الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولا هو بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد مع هذه السورة سورة النعم وصورة صفة الرحمن سبحانه وتعالى
وانتهينا الى قوله تعالى والحب ذو العصف والريحان والحب ذو العصف والريحان الحب كل ما هو حب يأكله الناس قمح شعير ارز فول عدس حب ما يقال عنه حب وطبعا الحبوب بالزات هي في المقام الاول. ذو العصر والريحان. العصر الورق
العصر الورع او التبن القشر الذي على الحب عندما يقشر الحب هذا القشر يعصف تعصفه الريح فيسمى عصفا تعصفه الريح زمان كان يعني بعد ما يحصدوا القمح مثلا وآآ يدرسوه بالماشية قبل الميكنة الحديثة وهذه الاشياء ينتظر
يوما عاصفا او ساعات عاصفة العصاري مثلا او يوم فيه عصر ويبتدي الفلاح يحرك الايه الشيء المدهوس هذا لانه عبارة عن حب وتبن يريد ان يفصل هذا عن زلك. فلما يحركه في الهواء تأتي الريح تعصف الايه
القشر والتبن والحب ينزل في ناحية دي العملية البدائية القديمة طبعا الشباب لم ير هزا يعني الكبار ربما رأوا هزا فالعصر اي تعصف الريح الريح هذا التبن. وهذا القشرة فالحب ذو عصف
وريحاك طبعا لما اتطورت الميكنة والعلم ما بدناش نستنى بقى اليوم العاصف نعمل عاصفة صناعية عارفينها مراوح نجيب حاجات كده وتلف اتوماتيكيا تولد ايه هواء الهواء يتسلط على ايه؟ على القمح والرز والحاجات اللي هي مخلوطة بقشرها وبعيدانها
يعمل هواء صناعي يقوم يايه؟ يعصف الايه؟ التبن والقشرة. ويبقى الايه؟ الحب ينزل وهكزا والحب ذو العصف والريحان. قيل الريحان هو الريحان الذي يشم كل شيء له ريحة طيبة او الريحان هو الورق ايضا. يبقى الحب ذو العصر
يعني عيدان وورق مغطي الايه؟ الحب. يبقى العصر الورق اللي بيغطيه والعود نفسه وعليه قش كل ده يسمى بالايه؟ بالريحان وان سنرى القراءات التي في الايه؟ في الاية الكريمة قرأها ابن عامر والحبة
ذا العصف والريحان والحبة ذا العصف والريحان يبقى الوحال هنا يا معطوف على مين على العصر مع عفو معطوف على الحب والحب ذا العصف والريحان. يبقى الريحان شيء له ريحة زكية دي القراءة الاولى اهي بقى. شيء له ريحة زكية
من الازهار والحشائش والحاجات اللي ايه؟ اللي لها رواحة يستفيد بها الناس ايضا يبقى الريحان معطوف على الايه؟ على الحبل يبدأ رايح على الحب ده عصر تعصفه الرياح والريحان ما له رائحة ايه؟ زكية. قرأها حمزة
الكساء وخلف والحب ذو العصف والريحان والحب ذو العصف والريحان. يبقى الحب هنا له صفتين مش كده؟ ذو عاصف وايه؟ وريحان. يبقى معناها ايه بقى؟ ما هو حب قالوا الريحان هنا بمعنى الرزق. ما هو حب ذو عصف يعني زو ورق وقشر تعصفه
وهو ذو ريحان. يعني ايه؟ يعني رزق وده يأكدوا ايات اخرى في القرآن العظيم لما رب العزة يقول عن النبات والحاجات دي متاعا لكم ولانعامكم فنخرج به زرعا ها تأكل منه انعامهم ها وانفسهم
تأكل منه انعامهم انعامنا بتأكل التبن وانفسهم انفسنا تأكل ايه يقول الحب فنخرج به زرعا تأكل منه انعامهم وانفسهم. فاخرجنا به ازواجا من نبات شتى. يعني مختلف الانواع. كلوا ها؟ وارعوا انعامكم
وقوله تعالى لكم منه الشراب. يعني الماء النازل من السماء لكم منه شراب. ومنه شجر فيه اي في هزا الشجر تسيمون كل اللي طالع من الارض اسمه شجر سواء يقوم على ساق او لا يقوم على ايه؟ واتكلمنا عن الكلام ده لما كنا بنتكلم وايه؟ والنجم والشجر ايه؟ يسجد
لكم منه شراب ومنه اي من نبات الماء النازل من السماء ينبت الله سبحانه وتعالى لكم منه فيه اي في هذا الشجر تسيمون يعني ترعون مش كده؟ اه وايضا ينبت لكم به الزرع والزيتون. فكل المعاني دي يبقى والحب
والحب ذو العصف والريحان مش كده يبقى هنا الصفتين لمين؟ للحب. على انه له قشر وتبن تعصفه الريح وفيه رزق للايه؟ للانسان. يبقى الريحان معناها ايه ها؟ ها الرزق وفاق مرة معنا كده الريحان معناها ايه؟ النباتات التي لها ايه؟ رائحة زكية. يبقى فيه معنيين كده للريحات
العصر خلاص كله متفق على ان العصف هو الايه؟ هو التبن او القشر. والريحان اما النباتات التي لها رائحة طيبة او هو الايه؟ او هو الرزق اخر قراءة او القراءة السالسة هو الحب ذو العصف والريحان
يبقى الريحان دي معطوفة على مين؟ على الحب. وهي مش من صفات الايه؟ مش من صفات الحب. يبقى برضو معناها ايه؟ اما اشياء ريحتها طيبة او ان معناها برضه الايه؟ الرزق
فباي الاء ربكما تكذبان. دي اول بقى ايه؟ اية من الايات المكررة معنا وعدد تكرارها واحد وتلاتين مرة. فباي الاء ربكما ايه تكذب فبأي الاء؟ يعني بأي نعمة باي نعمة. اي ديت المقصود منها مفرد الالام. فباي الاء؟ الآلاء كثيرة. باي
نعمة من هذه النعم تكذبان وتكذبان دي الف الاثنين تعود على مين؟ على الانس والجن. الثقلين. فباي الاء ربكما؟ تكذبان كان الجن لما يسمع السورة قالوا ايه بقى؟ اللهم ولا بشيء من الائك ربنا نكذب
فلك الحمد. ده الجن المؤمن. ولذلك اثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعاتب المسلمين لما سمعوا الصورة ولم يقولوا كما قال مؤمن الايه؟ مؤمن الجن. كان الجن يقول
اللهم ولا بشيء من اي نعمة صغيرة او كبيرة لا نكزب بها ابدا ولا بشيء من الائك ربنا تكذب فلك الحمد كان سيدنا عبدالله بن عباس يقول كذلك ايضا فبأي الاء ربكما تكذبان؟ نقف نقف معها وقفة بسيطة كده. فباي الاء ربكما تكذبان؟ تكررت هذه الجملة المباركة او الاية اية
كاملة. واحد وتلاتين مرة. هذا التكرار او التكرير ايضا. قمة في البلاغة وعظم في الاداء الانسان يكرر الكلام ربما يعني يؤكد الحفظ او يؤكد المعنى لعلة اما هنا لعلة ايضا وقمة في البلاغة. احيانا الانسان يكرر الكلام من قلة المادة
مد قليلة عنده ما فيش مترادفات ما فيش جديد في الكلام. ما فيش افكار جديدة. فيكرر الكلام. هو المعنى واحد وعمال يكرر لانه مش لاقي مش لاقي مفردات من الكلم
لعدم البلاغة اما تكرار هذه الايات ليس هذا ليس هزا هو المراد منه ابدا. لان الله سبحانه وتعالى تمت كلمته. كم تمت كلمة ربنا صدقا وعدلا كلمات الله عز وجل كما قال عنها قل لو كان البحر مدادا
لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد ايه؟ كلمات ربي كلمات ربي ده لو ولو جئنا بمثله ايه؟ ما تدعى لا تنتهي كلمات وكلمات الله من صفات الله عز وجل وصفات الله لا نهاية لها اصلا
لا نهاية لها فكلمات الله لا تنتهي. مش تكرار الاية على من قلة المترادفات والمادة العلمية او المادة الكلامية او مادة التعبير؟ لا ده هي قمة الاعجاز. واحد وتلاتين مرة
تكررت ثمان مرات بعد زكر ايات دل على قدرة الله سبحانه وتعالى زي الايات اللي فاتت معنا دي مسلا. والارض وضعها للانام والحب ذو العصر والريحان. ايات تدل على العظمة والقدرة
بعدها مباشرة تأتي فباي الاء ربكما تكذبا. تمانية تمن مرات وجاءت ثمان مرات ايضا بعد الحديث عن الجنتين الاوليين فيهما عينان تجريان. فيهما من كل فاكهة زوجان فيهما ايه؟ متكئين على فرش بطائنها من استبرق
فيهن قاصرات الطرف كأنهن الياقوت والمرجان. كل نعمة من دول وكل وصف لاصحاب الجنة ييجي بعديه ايه؟ فباي الاء ربكما تكذبان متكين على فرش بطائنها من استبرق وجنى الجنتين دال. فبأي اداء ربكما تكذبان
تعداد النعم اللي في الجنتين الاوليين تمن مرات يأتي فباي الاء ايه انقل على الجنتين اتنين تجد ايضا تمن مرات فباي الاء ما هو بعدها قال ومن دونهما يعني جنتين اقل في الدرجة. وبرضو فيهم كزا وكزا وكزا
فيهن خيرات حساب فيهن فاكهة ونخل ورمان بعد كل واحدة من دول فباي ايه؟ يبقى عندنا تمانية وتمانية يناسب عدد ابواب الايه؟ الجنة وغطى النعيم اللي في الجنتين دول واللي في الايه
ومعانا تمانية مع امارات القدرة يبقوا كده كام اربعة وعشرين. فاضل كم؟ سبعة. سبعة داره حول الحديس عن النار واهوال القيامة والحساب سنفرغ لكم يرسل عليكما هذه جهنم فيومئذ لا يسأل حديث عن النار والعذاب
والشدة وهزه الاشياء. ييجي برضو بعديها فبيأي ايه؟ الاء ربكما تكذبان. دخل اهل التشكيك واللي ما بيفهموش في اللغة واللي في قلوبهم مرض. والذين يتبعون ما تشابه منه ابتغاء الايه
الفتنة وابتغاء طيب يقولوا مش انتم بتقولوا دي نعم؟ والقرآن الصورة بتتكلم عنها ما هي بتقول فباي الاء؟ يعني باي نعمة طيب يعرف المجرمون بسماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام. النصية دي والقدم اللي هو القدم
المجرم اتاخد كده الملايكة اتكلفته تجيب راسه مع رجليه يبقى زي الايه؟ الكورة وارمي يؤخز يعرف المجرمون بسيماهم سيما المجرمين سواد الوجه وزرقة العين والعياذ بالله. تخيل يبقى شكله يبقى جدا. اسود ما رأت عينك. وعينه زرقا
وعينه جا نحشر المجرمين يومئذ ايه؟ زرقا يوم تبيض وجوه وتسود. المهم قالوا فين بقى النعيم بقى؟ واحد بيتكلفت من راسه ورجليه ويترمي في النار. يقعد المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام فبأي ايه؟ يعني بعد النعيم
حور والاكل والشرب والفرش. وكلفته في النار وبتقولوا برضو بتقول اه طبعا بعديها فبأي الاء؟ ايوة نعم لان صرف هزا العزاب عن المؤمنين من اعظم النعم ما هو العزاب ده اتصرف عن مين؟ واتوجه لمين؟ فيبقى اللي انصرف عنهم من اعظم النعم. ده هم لو ما اتنعموش
في الجنة واتصرف عنهم والعزاب بس ده اكبر نعمة. لان العزاب اتصرف عنهم وراح لناس تانية. طب دول لو فضلوا يعني احنا لو فضل في الاخرة على حالتنا دي حلوين ولا مش حقيقيين؟ ها؟ فل اوي. ولا ايه؟ يعني العزاب ما يجيش ناحيتنا ويروح لغيرنا
ونفضل كده برضه ناكل عيش وطعمية برضه وفول واخد بالك ونجوع يوم ونشبع يوم حلو. ولا ايه؟ ما هو التاني بياكل غسالة وبيشرب وبياكل زقوم وبيشرب غساق وشايف الويل طب انا مش شايفين الويل احنا يبقى كده حلو ولا مش حلو؟ ولزلك
رب العالمين يقول ايه بقى؟ فمن زحزح عن النار؟ ها؟ وادخل الجنة. فقد فاز. يبقى الزحزحة الاولى دي بس نعمة عظيمة زحزحة وزحزحة بناء للمجهول لغير الفاعل يعني الفاعل مش باين ما قالش فمن
زحزحه الله عن النار. قال فمن يبقى مين اللي بيزحزح؟ الواحد الاحد زحزح مش العمل خلي بالك عملك ما يزحزحكش اللي هيزحزحك رب العالمين. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة ها؟ فقد فاز
وما الحياة الدنيا؟ يبقى تكريرها بعد النعيم واضحة فباي الاء ربكما تكذبان؟ لما تيجي بعد النعيم واضحة ان بيزكرنا بالنعمة باي نعمة هتكزبوه ولا باي نعمة يا رب هنكزب. طب تكريرها بعد العزاب بيان
لان دفع البلاء والعزاب عن المؤمنين دي من اعظم النعم. وحتى تأخير العزاب برضو. لان ربنا سبحانه وتعالى احنا بنغلط ليه ليل ونهار وليل ونهار كونه يؤخر عنا العزاب برضو ايه؟ برضو فباي الاء ربكما تكزبان
تأخير العزاب عنا ان احنا المفروض يعني الله سبحانه وتعالى لو هيؤاخزنا كما قال ولو يؤاخذ الله الناس بما ايه؟ ولزلك اهل الجنة يا اخواننا هيحسوا باللذة دي احنا مش حاسين بها. لكن اهل الجنة هيحسوا بها. ونسأل الله ان يجعلنا منهم. او لو العاقل فينا يتنبه للنعمة دي فعلا والله
والله العزيم فعلا لما ربنا يصرف عنك اذى من اي نوع من اي نوع دي اكبر نعمة لو ما جالكش لو ما جالكش الحاجة. يعني مسلا دخلك بسيط. حالتك يا دوبك الشهر ما بيغطيش
في الشهر بس صرف عنك امراض صرف عنك عقوق صرف عنك نشوز الزوجة يبقى ده نعيم لو اقول لك كده تقول الحالة تعبانة اقول لك يا اخي فباي الاء ربك تكزب
ما انا مش هقول لك بقى تكزبان لانك انت واحد انا بكلمك انت اهو. اقول لك فباي الاء ربك تكاد؟ تكزب بنعمة الصحة اللي انت فيها؟ تقول لا الحمد لله
مش هكزا ولا باي نعمة ما هو انت هتقعد تعدد مش مش هتعرف تعد. انما انت بس شايف النعمة هي عبارة عن ايه؟ آآ فلوس كتير وبتاع وعند الناس التانية ومش عندي
اه الدنيا يعني مزهرة هناك ومش مطفية عندي. انا اقول لك لا فباي الاء ربك ايه؟ تكزب. لما اهل الجنة يدخلوا الجنة بقى عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال يقول الله تبارك وتعالى
