1
00:00:00.600 --> 00:00:12.650
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

2
00:00:12.800 --> 00:00:32.750
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا

3
00:00:32.850 --> 00:00:51.350
اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا اللهم من الراشدين اللهم اجعلنا من البارين بابائنا وامهاتنا. اللهم اجعلنا من البارين بابائنا وامهاتنا. اللهم اجعلنا من البارين بابائنا وامهاتنا

4
00:00:52.150 --> 00:01:18.250
اللهم اعنا ان نكون غرسا في هذه الامة يحرر المسجد الاقصى والقدس وفلسطين وجميع بلاد المسلمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه طيب احنا ان شاء الله سنبدأ اه محاضرة محاضرة بر الوالدين بين ارضاء الله وارضاء الوالدين

5
00:01:19.050 --> 00:01:45.150
طبعا العنوان مقصود في ذاته بر الوالدين بين ارضاء الله وارضاء الوالدين آآ المغزى من العنوان ساتركه لنهاية المحاضرة المغزى من العنوان ساتركه لنهاية المحاضرة. لماذا اخترنا هذا العنوان بحتاج يا ايها الشباب الكريم اخذ منكم

6
00:01:45.550 --> 00:02:13.000
اجابات لكن بعض المخاطب طيب اه ثواني طب نبدأ ببعض المقدمات السريعة اه اللي هي الاسئلة التي امامكم. لماذا خلقنا لماذا خلقنا طبعا الاجابة في القرآن الكريم كانت واضحة وما خلقت الجن والانس

7
00:02:13.450 --> 00:02:30.050
الا ليعبدون ما خلقت وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون نحن خلقنا للعبادة ولتوحيد الله عز وجل طيب السؤال اللي بعده ما معنى توحيد الله عز وجل؟ ما معنى توحيد الله عز وجل

8
00:02:30.600 --> 00:02:53.750
طبعا معروف التقسيمات عند العلماء لكأنك تدخل بشكل مباشر وسريع آآ توحيد الله ان افرض الله بالخضوع والطاعة والذل والانقياد وان افرده بالحب والخوف بان يكون هو المحبوب الاولى والاعلى

9
00:02:54.300 --> 00:03:17.150
وان يكون عذابه هو الخوف منه الخوف الاعلى يترتب طبعا على جواب انه احنا مخلوقين لتوحيد لتوحيد الله وللعبادة نسأل السؤال التالي ما معنى العبادة هلأ العبادة معناها معنى العبادة في في عدة تعريفات

10
00:03:17.250 --> 00:03:42.300
من التعريفات انه اسم جامع اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة اسم جامع لكل ما يحبه الله. فهون عنا العبادة معنى واسع جدا يدخل فيه كل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال

11
00:03:42.900 --> 00:04:00.550
طبعا يا شباب يا ايها الشباب الكريم مفهوم العبادة مفهوم تم تشويهه في نفوس المسلمين مفهوم العبادة مفهوم تم تشويهه في نفوس المسلمين وتم تجزيؤه وتفكيكه يعني تفكك مفهوم العبادة

12
00:04:00.950 --> 00:04:23.400
اصبح آآ مفهوم العبادة لدى البعض هو عبارة عن آآ عبارة عن عن ممارسة بعض العبادات او جزء من العبادة كالعبادات الشعائرية وهي عبادات عظيمة المقصود منها تعظيم الله وملء القلب بالايمان وغيره من المقاصد

13
00:04:24.150 --> 00:04:41.850
لكن العبادة ليست محصورة فقط في الشعائر. الشعائر يعني زي الصلاة والصيام والزكاة والحج والحجاب للبنت هو الذبح في عيد الاضحى وهذه عبادات عظيمة جدا عبادات عظيمة ولكنها ليست فقط هي العبادة

14
00:04:42.550 --> 00:05:01.400
يعني يعني اذا بدنا نشبه هذا الامر بتشبيه يكون يكون قريبا من النفوس. يعني منحكي انه اه لو عنا مثلا تركيبة بتعرفوا لعبة التركيبة تبعت الاطفال اللي فيها الف قطعة

15
00:05:01.500 --> 00:05:20.700
الاشكال الخطير جدا في مفهوم العبادة لدى المسلمين انه صارت تقدم مائة قطعة من الف قطعة او خمسين قطعة من هذه التركيبة اللي يسموها البزل بين قوسين آآ اصبحت تقدم على انها هي العبادة. خمسين قطعة بدل الالف

16
00:05:21.050 --> 00:05:43.450
وكل وكل مجموعة من المسلمين للاسف فرحوا بمجموعة قطع وظنوها انها الصورة الكاملة. ولكن الصورة الكاملة هي مجموع لكثير مما يقوله الناس. البعض بيسمي العبادة بالنسبة له آآ العبادة فقط معاملة واخلاق حسنة

17
00:05:43.750 --> 00:06:06.600
مع الخلق مع البشر لا مع الخالق هل لدى البعض وبالذات آآ يعني والذات بالذات يعني اصحاب المسؤولية خل نحكي اه لديهم العبادة محصورة بجزء اكثر ضيقا. بانه العبادة هي المقصود فيها ان

18
00:06:06.700 --> 00:06:30.400
اطيع المسؤول عني طاعة مطلقة وهذا طبعا افتراء وافتئات على ايش؟ افتراء وافتئات على مفهوم العبادة طبعا سنبين لماذا هو افتراء وافتئات على مفهوم العبادة طيب سؤالي اللي بعده ما اهم مقوم من مقومات العبادة والتوحيد

19
00:06:31.200 --> 00:06:52.450
ما اهم مقوم من مقومات العبادة والتوحيد طيب لو بدنا نرجع لكلام العلماء في في مفهوم في العقيدة وفي مفهوم العبادة والتوحيد فنجد انه اهم مقوم من مقومات العبادة والتوحيد

20
00:06:54.150 --> 00:07:08.750
طبعا في شروط شروط سبع شروط عند العلماء اللي لا اله الا الله ما لم لن ادخل بها لكن احنا عنا اية عظيمة مفتاحية قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله

21
00:07:09.050 --> 00:07:34.500
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. مفهوم الاتباع من السلطة الاكبر في حياتك؟ لمن الكلمة الفاصلة في حياتك او في حياتك بالعامية على مين بترد اكتر لمن تسلم رقبتك. لمن تستسلم

22
00:07:34.700 --> 00:07:54.650
من تطيعه فوق كل طاعة اذا اذا بدنا ننطلق من هذا المفهوم كمسلمين احنا لانه بندخل كمان شوي في مفهوم البر ومفهوم طاعة الوالدين. يجب انه نثبت هاي النقطة هاي نقطة مركزية جدا في فهم الاسلام. وفي فهم كل الاوامر الشرعية

23
00:07:54.650 --> 00:08:14.650
هي المطلوبة منا في طاعة كل من هو مسؤول عنا. في طاعة كل من هو ولي امر في مكانه سواء كان ابا او زوجا لاحقا او اي مسؤول في مكان ما او عالم حتى او عالم من علماء الدين او او حتى يعني علماء او امراء

24
00:08:14.650 --> 00:08:32.450
الى اخره فلازم هون نركز على نقطة خطيرة وجوهرية جدا الا وهي انه الاسلام اتى بمقاصد راح ان شاء الله في الشريحة القادمة راح نتكلم بتفصيل اكثر المقوم الاهم في العبادة ان اخضع لله بناء على

25
00:08:32.850 --> 00:08:55.400
علمي بالله واسمائه وصفاته وعظمته والاءه ونعمه وكم هو ممتن علينا بكثير من النعم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها من هون بننطلق انه في عنا سؤالين تابعين للسؤال اللي هو ما اهم مكونات العبادة من يستحق اعلى

26
00:08:55.450 --> 00:09:21.400
الحب في قلب المسلم من يستحق اعلى درجات الحب ومن يستحق اعلى درجات الطاعة. طبعا السؤال الاول من يستحق اعلى درجات الحب؟ الذي يستحق اعلى درجات الحب مع الذي يستحق اعلى درجات الطاعة من مجموعهما يتكون الذل طبعا والطاعة من مجموعهما يتكون مفهوم العبادة كمال الذل والخضوع

27
00:09:22.100 --> 00:09:45.600
وكمال الحب فقط تحب من لا تطيعه وهذه ليست عبادة وقد تطيع من لا تحب هذه ليست عبادة. في الاسلام الجمع بين هذين المقامين طبعا مع مع تفاوت في يعني لا يوجد انسان

28
00:09:45.650 --> 00:10:11.700
يعني يستطيع ان اه يحافظ على مستوى واحد من المحبة. ولا على مستوى واحد من الطاعة فالايمان يزيد وينقص. فالايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعات فيزيد الحب ويزيد الايمان كلما اطعت الله او اطعت الله اكثر كلما زاد حبك لله. وكلما عصيته كلما قلت محبتك لله. فمحبة الله في

29
00:10:11.700 --> 00:10:33.850
الاسلام محبة عملية محبة الله في الاسلام محبة عملية لا محبة نظرية طيب طب خلينا ندخل اكثر كلها هاي مقدمات قبل الدخول الى مفاهيم البر والتعامل مع الوالدين طيب من مقاصد العبادة من مقاصد العبادة

30
00:10:34.950 --> 00:11:02.400
الامام الشاطبي له جملة في مقاصد العبادة من جهة المكلفين يقول انه الشرق لماذا لماذا من مقاصده يعني ليكون الانسان عبدا لله اختيارا او بالاحرى في في مقدمة طبعا لهذه الجملة

31
00:11:02.500 --> 00:11:22.700
بقول اخراج المكلف من داعية هواه اخراج المكلف من داعية هواه. يعني ما يرد على اهوائه وشهواته وجع بالي والله مش جعبلي اصحى الفجر لاني نعسان ومش مش مش عبالي والله اني ارد على ابوي وامي لاني تعبان مش جعباء هاي مش جعبالي او مش بكيفي او حر

32
00:11:23.050 --> 00:11:46.950
من مقاصد الشريعة ان تقيد هذه الحرية لمين؟ لله واخراج المكلف من اتباع داعية هواه ليكون عبدا لله اختيارا كما هو عبد لله اضطرارا احنا احنا في منظومة القوانين التي تحوطنا نحن عبيد لله اضطرارا. لكن الله يريدنا

33
00:11:47.050 --> 00:12:08.400
ان نعبده اختيارا بالتكاليف اللي كلفناها. كلف كلفنا بها فمن مقاصد العبادة ومقاصد الشريعة ومقاصد القرآن ان نتحرر من سلطان هونا. لكن هذا طبعا ليس فقط هذا يعني هذا هذا فعل الامام الشاطبي بين في جهة من الجهات. لكن اذا بدنا

34
00:12:08.400 --> 00:12:32.200
كمان اكثر هو التحرر من كل سلطان سوى سلطان الله التحرر من كل سلطان وقانون وتشريع ووحكم وقوة وسيطرة الا من سلطان الله عز وجل طبعا هون في عنا يعني اشهر اشهر الامثلة نتحرر من سلطان الشيطان

35
00:12:32.450 --> 00:12:47.150
الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين. وان اعبدوني هذا صراط مستقيم فانا لما اعبد الله عز وجل او في بالعهد الذي علي انا عهد علي

36
00:12:47.450 --> 00:13:10.350
مع الله ان اعبده وان اعصي الشيطان وان اتخذ الشيطان عدوا. فانا اتحرر من سلطان الشيطان. هلأ الشيطان اللي المهم نعرفه انه الشيطان اه عارفين كيف النار اللي بتشعل فوق فوق الوقود والبنزين. الشيطان البنزين والوقود تبعه هو جاي

37
00:13:10.350 --> 00:13:24.250
النقطة الثانية والنقطة الثالثة اللي هو اهواء الشخصية المخالفة لامر الله وللحكمة وللمصلحة الراجحة يعني اللي هي الاشياء اللي فيها حتى لو كانت حلال في سياق ما او مباحة لكنها تأتيني باضرار اكبر

38
00:13:25.400 --> 00:13:40.750
الشيطان يعني يحاول انه يرمي قدر الاستطاعة نار على هذا الوقود. الوقود تبع الشيطان هو اهواء الشخصية المخالفة لامر الله. الوقود تبع الشيطان اللي هو مثلا انا بدي انتقم من من من اختي

39
00:13:41.050 --> 00:14:02.150
لانها اه اهلن يمدحوها وما بيمدحوني. وقود الشيطان انه اهوائي الشخصية اني انا نفسي احسد احسد فلان اللي معاه في في قراءة الكتب في برنامج الجيل الصاعد او اذكر معايبها انتم بتعرفوا تتبع العيوب

40
00:14:02.400 --> 00:14:17.850
احد علامات الحسد تتبع عيوب الاخرين من علامات الحسد زي ما بقول العلماء آآ فهذا هوى هوى في النفس اني انا لا اريد انه حدا يكون اعلى مني فبروح بحاول اذكره معاي ما هو ليش؟ علشان

41
00:14:17.950 --> 00:14:32.950
هواي انه زي ما بحكي بالقدامى المقدسي علشان اشعر انه هو مساوي لي لا احب الانسان مجبول انه يحب الرفعة فلما يرى من هو ارفع منه بحاول ايش يذكر معايبه ويحسده يشعر بنوع من التسعة هذا هوى

42
00:14:33.400 --> 00:14:58.750
اه من الهوا الكسل من الهوى اني انا ما بدي ارد على والدي لانه لانه من الهوا التحرر يعني القريب من المطلق من الهوى الى اخره. فالشيطان انا بدي اتحرر منه عن طريق التحرر من الاستعاذة بالله من هذا الشيطان. والاستعاذة من شر النفس

43
00:14:58.750 --> 00:15:13.500
عشان هيك الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلمنا الاستعاذة واعوذ بك من شر نفسي في الذكر اللي احنا اللي فيكم يذكر اذكار الصباح والمساء وفيكن تذكر اذكار الصباح والمساء عنا احنا

44
00:15:13.800 --> 00:15:26.350
اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه الى اخر الذكر طيب

45
00:15:26.750 --> 00:15:47.150
وعنا يعني احنا بدنا نتحرر من الشيطان بدنا نتحرر من اهوائنا الشخصية اللي تأمرنا بالحرام او تضيع علينا واجبا من امرا من اوامر الله عز وجل او تأتينا بشيء مباح لكنه اضراره اكبر من منافعه. مثال زي استخدام التلفون لكثير من الشباب مع الانترنت

46
00:15:47.300 --> 00:16:07.150
هو هو وان كان استخدام الهاتف بالمجمل مباح بالمجمل مباح ولكن بحق كثير من الشباب والبنات يتحول الى ادمان واذى ودخول يعني حتى لو كانت مواقع مفيدة لكنه دون خطة ودون منهجية اضاعة للوقت

47
00:16:07.200 --> 00:16:32.150
هذا عكس المصلحة الراجحة. يعني هذا يأتيني باضرار اكثر ومفاسد اكثر من المصالح. طيب الامر الثالث اللي الاسلام اتى ليحررنا منه اللي هو اهو اهو اهواء الاخرين مش بس اهوائي الشخصية في اهوائي الشخصية وفي اهوائي الاخرين. طبعا بالعكس لما بكونوا مركبين ما بين شيطان واهواء الشخصية واهواء الاخرين. يعني لا احد يطيع الاخرين الا

48
00:16:32.150 --> 00:16:45.350
وله هوا معين ولو كان نوع هذا الهواء انهم يقبلوه هدول الاخرين. الشي اللي اه الشلة ما بدي والله امرهم بالمعروف وانهم عن المنكر. في موضوع الاغاني او في موضوع العلاقة بين الجنسين

49
00:16:45.350 --> 00:17:04.050
للمنفلتة او او الى اخره. ليش؟ لماذا؟ علشان ما يرفضونه طلب القبول من الاخرين حتى لو كان يخالف امر الله هادا هوا شخصي. فهو احنا لا نطيع هواء الاخرين الا ولنا هوى. شخصي. فالمعادلة مركبة والشيطان ينفخ على هذا كله

50
00:17:04.050 --> 00:17:22.450
فكمان مرة الاسلام اتى والمقاصد العبادة انه تحرر من كل هوى مخالف لامر الله سواء كان هوى شخصيا او اهواء الاخرين طيب والله تضع هذه حلقة في اذنكم لانه احنا لقدام شوي الوالدين هم بشر

51
00:17:22.750 --> 00:17:45.200
وليس وليسوا معصوم يعني الوالدين ليس بمعصومين اليس كذلك؟ الوالدين ليسوا ليسوا معصومين آآ ولديهم اهواء ولديهم اخطاء بل ولديهم احيان طلب طلب لمحرمات او طلب لاشياء مؤذية هذا حقيقي

52
00:17:46.250 --> 00:17:59.400
فالاسلام مهم جدا ونحن نتحدث نتحدث عن مفهوم لا اله الا الله اي انا لا اخضع خضوعا مطلقا الا لله بتعبير الابو الاعلى المولودي في كتاب المصطلحات الاربعة لا يوجد

53
00:17:59.650 --> 00:18:21.000
اه اذا انا اذكر يعني العبارة آآ مم اللهم صلي على سيدنا محمد يعني لا لا يوجد سلطة مستقلة او طاعة مستقلة لسلطة انا لا يوجد عندي من مفهوم لا اله الا الله وفهم انا لا اخضع لاحدا لاحد خضوعا مطلقا

54
00:18:21.450 --> 00:18:35.850
لا يوجد عندي سلطة مطلقة. انا لا اطيع احدا دائما ابدا الا الله. هاي معنى لا اله الا الله. قبل الدخول على مفهوم بر الوالدين وطاعة الوالدين انا لا اخضع خضوعا مطلقا الا لله. هذا اهم

55
00:18:36.100 --> 00:18:57.650
اهم ما قاتل عليه الانبياء او بالاحرى دعا الانبياء اليه اقوامهم الصراع كان في القرآن بين الانبياء واتباعهم على على هذا المفهوم كم ستخضع لله؟ كم على تعبير احد المعاصرين؟ مع التحفظ يعني اه

56
00:18:57.700 --> 00:19:17.250
كم النسبة التي ستعطى في الطاعة لله في الارض الاسلام يقول لك مئة بالمئة طعم مطلقة لله فقط لله الطاعة المطلقة. سوى ذلك ايا كان ايا كان سوى الله لا يوجد له طاعة مستقلة. ايها الان تذكر طيبات

57
00:19:17.250 --> 00:19:40.600
لا يوجد طاعة مستقلة طاعة الوالدين وغيرهم من المسؤولين طاعة مقرونة بان يوافق الله عليها طاعة مقرونة بان يوافق الله عليها. ركزوا مش توافق اهوائي الشخصية عليها الحذر الحذر يا شباب ويا بنات الله يرضى عليكم ديروا بالكم حدا يستخدم الكلام

58
00:19:41.100 --> 00:19:56.800
بانه يدخل يصير هو ما يراه حق وباطل او صح وخطأ على هواه يستخدم الكلام انه لا يوجد طاعة مطلقة لكم وانما هي الطاعة لله ويصير يستخدم الموضوع بديش ارد عليكم ولا اريد ان اطيعكم ويصير الكلام يخرج خارج

59
00:19:56.800 --> 00:20:18.600
ديروا بالكم هذه امانة وانا استحلفكم بالله يا ايها الشباب الله يرضى عليكم لا احد يستخدم الكلام الخصومة وفي اتباع هواها ولكن الحق احق ان يقدم. نبقى ننبه. وبالمناسبة انا اتوقع انه البعض يأخذ الكلام

60
00:20:18.650 --> 00:20:31.350
بطريقة خاطئة عن هذا متوقع. وان شاء الله الشباب القائمين يتابعوكم ويرصدوا. واسأل الله يعني السلامة ان شاء الله. وانه يكون الكلام ينزل فيه في سياقه وفي موضعه. المهم نرجع

61
00:20:32.250 --> 00:20:48.200
لا طاعة مستقلة حتى للوالدين الا ان وافق الله عليها طاعة تابعة لطاعة الله بر طاء تابع لطاعة الله. ولا طاعة كل المسؤولين تندرج تحت هذا المفهوم. وهو من اهم المفاهيم

62
00:20:48.300 --> 00:21:01.750
المتعلقة بالخضوع المطلق لله. ما في عنا خضوع للوالدين مطلق ارجو انه يكون الامر ان شاء الله انه واقف. طيب نروح نبعد من مقاصد العبادة ايضا زي ما بقول العز بن عبدالسلام

63
00:21:02.200 --> 00:21:23.050
من علماء المسلمين في كتابه آآ قواعد الاحكام في مصالح الانام اه بقول بقول انه انه مقاصد القرآن كل مقاصد القرآن يعني طبعا مقاصد القرآن هي مقاصد الاسلام ركزوا احنا احنا عنا اول مقصد هو التحرر من كل سلطان. بعدين عنا مقصد اخر من مقاصد القرآن

64
00:21:23.550 --> 00:21:38.450
هو حتى لو عايز بن سلامة بن عبدالسلام اعتبر هذا يعني خل نحكي القرآن كله يصب في هذه الجملة ان القرآن اتى يأمر بجلب المصالح واسبابها. يعني كل شي فيه مصلحة

65
00:21:38.750 --> 00:21:54.100
راجحة ايش يعني مصلحة راجحة كمان مرة؟ يعني الاشياء اللي فيها نفع اكثر من الضرر بها نفع اكثر من الضرر فالاسلام امر بها بجلب المصالح واسبابها والزجر عن المفاسد واسبابها

66
00:21:55.950 --> 00:22:10.600
طيب ممتاز يعني احنا عنا من مقاصد الاسلام اي اشي فيه مصلحة اكتر من المفسدة الاسلام مئة وربع واي شيء فيه مفسدة اكبر من المصلحة الاسلام يزجر ويأمرنا بالابتعاد عنه

67
00:22:11.300 --> 00:22:28.500
طيب خلينا عم نركب الكلام مع بعض من المقاصد الاسلامية اتحرر من غير من غير الله شيطان هوى نفس هواء هواء اخرين واعراف وعادات وتقاليد مصادمة للشريعة. بعدين عندي مركب عليه من مقاصد الاسلام انه انه وهو عم يأمرني وينهاني عم يأمرني

68
00:22:28.500 --> 00:22:47.500
اللي فيه مصالح راجحة مصالح اكثر من المفاسد وعم ينهاني عن مفاسد اكثر من مصالح واسباق. طيب نروح عاللي بعده هلأ هلأ هذه الخريطة وحدة من مختصرات الاسلام في فهم الحياة

69
00:22:47.850 --> 00:23:06.250
اللي هي تلخص لنا علاقاتنا بالله والبشر اللي حولنا والكون والدنيا والاخرة مهم جدا انه احنا واحنا عم ننطلق هلأ بدنا نحكي عالبر قاعدين عم عم نتدرج عشان نجمع كل الكلام مع بعضه

70
00:23:06.300 --> 00:23:22.150
ولا يعني من هيك بنرى الصورة كلياتها من جزء صغير منها. طيب احنا علاقتنا مع الله كما اتفقنا انه مقصد الاسلام العلاقة في الانسان مع الله علاقة ايش؟ علاقة عبودية وخضوع مطلق. ممتاز

71
00:23:22.200 --> 00:23:45.350
طيب مع البشر علاقتنا ايش كل البشر بالمجمل علاقتنا القرآن وقواعد القرآن والسنة النبوية وعلماء المقاصد بيعتبروها هاي من المقاصد من المقاصد العامة حتى سوى الحفظ الكليات الخمسة عنا من المقاصد ايضا العدل. فاحنا علاقتنا مع الله علاقة مع الله علاقة عبودية وخضوع. طيب مع البشر

72
00:23:45.350 --> 00:24:03.650
بالمجمل علاقتنا علاقة عدل. هلأ الها تفاصيل كثيرة. طيب المهم هون تحطوا في بالكم انه الوالدين هم من البشر فاصل الباب كلياته في العلاقة مع الوالدين اصل العدل. طبعا رح نحكي انه لهم خصيصة ومزية. اه بالاحسان فوق العدل

73
00:24:03.650 --> 00:24:16.100
نحكي عليها في وقتها ان شاء الله. لكن عند التنازع عند التخاصم رح نرجع للعدل. فالتعامل مع كل البشر تعامل بالعدل. ايش يعني العدل؟ ماسك بالملخص. ايش يعني عدل؟ ايش يعني الاصل في علاقتي مع البشر العدل

74
00:24:16.200 --> 00:24:29.650
يعني يعني الاصل اللي هو المماثلة المساواة انه وضع الشيء في موضعه ان لا يظلمني ولا اظلمه ولا اظلمه ان يتعين الشارع يعين لي اصحاب الحقوق الوالدين يعني الهم حق عليك واحد من

75
00:24:30.000 --> 00:24:52.100
اعطيه حقه ويعطيني حقي طبعا ان منعني حقي اه سنتكلم مع مع الوالدين طيب ونتكلم مع المسؤولين نيامي سيأتي ان شاء الله الكلام في الوضع لكن بالمجمل بالمجمل الاصل في علاقات الانسان مع مع بين قوسين مع اي انسان اخر الاصل العدل لهم استثناء

76
00:24:52.600 --> 00:25:07.850
لكن عند الخصومة والقطيعة والمشاكل ووممكن يرجع الى العدل. طبعا راح نفصل في وقته. طيب لعلاقتنا مع الكون كل الكون كل الكون احنا ما عنا علاقة عداء احنا عنا علاقة تسخير

77
00:25:08.050 --> 00:25:25.250
يعني الكون كلياته الله عز وجل خلقه مسخرا لنا ليمتن به علينا لنستخرج النعم هاي الفائدة الدنيوية والاخروية لنستدل بهذا الكون على الله فنزداد يقينا ويزداد ونزداد حبا لله ونزداد ايمانا. طيب

78
00:25:25.700 --> 00:25:43.100
على خلاف بين الذين يظنون ان العلوم التجريبية والكون يعني كلما اكتشفوا اكتشفوه اكثر كلما بعدوا عن عن الله عز وجل احنا كل ما اكتشفناه ازدادنا يقينا وحبا وقربا من الله

79
00:25:43.500 --> 00:25:55.650
طيب علاقتنا مع الدنيا وهاي برضه مهمة جدا في تعاملنا مع الوالدين ارجو انها تضل في بالنا. علاقتنا مع الدنيا علاقة ابتلاء. علاقة اختبار يعني هسا بدنا نجمع الكلام هلأ

80
00:25:55.700 --> 00:26:21.000
من عبودية الله في التعامل مع الوالدين فيها عدل واحسان كل له مقامه وهي تحت باب اختبار فهو احد الاسئلة التي تارها الله لي كمان مرة والدين طبائعهم الشخصية. وطريقة تربيتهم. وعلاقتهم هم مع الله وعلاقتهم

81
00:26:21.000 --> 00:26:45.100
مع الاخرين والمشاكل والابتلاءات اللي تعرضوا لها ونفسياتهم وو سؤال سؤال من الله سؤال من الله ليه لو سمحتم الملف ينفتح والدي سؤال من الله لي كمان مرة والدي سؤال من الله لي. لي ليبلغني

82
00:26:45.500 --> 00:27:18.400
ااشكر ام اكفر ليبلوني؟ ااصبر ان اتسخط ليبلوني ااشكر ام اتعلق بهم تعلقا مرضيا وحبا يؤدي به ربما الى الشرك بعض الابناء اللي بيرزقه الله باباء يعني بابا فلنحكي جيدين جدا ولطيفين يعني بالعامية حبوبين اه او يعني اه

83
00:27:18.750 --> 00:27:39.750
يتعلقوا فيهم تعلق شديد جدا جدا الى درجة الالتصاق يعني بلغة اهل النفس التصاق المرضي او التعلق المرضي قد يصل الى الى الى شرك المحبة وشرك الارادة والقصد ويصير كل قصده فقط يرضي يرضي هذا الاب او هذه الام او كلاهما على حسابي او

84
00:27:39.750 --> 00:28:00.650
لله وعلى حساب نفسه. هذا رسوب في الاختبار وبالمقابل ليبتلوا بآباء او امهات سيئين او عنده لديهم اشكالات نفسية ويعني بيتفششوا بالعامية ويتفششوا واحنا ببلاد الشام عشان يتفششوا بالخليج مش متأكد والله كيف انتم وشو بتسموها تفششوا

85
00:28:00.850 --> 00:28:27.800
يعني لو لو يعني بيسعفوهم في التعليقات تفسير ترجمة يتفششوا. طيب. فنرجع. بعض الاهالي اه الاولاد هو عبارة عن المفرغة والتفشيش ويعني ينزلون جام غضبهم وقهرهم وتوترهم على اولادهم هون الاختبار لك من الله يا من ابتليت بمثل هذا الاب او هذه الام انك تصبر

86
00:28:28.150 --> 00:28:44.550
يرى الله منك صبرا لا يرى منك تسخطا طب طبعا رح يجي هون اعتراض طبيعي دائما انتم هيك بتنزروا علينا انت لو تشوف اللي احنا شايفينه انا بعرف انه صعب ورح نحكي ان شاء الله عليه في موضعه ونحاول

87
00:28:44.600 --> 00:29:00.300
نخفف ما ما استطعنا لكن في اشياء بدنا نيأس ان تحل. نيأس ان تعالج. عشان نرتاح وعشان نعرف ننجح في اختباراتنا الاخرى لانه اختبار ان كثير من الاختبارات احنا مش مخلوقين انا حكيت احد الاسئلة

88
00:29:00.400 --> 00:29:23.450
من الله لي في الدنيا الابتلاء بالوالدين ان لا اذا كانوا جيدين لا احب لا احبهم حبا كبيرا واتعلق بهم وامرض وامرض اذا اذا آآ يعني اذا تعبوا او ماتوا او او او وان لا اطعهم فوق طاعة الله وان لا يعني اخاف على على حزنهم وسخطهم اكثر

89
00:29:23.450 --> 00:29:37.900
خوفي على رضا الله وسخطه. هذا اذا كانوا جيدين اذا كانوا سيئين ان ايأس ربما راح نحكي يعني بخطوات عملية ان شاء الله. ان اصبر ولا اتسخط على الله ان ان انشغل بالاسئلة الاخرى مع مع حفاظي على الصبر الى اخره

90
00:29:37.900 --> 00:29:54.000
طيب واخيرا علاقتنا بالاخرة علاقة جزاء هذا الصبر الله لن يضيعه وبالمقابل طبعا اللي علاقتهم جيدة هذا الشكر لله على نعمته بوالدين جيدين او احد او احدهما اه الله لن يضيعك

91
00:29:55.750 --> 00:30:19.200
ستجدوه في موازينك مثقلا ان شاء الله نجده في موازينك مثقلا ان شاء الله. طيب طيب ما موقع بر الوالدين من مفهوم العباد؟ موقع بر الوالدين من مفهوم العبادة احنا كما اتفقنا احنا عنا العبادة لها لها يعني عدة اشكال

92
00:30:19.300 --> 00:30:30.850
آآ من من من اشكالها اللي هي العبودية في العلاقات مع الاخرين. احنا في علاقة مع الله. في علاقة مع الكون. في علاقة مع البشر. طيب العلاقة مع البشر هي علاقاتي اللي هي مع البشر. هاي

93
00:30:30.850 --> 00:30:44.900
للمربع الاخضر اللي قدامكم او هو مش مربع هادا شكل سداسي واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة اه شكل سداسي طيب؟ اه العبودية في علاقاتي مع الاخرين احنا في عبودية في العلاقة مع الله لها لها

94
00:30:44.900 --> 00:31:06.050
قوانينها ان جاز التعبير عباداتها وشعائرها. وفي علاقة مع الكون وفي علاقة مع البشر. علاقة مع البشر الها اشكال. طيب اول علاقة مع البشر هي العلاقة مع نفسي. هذا اختبار برضه هذا سؤال من الله لي. الله يبتليني بطبيعتي وتكويني النفسي والجسدي والى اخره

95
00:31:06.050 --> 00:31:21.200
فاختباري في علاقتي مع نفسي ان ازكيها بالمصطلح القرآني. فانا اول اول اشي بعد العبودية انه العبودية بيتفرع علاقتي مع نفسي فانا بحتاج ان ازكيها. ايش يعني ازكيها باختصار؟ اتي للمحرمات

96
00:31:21.900 --> 00:31:41.900
المحرمات واحاول احاول ان اتزكى اطهر نفسي منها واتي الى الفرائض المستويات المتقدمة من الفرائض والنوافل تطهير تنظيف ثم سقاية. كاسة وسكا متسخة بالتربة اولا انظفها ثم املأها ماء نقي. طيب تزكية

97
00:31:41.900 --> 00:31:57.750
للنفس مع الوالدين في عنا علاقة البر وصراحة نتكلم عليها وعنا مع الزوج او الزوجة ان شاء الله يعني يرزقكم زواجا مبكرا بعد ان تكونوا مستعدين ان شاء الله اه لجميع من يسمعني وتسمعني

98
00:31:58.650 --> 00:32:12.500
للزوجة الزوج المودة والرحمة والرحمة والسكن. هذه من مقاصد الشريعة. هذه مطلوبة من كل وزوجة ان يسعوا الى السكن والمودة والرحمة في العلاقة مع الابناء التربية في العلاقة مع اي مسلم

99
00:32:12.550 --> 00:32:35.150
النصيحة وفي العلاقة مع الكافر الدعوة باشكالها الدعوة الها اشكال طبعا ان قبلوا شكل ان رفضوا شكل ان اه ان اعتدوا شكل يعني ان اعتدوا على الدعوة شكل ان اعتدوا على الاسلام شكل يعني اه ما راح ادخل في تفاصيلها لكن يعنيني هون انه نشوف انه عنا

100
00:32:35.150 --> 00:33:18.450
احنا مجموعة اسئلة اه شباب الشريط عم يضل يطلع وينزل هل في شيء ولا لأ والامور اه ماشية تمام شباب المشرفين في اي اه في اي خلل او شيء واحد

101
00:33:18.550 --> 00:33:33.300
تمام طيب اه كمان مرة من الاشياء يا شباب اللي اللي ضايعة في زماننا من الاهداف الضائعة في زماننا التي للاسف ضيعت بالشهادة الاكاديمية ارشاد الاكاديمية هي اضخم الف مرة من

102
00:33:33.400 --> 00:33:51.300
يعني لو واحد سمعك قال بتحكي من اهدافي تزكية نفسي. والله انك بتضحك. شو تزكية نفسي؟ الله يسامحك يا رب لو سمعت حدا بيقول لك من اهداف بر الوالدين نشوف هذا المجنون شو بر الوالدين من اهدافي اني استعد اني اكون زوج

103
00:33:51.600 --> 00:34:09.650
او زوجة تقدم المودة والرحمة والسكن من اهدافي اني اشتغل على نفسي يعني طبعا اشوفه الشغل على نفس تزكية مع الوالدين برا يهيئ جدا مع بعض الاشياء الاخرى لمودة ورحمة مع الزوج او الزوجة

104
00:34:09.850 --> 00:34:25.700
وهذا يهيئ ان شاء الله طبعا كله يحتاج الى استعداد ليش؟ للتعامل مع الابناء بتربية فيها حزم وحب وفهم العبودية يحتم على المسلم كما كما سيدنا جابر بايع الرسول صلى الله عليه وسلم

105
00:34:25.900 --> 00:34:48.150
من ضمن شروط البيعة والنصيحة لكل لكل مسلم النصيحة اللي هي اني انا يعني اخلص له او اخلص له آآ يعني ما يحتاجه طيب واخيرا الدعوة للكافر وهذه من مقتضيات العبودية. طيب

106
00:34:48.500 --> 00:35:07.050
نذهب الى بعض اه في امر مهم جدا جدا قبل الدخول ايضا الى يعني ايضا مقدمة لعلها تكون المقدمة الاخيرة قبل الدخول الى المفهوم مفهوم بر الوالدين ان الاحكام الشرعية

107
00:35:07.350 --> 00:35:29.800
الله عز وجل اناطها ايش يعني انا تعلقها وضعها حددها آآ بماذا بالانضباط والتحديد. يعني يعني لم يترك الامور فوضى الاسلام حاربت حارب الفوضى. بكل بكل تشريعات الاسلام محاربة للفوضى

108
00:35:30.300 --> 00:35:51.250
وللهوائية ولترك الامور على امزجة الناس لانه الجاهلية كانت تتميز بالاحكام الفوضوية وبترك الامر للاهواء. اما الاسلام فاتى باحكام منضبطة محددة وحط وضع لها علامات يعني او خليني اكمل تفضل استاذ انس

109
00:35:51.750 --> 00:36:21.400
ايش احمد فيه شيء لا لا ما في شي تفضل ها طيب فمحاربة الفوضى الجاهلية كانت لديها فوضى عارمة في التعامل في التعاملات زواجاتهم كانت فوضى. حتى عدد النساء اللي بينكحون فوضى. اه كثير من الاحكام قائمة على القوي يأكل الضعيف

110
00:36:21.400 --> 00:36:39.300
اتركها للامزجة والاهواء وللمصالح الغير منضبطة ابدا. فالاسلام اتى بقواعد وقوانين كلها فمنضبطة منسجمة مع نظام الكون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا لو كان فيهما الهة لله فسدتا

111
00:36:39.700 --> 00:36:56.550
من هذا المبدأ اللي هو قل هو الله احد. احادية الله اللي هو حكم مطلق لله. هو الذي يرفع الخلاف. من هذا؟ من هذا قواعد الاسلام منظومة منظمة ومنسجمة مع هذا بمعنى الاسلام يعني انتم تخيلوا لو

112
00:36:56.800 --> 00:37:22.850
آآ فريق كرة قدم فيه مدربين لهم نفس السلطات والصلاحيات. شو راح يصير؟ طيب مديرين مشروع الهم نفس الصلاحيات شو راح يصير مديرين لمدرسة الهم نفس مستوى السلطة ما في حدا اعلى من الاخر

113
00:37:23.500 --> 00:37:42.650
الحصيلة والنتيجة فوضى عارمة. وهذا متنافي مع صلب الاسلام. الاسلام قائم كل كل الاسلام قائم على الانضباط والتحديد فالانضباط والتحديد اولى واكثر مصلحة من الفوضى والهوائية. ومن هنا جاء رجل بالله يا شباب الله يرضى عليكم. من هنا جاء حتى عشان نصير نفهم الاسلام نفهمه هيك

114
00:37:42.650 --> 00:38:01.950
ككل قبل الدخول في الجزئية. ومن هنا جاء الامر بطاعة كل من هو مسؤول عني طبعا بضابط هلأ حنحكي ايوه يعني هون الاسلام وضع علامة واضحة منضبطة للمصلحة. طبعا ضمن ضوابط اخرى

115
00:38:02.350 --> 00:38:18.200
بانه انا عندي في البيت عندي والدين انا لازم لازم اطيعهم ضمن شروط طبعا بانهم ما يظلموا وانه يكون بالمعروف حنحكي عن هاد الاشي انه هذه الطاعة ليش علشان ما تكون الامور فوضى

116
00:38:18.600 --> 00:38:40.300
لان النظام مقدم على الفوضى النظام ضمن حدود الشريعة. النظام ضمن طاعة الله النظام ضمن المعروف النظام ضمن تحريم الظلم حط قواعد حرم فيها على المسؤول انه يظلم. بل ما من عبد يسترعيه الرسول يكبح امام عبد صلى الله عليه وسلم. ما من عبد يسترعيه الله رعية

117
00:38:40.300 --> 00:39:04.450
يعني حدا يكون تحته ناس يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته لحرم الله عليه الجنة يعني الموضوع يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. فلا تظالموا نصوص كثيرة نصوص كثيرة جدا تحرر الظلم على المسؤول وتمنعه ان يستخدم صلاحياته خارج المعروف. ولكن ولكن هذا لا يعنيني

118
00:39:04.450 --> 00:39:17.250
اطيقه. لا يعني اذا كان المسؤول احيانا اخطأ انه نتمرد عليه. لانه لانه انتم بتعرفوا الفوضى والهوائية والعبثية هذه هذه من مقاصد شياطين الانس والجن في كل زمان وكل مكان

119
00:39:18.950 --> 00:39:33.800
ان لا يكون هناك سلطة لذلك هو اصل الخير عنا احنا ما اصل الخير كله. كل الخير اصله في توحيد الله. لان لانه الميزان الدقيق الذي يحكم على شأنها الصح او خطأ حلال او حرام بصير اعمل له وما بصير اعمله

120
00:39:34.400 --> 00:39:53.000
الكفر بهذا المبدأ او الاشراك مع الله شو بيعمل بهاي السلطة؟ يزعزعها ينزل قدسيتها وبيصير بيسمح يعطي مساحة لانه والله الاولاد في البيت كل وحدة يصير راس هذا عمستوى البيت ولكم ان تتخيلوا هذا المجتمع اللي فيه

121
00:39:53.400 --> 00:40:10.550
اللي فيه كل ولد عبدني هواه لذلك رح تستغربوا من هاي الشغلة تربية احنا عنا في اشي بسموه عند اه يعني بعض الاباء والامهات بنسميه النمط المتسيب وهو الاب او الام او كلاهما الذي يسمح للابن ان يفعل ما يشاء

122
00:40:10.850 --> 00:40:29.600
ولا يقول له لا راح تسألوا هل عندكم انه هدول الاولاد يمكن البعض اللي عم يسمعني خصوصا اذا كان عنده اهل شوي متسلطين نقول اه نيالو هنيئا له ما شاء الله عليه يعني يا ريتني مكانه. هل عندكم علم انه هدول الاولاد اللي بينشأوا في عند اب وام لا يقولون لهم

123
00:40:29.600 --> 00:40:44.750
لا على الحرام وعلى الخطأ وعلى العيب بحدود معينة العين طبعا لكن يعني يعني بتعرفوا احنا هلأ في زمنا في ناس عاملين حملة شرسة على العين. بحكم انها صارت اكبر من الحرام. هذا صحيح

124
00:40:44.800 --> 00:41:04.500
ولكن ليس صحيحا كسر كل مفهوم العيب ليس صحيحا لانه احنا عنا عند علمائنا مفهوم الحياء مفهوم الحياة بقولوا هي هي صفة ضابطة في الانسان تمنعه من الوقوع في الحرام وما لا ينبغي ما لا ينبغي قد يدخل فيه العيب لكن صح

125
00:41:04.500 --> 00:41:23.900
مجتمع ضخم العيب هادا مرفوض ولكن في اشياء ليست حرام لكنها معيبة مثل انه الانسان مثلا الرجل الذكر يكشف مثلا صدره هو مش حرام لكن في في اماكن خارج المسبح وملاعب كرة القدم يعني بحدود ضيقة خارج هو هو معيب لكنه ليس حراما

126
00:41:24.050 --> 00:41:41.150
الى اخره. طيب بس خلينا نرجع فاحنا عنا آآ طاعة عذرا. خلينا نرجع كمان نقطة لورا. كنت عم بحكي انه انه ترك الولد يعمل ما يشاء على هواه يفقد حاجة نفسية اساسية

127
00:41:41.200 --> 00:41:56.000
اللي هي الحاجة الى الامان الولد الذي لا يقال له لا يفقد الشعور بالامان. اروي لكم اياها. لو لو الانسان واحد بده يسوق سيارة وفش لا اشارات ولا قوانين ولا مسارب ولا معروف

128
00:41:56.000 --> 00:42:17.850
المهم ساتحرك وانا معروف السرعة ولا معروف قوانين المخالفات ولا معروف ولا في اشارات ابدا ولا في بديل هالجسور والدورات. ايش راح يصير انه هو متخوف السواقة فالطفل او الشاب اللي يترك يشتغل او يعمل على هواه

129
00:42:17.950 --> 00:42:39.200
دون قيد ولا ولا ممنوع ولا لأ هذا بيطلع انسان فاقد الطمأنينة وبيكون بذرة للانسان المتطرف بكل اشكال التطرف بكل اشكال التطوف. طيب نرجع اه هذا كلياته كان بس على على هامش فكرة انه في كتير اولاد نفسه يكون حر من او امه مطلقا. لأ الاسلام اتى

130
00:42:39.600 --> 00:42:57.450
علم الاب والام او طلب من الاب او امر والزم وجعله اختبار من الله لهم ان يعدلوا مع ابنائهم وجعلوا اختبار ان يربوهم على الحلال والحرام وعلى تعظيم الله وحبه وعلى اشباع الحاجات النفسية لدى لدى الابناء الى اخره. امرهم بهذا وهذا اختبار الهم مع الله

131
00:42:58.000 --> 00:43:15.550
وبالمقابل طلبوا من الابناء لانه الاب والام هم المسؤولين لتطبيق اوامر الله في هذا المنزل ولاعلاء كلمة الله في هذا المنزل ولتربيتكم يا شباب ويا بنات على طاعة الله كي يصلح هذا الامر

132
00:43:15.900 --> 00:43:36.100
ولا يكون فوضى طلب من الابناء انه اعطوا هذين الوالدين شيء سماه البر هي اللي وحكينا العلاقة بين مين ومين بين الابناء والاباء. هون الاسلام سمى لي العلاقة هون حق الوالدين علينا

133
00:43:36.100 --> 00:44:08.000
البر كما طلب منهم طلبات والزمهم بها ويعني وطلب منهم اختبارا من الله وابتلاء لهم ان يصبروا علينا وان يربونا على الحلال والحرام والحق والباطل وان نستثمر اوقاتنا ويمنعون من كل ما هو مؤذي ومحرم ويعني يعني ويمدحون يعني ويقووا من عزيمتنا الى اخره. اوجب عليهم بعض

134
00:44:08.000 --> 00:44:23.700
وجعل بعض الاشياء نوافل عليهم عليهم وطلب منا لكي لا يتحول البيت الى فوضى وكل يغني على ليلاه طلب من الابناء ان يبروا الوالدين. وطلب من الزوجة وهذا مهم. واحنا عم نحكي حتى لانه الاسلام كامل

135
00:44:23.750 --> 00:44:48.850
وطلب من الزوجة رفعا للخلاف ولتقديم الانضباط على ترك الامور فوضى طلب من الانثى الزوجة ان تطيع الزوج ضمن حدود المعروف اللي هو الخير وانه ما يكون في اشي ظلم ولا مفسدة. وحرم الظلم برضه على الزوج. لكن جعل مركز هيك مع بعضه عشان تكون الامور مرتبة. جعل الاب

136
00:44:49.100 --> 00:45:12.550
هو المسئول الاكبر وهو صاحب السلطة الاكبر لماذا؟ لماذا؟ ليقوم بامر الله في البيت ليكون علشان يكون هاريبلكم اياها لو انا اجيت خليت اعطيت اي واحد سلمته ادارة مكانه ولم اطلب من الناس الموظفين في الشركة اللي انا سلمته ادارتها ان يطيعوها. شو راح يصير

137
00:45:16.500 --> 00:45:34.850
هل سيستطيع ان يقود هل ستصل المركبة ربان وكل ربان سفينة وما في ولا احد يطيعه. من الكوادر اللي معه مدير مطعم ولا موظف برد عليه. كل واحد موظف برد على كيفه

138
00:45:35.850 --> 00:45:59.650
يؤدي الى فساد عظيم جدا وفوضى عارمة. لذلك امرنا نحن ببر الوالدين وامرت الزوجة بطاعة زوجها وامرن بطاعة كل مسؤول عنا ضمن ضوابط وطاعة العلماء والامراء ضمن ضوابط كمان ارجو انه يكون يا رب اذا طلعنا بس بهذا الفهم فانا بالنسبة الي ممتاز جدا

139
00:45:59.800 --> 00:46:19.300
طبعا احنا ما خلصنا بس يعني هذا امر مهم جدا جدا. طيب بس الحديث عشان ما بدي يساءل فهم ورح نرجع نركز عليه كمان طاعة المسؤول ايا كان والد زوج مسؤول في اي مكان كان شغل عمل كشافة نادي رياضي نادي قراءة الى

140
00:46:19.300 --> 00:46:34.350
اخرهم او طبعا بيأتي بقى طبعا العلماء والامراء الرسول صلى الله عليه وسلم قال من اطاع اميري فقد اطاعني ومن اطاعني فقد اطاع الله ومن عصى اميري فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله. ممتاز. زي ما قلنا للي ليش؟ عشان تكون

141
00:46:34.350 --> 00:46:49.050
الامور منضبطة محددة بسلطة ترفع الخلاف ومطلوب منها ان تقوم بامر الله في هذا المكان طيب اذا هي رفضت ان تقيم امر الله. افرض حدا مسؤول عني رفض اقامة امر الله

142
00:46:51.000 --> 00:47:15.250
بل امرني بحرام او بظلم او باذى عنا احنا قصة في السيرة النبوية الرسول صلى الله عليه وسلم امر امير على على مجموعة هذه المجموعة الامير اوقد نار وامر الناس اللي تحته اللي هو مسؤول عنهم

143
00:47:15.750 --> 00:47:35.800
امرهم ان يدخلوا النار. المسؤول طلب من اللي هو مسؤول عنهم. المسؤول طلب من من هم تحته انه يدخل النار هاي طبعا رفضوا ان يطيعوا هذا الامير مع العلم انه هذا الامير منعيا الرسول

144
00:47:36.100 --> 00:47:54.500
ممتاز لما رجعوا للرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا له انه هذا الامير او قد نار وامرنا ان ندخل ندخل فيها الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو دخلوها ما خرجوا منها الى يوم القيامة

145
00:47:56.850 --> 00:48:18.150
انما الطاعة في المعروف. يعني انا ما برد باي اشي فيه ظلم اذى. حقيقي. منضبط مش وفقا لهواي وتقديري. لأ وفقا للمصالح شرعية انا ما برد عالمسؤول اذا امرني بظلم. اذا امرني بمنكر. ما برد على هذا المشروع. طبعا كيف ارد وكيف ادفع عن نفسي وامهل

146
00:48:18.150 --> 00:48:30.300
هي الحكمة هذا امر بكذب عليكم يعني وبكون مفترض ازعم انه ممكن حدا يعلمكم اياه في محاضرة او تنتين او سبعة او خمسين او مئة او مئتين او بعشر كتب او بخمسين كتاب

147
00:48:30.650 --> 00:48:47.450
هذه الحكمة يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا هاي الحكمة تأتي مع التجارب والاخطاء انا راح اعطي بعض القواعد وبعض الحلول لكن ثقوا تماما مستحيل ان تصل الى يعني الى حل واجابة

148
00:48:47.450 --> 00:49:07.450
مرة واحدة وان تكون حكيم في دفاعك عن عن نفسك او في دفاعك عن شرع الله مع من هو مسؤول عنك؟ هذا يعني يحتاج الى وقت ودربة ويعني وتجربة وخطأ وقراءة وتعلم واختلاط بالناس الحكماء. والاكبر والاكبر علما او خبرة في

149
00:49:07.450 --> 00:49:25.850
الحياة والذين يتقنون الجمع بين اه بين المقامات الحكماء الاحتراف بالحكماء. هذا بيعطي للانسان عمر فوق عمره ونصيحة يا شباب ويا بنات ابحثوا عن الحكماء وخالطوهم. خالطوهم ما استطعتم الى ذلك

150
00:49:27.500 --> 00:49:59.150
طيب نأتي هون لعنوان آآ ايضا مهم علشان آآ يعني لحظة شوي والله اشوفكم وقت   الوالدين بين السوية وعدمها طيب سؤال مهم جدا هل كل الاباء على مستوى واحد من السوية النفسية؟ انا نقصد بالسوية النفسية اللي هو

151
00:49:59.600 --> 00:50:22.200
بلغة علماء الشريعة الخلو من امراض القلوب. طبعا الخلو تماما من امراض القلوب هذا يعني هذه مبالغة يعني لكن الخلو من من اكبر قدر ممكن من امراض القلوب من يعني من انتقام وحسد وبغضاء وعدم تسامح مع ابائهم وامهاتهم

152
00:50:22.400 --> 00:50:48.750
وحب الدنيا وتورم الدنيا تورم الشهادات الاكاديمية وتورم تورمات تورم الانا تبعتهم وانهم يعني هم هم من يفهم وابناؤهم لا يفهمون او مش ربما بعض الاباء والامهات يعني لا يخطئ بالنسبة له يعني انا لا اخطأ ابدا. هذا تورم هذا ليس سويا بالمعنى الاسلامي. طبعا ربما بالمعايير النفسية العالمية يطلع سوي

153
00:50:48.750 --> 00:51:10.000
لكن في معايير علماء الاسلام علماء القلوب هذا عنده عنده الكبر وهذا الكبر يعني ده ده خطير انه يرفض الحق ويرفض امر الله ويتكبر على امر الله الى اخره. طيب فهل كل الاباء على مستوى واحد من السبعين نفسه؟ هل كل الاباء مستوى واحد من السرية الايمانية والفطرية الايمانية؟ طبعا الاجابة لا

154
00:51:11.200 --> 00:51:32.900
الاجابة لا طيب سؤال للي بعده هل كل الاباء على مستوى واحد من العقل والحكمة وحسن التربية لابنائهم؟ والجواب قطعا واكيد لا طيب ممتاز. من كل هذا نأتي للتالي الوالدان بشر

155
00:51:32.950 --> 00:52:00.300
او الوالدان ايش؟ بشر مصيبان ويخطئان طيب لا المفروض ابوي ما يغلطش المفروض انه ما تغلطش المفروض خصوصا يا شباب البلد طلعت تركزوا معي منيح. بعض الشباب والبنات عندهم تفكير يعني عندهم حمدية في التفكير

156
00:52:00.400 --> 00:52:15.700
جديدة جدا بانه بده يريد من والده او والدته بده امه وابوه لا يخطئوا ابدا. خصوصا اذا كانوا امه وابوه متدينين او يدعون المتدينين او ينتسب للتدين او بطلبوا منه يتدين. يعني اياكم

157
00:52:16.850 --> 00:52:41.450
لا يقبل انهم يخطئوا ويكبر اخطاؤه يا حبيبي ابوك وامك بشر هم مخاطبين هم مخاطبون بما خوطبت انت وانا وجميعنا به في القرآن يريد الله ان يخفف عنكم سياقها طبعا عشان ما ننزع من سياقها وخلق الانسان ضعيفا

158
00:52:41.700 --> 00:53:08.850
هو انسان ضعيف انسان ضعيف لا ابوي مش ضعيف ابوي ابوك انسان ضعيف لأ انت ما بتعرف ابوك انسان ضعيف والدتك امك انسانة ضعيفة مرات مرات كتير من الشباب ما بستوعب هاي الشغلة يعني يعني هلأ لساتا حتى الكلمة ما الها ليس لها رف في دماغه عشان يحطوا عليها ما فيش شي

159
00:53:08.850 --> 00:53:26.700
رف اسمه لقى امي وابوي غير. ما فيش اسم امك وابوك غير امك وابوك بشر لو لم تخطئوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم اخرين يخطئون ثم يستغفرون فيغفر الله لهم

160
00:53:27.650 --> 00:53:47.350
بدك تتعامل مع ابوك وامك انهم بشر بيغلطوا. وبدك تتقبل هذا الخطأ وتيأس ان لا يخطئوا. وبدنا نخفف يا شباب ويا بنات الله يرضى عليكم من فكرة انه انه انه ابوي وامي متناقضين متناقضين انا بعرف انه في ابو امه متناقضة وبقول صح كمان منيح عشان يعني مرتاح. ولكن وبعدين

161
00:53:50.150 --> 00:54:08.050
وبعدين مخطئين وبيتناقضوا. طيب؟ ابحثوا ابحثوا ابحثوا ابحثي في نفسك ونفسك يا شباب ويا بنات هل انا عم بحاول اغلط والدي ابطئ والديك علشان اتفلت انا مما هو مطلوب مني

162
00:54:10.150 --> 00:54:34.950
تم اجري على اختبارات اللي الله طلبها مني بدها صدق الشغلة اه صدق طيب ليه عم بحكي هيك؟ لانه لانه يعني بعض الاباء والامهات الله يهديهم عندهم اشي احنا بنسميه في التربية مدمرات التربية. يعني يعني اه كثيري ممكن الشتم. ممكن مستوى ممكن شتم وسب يمكن

163
00:54:34.950 --> 00:54:49.800
وربما جزء كبير من الموجودين ربما جزء كبير جدا من الموجودين عالاقل الفئة الموجودة الان يمكن ما في هاد الاشي مباشر سب وشتم ان شاء الله يعني لكن لنفترض انه في

164
00:54:50.300 --> 00:55:17.450
في مستوى تاني كثرة الانتقادات كثرة اللوم والتركيز دائما على سلبياتك او سلبياتك تفكيرك دايما بعيوبك اه ممكن في لوم كثير بعض يعني ممكن يكون مواعظ لما تغلط او تغلطي بمسكك ساعتين تلاتة نص ساعة كاملة خمسطعشر دقيقة كاملة. محاضرة طويلة عريضة مع طبعا انتقاد ولو مبهدلة لو انا

165
00:55:17.450 --> 00:55:34.150
ضيعتمري وانا بربيكم وحكيت لك وسويتك مع تحميل مع التمنين او تحميل الجميلة بالعامية اه ممكن البعض طبعا مقارنات باخرين ممكن ضرب ممكن ممكن يعني طيب ليه بدي افترض انه في

166
00:55:34.450 --> 00:55:51.950
يعني شريحة او جزء من الموجودين عندهم هذا يعني هذا غالبا في تصرفات الغالب في تصرفاتنا لكن انه احيانا كل الاباء والامهات لديهم هذا اللي انا حكيته باجزاء بنسبة عشرين تلاتين بالمية هادا مقبول هادا طبيعي بشر

167
00:55:52.500 --> 00:56:02.850
هلأ في بعض الابناء لا بده امه وابوه مية بالمية يجيبوه ما فيش هيك ما في. اللي بده اب وام ان شا الله بالجنة باذن الله اب وام من دون اخطاء بالجنة باذن الله

168
00:56:05.300 --> 00:56:20.850
اب وام ما يغضبوش ابدا بالجنة ان شاء الله اب وام دايما سعيدين ومبسوطين وعلاقتهم ود وئام اسرية ولا زعلة ولا غلطة بالجنة. ما في ما في في الدنيا ايأس ما فيش

169
00:56:21.150 --> 00:56:33.900
اباء بلا اخطاء بدنا نيأس منها. اباء ما في اباء بلا اخطاء. ما في امهات بلا اخطاء. لا يوجد لا انا بعرف ابو صاحبي وين صاحبتي فلان لأ لأ لأ يوجد

170
00:56:36.750 --> 00:57:05.500
طيب هاي اول نقطة. النقطة اللي بعديها انه بدي اتكلم مع مع الابناء والبنات الشباب والبنات اللي اهاليهم هكذا يعني عندهم النسبة الغالبة هذا التدمير للتربية. طيب انا بهمني جدا انه اني اني اول اشي اعرف انه يعني يصلكم مني رسالة مواساة اني اعلم انه الامر مؤلم بل مؤلم جدا

171
00:57:06.000 --> 00:57:29.300
ومؤذي مفهوم متقبله واسأل الله ان يعينكم على هذا الاختبار وان ينجحكم به وان ان تكونوا من الصابرين الذين توفون اجوركم بغير حساب. هاي واحد اتنين لا تدروا ما الخير العظيم جدا جدا

172
00:57:29.700 --> 00:57:53.950
الذي يأتيكم من ارتوائكم بناره احد الوالدين او كلا الوالدين السيئين الذين او اللذان يقومان بهذه المدمرات وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم يمكن هاد الاشي اللي انتم بتكرهوه وهو صعب وانا حكيت وقلنا انه صعب ماشي. قد يكون هذا من اعظم الخير لان الله

173
00:57:54.450 --> 00:58:11.350
سيخرج افضل ما فيك. الله عم عم يقوي عندك عضلة الصبر وتحمل الالم صح انت مطالب تخفف عن نفسك بهوايات وانشطة يعني بعض الاشياء. ولكن الله ان شاء الله بيكون عم يختبرك

174
00:58:11.650 --> 00:58:30.100
ليش ان شاء الله ليخرج افضل ما فيك بشرط بشرط ان تلزم امره معهم شرط ان تلزم امره معهم كيف امره معهم راح نحكي ان شاء الله ايش هو البر ومفهومه علشان ان شاء الله تستطيع نستطيع انه نطبق

175
00:58:30.350 --> 00:58:49.750
قدر الوسع والاستطاعة طيب هاي واحد اتنين فقلنا ان شاء الله انها تكون حادثة الافك يا شباب حادثة الافك اللي فيها اتهام بامنا الطاهرة عائشة رضي الله عنها وارضاها هذه يعني اتهمت بالزنا

176
00:58:50.050 --> 00:59:17.200
واستمر الامر شهر كامل شهر مجتمع المدينة يعني يضج بهذا الخبر. ونفسية الرسول حصل ما حصل. والرسول لما طلع وتكلم على المنبر يعني كاد الصحابة انه انه يعني يقتتلوا وفتن فتن فتن. وامنا عائشة تقطع تقطع فؤادها يعني. من شدة التهمة هاي والثرية عليها

177
00:59:17.800 --> 00:59:36.600
الله في سورة النور لما علق على هذا الامر قال ان الذين جاءوا بالافك الكذب الافتراء هذا ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم ايوة شرب صح؟ كله طبعا شر لا تحسبوه شرا لكم

178
00:59:37.150 --> 00:59:55.150
بل هو خير لكم كل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم طيب فانا بحكي لهم بحكي لكم يا شباب اللي ابتلوا باباء او امهات النسبة الاغلب من تصرفاتهم سيئة لا تحسبوه شرا ان شاء الله انه يكون خير بشرط

179
00:59:55.200 --> 01:00:11.600
ان تؤدوا حق الله بما استطعتم. ما راح اطالبكم تكونوا بلا اخطاء وبرضه اه اذا بدك نفسك مع امك وابوك هادا ان شا الله في الجنب مش موجود كمان. كما حكينا زي ما حكينا قبل شوي انه ما في

180
01:00:11.600 --> 01:00:30.800
دون اخطاء ما في ابناء بدون اخطاء يعني اللي بيطالب برضه نفسه انه ما يغلط مع والديه هذا يحمل نفسه فوق ما يطيق احنا طبعا طبعا بنحاول ما نخطأ. طبعا بنخفف من الاخطاء. بس بدي التصور الذهني ما يكون انه انا برضه لا اريد ان اختم مع ولدي. ابدا ما بدي ولدين يزعلوا مني ابدا. هذا

181
01:00:30.800 --> 01:00:50.800
فوق طاقتك امنا عائشة في البخاري ايش بتقول؟ بتقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذ يأمرنا يأمرنا من الاعمال ما نطيق المصلح اللهم اشوف اذا في اشي انتم باعتينه

182
01:00:51.800 --> 01:01:09.350
كمل ما ما في حاجة يعني بس الطلاب كانوا يسألوا  طيب كمان مرة ارجع ارجع عشان كل الملفات تكون مرتبة. بدك من نفسك انك لا تخطئ مع والديك هذا امر فوق طاقتك

183
01:01:10.500 --> 01:01:21.000
طب طب شو ولا ماذا؟ طب شو اعمل يعني اغلط لا مش المطلوب تخطأ ابدا مش المطلوب طب دعوة مني انك تخطئ ليست دعوة انك تخطأ دعوة ان ترحم نفسك

184
01:01:21.250 --> 01:01:45.300
يا ايها الابن والبنت خصوصا من يتعامل مع والدين صعبي الميراس والديه كثيري المشاكل كثيرين انتقاد كثيري السب كثيري الشتم كثيري الاستهزاء كثيري المقارنة كثيري الوعظ ارحم نفسك لا تنظر من لا تنظر نفسك خيالية لا تنظر من نفسك بدك تكون زي ابن سيرين. كان لا يسبق يعني امه لما بدا تاكل

185
01:01:45.300 --> 01:02:03.050
لا يضع يده على المكان اللي بدها تاكل يعني على على الصحن علشان ما تكون اجتهدت لقمة. الى اخره. القصة المعروفة لا تنتظر من نفسك انك يعني تقارن مثلا اللي حمل والده على كتفه

186
01:02:03.100 --> 01:02:18.300
اه وحج اوطاف به هذا طبعا هي قصة في مكان في سياق ذكرت لي انها نادرة نحاول نحاول ما استطعنا الى ذلك من الكمال. لكن بالذات الابناء اللي تعرضوا لاباء

187
01:02:18.350 --> 01:02:30.350
بهذا السوء لا يطالبوا انفسهم بهذا المستوى عالي لا بل يطالبوا انفسهم انه يحاولوا ان يتصدروا يحاولوا ان لا يحاولوا ان يعطوا اباءهم حقوقهم ولكن ان اخطأوا يرحموا انفسهم ان

188
01:02:30.350 --> 01:02:49.300
لا بأس ان نخطئ وخير الخطائين التوابون اتبع السيئة الحسنة تمحها حاول تعتذر بسرعة حاول حاولي تشطفي اذا اذا انطلب منك شطف وصيحتي على اه حاول تصلح غلطك اسرع ما يكون. حاول تصلح غلطك اسرع ما يكون معك. بحسب وسعك وطاقتك. طيب

189
01:02:50.950 --> 01:03:08.500
الامر اللي بعده اه ما في حل سحري  لا احنا متوقعين هلأ بالمحاضرة نطلع بحلول سحري ما في حل سحري الحل ان تيأس بالذات بحكي لابائهم وامهاتهم سيئاتهم اكثر من حسناتهم يغلب عليهم السوء

190
01:03:08.900 --> 01:03:24.850
على الحسن. مش الاباء اللي حسناتهم اكثر من سيئاتهم عندهم اخطاء. هذا لا انا عم بتكلم بالذات للابناء والبنات اللي اباؤهم يغلب شرهم خيرهم يغلب سوءهم  ما في قلوب سحرية. ايأس من تعديل والديك وريح حالك. ايش

191
01:03:25.000 --> 01:03:41.750
اي اس مش بلكاش تتوقع لا تتوقع ان يتغيروا بكبسة زر. لا تتوقع. انت ستدعو الله وتلجأ الى الله ولكن لا تتوقع لانه الاحباط اللي بصير كل ما اتوقع انهم اه خلص اه راح يبطلوا يشتموا راح يبطلوا يوعظوا راح يبطلوا

192
01:03:41.950 --> 01:04:00.900
هذه التقلب النفسي هذا مؤذي جدا للانسان. ايأس وارحمهما ايأس وارحمهما لانهم تعرضوا لمدمرات وهذا ربما لا تتخيله ربما تعرضوا من والديهم ومن يعني من ظروفهم ربما لم يحدثوك بها

193
01:04:01.000 --> 01:04:21.550
ويرحمه طيب النقطة اللي بعديها ما في حل تحريرنا قلنا اصبر وان شاء الله سيجعل الله لك مخرجا. بس ما فيش حلو حلول سحرية حل ما في اصبر حاول زي ما حكينا لا تخطئ وان اخطأت تصحح الخطأ فقط

194
01:04:21.700 --> 01:04:35.050
بس وان شاء الله هذا الصبر ان شاء الله الله يجعل لك مخرج. المخرج الله اعلم به. ما في عندي اشي واضح. ربما المخرج سفر لدراسة سفر لزواج الله اعلم

195
01:04:35.200 --> 01:04:52.050
الله اعلم طيب وقلنا النا يعني يعني النا سلوى بقصة ابو جندل رضي الله عنه وارضاه. ابو صهيب العرب عم يفوض عن الكفار في صلح الحديبية ولسه ما يعني كانوا ابرموا الاتفاق

196
01:04:52.150 --> 01:05:02.150
اجا ابو جندل وانتم بتعرفوا من بنود الاتفاق انه هذا باسلم حدا من كفار قريش. انه الرسول صلى الله عليه وسلم يرده. تخيلوا ابوه وابوه هون شوفوا لي موقف البر والاسلام كله مع بعضه

197
01:05:03.050 --> 01:05:19.450
ابو جندل عم يأتي للرسول صلى الله عليه وسلم مسلما مهاجرا الى الله ابوه سهيل بن عمر يرده رجعوا نرجعوا عن دينه. برجعه عفوا عن عن الهجرة للرسول صلى الله عليه وسلم

198
01:05:20.550 --> 01:05:40.350
الرسول وابو جندل رايح رضي الله عنه وارضاه وصلى الله وسلم على سيدنا محمد. يقول له اصبر سيجعل الله لك مخرجا. بس ما اعطاه المخرج فالصبر الصبر اللي بعده حاولوا حاولوا اذا بتعرفوا

199
01:05:40.550 --> 01:05:52.350
من يعني يمون على ابوك وامك بيتأثروا فيهم ويكون انسان منصف او عنده عدل او حكمة بشرط يكون منصف ما رح يروح يحكي لابوك وامك انك تحكي عليهم من وراهم

200
01:05:53.350 --> 01:06:10.100
حاول انك تدلهم يتابعوا دورات تربية وياخدوا استشارات في التربية عند الدكتور مثلا عبدالرحمن ذاكر دكتور مصطفى ابو سعد عندي عند متخصصين في هذا الامر بس المهم يكونوا يعني متخصصين في التربية او النفس بس يعني ما يعني عندهم امر الله فوق كل شيء

201
01:06:10.550 --> 01:06:26.850
طيب النقطة اللي بعديها لا تكون ردة فعل لاخطاء والديك خطأ الوالدين لا يعني خطأين. لا تنشغل بورقتهم. ان تنشغل بورقتك. ورقتك في الاختبار مع الله. لا تنشأ بورقة. خطأهم عليهم. واجرك

202
01:06:26.850 --> 01:06:45.950
والاجر لك بالصبر. خطأهم عليهم والاجر لك ان صبرت ان كنت بالمجمل صابرة تخطئ احيانا لا بأس. لا بأس لا تتوهم انك عاق لا تتوهم انك عاق خصوصا عم بحكي مع

203
01:06:46.000 --> 01:07:09.950
الابناء اللي انا ذكرت صفة اباءهم. لا تكون ردة فعل اخطائهم حاول تكون لانه اللي افعاله كلها ردة فعل يساوي انه هو فاقد التحكم يساوي انه الفعل الخطأ من الوالدين او غيرهم عم يتحكم فيه. انا ما بدي ما بدي الخطأ يتحكم فيه. بدي اكون انا صاحب القرار باذن الله وامرك واطبق امر الله كما يحب

204
01:07:12.750 --> 01:07:28.700
في في بعض المهارات في موضوع موضوع اني اتعلم اني ما اتهم والدي اتعلم اني اتشكى لهم الطريقة التالية اني اتكلم بلغة الانا تأذيت. انا انزعجت لما صيحت علي انا

205
01:07:28.700 --> 01:07:43.200
انزعجت او الضيق وانا كتير بحب العلاقة انها تكون احسن من هيك يا ابي ويا امي بس انا تدايقت انا انزعجت انا احرجت انا خجلت انا بلغة انا ضع انفعالك اللي صار

206
01:07:43.250 --> 01:07:58.100
تاذيت زعلت انحرجت اه اجلت الى اخره لما حصل كذا كذا اتعلم احكي كذا كذا كما هي. ايش يعني كما هي؟ يعني ما بصير تروح تحكي لامك. انا اصلا انتم ما بتحبوني. انتم

207
01:07:58.100 --> 01:08:21.800
بوقتي اكتر مني لا تتوقعي اتهام توجهيه للوالدين ويردوا عليك بالسكر بالورد بحكي الاباء اللي سوءهم يغلب قيمه ولا ايش بحكي ؟ انا تأذيت لما مثلا اشتريته لاختي اه مثلا شنتة وما اشترتوا لي

208
01:08:22.400 --> 01:08:45.900
بس وصف زائد شعوري شعوري زائد وصف شعوري زائد وصف. اتعلم هاي المهارة. طبعا المهارة مش سهلة ابدا. طيب اخر اشي بنحكيه في في في هذا الباب نحن نؤدي ما علينا ونسأل الله الذي لنا. من ادي اللي الله طلبه منا مع والدينا. ونسأل الله انه يعوضنا خيرا بالجنة

209
01:08:46.350 --> 01:09:03.850
بس ما لنا اكتر من هيك مع والديه نؤدي ما عليه نسأل الله الذي طيب نروح على اللي بعده احتياجات الوالدين النفسية من ابنائهم اه الاحتياج الاول اللي هو بسموه الحاجة الى الهيبة

210
01:09:04.300 --> 01:09:30.600
شو يعني الحاجة الى الهيبة يعني الوالدين يعنيهم جدا. يعنيهم جدا جدا من ابنائهم ان يشعروا بان الابناء لا يتجاوزونهم في القرارات ان يشعروا ان من ابنائهم ان الابن لن لن يتحرك لن يأخذ قرارا ما راح يتحرك وما راح يمشي الا باذنه الا

211
01:09:31.250 --> 01:10:01.550
باذن والديه. يعني ان يشعر الوالدين انهما مقدمان عليه بخطوة تشعر ابوك وامك ان انك انت مهتم برأيهم لن تتجاوزهم لا هاي هاي المهارة او هذه الحاجة آآ يعني الها كثير فنيات لكن لكن مهم جدا الخطة هيك في بالنا انه الوالدين يعنيهم جدا من الهيبة. لانه الوالدين كيف بفكروا؟ بفكروا اذا انت معترض

212
01:10:01.700 --> 01:10:21.450
او تكثر او تكثرين من الاعتراض على الوالد او الوالدة بصير في بالهم انه هادا هو في هذا العمر وبيعتر بهاي الطريقة. كيف لما يكبر؟ مش حكينا قبل شوي انه انه الله اسند لهم

213
01:10:21.500 --> 01:10:43.450
الولاية علينا صاحب الولاية بيحتاج انه يكون به هيبة. يشعر انه انه له رأي وان رأيه يعني له وزن عند ابنه هلأ الذكي او الذكية او العاقل يشعر والديه انه انا ما راح اتصرف اذا انتم مش عاجبكم و مش ما بتحبوا. انا

214
01:10:43.600 --> 01:11:04.850
ممكن ما اتصرف او ما اتحرك اه طبعا هي هاي هاي يعني الحقيقة هاي الحاجة يعني تحتاج الى دربة اه الضربة هي بالاصل من الوالدين بتكون. لكن ان لم تحصل ممكن يتم التدريب عليها لكن يعني كمان لا اخفيكم عشان ما اكذب عليكم هي يعني

215
01:11:05.550 --> 01:11:21.850
صعبة صعبة خصوصا اللي لم يعتدها صعبة انه انت تشعر والديك بانه هم مقدمين عليك ان تقلل من نقاش من النقاش معهم ان تقلل من آآ الاعتراض ان تشعرهم بانه خاطرهم اهم

216
01:11:21.950 --> 01:11:39.400
الخواطر لديك طب بالضرورة ارد عليهم مواضيعهم؟ لأ. لكن اللي بالضرورة اني اشعرهم انه خاطرهم عندي مقدم شرم انه رأيهم مقدم ولو لم اطعهم. هلأ حنحكي طبعا وين اطعهم وين ما اطعهم لكن لو لم اطعهم شرهم باني انا

217
01:11:39.650 --> 01:11:53.650
خاطركم عندي ما راح يكون الا طيب. ما راح اتقدم عليكم ما راح اتجاوزكم طيب هذا امر الامر الثاني من احتياجات الوالدين ان يطمئنوا علينا وفقا لمعاييرهم. طبعا هذا الموضوع مشكل بصراحة

218
01:11:54.500 --> 01:12:14.050
انهم بدهم يطمنوا علينا انه هل احنا ماشيين وفقا لمعاييرهم ولا لأ طبعا هون رح يدخل كل اب وام بحسب ميزان الاولويات عندهم الاولوية للشهادة الاكاديمية الاولوية للدنيا الاولوية لله. وهل لله كيف تكون لله

219
01:12:14.100 --> 01:12:31.350
يعني يعني حسب اولوياتهم هالاولوية للتزكية هالاولوية انه تطلع انسان متوازن اه تعطي كل ذي حق حقه هل حسب حسب قاموس الاهل بيحبوا انه يشوفوا ابنهم ماشي على هذا القاموس. هلأ هاي النقطة صح خطأ

220
01:12:31.900 --> 01:12:47.850
يعني وحسب حسب الترتيب الرباني يحكم عليها. هل انا ما بدي ادخل بتفاصيلها يعني لضيق الوقت. نروح على بعده لدى البعض عنده حاجة لانه فاهم موضوع يعني فاهم موضوع بشكل يعني نوعا ما خاطئ

221
01:12:47.950 --> 01:13:10.850
اللي هو السيطرة هي هي الهيبة ايش الفكرة فيها؟ الهيبة انه انه مهم جدا مع الوالدين اني اني انفذ انفذ اوامرهم ولما ما انفذ اوامرهم اشعرهم بينا وبانه انا لم اقصد كسرة كسر كلامكم ما تعمدت هذا الاشي

222
01:13:11.400 --> 01:13:28.400
آآ ما اجادلهم كثيرا زي ما حكينا الاهالي بعض الاهالي لا عندهم موضوع مش انه انت انت لازم دايما ترد عليه. واذا ما رديت عليه انت دايما غلطان لذلك سميته سيطرة فصلته عليها بالمقابل الهيبة لأ هو ما عنده انك انت اه يعني

223
01:13:28.750 --> 01:13:49.100
تتحرر احيانا من من من معاييره واوامره وفقا للحلال طبعا بس اشعره انه هو مهم هو مقدم وامشي يعني يكون ذكي كن لطيف كن مجامل. وامشي. هلأ هدول يعني ان شاء الله بسيط يعني جيد سهل انك تتعامل معهم. اما اللي عندهم السيطرة

224
01:13:49.100 --> 01:13:59.100
وبالنسبة لهم اي خروج عن طاعتهم يساوي انك انت عنيد ومتمرد هدول زي ما اتفقنا بدنا نحطهم مع خالتي المنهمش حل صبر. زائد راح نطبق اوامر الله معهم كما هي

225
01:13:59.100 --> 01:14:14.550
طيب نروح على التالي طيب ايش معنى البر ما معنى بر الوالدين اللي هو يمكن هذا العنوان اللي كنا احنا بدنا ندخل فيه وهل طاعة الوالدين من برهم؟ طيب لو نرجع لكلام العلماء

226
01:14:15.000 --> 01:14:35.300
لو نرجع كلام العلماء من مجموع الادلة وانا اعتذر جدا لضيق الوقت فمش عم نتحدث كثير بالادلة آآ العلماء بقسموا البر او بنزلوا البرد تحت اربع مفاهيم واربع مصطلحات المصطلح الاول اللي هو الاحسان

227
01:14:35.550 --> 01:14:52.450
المستوى الاول او المفهوم الاول البر من معانيه الاحسان. طيب تتذكروا في بداية المحاضرة لما حكينا الاصل في التعامل مع البشر ايش العدل. العدل ان المعاملة بالمثل بحق الوالدين تثنوا من ذلك

228
01:14:53.950 --> 01:15:20.250
ذريعة الاصل في التعامل مع الوالدين الاحسان ايصال الخير المعنوي والنفسي لهما فوق حقهما فوق حقهما عمر فوق حقهما بحسب الوسع والطاقة والعلماء هم بيقيدوها بشغلتين  حاجة الوالدين واستطاعة الابن

229
01:15:21.450 --> 01:15:47.150
حاجة الوالدين واستطاعة الابن طب خليهم هذول هيك عامات انا في امثلة في بالي بس انا خايف يعني ينمط تفكيركم بالامثلة. بس يعني يعني اللي ما في الابن وحيد غير عن اربعة. اربعة غير عن سبعة اللي مقيم في بلده واخوانه مغتربين. مختلف. اللي له مكانة

230
01:15:47.150 --> 01:16:08.850
وحظوى عند والديه مختلف. يعني يعني في كتير موازين فيها فكرة الحاجة من الوالدين واستطاعتي على التلبية كل ما كنت لا استطيع يرفع عني جزء من التكليف وكل ما زادت الحاجة من الوالدين زاد علي جزء من التكليف. المعادلة بينهما شائكة جدا. هذا حتضلوا في كل حياتكم جوة هذا السؤال يعني

231
01:16:08.950 --> 01:16:23.700
المهم تنحط هاي الاشياء ويرى الله منك تقوى واجتهاد وطبيعي جدا وانت تطبق هذا احيانا تأتي على نفسك بمعنى انك تأتي فوقها استطاعتك وسعك فتنفجر فتنضغط فتخرب اولويات اخرى الله يريدها

232
01:16:23.800 --> 01:16:37.700
وطبيعي احيانا آآ كن اناني نوعا ما اه ما تحسن لهما ترى انك لا تستطيع ان تحسن لهم. انانية ممكن تكون ايجابية واحيانا ممكن تكون انانية سلبية. الله استيأس عم نشوفه

233
01:16:38.400 --> 01:16:51.950
لما كنت زغير كنت دايما عندي سؤال هيك شائك في ذهني انه يعني ليش الامور مش مية بالمية وواضحة؟ ليش ما في تعليمات؟ مية بالمية واضحة. ليش ما اوامر الله؟ مش قابل للخلاف في كل

234
01:16:52.150 --> 01:17:04.150
الابواب ليش ما كل شي بالزبط بدنا يعني يعني يمكن لانه نمط شخصيتي مرتب انا كنت بدي يعني كتالوج كامل لامي وابوي من الله بالزبط شو اعمل معهم بكل موقف

235
01:17:04.450 --> 01:17:29.450
طبعا واحد وهو صغير هيك يعني كان مفكر. لما الانسان شوي يعني شوي نضج وصار يعني يفهم الامور هذا جزء من اختبارنا الله قصده قصده الله الله ابتلانا بوجود هذه المساحات الرمادية ان جاز التعبير يعني ما في اشي الله بده يبتليك انت تجتهد لاضاعته ولارضائه ببر والديك في هاي المساحة

236
01:17:29.450 --> 01:17:43.200
اللي فيها تستطيع انك تخدع حالك. وبتستطيع تكون اناني انانية لا يحبها الله وبتستطيع تيجي عحالك زيادة عن اللزوم فتؤذي نفسك وتؤذي الاولويات الشرائية من اجل الوالدين. تستطيع بكل جهة تستطيع ان تخدع حالك بكل الامور

237
01:17:43.500 --> 01:18:05.050
الله الله قصد هذا الاختبار اختبره كان اختبار مو سهل بس خليني احكي في الاحسان واوصل لهم ما استطعنا فوق حقهما من الخير ما استطعت وفقا لحاجتهما واستطاعته. طيب المعنى التاني اللي بيتكلم هو طبعا من هذا العلماء بقولوا انه انت بتستطيع ان انك في العدل

238
01:18:05.100 --> 01:18:22.500
انه انه مثلا اي حدا ظلمني اذاني الى اخره استطيع انه انا ايش اقتص منه معاملة بالعدل. الوالدين فقط الوالدين استثنوا من هذا. احسان طيب الا في بعض المسائل الفقهية ما بدي ادخل فيها لانها اظن خارج سياقنا. طيب

239
01:18:22.950 --> 01:18:42.000
المعنى التاني اللي اللي عنده العلماء في البر اللي هو القول الكريم وقل لهما اولا كريما مهما تعسف علي الوالدين سبب شتم ايذاء الاصل اني احاول الوم انا مش هيك. لو سمحتوا ما تحكوا معي هيك. انا عم بتأذى من هيك. هذا كله قول كريم

240
01:18:43.600 --> 01:19:00.050
عشان برضه ما نكون مبالغين لو شوفوا اللي بيتعرض طبيعي طبيعي لما واحد تعرض لسب شتم انتقاد شديد لوم شديد الطبيعي انه بيشتغل عنده ان جاز التعبير الدفاع الدفاع النفسي فطبيعي جدا يصير في نوع من الحدة في نبرة الصوت

241
01:19:00.300 --> 01:19:16.600
حاول حاول مجاهدة من اجل الله انه الواحد ما استطاع ما استطاع يخفض ما استطاع او ينسحب من المكان حيث انه ما يكون مشحون جدا وهو بيحكي مع والديه لكن لو طلع في نوع من النبرة العالية

242
01:19:17.550 --> 01:19:34.100
يعني اذا الله رأى منك تقوى ومحاولة يعني للمجاهدة ان شاء الله انه ما بيكون عقوق. ان شاء الله انه ما يكون عقوق. ان شاء الله يعني طب ابراهيم ممكن يدخل في معنى العقوق لانه من معاني العقوق عند علماء ادخال اذى معنوي او مادي على الوالدين

243
01:19:34.300 --> 01:19:52.050
قال الاذى المعنوي او المادي على الوالدين الا طبعا ان كان السياق او المصلحي يقتضي ذلك. فادخال هذا الاذى طبعا طبعا الكبائر كيف بكون اذا كان عرفا كبير كثير فممكن يدخل في معنى العقوق

244
01:19:52.250 --> 01:20:02.850
طبعا والعقوق في منه صغائر وفي منه كبائر الشاهد من كل هذا انه انا مش لازم انزل مع والدي عن القول الكريم حتى لو سبه وشتمه وغلطه ممكن ادافع عن نفسي ممكن

245
01:20:02.950 --> 01:20:22.600
ممكن اسمر؟ ممكن ممكن اه قل له ممكن الا اني اسب اشتم ارد عليهم بالمثل ممنوع في غير الوالدين في مقامات مسموح ترد بالمثل. مع الوالدين ممنوع ممنوع نزول عن القول الكريم. طبعا من باب اولى جوا القول الكريم ادخل وهذا للاسف

246
01:20:22.650 --> 01:20:40.550
يعني يعني حتى انا مقصر فيه عشان الواحد ما ما يكذب انه انه نمدح عم بحاول تمدح امك وابوك مدى امدحهم بما فيهم من دون مبالغة ولا تكلف مع مراعاة طباعهم في بعض الاباء بحبوش هاد المدح. وبعضهم يمكن يقول لك ايش بدك اه ازا

247
01:20:40.550 --> 01:20:55.100
انت معوض امك وابوك انه بعد ما تمدحهم تطلب فيعني هادا اشي مش كويس. الاصل انه المدح يكون دائم آآ للوالدين بما فيهم بحسب بحسب ما يحب او يكرهه في حد بده يحكي

248
01:20:59.350 --> 01:21:23.700
يمكن نضغط طق الشاهد انه اه نرجع للقول الكريم فمدح الوالدين بما فيهم. اه المناداتهم بالالقاب اللي بحبوها دلع اذا في دلع معين بحبوه القول الكريم اكرمهم بما استطعت من القول. لما يخطئوا او او يعني يقوموا بحرام ان انصحهم بالطف ما يكون

249
01:21:23.700 --> 01:21:41.900
وهذا بده تدريب وطبيعي انك تتشنجه احيانا بحسب طبيعة المرحلة العمرية طبيعي. تغلط في هذا. زي ما اتفقنا ممكن انت تنصح احد والديك نصيحة صحيحة باسلوب خاطئ. فترجع عليهم بعد خمس دقائق نص ساعة ساعة اليوم اللي بعديه. انه انا بصراحة اعتذر اسلوبي كان

250
01:21:41.900 --> 01:21:56.200
لا تتراجع عن الحق والباطل لا تراجع عن النصيحة لأ تراجع عن اسلوبك الغلط. و هادا بعز مرات عالواحد انه طب ما انا عم بنصح انا انصحهم من اجل دينهم. انا عم بنصح والدي ما يدخن بنصح امي ما تروح على عرس مختلط. بنصح بنصح

251
01:21:56.200 --> 01:22:10.900
الى اخره. ايوه بس ممكن يكون اسلوبك سيء اسلوب يكون في تهجم. ممكن يكون نبراته اه اه لغة جسمك سيئة. ممكن يكون نبرات وجهك فيها تحدي. هذا كلياته بدن ينتبه. قدر الله المستطاع. من دون ما نحمل حالنا فوق طاقتنا. طيب

252
01:22:10.900 --> 01:22:26.700
بعدين المعنى التالت بيحكوا عليه العلماء خفض الجناح من الذل من الرحمة واخفض لهما جناح الذل من الرحمة انتم عارفين انه والدينا ربما كلاهما او الوالدة اكثر عادة. ولذلك اتى الامر الشرعي

253
01:22:26.750 --> 01:22:49.850
في تعظيم حقها على حق الوالد والوالدة مقدمة على الوالد في البر آآ انه الوالدة بالذات والوالد احيانا حسب الوالد احنا لو بدنا نحكي ايش اكثر اعمال فيها ذلة انه الانسان يزيل الفضلات لاحد صح؟ يعني هاي لو بدك تعاقب حد يشيل فضلات احد هاي من عقوبة ذلة

254
01:22:50.100 --> 01:23:13.000
لكن الوالدين بالذات الوالدة كم كم قامت بافعال من هذه الذلة لكنها ذلة ليست من من الهوان انما ذلة من الرحمة الواحد فالواحد ممكن خصوصا التوصية لزيادة الشرعية اكتر لما يكبروا بالسن وطبعا قبل يعني موجود التوصية لكن بالذات اكثر لما يكبر لانه هون

255
01:23:13.000 --> 01:23:28.350
زي ما حكينا قبل شوي متذكرين انه بحسب حاجتهم على ما يكبروا بتزداد حاجتهم. الفكرة فانه انا اقوم ببعض الاشياء او او اسكت عن بعض المنغصات منهم فيها نوع من الذلة ما لا اذله لاحد

256
01:23:28.400 --> 01:23:53.450
الا لله من الرحمة رحمة بهم رحمة بهم وطبعا ما بين تنضيف ما بين اه اه ممكن عند الكبر ازالة الفضلات وغيرها ما بين يعني اذا كان ازالة الفضلات فمن باب اولى ما دون من تحمل الاذية. وحتى احيانا السكوت عن بعض الحق من شوفوا شوفوا الحكيم والعاقل

257
01:23:53.450 --> 01:24:10.150
لم يأخذ كل حقه دائما المشاحة العدل وفيه بدي اخد حقي كامل مرات كتير تؤذي طمأنينتنا النفسية. العاقل احيانا يتجاوز عن بعض حقه يطمئن فيا ريت تسمعوا هاد الحكي مع والديكم

258
01:24:10.250 --> 01:24:30.850
وتذل لهم من الرحمة لا ذلا من الهوان طيب الاخير اللي هو هادا اللي شائك جدا اللي هو الطاعة. هل كل الطاعة للوالدين بر هل كل الطاعة للوالدين بر لأ طبعا العلماء قالوا انه الطاعة بشروطها

259
01:24:31.200 --> 01:24:48.800
هي البر طاعة بشروطها. يعني ليس كل طاعة للوالدين بر بل من طاعة بل قد يطيع الانسان والديه ويكون عاقا لهما بايش بان بانه طاعهما في محرم اطاعهما في محرم

260
01:24:53.000 --> 01:25:21.150
ساهم في كتابة سيئة قد تصبر او تكبر لهما فليست كل طاعة للوالدين برا. هذا قانون ليست كل طاعة للوالدين برا بل قد يكون منبر الوالدين عصيانهما في حنحكي. طيب نروح على ضوابط طاعة الوالدين

261
01:25:21.600 --> 01:25:41.400
ضوابط طاعة الوالدين طيب اول ضابط في طاعة الوالدين ان العلماء ضبطوا طاعتهما فيما يخصهما. وطبعا انا اضفت خص التربية وسميناه الحماية الواجبة. هلأ نشتغل مفصل شو فيما يخصهما؟ يعني

262
01:25:41.550 --> 01:26:00.200
القرارات المتعلقة فيهم الخدمات اللي الهم متعلقات امي وابوي اكل شرب تنضيف ترتيب بحدود معينة. وطبعا لاحقا ان شاء الله لما اذا الله مد باعماركم بطاعته. يعني ممكن يصير خدمات اخرى

263
01:26:01.200 --> 01:26:17.300
فانا بطيع والدي في الامور الخاصة فيهم طيب يعني هل عم نفهم من كلامك يا انس انه انه في امور تخصني؟ الاسلام الشارع راعى انه في امور تخصني انا لا تخص

264
01:26:17.300 --> 01:26:33.900
طبعا الشيخ الاسلامي ابن تيمية شيخ الاسلام ابن تيمية الى جملة مشهورة في موضوع اللي هو اللي هو اه يعني كان سياق اذا انا متذكر ترجيح اه ترجيح اه اللي هو

265
01:26:33.950 --> 01:26:52.050
حرمة اجبار البنت على يعني على الزواج من من لا تحب او لا تطيق او الى اخره. اه فكان عم يقول فاذا كان ليس للوالدان او للوالدين ان يجبرا ابنهما على اكلة

266
01:26:53.100 --> 01:27:04.350
يعني يعني طبعا هلأ بعضكم رح ينبسط ايوا من زمان احنا بنكون مش دخل فينا بدنا ناكل اللي بدنا اياه. لأ طبعا في في بند في الحماية الواجبة هلأ نحكي عليه. لكن الفكرة انه

267
01:27:04.900 --> 01:27:26.650
انه الوالدين مفروض يعلموا انه في دائرة تخصهما في دائرة تخص الولد ده راجل تخص الابن هاي ليس فيها البر. ليس فيها بالاحرى عفوا الطاعة فيها استئناس لنفس الوالدين فيها انه زي ايش طيب؟ على مستوى كبير زي الزواج. هذا قرار يخصني ما يخص الوالدين

268
01:27:27.150 --> 01:27:49.250
قرار اصغر منه مع التحفظ يعني ما يعني مع منظومتنا حاجات تخصص هذا يخص السؤال اكلة اه اكلة من المباحات بشرط اني لا اخل خلاف حقيقي في اساسيات التغذية اصدقائي بشرط انه ما يكونوا اصدقائي اه يجروني الى حرام. او الى المعاصي. بس ممكن مرات من بعض الاهالي ما يحب احد اصدقاءك

269
01:27:49.500 --> 01:28:01.800
طيب وصديقك ممكن ما بحبه لانه قريب من الله وما بده اياك واحد والديك انك تكون لهالدرجة قريب من الله ممكن يكون احد والديك يقول لك لا تقترب من مجالس العلماء

270
01:28:01.950 --> 01:28:26.500
ممكن طبعا طبعا ممكن يكون كمان لخصومة شخصية ممكن يكون واحد والدك يطلب منك انه يمكن والدتك تطلب منك تقاطعي عمتك ممكن والدك طالبك قاطع اخوه او لخصومة مالية او يطالبك تقاطع خالك مثلا لمشكلة ما

271
01:28:26.800 --> 01:28:45.800
هلأ هذا لا يخصهما اصلا هذا لانه اصلا انت صلة ارحامك هذا يخصك انت هذا اختبارك مع الله هادا ما فيه طاعة هذا دائرة الطاعة خارجة في دائرة كل اوامر الطاعة للوالدين داخلة فيما يخصهما

272
01:28:45.900 --> 01:29:02.150
فيما يخصني. طيب بس في شغلة انا ضفتها انه انا كوالدين مش الهم السلطة في المنزل ايوة ممتاز. قوانين النوم قوانين النوم بالمعقول. متى انام؟ متى ارجع عالبيت. قوانين التربية العامة

273
01:29:02.450 --> 01:29:15.200
آآ حمايتك ومنعك من اي اشي محرم افرضوا احد والدين من الموجودين ووالدك ما معك من تلفون بنت. وانا بأيد ايده و بشد عليه. وبدي ابوس ايده كمان اذا في والد مانع

274
01:29:15.250 --> 01:29:32.350
ابنه من تلفون بنت الا ان انس منه رشدا يعني. طيب اه مثلا من البلايستيشن سحبها منك او سحبت الام منك البلايستيشن لانه عم تأذيك وتضرك وهي بالفعل مؤذية ومضرة من جميع الزوايا اه يعني اه الا الا بعض الاشياء. شاهد

275
01:29:32.550 --> 01:29:49.500
فالحماية الواجب من الحرام من الاذى الجسدي من الحرام والاذى الجسدي هون في طاعة للوالدين حتى لو كان يخصك لانه هون صاروا هم مطلوب منهم ان يحموك لانه التربية فيها حماية. فيجب ان يحموك حماية واجبة غصبا عنك

276
01:29:49.500 --> 01:30:07.950
لانه احنا هنا في الاسلام ما في بتركك عهواك لانه من وظيفة والديك الله وظفهم يحموك الله وظفهم يحموك كمان مرة الله طلب منهما وجوبا قبل البلوغ خصوصا حمايتك. وبعض البلوغ اله مقامات

277
01:30:08.650 --> 01:30:23.700
وبحسب سلطتهم وقد يكون واجب كمان عليهم انهم يحموك من شر نفسك لانه التربية وتقوية الشخصية من وظيفة الوالدين انه يقووا شخصيتك. الشخصية القوية تستطيع ان تقول لا لشيئين. لا لشهواتها وهادا وظيفة

278
01:30:23.700 --> 01:30:40.850
يعلموك تخشاوش ان الدنيا لا ما تكتر كتير من لا تكتر من من المباحات بشكل عام لا تكتري من الميك اب لا تكتري لا تكتري لا لا تكثري من الشناتي لا تكثري من يعني يمنعوك من

279
01:30:40.850 --> 01:31:04.500
اسراف الاكل والشرب واللعب يمنعوك من هذا. هذا حقك عليهم فمن كانت بتطيعهم هون لانهم يريدوا لك الخير واضح ان شاء الله يكون واضح ان شاء الله يكون واضح هلأ بالاسئلة ممكن يعني اكيد راح يجي سيناريوهات بس الدائرة الاولى الطاعة كلياتها فيما يخصهم او ما فيه حماية واجبة حماية واجبة اللي هي

280
01:31:04.500 --> 01:31:19.350
هي فيها حرام او اذى حقيقي. ساعتها انا اطيعهم مو لذات الطعام بقدر ما انه الامر تبعهم او النهي او يعني هو لحماية من ضرر اغلب فيطاع لذلك. خلصنا فهو مش

281
01:31:19.350 --> 01:31:32.750
مما يخصهما ولكن مما يخص مقام التربية بحكم انه حكينا انه هو من المسؤولين عني هي واحد اتنين انه انا بطيء هم بشرط انه انا بدي اتذكر انه ما في حدا اله علي سلطة

282
01:31:32.800 --> 01:31:49.000
مستقلة الا الله فممنوع يكون الطاعة لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف. حتى الرسول في البيعة لما بايع بايعه هو والرسول ممكن بايع الغير معروف حتى طاعته بالمعروف. حتى هون الشرط الطاعة بالمعروف

283
01:31:49.150 --> 01:32:05.300
مع ان الرسول لا يمكن انه انه يأمر بغير معروف ومع ذلك بين طبعا هون بيان المفسرين بيان ولكن لنا كاشارة انه احنا لا نطيع احدا في معصية الله. ابوي قال لي روح جيب دخان روح جيب ارنيلة روح جيب معسل

284
01:32:05.800 --> 01:32:21.100
اه برضاي عليك احضر لها العرس المختلط واللي ضايعة عليك اه برضاي عليه لا تحضر المجلس العلمي الفلاني طب ايش البديل؟ فش اي بديل ولا مجلس علم بس دراستك. دراستك اهم اشي

285
01:32:22.900 --> 01:32:42.750
طبعا ده بقدر من كتب من محاضرات صوتية بها ونعمت. يعني احيانا الانسان بيحتاج لصحبة يعني. المهم انه ما يأمرني بحرام واضح اي حرام ولاحد والديه. يأمرني به الاصل ما اله طاعة. طب افرض لا استطيع ان لا اطيعه. افرض سيترتب علي ضرر اكبر بكثير اذا انا ما اطعته او يصير

286
01:32:42.750 --> 01:33:02.800
الكبيرة جدا. هون ساعتها لكل حادثة حكمها. لكن بالمجمل دي اعرف اني اني هون لو عصيته بشرط انه ما يترتب مضرة كتير اكبر فانا مأجور فانا بار واضح طيب نيجي للامر الاخير اللي هو امر شائك جدا جدا

287
01:33:03.150 --> 01:33:31.100
اللي هو انه اذا كان يخصهم وما فيه حرام ركزوا يخص الوالدين مش يخص مش دائرتي الخاصة دائرتهم وما فيه حرام ولكنه طب طب افرضوا كان يخصني يخصني انا اصلا زي ما حكينا ابتداء ليس لهم طاعة فيه لكن يستأنسوا

288
01:33:31.350 --> 01:33:47.150
اه يرضوا ويعطوا الهيبة ولكن ليس من الضرورة اني اني اطيعهم هون لانه هون ليس لهم ليس النصوص لا تعمل نصوص الطاعة لا تعملون. يعمل نصوص الاحسان والقول الكريم. تعمل نصوص القول الكريم بالذات اكثر. تعالوا

289
01:33:47.150 --> 01:34:03.800
وطيب خاطرهم واجبر خاطرهم لكن ليس بالضرورة ان اطيعهم الامر الاخير انه اذا كان مما يخص الوالدين وما فيه حرام ولكنه يترتب على الابن ضرر راجح حقيقي هلأ طلب الاكثار من الدراسة طب ما هو يخصني اصلا. صح

290
01:34:03.950 --> 01:34:24.850
بس بعض الاباء للاسف بالنسبة الهم هذا الموضوع العلامة تبعتك علامة اله قدام اللي حواليك طيب هذا بالنسبة للدراسة بيطلع لاني ارد على على احد والديه اني اكثر من الدراسة على حساب الرياضة او حساب مجالس العلم النافع او على حساب

291
01:34:24.850 --> 01:34:41.550
اه اتعلم مهارات في الحياة اخرى او على حساب على حساب التوازن. اعطاء كل ذي حق حقه هون انا ما بدي اكون طبعا ذكي بانه انا ما اتصادم بس بنفس الوقت انه ما ارد عليه تماما بنفس مستوى طلبه

292
01:34:42.000 --> 01:34:59.900
لانه يا شباب ويا بنات الله يرضى عليكم احنا بدكم تعرفوا انه احنا مطلوب منا انه انه نتوازن قدر المستطاع نعطي كل ذي حق حقه كن عندي وقت للقرآن وقت للتفسير ووقت للسيرة النبوية ووقت للكتب النافعة ووقت للرياضة وقت للترفيه وقت للترفيه هذا مهم

293
01:35:00.050 --> 01:35:22.300
وقت لتنمية المهارات الاجتماعية مع اصدقاء مع عائلة مع مع وقت للتنظيف والترتيب واني اتعامل اتعلم اتحمل مسؤولياتي الشخصية  ووقت للدراسة واذا تعارض كثير من الاشياء ممكن يضحي بعلماء بعلامتين وتلاتة واربعة وعشرة من معدلي ان تطلب الامر مع ان اللي قدراتهم عالية ما بيحتاجوا هذا الكلام

294
01:35:22.350 --> 01:35:38.350
يعني هم ما يعني سهل بالنسبة للموضوع اه وما بطيع الوالدين طاعة عمياء تنضيف ترتيب طبيخ اه الى اخره. اذا ترتب عليه ضرر راجح حقيقي مش عهواي فهم ما الهم طاعة

295
01:35:39.900 --> 01:35:59.250
طيب وطبعا كل حالة لها حالتها وارجو ان لا يستخدم هذا الاخير لاهوائنا الشخصية نصير ننازع لوالدين سلطتهم. والاستاز انس حكى واللي مش عارف مين اخدنا مع علمي انه قد تكون يعني قد يكون الوالدين مصيبا وقد يكون

296
01:35:59.300 --> 01:36:18.300
يعني مخبرين علشان ما اطول اكثر والتزم بالوقت على غير العادة يمكن هاي اول مرة بحياتي بخلص هالوقت تقريبا. فانا انهيت بس هلأ عنا رح نفتح مساحة للاسئلة بفضل الاسئلة تكون اه مش على

297
01:36:18.600 --> 01:37:06.600
ولا لحظة شوية فبتفضلوا الاسئلة بتحبوا تكون عالمايك. فانا جاهز بتحبوا تكون مكتوبة فانا جاهز واحد سؤال لو طلب مني مثلا ان انادي الخادمة في المنزل لتجيء عنده هل يدخل في لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق او الله يعني الحديث الاصح لا طاعة لمخلوق في معصية الله

298
01:37:06.750 --> 01:37:34.800
بسبب انها امرأة وليست محرم له ولديه بنات قاعدين قاعدين او قاعدين عنده لكن يقول نادي الخادمة اه والله يعني شوفي هو هو اه يعني اه الافضل يعني اللي عم يسأل سواء كان بنت او الشاب الافضل انك تقوم تلبيه انت او تطلب من احد اخواتك انه يلبي

299
01:37:35.550 --> 01:37:51.500
تلبيه او يلبيه مش عارف مين سأل البنت او شب طيب سؤال اخر فالجواب قومي اخدميه انت او او اطلبي من اخواتك او قم اخدمه انت او اطلب من اخواتك لانه عمر الخادمة

300
01:37:51.600 --> 01:38:08.000
صراحة امر شائك ويرجع فيه لاهل العلم الثقات. لانه انا لا احبه ابدا. تعافه نفسي وارجعوا فيه لاهل العلم. طيب اذا امرني احد والدي في زيارة اقارب تؤذيني زيارتهم ايش يعني تؤذيك زيارتهم؟ وليش

301
01:38:15.750 --> 01:38:59.650
وما مدى الاذى  وما نوعه والله مين اللي عم يبعت الاسئلة  مهم كتب سؤال لزيارة الاقارب المؤذية ما نوع الاذى وما مدى ان كل حالة لها حالتها ممكن تكون واحد حساس وما بتحملش كلام. بتحملش شوية تسميع كلام ويسميه اذى ويبطل. صار بده يقطع ارحامه. من اجل حساسيته

302
01:38:59.800 --> 01:39:16.400
وممكن يكون مطالبه ويخفف حساسية حساسيته. او يكون مطالب يتعلم يدافع عن نفسه ويرد بادب وهدوء وفقا لمبادئ مبادئه وقيمه الاسلامية. ويرد الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان

303
01:39:16.450 --> 01:39:34.950
يعني كان يرد بادب دون ان يغضب لنفسه لكن كان يرد احيانا. اما اليهود دخلوا قال السلام عليكم قالوا عليكم من دون ما يغضب. مرات في كتير من الناس يخلطوا بانه الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغضب لنفسه قط الا ان تنتهك حرمة من يعني

304
01:39:35.000 --> 01:39:51.000
من حرمات الله. صحيح ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم اصلا صعب يغضب احد لانه انسان حكيم ويعني بلغ من العقل الوفير والحكمة البالغة. فاصلا يصعب ان يغضبه احد في حق نفسه لانه يعني صلى الله عليه وسلم

305
01:39:51.000 --> 01:40:06.500
بلغ من الكمال البشري الشيء الكبير. فاحنا عنا في السيرة النبوية ردود للرسول صلى الله عليه وسلم من مثل وعليكم من مثل اعدلي يا محمد قال ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل

306
01:40:06.600 --> 01:40:27.750
الى اخره. فيتعلم الواحد يرد عن نفسه. هادا بحال بالنسبة لسؤال اه عقار مرضية اذا كان في اذية في الدين فايضا انا مع تقوية الشخصية. انا مع تعلم ان ادافع عن ديني وعن نفسي. ممكن اني اخفف من الزيارة واقلل منها وممكن. طيب ما هو الترفيه الذي قصدته

307
01:40:27.750 --> 01:40:47.450
او الترفيه الذي قصدته التالي ما يسمى بالذات يعني  اه طيب جزاك الله خير شيخنا شيخ انس قاعد توصلني هنا ان اسئلة هل انت حاب تقرأ الاسئلة اللي عندك ولا

308
01:40:47.900 --> 01:41:03.450
كما اه في في بس عندي هون طلب من الاء خالد ريموت كنترول اوف يور سكريم مش بقى من ايش اعمل ها عشان تلغي الشاشة العرض بس آآ تضغط الاحمر بس

309
01:41:04.600 --> 01:41:17.500
اه اللي موجود فوق ابشر. طيب حاضر ايوه بس يعطيك العافية طيب اه خلني راح اخذ الاسئلة اللي عندي ما راح نطول عليك كمان ممكن ناخذ سؤالين او ثلاث اسئلة ونختم اللقاء

310
01:41:17.950 --> 01:41:31.250
لو تحب استاذة انس انا ما عندي مشكلة لو اكثر يعني لولا اكثر شوي ما في مشكلة طيب ابشر. طيب بس خليني بس اجاوب على على الترفيه لو سمحت طيب طيب تفضل

311
01:41:31.400 --> 01:41:51.600
طيب بالنسبة للترفيه اه بنحكي يعني في عنا كل ما يفعل باليد كل ما يفعل باليد من من اه صلصال او اه رسم او او او اه رسم طبعا بالضوابط الشرعية

312
01:41:51.900 --> 01:42:11.900
اه يعني يرجع فيه لاهل العلم كمان. صلصال معجون حتى الطبخ وتزيين وتزيين الاكل الى اخره. اه آآ والصوف خصوصا هذا للبنات للشباب. الشباب طبعا ممكن البنات يعني يرجع فيه لبعض الاشياء الشباب اللي النجارة

313
01:42:11.900 --> 01:42:34.150
الكهربا والفك والتركيب وهذه الاشياء يعني. هذا مهم ومهارات حياة ممكن يكون ترفيه. هذا جزء. الجزء الثاني كل ما هو الرياضات الجزء التالت الالعاب الجماعية بكل اشكالها اه طبعا في كتير اه اه الخامس اللي هو الاعتناء بالنباتات او بالحيوانات

314
01:42:34.250 --> 01:43:00.250
طيب؟ ويعني وفي غيرها كشف. هذا كافي ان شاء الله فضل آآ احمد  اه طيب شو رأينا الاسئلة كثيرة لكن طب اه انتقي يعني انتقي الله رح ممكن اه السؤال ممكن اه في سؤال اه انه

315
01:43:00.750 --> 01:43:15.900
اذا كان اذا ماذا كان الاب او الام لا يحبان النصيحة لو كانت مهذبة نصيحة مثلا لترك محرم حاجة محرمة مثلا ولا يحب ان النصيحة فما العمل او ما الحل

316
01:43:16.850 --> 01:43:35.550
طيب هو واضح من السائل انه انه نصح وقام بما عليه وبعد ان اؤدي النصيحة بكل ادب وتهذيب اعمل على تحسين العلاقة مع مع الوالدين. تحسين العلاقة قدر المستطاع بالاحسان لهم قدر الاستطاعة

317
01:43:35.700 --> 01:43:58.500
زائد الدعاء لهم في ظهر الغيب الصمت قدر المستطاع الصمت لا الاكثار من النصيحة الصمت   طيب هنا في سؤال بدون ذكر اسماء يعني اذا لم ترد امي او لم ترد امي ان اذهب لزيارة عائلة ابي في المناسبات وتقول بان العلة ان اعمامي واولاد اعمامي

318
01:43:58.500 --> 01:44:21.350
هم يذهبون معنا ولو ذهبت هل انا هكذا عصيت مع العلم ان معي ابي ما مر احمد لو سمحت نعم كمان مرة اعد السؤال لو سمحت ها طيب ابشر. اه السائلة تقول اه اذا لم ترد امي ان اذهب الى عايلة ابي في المناسبات

319
01:44:21.500 --> 01:44:41.050
وتقول بان العلة انها اعمامي واولاد اعمامي يذهبون معنا ولو ذهبت انا هل هكذا نكون عصيت امي؟ مع العلم ان ابي يذهب معي اه هلأ السؤال السؤال يعني مش ليس واضحا. السؤال ليس واضح لانه لانه العلة اللي تعلل الام فيها انه

320
01:44:41.100 --> 01:45:01.450
هل تقصد الاختلاط فاذا كان الاختلاط اه اذا كان الاختلاط محرم فصار هنا ليس متعلق الجهة منفكة عن طاعة الوالدة بقدر ما هو هو حرامي لكن اذا كان اه يعني اه

321
01:45:01.600 --> 01:45:28.750
مجرد تواجدهم والكل يجلس في مجلس او متواجدين لكن ضمن ضوابط شرعية يعني عالية فالامر يرجع لحسب المجلس. اه بالمجمل بالمجمل آآ اذا كان امر الوالدة يعني فيه فيه اه حزازيات نفسية او او او اشكال مع العائلة وهي تريد مني ان يعني اقاطع العائلة وتتحجج بهذا فليس لها طاعة وينظر كيف

322
01:45:28.750 --> 01:45:45.100
في الرحم ينظر كيف اصل اعمامي؟ كيف اصل؟ بالذات اعمامي يعني. آآ وبناتهم فينظر وابحث عن وسيلة مناسبة لاصلهم لاصلهم سواء بهاتف او بذهاب لوحدي او ذهاب مع والدي او الى اخره. بس اه

323
01:45:45.100 --> 01:46:01.600
لكن القطيعة الكاملة من اجل هذا انا يعني ليس واضحا طيب جميل جدا اه طيب هنا عبد الله يسأل كيف امدح ابي او امي؟ فانا ربما احرج عندما امدحهما يعني يجد حرجا انه يمدح ابوه وامه

324
01:46:01.650 --> 01:46:16.850
فكيف في طريقة وكيف يمدحهم هذا من الادوية ما اتوقعش الان اه هو هو هذا يحتاج الى تعويد وتدريب لذلك انا انصح انه انه اكتب افضل عشر اشياء في والدي او والدتي

325
01:46:17.100 --> 01:46:40.950
توبهم وامامي يعني في قائمة. واكررهم في نفسي يعني لمدة ايام حتى يصبحوا يعني اعتاد على هذا ثم يعني ثم اتكلف في البداية ربما امدح تروح تمدح امك او ابوك يكسر وجهك احمر احمر يعني مرة احمر عادي ما في مشكلة. مرة تنتين تلاتة اربعة خمسة

326
01:46:40.950 --> 01:47:01.350
سبعة عشرة تكلف تكلف الى ان يصبح سجية عشان الاسئلة كثيرة يا يقول تكفى اسأل هذا السؤال فانا راح احاول اختار فسامحوني يعني طيب اه كتب ينصح بها في مسألة بر الوالدين استاذة انس

327
01:47:02.900 --> 01:47:30.050
اه طيب في كتاب اسمه فقه اه فقه التعامل مع الوالدين للشيخ مصطفى العدوي فقه التعامل مع الوالدين للشيخ مصطفى يعني يضع الاساس الشرعي الذي فصلناه انا لا اعلم كتابا واسأل الله ان يكتب لي ان اكتبه

328
01:47:30.850 --> 01:47:51.000
بعد حين  طيب باذن الله. اه اه يجبراني على امور في سوء تسيء في الدين وان لم افعل يرجع لي بالاذى فماذا افعل والداه يجبراها على امور تسيء في الدين وان لم تفعل هذا الشيء في ديانها فما العمل

329
01:47:52.650 --> 01:48:08.150
اه وهذا لا اجابة له على العام يعني ممكن هذا هذا كان خلي احمد لو سمحت هذا صاحب هذا السؤال او صاحب هذا السؤال يتواصل مع اسيل المسؤولة عن التنسيق

330
01:48:10.050 --> 01:48:29.500
كل حالة لها حالتها ولا احب اجابة على اه طيب ممكن صاحبة السؤال انه عدم ذكر اسمها فممكن تتواصل معايا طريق معين وانه اربطها بالاستاذة اسيل بالزبط لانه هذي ممكن

331
01:48:31.650 --> 01:48:53.150
لانه ما هي حابة تذكر اسمها لكن باذن الله اه طيب طيب باذن الله الله يديك الخير والسلامة لا يريدان مني ان اتابع برامج الاكاديمية لانها تأخذ من وقتي ها طيب اه طيب اه معليش الاخت اللي سالت السؤال ليتها تتواصل مع الاستاذة كاتة يكون افضل

332
01:48:53.450 --> 01:49:06.700
ما في مشكلة طيب ايوه تواصلي مع الاستاذة كاتيا وهي راح تربطك مع الاستاذة اسيل مباشرة. الله يعطيك العافية استاذة كاتيا اه طيب ممكن نأخر اخر سؤالين عشان طولنا مع الاستاذ

333
01:49:06.900 --> 01:49:26.600
اه والدي شديد ودائما ينبه على موضوع الاخلاق ولكني مع الاسف احاول ضبط نفسي ولا استطيع. لا يحب بعض التصرفات بي ولا يمدحني دائما عندما اذكر انجازات يقول الاخلاق الاخلاق ماذا افعل

334
01:49:28.150 --> 01:49:49.150
لا والله احمد في السؤال السابق كنت ذكرته بعدين يمكن تشتت يمكن كان انه انه اللي هو والبداية يتم نعاني من متابعة برامج الاكاديمية تقصد اكاديمية الجيل الصاعد كان يمثل فيها الصناعة دي كان الاكاديمية هنا شايفها

335
01:49:49.250 --> 01:50:09.650
برامج الاكاديمية هيك بتعملوا مشاكل يا احمد  طيب آآ شوفي هلأ هلأ انا بحتاج اني اني انا بسميها ارسم خطوطي الحمراء مع محاولة محاولتي يعني ارضائهم. بمعنى يعني شوي شوي

336
01:50:10.250 --> 01:50:26.450
اكون واضح او واضحة مع اهلي انه هذا بالنسبة الي لست مستغنية عنه او اعطوني بديلا لانه انا يعني لذلك ذكرت سائق قبل حكيت انه في انا بالنسبة للشهادة الاكاديمية اولى من كل ما هو علم نافع

337
01:50:26.500 --> 01:50:39.550
فهذول ليس لهم طاعة هون لكن مهم اني اتلطف معهم واكون اكون واضح جدا انه هذا بالنسبة الي خط احمر. وبدكم دراسة بدكم سافعل. لكن هذا بالنسبة الي خط احمر او اعطوني بديلا

338
01:50:40.650 --> 01:51:02.900
اما ترك العلم النافع من اجل الوالدين فهذه جناية خطيرة جدا جدا على الدين وعلى النفس هاي دعاية بلاش الله يعطيك العافية استاذ انس الله يجزاك خير طيب نختم دايم اقول اخر سؤال واسئلة كثيرة طيب هنا في سؤال شيخ تكرر كثير

339
01:51:02.900 --> 01:51:23.200
اه ام صديقتي دائما تقارنها باختها بسبب لون بشرتها وعائلتها تعاملها بعنصرية هذه استشارة يا احمد طيب اه ممكن استاذة اسيل هل اضع رقم الاستشارة للدكتور حطه على العام في مجال

340
01:51:25.000 --> 01:51:54.950
المسائل الاسيرة رسلت لي اياه رقم حجز الاستشارات الخاصة ممكن احطه الان يا دكتور ولا في اه اه هو اللي هو ها هو للعام  طيب  اه الان حطيت الان على رقم اه رقم الخاص للدكتور أستاذ انس اي واحد ممكن عنده سيارات خاصة ممكن يتواصل مع الرقم اللي حطيته ان والدي

341
01:51:54.950 --> 01:52:13.600
مش معي عشان يكونوا عارفين هذا الرقم يعني للمسؤولين عن الامر ها طيب تمام اخر سؤال ان شاء الله يعني وانا والدي دائما نصيحة لي ولكني اخطئ كثيرا يقول لي افعل ذا وانا انسى ولا افعله

342
01:52:16.300 --> 01:52:29.900
بالله اقعد يا احمد لو سمحت معلش اه انا والدي دائما نصيحة لي لي ولكني اخطئ كثيرا هو يقول لي لا تفعل كذا لا تفعل كذا ولا افعل وانسى يعني

343
01:52:29.950 --> 01:52:50.100
فما الحل   باي باي  يعني ما فيش حل عندي والله الله يعمرها الله الله يرضى عليه يعني يعني منيح انك صحصحت مبدئيا زي صاحب السؤال انك هيك يعني بدها شوية تركيز يعني

344
01:52:51.050 --> 01:53:16.450
ابصر ليش بتنسى بتصل ليش مجهول يعني طيب في برضو هنا سؤال  استاذ انس بس فعلا الساعة خمسة عشان لا نطول عليك اكثر ما عندي مشكلة طيب لو لو كنت غاضبة واسأت لوالدي انا هذا السؤال بهمني جدا. لو كنت غاضبة واسأت لوالدي فماذا افعل؟ ممتاز. هذا السؤال انا احب هذه الاسئلة

345
01:53:16.900 --> 01:53:42.300
شوفوا كلياتنا نتعرض لمثل هذا كلنا ما نضحك في المثالية الحالمة. لان القتالية الواقعية العملية. طيب اخطأت اتبع السيئة الحسنة تمحوها باسرع ما يكون باسرع ما يكون. اوطد نفسي واذهب واعتذر واوطن نفسي

346
01:53:42.400 --> 01:54:02.400
بحسب خبراتي السابقة مع والدي كيف سيكون ردهم؟ يعني اذا اهلي من النوع المتسامحين الحمد لله حروح استسمح يعني ولكن اذا انا بعرف من اهلي انهم انهم يعني صعبين الميراس والخطأ معهم ضرب عشرة وضرب عشرين. وطي النفسي اني انا

347
01:54:02.400 --> 01:54:20.600
وراح اسمع هذا الكلام كلياته بصدر رحم وابقي مصر على الاعتذار وابقى مصر اني ما ارد عليهم خلص انا اخطأت ومنكم السماح. لا انت وانت وعملت واحد واتنين وعشرة وخمسين. معكم حق. ان شاء الله اني اني انا يعني ححاول اني اكون افضل

348
01:54:20.600 --> 01:54:37.100
ما يكون وحقكم علي وبعد النوبة استغفر الله وسامحوني والى اخره. بس هذا مهم جدا اني اضبط توقعاتي بناء على خدماتي ومع والدي. ولا او ما افكر ان والدي راح يتغيروا لاني انا اعتذرت اعتذر واوطن نفسي انه ما حرده زي العادة

349
01:54:37.550 --> 01:54:59.600
كالمعتاد طيب اه  الاب يسب بالام والجميع يشهد لها بالخير ولله الحمد ويسبها امام ابنائه. فما هو التصرف الصحيح الاصل انه يعني الابن لا يقضي بين والديه لا يقضي بين والديه

350
01:54:59.650 --> 01:55:19.800
آآ ممكن يواسي الام لوحدها واذا كان في علاقة آآ مع الاب انه يتكلم معه لوحده ينصحه بينه وبينه اما ان يدخل معركة مع والدي واولاد سبعة امي والله بورجيكم لأ لأ مرفوض مرفوض بل بالعكس بتزيده غضب وممكن يسب

351
01:55:19.800 --> 01:55:36.150
معاها ويضربك انت واياها كمان ويقول لها شفتي هاي تربايتك  طيب هل لو اخفيت عن عذرا معلش مثل الاسئلة لانه عذرا عندي ما يعني مجموع اسئلة شايفها انها يعني جيدة للاجابة لانه في كتير اللي عم يسألوا استشارات

352
01:55:36.700 --> 01:55:51.500
ففي هون اسئلة يعني فخليني هلأ بوخد واحد من عندي وواحد من عندك ما في مشكلة هل لو ذهابي هل لو اخفيت عن امي ذهابي لبعض الاماكن وهي تطلب مني ان استأذنها دائما والذهاب بدون علم بسبب رفضها عادة

353
01:55:51.750 --> 01:56:18.450
اه طيب هلأ بدنا بدنا ننظر ليش هي ترفض دائما اذا اذا كنت يا صاحبة السؤال امام الله لو سألتي يعني من اهل العلم والفضل او بالاحرى هذا المكان لو سألت عنه يعني المعلمة من اهل العلم والفضل تثق بعلمها وفضلها او يعني آآ عالم من اهل العلم والفضل

354
01:56:18.450 --> 01:56:40.600
والحكمة والتربية يعني وقال اجاز لك انك تذهبي وان الام عندها تخوفات زائدة عن حدها قد لا تسلمي والا والا انا لا انصحك غير موضوع الاثم انا لا انصحك الا ان تكوني واضحة. الا الا ان كانت مجموع خبراتك مع امك انها لديها تخوفات زائدة وقلق

355
01:56:40.600 --> 01:57:04.100
ساعتها بدك ترجعي باستشارة اهل العلم واهل الفضل لان كل حالة لها حالتها ما بقدر اعطيك جواب انه متحركة لانه لانه افرضي مسكتك وانت مش مخطئة مش مخطئة كحرام ربما ناس مخطئة لانه ذهبت دون امرها غير الشعور بالذنب اللي راح يكون موجود غير غيره. يعني اما ان ان يعني

356
01:57:04.850 --> 01:57:20.250
ترسليها او تقترحي عليها ان تحتكم لاحد من اهل العلم الفضل واما اه ان تستشيري انت في في في كل ملف ملفه الى اين تذهبين ومع من وكيف ثم لكل حادث حديث

357
01:57:20.400 --> 01:57:43.150
لو كان احد الوالدين يميز احد الابناء عن الابن الاخر ماذا يفعل اه اذا كان الاذى شديد جدا عند الابن المميز عليه يعني يخبر والده بما يشعر بانه متأذي ويشعر باذى ويشعر بان ربما يعني يحكي لابوه وامه انا يمكن غلطان بس انا حاسس

358
01:57:43.150 --> 01:58:08.100
انكم تميزوا اخي علي وانا هذا يؤذيني جدا مهم انه سوى ذلك سوى ذلك حتى لو ثبت نؤدي الذي علينا ونسأل الله الذي علينا تفضل عفوا اتفضلي اذا كان الوالدان لا يسمحون بالشيء المباح الذي ليس له شبه بالحرام هل يطاعون ام لا

359
01:58:09.100 --> 01:58:31.000
ما هو في كثير من المباحات كثير من المباحات قد قد يعني يغلب ضررها نفع. فبنسأل الوالدين يسأل نفس السائل لما يعني ما يعللان منعهما من هذا المباح بحسب درجة تعليلهم اه قربها من المصلحة ومفسدة

360
01:58:31.250 --> 01:58:56.300
يعني بحسبه اطباء ممكن نختم براحتك ممكن اخر سؤال انه اكثر من مرة والدي هو والدي بينهما نوع من الخصومة رغم ان العيش بمنزل واحد الا اني لا ارى والدي ابدا ووالدي يود ان نعود كما كنا قبل سنوات ووالدي ترفض واريد بشدة ان اقوم بارجاع

361
01:58:56.300 --> 01:59:17.100
الامور لمجراها ماذا افعل تريد ان تصلح بين ما تستطيع ليس لك الا الكلام الطيب والنصيحة واذا استطعت ان تصل يعني لاهل الاستشارة والعلم ان وافق والديك او الرافض منهما اقنعته ان يصل يعني

362
01:59:17.200 --> 01:59:44.000
لاهل الاستشارة الاسرية والنفسية فبها ونعمة والا فيأس يعني حاول ثم حاول ثم ييأس الامر ليس لك  ولست مكلفا به يعطيك العافية استاذ انس اخذنا من وقتك كثير الله يرضى عليك الله يرضى عليك نتاعنا

363
01:59:44.200 --> 02:00:08.550
الحديث معك يا دودو ونعتذر للصلاح الاسئلة جدا كثيرة سواء الاستاذ انس اه ممكن باذن الله نعودكم في لقاءات قادمة  احمد الله يرضى عليك براحتكم طبعا بس انا احنا ممكن ممكن نأخذ اه يعني بحسب جدولكم ما بعرف ممكن نأخذ اه محاضرة تطبيقات عملية واسئلة

364
02:00:09.000 --> 02:00:33.200
بهذا الامر على نفس المفاهيم نبني على المحاضرة هذه ممكن ممكن ارسم نأخذ محاضرة يعني محاضرة اخرى. تطبيقات عملية واسئلة بنفس المفاهيم طيب ممكن يعني انتم حسب ترتيبكم اون مع كاتيا لانه كاتيا اظن هي يعني براحتكم استاذة كاتبة

365
02:00:34.650 --> 02:00:44.550
طب ممكن انسق انا مع الاستاذة كراتها ونشوف ممكن حتى يمكن لقاء وسط الاسبوع مثلا او اللي يناسبكم يعني نشوف نتواصل مع الاستاذة التالية باذن الله الامر عند الاستاذ الكافي ان شاء الله

366
02:00:46.100 --> 02:01:03.800
طيب خلاص باذن الله الله يعطيك استاذ عافية استاذ انس يعني دماغك يدور سجون الوقت مر سريعا الله يعطيك العافية ونشكر المستمعين والمستمعات وشكرا على مشاركاتكم وتفاعلكم الله يعطيكم العافية يا رب ويجزاكم خير ونراكم بإذن الله في لقاءات اخرى ولقاءات قادمة

367
02:01:04.400 --> 02:01:14.050
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته