فتح عليه رغم ان ده عالم
بامور الحديث والعلل والكلام ده. الراجل ده كان له مجالس وعظ كان يحضرها الالاف وكان هدفه الاساسي ان الامة كلها ترجع لربنا سبحانه وتعالى وفي موقف في التاريخ يبين لنا بالفعل ان البعد عن الوحي والانغماس في المعصية آآ هو بيكون السبيل فعلا للانهيار
وان التمسك بالوحي والعودة لتقوى الله عز وجل بتكون هي انموذج العودة للقوة والعزة الامة انموزج الاندلس ونموذج الاندلس. الانموزج ده اللي كان العين من اللي هو الجاسوس من جواسيس فرنسا. كان ينزل لبلاد المسلمين في الاندلس
يخش المساجد فيلاقي الشباب ما بين اللي بيقرأوا القرآن ما بين اللي بيذكروا الله سبحانه وتعالى ما بين اللي بيشتغلوا في العمل الخيري ما بين اللي عمال يفكر ازاي آآ اخترع بعض الادوات علشان افيد المسلمين في الجانب الطبي ما بين ما بين ما بين هو شايف الامة كلها شغالة في في في في هذا الامر. كل واحد
عايز ينجح في المجال بتاعه آآ اعظم اطباء كانوا في الاندلس للمسلمين اعظم مهندسين كانوا للمسلمين في الاندلس اعظم محققين وعلماء كانوا في بلاد الاندلس فهو نظر للشباب فوجد الشباب كلهم متمسكين بالوحي
معظمين العلماء معظمين للدين قريبين جدا من طاعة الله عز وجل. فرجع وقال له لا انسى انسى ان احنا نغزوهم الان خلاص آآ افشوا فيهم النساء. يلا ابعتوا لهم النساء وابعتوا لهم كذا وابعتوا لهم كذا وامشي فيهم المعصية. بعد عشرة خمستاشر سنة من الافساد من الافساد
كانت النتيجة انه لقى شاب قاعد في جنب بيبكي بتبكي ليه؟ قال له والله اصل انا اصل انا الخاتم بتاعي وقع في الماية ومش لاقيه. قال له ايه المشكلة؟ قال له الخاتم ده
حبيبتي هو اللي ادتها اه طب يلا خشوا بقى وكانت النتيجة يعني ما حصل في بلاد الاندلس ليه؟ غياب الوحي عدم تقوى الله. المعصية انا كنت لسه بقول لك دلوقتي جيش فيه النبي والعشرة المبشرين بالجنة اتهزم. لان في مجموعة خالفت في مجموعة عاصت
فلأ احنا لازم نعرف ان ربنا الان بيقول لنا عايزين ترجعوا لعزتكم مرة تانية لازم واحد التمسك بالقرآن وقلنا نحول ده عمل ازاي حفظ القرآن مراجعة قرآن للي كان حافظ ونسى. آآ مدارسة قرآن تدبر قرآن. تربية الاولاد على القرآن. اتنين اتقوا الله حق تقاته
دي محتاجة ان احنا لو في عندي ذنب انا محتاج اتوب. لان زي ما بقول لاهل غزة اللي عنده ذنب يتوب ويرجع الى الله سبحانه وتعالى لان ده من الاسباب القوية لمصر. انا نفس الكلام
انا محتاج اتوب وارجع الى الله سبحانه وتعالى واستغفر لان انا انا ياما عطل عندي رزق معين بسبب الذنب. ياما حرمت من نعمة معينة ذنب يوم عقبت عقوبة معينة بسبب ذنب. وكل مشكلة في حياتنا اكيد كان بيبقى وراها ذنب. فانا لما هارجع واتوب واصلح نفسي واتقي الله حق تقاتي
حق تقاته هكون اهلي ان ربنا سبحانه وتعالى يوفقني ويكرمني وينصرني قول الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا حاولوا كتير جدا ان هم يفرقوا بينا زمان حاولوا كتير يفرقوا بين المهاجرين والانصار
حتى ان حد من المنافقين دخل ضرب حد من من الانصار كسحب مهاجرين انصاره فهنا بسرعة المنافقين تدخلوا ده يقول يا للمهاجرين وده يقول يا للانصار مش عشوائية الحاجات دي على فكرة
يعني الامر ده ما كانش عشوائي. الامر ده كان مرتب. ومدبر ومترتب له كويس جدا. لانه هم عارفين ان قوة الامة في اتحادها قوة الامة ان هي تعرف ان هي امة واحدة
فكانت النتيجة ان النبي صلى الله عليه وسلم بسرعة خرج خد بالك انا بقول دلوقتي ده العدو الداخلي. العدو الداخلي هم كانوا المنافق في الوقت ده. بسرعة ان خرج وقال ادعوى الجاهلية وانا بين
حضوركم دعوى الجاهلية دعوها فانها منتنة دعوها فانها منتنة طب نعمل ايه؟ قال قولوا كما سماكم الله هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا. فاحنا مسلمين سيبوكم بقى من النعرات العصبية بتاعة زمان
بتاعت الاوصول بتاعة المهجرين والانصار. ده كان الكيد بتاع العدو الداخلي. طب والعدو الخارجي؟ اليهود. اه ما هو العدو الخارجي ده ما هو ياما بقى هو واللي وقع ما بين الاوس والخزرش في الايات اللي انت بدأت بها اللقاء. يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين
فدا العدو الخارجي. الله! هي ايه الحكاية؟ اه هو العدو الداخلي والعدو الخارجي والاتنين واحد. والاتنين بيتعاونوا مع بعض. ربنا قال لنا كده في القرآن الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب. هم الاتنين واحد. اخوانهم. اه طبعا