بعد ما اهل الجنة تخش جري يكلمهم ربنا سبحانه وتعالى يقول لهم ايه بقى؟ تريدون شيئا ازيدكم؟ لا اله الا الله. عاوزين حاجة عندنا مزيد عاوزين يبقى فيه زيادة ممكن نديكم يعني
تريدين تريدون شيئا ازيدكم؟ هم فرحانين قوي ان هم ايه؟ بس. حلو قوي زي ما قلت لكم في الاول كده. يعني زيادة لا مش عاوزين زيادة. هي حلو كده اوي
رضا خالص لكن ربنا عنده ليه؟ تريدون شيئا ازيدكم؟ ازيدكم؟ فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار. عرفت بقى؟ وايه؟ يبقى مجرد الانجاء يبقى لما يجي بعد الكلام عن الجحيم والنار هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون. يطوفون بينها وبين
بين حميم الان فباي الاء ربكما تكذبان؟ اهم بقى اللي في الجنة بيقولوا كده. بيقولوا تدخلنا الجنة وتنجينا من النار. لا ده كان حلو قوي جدا مش عاوزين حاجة تاني
كأنهم راضيين راضيين باللي هم ايه؟ قال في كشف الله الحجاب هم ما طلبوش لانهم مش عارفين يطلبوا ايه مش عارفين يطلبوا ايه؟ ما هو نجوا من النار وفازوا بالجنة. فيها ما لا عين رأت ولا ايه؟ طب هنطلب ايه؟ اكل وموجود
شرب وموجود مناكح كل حاجة موجودة. طب هنطلب ايه؟ ما فيش في دماغهم. في كشف الله الحجاب ما فيش حد قال لهم كده في الحديس يعني قال يا رب ايه نريد ان نراك
ما حدش يطلب ده ولا يجرؤ يظلمه. لكن ده هيبقى عطاء من مين؟ من الله سبحانه وتعالى. في كشف الله الحجاب مش بناء على طلبهم انما عطاء منه سبحانه وتعالى. ولدينا في سورة ق ولهم ما يشاؤون فيها ولا لدينا ايه
ما يشاؤون هم اه انما هم شاؤوا الرؤية لأ الرؤية مزيد من الله سبحانه وتعالى. فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل. واضح كده يبقى صنوف النعم اللي ربنا سبحانه وتعالى عددها عليهم. فباي الاء ربكما تكزبان؟ وزي برضو العرب ما بتقول يعني
بيقول لك يعني مسلا ايه يعني الله سبحانه وتعالى بيعدد عليهم النعم حتى قلنا الانجاء اهو الانجاء من العزاب من النعم يعني مسلا لو لو انت عاوز تلوم واحد مسلا تقول له لما تقتل فلانا؟ اما تعلم براءته؟ اما تعلم نسكه
وطاعته اما تعلم انه بيجيب الدعوة اما تعلم كزا وفي نفس الوقت تقول له لما تقتله؟ لما تقتله؟ يبقى بتكرر لما قلت له وتعدد مزايا مين؟ الشخص ده. واضح؟ وده في الكلام معروف. وبلاغة وليس يعني
ايه يعني اني ده ركاكة في الاسلوب القرآني كما يفهم الجهلة. انما دي عظمة في الاداء القرآني يا اخوانا فباي الاء ربكما تكذبان ولا بشيء من الائك ربنا نكذب سبحانك لك الحمد
خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارد من نار. برضو فباي ايه؟ فين النعمة في دي؟ لا نتخلق من طين دي نعمة اتخلى من طين نعمة؟ ايوة. طب ولو اتخلقنا من النار؟ ما كتش هتبقى نعمة لا
من الطين نعم ربنا ارادها كده اصل خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارد من نار طب ما تقول طب ما هو الجن ما ما هو هو ما ما يشكر على النعمة اللي هو اه يشكر ما قلناش حاجة. بس احنا احسن
احنا احسن. اول حاجة اول تأمل او ملحظ في الاية الكريمة. مين الانسان المعني في الاية دي؟ خلق الانسان من صلصال كالفخار. من هو الانسان المعني في الاية؟ ادم اصل الانسان
ان احنا ما اتخلقناش من صلصال ثم ايه؟ آآ ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه ايه؟ نطفة. احنا نطف بقى. انما الاصل له اصل ادم عليه الصلاة والسلام. طبعا لما تقرأ ايات القرآن اتكلمت عن خلق ادم الملحدين والجهلة يجدوا مخرج او مدخل
يطعن فيه في القرآن مرة تراب ومرة طين ومرة صلصال كالفخار وحمق مسنون ومرة تراب وايه بالزبط؟ اهو كده. فالانسان المعني اولا هو ادم عليه الصلاة والسلام. الاية والايات اللي معها
الاية دي في سورة الرحمن وكل الايات اللي اتكلمت عن خلق الانسان تكلمت عن اطوار خلق المادة المادة نفسها اللي خلق منها الانسان مرت باطوار الانسان الاصل اللي هو ادم مادة الخلق مرت باطواق وادم نفسه مر باطوال وبعدين ابناؤه
باطول. كل ده ورد في القرآن في اعزم بيان. يبقى اول حاجة الانسان المعني هو مين؟ ادم. والاية بتتكلم هنا في سورة الرحمن عن طور من اطوار خلق ادم فاول طور من اطوار خلقه
كما قال تبارك وتعالى التراب. التراب. تراب. تراب كده تراب. وتراب مأخوز من كل الارض تراب ايه؟ مأخوز من كل الارض. كل الارض رب العالمين يعلم ان مسلا المية كيلو
دول نوع التلتميت ربعميت كولي دول نوع تاني والخمسميت ستميت كيلو دول نوع تالت. فادم ييجي منين بقى؟ ها؟ من كل الانواع تراب ييجي منين؟ من كل الانواع. ليه؟ عشان يحمل كل الصفات
يحمل ايه ؟ ما هو التراب ده غير ده ، والمكان ده غير ده ، والبيئة ديت. فيه بيئة سهلة جدا. يأتي منها ناس سهلين. وبيئة صعبة جدا. يأتي منها ناس برضو ايه؟ وبيئة زراعة
اي حلوة تحط فيها النبات تديك. وبقى مسبخة. تحط فيها البزرة تاكلها يبقى ناخد من السبخ وناخد من الخصم وناخد من ده عشان تطلع عينات ولاد ادم ايه؟ من كل من كل الايه؟ العين
لنتحمل كل الصفات الوراسية للتربة. ولاد ادم حاملين جميع الصفات الوراثية فيهم السهل والحزن والقريبون. وفيهم النجس او الخبيس والطيب انما المشركون نجس هم ولاد مين؟ ها؟ قل لا يستوي الخبيث والطيب ما هم ولاد مين
يأجوج ومأجوج وولاد مين؟ محمد والنبيون ولاد مين؟ ولا ايه؟ مش كده؟ انت عاوز عاوز القمة اهي في الطاعة والصلاح وبرضو القمة في الايه؟ اه يبقى الطور الاول طور التراب. ان مثل عيسى عند الله كمثل ايه؟ ادم خلقه من تراب. طب ايه
اتخلق من تراب لأ هي المثلية هنا ان رب العالمين خلق ادم وقال له كن وخلق برضه عيسى بايه؟ بكن ان الله ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب. وقوله تبارك وتعالى يا ايها الناس ان كنتم في غيب من
البعث فانا خلقناكم من ايه انه تراب يبقى ده الطور الاول هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة. في الطول التاني بقى بل هزا التراب تراب اتبل بقى غلة فصار ايه؟ طين بقى بقى طين
دبور التاني يبقى الايات بتتكلم عن اطوار المادة التي خلق منها ايه؟ لسه احنا ما جبناش ريحة ادم. ده دي اطوار للمادة لمادة الخلق اطوار لمادة الخلق. يبقى صار طينا بعد ما تبل منين؟ من الطرق. يبقى التراب
حاجة تضيف عليه مية بقى ايه؟ طين. انا خلقناهم من طين لازب. ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين وبدأ خلق الانسان من طين. المرحلة التالتة بقى الطين الدور التالت في مادة الخلق مش في ادم في مادة الايه؟ في المادة التي خلق منها ادم. الطهر التالت الطين ده
يعني اسود شوية ولونه اتغير ما هو قعد شوية فبقى حمق مسنون. عليكم السلام ولونه بقى اسود وبقى له ريحة بقى له ريحة يبقى ده اسمه الحمأ المسنونة. وقد خلقنا الانسان من صلصال ها؟ من حمى مسنون. يبقى الدور التالت
ان الطين بقى حماة وانت برضه عندنا كده لو سبت اي حاجة عجنت عن التراب لوحده وريحته ما تتغيرش. ضيف عليه مية وبقى طين وسيبه مع الفترة مع الوقت ايه؟ يبقى له ايه؟ يبقى له ريحة. واذ قال ربك للملائكة اني خالق بشر من
وصال من حمأ مسلوق. الطول الرابع بقى الحمق المسنون ده ايه؟ نشف. بدأ يجف بعوامل التعرية مهم بدأ يجف بعد ما كان طين كده لازب وحمق مسنون بدأ يجف شوية. يتصلب شوية
يتصلصل بقى صلصال خلق الانسان من صلصال كالايه؟ كالفخار. كالفخار. عارفين الفخار اه لزلك حتى الجماعة اللي بيعملوا اولى واباريه مش اول ما بيعجن المعجنة بيبتدي يعمل قلل ابريق لأ ده بيستنى شوية
بتشد ويقعد حتى يشيل ويشيل فيها ويعمل فيها حركات كده لحد ما ايه؟ ما تشد. بعد ما تشد يبتدي يتعامل معها بقى. يتعامل معها لانه لازم تبقى ياء يعني فيها صلابة شوية كده لان لما بيلفف القالب شغل يدوي يعني لما بيلف في القالب بنقول لك دي يدوي مش ميكانيكا
الولد دي شغلة يدوية ولا بريء والحاجات دي مش حاجات يدوية مش ميكانيكية في الف بيلف كده حركة دائرية وهو يحط الطينة كده تلاقيه جايب حتة طينة وحاططها. وبعدين يمد ايده جواها. يعلمكم حاجة انتم كنتم بتشتغلوا ولا حاجة
في ظل البطالة يعني. يمد ايده جواها ويبتدي يعمل سمك ما بين الايد الخارجية والايد الايه؟ الداخلية. وهو بيلف. كل ما يلف يعمل سمك. ويرق السمك ويرق السم ويشكل طبعا بقى مع المهارة مش مش اول يوم كده اول يوم تلاقيه بيجيب طينة ويعمل طينة وطول نهارك طينة في طينة ما يوصلش لحاجة. فين
تلف كده ويشكلها. اهي دي الصلصال بقى عود الصلصة بنبتدي بقى هنشكل ادم عليه الصلاة والسلام يبقى المرحلة الرابعة الحمق ده الطين ده يبس شوية فصار ايه؟ صلصال صلصال الله سبحانه وتعالى سوى الصلصال بقى ده وشكل منه ايه؟ ادم
عليه الصلاة والسلام شكله على الصورة ليردها. زي ما قلت لكم كده الراجل بتاع الاباريق مسك الحتة الطينة وقعد يعمل لا بيلف لما عمل لنا ابريق. انا فعلا طلبت منه كده
كان في مناسبة عمل بمناسبة عمل يعني قلت له انا عاوزك بتشتغل ازاي؟ بقى مبسوط قوي بقى ان انا لان بطلب منه المطلب ده لان فيه حاجات يعني فعلى طول قام جهز لحتة الطينة وقام مشغل وفي سواني
وعمل لي حاجة حلوة جدا. سواقني ونعمها وخلاها ايه طبعا ولله المثل الاعلى مش كده صلصال رب العزة هيصور منه صور منه مين بقى؟ ادم. انسان صور منه انسان على طول
معين على هيئة معينة له شكل معين له دراع بمواصفات معينة له رجلين له صدر وله بطن انسان انسان وعلشان كده اللي بيعمل التماسيل رب العزة يقول لي اعمل ايه؟ انفخ فيها الروح. مش انت عملت بتضاهي خلق الله؟ انفخ فيها الروح
يحاول ينفخ والتمسال بتاعه اللي عمله كل التماسيل اللي عملها. وكل الصور اللي شكلها تتحط قدامه. عمل مليون عمل الف اللي عمله وكله كله كله يقعد ينفخ بقى اديني عقلك ده هو اول واحد يقعد ينفخ فيه عروقه هتفرقع ومش مش هيطلع حاجة هيتنقل على اللي بعده
ازاي؟ طبعا في فترة النفخ دي وانه ممنوع يتحرك. ممنوع يتكلم الملايكة تعمل فيه ايه؟ الله! هو المقصود من نفخ المقصود انفخ مش عارف وينفخ مش قادر. ما يتحركش فيه حاجة. الملايكة تعزبه. طب انقل على اللي بعده. ما فيش. خد برضو وهكزا
وما هو بنافر. شكل الله سبحانه وتعالى ادم على الشكل الزي يريده. وعلى الهيئة التي ايه؟ يريدها الطول الذي يريده سيدنا النبي بيقول ايه بقى؟ صلى الله عليه وسلم او قبل حتى الحديس النبي واذ قال ربك للملائكة احنا بنتكلم على مرحلة الصلصال والتشكيل بقى. الصلصال والتشكيل. واذ
قال ربك للملائكة اني خالق بشر من صلصال من حمأ مسنون انا عملت اهو والملايكة شافوه مش حاجة متدارية محطوط في باترينة ولا لا لا باين الملايكة وشايفينه فاذا سويته يعني خلاص تم التشكيل وخد الشكل الايه؟ النهائي في طوله وعرضه وشكله وملامحه وكل حاجة. انما
هو بقى مش شايفة اللي جوة الكلية والقلب والرئتين لا لا هو بس شايفين ايه؟ اه فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين. وابليس وقوله تبارك وتعالى قال يا ابليس ما منعك ان تسجد ها لما
بيدي ده انا خالقه بايدي. سبحان ربي العظيم ما تسجدش له ازاي؟ ده انا خانقه بايدي لما سجدت لما خلقته بيدي استكبرت ام كنت ايه؟ من العليم. في الخلق التسوية دي بقى عن انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله المؤمنين يوم القيامة كذلك فيقولون لو استشفعنا الى ربنا عاوزين
حد يشفع لنا عند المؤمنون بقى. طبعا الناس التانية ما تقدرش تتكلم الكفرة والمنافقين ما حدش يفتح بقه. مين اللي هيكلم المؤمنون؟ المؤمنون وبعضهم كده. ما تيلا يا جماعة نشوف حد يشفع لنا
وربنا انما الدليل ما يجروش ما يجرؤوش يطلبوا المطلب ده اصلا ولا يخطر ببالهم. جرايمهم سودا اهل الكفر واهل النفاق دول لأ المؤمنين هم اللي هيتكلموا وبس هيتكلموا يقولوا مكشوف لنا ما نعملش شوف لنا حد يشفع علينا. يروحوا على مين؟ على ادم. يقول له لو استشفعت الى ربنا حتى
انحنى من مكاننا هذا فيأتون ادم فيقولون يا ادم اما ترى الناس انت مش شايف الناس ايه اللي حصل لهم يا ادم؟ خلقك الله بيده انت يعني انت مفضل عارف تشاهد بالحديث ايه؟ كلام المؤمنين لمين؟ لحديس الرسول عليه السلام. وبيقول المؤمنين هيقولوا لادم
كده يبقى كلام المؤمنين لادم هيقولوا خلقك الله ايه؟ بيده. ده انت الوحيد اللي اتشكلت بيد الله سبحانه وتعالى خلقك الله بيدك واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء. الحديث له بقية. ما معناه يعني ايه؟ اشفع لنا عند ايه
عند ربك. يبقى الله سبحانه وتعالى خلقه وسواه بيده سبحانه وتعالى يعني مش مسلا التراب والماية ورب العالمين خاطب التراب وامر التراب وقال له كن ادم فكان ايه مش كده
لأ ما حصلش شوف التكريم شوف عشان تعرف انت مين واصلك مين ومنزلة عظيمة جدا بس احنا اللي سبنا لبرج العالي ده طب رب العالمين يقدر ولا لا يقدر؟ ده كل افعاله هكذا. يعني رب العالمين التراب كده محطوط. وخاطب التراب. الملايكة دابت التراب
اللي رب العالمين سبحانه وتعالى يريد ان يخلق منه ادم من كل الارض كن ادم هيكون ادم ولا مش هيكون مش كده ؟ انما شف التكريم بقى شوف التكريم تضاف عليه المية وبعدين يمر بمرحلة وبعدين مرحلة ورب العالمين اللي يشكله ويخلقه بايده
لانه هيخصصه لمهمة ما حدش هيعرف يقوم بها الا هو لما ليست ولا جن هو بس وزريته طبعا عاللي هيقوموا بالمهمة دي عشان تعرف قد ايه فضيلة ادم عند الله على سائر المخلوقات. وولاده المؤمنين طبعا
في حديث ابي هريرة قال الرسول صلى الله عليه وسلم خلق الله ادم على صورته على صورته ستون ذراعا ستون ذراعا يبقى شكله رب العالمين على الصورة بتاعته كده طوله كم؟ ستين ذراع. ستون ذراع. في نفس الطول بنفس على صورتها. يعني مش ما هو هيبقى صغير ويكبر
ازاي هو هو مولود عشان يكبر؟ هو هيرضع ويتغزى وياكل؟ لا. فلازم يتشكل على ايه؟ على الصورة النهائية عالصورة النهائية خلق الله ادم على صورته والهاء دهيه الهاء في كلمة صورته
اميل ولا اقول الا بانها تعود على ادم على ادم على صورته وحتى لو حملنا اللفظ اللي هي صورته اي على صورة الله اي الصورة التي صورها الله وليس على صورة غيره. واضح الكلام ولا اوضحه
خلق الله ادم على صورته اي صورة مين؟ ادم نفسه. او على صورته لو قلنا سورة الله يبقى التصوير الذي صوره من؟ انما لا يمكن ابدا ان نقول على صورة
الله يعني على شكل الله. ليس كمثله ايه؟ شيء. وهو السميع البصير واضح كده؟ يبقى خلق الله ادم على ايه؟ صورته ستون ذراعا. طويل كده قوي مش كان قصير وطول لا هو طويل. فلما خلقه خلاص تم كل شيء وبقى واتنفخت فيه الروح بقى وبدأ يتكلم ويفهم ويخاطب وكده
ها فلما خلقه قال اذهب فسلم على اولئك النفر اولئك دي اشارة يبقى في نفر قاعدين النفر دول نفر من الملايكة موجودين اذهب فسلم على اولئك النفر من الملائكة جلوس
ازهب يعني رح لحدهم وايه وسلم عليهم اعدام مشي لازم ينفز الكلام مشي لحد ما وصل عند نفر الايه؟ يبقى يفهم من هزا ان المناكب ايه بتورة وهنشوفها هنشوفها هو شافهم طبعا في الاول. بعد بقى ما نزل الارض من جورواه ما عدش ايه بيشوفهم لكن
فسلم فقال السلام عليكم السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله ده مين؟ ده الملائكة. فزادوه ورحمة الله. فكل من يدخل الجنة على صورة ادم ادم اللي هيدخلوا الجنة على صورة ايه؟ في الطول والهيئة انما مش في الشكل
ها والا تبقى صعبة كلهم نسخة واحدة كلهم شكل واحد؟ لا طبعا. انما الهيئة والحجم. انما كل واحد له شكله معروف والواحد شكله معروف وكله طبعا قاله الابيض بس ملامح الوجه كلها ايه مختلفة كل واحد ولهم كل واحد له بصماته وكل واحد كده يعني
فكل من يدخل الجنة على صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الان اه او كما قال حديس متفق عليه واضح كده؟ يعني الستين ذراع عمالين ايه بناصر في ناس حتى الان حتى الان يعني حتى الرسول ايه ما قال الحديس وينقص الخلق لحد ما يطلع الناس بقى الله اعلم ويبقوا شكلهم ايه حطهم في جيبك
اي حاجة من ومخهم كله شر وافكار جهنمية الصغيرين دول ها حاجات في منتهى الخبس. تقول زي يعني فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الان. فالايات تصدق بعضها بعضا. ده بالنسبة للاصل اللي هو ايه؟ ولقد خلقنا
ايه اه وقال اعوز بالله من الشيطان الرجيم خلق الانسان من صلصال كالفخار. ده اللي هو الاصل اما بقى ابناؤه او الفروع طبعا معروف ان مش صلصال ولا حاجة. هو اصله اه من تراب وكده الاصل اه من تراب
لكن طبعا معروف ولقد خلقنا الانسان ايه؟ من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا
مضغة عظاما فكسونا الايه؟ يبقى القرآن برضو تكلم عن مراحل خلق الايه؟ فروع الانسان الاصلي يبقى الانسان الاصلي تكلمت المادة نفسها مرت بمراحل وهو مر بايه؟ بمراحل. كذلك فروعه نفس الكلام خلقنا
الانسان اللي سلالته الممطين ثم جعلناه نطفة في قرار المكين الاكبر وقال تعالى الذي احسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة ايه؟ من ماء المائين ثم سواه ونفخ فيه من روحه
حاضر من تأملات في الاية الاية نفسها. النص الكريم هنا يا اخواننا قال ايه بقى وخلق الجان من مارج من ايه؟ من نار. يبقى خلق الانسان من صلصال كالفخار. واضحة كده
الصلصال ده قلنا مرحلة من مراحل الايه؟ مرحلة من مراحل مادة الخلق. مرحلة من مراحل مادة الخلق الان هنا بقى الجان المقصود فيه هنا الجان مين؟ برضو ابو الجن. زي ما ادم ابو الانس برضه الجان هنا
المقصود في الاية ابو الايه؟ ابو الجن. يبقى النص الكريم قال وخلق الجنة من مارج من نار. طب فين المراحل زي الطين مش كده فين المراحل؟ ما فيش. كده من مارج من نار وخلاص. ما فيش مراحل. لم ولم تأتي في القرآن اي اية تتكلم
عن مراحل مدت خلق الجن النار بتمر بمراحل عشان تبقى نار بتمر بمراحل عشان تبقى نار برضه انما ما فيش لم يتكلم عن المراحل انت عارف الغاز اللي في البيوت ده الغاز اللي في البيوت ده هو مش غاز كده يعني مش اتخلق غاز لا
الغاز ده كان نباتات اصلا نباتات وحاجات تحجرت والبيئة غطته ورواسب عليه في البحار حجارة حجارة حجارة كده يعني تنزل تحت تلاقي حجارة. وبتتكسر بمعدات وتخش طواحين. الطواحين تطحنها وبعدين تمر بمرحلة تحت ضغط معين ومواد معينة واشياء معينة تتحول الى الحالة الغازية
يبقى غاز غازه يمشي في الانابيب اصله في قاع البحر حجارة قتل قتل جبال كده وبتتكسر وتخش طواحين تنطحن وتتعالج معالجة معينة وبعدين يقوم يتحول الغاز ويمشي في الانابيب ويبقى نار
هنا بقى مراحل خلق الجن ما فيش. القرآن ما تكلمش عن مراحل خلق الجن من مارج من نار ايه ايه ايه اللي احنا عاوزين ناخده او يعني نستنتجه من الحتة دي. هنا القرآن يتكلم عن عن مدة خلق الانسان والمراحل اللي مرت بها
والجان ما يجبش على اني قال هزا العنصر مفضل عند الله سبحانه وتعالى. قلت لكم لان ربنا الانسان ده هو مخلوق لمهمة لا يقوم بها جن ولا يقوم بها انس. ما يقومش ملايكة ما يقومش بها الا مين؟ الا هزا العنصر فقط. يبقى لبيان الفضيلة
ولزلك رب العزة قال ولقد كرمنا ايه؟ بني ادم وحمى ما قلش بني ابليس بني ادم وحملناه في البر والبحر ورزقناه من الطيبات وفضلناهم هه وفضلناهم وفضلناهم على كثير من
ايه؟ يدخل فيها ممكن يدخل فيها الملايكة. ممكن يدخل فيها الملايكة. يدخل فيها الجن. يدخل فيها يدخل فيها سائر الحيوانات والطيور والحشرات. ايوا لمن وفضلناهم على كثير من النور. اختاره الله لامر الخلافة. واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة
طب ربنا ما جعلش الخليفة من الملايكة ليه يعلم ان المهمة دي ما يقومش بها الملايكة. ما يقومش بها الا الانس. المهمة دي مهمة انس جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من ايه؟ من التفضيل ايضا ان امر ابا الجان بشر ابا الجان بالسجود
ابي الانسان ما احنا عندنا كده ابوان مش كده؟ عندنا ابو الانسان وابو الايه؟ الجنة امر ابو الجان ان يسجد لابي الانسان مش كده؟ اسجد واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه
من الملاحظات في او التأملات في الاية الكريمة يا اخوانا اني خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج ايه؟ قدم خلق من على من؟ طب هل في الواقع
الانسان المخلوق الاول ولا الجاني المخلوق الاول؟ سبحانك يا رب يعني هو المخلوق في الواقع هو الاول انما في تقديم الزكر مين اللي زكره قدم؟ الانسان خلق الانس علشان قدم النص الكريم ذكر خلق الانسان على ذكر خلق الجان. خلق الانسان من صلصال
كالفخار وخلق الجان من مارج من نار مع اني الموجود اولا هو لمين؟ الجنة ولكن اخر زكرى خلقه وقدم زكر خلق الانسان. للدلالة على فضيلة هزا المخلوق بالزات والرتبة يعني مين القائد
في العنصرين ها الانسان ومين المقود؟ الجاه. فالاية الوضع اتعكس. فالاية بتقول لنا يا ناس يا ناس انتم ائمة انتم اللي تقودوا مش الجن اللي يقودكم. فاللي حصل ايه؟ الجان هو اللي بيقود الايه؟ الانسان. والجان
يعبد من الانسان ما اعتقدش ان فيه جن بيعبد انس ما اعتقدش وحتى لو كان في احنا ما نعرفش ولا ايه ولا نعرف. ها ما حدش ليس لنا عليهم سبيل ونعرف ان كان لكن فيه انس
اعبد جن ملايين ملايين انما الجن يعبد انس ما اعتقدش دي يبقى الاية بتزكر قصة خلقنا مقدمة على قصة خلق هذا العنصر على ان احنا اصل القيادة وان احنا ما نسمعش الا اللي من
ومين اللي مننا الرسل الانبياء نسمع لهم ونطيع لهم انما نسمع كلام الجن؟ لا طبعا قل حصل والعكس دام رب العزة سبحانه وتعالى يعني يعنف اللي دخله النار. يقول لهم الم اعهد اليكم ها؟ يا بني ادم الا ايه
قال لا تعبدوا الشيطان. ما حصلش هزا الكلام لواحد من الجن. الم اعهد اليكم يا جن. الا تعبدوا واحد من الايه ما حصلش الا تعبدوا الشيطان او حاد او كلام يوجه لولاد ابليس يقول لهم مش انا قلت لكم ما تعبدوش ادم
حصل؟ ما حصلش انما ولاد ادم يعبدوا مين؟ ابليس وولاده. انه لكم عدو مبين. وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون. ويوم القيامة لما يحشر رب العالمين سبحانه وتعالى الانس والجن
ويوم يحشرهم جميعا ها ويوم يحشرهم جميعا. يا معشر الجن يا معشر الايه؟ الجن. الخطاب للجن اهو بقى قد استكثرتم من الانس. ده انتم يعني زودتوها قوي. مش كده؟ استكثرتم يعني طب كنت تضلوا شوية صغيرين
انما ايه ما هو ما بيعتقوش يعني خليك حذر خليك حذر الكثرة الضالة دي اوعى تدخل في وسطيها ولا تمشي حتى جنبيها ولا تصاحبها لاني كالراعي يرفع حول الحيمر المجموعة الضالة دي لو مشيت جنبها في يوم من الايام هتخش في وسطها صح؟ ابعد
قد استكثرتم من الانس. وقال اولياؤهم من الانس. ربنا استمتع بعضنا ايه؟ ببعض. وبلغنا اجلنا لبعض يبقى الجان يا اخوانا اللي هم الجن اللي هو ابليس وما خرج منه من ايه؟ من الشياطين
خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من ايه؟ من نار. خليط من النار يعني خليط من النار. مارد يعني خليط من الله. رب المشرقين ورب الايه؟ المغربين. وعندنا في المعارك رب المشارق والايه
والمغاري ورب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه ايه؟ في المزمل. يبقى احنا عندنا ايه؟ في المزمل رب المشرق والمغرب افراد المشرقين والمغربين بالمسنى فين؟ في الرحمان. رب المشرقين ورب المغربين. رب المشارق والمغارب فين؟ في
برضو دي بيبقى بيعتبروها مطعم هي مشارق ولا مشرق ولا مشرقين؟ كله صح كله ايه؟ كله صح. لان ده كله كلام ربنا سبحانه وتعالى. ائمتنا القدامى قالوا الكلام ده. وما جتش جديدة عليهم ولا حاجة. ولعلوم الحديث
اسبتت الكلام ابن كسير مسلا قال مشرقي الصيف والشتاء صح حاجة بديهية من غير بحس ولا دراسة. تلاقي الشمس في الشتا تحت كده صح ولا مش صح؟ علميا بنقول يعني ايه؟ تحت خط الايه
الاستواء تحت في الجنوب. وعلشان كده بيبقى هيك منها تحت فبيجي لنا الشعاع ايه مايل قوي فلما يكون مايل قوي ما يديناش الدفء اللي احنا عاوزينه والحرارة اللي احنا عاوزينها. لما يكون مايل كده
غير ما يكون ايه؟ في الصيف بقى بتشرق علينا فوق خط الاستواء. شمال خط الاستواء. فبتبقى شبه ايه عمودي ولزلك مكن منها منطقة مدارية الشمس تطلع الصبح تلاقيها جاية عليك كده. جد وتلف طول النهار فوق دماغك. واخد بالك؟ غير
غير البلاء كده. الصيف يبقى عرفنا الصيف يبقى فلها مشرق في الصيف ومشرق فين؟ في الشتاء. وزي نفس الكلام زي ما اشرقت في في الصيف شمال خط الاستواء بالنسبة لنا احنا يعني
تغرب برضو ايه جمال خاطر الاسطوانة. وفي الشتا يبقى جنوبه شروقا وايه؟ وغروبا مشرق ومغرب يبقى واحد مشرق واحد معروف اهو ومغرب واحد. مشارق ومغارب يبقى كل يوم لها ايه؟ مش صيف بقى. لأ ده مش صيف وشتاء. ده كل يوم. كل يوم
من ناحية مشرق لها مشرق. وتغرب كل يوم في مغرب سبحان ربي العظيم. العلم قال كده. وللاسف اه للاسف اه. ما هو انا بقول للاسف ليه؟ لانه فعلا للاسف. الفراعنة كانوا عارفين دي
وكانوا بيعبدوها وعارفينها ان كل يوم لها مشرق ولها مغرب فراعنة يعني اللي هم قبل مين قبل النبي عليه الصلاة والسلام عارفين انها مشدق كل يوم وعشان بيعبدوها وبيقدسوها قالوا نستقبلها كل يوم استقبال. فعملوا مع
لهم يعبدوا في الشمس ويستقبلوا فيه الشمس. فيه طاقات وفتحات شرقية وغربية زي المسجد كده بالزبط تقعدي الناحية دي في الجدار ده وطاقات في الجدار ده ده ما فيهوش وده ما فيهوش. النهارده هتطلع من الطاقة دي هنشوفها
الطاقة دي ويسجدوا لها. بكرة هتزهر من الطاقة دي ويسجدوا لها بعده مبطئة دي وكذا وكذا لما السنة تخلص. اخر النهار الطقى المقابلة هتغرب في الطاقة دي. يسجدوا ومعمول مع المعبد ده موجود. موجود موجود ويزار مزار من المزارات. الشاهد رب
وايه؟ ورب المغربين. فبأي الاقي برضه ايه؟ ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان هتعوز كلام كتير بقى واللي بعديها نكتفي بهزا القدر. في اي اشكال او استفسار فيما ذكر ااسجد لمن خلقت طين اه
اه. اللي فيها اعتراض. ما لها؟ تمام لا اعتراض ابليس على مادة الخلق مادة خلق الانسان افضل لان مادة فيها رسوخ وثبات ونماء وعطاء وعطاء. يعني عاوز اقول لك حاجة. لما اكون عاوز
مسلا يعني انت شفت واحد زرع ولع ولعة وقال انا هزرع لكم شوية قمح ما حصلوش. وقام جايب التقاوي وحطها في الولعة ها حصل يبقى اكيد نوديه المستشفى مش طبيعي
صح؟ مش هو ده اصل اصل الجن؟ اه يبقى هل فيه مادة العطاء والانبات شفتم حركة النار وحركة الطين الطين بيتحرك ولا ازا حركته تحرك مش كده؟ انما النار دي اجارك الله
سريعة. سريعة. وتتحرك وشمال ويمين. فالانسان هزا راسخ وسابت وعطاء. هو بيعترض اه. شايف ان مادة الخلق الطين دي ان هي مش حلوة. لانه ما يعرفش ما فيها واولا هو ما عنده زكاء اصلا. ما عنده زكاء. لو كان لو عنده زكاء اصلا هو الابليس يعني. لو كان عنده زكاء
كان لما يغلط هو ادم غلط وابليس غلط صح؟ الاتنين غلطوا اتنين غلطوا لكن اللي هو ما عندوش زكاء سق فيها. وهكزا كل واحد بيسوق في الغلط عبارة عن حمار حصاوي
اي واحد بيشوفه الغلط حمر المفروض ان هو ايه؟ يرجع ويفوق. فهو ما فاقشي. وبدل ما يطلب المغفرة تحدى. ادم تاب. يبقى هو اعتراض ابليس على مادة الخلق بتاع ادم ليس له ايه؟ حق فيها وليس على صواب اصلا
ليس على صواب اصلا. هي دي صحيح من صنع الله ودي من صنع الله ودي من خلق الله ودي من خلق الله ودي اصل الكائن اراده الله ودي اصل لكائن اراده الله. لكن الله سبحانه وتعالى جعل في الطين خيرية كثيرة جدا
عظيمة جدا والنار ليست فيها ايه الاوصاف. كون يعترض ليس معناه ان هو على ايه؟ على حق. يعني ليس كل الكلام يا جماعة كل كلام مش قيل في القرآن قائله على حق
واضح القرآن نفسه حق لكن ليس كل كلام قيل في القرآن قائله محق. اوعى تفهم دي اوعى تفهم ان كل كلام اتقال في القرآن اللي قاله على يعني هم فرعون قال ما علمت لكم من اله غيره. ما دي في القرآن. هل هي دي حق ولا باطل
كمقولة لفرعون باطلة انما كآية في القرآن حق عرفت الفرق ليس كل قول زكر في القرآن صواب القرآن نفسه حق لا يأتيه الايه؟ الباطل. لكن المقولة نفسها مين اللي قالها؟ وهي صح
الغلط هي غلط ده في القرآن ايوة في القرآن اللي في القرآن حق لكن ليس كل ما قيل في القرآن ايه؟ حق واضح ولا مش واضح ولا اقول تاني اه ليست كل فابليس معترض هل اعتراضه حق
وفرعون معتاري هل اعتراضه حق؟ لا طبعا نعم لحظة لحظة ايوه قال قال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض. وبلغنا اجلنا. الذي اجلت لنا طبعا الخطاب للانس والجن يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس
وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. كلمة استمتع قد تكون كلمة مطاطة ويؤخز منها حاجات كتير لكن احنا هنتكلم على ما هو صواب يعني. استمتع
بالجن. اما في تحصيل المال اما في اسبات وجود تحصيل منافع دنيوية استمتع. الانس بالجن بمعنى واحد مخاوي وله علاقة بالجن بيعمل اعمال في الحتة كلها كل الحتة تمشي معها على العجين ما تلخبطوش. صح ولا مش صح؟ لو شيخ الحتة واللي بيصلي بهم امام يهزأوه
ويتطاولوا عليه والكلب دهوه حدش ييجي ناحيته. يبقى استمتاع ولا مش استمتاع ليه؟ لان اللي هيضرب ابنه اللي هيزعق مع مراته اللي هيزعله يوقف التوكتوك في اي حتة يوقفه. يركن العربية في اي مكان
كان يرمي زبالة يا عم اعمل معروف احنا مش ناقصين مش كده يبقى كده استمتع ولا ما استمتعش؟ استمتع بايه بقى؟ في نفوس. بنفوس عامل له نفوس في الحتة دي الجماعة اللي ايه
ما تجمعي يا عمنا. الجماعة اللي معك. كله خايف. ده استمتاع الاستمتاع ممكن يجيبوا له فلوس فعلا ممكن يجيبوا له فلوس ممكن. جميل استمتاع. الواد فلان في الحتة دهوت هيتجوز النهاردة الخميس حاضر انا هظبطه. ولازم يجي لي. يشوف اي حاجة من ريحة الواد دهو ويعمل له عمل. يربطه
الواد يخش يقعد يعيط ايه يا واد اللي جرى لك؟ وانا كنت راجل ما بقتش راجل يا اخي. طب ايه اللي عمل اقول لك ابن الكلب دهوت انت تدي له قرشين هيخليك زي الحصان
طيب سهل خد يا عم يلم النقطة ولا اي حاجة واديهومله يروحوا يدوهم الواد يبقى حيله يبقى استمتعوا مش استمتاع وهو قاعد في بيته بالشغل بتاعه والفلوس جات له فلوس جت
بس انتوا مش بتاعنا بس بتاع مين بقى؟ الانس. بالجن. طب استمتاعي الجن بقى بالانس ان الجن عاوز يضل الانس طب يضله ازاي يعني ما هي الحاجات اللي زي كده يعشموا بحاجات زي كده. ينقل له اخبار يعمل معها اي شغل. مقابل ايه؟ مقابل ان يكفر
وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن ايه؟ فتنة. فلا تكفر ولزلك بقى استمتاع سيدنا سليمان مع الجن بقى استمتع بهم ولا ما استمتعش؟ ده استمتاع تسخير اشتغلوا عنده مش قادرين يعملوا معه حاجة
انما الجن عشان يعمل حاجة للانس لازم مقابل وما يعلمان من احد هيدي له خدمة هيعملوا له حاجة لازم ايه؟ يكفروه الاول ويتأكدوا انه كفر لازم يتأكدوا من دي. دسوا على المصحف
اعمل اي حاجة ما تصليش خالص اعمل لازم لازم يتأكد ان هو خرج وبعدين يبتدي يعمل له حاجات بقى ماشي كده؟ يبقى استمتاعي الجن بالانس استمتاع الجن بالانس ان يكفره
يكفرهم مش هو بيعمل لهم شغل لا يعني ايه؟ الانس ما بيروحش عند الجن يعمل له حاجة ما هو ما يوعاش عارف ومش عارف هو فين وما يعرفش يخش الحوزة بتاعتهم
انما هم بيستمتعوا به كده من ناحية الكفر يعني. يخرجوه من دايرة الاسلام في مقابل الحاجات اللي ايه؟ يبقى استمتع بعضنا ببعض اه واضحة كده ماشي يا محمد ونفخت فيه من روحي اه مالها
كيفية النفخ؟ لا طبعا لا تسأل عن كيفية رب العزة فاعل لها. مش دي بس كل فعل منسوب الى الله لا تدرس ولا تبحس ولا تتعلم ولا يخطر ببالك شيء عن الكيفية
ونفخت فيه من روحي هنا نافخ من رب العزة سبحانه وتعالى النافخ رب العزة كيف يكون لا يمكن ابدا ولا تسمح لعقلك ولا شيء تبحس فيه ولا مادة قابلة للبحس ولا العلم ولا اي شيء. ليه؟ لانها من افعال الله. وافعال الله كلها
لغة افعال الله لا تسأل فيها عن ايه؟ عن كيف سلم الرحمان على العرش استوى. استوى كيف استوى افعاله فعله سبحانه وتعالى الاستواء ده من فعله. الاستواء على العرش من افعاله سبحانه. كل افعال الله لا تسأل
قال فيها عن ايه؟ عن كيف لا يمكن تتخيلها ولا عندك عقل يدركها اصلا. ولا نبي تعلمها ولا علمها ولا شيء تسلم عندما تفوض صفات الله الى الله سبحانه وتعالى وتؤمن بها كما ايه؟ كما جاء
في اي استفسار تاني. نعم اه اه لا لا لا هو في حديس الرسول عليه الصلاة والسلام خلق الله اه الجام من النار وخلق الملائكة من نور وخلق ادم مما وصف لكم. والحديث عند مسلم وغيره. يبقى ادم
خلق مما وصف لنا التراب والحاجات دي. والملايكة خلقت من نور والجان خلق من ايه؟ اما مسألة الارتباط والسجود والمادة دلائل هو ده كائن قائم بزاته وده كائن قائم بزاته وده جن ما لوش علاقة بمادة خلق الايه؟ الملائكة
الملائكة. معروف طبعا ان النور احد معطيات النار صح النور احد ايه؟ معطيات النار. مش كده يعني في نار مولعة ويبقى في ايه؟ في نور. طيب هذا النور ايا كان بقى نور نار او نور اي نور. النور حاجة
مستقلة والنار ايه؟ يبقى من النار خلقت الملائكة ومن النار خلق الايه؟ الجنة. طب ما سجدش ليه؟ هو طب ايه يعني؟ يعني هم حاجة رديئة. او او النار فضلات النور ما نقدرش نقول كده. دي عنصر وده عنصر. وهو ما سجدش ليه
ليه؟ لانه مصاب بالكبر وده كان اول مخلوق يصاب بهزا الايه؟ بالكبر لان ربنا قال له ايه؟ استكبرت ام كنت من الايه؟ من العالي قال انا خير منه. يبقى هو مصاب بمرض الايه؟ الكبر. نعم؟ اه طبعا العقل والكبر حاجات كتير
لامش ما نقدرش نقول موجود او مش موجود. هو النص واذ قال ربك للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس مسألة ان هو موجود وموجود في وسطيهم وقاعد معهم وهم سجدوا ليس عليه نص
ليس عليه ايه؟ نص. موجود معهم ليه؟ هو فين؟ برضو مش كل ده. لكن ما فيش نص يعني قصده ما فيش نص يقول لنا ايه الموضوع؟ لا حديس ولا اية لكن الواضح ان الامر صدر للكل
الامر صدر للكل صدر للكل واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم. هو سامع الامر والفاضل امر بامر. يبقى المفضول من باب اولى. لما اجي اقول للراجل مسلا صاحب المصنع صاحب المصنع مسلا كلفته بحاجة معينة والكلام للكل هو والعمال بتوعه ما يجيش واحد غفير او ما يجيش واحد بواب ايه؟ يبقى الامر
لما يكون للفاضل يبقى من باب اولى المفضول ايه؟ ينفز. فهو مفضول ومع زلك ما نفزش. هل بقى هو قاعد في وسطيهم؟ ما فيش نص يقول كده. سمع سمع. عرف ان في امر صدر. ينفز؟ اي المفروض ينفز
طب ما انفذشي يبقى عليه وزره منها ان تتكبر فيها. فيها اقوال لاهل العلم. فاهبط منها. هل كان في الجنة هل كان في السماء؟ المعنى يشمل هزا ويشمل هزا. في السماء في الجنة. نعم
لا مش مش نصر دا اقوال للمفسرين انما حديس عن الرسول لأ اه كان في حد بيسفي. اه. بس النص لأ. اقوال للمفسرين اقوال المفسرين بيحاولوا يفهموا الناس ليه الملايكة قالت كده؟ اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
قالوا كده ليه؟ بس الصح ان الملأ الاعلى يا اخوانا ما حدش يتكلم عن الاحداس اللي فوق الا بنص حتى المفسر مهما بلغ ما يجتهدش ويقول حاجات كانت خاصة بالملأ الاعلى. لان في سورة صاد رب العزة سبحانه وتعالى بيقول لنا ما كان لي من
علم بالملأ على على لسان الرسول يعني. ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون. للرسول يقول لهم كده يقول للناس ما كان لي من عندك. فاي كلام عن الاحداس اللي فوق في السما لازم يكون فيها ايه؟ نص. فمسألة سفك الدماء والاكل والحاجات ديت
مين اللي كان بيعملها؟ هل الجن؟ ما فيش نص ما فيش نص يقول كده لا قرآن ولا ايه؟ ولا سنة. ده كلام مفسرين سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد