1
00:00:00.000 --> 00:00:21.600
بارك الله فيك. في قوله تبارك وتعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم. آآ معنى هذه الاية يا دكتور اتفضل طبعا تجري معنا تسير. المستقر. تمام. المستقر طبعا هو في اللغة

2
00:00:21.600 --> 00:00:41.950
ليس فيها معنى سرعة السير يعني الجرايم في اللغة فيها فيها نعم لكن ما قال حتى تمشي او لا لا هي المشي يعني استعملهن عقلاء وما الى ذلك نعم. لمستقر. مستقر عن الحد

3
00:00:42.550 --> 00:01:06.500
يعني حاد مستقر موضع الاستقرار او زمن الاستقرار. هذي يعني كلمة مستقر ممكن ان اسم مكان وممكن ان تكون اسم زمان جميل. يشترك فيها المكان والزمان. والزمان. هذه صيغة هذه يشترك فيها المصدر الميمي واسم المكان والزمان

4
00:01:06.500 --> 00:01:26.500
ما شاء الله. نعم نعم. طيب. ما استقر هذا كل كل هذا هذه الصغار من غير الثلاثي كلها يشترك فيها. مم. حتى اسم المفعول يشترك فيها اذا اسم المكان والزمان. اذا تجري لمستقر لها يعني لها حد سواء كان هذا الحد زمان او مكان

5
00:01:26.500 --> 00:01:46.500
هنا ايضا فيها توسع. طبعا. ما قيد مكانا لا لا مكان هي لها فلك. ما تتعدى تكون في فلكية. نعم. وهي تنتهي الى حد يعني لا لا تتعدى في في مكانه. سواء في الفلك. الله. او مثلا في

6
00:01:46.500 --> 00:02:06.300
لا تتعدى. مم. وفي الصيف تنتهي الى مكان. في فلك والى مكان مكانة من الصفر مشارقة من الشتاء والصيف مم. الى اخر مكانها والى زمانها. الى زمانها. مم. والزمان ايضا هي لها زمان محدد. سواء كان ما زمانه في كل عام

7
00:02:06.500 --> 00:02:24.000
في ازمنة المشارق كلها الى اخر الزمن او الى اجلها المضروب لها في يوم القيامة تحتمل. طبعا هو كلها تحتمل. كلها تحتمل اية. نعم. يعني ما في يعني ما في الدنيا وما في واجلها في الاخرة

8
00:02:24.200 --> 00:02:46.650
والمستقر الفلك مالها مواضع الزمن. مطالعها الى اخر مطلع. هم. في المكان وفي الزمان  تمام. في كل مستقر لها. لها. لما لم يقل لمستقرها ربنا سبحانه وتعالى وضع لها مستقر تسير فيه

9
00:02:47.450 --> 00:03:02.600
وضع لها استقرارا تكون فيه. نعم. في الفلك وفي المكان الاخر. هذه اية ايضا والشمس مرفوعة معطوفة على واية لهم طبعا. هذه كلها ايات اذا. كلها ايات. يعني مسألة الارض والازواج

10
00:03:02.600 --> 00:03:28.750
والشمس. والقمر. كلها ايات. اه كلها ايات. اذا في قوله والقمر قدرناه كان سبب سؤالي. نعم. والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم بداية نصب القمر يعني لماذا نصب القمر ورفع الشمس؟ لانها كانت كلها ايات معطوفة فنصب القمر والقمر لماذا؟ وليس هو القمر

11
00:03:29.200 --> 00:04:08.250
هذا نسميه اشتغال في النحو. اشتغال. نعم. هم. يعني وقدرنا القمر قدرناه يعني وقدرنا القمر ساقول لك ايش يعني معناه اذا كان هنالك فعل متعدي نصب ظمير الاسم المتقدم  قدرناه. نريد هذه او مثال من خارج القرآن اذا اردت يعني. خلي. كيف

12
00:04:08.450 --> 00:04:31.450
محمدا اكرمته. طيب محمدا اكرمته. نعم. انا اكتب حتى افهم جيدا. محمدا محمدا اكرمت مفعول به مقدم محمد اذا يجوز محمدا اكرمته. طبعا. طب مفعول به مقدم. فاياك نعبد اه هي كان مفعول بمقدم. وربك فكبر. وثيابك فطهر. طهر. والرز فاهجر

13
00:04:31.650 --> 00:04:59.000
نعم. بل الله فاعبد. بل الله فاعبد. وهكذا. نعم. سليم. مفعول به مقدر. مع محمدا اكرمته. اكرمت. اكرمت. بدون طيب. لو قلنا محمدا اكرمته الان نصب المفعول به مم يبقى الفعل اكرمه نصب المفعول بالضمير. دي اصابة خلاص بعد ما ينصب من الذي نصب محمد؟ اه فرح نقدر فعل محذوف

14
00:04:59.150 --> 00:05:21.300
يفسره المذكور يعني اكرمت محمدا اكرمته. ولهذا نقول انه اكرم اشتغل الضمير عن نصب الاسم الظاهر. اشتغل. اشتغل بنصب اشتغال نسمي والسماء رفعها وقرآنا فرقناه. اه. على الناس على مكلى

15
00:05:21.550 --> 00:05:45.350
وقرأنا قرآنا فرقناه. وفرقنا قرآنا مم. فرقناه. اه هكذا. يعني سموا اشتغال  والقمر قدرناه. وكل شيء احصيناه في امامنا. يعني احصينا كل شيء يبقى خرج القرآن بلغة اصلها احصينا كل شيء احصيناه. هكذا احصيناه

16
00:05:45.800 --> 00:06:02.450
ويعني عادين هنا القرآن دقيق وطبعا هذا يجوز فيها الرفع والنصب. في الاشتغال؟ في الاشتغال الا مواطن يعني يجب النصب هذا يدرسوها الطلاب في نعم. الكليات مواطن الوجوب وجوب النصب وجوب الرفع

17
00:06:02.500 --> 00:06:22.000
لكن في مثل هذا الموطن يجوز نصب الرفع في مواطن اخرى لكن ربنا عادين في هذه الامور يختار يعني اذا كان لبس يزيل اللبس يصير شيء ويضع الشي اللي يقول في محله في محله نعم

18
00:06:22.150 --> 00:06:46.050
وهنا اقول القمر مفعول به لفعل قدرنا. يعني قدرنا سيره وقدرنا منازله شيء من هذا. نعم. هذا كذا. اذا هو القمر قدرناه منازل. اذا هذا مفعول به حتى عاد العرجون

19
00:06:46.350 --> 00:07:03.150
عثق مال التمر مال النخلة العتق اللي اللي في التم البلح. اللي فيه البلح هذا العود اللي فيه البلح العود هذا العرجون اسمه العرق هذا مقوس هكذا ايه هو هكذا اه لما يصير قديم

20
00:07:03.150 --> 00:07:25.950
من ثقل وطبيعته قد يكون التمر لكنه مقوس. فاذا صار قديم هذا اذا قدم دق وانحنى واصفر العرجون هو العذق آآ في النخل. ايه نعم. اذق البلح هذا. آآ قديم يعني صار قديم قديم

21
00:07:25.950 --> 00:07:50.100
راح وانحنى واصفر هنا واصفر. شو راح يصير يعني الهلال اللي راح يشبه مم مثل الهلال مثلا قال كالعرجون القديم القديم. هم. يعني دقيق رفع هو رفيع يصير اه رفيع

22
00:07:50.300 --> 00:08:11.800
اصفر اصفر بعد وضعيف نحيف دقيق. مم طب حتى عاد وليس صار. يعني هو كل شهر يعود كل شهر نفس الحالة اذا هذه ليست خاصة بعلامات القيامة او يوم القيامة. لا لا قدرناه منازل هذا. هذا منزل وهذا منزل وهذا منزل. وهذا كل شهر

23
00:08:11.850 --> 00:08:30.750
ولو قال سارة لم يعني لم يعطي هذا المعنى بالدقة. مم سبحان الله! ايه ده يصير لكن لكن ليس فيها اللغة تحتمل يعني. تحتمل هذا ادق كل شهر يعود الى هذه الحالة. صرف فيها معنى التحول. تحول تحول فقط

24
00:08:30.950 --> 00:08:48.600
لكن ليس فيها العودة الى الله اكبر. هاي العودة الى سابق الامر. هكذا كل شيء. لماذا كالعرجون هذا هذه بدايته مثلا ونهايته هذي هذي بدايته ونهايته. اخر شي اخر شي نهايته هي هكذا

25
00:08:48.800 --> 00:09:07.700
سبحان الله هذه ايضا اية والقمر تقدير القمر منازل حتى يذكر الجنق اية كله معطوف على واية لهم الليل نسلا الليل نسلق منه النهار كله معطوف الا هذي هذا ايات من ايات الله

26
00:09:07.800 --> 00:09:25.850
قلها قال في الشمس قال لما قال تجري قال ذلك تقدير العزيز العليم. ما قال يعني هكذا من نفس تجري هكذا كما تشاء من دون تقدير. هم. ولذلك علق عليها قال والشمس تجري لمستقر لها

27
00:09:26.400 --> 00:09:49.100
ما خلاها تجري هكذا. عبثا او عشوائيا. ذلك تقدير العزيز العليم يعني هي ليست بنفسها هكذا. وانما قدر ربنا هكذا وهذا قدره ذلك تقدير العزيز العليم. حركة الشمس والقمر. قدرناه. كما قدر ذاك. الله. قال قدرناه. ما شاء الله عليك. احسنت. لفتة طيبة

28
00:09:49.100 --> 00:10:05.150
لفتة طيبة. اذا هي ليست حركة طبيعية وليست ظواهر طبيعية. طبيعية. تقدير هو. مم. تقدير العزيز العليم. ولذلك لما هو قال قبل قليل تقدير العزيز العليم. ولقد قال قدرناه ايضا هو تقدير العزيز العلي

29
00:10:05.300 --> 00:10:29.500
ما يعيدها نفس العبارة نفس الكلام هذا صح قدرناه وتعود على العزيز يعني تقدير العزيز العليم. لكن والله كان في نفس شيء من من العزيز العليم يعني العزيز العليم من المهيمن مثلا والعلم لانها تحتاج الى هيمنة وسيطرة والى علم. والى علم. ولكن حسابات

30
00:10:29.700 --> 00:10:44.005
مو حساب هذا ولا كيف يعني؟ دقة. مو هكذا؟ كله حساب هذا سبحان الله. صح مقال بحسن ليس صحيح. مم والله احسنت