وربنا قال في القرآن آآ الم ترى الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم المنافقين تولوا قوما غضب عليهم منهم اليهود. فهم دايما واحد هتلاقي دايما الداخل وهتلاقي دايما من الخارج اللي يحاول دايما بيكسر في المسلمين قضية ان احنا امة واحدة
قضية امة واحدة آآ فلاحز معي دلوقتي يا محسن ان العدو اللي جوة هو كان حريص اوي ان احنا نبقى حاجات كتير حاجات مفرقة امم مشتتة امة ما يربطهاش حاجة ببعضها امة مفرقة والعدو اللي برة حريص لغاية الحرص على
انه برضو يقسم الامة دي فربنا سبحانه وتعالى علمنا في القرآن ودي بقى يعني ضرورة عودتنا للوحي. ربنا سبحانه وتعالى علمنا في القرآن ان احنا امة واحدة امة واحدة بنحس ببعض
حاسين بالم بعض حاسين بمشاكل بعض عجب جدا ان ان الايات اللي ربنا سبحانه وتعالى حكى فيها قصص كل الانبياء زي ايات سورة الانبياء مثلا نتكلم فيه عن سيدنا ابراهيم وموسى وعيسى آآ سيدنا ابراهيم وموسى وهارون وايوب. وبعد ذكر قصص الانبياء اللي هم كانوا على المدار
قرون طويلة سنين طويلة جدا. يقول لنا ان هذه امتكم امة واحدة احنا احنا مش مجموعة ناس عايشين في فترة زمنية او حقبة زمنية وخلاص لا لا خالص احنا امة
على مدار الزمن نحس ببعض ونتألم لبعض انت لما تقرأ سورة يوسف تتألم للي اصابه لان احنا امة واحدة ولما تسمع في قول الله سبحانه وتعالى في دعاء سيدنا آآ نوح عليه الصلاة والسلام انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا. كان
الراجل عنده تسعمية وخمسين سنة ولا الف سنة شايل ابنه اللي عنده عشرة خمستاشر سنة ويدي له الحجر ويقول له اضربه في دماغه. فانا انا انا سامع صوت خبطة الحجر في دماغ سيدنا
نوح وشايف الدم على سيدنا نوح ومتأثر لان احنا احنا امة واحدة وشايف وفرحان وفرحان ان سيدنا ايوب ربنا شفاه لان احنا امة واحدة ويجي النبي صلى الله عليه وسلم يدي لنا معنى جديد. المعنى ده احنا امة واحدة واعتصموا بحبل الله جميعا
ان احنا لا يفرق بينا مكان. اه فيه حدود دلوقتي وفيه بس احنا وجدانا ومشاعر واحاسيس احنا لا يفرق بنا شيء ولا يخفى علينا ان اللي حط الحدود اصلا هو العدو هو العدو بتاعنا زي السيكس بيكو هي اللي عاملة الحدود دي ده انت اخرك في مصر. مصر ده بقى وفيه جنبك بلد تانية خالص
ببشر تانية خالص ما غز او فلسطين هي دي دي مش ناس ودي ناس ما كنش في الحدود دي اصلا موجودة. سبحان الله من اتصال الامة دي سيدنا عيسى في اخر الزمن
يقود الامة دي هو هو منتمي للامة دي واحنا منتمين لسيدنا عيسى فاحنا كلنا كيان واحد. سبحان الله! يبقى من اول الانبياء لحد اخر الزمان ولا نعرف حدود مكان النجاشي مات في الحبشة
النبي صلى الله عليه في المدينة عليه الصلاة والسلام. النبي قال للصحابة كلكم اخرجوا. احنا هنصلي على اخوكم اخ لكم على اخ لكم مات في الحبشة عجب جدا ان بلاد الشام لما ابتليت بالصليبيين خرج لها اهل مصر
واعجب جدا لما الصليبيين نزلوا على بلاد الاندلس خرج لهم يوسف ابنشافين من اقصى الجنوب الافريقي ويطلع بدولة المرابطين علشان ينصر اخوانه فوق في الاندلس احنا امة كيان واحد وجدان واحد. عشان كده ربنا قال لنا واعتصموا بحبل الله جميعا
وشف الاية تقول لك الحبل ده لا يلقى الا لواحد واقع تحت خالص. واقع في بير واقع في تحت جبل واحنا عايزين نرفعه فوق. فالجبل مصدر الحياة في الاخوة والمحبة والترابط بين المسلمين. واستشعار بالفعل ان انا افرح لفرح اخويا وازعل لزعل اخويا. النبي
صلى الله عليه وسلم داخل المدينة وجد اليهود بيصوموا هم فبيقول لهم انتم بتصوموا اليوم ده ليه؟ قالوا له ده ده اليوم اللي ربنا نجى فيه موسى ومن معه اهل فرعون معه فصابه موسى شكرا
النبي قال لي انا هاصوم انا كمان شكر وفرحة عشان ربنا نصر موسى عليه الصلاة والسلام. بيدعم لاواصر المحبة بينا وبين بعض. بيدعم عشان كده احنا لما شفنا باب في الشوارع بيجمعوا والناس بتجيب فلوس والناس بتجيب استشعرت بالفعل ان احنا امة وان ضعفت لسه فيها معاني الخير. نفرة المسلمين
العالم كله صحيح العالم كله التحرك ده تحرك بالفعل تحرك للمسلمين تحرك الشعوب آآ الكويت تحرك سفينة مليانة بالخيرات ومصر اتحرك قوافل عظيمة جدا ما شاء الله. هو ده هو ده احنا لازم يكون شعورنا ده في وقت ازماتنا ان احنا امة واحدة لما حصل عام الرمادة في زمن عمر رضي الله عنه والناس بدأت فعلا
هتموت من الجوع بسبب عامل مجاعة لضرب المسلمين في خلافة عمر ساعتها ما قالش اهل المدينة يتحركوا بس. اهل المدينة ببلاش عمرو بن العاص ومعاوية بن ابي سفيان الاتنين رضي الله عنهما يبعتوا رسايل عمر بنفس المعنى لان هم امة اتربوا على معلم واحد. اتربوا على معالم
اتربوا على قيم الوحي. الاتنين يبعتوا له رسالة بنفس المضمون. سنرسل لك قافلة اولها عندك. واخرها ما تقلقش احنا امة واحدة احنا جسد واحد احنا كيان واحد لازم يكون ده بالفعل يوم وده اللي مفرحني في ظل الازمة اللي احنا فيها الان
اه البعض بيقول لي انا محبط وزعلان ومتضايق انا انا انا زعلان فعلا اللي بيحصل ولكن حركة المسلمين وشعور المسلمين ومشاعر المسلمين اللي احنا شايفينها الان تقول بفضل الامة دي لا تموت ابدا او ممكن نضعف. بس الامة دي
لا تموت ابدا. وبيظهر معدنها دايما في وقت الشدائد. راحت جامد المشاعة اللي حضرتك بتتكلم فيها. آآ آآ والله آآ آآ الشباب بيقعدوا يعملوا في الكراتين وفي الاكل والشرب بالتلات ايام متواصلة
انا شفت والله اطفال بصدق. آآ لا تعي اصلا يعني قضية غزة وفلسطين والصراع اللي داير دلوقتي. بس اعرض عليه حاجة من المقاطعة مسلا يا جماعة بالنسبة له حاجة لا دي بعيدة عني تماما ليه؟ عشان اللي بيحصل في الوزن. يعني
المشاعر دي وتأجج العاطفة عنده طفل صغير. آآ واستشعاره المشاعر دي ناحية اخواته اللي هناك ده ترابط رهيب. صحيح. يعني انا مش هشربها هنا علشان دي بتأزي اخ لي بعيد عني في مئات الكيلوات يعني. ففعلا الازمة دي احيت عند المسلمين مشاعر الاخوة والترابط. يعني انا ما ازنش مسلا لو
حصل فيها الابيض اللي بتحصل في غزة دي حد فينا هيتحرك يعني. يعني ما ازنش ان احنا هنلم بعض عشان نديلهم. او يعني هنقاطع علشان فرنسا بتتضرب. لكن ده هيحصل في
المسلمين اللي جنبهم. صحيح صحيح. عشان كده كان المعلم ده من المعالم المهمة جدا اللي ربنا بيقول لنا فيها لو لو حبيتوا ترجعوا لقوتكم تاني اربطوا نفسكم دايما بمعالم الاخوة ومعالم القوة. وعلى فكرة ازا كنا بنقول دايما ان قوة البلاد بقوة الحاكمين لها
يعني كل اما كان الحاكم قوي ومتمسك بدين ربنا سبحانه وتعالى فده معناه قوة للامة. النبي قال لنا في الحديث سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله يقول لنا امام عادل
والتاني رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ويكأن النبي بيلفت نظرنا ان قوتكم ان انتم تكون عندكم الاخوة دي والمحبة دي والترابط ده والالفة دي طول ما هي موجودة بفضل الله هتفضل امة قوية وامة لها مكانة. النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما هاجر المدينة بعد ما اسس المسجد
يعني اللي هو الوحي والسنة والتربية الدينية هو المؤاخاة بين المهاجرين والانصار. صحيح. يا جماعة انتم امة واحدة انت مش ده مهاجر وده عنصري. المؤاخاة والمؤاخاة دي كلمة يعني تحس
تحس ان فيها من مشاعر الترابط آآ اللي تحسسك فعلا زي ما كنا بنتكلم على مصعب ابن عمير. آآ هو اخي دونك. صحيح. اه. فهي الاخوة مش اخوة آآ دم هي اخوة تراب
دين آآ علاقة بالله عز وجل اجتمع عليها وتفرقا عليه. يبقى الوحي آآ تقوى الله عز وجل ان احنا نرجع لكتاب الله سبحانه وتعالى وسنة النبي احنا نتجنب اللي يغضب ربنا سبحانه وتعالى يمتثل لاوامر الله سبحانه وتعالى. نقيم دين ربنا سبحانه وتعالى. تالت حاجة نعتصم
ونترابط ولا نتفرق. رابع حاجة ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر آآ شف ولتكن منكم اللام هنا لام الامر امة يدعون الى الخير اه كتير من الناس بيظن ان الامة اللي بتدعو الى الخير
هي الشيوخ والدعاة وبعضهم بيحاول بقدر المستطاع انه يسوقها يقول لك ده هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويسوقها ويخوفك كده ويرعبك وان هم بقى ايه اه نازلين بقى الشارع بقى ايه وماسكين سيوف وسواطير لا ابدا
لا ابدا انا لا اتخيل ابدا امة في يوم من الايام ممكن تبقى قوية وما فيهاش هيئة امر بالمعروف ونهي عن المنكر. هم يدعون الى الخير. مين الام اللي تدعو الى الخير
ما فيهاش حقيقة ولا ما فيهاش مسلمين بيأمروا بالمعروف وينهون عن المنكر. يعني احنا لازم نخصص لده هيئة شف اول حاجة لازم نفهم كويس جدا آآ يعني ايه الخير؟ ايه الخير اللي ربنا سبحانه وتعالى اراده
يدعون الى الخير فهم من البداية دعوتهم للايه للخير فالشيخ على المنبر بيدعو الى الخير والدكتور اللي رحنا له في يوم من الايام بحالة ما شاء الله يعني مريضة قعد معها وذكرها بالله ونصحها وقال لها ما شاء الله انت زي الفل وانت جميلة وانت
مش عارف ايه هو يدعو الى الخير والدكتور زميله اللي قعد مع زميله اللي ما بيجيش المستشفى وقعد يقول له لأ ما ينفعش واحنا فلوسنا كده مش حلال. وكل مريض هييجي يتعلق في رقبتنا
