1
00:00:02.050 --> 00:00:22.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهدي الله تعالى فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:22.050 --> 00:00:40.100
فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. نظر العالمون في هذا البدن وجعلوا

4
00:01:00.100 --> 00:01:32.850
يشخفون امراضه فاذا به عدة امراض خطيرة لكنها مع آآ تداركها ليست قاتلة وقد نظرت في جملة هذه الامراض فوجدت ان اعظم هذه الامراض فتا هو عدم محبة النبي صلى الله عليه واله وسلم الحب الصادق من جماهير المسلمين اليوم

5
00:01:33.800 --> 00:01:57.500
اننا نعلم ان اعظم ثمرات المحبة الاتباع كما قال تبارك وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فايما رجل اقسم بالايمان الغيار انه يحب النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو مخالف له

6
00:01:57.500 --> 00:02:19.600
فهو كاذب كاذب   الذي رفع الجيل الاول انهم كانوا يحبون النبي صلى الله عليه واله وسلم اشد الحب  في غزوة احد لما آآ اشاع الشيطان ان النبي عليه الصلاة والسلام قتل

7
00:02:19.950 --> 00:02:47.850
وقال الخبر الى المدينة فلما آآ عاد الجيش قافلا راجعا خرج النسوة والاولاد ومن كان بالمدينة انذاك لاستقبالهم فكان من هؤلاء امرأة استقبلوها مات اخوك مات ابوك مات زوجك مات ولدك فقالت وما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:47.850 --> 00:03:16.250
قالوا انه بخير قالت اريد ان اراه فاشاروا اليه فلما بصرت به قالت كل المصائب بعدك جلل يعني حقيرة. تافهة لا قيمة لها. المهم هو كل المصائب بعدك جلل. هل هذه المرأة ما اصيبت؟ يعني هي امرأة لو لم يكن يعني اه اه

9
00:03:16.300 --> 00:03:36.300
اصيب لها احد لقنا والله يا ابي عاصفة. لكن يقولون لها مات ابوك مات اخوك مات زوجك. مات ولد. ما ظلمتنا والولا وبعدين استدركت وما فعل النبي عليه الصلاة والسلام ابدا. بل السؤال المباشر ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لانها غلبت على حبها

10
00:03:36.300 --> 00:03:57.750
بحيث انه لا يوضع احد في الكفة امامه ابدا هذا كان كذلك وهذا الذي رفع فيه مستجين على هذا بنعطي نماذج النماذج المضيئة لهذا السلف الاول مع النماذج المظلمة السوداء الموجودة الان

11
00:03:57.950 --> 00:04:14.250
سلمان رشدي اخرج كتاب يصب فيه النبي عليه الصلاة والسلام ويترك زوجاته الطاهرات بانهن مغايا لم تكن دولة في الارض كأن هذا النبي عليه الصلاة والسلام ليس له اتباع في الدنيا

12
00:04:14.650 --> 00:04:33.000
لم تكن دولة العلاقات الدبلوماسية مع هذا البلد. حتى غرا لرمادة العيون الا هؤلاء الرواسب اخذ الخوف منا ونحن اولى بالنبي صلى الله عليه وسلم منهم. ما هناك دولة على الاطلاق سحبت السفير

13
00:04:33.500 --> 00:04:55.800
برا النغمات بالعيون هذا رسولي. هذا نبي كيف تسبوه؟ هذا هو الرمي لكنهم ما جرؤوا على هذا الا وهم يعلمون انه ليس هناك اكثر للشد والاستنكار رجل يسب ويضمن انه يرجع الى بيته سالما يعني ليس هناك مسلم على وجه الارض

14
00:04:56.200 --> 00:05:20.750
ما بقي لنا بعد النبي عليه الصلاة والسلام ويطلع هؤلاء يقولون يصطحبوا السفير من من بلاد الروافض. واحتجوا على اصدار دم سلمان رشدي  ليه؟ قال لك لان هذا مواطن انجليزي. طب من يوم ما قامت الثورة الايرانية وهم بيفجروا في لندن. عشرات

15
00:05:20.750 --> 00:05:40.750
المواقع التي فجرت وما الكثير من الانجليز؟ ايه؟ لم يقوم هؤلاء مواطنون؟ لكن هي المسألة كلها محورها الاسلام  النبي عليه الصلاة والسلام كما ثبت اسماعيل البخاري لما سعد ابن الاشرف شدت بنساء المسلمين واعتدى على النبي عليه الصلاة والسلام

16
00:05:41.800 --> 00:06:06.350
قال من لسعد ابن الاشرف فانه اذى الله ورسوله. فقام محمد بن مسمر قال انا له هذا ابن اخته يعني كعب بن اشرف خاله يقول انا له هل تأذن ان نقول له شيئا نوع من الخداع؟ قال نعم. فذهب اليه وقال ان هذا الرجل قد عنانا واتعبنا

17
00:06:06.350 --> 00:06:30.450
كل يوم يريد صدقة فهل لك ان تقرضنا وفقا من شعير فقال ارحموني نسائكم قال انت اجمل العرب اي امرأة تراك تقع في حبك علينا ولا ايه قال ارهنوني يا اولادكم

18
00:06:31.000 --> 00:06:57.900
وهذا يكون اصول صبة على الولد يقال رهن بغسل من شعير لكن يرهنك اللائمة من على اه يعني ذراعه حتى لا يقطع من درجات الشيوخ طبعا ذكاؤه لما قال حتى لا يستنكر كعب ابن الاشرف مجيئهم بالسلاح في المرة القادمة

19
00:06:58.350 --> 00:07:20.550
خلاص ناخد في المرة القادمة جاء هو وجماعة ومعه النعمة وناداه فنزل يفوق عطرا اول ما شموا العرس نهب العز قال لهم عندي اجمل العرب فقال له تأذن لي في ان اشم رأسك

20
00:07:20.650 --> 00:07:36.250
قال خذ فانت كمراته وقال عليكم لعدو الله فقتلوه هذا خالد محمد ابن مسلمة لانه اتى الله ورسوله. ما يوضع احد قط في الكف امام النبي عليه الصلاة والسلام. كانوا يعادون

21
00:07:36.250 --> 00:08:00.450
ويوانون على حبه عليه الصلاة والسلام. لذلك فانتصروا لما قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان رجلا خيره الله بين زهرة الحياة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده. فبكى ابو بكر رضي الله عنه وقال نفديك بابائنا امهاتنا يا

22
00:08:00.450 --> 00:08:16.000
رسول الله قال ابو سعيد فعجبنا لهذا الشيخ ما قال شيئا كيف يبكي؟ فكان ذلك انزارا لوفاة النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر اعلمه  وكان ابو بكر اعلمنا

23
00:08:16.800 --> 00:08:50.350
اه في بعض البلاد العربية يرسم  وهذا حدث سنة الف تسعمية ثلاثة وستين وتسع دجاجات  دي مش عايزة اعمال فكر ورغم زلك بوقاحة متناهية محمد جمعة وزوجته  ولا يتحرك احد

24
00:08:50.500 --> 00:09:14.300
لانه ليس لهذا النبي الف مليون رجل ينتسبون اليه في العالم لماذا هذا كله؟ لانهم لا يحبونه المحبة الصادقة القدامى ضربوا اروع الامثلة في هذا الباب في صحيح مسلم ومسند الامام احمد وغيرهما

25
00:09:15.650 --> 00:09:38.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المدينة نزل في دار ابي ايوب الانصاري وكان جار ابي ايوب يتألف من طارقين اذا اراد النبي صلى الله عليه وسلم اراد ابو ايوب ان يعني آآ يعطي الصدق العلوي للرسول عليه الصلاة والسلام

26
00:09:39.150 --> 00:09:57.550
فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا ايوب السفل ارفق بنا يغشى لاصحابه طبعا اذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام فوق فكل رجل يريد ان يراه سيخجل في البيت من تحت

27
00:09:57.600 --> 00:10:16.650
فقال عليه الصلاة والسلام الكفل ارفق بنا يغثان اصحابي قال ابو ايوب فقعدت فبينما انا امشي اذ انتبهت انا امشي على سقيفة تحتها رسول الله يرى ان هذا ليس من الادب

28
00:10:16.750 --> 00:10:43.050
قالت ان جمعت في ركن كنت امشي على سقيفة تحتها رسول الله وفي دلائل النبوة للبيهقي قال وانكسر حب لنا الحب اللي هو البر العظيمة. الذي يختزن فيها الماء وانكسر حب لنا فجسدته بلحافي انا وامرأتي والله ما لنا غيره. مخافة ان تنزل قطرة على رأس النبي

29
00:10:43.050 --> 00:11:07.050
صلى الله عليه وسلم وكنت ارسل له الطعام وكنا لا نأكل الا بعده سنتلمس مواضع اصابعه ومواضع فمه فنتتبعها اليه زات يوم بصلا قال فلما رجع الطعام وجدت البصل كما هو ففزعت

30
00:11:07.300 --> 00:11:34.650
ارجو من الاخوة تأملوا كلمة تابعته وفعلت وقلت يا رسول الله احرام هو لماذا لم تأكل البصل احرام هو؟ قال لا. ولكني انادي من لا تناجي والملائكة تتأذى مما يتأذى منه بني ادم. انظر الى المحب ابي ايوب. قال يا زرم اكره الذي تكره

31
00:11:35.350 --> 00:11:52.350
مع ان البصل ينطري حرام على ابي ايوب. ما قال له حرام عليك. لا تأكل البصل. لكن لتمام حبه قال اكره الذي تكره وان لم يكن محرما علي هي دي المحبة. لقد رأينا في

32
00:11:52.400 --> 00:12:17.500
ما هو مثل ذلك؟ يعني الرجل المجنون مجنون ليلى كان يدخل الى البلدة التي كانت تسكن فيها هذه المرأة وان حاسة الجدران وهو ينشد ويقول امر على الديار ديار ليلى اقبل ذا الجدار وذا الجدار وما حب ديارك غفل قلبي ولكن

33
00:12:17.500 --> 00:12:35.000
الحب من سكن الزيارة نوع من معروف اذا الانسان كرهت لحب انسان يقيده في كل شيء. يمشي انما يمشي يأكل كما يأكل ينام كما ينام. حتى الاشياء التي كان يشتهيها يشتهيها لان الذي يحبه يحبها

34
00:12:35.750 --> 00:12:59.650
هو هذا تمثيل الصحابة الاكارم مع النبي عليه الصلاة والسلام وفي اه صحيح البخاري ومسلم من حديث جابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما قال كنا ندخل الخندق فظللنا ثلاثة ايام ما ذقنا فيها ذواقا. لم يأكلوا

35
00:13:01.700 --> 00:13:23.700
قال بعد رمضان كثير من الرمال سفرة عظيمة لم تعمل فيها المعاول. يكسروها ما تنكسر قال فذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد ربط الحجر على بطنه من الجوع

36
00:13:24.200 --> 00:13:52.450
وقد ظهر الجوع على وجهه فقلت يا رسول الله اعترضنا صخرة عظيمة لا تعمل فيها المعاول قال فنزل فامسك بمعول وقال بسم الله وضربها فصارت كسيبا اهيل صارت رملا قلت يا رسول الله تأذن لي ان اذهب الى البيت

37
00:13:53.100 --> 00:14:11.600
قال نعم فذهبت الى امرأتي قلت ما عندك من الطعام؟ فلقد رأيت شيئا لا صبر لي عليه. رأيت الجوع بوجه النبي صلى الله عليه وسلم مع اني جاء الدعاء والاخر. لكن من شدة حبه لا تجوعه لما رأى الجوع بوجه النبي عليه الصلاة والسلام

38
00:14:11.900 --> 00:14:33.300
يقول لقد رأيت شيئا ما لي عليه صبر. ماذا عندك؟ قالت عندي صاع من شعير وعناق. ناعم صغير قال الزحيف واعزمني قالت اياك ان تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه ليس في البيت طعام

39
00:14:33.850 --> 00:15:01.300
رحت بقى تجيب لي الف رجل يعني فارغه يعني كن له عندي عناق ساعة من شعير تعال انت وبعض اصحابك قال فجهزت اليه فساورته قال فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يصيح لاهل الخندق. يا اهل الخندق هلموا الصنع لكم جابر طعاما

40
00:15:01.300 --> 00:15:21.850
قال فادركني من الحياء ما لا يعلمه الا الله. ماذا سيقولون قال ارجع الى البيت فقل لهم لا يضع اللحم على النار ولا يخبز العجين حتى اجيب قال فجاء بمن معه من الصحابة

41
00:15:22.600 --> 00:15:42.600
اين بورمتكم اللي فيها اللحن جيء بها فبصق فيها وبارك. اين العجيب جيء به فبصق فيه وغارت. قال واقسم بالله لقد اكلوا حتى تحولوا لك رسول. وان البرمة لتغص باللحم كما هي. وان العجيب

42
00:15:42.600 --> 00:16:02.800
كان يخبز كما هو وكانوا الف رجل ازاي يقول لا يحب ان هو بيد الرسول عليه الصلاة والسلام وانت ترى هذا في الدنيا الوالد لو لم يكن هناك الا رغيف واحد يرى ابنه يأكل وهو يتبور المرأة يشعر بالسعادة

43
00:16:03.050 --> 00:16:22.650
ان الزوق راح وهو يرى ابنه يتلمظ هذا الطعام هذا كله انما سماوته الحب كل فرع لا يكون قويا الا اذا كان على اصل وكل شيء لم اذا لم يكن اصله المحبة فلا قيمة له

44
00:16:22.650 --> 00:16:47.100
هناك مثل رائع جدا على هو اروع من ذلك حديث النسوة ابن مخرمة الصحيحين الطويل لصالح الحديبية جاء في هذا الحديث ان عروة ابن مسعود الثقفي وكان كافرا آآ قال لقريش هل تتهمونني

45
00:16:47.250 --> 00:17:09.400
قالوا لا. قال لهم انتم مني بمنزلة الوالد وانا بمنزلة الولد. دعوني اتهوم عنده قال اذهب فذهب فنظر الى اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام وقد عضهم الفقر بنادم عليهم بؤس

46
00:17:10.900 --> 00:17:35.100
اول ما رأهم قال يا محمد لان كانت التي تريد يعني لان كنت لو حاورت قريش فانتصرت عليها فهل رأيت رجلا استباح قومه قبلك ولئن كانت الاخرى يعني اندثرت قريش عليك فوالله ما ارى حولك الا اوباشا خليقا ان يفروا ويدعوك

47
00:17:35.400 --> 00:17:56.700
يهدده هؤلاء لا يطلبون امام قريش هؤلاء اوفاش. طردوا من كل قبيلة ما عندهم جهد ولا عندهم مال ولا عندهم قوة فلما قال هذه الكلمة قال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه انحن نفر ونزعه؟ امس بزر الله

48
00:17:57.600 --> 00:18:15.300
فقال من قائل هذه المقالة؟ فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا ابن ابي صحابي فقال له والله لولا يد لك علي في الجاهلية لاجبتك. شف الوفاء كافر ويحفظ الجميع

49
00:18:16.100 --> 00:18:40.200
يقول لولا ان لك عليه في الجاهلية يد لاجبته وراددت عليه وكان هناك غلام ملثم يثق بالسيف على رأس النبي صلى الله عليه وسلم فكان يحاور النبي عليه الصلاة والسلام ويمس لحية النبي بيده. وان كانت عادة عند العرب. اذا واحد

50
00:18:40.200 --> 00:18:55.500
من الاخر يوم ايه؟ يمس بيده لحية صاحبه. صحيح هذا كان موجود لكن لا لكن هذا يناسب هذا. ينافي الوقار. فكان عمر ابن مسعود كلما مد يده الى لحية النبي صلى الله عليه وسلم اذا بهذا الواقف يضربه

51
00:18:55.600 --> 00:19:20.700
يا زبيبي للسيف على يدك. اينظر يعرف من الذي يضرب لكن سرعان ما ينفع وتركته عروته نفسه. ويمد يده فاذا به يضربه فقال للنبي عليه الصلاة والسلام من هذا الذي ازعجني؟ كلما مدست يدي ضربها فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال

52
00:19:20.700 --> 00:19:40.850
فهذا ابن اخيك المغيرة بجابر فقال له اي بدر لا زلت اسعى في غدرتك وفي مسند احمد قال وهل غسلت سوأتك الا بالامس؟ وكان المغارة بن شعبة صاحب ثلاثة عشر نفرا في الجاهلية فشربوا الخمر

53
00:19:40.850 --> 00:19:57.550
فذبحهم واخذ اموالهم وفر الى النبي صلى الله عليه وسلم واسلم ووضع المال بين يديه. فقال عليه الصلاة والسلام اما الاسلام فاقبله منه. واما المال فلست منه في شيء فانه اخذ غدرا

54
00:19:57.550 --> 00:20:21.350
القبائل التي قتل منها هؤلاء الناس هتكون حرب بين العرب كل واحد يريد ان يثأر الثقفي وقال انا اتحمل ديرة القتلى ولا تقتتلوا فلذلك يقول له اي غدر ايها الغازل لا زلت اسعى في غزوتك انا ما زلت ادفع دية القتلى

55
00:20:21.550 --> 00:20:50.000
انت لك عين فاضربني على يدي وانا ما زلت ادفع لك دية القتلى بعد ما تم هذا الحوار جيء لي عين لقريش بامانة ونقل بامانة فجيء بالوضوء فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم فوالله ما سقطت قطرة من وضوئه على الارض

56
00:20:50.150 --> 00:21:13.150
كانوا يقتصرون على وضوئه ما يتدخل لخامة الا يتلفقونها بايديهم. فما تقع في يد رجل الا من سلكها ومسح بها وجهه وجلده. ولا يحبون النظر واليه تعظيما له ولا يقتدرون امره ولا يرفعون اصواتهم عنده

57
00:21:13.350 --> 00:21:40.650
الثقفي نظرة هذه الصورة رأيه تغير ذهب الى قريش قال والله لقد وفدت على الملوك كسرى وقيصر والنجاشي والله ما رأيت اصحاب ملك يعظمون ملك انهم كتعظيم اصحاب محمد محمدا. والله ما توضأ فسقطت قطرة من وضوئه على الارض. وما تنخم نخامة فوقعت فيه

58
00:21:40.650 --> 00:22:03.750
رجل الا زلك بها وجهه وجله. ولا يحبون النظر اليه تعظيما له. ويبتدرون امره ولا يرفعون الصوت عنده قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها ارجو ان الاخوة الافاضل يشوفوا تقرير عروض مسعود الثقفي. كلامه في الاول ما راح لك الا اباشا

59
00:22:04.550 --> 00:22:31.700
لا ينفع المجلس الا وقد قال لهم ما لكم بهؤلاء حيلة لانهم رأوه يفتدونهم يفتدونه عليه الصلاة والسلام بالنفس والمال مثال اخر بديع رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث عبدالرحمن بن شماسة المهري رحمه الله قال دخلنا على عمرو بن العاص

60
00:22:32.700 --> 00:23:01.300
وهو يموت فلما رآنا حول وجهه الى الجدار وبكى طويلا فقال له ابنه عبد الله يا ابتي الم يبشرك النبي صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا فالتفت الينا وقال ان افضل ما نعد لذلك اليوم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

61
00:23:01.950 --> 00:23:24.450
لقد رأيتني على اطباق ثلاث يعني مررت في حياتي بثلاثة مراحل لقد رأيتني وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم ولا احب من ان استمكن من من ان اكون استمكنت منه فقتلته

62
00:23:24.900 --> 00:23:45.250
الا يمت على هذا الحال لكنت من اهل النار ثم اسلمت فجئت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فل ابايعك قال فدق يده فقبضت يديه. فقال ما لك يا عمي

63
00:23:46.600 --> 00:24:03.450
قال اردت ان اشترك قال تشترك بماذا؟ قلت اشترك ان يغفر لي. قال يا عمر اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله وان الحج يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما قبلها

64
00:24:04.350 --> 00:24:21.950
قال فوالله ما كان احد احب الي من النبي صلى الله عليه وسلم والله ما كنت احب النظر اليه ولئن سئلت ان اصفه لكم لما استطعتم لمن كنت اسيء النظر اليه

65
00:24:21.950 --> 00:24:40.600
اجلالا له ما كان يستطيع ان يسلط عينيه عليه اجلالا له. فلإن مت على هذا الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة حب الرسول عليه الصلاة والسلام ملك عليهم كل جوارحهم

66
00:24:41.050 --> 00:25:09.300
لذلك ما كانوا يقدمون عليه احدا ابدا سيرتهم عاطرة جدا في هذا المجال. لذلك عزوا  عبدالله بن عمر رضي الله عنهما نقول لاولاده حديثا كما في صحيح مسلم يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا استأذنت امة احدكم

67
00:25:09.500 --> 00:25:39.650
ان تذهب الى المسجد فلا يمنعها فيوم احد ابناء احد ابنائه اظن بلال او حمزة قال والله لن امنعهن يتخذنه كغلاء. الدغل اللي هو كالغابة. فكان كثير الاشجار فهو يريد ان يقول يعني ان المرأة قد لا يكون لها معرض في ذلك المسجد لكن تريد ان تقابل احدا او تريد ان تقضي مرضا تقول لك انا رايح المسجد

68
00:25:40.450 --> 00:26:00.150
فلذلك لا نمنعهن تناول حصيات وحصده وطرده. ومات ولم يدخل عليه هذا ابنه توقع الابن هذا اعتذر وقال انا ما اقصد واتشفع واتحنن لكن عبدالله ابن عمر ما قبل ان يدخل عليه

69
00:26:00.550 --> 00:26:16.000
اقول حديث الرسول عليه الصلاة والسلام اذا استأذنت اهانة احدكم ان تذهب الى المسجد فلا يمنعها وانت تقول امنعها ايه هذا ابدا في واحد يعارض قول النبي عليه الصلاة والسلام

70
00:26:16.600 --> 00:26:32.450
السنن ان اه معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه كان لا يرى بهسا بالذهب بالذهب مثا بمصر فقال ابي ابن الصامت ان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك فقال لا ارى بهذا بأسا

71
00:26:32.650 --> 00:26:54.600
قال والله لا اساكلك في ارض انت فيها كان عبادة الشام وكان في ولاية عمر ابن الخطاب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في المدينة العزال متاعه واولاده ورحل من الشام. ليه؟ كيف ابقى في بلد يعارض فيها قول الرسول عليه الصلاة والسلام

72
00:26:54.850 --> 00:27:16.150
لا نطيق خرج وظل يمشي اياما حتى واسى المدينة فجرا دخل المسجد يصلي واذا عود الخطاب يراه. ما ذلك يا ابا محمد الوضع كذا وكذا وكذا فقال له عمر قبح الله ارضا لك فيها وامثالك

73
00:27:16.250 --> 00:27:39.000
ارجع فاحمل عبادك على ما قلت فانه الامر الغيرة ان هو يترك في الارض كلها. هل ممكن يقول خلاص اديت ما علي  انه غلب على حب الرسول عليه الصلاة والسلام بحيث انه لا يرى احدا في مقابله

74
00:27:39.450 --> 00:28:08.200
الرائعة التي تنطق بالنور تنزل لا تنحدر حتى تدخل الى هذا العصر يا ترى النماذج البائسة عليه الصلاة والسلام قوله يعارض لا يوضع امام قول اي احد في بعض البلاد اصدروا قوانين ان الذي يسب دين الله يثبت فاشل

75
00:28:08.700 --> 00:28:24.150
ولعل وضع هذا القانون يسب ما تيجي الواحد ساعة ولا ربع ساعة لكن كان في قانون زمان يكمن العيد في زات الملكية مش عارف ليه ست شهور. حد يستطيع يعيش في زات الملكية

76
00:28:24.500 --> 00:28:51.800
ينفذ هذا القانون فورا احمد شاكر رحمه الله شيخ مصر الاشهر محدث الفاضل الكبير هناك قصة واقعية حدثت في زمان الملك فؤاد الاول في مصر وكان الملك فؤاد الاول فهذا اوفد طه حسين

77
00:28:52.000 --> 00:29:20.500
ليدرس آآ ليأتي بالدكتوراة من باريس فلما جاء طه حسين من باريس بالدكتوراة اه اراد بقى ان يعملوا تكريم له. لقاء حسين والملكة كان يصلي الجمعة في المسجد الفلاني اذا كان هناك خطيب مفوه كان الملك دايما يصلي عنده فانتدبوه من مسجده حتى يقتل يوم الجمعة لوجود الملك

78
00:29:20.500 --> 00:29:42.150
الدكتور طه حسين ما اراد هذا الرجل المفوه ان هو يمتدح الملك بارساله لايقاع حسين الى باريس واستجلاله من هناك فقال واشار الى الملك ما عبس ولا تولى لما جاءه الاعمى

79
00:29:42.400 --> 00:30:07.150
كان يحضر هذه الجمعة الشيخ محمد شاكر والد الشيخ ابو العشبان احمد شاكر والشيخ محمد شامل رحمه الله كان وكيل الجامع الازهر انذاك. فما من قرص حتى وقف وقال ايها الناس اعيدوا الصلاة ظهرا فان الخطيب كفر

80
00:30:08.150 --> 00:30:27.050
وانطلق من المسجد وذهب الى قصر عابدين ورفع تقرير الى الملك وقال له صلي الظهر. ان صلاة الجمعة لم تنعقد لان الخطيب كفر كفر ولا ما كفرشي خلافنا مع الشيخ محمد شاكر كريم ما ترى ما هو البحث هنا

81
00:30:27.100 --> 00:30:46.950
المهم ان الشيخ محمد شاكر قال ان هذا الرجل كفر لانه عوض بالجناب النبوي ان ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام عبس وتوتر فانجاه الاعمى. فلما انت تيجي تقول ما عبس ولا تولى لما جاءه الاعمى. كانت تقول ان هو افضل من الرسول عليه الصلاة والسلام

82
00:30:47.000 --> 00:31:08.150
الرسول عليه الصلاة والسلام انما الملك فؤاد الاول ما عبث ولا يتولى هل هذا تعريض للجناب العالي الجلال العزيز فلهذا كفر طبعا من رجل الخفيف الملك فؤاد الاول بيصلي وراه يعني الراجل بقى آآ له بطانة

83
00:31:08.500 --> 00:31:29.000
المحامون طلعوها جاية في دماغه ارفع قضية عن الشيخ شاكر وانت حندلع معك واحناخدها هنفصل القضية واصل ورفع هو قضية وقال انا لم اطلب من ثلث المسألة حتى لا يفوض

84
00:31:29.000 --> 00:31:52.400
لكنني ساصمد استجلاب مستحقين من ديار الغرب واسألهم اهذا الذي قاله تعريض في الجناب النبوي ام لا هذا الذي قاله من جهة السياق تعريض للجناب النبوي ام لا فلما علم هذا الرجل انه سيخسر القضية فتنازل عنها

85
00:31:53.250 --> 00:32:27.450
القصة الى هنا ومضى زمان قال الشيخ ابو الاشبال فدخلت ذات يوم مسجدا لاصلي فذهلت لما رأيت ذلك الخطيب فراشا يتلقى نعال المصلين بعد ما كان الخطيب الاول الذي لا يصلي الملك الا وراءه اذله الله. اسقطه بهذه الكلمة التي عرض فيها للنبي

86
00:32:27.450 --> 00:32:56.350
عليه الصلاة والسلام حتى صار خادما لبعض المساجد يتلقى نعال المصلين النبي عليه الصلاة والسلام تعظيمه واجب فرض عين ركن في الايمان توفيره وتعظيمه لذلك ما دخل علينا الداخل في اي زمان من ازمنة المسلمين

87
00:32:56.400 --> 00:33:22.850
الا بسبب انهم ما كانوا يعظمون كلام النبي صلى الله عليه وسلم التعظيم الواجب آآ من من من الاشياء التي فرقت المسلمين ووهنت من سواهم انه بيزعل امام النبي عليه الصلاة والسلام واحد في الكفة

88
00:33:23.600 --> 00:33:53.100
ينزل به مذاهب كثير من الناس يتعصبون للامام فاذا قلت النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا وكذا يأبى يعطيك قفاه يقول ان الامام كلام محق حتى ان بعض الناس قالوا ان تقييد هؤلاء العلماء واجب

89
00:33:53.200 --> 00:34:10.300
مع ان العلماء لتعظيمهم لكلام النبي عليه الصلاة والسلام تبرأوا من هذه المقالة احياء وامواتا فلله درهم جميعا تبرأوا من ان يقلد واحد منهم ويترك قول النبي عليه الصلاة والسلام

90
00:34:10.450 --> 00:34:29.000
وكلمات ناصعة في هذا المجال. القول المشهور اذا صح الحديث هو مذهبي. هذا قولي لهم جميعا وقد نظم هذا المعنى الضائق احد العلماء المتأخرين في ارجوزة له يقول يقول فيها

91
00:34:29.800 --> 00:34:59.850
وقول اعلى منه ما لا يعملون لقولنا بدون نص يقبلون. فيه دليل الاخذ بالحديث قال ابو حنيفة الامام لا ينبغي لمن له اسلام حتى تعرض على الكتاب والحديث المرتضى. ومالك الامام دار الهجرة. قالا وقد

92
00:34:59.850 --> 00:35:29.850
اشار نحو الحجرة كله كلام منه ذو قبول ومنه مرض بنت والرسول والشافعي قال ان رأيتم قولي مخالفا لما راويتموه. من الحديث فاضرب جدارا. بقول يا المخالف واحمد قالانا هنا تكتب ما قلته بل اصل ذاك خصمه فظن قال تله ذات الاربع

93
00:35:29.850 --> 00:35:52.350
واعمل بهذا ان فيها منفعة. لصنعها لكل ذي تعصبي. والممسكون يكتفون بالنادي صلى الله عليه وسلم بل بلغ من تعصب بعض هؤلاء انه زعم ان عيسى ابن مريم عليه السلام اذا نزل في اخر الزمان

94
00:35:52.350 --> 00:36:12.350
سيحكم بالمذهب الحنفي. وهذا موجود. وقد اشار هذا الرجل الى هذه المسألة في هذه الارجوز فقال واعجبني ما قالوا من لما عصوا بي. ان المسيح حنفي المذهبي. انه لا يحكم لا بهذا ولا مثال

95
00:36:12.350 --> 00:36:31.750
انما يحكم بالحنيفية السمحة. فلما يقول الانسان عنده محله حتى انه يرد قول النبي عليه الصلاة والسلام ليسلم له قول امامه ويحك جلال من خالفت اولى بالعز جناب من خالفت اولى بالعز

96
00:36:32.600 --> 00:36:58.850
بعض الناس يدعني به مجلس فقال  ان حديث الرسول عليه الصلاة والسلام خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير وشر سقوط النساء اولها وخيرها اخرها قال لكني سمعت من شيخي

97
00:36:59.500 --> 00:37:22.450
انه قال ان ذلك كان بسبب عدم وجود سافر بين الرجال والنساء فكان بعض النساء يستعجلن ليجلفن في الصف الاول حتى يراقبن الرجال لكن احنا الان اصبح يسافر بين الرجال والنساء

98
00:37:22.650 --> 00:37:44.100
قلت يعني معنى كلام انك بوسعك الان ان تقول قلت يعني معنى كلام انك دروس ليس الان ان تقول خير كفوف النساء اولها؟ قال نعم اعوذ بالله كيف الغيت النصر

99
00:37:44.600 --> 00:38:08.050
ما الغيته الا بعلة مستنبطة انت هذه العملة التي قدرتها اهي منصوص عليها؟ ولا تنتهي عن طريق الاستنباط؟ قال عن طريق الاستنباط فقلت اعلة تأتي عن طريق الاستنباط تعود على النص بالادخال تعتز بها هي هدف

100
00:38:08.050 --> 00:38:33.000
ما علة جاءت عن طريق استنباط تعود على النقص بالاطفال هي هجر. لا سيما اذا زوحمت هذه العلة بعلة اخرى هي افضل منها  هل الرسول عليه الصلاة والسلام جعل شر زفاف النساء اولها لهذه العلة لان بعض النساء كانوا ينظروا الى الرجال

101
00:38:33.000 --> 00:38:52.700
هناك علة اولى من هذه انهاء العلة التي قالها هذا الرجل فيها اتهام بالجملة جملة من نساء الصحابة. انهم كانوا بيذهبوا عشان يراقبوا الرجال الذي صام ولو في الجملة على نساء الصحابة ما ينبغي ان يقوله

102
00:38:53.200 --> 00:39:15.650
العلة اللي هي اوجه من هذه ولا تعود على النص بالاتقان بل تؤكده هي انه لما كان من طبيعة النساء الثرثرة مهما كانت المرأة تقية فانهار تتكلم كثيرا فما ظنك بامرأتين جاءتا قبل الخطبة بساعة

103
00:39:15.650 --> 00:39:37.850
نوع من الغيبة والنميمة؟ نوع من الغيبة والنميمة هذا اهدار للاجر. اما المرأة التي تأتي في اخريات الناس فلا تدرك الا الصف الاخير. فاذا ما انقضت الصلاة كانت اول خارجة من المسجد

104
00:39:37.850 --> 00:39:52.900
لحفظت صلاتها ما اغتاب ما اغتابت ولا نمت اذا لذلك لخير كسوف النساء اخرها لهذا الكلام. فهذه العلة ما عادت عن النص بالابصار بل اكدته. فهي اولى من العلة الاولى

105
00:39:53.750 --> 00:40:13.750
بعد ما قلت هذا البيان اصر وقال لا انا ما زلت مقتنع بقول ايماني. قلت سبحان الله صدق القائل ان لا يسلم بالحق ولو شهدت عليه اعضاؤه. لو نطقت يده لو نطقت رجله وقالت انت مخطئ؟ قال لا

106
00:40:14.800 --> 00:40:38.650
النبي عليه الصلاة والسلام يقولها وهو يقول يسعني ان اقول خير صفوف النساء اولها طيب هنا مسألة هل النبي صلى الله عليه وسلم  كان بوسعه لماذا الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان يضع تاترا بين الرجال والنساء

107
00:40:38.950 --> 00:40:59.000
مع نهاية يتم متر من القمامة ان كان متر من القماش يضع بين الرجال والنساء ويدل على انه ما كانش فاصل بين الرجال والنساء. قوله عليه الصلاة والسلام يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن قبل الرجال

108
00:40:59.000 --> 00:41:27.750
الفقراء ربما كان رجل يصلي ببردة من خلفه وتظهر عورته ولا يستغربن احدكم هذا فقد صح ان عمرو ابن ابي سلمة وهذا كان صحابي صغير. قال ذهب فابي مع وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال فسمعه يقول يؤمكم اكثركم قرآنا

109
00:41:28.100 --> 00:41:54.050
قال وكنت اكثرهم قرآنا وكان في ست سنين وفي الوطن ابن ثمان سنين قال فجاءوا بي وانا العب مع الصبيان فعلموني الركوع والسجود وصرت امامهم. فكان يصلي ببرزة مسبوقة من الخلف فاذا سجد ظهرت عورته فقالت امرأة الا تغار عنا افت قارئكم؟ قال فجاءوني بثياب جديدة

110
00:41:54.050 --> 00:42:13.150
ما فرحت بعد الاسلام بشيء كفرحي بها. يبقى هذا يدل على الانسان فقراء. فاذا كان فكان تظهر عورة الرجل اذا كذب. فكان عليه الصلاة والسلام يحضهم يا معشر النساء لا ترفعن رؤوسكن قبل الرجال. طيب

111
00:42:13.250 --> 00:42:35.750
لما كان الصحابة في سنة من الاختيار لدرجة ان الواحد لم يكن عنده ما يستر به العورة وسترها واجب الصلاة اتسانى يسعهم ان يأتوا بقطعة امتار كثيرة من القماش يذكروا بها ما بين الرجال والنساء لا والله

112
00:42:35.750 --> 00:42:50.450
توفر هذا القدر من القمامات لان يستر به عورة هذا المكفوف اولى من ان يعمل كافرا ما هناك مسألة اخرى تنضم الى هذا وهو انه عليه الصلاة والسلام انما ترك ذلك بيانا للزواج

113
00:42:50.500 --> 00:43:06.850
انه يجوز انك انت تجعل نساءك المغفرة ولذلك المقدمة بلا فاتق ان اقول ان من التعصب الزميل الذي يدل على عدم المحبة الصادقة للنبي صلى الله عليه واله وسلم انك انت

114
00:43:06.850 --> 00:43:35.850
قول اي احد مهما جل ابن عباس لما قال حديثا فقالوا له ان ابا بكر وعمر يقول ان بغير ذلك وهذا في البخاري فقال لهم يوشك ان تنزل عليه عليكم حجارة من السماء. اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون ابو بكر وعمر

115
00:43:36.950 --> 00:44:02.350
الشافعي رحمه الله لما ناظر اسحاق رهواية التراب يتمثل واحتج عليه بالحديث هل ترك لنا عقيل من دار؟ فقال له اسحاق لكن عطاء الحسن كان لا يريان بذلك بأس فقال الشافعي من هذا؟ قالوا هذا البحار ابن فقال له انت الذي يقول اهل خراسان انك

116
00:44:02.350 --> 00:44:27.200
فقال هكذا يقول قال ما كان احوجني ان يكون غيرك في مكانك فامر بترك اذنه. وهل لاحد قول مع قول النبي صلى الله عليه وسلم تبرأوا احياء وامواتا من عصيتي. هذه مخالفة

117
00:44:27.250 --> 00:44:42.750
احيانا يأتي الحديث لا مخالف له الا قول الامام هو بريء من مخالفة النبي عليه الصلاة والسلام ومع ذلك تجد هؤلاء المتعصبة يتعصبون للامام اكتر مما يتعصبون للنبي عليه الصلاة والسلام

118
00:44:43.600 --> 00:45:08.950
جمعني مرة مسجد برجل مدخن في هذا تدخين حرام  ان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك فاخرج نجدة عميقا واخرجه من خياشيمه. ثم قال لي يعني مش مكروه؟ شف

119
00:45:08.950 --> 00:45:32.850
حق للناس يا سيدي سلمنا انه مكروه رواه النبي عليه الصلاة والسلام كيف تصيب نفسك بفعل ما هو النبي عليه الصلاة والسلام كيف قادت نفسك؟ كم من مرة كنا في مجالس خطب الجمعة وفي دروس؟ لا شك ايها الناس

120
00:45:32.850 --> 00:45:56.900
ان نسيكم من يلبس خاتم الذهب اوجد لك الذهب ان يقول الآن على مسامعكم. ان النبي صلى الله عليه وسلم امسك بالذهب والحرير. هذا في يد وهذا في يد وقال هذان محرمان على دخول امتي. حل لاناثها

121
00:45:57.750 --> 00:46:21.600
هل واحد منكم ايها الجلود لما سمع هذا مد يده ونزع الخاتم والنبي عليه الصلاة والسلام يقول هذا حرام على ذكور امتي قلما تجد من يفعل ذلك اين ينكرون اما المنكرون قوم لا يرجون لنبيهم وقارا

122
00:46:21.650 --> 00:46:51.200
يخالفونه في كل بيت ان المنكرون الرسول عليه الصلاة والسلام جريدة العرب في لندن طلع واحد كتب مقال وصفه بالحمق. فلعلكم قرأتم شيئا من ذلك ووسط الحسين ابن نسيب الحمقى يصف الرسول عليه الصلاة والسلام بان احمق استغفر الله فان داخل الكفر ليس بكافر

123
00:46:52.000 --> 00:47:16.800
هذا الكافر يرجع الى بيته سالما الاسم وشاف العنوان وعنوان البلية معروف الف مليون مسلم لا لا اذا تبت من مثل هذا علموا ان رسولهم عليه الصلاة والسلام صاروا مستباحين

124
00:47:17.700 --> 00:47:47.000
لذلك انت تجد من الثمرات ثمرات الحنظل بسبب عدم المحبة الصادقة للنبي عليه الصلاة والسلام. ان كثير من الجماهير لا تنفعل لقوله اذا  الصحابة الاوائل ما كانوا كذلك في معجم الطبواني ومعجم المقانع ان ابا ذر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه

125
00:47:47.000 --> 00:48:08.900
فقال له عليه الصلاة والسلام ما هذا منك؟ قال هذا غلامي فقال احسن اليك فلما خرج ووصل الى الباب قال ابو ذر انت حر لوجه الله. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني

126
00:48:08.900 --> 00:48:26.400
الاحسان اليه. ما تسميهش الاحسان يا سنة الكسوة. انه يساعده في العمل. انه يخفف عنه العبء. لكن هؤلاء ما كانوا يرضون بالدنيا العبادات يصل الى قمة الاحسان. قمة الاحسان العتق

127
00:48:27.050 --> 00:48:46.750
انتم تعلمون ان هذا العبد كان عبارة عن فلوس اموال كان يستطيع يبيعه بدل الحجر شعر بالحاجة الى المال وياخد العبد يبيعه ولذلك العتق هذا لفضله كان هو الشيء الوحيد الذي به يستطيع الولد ان يرد الجميل الى والده

128
00:48:47.200 --> 00:49:05.700
كما في الحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيعتقه يبقى كده عد اجره هذا يدلك على اه اه جسامة فضل العتق

129
00:49:06.300 --> 00:49:24.400
يقوم يقول له انت حر لوجه الله. لا يرضى بالدون يصل الى قمة الاحسان في في العبادة في الامر. كذلك عبدالله بن عمرو فجاء النبي صلى الله عليه وسلم دي آآ وهو يلبس ثيابا آآ احمر

130
00:49:24.900 --> 00:49:49.300
فلما رآه النبي عليه الصلاة والسلام اعرض عنه مجرد الاعراب مجرد انه يعرض عنه فهم عبدالله بن عمرو النداء ان هذه الثياب مكروه ماذا فعل ذهب الى داره ما تيمم التنور الحر وخلعه ورماه في النار

131
00:49:49.900 --> 00:50:20.100
تمثل ثيابه ورجع اخرى فلما رآه النبي عليه الصلاة والسلام قال ما فعلت بثيابه قال فجرتها حرقتها هل هل اعطيتها بعض اهلك انه لا بأس بها للنساء. ما استشار ولا ولا يعني ضاعت المال ولا بتاع مجرد ان يشعر. ان يرى ان الرسول عليه الصلاة والسلام

132
00:50:20.100 --> 00:50:54.350
يكره عليها   نحن ورثنا كتاب كما قال تبارك وتعالى فخلف من نعلهم خلف واية الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا  الذي يرد مثلا المال من والده لو ضيع هذا المال في غفوة من نهار ما زرق عليه دمعة

133
00:50:54.800 --> 00:51:17.600
ما بقي في جمعه انتم ترون الذين يجمعون المال قبل ما يدرك اي دينار منها او درهم يعمل عليه دراسة جدوى يعني اه يعود علي بالنفع ام لا؟ ليه؟ لان هذا المال شغال. لو انك من فوق هذا المال عاصمته يمسك شبابه عمره. ينزل

134
00:51:17.600 --> 00:51:42.800
لا يضيعه الا اذا كان احمق انما الوارث وراء شيء نحن ورثنا الكتاب. ورثنا السنة. ما قاتلنا عليها. ما عادينا ولا ولينا عليها قد هان علينا تجد التحريك في ايات الكتاب تحريم في السنة النبوية على اشده. الصحابة ما كانوا يرضون بذلك

135
00:51:43.100 --> 00:51:59.250
ايها الاخوة لا اجيب على الاسئلة واواصل الوقت الباقي في هذا الدرس لانه اهم من الاسئلة في نظري وجدنا الذين يحرصون كلام الله. لا يقول يحرفون المعنى بل يحرفون الالفاظ ايضا

136
00:51:59.850 --> 00:52:22.150
محيي الدين بن عربي النكرة الذي تسعى دوائر مشبوهة الى احياء تراثه وبثه في بلاد المسلمين يفكر قوله تبارك وتعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اي رجل عربي يسمع هذا الكلام

137
00:52:22.300 --> 00:52:42.500
يفهم من هذه الاية ان الله تبارك وتعالى يقول انه ليس هناك احد يدفع عند الله الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. هو ليس قال لا الجماعة بتوع الشريعة

138
00:52:42.950 --> 00:53:16.400
لكن نحن غواصون نغوف على المعاني. طيب ماذا تريد؟ قال من ذل  عجب الآية تطلع كلام جديد. هل تجد في الآية كلمة ذل كلمة ذل في الاية هي من زلة من زال الذي

139
00:53:17.300 --> 00:53:39.400
اي من هذا الذي ولما عزمها بقى ان ينزل من الذل في اي من زل نفسه يشفى تعيش فعل امر من وعى اي عيب هذا الكلام. يعني من ذل نفسه برئ من الامراض من الابل من الحسد

140
00:53:40.050 --> 00:54:01.000
هان عليه الكتاب حرفه لقد كانت تسير عنقه باقل من هذا بالف درجة لو كان هناك سكان شرعي القصة المشهورة عن العراقي لما صار يسأل اجناد المسلمين عن معنى ثروة

141
00:54:01.350 --> 00:54:29.550
يقول لهم ايه؟ بلغ ابا موسى الاشعري ان يسأل عن الزريات خبائث تسأل خبط عليه ارسله الى عمر. ومرعا بعت تقرير ان الرجل يسأله عن ثلاثة ظروف قال عمر ائتوني به. ودعا بمصائب من جديد. الجليد الاخضر لان الجليد اليابس خبيث. ما يوجعش

142
00:54:29.550 --> 00:55:00.800
فدعا برصيد من جديد وجرده من ثيابه وظل يضربه على ظهره حتى ادماه وتركته حتى نرى. ودعا به فضربه حتى ادماه. وتوجه ودعا به فقال الخبير يا امير المؤمنين ان كنت تريد ان تقتلني فاقتلني قتلا جميلا. وان كنت تريد ان تداويني فقد والله برأت

143
00:55:00.800 --> 00:55:25.300
فارسله وامر ابا موسى الاشعري الا يكلمه احد يمنة يسرة ما احد يصلي شق ذلك عليه  ما ارسل الى عمر ان ذنب الوساد فامر بمجانسته. هل عمر ابن الخطاب ضرب الرجل لانه كان يسأل عن معنى الذاريات اللغوي

144
00:55:25.300 --> 00:55:44.050
الجواب لأ لان الله تعالى انزل القرآن بلغة العرب يقينا الزيات معناه الرياح لكن الرجل كان يسأل عن اكثر من ذلك عن اصل الرياح وبتيجي منين وعشان ايه وبتاع كما حدث لعمر ابن الخطاب رضي

145
00:55:44.050 --> 00:56:00.550
رضي الله عنه لما سأل قوله تبارك وتعالى وفاكهة وادى قال اما الفاكهة فقد عرفناها فما الاب؟ ثم رجع الى نفسه وقال ان هذا ما هو التكلف يا عمر؟ هل عمر معروف يعني الاب يعني ايه؟ فرعون. الاب يعني العنف

146
00:56:01.050 --> 00:56:26.600
كان عمر يعرف ان يعني نفسه كونت له انه بقى يتعمق اكثر من ذلك. الصيغ يدخل بعيد عن معنى هذا الذي ضرب عمر بين العراق لاجله يدعي انه سأل عن معنى والجريات المعنى اللغوي. لذلك كان فيه حراسة شديدة جدا على هذا الميراث العظيم. احنا بقى

147
00:56:26.600 --> 00:56:50.650
اصبح هذا الميراث العظيم. ابن عربي يقول في قوله تعالى ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم على ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم. احنا نعلم اذا نعلم جميعا ان الاجر في الكافرين

148
00:56:50.900 --> 00:57:13.950
الكفار الذين خرجوا من الملة. لان سورة البقرة ذكرت الاصناف الثلاثة. ذكرت المؤمنين في اربع ايات وذكرت الكفار في ايتين قصص من عشرين كيلو بعشرة دقايق النهاردة لا نحن غواصون. لا لهذا المعنى الذي انتم تفهمونه من ظاهر اللفظ. لكن هذه الاية لا

149
00:57:13.950 --> 00:57:37.800
في اهل الورع اهل الورع قال اه ان الذين ستروا اي سفروا ايمانهم واصل الكفر هو التغطية. فان كفرت الشيء فإثم اذا فكرت الشيء اسمك كفرته. لذلك سمي الزارع كافرا لأنه يزرع البزرة في باطن الأرض

150
00:57:37.800 --> 00:57:57.800
يغطينا وسمي الليل كافرا لانه يحجب نور النهار وكمية الكفار الكفورا لانها كانت تحجر بالاسباب الكثيفة عليها. فقال ان الذين كفروا اي هم اصحاب الورع الذين ورعهم حتى لا يحبط بالرياء

151
00:57:59.400 --> 00:58:21.350
سننقل الاية من اهل الكفر الى اهل الورع ان الذين كفروا سواء عليهم ام لم تنزلهم لا يؤمنون. ختم الله على قلوبهم فلا يدخلها  شفت التحريف وعلى سمعهم فلا يسمعون الا منه

152
00:58:21.750 --> 00:58:52.400
وعلى ابصارهم فلا يرون غيره ولهم عذاب عظيم اي من المخالفين  هان عليهم الكتاب فذلوا شوف بقى شوف بقى النماذج العاطرة رضي الله عنه كما في الصحيحين اول ما علم ببعثة النبي عليه الصلاة والسلام وارسل اخاه

153
00:58:52.700 --> 00:59:12.850
قال اذهب قول هذا الرجل الذي يزعمون انه نبي. فرحل ورجع اليه قال رئيس يده الى مكارم الاخلاق ولا صلة الرحم قال فلم يفهم فلم يشفني فارحلت اليه ذهب طبعا داخل المسجد الحرام

154
00:59:13.000 --> 00:59:46.150
قريش كانت بقبضها وطبيبها على النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه  فاول ما دخل المسجد الحرام خاف انه يسأل عليك يبدأ قال فمسكت اياما ثم تضاعفت رجلا منهم لقى راجل كده نحيف ها جلد على عضم فقال لك ده انا اسأله منه حتى هيعمل ايه يعني؟ ده انا لو نفخت فيه هوقعه مسلا

155
00:59:46.150 --> 01:00:06.150
لان الضعيف مسموم الغائبة دائما. قال فتضاعفت رجلا منهم فنمت عليه فقلت له اين هذا الرجل الذي يزعمون انه خاطئ؟ قال فاشار اليهم وقال الصابر الصادق. فقاموا علي بكل من

156
01:00:06.150 --> 01:00:29.550
رجل وعون فلا زالوا يضربونني حتى كأني نصب احمر  ان انسان احمر من كثرة الدماء التي سالت عليه فمررت قال ما خلصني الا العباس قال ويحكم الا تعلمون انه من غفار وان طريق تجارتكم يمر على جثار

157
01:00:29.650 --> 01:00:48.850
طبعا هينتقم وياخد التجارة بتاعتكم فتركوني. قال فهربت الى زمزم تظللت بها ثلاثة ايام. ما له اكل ولا طعام الا ان يشرب ماء زمزم. قال حتى تكسرت عودي ببطني يعني صان اللحم طبقات طبقات

158
01:00:49.300 --> 01:01:05.000
ولم يكره الا ذنبا فقط ولم اجد على كبده صحبة جوع فلما واجهني النبي صلى الله عليه وسلم وقص له حكاية شرب ماء زمزم قال انها طعام صنع وشفاء سكر

159
01:01:05.350 --> 01:01:26.800
وماء زمزم قال وكان يمر بي علي ابن ابي طالب فينظر الي ولا يكلمني فبعد كان يقول انا ان للغريب ان يعرف مثواه قل لي كلمة كده وهو ماشي على الطاولة كده. اما انا للغريب ان يعرف ما سواه

160
01:01:26.900 --> 01:01:45.400
فبعد ثلاث قال منذ ان ارى النبي عليه الصلاة والسلام قال امشي خلفي. فاذا رأيت عليك بأسا جعلت كأني اريق الماء كأنه بيتبول. فاذا رأيتني اتبول امضي ولا تلتفت. هي النتيجة والتشيك وراك

161
01:01:45.800 --> 01:02:06.200
قال كما قلت وراءه حتى دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم معه بعض اصحابه قال فعرض علي ما جاء به قلت والله لاقذفن بها بين بين اسلافه هي كلمة التوحيد

162
01:02:06.300 --> 01:02:26.300
النبي عليه الصلاة والسلام يعني ما صحه ان يتريث حتى يظهر ولا يرجى قال والله لو القيام بها بين الكثير وخرج ذهب الى المسجد الحرام وقال هذه الكلمة بين كالسفير فقاموا عليه بكل نظرة وعظو. قال حتى كأني نصب احمر

163
01:02:26.900 --> 01:02:45.650
هو يعلم ان هذه الكلمة ستكلفه الدماء. ولكن قالها هل تتصوروا ايها الاخوة ان مثل هذا الذي قاتل على ايات لا يمكن ان نخلف فيها يمكن ان يرى رجلا يحرك في ايات الكتاب ويدعه

164
01:02:45.700 --> 01:03:07.950
لا ليست النائحة ليست الشكلى. النائحة المستأجرة ليس من قاتل على ايات الكتاب كالذي يورث الكتاب هذا الحديث الواسع النصارى الذي نراه نحن الان. في كتاب الله تبارك وتعالى وفي سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم كلها

165
01:03:07.950 --> 01:03:28.550
سبب انهم ورثوا الكتاب تحدث النبي عليه الصلاة والسلام غيابها هو اس المصائب كلها كل شيء مبني على هذا الاصل العظيم. ولو خبطت هذه المحبة لما استجاب المحب ان يخالف محبوبه

166
01:03:28.850 --> 01:03:50.600
اننا نرى الناس في الدنيا اذا شرف الرجل بحب انسان مات في سبيله لا يرى الحياة بدونه فاذا علم المسلم انه لا حياة له الا بموالاة النبي صلى الله عليه وسلم الموايات الكاملة

167
01:03:50.600 --> 01:04:13.000
لا يمكن ان ينتصر هم الذين سيفنوا على الارض يرمون القمح في المحيط والزبد في المحيط والحليف في المحيط ونصف سكان القرى والذين يموتون جوعا المسلمون هم الذين اخذوا زمام العالم الان

168
01:04:14.150 --> 01:04:45.450
لا يستجيب. النبي عليه الصلاة والسلام قال دخلت بغي من بغايا بني اسرائيل الجنة  في كلب وينحى ويلعب التراب من العطش. فنزلت وملأت خصها بالماء وسقت الكلب. فسكت الله لها فغفر لها وهي بهية تسافر بعرضها

169
01:04:46.800 --> 01:05:08.500
النبي عليه الصلاة والسلام قال دخلت النار امرأة في هرة حبستها فما هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من الارض جيل رافض حتى الحيوانات وقال عليه الصلاة والسلام لك في كل كبد رطبة اجر

170
01:05:11.550 --> 01:05:40.950
دين يلحظ حتى الحيوانات. ممكن انه يرى رجل يموت من الجوع ويتركه لكن المسلمون الان لا يمكنوني ما الذي بيدهم انظمة العلمانية كلها هي التي توصي بلاد المسلمين قرأت في مقالة لرجل علماني يقول ان الدين حرية شخصية

171
01:05:41.350 --> 01:05:58.850
يعني لا يجوز لاحد ان يجبر احد على الصلاة. ده نوع من الاقتناع. من الاعتقاد وينفذ بقصة ثعلبة بن حافظ بن حافظ رضي الله عنه. وهذه القصة عرفنا باطلا عند اهل العلم سندا ونصما

172
01:05:59.250 --> 01:06:18.400
فيها ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما ثعلبها اه نمى غنمه حتى فرك الحوت. وصار طبعا من كثرة الغنم صار لا يترك نعم وبعدين صليته في الجمعة وبعدين خرج بره المدينة خالص هو ترك الصلاة في الجملتين والرسول عليه الصلاة والسلام يقول يا ويح ثعلبة بس

173
01:06:19.000 --> 01:06:41.850
لم يقل يا ويح ثعلبة لكن عن الحج. فيقول فالرسول عليه الصلاة والسلام لو كان قتل تارك الصلاة يجب لقتل النبي الثعلبة فيأتي على هذه الادلة التي ينجيك من خنقة والموقودة والمتردية والنصيحة. ويحتج بها. وقل هذا هو الصراخ

174
01:06:41.850 --> 01:07:03.850
مصر كتاب اسمه قصة عبدالله بن سلطان  في بعض البلاد الاسلامية بعض البلاد العربية اه مدن القصة اللي فيها بن سلطان صحابي كان فاجر فاعل تلك الخمس تشمل يصلي مع الرسول ولا بتاع ولا

175
01:07:04.250 --> 01:07:22.650
فالرسول عليه الصلاة والسلام احنا كل اللي عمله مع تراب الحصان انه زعلان يشرب الخمرة يشرب الخمر لا يسمع عليه الحد لا يصلي لا يكون عليه الحج المهم مات عبد الملك السلطان

176
01:07:23.750 --> 01:07:36.650
قال تعالى يا رسول الله صلي عليه الصلاة انا لا اصلي عليه. واذا بجبريل ينزل الى السماء ويقول للنبي عليه الصلاة والسلام السلام نقرئك السلام ويقول لك صلي على عبد الملك السلطان

177
01:07:38.000 --> 01:07:56.900
فيذهب الرسول عليه الصلاة والسلام ويصلي على عبدلله ابن سلطان وبعدين الامر الالهي قال له ادفنه نزل بقى يشتمه لقى بقى الف حورية كل واحد جايبها كام؟ ها؟ ده في عصفور وده مش عارف ايه وده فيه ايه وده ايه كل واحدة تقول يا عبدالله خد مني

178
01:07:56.900 --> 01:08:20.150
عادي ايه اللي بيحصل ده  تعالوا هنا نروح لمراته. كان بيعمل ايه؟ ده كان زائن كان فاعل. كان نائم يصلي. انا بروح لمراتي فذهب النبي عليه الصلاة والسلام من الصحابة وطرقوا الباب

179
01:08:20.750 --> 01:08:37.100
فاذا المرأة تقول من الفاجر الذي يدق على الباب يقول فيقولون يا امة الله هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. ففتحت الباب مرحبا برسول الله ماذا كان يفعل عبدالله بن سلطان

180
01:08:37.550 --> 01:09:06.600
لكنه شوف بقى شوف بقى اللي جاية دي لكنه كان اذا دخلت ليلة النصف من شعبان دعا بهذا الدعاء وان هناك اربع ورقات بيقول لك ايه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعدما سمع هذا الدعاء قال من سره؟ ان يأخذ اجر نوح وابراهيم وموس وعيسى

181
01:09:06.600 --> 01:09:22.100
محمد فليقرأ هذا الدعاء. ايه التهليل؟ ايه التهليل ده يظهر النبي عليه الصلاة والسلام بمظهر الجاهل الذي لا يدري شيئا. ما هوش عالم رجل بيزني داعية ويدخل مش عارف يخلي عليه ليه؟ ويدخل في الحفرة يلاقي

182
01:09:22.100 --> 01:09:45.100
قل اشرب يا عبدالله. وهو برضو مش عارف الله! يتبع لمراته. مش عارف! الله! هل هذا رسول؟ الرسول يظهر بمظهر الجاهل وينشر هذا في ديار المسلمين وبعدين المصيبة الكبيرة اخر الكتاب يقول لك ايه؟ شرع لوجه الله على نفقة فلان الفلاني

183
01:09:45.550 --> 01:10:06.450
لا ضيعة اموال المسلمين على نصف فلان الفلاني لهذا يذكرني بامرأة قتل زوجها فذهبت الى قاتل معروف في البلد ابن سفاح وكان الناس بيأجروه. اي واحد عايز يقتل واحد يأجره في سيدنا النبي

184
01:10:06.650 --> 01:10:32.150
قالت له اسلا قتل زوجي اريدك ان تقتله. قال تدفعي نام المرأة وقالت والله انا فقيرة ومش عارف رق قلبه فقال لها ساقتله لوجه الله. ايه هذا الكلام؟ رجل هذا الكفر لان الدين لا حمى له. ليس للدين حمى. الان في بعض البلاد يستحيل رجل ينصر

185
01:10:32.150 --> 01:10:50.050
ينفض في نظام الحكم لان الفتح الاعلامي لا مال لن يكون له فتح اعلامي. وحتى لو صدر ونشر هذا الكتاب بيدخلوا باسم الشعار واسم الدار  ليه؟ لان فيه حمى لكن هذا النبي عليه الصلاة والسلام ما رحمه

186
01:10:50.250 --> 01:11:16.950
ان ينصرون لو مدن امثال هؤلاء لعاتوا في الارض فسادا اكثر من هؤلاء الكفرة  لو مقيموا لكانوا اشد فسقا من هؤلاء الكافرين والله تبارك وتعالى لما ذكر التمكين قال الذين مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر

187
01:11:16.950 --> 01:11:48.750
نماذج المظلمة السيئة كثيرة جدا في ديان المسلمين كل هذا شرع على عدم وجود المحبة الا جملة وتقسيما واما جملة او اما تفصيلا لذلك يجب علينا ايها الاخوة ان نعيد تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم في بيوتنا ما نملك غير هذا الآن

188
01:11:49.650 --> 01:12:14.950
يعني مثلا ولدك بدل ما انت بتحكي له وهو صغير حدوتة. اي قصة عظم له النبي عليه الصلاة والسلام يختبره كان في بعض الاذكياء وهو يربي اولاده ويفعل هذا. يقول لابنه مسلا ايه؟ يا بني ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم الكذب

189
01:12:15.700 --> 01:12:39.750
اياك ان تكذب والا يصبر عليك ان هو لا يكذب وبعدين يختبره يأتي رجل يدق على الباب يقول له يا ولد قل له قل له انا مش موجود لا يقصد ذلك. طبعا الولد ما عنده لسه مسألة النضج

190
01:12:39.800 --> 01:12:59.700
يطيعه. يقول بابا مش موجود ويرجع يقول يا بني الم اقل لك ان الكذب حرمه النبي صلى الله عليه وسلم لاني قلت لك شيئا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من خلافه فاطع رسول الله

191
01:13:00.000 --> 01:13:28.500
هذه المسألة تحتاج الى وقت لانها ملكة هل رجل خاشع في الصلاة يمكن ان نصل الى الخشوع بمجرد ما يقرأ حديث الخشوع؟ لا المسألة محتاجة مجاهدة يعني بعض لما في رجله وقالوا له انها

192
01:13:28.500 --> 01:13:43.150
فقال له اشرب الخمر واحنا نقطعها لك. قال ما كنت ليستعين على قضاء الله بمعصية الله. ولكن دعوني ادخل في الصلاة فاذا دخلت الصلاة اقطعوها فدخلت الصلاة فقطعوها فما شعر

193
01:13:44.050 --> 01:14:12.950
يقطع برجله ما يشعر به الا لانه تماما غائب في الخشوع فده الايمان خالد صلى صلاة فنسعه آآ زنبور نحو سبعة عشر مرة ثم قال انظروا ماذا في؟ فنظر فاذا سبعة عشر. تحمل البعوضة ويقطع رجل واحد وعائز يتنطط في الصلاة. يعني كده

194
01:14:12.950 --> 01:14:29.000
هذا الخشوع لا يأتي بمجرد ما تقرأ حديث ولا حديثين ولا ثلاثة المجتمع عائز يرد حتى تدرس نفسك على الخشوع عندك المرء او عندك الشيطان كل هذا يقاومك. كل هذا لا يمثلك المقصود في الصلاة. فكذلك

195
01:14:29.600 --> 01:14:49.700
تقصير والدك في تربيتك على الاسلام لا يجب انك انت تمشي على سيرة والدك مع اولادك. اصدر هذا التقصير علم اولادك حب النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا علمته الحب فتضمن انه سيمشي على الصراط المستقيم. والا فرجل غير محب

196
01:14:49.700 --> 01:15:07.500
قلت له افعل كذا وكذا وكذا مصلحته والله ما يفعل. بما يفعل لماذا؟ لرجل لا يحبه هذا اسك البلاء. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعافينا من هذا البلاء. وان يهيئ لهذه الامة امر رشد. يعز فيها اهل طاعته

197
01:15:07.500 --> 01:15:17.300
فيه اهل معصيته ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر انه وبكل جميل كثير وهو حسبنا ونعم الوكيل. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته