تقول انتشرت مقولة تقول ان الرجل الذي لا يتزوج بالمرة الثانية فهو اثم وليس مقيما بسنة اقامها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتقول ايضا وعندما رجل تزوج بالمرة الثانية وهو اخ من
ووالدته قالت له انني غاضبة عليك. ولم ارضى عنك ولا تحضر وفاتي انه تزوج بالمرة الثانية وهو يقول انا لم اغضب ربي ولم افعل حراما فليس عندي بان ما فعلته بداع. يجدون حول هذه القضية. جزاكم الله خيرا
اما الزواج لامرأة فانية وثالثة ورابعة هذا مما اباحه الله بشرط ان يقوم بالعدل بين الزوجات النفقة والسكنة النفقة والسكنة والكسوة وما يتطلبه تتطلبه النفقة بالمعروف ومن كان يستطيع ان يقوم على الزوجات في الانفاق والاسكان والكسوة
والقسم بينهن في النبي فانه يباح له ان يتزوج امرأة ثانية او ثالثة او راظية. قال تعالى فامسكوا ما طاب لكم من نساء مثنى وثلاثة ورباع هذا امر اباحة اما
انه يستحب فهذا اه لا لا دليل عليه فهو من المباحات التي اباحها الله سبحانه وتعالى هو الذي فعله الى اثنان ومن تركه فلا اثم عليه كما ذكرنا هل يستطيع العدل
الذي اه امر الله تعالى به وهو العزم في المعاملة والانفاق والمزيد اما العدل في المحبة ودين القلب فهذا لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى قال تعالى ولن تستطيعوا ان تأذنوا بين النساء ولا حرج
مراد جدا العدل في المحبة ديال محبة القلب ليست في يد الانسان يجعله الله سبحانه نعم. واما انك وغضبت عليك والدتك فهذا فيه تفصيل آآ صالحة وليس عليها ما حد في دينها وعرضها
ولا حرج عليك ديننا من الذكاء لانك عملت عملا لما حلت وليس لوالدتك عليه الاعتراف فيه اما ان كنت تزوجت زوجة غير مناسبة تسيء الى والدته او انها غير ملتزمة
عليها ما حي في دينها او عرضها من والدتك الحق وانت تكون عاصيا لها في هذا الامر اتعلمت ان تسير الى الله سبحانه وتعالى وان تطلب المسامحة للوالدة فالحاصل ان اعتراض
والده فعلى زواجك بامرأة اخرى فيه توصيل ان كان ذلك بسبب ان المرأة التي تزوجت تسيء الى والدتك او انها غير مستقيمة في دينها فلوالده حق الاعتراض وانت تكون عافيا
اما اذا كانت المرأة مستقيمة وليس منها حر على والدته وانما هو بدافع غيرة النساء فلا حرج عليك في ذلك وبامكانه ان تقنع امة وانت ترى الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم