1
00:00:00.250 --> 00:00:19.200
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:19.200 --> 00:00:39.200
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونسأل الله جل وعلا ان

3
00:00:39.200 --> 00:01:09.200
وصفاته ان يجعل هذا المجلس في هذا المسجد المبارك من مجالس ذكره وحمده سبحانه وتعالى وينعقد هذا اللقاء العلمي وهذه المحاضرة في الخامس عشر من الشهر الخامس من سنة تسع وثلاثين واربعمائة والف من الهجرة النبوية الشريفة على صاحبها رسول الله والصلاة

4
00:01:09.200 --> 00:01:39.200
في محافظة كفر الباطن. وعنوان هذه المحاضرة وهذا اللقاء من كتاب الله جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا. وهذا اللقاء يتضمن جملة من المخاطر مع هذه الآية الشريفة من كتاب الله. الوقفة الأولى ان جعل العلم

5
00:01:39.200 --> 00:02:09.200
والمحاضرات واللقاءات على هذه الصفة من الاتصال بكتاب الله سبحانه وتعالى وان تكون المجالس العامة وكذلك المجالس التي تعنى بالعلم والتدريس ان تكون متصلة بكتاب الله جل وعلا ومعتدية ببيانه. فان الله سبحانه وتعالى

6
00:02:09.200 --> 00:02:39.200
لما انزل على عبده ورسوله نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم انزل عليه هذا الكتاب الذي جعله الله نورا جعله الله هدى وجعله الله قال الله جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي نبره. وقال الله جل وعلا في الذين امنوا به

7
00:02:39.200 --> 00:02:59.200
اي رسول الله عليه الصلاة والسلام قال فالذين امنوا به ونزلوه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون فهذا الكتاب الذي هو القرآن هو النور المبين. وهو الحق الذي لا يأتيه الباطل

8
00:02:59.200 --> 00:03:29.200
من بين يديه ولم خلفه وان تكون مجالس التدريس ومجالس التوجيه لتكون هذه المجالس متصلة بكتاب الله بيانا وتفسيرا وتوجيها مستندا الى القرآن والى هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم فان هذا هو المنهج الصحيح. والمنهج الذي كان عليه السلف الصالح

9
00:03:29.200 --> 00:03:49.200
رحمهم الله كان عليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم ومن جاء بعدهم من اهل القرون الثلاثة ومن اقتدى على الذين قال الله فيهم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوه باحسان

10
00:03:49.200 --> 00:04:19.200
التمسك بالقرآن والتمسك بسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. وان القرآن في جميع المسلمين بخاصتهم وعاملتهم باهل العلم منهم وللعامة منهم امام العبد الا ولابد له من العلم بكتاب الله سبحانه وتعالى وكلنا لا حسد قدره وقامته وعلى حسب حاله. ولكن

11
00:04:19.200 --> 00:04:39.200
تكون التوجيهات وان يكون البيان من كتاب الله على منهج شريف. وعلى منهج اصيل بل هو المنهج المشهور وهو الفاضل وهو المنهج اللازم وغير ذلك لا يكون صحيحا. الوقفة الثانية لقوله جل وعلا واعتصموا بحبل

12
00:04:39.200 --> 00:05:09.200
كتاب الله تضمن بيان الدين قال الله فيها يوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم ورضيت لكم الاسلام دينا. وهو العلم المحيط بجميع الشريعة. وجميع تفاصيل الشريعة وجميع احكام من الاصول والفرق. جميع احكام الاصول. والفرون هي في كتاب الله سبحانه وتعالى. وما كتب العلماء

13
00:05:09.200 --> 00:05:29.200
رحمهم الله في كتب الشريعة والعلم في الفقه والحديث وشروح العلم والتفسير وغير ذلك الا من الكتاب والسنة وكل ما جاء بعد الكتاب والسنة بكتابة الفقهاء والعلماء فانما هي بيان

14
00:05:29.200 --> 00:05:49.200
هي وجه من القرآن والسنة من النور والهدى مما يحصل به تحقيق العبودية بالله جل وعلا والا فان القرآن هو بين في نفسه. ان الله جعله بينة وجعله هاديا وجعله

15
00:05:49.200 --> 00:06:09.200
وجعله سهلا ولقد يسرنا القرآن للذكر. واذا قرأنا كتاب الله ايها الاخوة وقرأنا سورة من سور القرآن او اي اية من ايات كتاب الله تبين لنا بحمد الله سبحانه وتعالى ما قال الله

16
00:06:09.200 --> 00:06:29.200
توفيق من جهة بيانه ويسره ولقد يسر للقرآن للذكر. ولهذا العامة للمسلمين حتى لو لم يكن متعلما فانه اذا سمع القرآن ولو لم يكن ممن يقرأ فانه اذا سمع القرآن عرف جملة المقصود من كتاب الله

17
00:06:29.200 --> 00:06:49.200
ويبقى فيه بقية من المعاني والاحكام. والتفاصيل هي من العلم اولي العلم. ومن تأويل اولي التأويل الذين قال الله فيهم في قول الله سبحانه وتعالى وما يعلم تقويمهم الا الله والراسخون في العلم يقولون

18
00:06:49.200 --> 00:07:14.500
ولذلك دعا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما في الصحيح وغيره دعا لابن عباس فقهوا في الدين وعلموا التوحيد هذه الاية واعتصم بكلام الله جميعا. فيها بيان لمنهج. وهذا المنهج ايها الاخوة يحتاجه

19
00:07:14.500 --> 00:07:34.500
المسلمون في كل زمان ومكان. اول هذا السياق من كتاب الله يقول الله فيه قبل هذه الاية جاء قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا

20
00:07:34.500 --> 00:08:04.500
بامر الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم واصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار. فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون. نقف مع هذه الايات. وهذه الايات ايها الاخوة منهج

21
00:08:04.500 --> 00:08:34.500
منهج للعالم ومنهج للداعية ومنهج للرجل العامي وللرجل المتعلم ومنهج ومنهج ابن كثير ومنهج للرجل ومنهج للمرأة ومنهج لكل مسلم يعبد الله سبحانه وتعالى فان الله به يقول يا ايها الذين امنوا واهل الايمان هم اهل الاسلام فكل مسلم صغيرا او كبيرا

22
00:08:34.500 --> 00:08:54.500
فانه مخاطب بهذه الاية. وهذا نداء وخطاب وهو اشرف الخطابات واعظم النداء وهو نداء رب العالمين وخطاب رب العالمين لعباده. وكل من يسمع هذه الاية ويقرأها من المسلمين فانه مخاطب بها

23
00:08:54.500 --> 00:09:14.500
فاذا سمعت يا ايها الذين امنوا كما قال ابن عباس فانك مخطط بها. ليست خاصة بقوم دون قوم بل هي لجميع وكل من يسمع هذه الاية فانه مخاطب بها. يقول الله فيها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله

24
00:09:14.500 --> 00:09:34.500
هذا امر بعد ان شرفك الله وجعلك مخاطبا من عنده سبحانه وتعالى هذا تشريف ان الله عبادة تشريف للعباد وخاطبهم باسم خاطبهم باسم هو من اشرف الاسماء بل هو اشرف الاسماء بتخطيط

25
00:09:34.500 --> 00:10:04.500
فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق طاعته بالله يسمى بالقرآن بجملة اسماء يسمى الايمان ويسمى التقوى ويسمى العبادة ويسمى فالقلوب لله من شر الحمد الى غير ذلك. ولهذا قوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. وقوله

26
00:10:04.500 --> 00:10:28.300
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وقوله يا ايها الذين امنوا اتقوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير. وغير ذلك هذه الايات بمعنى واحد ولكن تنور خطاب القرآن. وكل خطاب تنوع في اية او سورة فيكون له من الدلالات الخاصة

27
00:10:28.300 --> 00:10:59.450
وقوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله في طاعة الله ودائما تبشر الشريعة ويفجر القرآن بالكلمات الواضحة. ولا يتقصد الى الكلمات المغلقة الذي لتجعل الامر الواضح مغلقا. كل مسلم يسمع هذه الاية يعرف ان تقوى الله وطاعة الله. تقوى الله هي

28
00:10:59.450 --> 00:11:19.450
امتثال امر الله والانتهاء عما نهى الله عنه. كل ما امر الله به فهو داخل في تقوى امرنا الله بالايمان وامرنا بالتوحيد وامرنا باخلاص الدين له. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين

29
00:11:19.450 --> 00:11:49.450
الصلاة وامرنا بالزكاة وامرنا بالصدقة وامرنا بالصيام وامرنا بالمناسك. وامرنا بالاخلاق ببر الوالدين وبالعفو والصبر وبالعدل وبالامانة وبغير ذلك فكل امر الله والرسول به وهو من تقوى الله. وكل نهي نهى الله عنه فهو من ترك تقوى الله

30
00:11:49.450 --> 00:12:19.450
سبحانه وتعالى ومخالفة امره. فتقوى الله وطاعته سبحانه فيما امر. واجتناب ما عنه نهى سبحانه وتعالى بالكتاب. يا ايها الذين امنوا ان بالصبر والميسر والانصار والازلام بجس الشيطان فاجتنبوه. امر الله بالعباده بالخير. ونهاهم عن الشر وعن اسباب الشر. اتقوا

31
00:12:19.450 --> 00:12:48.050
ثم جاء ايها الاخوة تأكيد هذه التقوى بقوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ما الذي دلت عليه هذه الجملة حق تراته دلت على ان المسلمين والمؤمنين يتفاوضون في تقواهم لله. ودلت على ان

32
00:12:48.050 --> 00:13:18.050
الايمان والتقوى تزيد وتنقص. كما قال الله جل وعلا ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. فاما الذين امنوا فزادتهم في ماله ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. هنا في هذه الاية في الله حط تباته هي دليل على زيادة الايمان ونقصانه. لان التقوى درجات فاتقوا

33
00:13:18.050 --> 00:13:38.050
كان عليها ابو بكر الصديق رضي الله عنه والصحابة هي ابلغ درجات التقوى بعد تقوى الانبياء عليهم الصلاة ويقع من العبد المعصية والخطيئة فيكون متقيا لله في صلاته وفي صيامه لكنه

34
00:13:38.050 --> 00:13:58.050
المقصر في هذه الفتوى بما يضع عنده من المعاصي الاخرى. لان المؤمنين والمسلمين درجة واحدة في تمسكهم بتقوى الله. هم متفاضلون في هذه الدرجة. ولهذا ثوابهم عند الله فيه تفرغ

35
00:13:58.050 --> 00:14:26.100
اهل الجنة درجات واهل الكرامة درجات وكما قال ربنا جل وعلا مبينا هذا ترابط بين عباده ثم عرفنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا اصطفاهم الله ان جعلهم مسلمين ولم يجعلهم كفارا. فهذا وجه اصطباحهم جميعا ان الله عصمهم عن الكفر

36
00:14:26.100 --> 00:14:56.100
وعبادة الاصنام والكفر بالله. فمنهم طالب لنفسه كيف اصطفاه الله وهو ظالم لنفسه؟ اصطفاه الله بان جعله مسلما موحدا. ولم يجعله ولكن هذا العبد مع اسلامه لنفسه كيف ظالم لنفسه؟ يقع منه

37
00:14:56.100 --> 00:15:16.100
واش في معاملته؟ يضع منه العقوبة للوالدين يضع منه تقصير في العبادة الواجبة يقع منه فعلا للغيبة للذين يضعونه تعدي على حقوق العباد الى غير ذلك. قال فمنه ظالم لنفسه. ومن

38
00:15:16.100 --> 00:15:46.100
مقتصد مقتصد بمعنى انه يفعل الواجب وينتهي عن المحرم ولكنه ليس كثيرا يبادر بالخير والطاعات والنوافل. فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات لو خير كل واحد منا الان اي درجات لا تجد مسلما على وجه الارض يقول انا ابغى ظالم لنفسي

39
00:15:46.100 --> 00:16:06.100
اليس كذلك؟ كل مسلم يتمنى ان يكون ماذا؟ ان يكون من السابقين للصدقات. لان السابقين بالخيرات لهم الحسنى من الله بصدقهم في الخير فيكونون على قول الله جل وعلا ان الذين

40
00:16:06.100 --> 00:16:26.100
فسبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. عنها يعني عن ايش؟ عن النار من الذين سبقت لهم من الحسنى لما سابقوا بالخيرات سبق لهم من ربهم لان الله بكل شيء عليم

41
00:16:26.100 --> 00:16:51.100
لنعلم مقدساتهم ما هم عليه من اسراره ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها اي عن النار مبعدون. لا يسمعون حسيسا يسمعون اي اثر من عذاب النار وعذاب جهنم عافانا الله واياكم والدينا منها. لا يسمعون حسيسها وهم في

42
00:16:51.100 --> 00:17:13.800
انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة. هذه الدرجة هي درجة السابقين بالخيرات ولذلك الله سبحانه امرك بالتقوى. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. ثم جاء امر اخر ما هو

43
00:17:13.800 --> 00:17:33.800
تحقيق التقوى. وقد يكون الواحد منا انا ولله الحمد مسلم والحمد لله هذا صحيح. لكن هل انتقد حققت التقوى التي قال الله فيها وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات

44
00:17:33.800 --> 00:18:01.000
والارض اعدت للمتقين. من هم المتقون؟ التقوى هي طاعة الله في كل من امر به بعض الناس تقواه حسنة في الصلاة. لكن اذا جئته في العفو والصفح وجدته شخصا وهو في صلاة ومحافظة على الصلاة

45
00:18:01.400 --> 00:18:31.400
التقوى شاملة قال الله فيها وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء اول منافق ينفقون في السراء. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاملين الغيظ. والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين

46
00:18:31.400 --> 00:18:51.400
والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم على ما فعلوا وهم يعلمون. فتقوى الله ايها الاخوة هي امتثال امره. والاقتداء بهدي رسول الله

47
00:18:51.400 --> 00:19:21.400
عليه الصلاة والسلام في صلاته وفي صيامه وفي نسكه وفي عبادته وفي اخلاقه الشريفة وفي عفوه الى غير ذلك. والله اكبر بالعفو والصفح. والعفو والصبر من مقامات الاخلاق الشريفة حتى مع غير المسلمين امر الله بالعفو والصبر. قال الله تعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم

48
00:19:21.400 --> 00:19:41.400
الكفار حسد من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق. فاعفوا واصفحوا. حتى يأتي الله بها فالاخلاق التي كان عليها الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام حري بالمسلم ان يتمسك بها وان يقتدي بهدي

49
00:19:41.400 --> 00:20:11.400
لله عليهم الصلاة والسلام. اذا قوله حق تواجه كل واحد ينبغي ان يكون قائما على نفسه بالمحاسبة ليكون من عباد الله الذين يتقون ربهم فتوباته. ثم يقول الله جل وعلا بعد هذه الكلمة في القرآن بعد قوله حق تقاته قال ولا تموتن الا وانتم مسلمون

50
00:20:11.400 --> 00:20:36.250
هل الانسان بيده ان يموت على الاسلام ولا يموت على الاسلام؟ ام ان هذا توفيق من الله سبحانه وتعالى؟ هو توفيق من الله ولكن اذا صدق العبد ربه في تقواه الله ثبته الله ومات على الاسلام

51
00:20:36.250 --> 00:21:06.250
ثبته الله ما الدليل على ذلك؟ نقرأ في كتاب الله قول الله جل وعلا يزداد بيت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ما بك من نعمة هو انك تصلي وكونك تصوم وكونك من اهل الصدقة ومن اهل الطاعة ومن اهل

52
00:21:06.250 --> 00:21:26.250
بر الوالدين ومن اجل صلة الارحام على تثبيت من الله سبحانه وتعالى لك. وما بكم من نعمة وما بكم من نعمة فمن الله. بعض الناس يرد الى سمع هذه الاية وما بكم من نعمة فمن الله

53
00:21:26.250 --> 00:21:56.250
ثم النعمة او الصحة. هذه صحيح نعم وهي من الله. ولكن حتى النعم الشرعية هي الصلاة نعمة والصيام نعمة. والاسلام هو اعظم النعم الى غير ذلك. من دليل على ان العبادات ان الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم لما نزلت على رسول الله هذه الاية وهو وافق

54
00:21:56.250 --> 00:22:16.250
عرفة في الحج قال الله له اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي واتممت عليكم نعمتي فالدين هو النعمة العظيمة وهو النعمة الأولى على العباد اعظم النعم واجل النعم نعمة الدين

55
00:22:16.250 --> 00:22:39.250
وتأتي بعد علمنا نعمة الاب في الاوطان ونعمة الصحة ونعمة الخير والى اخره مما سيأتي الاشارة  وقوله جل وعلا ولا تموتن الا وانتم مسلمون. هذا قدر من الله. فكيف بالعبد؟ يحصل هذا القدر

56
00:22:39.250 --> 00:23:09.250
بصدقه لربه. فاذا صدق الله اذا صدق العبد ربه ثبته الله. لان ربنا يقول في كتابه يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ليثبتهم على الايمان ربهم مؤمنين تائبين مسلمين صادقين مخلصين الدين لله. من هو الذي يظن؟ قال الله جل وعلا

57
00:23:09.250 --> 00:23:35.550
الله الظالمين. ويفعل الله ما يشاء. الله هو عدل سبحانه وتعالى بحكمه لا يظلم احدا كما قال ربنا ولا يظلم ربك احدا هذه الوجبة الثانية. النخبة الثالثة بعدما امرنا الله بحقه. شوفوا المنهج ايها الاخوة

58
00:23:35.550 --> 00:23:55.350
منهج عظيم. الاية الاولى فيها امر بحق الله. ما هو حق الله؟ تقواه. يا ايها الذين اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. هذا حق لله. تقوى الله حق لله

59
00:23:55.550 --> 00:24:25.550
ما هو الذي بعد حق الله؟ رب العباد. اين حق العباد جعله الله عبادة ومنهجا شرعيا تصلح فيه احوال العباد. فجعل هذا المنهج الشرعي بين العباد محققا لتقوى الله من جهة ومحققة للعدل والانصاف فيما بينهم من جهة اخرى. فقال لعباده واعتصموا

60
00:24:25.550 --> 00:24:55.550
لله جميعا ولا تضروا. الاعتصام باللغة يقال بالشيء الذي اذا كفاك عملا. الشيء الذي اذا لزمته كفاك عن غيره يقال اعتصم بكذا فيقال اعتصمت الضباع بالجبل لانه يسدها عن من يتابعها. اما اذا الشيء ضعيف

61
00:24:55.550 --> 00:25:25.550
الاعتصام وما يكون فيه ستر ما يكون فيه ستر ووقاية تامة فقال الله واعتصموا بحبل الله حبلوا الله القرآن وحبوا الله هو دين الاسلام وحب الله هو الايمان بالله وحبل الله هي تقوى الله هذه التفاسير وامثالها كلها

62
00:25:25.550 --> 00:25:45.550
عن السلف من الصحابة والتابعين رضي الله تعالى عنهم. وهذا ما يسمى عند العلماء باختلاف التنوع في تفسير اعتصم بحبل الله اي تمسك بالقرآن. الزم هذه القرآن لا تكذب والله يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله

63
00:25:45.550 --> 00:26:05.550
وكونوا مع الصادقين. ان امشي للامانة على وجهها الشرعي ان الله يقول لعباده ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. امسك العدل في تعاملك مع الناس لان الله يقول ان الله يأمر بالعجل

64
00:26:05.550 --> 00:26:30.950
الزم الاحسان في تعاملك لان الله يقول ان الله يأمر بالعدل والاحسان. قل القول الحسن للناس لان الله يقول وقل التي هي احسن. هذا تثبيت القرآن ولا يحتاج الى علماء في امور الدين الاصلية والكلية هي واقعة. كل من يقرأ قول الله

65
00:26:30.950 --> 00:26:55.250
ان الله يأمر بالعدل يعرف الفتح هذا البين وقل بين كما قال النبي ان الحلال به من حديث الذي رواه السبعة اصحاب الصحيحين واصحاب السنن والامام احمد وغيرهم ان الحلال بين وان الحرام بين. فهل الذي يسرق او يغش

66
00:26:55.250 --> 00:27:24.950
السبب عندهم انه لا يعرف ان هذه المحرمات سنة. وهذا الذي يقصر في الصلاة صلة الارحام او الامانة لا يعرفون ذلك كله. وانما هي نفس امارة مصر كفانا الله واياكم شر النفس الامطار والسوء. قال واعتصموا بحبل الله جميعا جميعا تأكيد

67
00:27:24.950 --> 00:27:44.950
هذا يدل على شرف اجتماع المسلمين. واتحاد كلمتهم. وان يكون المسلم كما اوصى رسول الله عليه الصلاة والسلام المسلم اخو المسلم المسلم عفوا المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يفهمه

68
00:27:44.950 --> 00:28:14.950
وقال ربنا واعتصموا بحبل الله جميعا. واكثر ذلك بعده بقول اولا ولا تفرقوا والتفرق ايها الاخوة اشد تفرق القلوب. تفرق القلوب اما وهذا في البعد عن السنة على اشدها واما تغرك القلوب بالاخلاق