هذه امة تدعو الى الخير. والمقاول اللي واقف مع الصنايعي وبيقول له ما ينفعش ان انت تغش في في الزلط ولا في الرمل. هذه امة تدعو الى الخير والمراقب الصحي اللي بينزل على على المطاعم وبيأكد شف اللحمة دي كويسة ولا لأ ده يدعو الى الخير. واللي بينزل في يوم من الايام
ايام على محل فيه بيشوي سمك وبيشوي حاجات فبيتأكد ان سبل الامان موجودة عشان النار شغالة فسبل الامان موجودة فيتأكد من ده ده يدعو الى الخير. الموزف الحي بيدعو الى الخير. اه يعني تخيل بقى معي النهاردة ان الامة كلها تدعو الى الخير. الدعوة الى الخير مش معناها ان انا اقول له وصلي
صوم وبس الدعوة الى الخير هنا كل ما فيه صلاح للامة هذه دعوة الى الخير. والدعوة الى الخير دي مش بتاعة الشيخ بس غلط. لا المدرس اللي واقف في يوم من الايام في الفصل وبيعلم الاولاد يعني ايه قيم ويعني ايه اداب ويعني ايه اخلاق ده يدعو الى الخير. والنازر اللي في المدرسة اللي بيجمع المدرسين ويقول لهم
الاولاد دول في رقبينا وربنا هيسألهم عنا يوم هيسألنا عنهم يوم القيامة. ده يدعو الى الخير. المدرس ده بيدعو الى الخير. اقول لك اعجب حاجة الدكتور اللي في المستشفى اللي وجد مسلا ان في حد هيعمل منزار مسلا آآ شرجي
فكانت يخش عليه المريض او المريضة وهي النص التحتاني عريان تماما دخل الطبيب اللي اتربى ولتكن منكم امة يدعو الى خير قال لأ احنا هنجيب بنطلون البنطلون ده اللي هو المعقم ده وهنكلم شركة تعمل لنا بناطيل معقمة ويا دوب
تكون فيه فتحة على قد دخول المنزار وخروج المنزار هو ده اللي الناس صلوا وصوموا وزكوا واعملوا؟ لأ ابدا. ولكن ده كان بيعمل ايه؟ ده كان بيدعو الى الخير ده كان بيدعو الى الخير. الدكتور اللي اللي بيتكلم النهاردة مع الممرضات ازاي آآ واحنا داخلين على المرضى نراعي الحالة النفسية بتاعتهم ونذكرهم بالله
ونعلمهم اجر اجر الابتلاء واجر الصبر على هذا البلاء. ده دكتور بيدعو الى الخير الدكتور اللي بيقول للممرضة النهاردة انت لازم تعقمي نفسك كويس جدا وانت داخلة علشان الحالة المرضية يدعو الى الخير. ومدير المستشفى اللي النهاردة بيشوف كل الناس اللي بتدخل
حاجات للمستشفى يقول اه جركن التطهير ده اه مش ده الاصل احنا عايزين الاصل رجعه انت كده في ده يدعو الى الخير الام اللي تدعو الى الخير لها صور كتير جدا
لها صور كتير جدا انا من قيمة كم يوم شفت موقف آآ آآ مطعم بيقلي بطاطس وحاجات من كده بعد ما خلص الساعة اتناشر خد الزيت وقام راميه في الطريق
تلات شباب بيلفوا بالموتوسيكل وبيجروا طبعا الاولاد غلطانين بس اول ما جم عند بقعة الزيت اللي مرمية في الشارع وربنا يا رب يعافيك ويعافي كل المسلمين يا رب الشباب خدوا
آآ خدوا الطريق كله زحف فده لو كان في يوم من الايام لقى حد خد على ايده وقال له اتق الله اللي انت بتعمله ده حرام. هيترتب عليه ممكن شباب يقتلوا ويموتوا وناس تتبهدل
ما كانش في يوم من الايام حصلت المشكلة دي لذا ربنا عز وجل قبل ما يقول لنا امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. الدعوة الى الخير. الدعوة دي ان انا اكون في البيت عندي
شفت ولادي بيعملوا حاجة غلط هي الدعوة الى الخير ان انا اصلح الغلط ده اامرهم بالصح دي الام اللي تدعو الى الخير. والنبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كتير جدا قال لنا ان قيام الامم على قدر قوة دعوة الخير فيها. كل واحد في مجاله
كل واحد في مجال شغله على قدر ما يكون الامام قوي في دعوته الى الخير. والطبيب قوي في دعوته الى الخير. والمهندس قوي في دعوته الى الخير وغيرهم كل واحد في مجال شغله قوي في الدعوة الى الخير على قدم الامة تبقى قوية
عارف يوم ما بنتخلى عن ده عارف بتكون النتيجة ايه؟ ان احنا هنبقى اسوأ ام على وجه الارض وده يخلي الامة كلها تتعرض لعقوبة وتتعرض لعذاب الله عز وجل. النبي صلى الله عليه وسلم علمنا كده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او
الله ان ينزل عليكم عقابا من عنده ثم تدعوه فلا يستجيب لكم والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامة ان الامة ان الناس ان الناس اذا رأوا ظالم فلم يأخذوا على يديه
اوشك الله ان يعمهم الكل الظالم بالكل. كل اللي سكت او شك الله ان يعمهم بعقاب من عنده. فالامة اللي تدعو الى الخير انا جاري في يوم من الايام عمل غلط كبير جدا في حق الشارع. لأ انا ادعوه الى الخير. وتأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. شف بعدها شف الخاتمة
اولئك هم المفلحون. فلا فلاح ابدا ولا عودة للامة في قوتها. غير لما يكون الامة دي كامل قوتها بكامل قوتها. اما سكوتنا عمل غلط وسكوتنا عن الباطل وسكوتنا عن الفساد. وعدم وجود
الامة اللي تدعو الى الخير لأ. عايز اقول لك حاجة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان لما بيبايع على الاسلام. واحد زي جرير ابن عبدالله لما جه يبايع النبي صلى الله عليه وسلم. عارف بايعه على ايه
قال له بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام. عارف قام قايل له ايه قال له وتبين على الاسلام وحاج كمان. قال له ايه؟ قال والنصح لكل مسلم انك تنصح
انك تذكر انك تدل الناس على الخير انك تذل الناس على الخير قال بياعة النبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام فلقنني والنصح لكل مسلم. وانك تنصح لكل المسلمين. النصح هنا مش معناه ان احنا هيئة امر
ممكن تنزل في الشارع بقى واللي مش عارف نعمل لأ خالص خالص هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر دي تكون هيئة في قلب كل واحد منا تصادر كل واحد منا
عشان كده احد الصحابة لما في يوم من الايام ابنه باع جمل. الجمل ده كان عنده عيب في رجله من تحت. في نقب في رجله كده سقب في رجله فالجمل ده ما شاء الله سمين جدا فللاكل يبقى ممتاز جدا. انما لو هتاخده عشان تركب عليه وتسافر به غلط
فالصحابي بعد ما الراجل ده اشترى الجمل ومشي الصحابي جرى وراه قال له تعال انت انت خدت الجمل ده ليه للحم ولا للسير قال له ما اراك الا تريد ان تفسد علي بيعتي
انت شكلك جاي النهاردة قال له لا والله ولكن سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول والنصح لكل مسلم. وهل احببت ان انصحك؟ الجمل ده في رجليه نقب ازا كان للاكل خده مبارك عليك ما شاء الله
ولكن ازا كان للسيد فحرام علي ان انا ابيعه لك فهنا ده النصح لكل مسلم في النص التاجر امتى هيكون فعلا فيه عنده امة يدعون الى الخير امتى يكون فعلا حريص على حالة الناس؟ ما بيخزنش رز علشان يعلي الاسعار على المسلمين
فينا النصح لكل مسلم؟ تنزل النهاردة بعض الناس اللي هم بيمروا على التجار اللي بيخزنوا السلع. فبتكون النتيجة اول ما يروح لراجل هو عارف انه عنده جوة في المخزن مخزن حاجات كتيرة جدا عاملة ازمة في في الشارع
اه متين تلتميت جنيه يطبقوا في الايد وخد بعضه ومشى فبتكون النتيجة المجتمع بيدوق من المرار ده. ليه؟ لان الهيئة اللي ربنا امرها ان هي تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. وتدعو الى الخير. تركت فعلها
بركة اللي ربنا اوكله لها فتكون النتيجة ان بتشوف مشاكل ومهازل داخل المجتمع احنا عايزين بالفعل نفهم يعني ايه قول الله عز وجل ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. كان كل واحد في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم هو بذاته
داعية الى الخير داعية الى الخير كتاجر داعية الى الخير كمجاهد داعية للخير في دعوته الى الله عز وجل. هم كانوا عايشين كده فكانت النتيجة ربنا رفعهم جدا ومعزوم جدا. والنبي علمنا ان آآ المسار التاريخي للامم اللي بيضيع فيها الدعوة
فالى الخير بتنهار لعن الذين كفروا من بني اسرائيل اعلى لسان داوود وعيسى ابن مريم. ليه ذلك من معاصي وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. ما كانش عندهم دعوة الى الخير. ما كانش عندهم تناصح زي ما هو موجود عندنا في الام
فكانت النتيجة الامة دي انهارت. ما تنساش ان النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم معنا عن امم كتير وقعت وحكى لنا ان سنة ربنا ثابتة في الكون انه يوم ما هيضيع الدعوة الى الخير والتناصح بين المسلمين الامة تنهار. مثل القائم على حدود
الله والمداهن فيها او الواقع فيها. كمثل قوم استهموا على سفينة اصاب بعضهم اعلاها واصاب بعضهم اسفلها. كان الذين في اسفله قالوا كلما اردنا الماء اذينا من فوقنا هلم فال ايه؟ فلنخرق هنا خرقا
النبي يقول لنا ان اللي فوق لو سكتوا ولم يدعوا الى الخير السفينة كلها تغرق احنا كلنا في سفينة واحدة لو نسينا الدعوة الى الخير والتناصح بين المسلمين والتواصي بالحق والتواصي بالصبر. هتكون النتيجة ان السفينة كلها تغرق. على العكس كمان سبحان الله
النبي صلى الله عليه وسلم لما راحش يعني شاف حد بيبيع فاكهة فلقى ان الفاكهة نزل عليها مية فالفاكهة بازت فبيحط بقى مين ده على ده في فقال له انت ليه مش حاطط ده في جنب؟ هو من غشنا فليس منا
آآ انت لو اذيت المسلمين انت مش من المسلمين. آآ كونك تكون في وسط الفئة دي باخوة الناس دي ده يقتضي معاملة مختلفة تماما. يقتضي زي ما حضرتك بتقول النصح للمسلمين يقتضي ان انا ما اغشش الناس دي في حاجة
ان انا لو حبي له حاجة حتى اوضح له اللي فيها ان فيها كزا انت واخده لكزا ولا لكزا. انا الفاكهة دي فيها كزا وفيها كزا. انت عايزها بكزا وده بكزا. النصح وعدم
الغش والترابط والمودة والاخوة بين المسلمين ده ده منهج ولو خرجت منه انت ليس منه اصلا. انت مش من المسلمين اساسا. آآ ايه المقام الخامس من المقامات اللي تخلي الامة دي تنصرهم؟ قال الله سبحانه وتعالى
ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه تتكلم معنا في اول الايات عن ضرورة ان احنا نكون على قلب واحد
وبيحذرنا في اخر الايات اوعوا تختلفوا اوعوا تتفرقوا في كتير من الاوقات انا كحملي وانت كراجل شافعي ممكن يكون ده سبب للخلاف لأ ممكن اخرجك من الدين اصلا دلوقتي. اه ده احنا ممكن عشان اختلفنا في مسألة انا ممكن تكفن. ممكن عشان في يوم من الايام اختلفنا في فهم دليل احنا
ندمر بعض. احنا ممكن نأذي بعض ونقلب في بعض كتب. ونشتم بعض على الفيس. وخلاص احنا نسينا كل حاجة في الدنيا وبقى عندي حاجة ازاي اهدمك وازاي اسقطك الصحابة اختلفوا كتير جدا في مسائل. ومع ذلك ما وجدنا منهم الا الحب لان هم كانوا عارفين كويس جدا ان التفرق والاختلاف بيوصل للعذاب العظيم. النبي
مفصلا بعد غزوة الخندق قال لهم لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة ومع ذلك سيدنا آآ يعني الصحابي بيقول آآ فمنا من صلى في الطريق ومنا من صلى في بني قريظة لم يعتب هذا على هذا ولم يعتب على هذا على هذا. فالنبي صلى الله
والاتنين صح. النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ابعدوا عن مواطن الفرقة والاختلاف. نفرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة. فمنا المكبر ومن المهلل وكان هذا لا ينكر على هذا وهذا لا ينكر على هذا. السفر النبي صلى الله عليه وسلم في الحج افعل ولا حرج. بالزبط. السفر ممكن وانا مسافر
السفر ده رخصة ان انا افطر. انس بيقول سافرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. فمنا الصائم ومنا المفطر. وهذا لا يعيب على هذا وهذا لا يعيب على هذا. هم عرفوا كويس جدا ان الاختلاف والفرقة بتوصل في النهاية للعذاب العظيم
بيستحضرني اوي. مشهد الامام الشافعي رحمة الله عليه لما راح اتعلم العلم على ايد محمد ابن الحسن تلميذ ابي حنيفة. وقدموه ان هو يصلي في مسجد ابي حنيفة. وكان في خلاف فقهي ما بين
الامام الشافعي في المذهب الشافعي وما بين ابي حنيفة في مسألتين. مسألة طبعا منها مسألتين في الصلاة. المسألة الاولانية البسملة نجهر بها في الصلاة ولا نسر المسألة التانية واحنا في صلاة الفجر يبقى فيه قنوط ولا لأ؟ الشافعي يرى جهر البسملة. الشافعي يرى ان احنا لابد ان احنا نقنط في صلاة الفجر. ابو حنيفة يقول لأ احنا لازم
وما نجهرش ما نخلطش بصلاة الفجر. الامام الشافعي رحمة الله عليه لما دخل مسجد الحنفية اللي فيه الناس اتباع ابي حنيفة سم ازهبوا عشان الاصل عدم الفرق والاختلاف هو كان قادر يخش
يجهر بالبسملة وقادر يخش يقنت في صلاة الفجر ولكن الشافعي راجل اتربى على معالم الوحي. بلاش فرقة وبلاش اختلاف. ده المقام اللي قال فيه آآ احنا اتفقنا في حاجات كتير قوي بس اختلفنا في مسألة او مسألتين
ده مش مش سبب ان احنا نعادي بعض. بالزبط. ده مقام كان قاله لتلميذ من تلامزه من تلامذته. اه البيت. بالظبط اه يعني قال له احنا اختلفنا في مسألة يعني اه يعني اه واتفقنا في كتير فاحنا ليه ليه نختلف؟ الشافعي كان دايما اه رحمة الله عليه كان
انموذج ازاي احنا اصلا ما نوجدش بسبب خلاف في مسألة ان احنا حتى لو في يوم من الايام انت جيت في يوم من الايام قلت لي كلمة كده الكلمة دي معناها غلط انا مش هيكون سبب
الشافعي تعب شوية فدخل عليه احد الناس يعوده فقال له قوى الله ضعفك يا امام قوى الله ضعفك لها معنيين. اما ان الضعف يتحول الى قوة وده يقينا مراد هذا الرجل. اول معنى التاني قوى يعني الضعف ده يزيد عليك
فالامام الشافعي قال له لو قوى ضعفي لقتلني. ضعفي ده لو زاد هيقتلني. فساعتها الراجل حسان هو دعا دعوة غلط. فقال يا امام والله اردت الى الخير. قال والله لو سببتني ما ظننت فيك الا الخير
ايه المعنى العظيم ده؟ ايه دي ناس اتربت على ان الخلاف والفرقة هيوصلنا في النهاية للعذاب العظيم احنا احنا بينا اله واحد ونبي واحد وقبلة واحدة وعقيدة واحدة. كتاب واحد
وكتاب واحد احنا ليه نختلف؟ وان اختلفنا ايه المشكلة ايه المشكلة هم علمونا ان ان الخلاف شر وقالوا لنا كده الخلاف شر فعلشان كده كنا دايما نراهم على قلب واحد حتى ولو اختلفوا في مسألة
حتى لو اختلفوا مسألة ما كانوش يجيدوا اسباب التعادي او اسباب التباغض او اسباب الكراهية. لا خالص لأ خالص. بل دايما كانوا بيحملوا الكلام على افضل المحامل. ولو ما جادوش ولو لم يجدوا له عذر. لقالوا لعله عذر. احنا ما نعرفش زي ما قال
الحسن البصري رحمة الله عليه التمس لاخيك سبعين عذرا فان لم تجد دور ما لقيتش. لعلي فيه عذر ما فدي معاني مهمة قوي. معاني لازم تكون واضحة بالنسبة لنا. هنا ربنا بعد ما اتكلم على ضرورة المحبة والمؤاخاة بينها وبين بعض. اوعوا تختلفوا
اوعوا تتفرقوا اوعوا في يوم من الايام آآ آآ يكون ده شافعي وده ملكي فده معناه ان احنا نتعادى مع بعض او ان احنا نختلف مع بعض. ده بيتبع مذهب ابي حنيفة وده بيتبع
خدت بالك ان احنا نقطع باط. لا والله ما رأينا ذلك. يا جماعة ما لك كان تلميذه الشافعي. الشافعي صاحب المذهب الشافعي بتلمس على ايد مالك. واحمد ابن حنبل اللي هو الحنبلي الترمز على الايد الشافعي
وكان احمد ابن الشافعي يقول لاحمد ابن حنبل يعني اذا جاءك الحديث فلم يأتنا فاخبرنا به عشان نصلح من من طريقتنا ما اختلفوش بل كان بينهم وبين بعض احمد بن حنبل وهو من هو كان يقول الشافعي ده كالشمس للدنيا
الناس دي ما وجدناش منهم الاختلاف ده. بل ما وجدنا منهم على اختلاف مشاربهم. على اختلاف اختياراتهم الفقهية. ما وجدنا منهم الا اتحاد المودة الى الالفة آآ الا آآ يعني الحب بينهم وبين بعض
حتى ولو اختلفوا في مسألة من المسائل بس كان في حب هم ليه ما اختلفوش؟ ليه ما وجدناش مسلا احمد في مشكلة بينه وبين الشافعي؟ او الشافعي بينه وبين مالك
بموجب نجدة ابو حنيفة طبعا كان سابقهم بشوية. آآ بس ليه الائمة التلات دول ما وجدناش بينهم حرب وضروس وضرب وقتل؟ احنا واتباع بقى الشيخ الفلاني خالص خالص. احنا احنا الاصل وان اختلفنا في مسألة فالهنا واحد
نبينا واحد كتابنا واحد. دينا واحد عقيدتنا واحدة. قبلتنا واحدة خلاص احنا سيبوا بقى شيله بقى اسباب الفرق والاختلاف. احنا النهاردة بنختلف على شكلك انت انت ملتحي يبقى انت كده ايه انت عدوي. اه
مش ملتحي يبقى انت مش من المسلمين. وهي المحجبة المنتقبة شايفة اللي متبرجة ان هي حاجة حاجة برة الدايرة الاسلام لا بالعكس هي اخت لينا شف سبحان الله انا افتكر ابو الدرداء في يوم من الايام شاف واحد بيقام عليه الحد. فبيسألوه لما لا تتبرأ منه؟ قال هو اخي
اخي اكره معصيته وبيني وبينه حب الاسلام بيني وبينه الاسلام لأ ده اخويا انا اطبطب عليه واقول له اللي انت عملته ده غلط وانصحه نرجع لقضية بقى التناصح والدعوة الى الخير وانصحه واكره فيه
الحاجة الغلط اللي عملها بس الاصل بينا وبينه هو الحب والمودة والالفة. سبحان الله! ده كان هدي النبي عليه الصلاة والسلام. اما يعدي من قدامه جنازة يهودي هو قام وعيط هو مش مش بيعيط
عشان ده ميت وهيفارقه وزعلان عليه. هو انا زعلان على نفسي دي ان هي عملت الزنب ده فراحت به لجهنم. فهو زعلان على الزنب مش زعلان على الشخص يعني الشخص انا بالعكس انا حابب له الخير. ده ما يخلينيش اكرهه. صحيح. عارف يا محمد انا بصيت دايما على المشاكل اللي كانت بتقوم بين الصاحبة
مثلا مشكلة في حروب الردة بين ابو بكر وعمر نقاط اللا لو نختلف اختلفنا صح ولكن ورأيت عمر يقبل رأس ابي بكر ويقول والله ما هو الا ان علمت ان الله شرح صدر ابي بكر فعلمت انه الحق
فابو عمر نزل عرايس رغم ان فيه خلاف بس احنا لنا لبعض عارف بعدها لما عمر جت له فكرة نجمع القرآن لان الصحابة بيموتوا في حروب الردة نجمع القرآن. ابو بكر اختلف قال له لأ. ولكن عمر لما اقنع الصديق رضي الله عنه
ابو بكر لا لعمر ابو بكر بيقول انا عرفت ان ربنا شرح صدر عمر فعرفت انه حق فدعا زيد ابن ثابت علشان نجمع القرآن. شف موطنين خلاف ما فيش عداوة ما فيش بغضاء. ما فيش كراهية. ما فيش ان احنا بقى بنشتم في بعض وبنعادي بعض وبنكره بعض. لا
انا عرفت ان احنا اختلفنا الاختلاف ده امر طبيعي ولا زالون مختلفين. ولكن انا عرفت ان حقي معك انا لي انت لك وفي مرة انت عرفت ان حقي معي انت لنت لي. ده اللي كان بيعمله ابو بكر وعمر. ياه
ياه قال انه هم عرفوا ان من اسباب هلاك الامم السابقة الخلاف والتباغض والتحاسد بينهم وبين بعض. بسم الله قال النبي صلى الله عليه وسلم دب فيكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء. ويتكلم على البغضاء. الكراهية والاختلاف بينهم وبين بعض. والبغضاء هي الحالقة. اما اني لا اقول حلقة الشعر
لكن حلقة الدين البوضاء لما تنزل هتحلق الدين من من من قلوب الناس ونفوس الناس فعشان كده احنا اتعلمنا من علمائنا ما نختلفش ولو اختلفنا خلافنا كله رحمة ولا اختلفنا ما بنفترقش. ولو اختلفنا لا نتعادى. ولو اختلفنا ما فيش في نفوسنا بغضاء ولا كراهية. بل الاصل بينا وبين بعض هو الحب
والتواد والتآخي وان اختلفنا في مسألة. كتير الائمة وهم بيصلوا يقولوا للمأمومين وراهم ولا تختلفوا. اه عارف ليه؟ ليه؟ كم الحديث فتختلف قلوب الله سبحان الله! لينوا في ايدي اخوانكم لا تختلفوا
وتختلف قلوبكم. وقالوا اختلاف الظاهر بيؤدي الى اختلاف الباطن هنختلف في الظاهر قلوبنا هتتغير وهنكره بعض ونسعى من بعض. ليه؟ احنا امة واحدة. امة واحدة. نشيل ده من حياتنا. نشيل ده من البغضاء
الكراهية والاختلاف. لان ربنا لما قال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات. واولئك لهم عذاب عظيم عذاب عظيم في الدنيا. وما تنسوش ان ده هينطبع عليهم في الاخرة. ما تسدوش
في العيد الصراحة ان الايات دي بتخاطب المسلمين حتبيض وجوه وحتسود وجوه ده حال المسلمين مش مشركين. هم. مش منافقين. بناء على انتم اخزتوا بالاسباب اللي فاتت دي بقى ولا لأ؟ انتم اعتصمتم تبعتم دين ربنا؟ اتقي الله
وحق طقاته اه تفرقت ولن تفرقتوش. الاسباب دي انتم عملتوها ولا ما عملتوهاش ده يعني تناصحتم في الله كنتم خير امة بها في الايات اللي جاية بعدها اصلا. كنتم خير امة اهججت للناس تأمرون بالمعروف ونهاهم عن المنكر فانتم انتم خدتوا بالاسباب دي ولا ما خدتوش؟ ساعتها هتتفرقوا بقى في ناس هتبيضوا وجوه
وناس تانية هتسود جوجو صحيح آآ ما اجمل ان احنا نرجع للقرآن ونفهمه بالطريقة اللي احنا اتكلمنا عنها النهاردة هتلاقي القرآن بيرسم لك طريق تمشي تمشي عليه. ولو مشيت عليه هتوصل في النهاية لسعادة دنيوية وتوصل في نهاية لسعادة اخروية
وصدق النبي صلى الله عليه وسلم حين قال ان هذا القرآن شافع مشفع وماحل مصدق. من جعله امامه قاده الى ومن جعله وراء ظهره ساقه الى النار. يا سلام! لما نرجع القرآن ونشوف آآ ننظر للقرآن على انه رسائل من الله عز وجل لنا
توجيه كلمة جميلة قوي كلمة جميلة قوي حابب اختم بها كلامي كلمة جميلة قوي للحسن ابن علي رضي الله عنهما وعن ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كان بيقول ادركت سلف هذه الامة ينظرون للقرآن
على انه رسائل من الله لهم وشايفين القرآن رسالة من ربنا لهم. فكانوا يتدبرونها بالليل ليعملوا بها بالنهار علشان كده عزوا وسادوا وربنا رفع قدرهم جدا للارتباط العجيب ده بالقرآن
فهمه مراد ربنا من القرآن فهم مراد ربنا من الرسالة قعدوا طول الليل يتفكروا فيها ويتدبروا فيها ويتأملوا معانيها. وتاني يوم الصبح خرجوا علشان يعملوا بالمعاني اللي فهموها بالليل. فعزوا وسادوا
الله عنهم ورضوا عنه اولئك هم المؤمنون حقا. يوم ما فيهم القرآن صح سبحان الله شيخنا والله تصديقا لكلامك. وآآ احنا كنا لسه بنتكلم عن اهل غزة هتشوف ده رأي عين في حالهم
احنا كنا لسه بنتكلم وهو طالع بيرمي الصاروخ وبيقول آآ آآ واجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا. انا وانا باسمعه بيقولها والله بصدق انا مش حاسسه بيقولها بلسانه
انا حاسس ان قلبه شارب الاية دي بمعانيها بثقته في الله عز وجل بوحي ربنا سبحانه وتعالى في كتابه وطالع بها قلبيا مش بلسانه. اصل انا عايزك تتخيل المشهد اللي هو فيه دلوقتي هو بيحارب. يعني هو هو في ارض معركة هو في ارض نار. فهو طالع
الاية دي فعلا متملكة كيانه ففعلا حال القرآن بيغير الانسان من مكان لمكان. صحيح طبعا. آآ فرق ان انا اكون بتداوله بلساني ومش فرق ان يكون قلبي متعايش الاية ومستشفى
يعني فعلا ان هي توجيهات وكلام من الله عز وجل. وزني آآ ان ان ده حال اهل غزة. مش هتلاقي ابو عبيدة طالع يتكلم كلام وخلاص هتلاقيه لازم تشطيب بيات يعني صابعه ده طالع وايات ربنا سبحانه وتعالى بيستشهد بها في كل كلام بيقوله يعني. فالناس دي ظنينا فيهم والله ونحسبهم على خير ولا نزكيهم على الله. آآ
ظن فيهم ان هم وصلوا للمرتبة والمكانة دي بمعايشتهم لكلام ربنا سبحانه وتعالى. صحيح. بتربيتهم لنفوسهم على واحد ربنا سبحانه وتعالى. يعني اسأل الله عز وجل ان ان ربنا يفتح علينا بالمعاني دي وان احنا فعلا آآ
ان الامة كلها تستشعر قيمة آآ ايات ربنا سبحانه وتعالى ومدارستها وان احنا نعمل بها من الخمس ايات اللي احنا اتكلمنا فيهم النهاردة ان هم يكونوا سبيل العز الاسلام. يا رب. ان احنا نشوف المسلمين في مكان تاني خالص غير الهوان اللي احنا فيه في الدنيا ده. فيعني اسأل الله عز وجل ان ربنا يجعلنا كلنا ومن المسلمين كلهم يا رب
ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وحالت بيننا متى يدنو المحيط من الحبيب متاعي مهجتي ساراك متاع متى تجفظ
وتخفت فيك اصوات النخيل