69
00:28:14.950 --> 00:28:39.850
للحسد او بالكبر او بالضغينة او بغير ذلك كل هذه التفرقات هي مخالفة من امر الله الكون ولا تفرقوا لان المسلم يكون مع اخيه المسلم كما قال الله جل وعلا محمد رسول الله والذين معه اشداء على

70
00:28:39.850 --> 00:29:09.850
اطلاق محاماة بينهم. تتحقق اجتماع المسلمين ان يكون المسلم رحيما باخيه المسلم وصف الله الصحابة رضي الله عنهم بقول الرحماء بينهم. قوله جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولشرف الاجتماع والاعتصام جعل علماء الشريعة من اصول

71
00:29:09.850 --> 00:29:42.000
اللغة الشرعية ما يسمى عند علماء اصول الحكم دليل الاجماع. فاذا اجمع المجتهدون على حكم فانهم صوابا ولابد فيكون له آآ مستند من الشريعة ومن نص القرآن والسنة  هذا يدل على عظو هذا الاصل في الاسلام. فالله جل وعلا نهانا عن التفرق. ولهذا على المسلم ان يلزم

72
00:29:42.000 --> 00:30:06.050
بسم الله وان يلزم جماعة المسلمين اسمعوا ايها الاخوة الى هذا المنهج العظيم. والى هذه القصة الشريفة من هدي رسول الله عليه الصلاة والسلام وهي توجيه توجيه لنا وللمسلمين من بعدنا وللمسلمين من قبلنا. قصة عجيبة

73
00:30:06.050 --> 00:30:27.700
ولا عجبا من سنة رسول الله لكن حصل فيها ما لم يكن معتادا من النبي عليه الصلاة والسلام  روى عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما هذه الرواية التي اخرجها

74
00:30:27.700 --> 00:30:49.200
الامام مسلم في صحيحه واخرجه يقول عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما كنا مع رسول الله في شهر  فنزلنا منزلنا مسافرون وفي هذا الطريق نزلوا منزلا كالعادة في حالة مساهم ينزل في منزل يرتاح

75
00:30:49.200 --> 00:31:27.400
قال فنزلنا منزلا فمنا من يصبح خبائنا الخبرة هي ايش؟ الخيمة وقيل الخيمة الصغيرة وخاصة بالانسان. فمنا من يصبح فداء اخر. ومنا من الحرب يربط بعيره او خيله او يعرفه يعني الواقع ان الصحابة الى الان ما استقروا في النسور

76
00:31:27.400 --> 00:31:48.650
ما زال وهذا يسقي بعيره وهذا يحاول نصب خيبته. يعني في مرحلة العمل هل كان من عادة النبي عليه الصلاة والسلام ان يستعجل الناس بهم؟ يرتبون حاجاتهم التي لابد منها او ينتظر

77
00:31:48.650 --> 00:32:08.650
الى ان يستيقظوا ثم يجتمعون عنده في الحالة في العادة يستر عليها الى ان يستقروا وينزلوا. هذه وهم يشتغلون في اول نزولهم امر المنادي ان ينادي ما قال منه الى رسول الله. لا استعمل

78
00:32:08.650 --> 00:32:37.600
عليه الصلاة والسلام نداء لا يقال الا في النوازل فقط. لذلك شف والوجه للصلاة ليس من اجل الصحابة. المجلس من اجل المسلمين في اخر الامر معنيين الصحابة لهم فضلوا فيه اكثر. ما هو النداء الذي يؤلف الذي بعد صلاة

79
00:32:37.600 --> 00:33:05.900
شوف والخسوف ما هو؟ الصلاة جامعة الصلاة. صلاة النصر انه حث واقرار وجل. ويصح ان يقام الصلاة جامعة وجدنا تبقى في الصح. واقوى من الدلالة على الصلاة فامر المنادي ان ينادي الصلاة جارية ما في خسوف ولا في النسور

80
00:33:06.400 --> 00:33:32.050
فترك الصحابة ما بايديهم واجتمعوا على النبي عليه الصلاة والسلام يقول عبدالله بن عمرو فظل رجال من الصحابة ظنوا انه نزل على النبي الوحي نزل جبريل بوحي انا عدو ان خيرا من العدو قد تدركه فلا فجأة وان الله يذكره بهذا العدو الذي من

81
00:33:32.050 --> 00:34:10.150
فاذا الامر ليس الامر ما فيه من العداة التي اقبلوا اليهم  لماذا؟ فقام عليه الصلاة والسلام خطيبا وهذا بس الحديث قال عليه الصلاة والسلام خطيبا فقال ايها الناس انه لم يكن نبي قبلي شغل هذا منهج ما هو لرسول الله محمد عليه الصلاة والسلام نبينا وحده

82
00:34:10.150 --> 00:34:40.150
كل الانبياء قال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان الا امته على خير ما يعلمه لهم. وان ينذر شر ما يعلمه لهم. هذا اوجبه الله على عبده. ما هو؟ ان يدلوا امتهم على خير ما يلعبون وان يحذروا

83
00:34:40.150 --> 00:35:10.150
طيب ثم قال عليه الصلاة والسلام وان امتكم هذه امتكم هذه يعني امة محمد عليه الصلاة والسلام. جعل عافيتها في اولها. جعل عافيتها. ما هي يعني سلامتها في اولها وسيصيب اخرها اخر هذه الامة

84
00:35:10.150 --> 00:35:50.150
قال ايش؟ بلى ابتلاء وسيصيب اخرين بلاء وامور تنكرونها. وتجيء الفتنة فتنة عامة وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي. يخاف المؤمن من فتنة عامة فيقول هذه مهلكتي رحمة الله انظر رحمة الله بعباده. ايهما اقوى الفتنة والايمان

85
00:35:50.500 --> 00:36:20.500
الايمان اقوى من قال وتجيء الفتنة فيكون المؤمن هذه والدتي فتنها. تنجلي قال وتجيء الفتنة الثانية فيقول المؤمن هذه مهلكتي فما تدركه بفضل الله قال اهتدى. طيب هذا البلاء الذي في اخر هذه الامة الذي اصدر عنه الرسول

86
00:36:20.500 --> 00:36:50.600
كيف نخرج منها؟ النبي اخبر بها العالم وش الذي بقي بعد الخبر التوجيه ليس كذلك بقي الان هذا خبر لكن ما هو التوجيه الحديث جاءك التوجيه؟ اسمع الى ثلاث اشياء. قال فمن احب ان يزحزح عن النار؟ يقول فتجي فان هذه فان امتكم هذه

87
00:36:50.600 --> 00:37:10.600
والى عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكته وتجيء الفتنة اي الثانية فيقول القوم الهادئ ولدتي فتذهب ثم قال بالتوجيه فمن احب ان يزحزح عن النار

88
00:37:10.600 --> 00:37:45.600
ويدخل الجنة. فلتأته منيته وهو واحد يؤمن بالله واليوم الاخر  وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. ومن بايع ايمانا تعطاه صدقة يده وثمرة قلبه فيقال تم تنجيل على توجيه ايها الاخوة صالح لكل زمان ومكان. ومن سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام. التوجيه الاول

89
00:37:45.600 --> 00:38:05.600
تأتي منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر هذا حق الله. اعظم الحقوق حق رب العالمين يؤمن بالله يغبط الله مخلصا الدين له يوحد الله اعظم على شعائر الاسلام على تقوى الله الى غير ذلك

90
00:38:05.600 --> 00:38:33.550
نؤمن بالله واليوم الاخر. بعد حق الله يأتي حق. حق من؟ حق العباد. حقوق هو العبادة ايها الاخوة في حقوق شخص مع شخص بشكل مباشر هذه هي اللي فيها توجيه رقم اثنين. قال وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. هذه قاعدة ومنهج

91
00:38:33.550 --> 00:38:53.550
شبه في الاخلاق والتعاون لا يستطيع احد ان يقولها كما قالها رسول الله عليه الصلاة والسلام. وقد اعطاه كما في الصحيحين وغيرهما قال فظلت على الانبياء بست وفي رواية من فوق باب خمس قال اعطيت

92
00:38:53.550 --> 00:39:21.050
شوفوا المنهج. انا اسألكم الان ايها الاخوة نرسل انفسنا هل في احد يرضى ان يعامله الناس بنفس الطريقة التي يحبها هي لنفسه؟ الجواب نعم. قال وليأتي الى الذي يحب ان يؤتى اليه. انت تحبا للناس يعاملونك باقتراب. يعاملونك بالعمل. يعاملونك بالاخلاق. يعاملونك بالاحسان

93
00:39:21.050 --> 00:39:52.900
يعاملونك بالصدق الى غير ذلك. فما المطلوب منك؟ قال عامل الناس الإخوان قال عامل الناس وعليكم السلام بما تحب ان يعامدك الناس به  هل في احد من الناس يغيب ان احدا يكذب عليه؟ ها؟ ابدا. هل سمعتم ان انسانا يحب ان احدا يكذب عليك

94
00:39:52.900 --> 00:40:26.500
وحتى هل سمعتم احد من الناس يحب ان الناس يغتابونه هل سمعتم احدا يفرح ان الناس يغتابونه؟ ويذكرونه بما يكره؟ لا اعتبر انت لا تغتاب الناس كلمة جامعة راهية وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه اي يعامل الناس بما يحب

95
00:40:26.500 --> 00:40:53.950
هذا منهج بين الافراد بين الاشخاص الان ذكر حرف الله وذكر بعده حق العباد فيما بين الافراد من الناس. بقي عام ثالث ما هو الحق العام الناس لابد لهم من ولي امر. الذي شرع الله انه مقام في القرآن

96
00:40:53.950 --> 00:41:13.950
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. ولاة الامر وهم السلاطين السلطان هو ولي الامر له حق شرعه الله بالقرآن وشرعه النبي عليه الصلاة والسلام بسنته. وهو الحق

97
00:41:13.950 --> 00:41:36.050
العام الذي تنتظر به احوال المجتمع. المجتمع لا تنتظر حاله بالامن والاستقرار وانتظام المصالح العامة الا بولاة الامور  ان الولايات الامور الذين جعل الله لهم حقا مشروعا طاعة في طاعة الله سبحانه وتعالى. فارشد النبي

98
00:41:36.050 --> 00:42:06.050
حق الله سبحانه وبعد الحق المشترك بين الناس ارشدني الحق الثالث ما هو؟ حق ولي الامر فقال ومن بايع اماما فاعطاه شفقة يده وثمرة قلبه فليباهي تصوروا ايها الاخوة هذا المنهج التطبيق شخص امن بالله واتقاه. وعمل افراد الناس من اخلاق

99
00:42:06.050 --> 00:42:36.050
ولزم السياسة العامة لولي الامر واطاعه في طاعة الله الا تنتظر بهذه التوجيهات النبوية الثلاث الا ينتظم المجتمع في ايمانه؟ وفي دينه وفي اخلاقه وفي امنه انتظروا ولا ينتظم لان الحق الاول ينتج عنه ظهور الدين

100
00:42:36.050 --> 00:42:56.050
وهو قول بل تأتي منيته وهو يؤمن بالله. والحق الثاني ينتظر عنه الاخلاق بين الناس. وليأتي الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. والحق الثالث حق ذات الامور ينتظر عنه الامن. واستقرار

101
00:42:56.050 --> 00:43:26.050
الاهوال في ظهور المصالح العامة. والا يبغي بعض الناس على بعض. ولهذا لفقه الصحابة المسألة رضي الله تعالى عنه يقول ان الله يجعل بالسلطان ما لا يزع بالقرآن لان بعض الوصاة النباتات الذين يعتدون على حرمات الناس او حقوق الناس او دماء الناس

102
00:43:26.050 --> 00:43:56.050
اعراض الناس واموال الناس حتى لو نصحتهم ما يجوز. ما الذي يمنعه؟ من الذي يرضعه السلطة لهذا صار من امن السلطان اقامة الحدود والتهجيرات. ولهذا اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بطاعة ولي الامر ولزوم الجماعة والبعد عن ما يكدر هذا الاصل الشرعي

103
00:43:56.050 --> 00:44:16.050
العظيم وهو طاعة ولاة الامور. في طاعة الله سبحانه وتعالى. والسبب لهم كما شرع الله لقوله علينا الذين امنوا ان واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. لماذا امرت الشريعة بهذا الحق لولي الامر؟ لانه

104
00:44:16.050 --> 00:44:46.050
به مصالح عليا للمجتمعات للمسلمين. ولهذا الشواهد المادية كما يقال ظاهر المجتمعات التي اختل فيها امر السلطان وتورط فيها المجتمع شيعا واحزابا وتقاتلوا تفرقوا شيعا ثم لم يكتفوا بتفرقهم في الكلمة حتى تقاتلوا بالسلاح وحتى سالت الدماء بينهم وصار القريب يقتل قريبه

105
00:44:46.050 --> 00:45:06.050
ولهذا انبياء الله عليهم الصلاة والسلام انظروا الى سيد الانبياء بعد نبينا عليه الصلاة والسلام افضل الانبياء بعد محمد وابراهيم عليه الصلاة والسلام. ماذا يقول ابراهيم في دعائه لربه؟ كما في

106
00:45:06.050 --> 00:45:36.050
كتاب الله واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا. واجنبني وبنين هي ان اعبد الاصنام. الامر ايها الاخوة نعمة من اعظم نعم الله على العباد. ان يجعلهم وان يجعلهم امنين في بيوتهم وامنين على دمائهم وامنين على اعراضهم وعاملين على اموالهم

107
00:45:36.050 --> 00:46:06.050
ما يتم الا بامر الله جل وعلا وتوفيقه وما شرعه الله سبحانه وتعالى ولاة الامر والشكر والطاعة لها. الحديث الشريف بقول رسول الله عليه الصلاة والسلام فمن حتى يزحزح عن النار ويدخل الجنة. من احب ان يسلم من الفتن. وان يقيه الله شر الفتن والفتن ايها الاخوة. ليس

108
00:46:06.050 --> 00:46:36.050
شيئا ظاهرا لكل احد لان رسول الله عليه الصلاة والسلام اخبر ان الذكر على نوعين ما هما؟ فتن كما في حديث انس ابن مالك صعد الرسول عليه الصلاة والسلام ثم قال للصحابة تأوذوا بالله من الفتن. فقال الصحابة نعوذ بالله من الفتن. ثم قال لهم تعوذوا بالله

109
00:46:36.050 --> 00:46:56.050
الفتن ما ظهر منها وما بطن. في بعض الفتن باطلة. كما قال سفيان اذا اقبلت الفتنة لا ان العلماء او الحكماء فاذا اجبرت بعض الامور قد يظنها بعض الناس ليس فتنة. وهي مادة

110
00:46:56.050 --> 00:47:16.050
وجه عظيم من الفساد. ولهذا قال الصحابة رضي الله عنهم يخشون الفتن. وكانوا يلزمون السنة وهدي النبي عليه الصلاة بان من اراد النجاة من الفتن فليلزم كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. والفتن جعله الله

111
00:47:16.050 --> 00:47:36.050
الفتن جعلها الله سبحانه وتعالى ابتلاء وكان رسول الله لما كان حيا عليه الصلاة والسلام جعله الله دافعا دفع الله به الفتن. ولهذا روى الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي موسى الاشعري

112
00:47:36.050 --> 00:48:06.050
ان النبي عليه الصلاة والسلام قال النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء قال وانا امنة لاصحابي. فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون. واصحاب امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد. ما الذي يأتي؟ تأتي الفتن التي كما

113
00:48:06.050 --> 00:48:27.250
الصحيح اشرف النبي من قطب من اطب المدينة من بيت من بيوت المدينة من سطح بيت. فقال للصحابة اني ارى اقع الفتن خلال بيوتكم كمواضع القتل ولذلك لما فتحت البلاد في خلافة امير المؤمنين عمر

114
00:48:27.500 --> 00:48:55.600
وكثر المسلمون دخل العرب العجب مع العرب الى اخره عمر كان يحذر ويخشى الفتن فكان يجمع الصحابة رضي الله عنهم ويقول حدثونا عن رسول الله فحدثه بعض الصحابة في فتنة الاموال وفتنة الاولاد انما اموالكم واولادكم فكر هذه الاية في كتاب الله ماذا

115
00:48:55.600 --> 00:49:19.000
قال هذه فكرة خاصة هذه فكرة تخص الانسان الذي عنده هذا المال او هذا البلد. قال هذه يدبرها الصلاة والصدقة والصيام. ولكن يقول للصحابة ايكم سمع الرسول عليه الصلاة والسلام يحدث بالفتن التي تموت موج البحر

116
00:49:19.000 --> 00:49:49.000
وقال حذيفة تعرف ان حذيفة ابن اليمام هو صاحب سر النبي عليه فقال له عمر هات حدث. قال حذيفة حدثته حديثا ليس وحدثته يقول حذيفة لامه يا امير المؤمنين ان بينك وبين هذه الفتن بابا يوشع

117
00:49:49.000 --> 00:50:16.500
هو من اشاد كلمة ايش اهتز عمر رضى وقال يا حذيفة اكسرا؟ ما قال يفتح؟ قال فلو انه فتح لعله يعاد انت اذا فتحت الباب ممكن يجي شخص بعدك وايش؟ ويغلق

118
00:50:16.500 --> 00:50:41.900
الكلمة قال وان بينك وبينها يا عمر باب يوشك ان يكسف يوشك فعل مقاربة في اللغة العربية يوجب على وكان عمر فلو انه فتح لانه كان يعد. وقيل في تفسير ذلك ان الباب

119
00:50:41.900 --> 00:51:01.900
وان كسر الباب هو مقتل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه. لم ولذلك عمر رضي الله عنه في اخر عمره صعد المنبر كما في حديث معدان ابن ابي طلحة لعمر وهو في الصحيح وخطب الناس

120
00:51:01.900 --> 00:51:28.300
ايها الناس اني رأيت ان ديك رؤية اني رأيت ان ديك هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه واني لا اراه الا خطورة جلال. فاني لا اراه فسره عمر في ايش؟ في وفاته

121
00:51:28.300 --> 00:51:48.300
وفي رواية واني سألت اسماء بنت ابو قيس وكانت تعبر. الرؤى فقالت انه الموت يا عمر وهذا الديك الذي ذكر عمر ثلاث مرات هو ذلك المجوسي الذي طعن امير المؤمنين وهو في صلاته طعنه ثلاث

122
00:51:48.300 --> 00:52:17.250
ولكن ايها الاخوة هذه الفتن التي اخبر عنها رسول الله واخبر الله عنها في كتابه. من نعمة الله على عباده هذه ادنى الايمان ايش اقوى منها لان الفتن هي مادة من كيد الشيطان. وكيد الشيطان اذا قابله المسلم

123
00:52:17.250 --> 00:52:47.250
التمسك بكتاب الله وسنة رسول الله وبالاخلاق الصحيحة. وبنزوم امر جماعة المسلمين وطاعة ولاة الامور على ما شرع الله سبحانه فان كيد الشيطان كما قال ربنا في كتابه ان الشيطان كان كان ضعيفا. لكن متى يكون كيد الشيطان قويا؟ اذا

124
00:52:47.250 --> 00:53:18.000
المسلم الاعتصام اذا ترك المسلم الاعتصام بالكتاب والسنة الوقفة الرابعة. وهي قول الله جل وعلا بعد ذلك واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا قال اللهم اربع دقائق نكمل ان شاء الله

125
00:53:18.450 --> 00:53:43.500
قال الله جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ثم ذكرنا الله بنعمته علينا فقال واذكروا اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. الان ايها الاخوة اعظم ما يجمع الناس ما هو

126
00:53:43.550 --> 00:54:03.550
ليس للقبيلة ممكن في البلد عشرين ثلاثين اربعين قبيلة. ممكن بعض البلاد اصلا ما عندهم كما قال الله شعوبا وقبائل. فليس الذي يجمع الناس القبيلة. الذي الف بين قلوب هو اعظم

127
00:54:03.550 --> 00:54:33.550
القبيلة تجمع ما في شك. والمجتمع يجمع لكن اعظم جامع هو جامع الدين. ولهذا يقول ان كنتم اعداء العرب في الجاهلية كانوا اعداء. مع ان بعضهم معاد بعضهم وربما تقاتلت القبيلة بعض القبائل مع بعض وهم يرجعون الى الى عصر واحد

128
00:54:33.550 --> 00:55:03.550
لكن الذي جمعهم كم كانت من الحروب بين ومن وكم كان بين العربي الاجنبية من القتال وبين القبائل اليمنية من القتال. كانت وقد يتماثلون على امور لا تستحق كل هذه الايمان فلما جاء الاسلام عظم امر الدماء وعظم امر المسلمين وعظم امر الاجتماع

129
00:55:03.550 --> 00:55:33.550
وجعلهم عباد الله اخوانا ان اكرمكم عند الله. فيقول ربنا في هذه الايات واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بينكم بكم فاصبحتم بنعمته اخوانا فاصبحتم بنعمة الله فهم بجهودكم. الجهود اسباب

130
00:55:33.550 --> 00:55:53.550
بذل جهدا فيشكر على ذلك لكن الذي جمع القلوب هو الله سبحانه وتعالى. ولهذا يقول الله لنبيه وبما رحمة من الله امتلا. ولو كنت فضلا غليظ القلب ينفض بك. فاصبحتم بنعمته

131
00:55:53.550 --> 00:56:23.550
واصبحت اخوانا المسلمين متحابين متآلفين تكرمون الحقوق بينكم وترعون العدل بينكم فما شرع الله سبحانه وتعالى. لو لم يستمسكوا بنعمة الله ويقبلوا على نعمة الله ويشكروا نعمة الله ماذا كان مصير اولئك الامة قبل رسول الله عليه الصلاة والسلام كانوا

132
00:56:23.550 --> 00:56:43.550
شفى حفرة من النار. كلمات كلمات الله في كتابه قد نرى الكلام قد كنتم على شفا حفرة. من هو الذي شفى على شفا الحفرة؟ الذي بينه وبين الحفرة مسافة. يقال حفرة

133
00:56:43.550 --> 00:57:03.550
لا من هو الذي عاش؟ الذي على الطرف ما بقي الا شيء بسيط يسكت فيها. وما هي هذه الكفرة الحفرة من النار وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. الله انقذ

134
00:57:03.550 --> 00:57:23.550
بلد المؤمنين منها بماذا انزلهم؟ انقذهم برسالة محمد صلى الله عليه واله وسلم وبالكتاب الذي نزل والدين الذي نزل ونستكمل بعد الاذان ان شاء الله. بعد ما امر الله سبحانه وتعالى عباده

135
00:57:23.550 --> 00:57:52.900
بهذه الاوامر الشرعية العظيمة اخبرهم بحالهم قبلها الا وكنت على شفا كفرة من النار لانقذه منها. ما هي هذه التي اخبر الله عنها هذه الحال هي حال الناس قبل رسالة نبينا عليه الصلاة والسلام

136
00:57:53.200 --> 00:58:13.200
قال الهرم وغير العرب قبل بعزة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. جاء في حديث رياض رضي الله عنه الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه جاء فيه بيان لهذه الحالة. قال النبي

137
00:58:13.200 --> 00:58:43.200
صلى الله عليه وسلم كما روى مسلم في صحيحه وغيره قال النبي عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى اي في كلشي اني خلقت عبادي حلفاء كلهم. الله خلق العباد على الفطرة كل مولود يولد على الفطرة فابواه او بداره او من صغره او يمجسه

138
00:58:43.200 --> 00:59:03.200
الفطرة الفطرة كلمة من نعم الله على الخلق واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى كل مولود يولد على هذه الفترة. كما اخبر الله في كتابه وكما بين

139
00:59:03.200 --> 00:59:30.300
النبي صلى الله عليه واله وسلم في الحديث المتفق على صحته عن ابي هريرة كل مولود يولد عن الفطرة وفي رواية كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها بالجمعات حتى تكونوا انتم تجمعونها

140
00:59:30.350 --> 00:59:50.350
الفطرة هي فطرة الخير. وجاء الرسل مبينين لهذه الفطرة وداعين اليها بما اعطاهم الله من الهدى والنور والحكمة والنبوة. قال الله تعالى في الحديث القدسي اني خلقت عبادي خلفاء كلهم

141
00:59:50.350 --> 01:00:18.100
اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم. وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرته ان يشركوا بي ما لم ينزل به سلطان ثم قال عليه الصلاة والسلام كلمة تبين حال البشرية قبل رسالة محمد عليه الصلاة والسلام

142
01:00:18.100 --> 01:00:48.100
الانبياء والمرسلين. على جميع انبياء الله والصلاة والسلام. قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث وان الله نظر الى اهل الارض وان الله نظر الى اهل الارض فمضى عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب. المقت هو اشد الكفر

143
01:00:48.100 --> 01:01:18.100
لما كانوا مشركين يعبدون الاصنام والاوثان والمعهودات من دون الله. ثم جاء الخير قال وانما وانزلت عليك كتابا تقرأه دائما ويقظان لا يغسله النار هذا الكتاب هو القرآن. الذي يقرأه المسلم العربي وغير العربي. ويقرأه المسلم

144
01:01:18.100 --> 01:01:38.100
صغير كبير ويقرأه المسلم ويدرك معناه كتاب كما قال ربنا في ذكره لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا يصلي. ايها الاخوة اليس من نعمة الله العظيمة ان هذا القرآن الذي

145
01:01:38.100 --> 01:01:58.100
بحكم الله متوفي في مساجد البيوت للمسلمين هو القرآن الذي قرأه النبي ونزل عليه لم يخبره اية ولم ينقص منه اية لانه كما قال الله جل وعلا من هو ايات بينات

146
01:01:58.100 --> 01:02:18.100
في صدور الذين اوتوا العلم. ليس فقط يحفظه العلماء. العلماء يحفظون القرآن العالم لا يكون عالما الا ان كان حافظا للقرآن. لكن ليس فقط يحفظه العلماء من يحفظه عامة المسلمين. بينما

147
01:02:18.100 --> 01:02:38.100
اطفالا من اطفال المسلمين يكون الطفل عمره سبع سنين او ثمان سنين او تسع سنين او عشر سنين لم يبلغ وتجده تسمعونه في هذه البلد المبارك المملكة وخارج المملكة بل في البلاد

148
01:02:38.100 --> 01:03:08.100
الجمعية التي لا يتكلم اهلها العربية ومع ذلك يكره الطفل القرآن ويحفظ القرآن كاملا او كثيرة منه وهذا القرآن الذي يقرأه المسلم اليوم في مشرق الارض ومغربها هو القرآن الذي كان جبريل يعرضه على رسول الله في رمضان وهو القرآن الذي نزل على رسول الله وهو كتاب الله

149
01:03:08.100 --> 01:03:28.100
فهذه نعمة عظيمة ان الله حفظ كتابه الذي حفظ القرآن هو رب العالمين. تكفل الله بحفظه لا يأتيه الباطل لا يأتي بالتخريف ولا يأتيه التوحيد لا يأتيه بباطل ومن غير يديه ولا من خلفه. فها قوله جل وعلا

150
01:03:28.100 --> 01:03:50.200
على شبه حفرة من النار فانقذكم منها. الوقفة الخامسة ايها الاخوة هي عند قول الله ترقبت لنا  في المثل ولله المثل الاعلى لو ان شخصا من الناس انقذك من دينه. لو شخص تضع عنك ديننا او

151
01:03:50.200 --> 01:04:20.200
لك في حاجة او تنفس عنك كربة او وقف معك بمصيبة ما الذي تفعله بتقديره وشكره والى اخره. ولله المثل الاعلى ربنا انزلنا من ما الذي جعل الان جعلك مسلما؟ هل هو عقلك؟ فكم من الناس

152
01:04:20.200 --> 01:04:40.200
وقد بلغ عن الدين وعن الايمان وعن الاسلام. الذي هداك لهذا الدين ان تعبد ربك الذي خلقك وزواف وقدرت وعاداك وجعلت مؤمنا وجعلك من خير امة اخرجت للناس كل هذا نعمة من الله

153
01:04:40.200 --> 01:05:10.200
فحقه سبحانه حقه الشكر فاوصيكم ونفسي ايها الاخوة فانقذكم منها فهذه النعمة التي تفضل الله بها علينا نقابلها بشكر الله وشكر الله سبحانه وتعالى هو سنة المرسلين. لما ذكر الله ابراهيم ماذا قال عن

154
01:05:10.200 --> 01:05:40.200
قال سيدنا ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين شاكرا لاكرمه. وكما قلت ايها الاخوة في اول المجلس بعض الناس من قلة علمه يظن ان قال الحمد لله والشكر فقط. هذا صحيح ان الله ليرضى على العبد ان يقبل ان يأكل الاكل ما يحمده عليها ويشرب الشر

155
01:05:40.200 --> 01:06:00.200
اذا اكلت او شربت فاشكر فاشكر الله سبحانه وتعالى. لكن عندنا شيء اعظم من شكر نعمة الله ما هو؟ هذه الصلاة الان نصلي العشاء ان شاء الله. وصلينا قبلها ايش؟ المغرب. كما ان

156
01:06:00.200 --> 01:06:20.200
تمنيت واذا تمشيت تشكر الله على الاكل. ها؟ واذا زلت مريضا بالمستشفى تشكر الله على الصحة. وكل هذا صحيح لكن لا تنسى انك اذا صليت تحمد الله. الله يقول لنبيك في القرآن

157
01:06:20.200 --> 01:06:50.200
اذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا ماذا؟ بعدها قال فسبح بحمد ربك. احمد الله ان نعمة لان بعض الناس يظن ان الاستغفار فقط عن المعصية. لا الاستغفار

158
01:06:50.200 --> 01:07:10.200
طهارة لقلب المسلم. اول ما ينصرف رسول الله لصلاة الفريضة. ما لك؟ ماذا يقول؟ يقول هو خارج من العبادة هي افضل العبادات بعد الشهادتين. الصلاة. ومع ذلك اذا انصرف منها

159
01:07:10.200 --> 01:07:40.200
استغفر الله استغفر الله استغفر الله. ولذلك من اراد صلاح اله وصلاح قلبه فليعظم لسانه بالاستغفار. لان العبد اذا لزم الاستغفار رحمه الله واذا رحمة الله امر دينك ودنياك. ما هو الدليل على ان الاستغفار تقع به الرحمة

160
01:07:40.200 --> 01:08:10.200
صالح عليه الصلاة والسلام نبي الله لما اوصى قومه ودعاهم ماذا قال لهم؟ قال لهم لولا تستغفرون لعلكم تفلحون. وكان النبي كما في حديث انسني يسمح له بالمجلس الواحد استغفر الله كم؟ سبعين مرة. وفي رواية مئة مرة

161
01:08:10.200 --> 01:08:30.200
ما عملناش نقول كان النبي يستغفر للمجلس الواحد سبعين او من اهله. العبارة الدقيقة كان يسمع. واما الذي يصر عليه الصلاة والسلام في لسانه ولا ينتبه له من يحسبه من الحضور ففوق ذلك

162
01:08:30.200 --> 01:09:00.200
فان لسانه عليه الصلاة والسلام رطب بذكر الله سبحانه وتعالى. قال سبحانه النقطة السادسة والاخيرة النخبة السادسة وكذلك يبين الله لكم اياته الله يبين لنا نعمه الشرعية ونعمه الظاهرة ونعمه الباطنة ليعلم المسلم

163
01:09:00.200 --> 01:09:30.200
انه ماذا؟ انه فقير الى الله. من اعظم ما ينعم الله به عليك ان تعلم انك فقير الى الله. بعض الناس يقول فلان عاقل. فلان اراكم فلان وزير ومن عقد واعظم الحكمة في الرجال وفي النساء اعظم العقل والحكمة ان تعرف انك فقير الى الله

164
01:09:30.200 --> 01:10:00.200
اذا وجدت شخصا متكبرا فهذا عقله ساقط مهما وصفه الناس المتكبر ولذلك اولئك الجاهليون الذين عارضوا دعوة النبي بيت المقدس وكيف يصلي الى الكعبة ماذا قال الله عنهم؟ قال سيكون السفهاء من الناس

165
01:10:00.200 --> 01:10:21.650
في الغالب في القرآن يذكر الله المشركين اللي يعبدون الاصنام مش من المشركين اليس كذلك؟ او الكفر ان الذين كفروا هذه الآية فيها الكفار قال ايش؟ سيقول السفهاء مع ان

166
01:10:21.650 --> 01:10:51.650
وجدتهم من صناديد العرب لكنهم سفهوا الحق كما قال الله ومن يرغب ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. اذا ايها الاخوة نحفظ هذا المعنى العظيم وهو ان العباد واننا فقراء الى الله كما قال ربنا جل وعلا

167
01:10:51.650 --> 01:11:21.650
ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد. الغرفة السابعة والاخيرة قال واذكروا نعمة الله واذكروا فانقذفوا منها كذلك يبين الله لكم اياته اخر الاية فصلوا لعلكم تهتدون. فاذا قامت علينا الحجة لعلك تهتدي بمعنى انك ان لم تهتد

168
01:11:21.650 --> 01:11:41.650
بهدى الله فأنت الذي ظلمت نفسك. ان الحلال بين وان الحرام بين شرع الله الدين وجعله يسرا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا الدين يسر ولن يشارك دين احد الا غلبا. وجعله عدل

169
01:11:41.650 --> 01:12:11.650
وكذلك امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. فمن تعدى على حق الله او على العباد فقد ظلم نفسه ولله الحجة البالغة على خلقه. نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان يجعلنا واياكم من عباده المرحومين ومن عباده الذين هداهم لطاعته واذا

170
01:12:11.650 --> 01:12:31.650
كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم. اللهم اجر نفوسنا تقواها وزكها يا حي يا قيوم انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك رضاك والجنة. ونعوذ بك من سخطك

171
01:12:31.650 --> 01:12:51.650
اللهم انا نسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة. اللهم امنا في اوطاننا. اللهم اجعل هذا البلد امنا مطمئنا سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين. اللهم احفظ بلادنا من كل شر ومن شر الاشرار. وكيد الفجار من شر الاعداء من

172
01:12:51.650 --> 01:13:11.650
والباطلين يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم وفق ولاة امورنا لكل خير. اللهم اجعله ولاة مفسدين ولي امرنا ونائبه لما تحب وترضى. اللهم اجعله ولاة مهتدين يا ذا الجلال والاكرام. اللهم ارحم موتى المسلمين. اللهم انزل عليهم

173
01:13:11.650 --> 01:13:31.650
بقبورهم رحمة من رحمتك يا ذا الجلال والاكرام. اللهم نور على اهل القبور من المسلمين قبورهم. اللهم اغفر للاحياء ويسر لهم اللهم اجمعنا يا ذا الجلال والاكرام ووالدينا وازواجنا وذرياتنا في جنات النعيم في مقعد صدق عند مليك مقتدر يا

174
01:13:31.650 --> 01:13:43.100
ارحم الراحمين لطفك ورحمتك. اللهم اجعل هذا المجلس من مجالس حولك وذكرك خالصا لوجهك الكريم. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد