اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر
في صدر تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقى علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشر وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك
سبيل الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل
فلا هذا له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة. من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور. من الحزن الى
سرور رسائل شعارها كل اية آآ كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها فنسأل الله العظيم ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا آآ المشكلة اللي هنتكلم عنها النهاردة هي الى حد كبير آآ مرتبطة بالنزاع او الصراع بين شخصين
يعني لو اتنين حصل بينهم اختلاف يعني كيف يكون الخلاف بينهما؟ وايه السبب؟ يعني مثلا بنجد سبحان الله في بيوتات من بيوتات المسلمين يعني الواحد ما يبرئ نفسه من التقصير يعني لكن آآ نسأل الله ان آآ يعني آآ يعني يوفق او يؤلف بين قلوب
وبالمسلمين والمسلمات في بيوتهم آآ كتير من الخلافات اللي تحصل مسلا بين رجل وامرأته آآ تطول قوي ويتبص كده على المشهد من برة يعني مسلا على الراجل ومراته يحس ان هو الموضوع
يعني مش ضخم للدرجة دي بس مطول قوي ومكمل قوي اه ليه بيطول كده وليه بيكمل كده في اوقات خلينا نسيب الزوج والزوجة ونروح لمثلا اتنين مع بعض في شغل
برضو الخلافة طول ما بينهم برضو بنشوف آآ اه احيانا اه واحد واخوه واحد وواحدة واختها واحد وصاحبه وحده وصاحبتها آآ واحد وابن يعني كتير الحقيقة خلافات تستمر آآ يمكن انا مش مش حابب اتكلم كتير عن رصد الزاهرة لان
ان الجميل في الاية انها ترصد لنا الزاهرة وهتوصف لنا آآ الحل آآ بشكل جميل ورائع جدا الحقيقة يعني اللي حابب اتكلم فيه بس ان ان المشكلات دي مؤذية ومدمرة يعني يعني آآ
هو الانسان يحتاج الى السلام النفسي. يحتاج الى السلام النفسي برضو ده واحد من مقاصد الانسان ومن اهدافه في الحياة يعني مش لازم اكون مبسوط تماما وسعيد تماما بس على الاقل ما يكونش فيه مشاكل او فيه حاجات بتكدر على حياته او بتضايقه
آآ طول ما احنا في الحياة مم يعني موضوع المشاكل ده حاجة طبيعية يعني انا قبل كده يعني اذكر اليوم حضرتين مرفوعين تقريبا على اليوتيوب بتاعتنا كنت بتكلم على المشكلات وكنت بقول ان من مشاكلنا اصلا ان احنا بنتصور ان احنا ممكن نعيش بدون مشكلات
لان ما فيش حاجة يعني ان ممكن يبقى الحياة بدون مشاكل. وده طبعا ده تصور يعني حالم جدا. لان اصلا هي طبيعة الدنيا اه يعني ربنا قال لقد خلقنا الانسان في كبد. وهي وهي وهي ابتلاء يعني هي في النهاية ابتلاء ليبلوكم. ومادة البلاء دي فيها فيها مادة المشقة
نفس اصلا هي المادة فيها كده. خلاص؟ ايوا اللي بتراقب معها الاختبار. بس فيها فيها مسألة المشقة على النفس يعني فربنا قال كده بشكل واضح وصريح قال وجعلنا بعضكم لبعض فتنة
فتصبرون فبطبيعة الحال طول ما الانسان عايش في الحياة يعني المكدرات دي حاجة طبيعية جدا يعني طبيعي ان هو يبقى فيه مكدرات وطبيعي ان يبقى فيه اه مشكلات ويعني قلت كتير ان المشكلات دي هي يعني بتستخرج مننا افات
بتستخرج مننا عبوديات في عبوديات مش هتحصل الا في المشكلات بل في الحقيقة بتستخرج منا انجازات يعني في امور احنا ما كنا لننجزها الا في في وقت المشكلات آآ المهم هي لما نيجي نبص لها يعني مش عايزين النظرة الحالمة تماما تماما. ليه عايزة الحياة جميلة ومش ممكن يكون فيها
مشاكل ابدا او فيها اختلافات ابدا. آآ ولا بردو عايزين النظرة اللي هي عادي مستمرأة ان يبقى بيشاكل وبيتخانق ومتضايق وآآ يعني برضو مش عايزين الصورة دي. وفي نفس الوقت عايزين ننتبه الى ايه العبوديات او ايه الافات او ايه الانجازات
اللي ممكن تحصل في وقت المشكلات. ان ازاي يخرج المرء فعلا من المشكلات دي؟ وهو اه يعني اه الى حد كبير كبير كبير. اه آآ مش خاسر يعني. تمام؟ يعني في اوقات ممكن المشكلات دي مم تبقى مزعلة الواحد
بس سبحان الله اه يكتشف في نفسه افة اه اكتشاف القفا دي في نفسه يبقى هو صراحة يعني يعني خلينا نقول ايه يعني يعني المعاناة اللي عناها او التعب اللي تعبوا في في المشكلة مش مشكلة يعني كان
نستحق يعني عادي لو كان في لو فاتورة التعرف على الافة دي عندي ان كانت تحصل المشكلة دي مش مشكلة قوي يعني عادي الموضوع يستحق يعني في اوقات بعض المشكلات بتستخرج مننا انجازات
اه الواحد يقول لأ كويس يعني المشكلة دي كويس انها جت. في اوقات بعض المشكلات تستخدم لنا عبوديات احنا ما كناش هنتعبد بها ولا قلنا هنعملها الا بحصول المشكلات دي. بل يعني الى حد كبير بتسهم في استقامة سيرنا الى الله في اوقات كتيرة. واحنا ما كنا اللي يستقيم
الى الله آآ الا لما تحصل المشكلات دي اصلا يعني. آآ في اوقات كتيرة يعني زي ما قلت هي بتبقى منح آآ في ثوب محن يعني هي جت في ثوب محن بس بيبقى فيها منح يعني الانسان بيتعلم حاجات بيعرف آآ يعني
مين اللي يستحق ان هو يهتم به اكتر وينشغل به اكتر؟ بيعرف آآ قدر الرب سبحانه وبحمده ويعرف قدر الخلق. آآ مم يعني حاجات كتيرة الانسان بيكتشفها ففيها برضو اكتشافات كتيرة مفيدة. طيب فدي اللقطة الاولى او النقطة الاولى اللي حابب آآ
بس نقولها كده كمقدمة بين يدي كلامنا يعني. والاية الحقيقة ان شاء الله تكون او رسالة الفجر النهاردة. فتكون باذن الله آآ كافية شافية طيب عايز اروح لنقطة تانية بس برضو حابب اتأكد اتكلم عنها قبل ما نبدأ وهي
آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال الارواح جنود مجندة ما تقابل منها تلف او ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف مم يعني يعني مش لازم ان انت مسلا طالما مسلم وانا مسلم احنا لازم اكون بحبك يعني حب هيستيري كده بقى زي الحب السينمائي
اه قلنا قبل كده دايما في في منظومة الحقوق ومنظومة الحب يعني الحياة الاسرية بيظللها كده شوية حاجات انا يعني كنت بايه آآ بقول عليهم حققت الحياة الزوجية يعني. خلاص؟ آآ
بيظللها شوية حاجات منها اه مثلا الحب يعني ده مسلا حاجة من الحاجات اللي احنا بنبقى منتظرينها او حريصين عليها في العلاقة الزوجية. الحب. طيب في حاجة تانية اسمها الحقوق
طيب حاجة اسمها الحنان في حاجة اسمها الحكمة بحاجة اسمها الحماس في حاجة اسمها الحركة في حاجة اسمها الحفظ في حاجة اسمها الحرص. الحوائط دي كلها المفترض انها بتبقى آآ
طوبة من الطرفين في الحياة الزوجية او مطلوبة من طرفين في العلاقة الانسانية. مطلوب آآ الحب مطلوب الحقوق مطلوب الحنان مطلوب الحكمة كده اربعة مطلوب آآ اللي كنت بقول عليه الحدب
الحدب اللي هو الرعاية الرعاية والعطف. الرعاية والعطف آآ مطلوب الحفظ الحفظ ان اه ده يحفظ ده وده يحفظ ده المطلوب الحرص مطلوب اه الحركة الحراك اللي هو ينبئ عن عن الحب وعن الحقوق
قل الكلام ده. خلاص؟ آآ يعني واطلب الحماس يعني خلينا كده في في دول كفاية يعني. اللي علينا نتكلم عنهم في مرة يعني. آآ هي الاوز من العلاقات الانسانية آآ
في حاجات منها ممكن تبقى موجودة وحاجات ما نقدرش تبقى موجودة لانها هي يعني هي حاجة قلبية ما يملكهاش الانسان او ما يملكش يدوس على الزر اه على الزر تتواجد النهاردة
بمعنى يعني النهاردة ممكن اللي الوهلة الاولى نجد آآ واحدة عقليا عقليا مم سمعت عن واحد تمام وهو اتقدم لها يعني شفته كويس والناس قالوا كويس وكده في يعني هي الكيميا بتاعتها مش راكبة مع الكيميا بتاعته. انا شخصياتهم مختلفة الحقيقة مش يعني هو هو مسلا شخص مجامل هو مسلا
شخص مجامل جدا ولطيف جدا واجتماعي جدا. وهي حد جد قوي فز شوية. او العكس. آآ هو آآ شخص مسلا بيعبر عن مشاعره دايما بالافعال مش بالكلام مش خالص ويا حد اكسبريسيف لابعد حد. يعني بتعبر بالكلام وعن مشاعرها وكده. اه يعني حاجات كتيرة اختلافات كتيرة. لكن عقليا عقليا شافت ان هو حد اه
بتاعه الاجتماعي كويس اه موقعه الاجتماعي وشفت ان هو في الكارير بتاعه اه مهنيا هو حد كويس. اه مستقبله كويس اه من عيلة كويسة. اه حد وطبعا وطبعا دي بقى تحتها ميت خط يعني بيحصل اشكالات فيها اصلا. آآ ان احنا الالتزام عندنا هو النسك
مسك مش الخلق باشكال ضخم يعني ان الالتزام يبقى النسك مش الخلق آآ النسك بيقول لطابعها بقى مسلا من طلب العلم آآ من العلم الشرعي من التصدي للدعوة والاصلاح مسلا والكلام ده ان ما فيش
شق تاني اللي هو الخلق ده يعني ما هي المرأة في الحقيقة هي الجزء بتاع النسك ده في الغالب بين بين الرجل وبين ربه يعني لا شك سيؤثر على علاقته بها وكلما كان اصلح كل ما كان افضل بس النسك ده لو هو مش فارق في الخلق فهي ما لوش معنى بالنسبة لها
بالعكس هو ممكن يستثمره استثمارات تانية ممكن يبقى واخدها في النص كده. بالعكس بالعكس برضه المرأة يعني النسك بتاعها ده مم فين ولذلك اذا جاءكم من ترضون آآ دينه وخلقه وخلقه يعني النبي اكد عليها رغم ان الخلق في الدين اصلا. يعني يعني اصلا المفترض آآ ان آآ الخلق ده
فده جزء لا يتجزأ من الدين ده ممكن الدين كله خلق اصلا زي ما قال ابن القيم الدين كله خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين. لكن آآ النبي اكد عليه خصية
يعني لان هو هو مسألة في منتهى الاهمية لان دي دي دي علاقة اجتماعية دي علاقة اجتماعية يعني دي مش مسلا علاقة تعليمية مش علاقة ادارية مش علاقة تجارية دي علاقة اجتماعية فعلا علاقة اجتماعية محتاجة المواصفات بتاع العلاقة الاجتماعية
بطبيعة الحال في العلاقة الاجتماعية الخلق ده لازم يبقى حاضر جدا انا ممكن اتعلم من حد وهو فز جدا وغليز ومش عارف وايه وما بيضحكش وكلام ده عادي ما فيش
مشكلة انا راجل يعني العلاقة اللي بيني وبينه علاقة محدودة بنشاط ما خلاص كل واحد بيروح لحاله. ممكن ابقى شغال مع حد مسلا مم متعب جدا في الخلق بس آآ وده مسلا احنا كنا بنشتغل في شغلنا مع ناس نصارى وناس علمانيين وناس بس على مستوى الشغل شغالين كويس كل واحد عارف اللي بيقول عليه
الدنيا ماشية. آآ يعني يعني موضوع الخلق ده مش بنحتاج له كتير اوي آآ انما دي مش دي لها علاقة تجارية يعني ولا ولا هي ولا هي علاقة مثلا تعليمية. دي علاقة اجتماعية. علاقة انسانية كاملة
آآ انا قدام حد هبقى باكل وبشرب وبنام معه وبقعد معه عمري كله يعني دي مش مش حاجة هينة. بخلطه في كل اوضاعي يعني ليس امرا علينا. للاسف الشديد احنا طبعا عدم ادراك آآ الفرق بين النسك والخلق. بنفترض دايما ان بما ان اخت نسكها رهيب
آآ فهي خلقها رهيب ومش لازم للاسف يعني. آآ بل بل ان في حالة زي كده طبعا انا مش مع التصور اللي هو الفاسد بتاع بعض الناس قال لها خديها
انت كويس ومحترم ومؤدب حتى لو مش ملتزم لأ مش ملتزم هو مش هو مش محترم انا اسف يعني لأ هو مش ملتزم يعني لأ واحد مش ملتزم ده يعني ايه مسلا بيتفرج على افلام وبيشوف اغاني وبيقول لها المقاولين الفنية المصرية الفلانية فين الاحترام ده
اه لا عادي وهو بيدخن بس هيبقى كويس هيبقى مش عارف ايه. مش مع الكلام الهبل ده خالص يعني. ولا شك لا شك ازا كان عالم الملتزمين فيه مشكلات تيارات فالمشكلات دي موجودة في عالم غير الملتزمين اربعة وعشرين قيراط
يعني عشان نكون منصفين بس اللي اقصده انا في الاختيار هو الازمة في الاختيار الازمة ان انا ما باخدش بالي في الفرق بين النسك والخلق ما باخدش بالي ان هو آآ
آآ ان انا انا في انا في البيت عايزة ايه ان الراجل يعني انا عايزة ايه من الراجل في البيت يعني هي الست النهاردة عايزة ايه من راجل في البيت؟ هي عايزة علمه ولا عايزة عمله؟ عايزة عمله اكتر ما هي عايزة علمه. يعني برضه ده ده اشكال
يعني هي عايزة عمله اكتر ما هي عايزة علم. علم ماشي كويس ومفيد وممكن تاخده منه من غيره. يعني انما والله موجودين الاتنين خيرا يعني موجود النسك والخلق دي حاجة هايلة
المهم يعني فما بناخدش بالنا الحقيقة ان بيبقى فيه واضح جدا ان الامور ما بتبقاش كده. احيانا في ضغوط اجتماعية بتضطر الناس انها توافق على حاجة خلاص او تتسرع في حاجات احيانا بيبقى رعونة آآ فتيات. آآ او رعونة شباب آآ شاب بيحب الدين وبيحب ربنا ومجرد
نسمع الاخت فلانة ما شاء الله الاخت فلانة اللي عابدة الزاهدة اللي مش عارف ايه. اللي بتدي دروس هنا تلمس المشايخ يعني بيرسم صورة ضخمة جدا اه هو في الحقيقة يعني مش هيبقوا قاعدين في البيت بتدي له دروس يعني اللي هو يعني
اللي بياخد عليها اجازات هي يعني اللي هو محتاجه في البيت الامور مختلفة عن كده خالص يعني. آآ يعني لازم يحط قدامه انا واحد اتنين تلاتة اربعة عايز كزا يعني ومن ومن اراد الله به خيرا يبقى فاهم اللقطة دي. انا عايز ايه من مراتي؟ انا عايز واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ويبقى عنده تصور لان احنا طبعا مشكلة ما عندناش تصور
سليم الحياة الزوجية ايه اللي يتم وكده. المهم يعني وزي ما قلت يعني وددت وددت ان الحقيقة ان كل شاب يعني وكل فتاة اه قبل ما يقبل على الزواج ده
يعني مش قبل ما ييجي يتجوز يعني مش خلاص خد قراره هيتجوز يعني يعني هم بيعملوا دورات ايه للمقبلين على على الزواج. طب ما هو اصلا كده كده خد قرار
يعني واحدة اتخطبت ولا واحد اتخطب ولا واحدة لأ يعني جزء من الثقافة يعني جزء من الثقافة لان ده شيء ممكن رايح له الانسان. جزء من الثقافة يكون مرتبط باصلا
بمفهوم الزواج وان يعني مش لاقي زي ما قلت كده الزواج ده مش نهاية الحياة وآآ الحياة لو ما حصلش فيها زواج اتعطلت لأ انت ماشي في مسارك والله جه في طريقك
خير تيسر ان شاء الله خير ما تيسرش خلاص يعني اديك ماشية في طريقك. يعني انت كده كده مستعفف بصرف النزر اتجوزت ما اتجوزتش انت مستعفي فانت ممكن تتجوز وبرضو
يملأ عين ابن ادم الا التراب. يعني عادي لو الدقيقة مستعفف. انت كده كده مشغولة باخدتك والله جاز زواج خير. الزواج ده لو هييجي هيأسر على مسارك وطريقك لأ انا اسفة هيجي في نفس الفلك معنا في طريقنا ماشي في طريق اخرتها ما بيأسرش عليها. يعني حاجات من النوع ده وحاجات برضه بقى في الاختيار ايه المقاييس
نحطها الكلام ده الحقيقة في غاية الامانة وانه بيؤثر على حياة ناس كتير بعد كده. وهو انا انا رأيي انه مش ثقافة للشاب والبنت بس يعني ممكن الولد يا ريت تكونوا مقتنعين بس آآ ثقافة للاب والام كمان اكتر من الولاد والبنت يعني ثقافة لهم اصلا هم يفهموا يعني التثقيف للمجتمع في المسألة دي في ناس
طلاق كتير يعني تصدوا للامور دي ومهتمين بها آآ بس ينقص انها تبقى منطلقة من رؤية الوحي بصورة اساسية. منطلقة من رؤية الوحي بصورة اساسية يعني مش معقولة المسألة بالخطورة دي ربنا ما يكونش يعني آآ تناولها تناولا كافيا شافيا. المهم ويبقى شايف برضو اللي حاصل يعني ايه؟ لازم يعرف ايه اللي هيحصل بعد كده
كده ويشوف نمازج من المشاكل اللي هتحصل ونمازج من الحاجات يعني ويبقى في يعني يعني كانه يعني ده يعني يعني كأنها زي تمسيلية كده زي ايه اللي هيحصل؟ يعني يعني لو لو حصل كزا يحصل ايه ولو حصل كزا يحصل ايه؟ ويحصل كزا. يعني احنا بحرية كده بنفكر آآ الناس ما بتكتشفش
نفسها الا بعد الزواج وبتعمل اخطاء فجة ومشاكل كتيرة وبتدمر حياتها وبتفضل يعني انا في رأيي دايما العلاقات البشرية عاملة زي الالواح الزجاجية زي الالواح الزجاجية بالضبط يعني هي لما بتتشرخ بتتلحن بس بتفضل مشروخة يعني بتفضل مشروخة. صعب تعود تاني الفرق بس ان انا وانا بتعامل ما بجيش عند الشرخ بقى عشان الدنيا تمشي كويس
ماذا اذا اتشرخت شرخ والتانية والتالت والرابع والخامس؟ ماذا اذا تهشم الجدار ده ولزلك اللحزة اللي بيتهشن فيها الجدار خلاص الافضل انه ما يكملش. المهم يعني فالشهيد آآ اللي عايز اقوله ايه؟ المفترض ان العلاقات الانسانية فيها
هأقضي فيها حب آآ في نطاقه المشروع ما بين رجل ورجل مسلا امرأة وامرأة ما بين رجل وزوجته ما بين آآ وابنته او اباه وابنه اخ واخته يعني الحاجات دي فيها حقوق بصورة اساسية آآ نخش بقى في منزومة الحب دي فيها شوية حاجات يعني منزومة الحب دي فيها مسلا
اه فيها فيها حنان يعني ان المرء ده الحنان ده هو لون من العطف. يعني ان هو مش مش بس حب يعني هو من العطف الحناء آآ فيها حاجة اتمنى تتفاهم صح فيها آآ حرية فيها حرية
يعني ايه حرية؟ يعني آآ مش اللي هو انا براحتي ولأ لا يشعر المرء معها بالضغوط يعني ما يعش على منزومة ان انا مضغوط عشان مراتي كزا وهي قرفاني لأ انا اشعر هي توفر لي بيئة من الحرية اللي
هو لأ انا عادي انا ممكن يعني انت براحتك عايز تعمل الامر ده ما تعملوش تجيبه ما تجبهوش تيجي ما تجيش براحتك يعني مسلا انت عايز تيجي تقعد في البيت براحتك عايز تخلي
مسلا انت شايف الشغل الاول براحتك عايز تعمل ايه براحتك. فيها الحرية ليه الانسان اي حاجة فيها ضغط في الغالب للاسف الشديد مش مش بيملها آآ يبقى قلنا دلوقتي في في آآ هم عشرة قلهم بقى بالمرة يلا. يبقى قلنا دلوقتي المفترض ان احنا قلنا في في منظومة في حب وحقوق ومنظومة
منزومة الحب دي تحتها حاجات يعني فيها فيها حنان وفيها حرية يعني هو يشعر ان هو مش مضغوط يعني ما يشعرش بالضغطة دي لا اه مثلا يا عائشة ائذريني اتعبد لربي
هو يعني جاي من برة يوم طويل وهو فيه مشغول وهي ده يومها يعني كمان هو مش معها هي طول الاسبوع لوحدها. وهي برضو يعني تحبه وعيلته كده صرحت. قالت يا رسول الله والله اني لاحبك واحب قربك. واحب ما تحب. هو لولا لولا هي مدية له المساحة من
ريا اللي يخليه مش مضغوط دلوقتي انه عايز يعني هو عايز اكتر اكتر يناجي ربنا. يعني نفسه اكتر يناجي ربنا. يا عائشة هذا الجو من الحرية الجميلة جدا اللي ما بينهم اللي مخلياها هي تفهمت خالص ان هو دلوقتي حابب يناجي ربنا
ومحتاج لكده جدا وهو نفسه انه يقول لها كده معنى كده ان هي موفرة الجو ده اصلا هي موفرة البيئة دي على صغر سنها بس كانت دي بقى حكمتها فعلى صغر سنها اه موفرة البيئة دي. وهو بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم برضه اه الشفافية والمصارحة بدل ما يبقى قاعد متضايق ومتكدر
حاجة بيعملها مش حاببها برضو بيقول لها بمنتهى الصراحة والشفافية وهي تفهمت الصراحة دي واحبتها جدا آآ وقال وسمحت النبي صلى الله عليه وسلم بكده وهي راضية وهي راضية النفس وهي راضية النفس. ده اللي اقصده بالحرية يعني ان يبقى فيه جو كده من الايه مش الناس ضاغطة بعضها. مش كل واحد حقه سيف
مسلط على رقبته التاني اللي هو مسلا عذرا ممكن يبقى هو دلوقتي ايوة انت حقك ان هو يبقى قاعد معك بالصوت هو تعبان هو نفسيا مضغوط مش عايز يقعد مع حد. لأ ده انت المفروض تقعد معي ومش عارف ايه
يعني طب يعني هيقعد معك هيقرر رأيك في عيشتك يعني بستغرب جدا من بعض النساء اللي مسلا توصل لزوجها انا كارهك انا مش عايز اعيش معك. انا مش عايز اعيش معك
انا كارهي مش بقى فكرة مش عايز اقعد معك دلوقتي انا كارهك كارهك كارهك بكل المقاييس وهي اهم انا مسقفك عشان العيال البني ادمين دي يعني خلاص والله يبقى خلاص
مش لا بأس يعني هو قلب قلب شكل واضح صريح انا مش عايز كده والله بقى هو غلطان انت غلطانة هو وحش انت حلوة خلاص يعني ايه بقى العيشة اللي بالاجبار دي ؟ يعني بعض انواع الحياة عاملة زي الزواج الكاثوليكي كده. ايه ايه
ايه ده! يعني خلاص وسبحان الله! هو هي هي يعني اللي حصل ما بين واحدة من من الصحابيات وزوجها. وجت للنبي صلى الله عليه وسلم قالت انا مش مش قادر مش قادر اكمل طب تنقيني عليه خلق تنقيمي عليه ما انقيمش عليه حاجة بس انا مش قادر اركبها. هو بقى وكزا ومش هطلق بوست
مش هطلقك. ما هو انا مكعبش فيك بقى. ما فيش حاجة اسمها مكعبش فيك. خلاص يعني ايه المشكلة؟ ربنا ييسر لها لان هي هي دي اللقطة اللي انا قلتها في اول كلامي. الارواح جنود مجندة
ما تعارف منها ائتلاف وما تنكر منها اختلف. الناس عاملين كده مع بعض زي يعني قفل ومفتاح. الناس عاملين زي عادي هارمون يصام صورته في هرمون يصام صورته في انسجام في انسجام حاضر في شخصيات بتنسجم شخصيات مش منسجمة اصلا. وبرضو بنقول يعني فكرة قرارنا
ده منسجم ولا مش منسجم؟ ما بتتاخدش من لحزة. لا يعني المودة والرحمة اللي بتحصل. انما البيت بقى لما يبقى هم شخصتين مش منسجمتين وما يبقاش طاعة ربنا حاضرة آآ يعني هم ما يشكروش ربنا على النعمة دي. وكل واحد يبقى متبتر على التاني. وليل ونهار بيخانقوا. آآ بالعكس الهوة هتتسع يعني والانسجام ده مش هيبقى حاضر اصلا اطلاقا. هم شخصيين
اصلا اصلا مش متوافقتين انما لا بأس المرء يصبر على الانسجام ده يصبر عليه يصبر عليه يصبر عليه يصبر عليه. هو الفكرة بقى ان احنا احنا بنعمل ايه؟ احنا بنصبر بس
بس يعني ايه مش بنتقي يعني يعني احنا بنصبر وما بناخدش اي اكشن يعني ماشي انا اصبر طب اخد خطوة اصبر واعمل حاجة بصبر سلبي صبر سلبي يعني مش صبر ايجابي صبر سلبي. انما انا اصبر واحاول اصبر واحاول لما اصبرت وحاولت وصبرت وحاولت آآ وخلاص بقى بعد وقت والدنيا قفلت خلاص
اغلق خلاص انما احنا اه هو نصيبي كده بقى وانا صابر وساكت بقى وخلاص ادينا صابرين وساكتين وخلصنا على كده. المهم فالشاهد اه اه منزومة اللوازم يعني لوازم العلاقات الانسانية دي ففي منظومة الحب ومنظومة الحقوق. منظومة الحب دي اه قلنا في في تحتها
اه اه الحنان وفي تحتها الحرية. خلاص؟ واه يعني اظن بقى مفهوم دلوقتي عندي ايه الحرية؟ وفي تحتها الحرص الحرص يعني ان انا حريص عليه يعني فعلا يبدو ان انا انا انا حريص عليه عشانه
يعني انا يعني هو يعني يا جماعة بصوا يشعر بحرص الام على ابنها. انا قلت مرارا وتكررا في نقطتين لو الست نجحت فيهم هتوفق جدا مع زوجها. انها تمثل له شخصية الام وشخصية
شخصية الصاحب وايه المميز في الام الحرص؟ امه بتحبه يعني امه حريصة عليه بتحبه حب مش مشروط مهما حصل انت ابني مهما حصل انت ابني انا مش هسيبك ابدا مم حتى لو عمل انا مش هسيبك. لو هبلت واتجننت كده وعملت حركات ورحت مش عارف ايه. برضو مستنياك هترجع لي تاني
دي تبقى حاضرة في المرأة والتانية الصاحب والصاحب المميز فيها الايه؟ الحرية. انا مع صاحبي بحس بالحرية انا مع صاحبي بحس ان انا مش يعني ايه مش مضغوط بقى بحاجة انا بمزاجي اقعد معه ما اقعدش معه اروح له انا بروح له راغبا مش مش بروح له بروح له اختيارا مش
اضطرار بشعر معاه بقدر من الحرية. المهم فده اللي اقصده بالحرص وبرضه نفس القصة دي دي حاجات بتؤرق المرأة جدا ان انها تحس ان انت الراجل على اول غلطة على اي مشكلة اللي هم بيسموه الاحساس بالامان
او الشعور بالامان ان انت مع اول حاجة هتحصل خلاص مع الف سلام. ان الشخص ده اي في اي علاقة بشرية يعني ان الشخص ده ما بيعملوش امان. انا يعني آآ هو زي ما بيقولوا
عندنا في الارياف كده يقولوا ايه الراجل يحب الست عفية. يعني طول ما هي كويسة وبصحتها تمام. والله بدأت صحتها مش عارفة تتدهور. مش صحتها حتى لو صحتها الايمانية اتدهورت لو خلقها مسلا ساء شوية لو حصل لها حاجة ممكن يرميها يعني ما يعني وكانها وكان
السلعة هو مش بيحبها لزاتها بيحبها عشانها ان هو انا انا مش هفرط فيك ايا كان. حتى لو يعني انت برضو هتفضلي انا مش قادر افرط فيك يا استازة او انت كده كده
يعني يعني الاحساس ده مهم جدا للمرأة مهم جدا للرجل ان انا حتى لو لو الراجل اتجنن وضرب في دماغه مش عارف ايه وراح ولا زوق اللي بتاع بس انا انا مستنياك. انت هتلفلف وترجع لي برضه انا انا
انا انت مش لسه بتقول لي اللي بيقول لها انا كارهت! ما هو ده بيقول لي انا كارهك انما ده هو مش كارهها. هو حببها هو شايفها كويسة. بالعكس ممكن تكون هي احلى حاجة موجودة في حياته اصلا. يعني
فعلا الدنيا متاع وخير متاع للمرأة الصالحة. هو ممكن تكون هي احسن حاجة موجودة في حياته بس آآ نفسه بقى بتغلبه وممكن هي فيه حاجات معينة مش قادر يتكلم فيها. يعني ايا كان. فالاحساس ده احساس ان حد حريص عليه زي زي امه ان هو مسلا
انت تعبان لأ ما تجيش حبيب مسلا يبقى مامته وهو مسلا المفروض يروح لها ومرهق طب والله العزيم ما تيجي وهي تبقى نفسها تشوف والله العزيم ما تيجي. وديكها مسلا
اصل انا تعبان ومش عارف ايه طب انا اعمل ايه بقى دلوقتي؟ انا مش عارف انا هنزل انا دلوقتي هقعد بقى البس وانزل اجيب انا البامبرز من الصيدلية عشان حضرتك تعبان
بيحس ان هو قدام بني ادمة ما بتحسش اصلا. يعني البني ادمة دي اللي هو نزام آآ فبناء عليه هو بيبقى كده. آآ تعبانة ومصدعة شوية. طب انا عايز اشرب هنا شاي دلوقتي اشرب ايه؟ اشرب انا شاي منين؟ اروح اشرب قهوة انا؟ اجيب منين
احس ان حد حريص عليه بيخاف عليه يعني فعلا آآ حنين عليه مش حاسس به اصلا. يبقى ممكن نحط الحنان ده مع الحرص خلاص ونحط بعدهم الحرية اللي هي بتاعة مفترض
يعني تبقى حاضرة آآ يعني زي ما قلنا ما فيش اي ضغط او كده والعكس بالعكس يعني برضو نفس القصة انا قلت الزوجة تبقى نجحت لو لو قدرت تصدر صورة الام وصورة آآ
صاحب لزوجها وهو يبقى نجح لو قدر يصدر لها فعلا صورة الاب اه وصورة الصاحبة اللي هي مش مضغوطة عشان يعني بتتحاسب على كلامها عشان حساس او هيقرفها ويقعدي فاهمة غلط بتقعد تتكلم باللي جواها انا مش عارف انا متضايقة شوية انا حاسة ان مش عارف زوجي ماله اللي هو اللي بتقعد تقوله على زوجها بره تقوله له هو تتكلم معها
خالص بتتكلم بتتكلم معه باريحية يعني بتحس كده بتحس انك بتتكلم مع مع واحدة صاحبتها يعني تحس بده في البيت الصحبة الصحبة دي الملازمة. تمام؟ طيب يبقى آآ دول كده حاجات نضيف لهم لو احنا آآ هنقول حاجة اسمها الحماس
يعني ايه بقى الحماس؟ ان انا اكون متحمس للعلاقة دي بحبها اه انا مقبل عليها يعني انا اه ازهر للطرف الاخر الحماس. يعني ما انا يعني في اشكال دايما اللي هو الفتور
الفتور آآ طيب انا مستنياك طيب ماشي بس بصي اصل انا هروح مش عارف ايه وكزا وبتاع وممكن ااخر وابقى قفلها خلاص قلت لها مستنياك يعني قفلها آآ يقول لها ايه طب ما تتأخريش بقى ما تتأخريش ان هي عند بيت اهلها. ما تتأخريش عشان انا مستنيه. يقول له لا لا لا اصل انا لسة اللي ما لحقتش اقعد مع بابا كفاية وبعدين آآ اخواتي
جايين واحنا انت عارف بقى بنحب نتجمع ومش عارف ايه والكلام ده كله وهو مسلا قاعد منتظرها في البيت بيتقفل ده يعني وقود العلاقات البشرية الحماس المتبادل. ان يبقى الطرف ده بيزهر للطرف التاني الحماسة
انا مسلا واحد صاحبي النهاردة لما اقول له ايه عامل لك مفاجأة ايه مفاجأة جميلة ايه انا جاي لك بكرة آآ طيب ماشي بيتقفل المهم يعني دي حاجة برضو لها علاقة خلينا نقول هي لها علاقة او مهارات التواصل شوية. ان فعلا تبقى
ما حصلش فتور يعني لا تزال جذوة الحماس يعني حاضرة. طيب الحماس الحقيقة مرتبط اوي بالحركة مرتبط جدا بالحركة. آآ يعني ان يكون بقى الحب ده حب حركي يعني حب عملي مش حب قولي. يعني مش بس عند يعني يمكن الحماس بيزهر اكتر في الكلام وكده يعني. لكن الحركة
اكتر في الافعال يعني ان لأ هو بيتحرك في محابه بيتحرك في محاب محبوبه يتحرك في محب الشخص اللي هو يعني بيحبه آآ هو يعرف لأ بيعمل الحاجة دي وتحركاته الى حد كبير تكون في ضوء ما يحبه آآ ذاك الشخص يعني. فبرضه دي مسألة الحركة. آآ
يبقى احنا كده قلنا منزومة الحب قلنا في في تحتها الحنان والحرص ماشي؟ آآ احنا هنقول تمانية غير الحب والحقوق. قلنا الحنان والحرص وقلنا الحرية. خلاص؟ وآآ وقلنا الحماس والحركة. خلاص؟ الحنان والحرص
اه قلنا الحنان والحرص والحرية. والحركة والحماس خلاص؟ واه نضيف لهم الحفظ يعني ممكن الحفظ نحطه مسلا بعد الحرية كده. آآ وان كان ده هيروح ناحية منزومة الحقوق شوية. خلاص. خلينا نحط مع الحرية
الحكمة يعني مع الحرية في حكمة. آآ او ماشي حطه مع الحرية الحكمة. آآ مم الحكمة آآ ضرورية جدا في ادارة العلاقة دي. ان المرء يكون يعني ايه حكيم؟ يعني هو بيضع الشيء في موضعه. يعني ايه؟ يعني هو
هو عمله اكمل عمل مبني على اكمل علم واكمل تأمل في العواقب. اللي هو دايما فكرة يعني ايه هنضيف لي الحكمة بقى الحلم ان اصلا اساس اساس في العلاقات دي الحلم والصبر
يعني الحلم والصبر بتاع الانسان ده ضروري جدا ان انا ما الطرف الاخر انا ما بادرش باخذ مواقف آآ ما بادرش يعني انا لا لابادر باصدار وعيد آآ في وقت آآ غضب ولا ابادر باصدار وعد في وقت فرحة وفي وقت انفعال عاطفي
تنبلغ فيه علشان خاطر الشخص اللي الشخص فعلا يكون تقيل كده شوية فالحكمة الحكمة هو وضعه شيء في موضعه التصرف بتبقى ده ما يبقاش الانسان مندفع لان اندفاعاته دي اندفاعاته في الجانبين يعني سواء كان زعلان اوي او فرحان اوي ممكن تدمر اصلا
دي حاجة مهمة قوي بردو في منزومة اا الحقوق اا الحكمة والحلم مع بعض اا وقلنا كده الحرص اا وقلنا الحفظ حفظ زي ما قلنا ان انا آآ احفظ الود
واحفظ العهد يعني ودي حاجة اتوصفت بها المؤمنات آآ حافظات للغيب يعني ان المرء يحفظ غيبة امرأته وهي تحفظ غيبته آآ انه هو اه يحفظ حقوقه اه كل واحد يحفظ حقوق الاخر. الحفظ يعني بما فيه من من الرعاية والصيانة. فيه صيانة كده اه حفظ العهد
حفظ الوعد اه حسن العهد من الايمان كما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء برضه حسن العهد ده مهم قوي يعني برضو يضاف آآ يعني مع الحرص ده حسن العهد الوفاء يعني الوفاء بين الطرفين. آآ يعني المنزومة بتاعة الحقوق تتقاطع مع
آآ المنزومة دي في شوية حاجات. المهم انها في النهاية جملة مطلوبات. لو احنا يعني نجحنا نحققها. لها حد كبير الى حد كبير قد هذه العلاقة وكل حاجة من دول آآ يعني عليها شواهدها يعني من الوحي وكده. طيب ايه اللي دخلني في المنزومة دي؟ الكلام على نقطة بقى
في اوقات مش لازم كل العلاقات هتتبنى على الحب لان ممكن يبقى الكيميا بتاعتهم مش راكبة على بعض وهم فعلا لقوا نفسهم يعني اكتشفوا بعد وقت وبعد محاولات او خلاص مش بعد وقت هي مسلا بعد ما اتجوزته لقت ان طباعهم مختلف خالص ولقى ان طباعها مختلفة. شوكي يعني هي صارت شوكي بالنسبة له هو صار
دي بالنسبة لها يعني صادمة له وهو صادم لها. طب ايه ايه المطلوب؟ المطلوب بقى نحافز على الحقوق بالضبط زي ما هي ما نقصرش فيها. وناخد محاولاتنا بقى في مسألة الحب دي مش محاولات حالمة محاولات حكيمة. ده يا جماعة لو سمحتم مش محاولات حالمة محاولات حكيمة. اللي هو بقى كلام وانا
حاجات وخلاص لأ ده المحاولات الحكيمة بتقول ان انا هكسب نقطة كويس قوي اكسب النقطة اللي بعدها اكسب النقطة اللي بعدها انما مش انا اا يعني ابقى عندي تصور وابقى
مصر على رفع الشخص ليه بالعافية لأ مستحيل فالوصول الوصول يعني فتلك المحاولات الصبر مع تلك المحاولات الحكيمة المحاولات الحالمة يخوض الانسان التجربة واحدة واحدة ويبدأ مع الالفة والمودة والعشرة تيجي المحبة المنشودة. آآ في بقى العكس في بقى
صورة ان لا الحمد لله الحب ده حاضر ما بينهم بشكل كويس جدا وآآ يعني عادي هو فعلا آآ آآ فكرة الخطف يعني هو انجذب لها وهي انجذبت وخلاص وفعلا شخصياتهم هم متوافقين جدا جدا. آآ لما بيتناقشوا فعلا افكارهم الى حد كبير قريبة من بعضها. طباعهم قريبة من بعض
مش مش كوبي بيست بس بيتكاملوا آآ يعني والدنيا ماشية الدنيا ماشية كويس هو شخص عنده حاجة هو آآ يعني انا آآ كنت بقول يعني الراجل اه مسلا او الست احنا عندنا اشكال بنحب الحاجة وعكسها ازاي؟ يعني كنت بقول مسلا احنا كرجالة ممكن نحب في المرأة انها تكون
آآ يعني شخص يعتمد عليه وانا مسلا آآ مشغول تبقى مراتي؟ اه تقدر تقوم بالحاجة والمصلحة مش ان هي تغرق في شبر مية وكل شوية تتصل الحقني مش عارف البتاع علبة الكبريت وقعت اتكسرت يعني متزعجنيش تعرف تتصرف حد حرك كده بيعرف يتصرف وشخصيته كويسة بيعرف يتحرك
نتصرف احنا كرجالة نحب كده نحب ان انا يبقى ورايا حد شقلان منه قوي يعني. بس دي اهو حاجة ومسئولية وبتاع وصلابة وقوة وتحمل مسئولية لكن بقى هو مسلا كامرأة بقى في التعامل معه لا ما يحبش ده خالص يحبها شخص تاني خالص خالص خالص
والعكس بالعكس المرأة برضو كده تحب الزوج ده بقى يبقى شخص صلب وقوي وحازم ويعمل ويودي ويجيب لكن مسلا في علاقتها به ما تحبش الصلابة دي ولا تحب القوة دي اعمل
الحاجة وعكسها او بمعنى ادق يعني هو الحاجة ما ينبغيش انها تكون في كل الميادين يعني هي الانسان اصلا الناجح في او في مهارات التواصل او في العلاقات مع البشر هو الشخص القادر على انه يتقمص الحاجة وعكسها. انه يعيش الحاجة وعكسها. الشخص اللي
النبي صلى الله عليه وسلم الشخص اللي هو في غاية الهيبة وكزا وكزا وكزا ويعني بينصر بالرعب حد بينصر بالرعب نشوف يعني الشخص اللي بينصر بالرعب كيف يحب يعني يعني اقول ايه بيضحى لاجلي بكل شيء عشان الحب
هو هو بينصر بالرعب وبينصر بالحب. ينصر عند اصحابه بالحب. معادلة عجيبة هو مع اصحابه ايه؟ المعادلة زي ما قلنا اللي اتكلم عنها القرآن لما قال ايه؟ لما قال اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين
هو الشخص كده بيعرف الحاجة في يضع الشيء في ميدانها. والعرب حتى كانت تقول كده يعني يضع السيف في موضعه ويضع الندى في موضعه. فالشاهد اللي اقصده ان بنيجي في في النهاية ما بندركش المسألة دي. المهم خلينا نقول ان احنا وصلنا لصورة آآ انا بس كل المقدمة دي معلش سامحوني اني هطالب
بس لان هيفرق اوي في تصور الموقف اللي جاي. لان الموقف اللي هتتكلم عنه الاية او الحالة اللي هتناقشها الاية لو احنا ما فهمناش الكلام اللي انا بقوله من شوية هنبقى في اشكال ضخم جدا. الراجل اللي هو على مستوى النسك راجل كويس
متعدد ومحافز على الصلوات ويتقي الله وبرضو ما شاء الله على مستوى الاصلاح له مجهوداته ونشط وحرك للدين وكده وعنده هم يعني وبيدعو الى الله والكلام ده لكن هو خلقيا مزعج جدا
نقدر نقول عليه في الجملة شخص صالح وشخص كويس بس مش صالح لها ايه هي هي مش يعني مش لا تجد اثر صلاحه الست اللي بالحالة دي وخلقها سيء في البيت
هي امرأة صالحة في الجملة مم لكن مش جاية معه احنا حتى كبشر مش لازم يكون عيب ان انا شخصيتي قوية شوية وفيها صلابة وكده. ومش عيب ان ده تكون شخصيته لينة. بس الفكرة
بقدرة شخص على صناعة التوازن ما بين ده وده بس في النهاية هو شخص كويس يعني انا على حد تعبير كده لبعض في في امر ما يعني يقول لك سبحان الله هو لوحده شخص ممتاز جدا
وهي لوحدها حد ممتاز جدا بس مع بعض لأ مش جايين خالص سبحان الله بتوصل في اوقات لحاجة مادية. ان الاتنين دول مع بعض ما يخلفوش. تخيلوا! وكتير طبعا ما فيش حد منكم ما يعرفش القصة زي كده. ليه مع بعض
فينفصلوا يصطلحوا على الانفصال. فدي تروح تتجوز تخلف وده يروح يتجوز يخلف سبحان الله! طب يعني ايه؟ هو الكيميا على كل المستويات. يعني التناغم او الانسجام او التوافق اللي بينهم. على كل المستويات وارد
يبقى مش يعني يعني مش وارد ان ده يبقى وحش. طيب عايز احطكم قدام خيارين. الخيار واحدة زوجها تزوجها وبعد وقت لقى فيها حاجة هي طبيعية يعني حاجة هي ما تملكهاش بس هم مش بيطيقها خالص خالص خالص بينفر منها
حاول تصريحا وتلميحا وكل حاجة ان الامر ما فيش فايدة بس هو هو متضايق يعني هو مش يعني هي كامرأة مش حاسس انها او يعني مش لا لا لا تكفي ما يريده يعني كرجل
فهو دلوقتي وصل له صورة ان هو فعلا متضايق شايف انها ما ينفعش يستمروا مع بعض. وهي مش مش آآ مش مش مالية الفراغ بتاع الزوجة بالنسبة له. تمام مش لازم حتى في الناحية يعني الخلقية ممكن من الناحية الخلقية. خلاص؟ اه فيه خلق فيها او فيه حاجة فيها هو مش قادر يتحملها خالص ومديقاه والكلام
ده هل يفضل مستمر معه آآ يضايقها لانه قد لا يملك نفسه طبعا فيها وقت وآآ وآآ ولا آآ ومثلا ويروح بقى نسأل الله العافية يروح للحرام. ويعمل مش عارف ايه والكلام ده كله. ولا نفصله
انا ممكن الفترة اللي هيضايقها فيها دي ممكن يوصل لحالة انه مثلا يجيب لها امراض نفسية يتعبها نفسيا. هو نفسه تجي له امراض ولا الاحسن ينفصلوا مم يعني والا ما كانش ربنا احل القصة دي
طيب اه حد بقى هيقعد يتكلم هو ده اللي قلنا عليه بقى. يعني يا ريت يا ريت الايه المحاولات الحكيمة مش الحالمة يا ريت نفكر بحكمة مش ما يبقاش تفكيرنا حالم كده يعني بزيادة اوي يعني خرافي مش مش هقول مثالي كمان خرافي
طب ايه المشكلة؟ ما هو يحاول ومش طب حاول مرة واتنين وتلاتة وحدن جدا وبيحبها جدا. او هي بتحترمه جدا يعني شايفاك شخص هايل بس مش قادرة يعني مش قادرة خالص مش قادرة بتتعصب من حتى طريقته في الكلام. من مسلا مسلا واحد متجوز واحدة نرجسية او واحد
متجوزة واحد نرجسي. نرجسي ده مستفز يبقى قاعد مسلا طول اليوم طول اليوم بيتكلم عن نفسه اه مسلا ممكن هي تقول له ايه؟ اه ده انا والله مش عارف عملت كزا كزا كزا واه والحمد لله ربنا وفقني. لأ استني بقى ده انا هقول لك بقى. ده انا لأ ده انا بقى عملت حاجة
واحسن منه بقى وشفتي وكان حصل كزا كزا كزا كزا كزا وعملت كزا كزا كزا وممكن يكدب وممكن يبالغ وممكن يبقى نيجي نغلطه ولا ماسك ما فيش مش قادرة تتحمل نوع الشخصية ده مزعج مزعج فيه بقى حريم مسلا شايلة
المرارة وشايلة الطحال وشايلة كل تقريبا يعني شايلة فعادي خالص يقول ماشي ما يجراش حاجة طيب عيب فدي زي الفل اهو. دي بقى مش طايقة مش قادرة تتخيل صورة الشخصية. هي عارفة انه مريض
او هو عرف انها مريضة دي مريضة امك مش عارفة مريضة مش يعني دي مش طبيعية مش بني ادمة طبيعية وانت مش طب ما هو مش عارف يتحمل هذه الصورة من من الشخصية. هي كويسة ايوة في الجملة اه كويسة كمعلمة كويسة كمش عارف ايه كويسة
بس بس هي هو كزوجة مش قادر يعني لان فيه حاجات هو مش يعني انا دايما بقول للاسف فترة الخطوبة فترة الكتابة دي فترة تجمل تجمل زائد عن كمان يعني مش هي دي الشخصية الحقيقية الشخصية الحقيقية هتبان بعد كده بعد الزواج والا ما كانش ربنا احل ان يبقى فيه خالص من الطلاق. طيب
اه الحلول الحالمة الخرافية تقول ايه؟ لا لا خليك قاعد معها ويجرى ايه يعني وتتحملها يا سيدي وهي قدرك ونصيبك مين قال ان القدر يعني ما هو قدر يبقى ونصيب يبقى انا مش مباح لان انا ايه يبقى بقى احنا كده قلبناها زواج كاثوليكي بقى
انت افضل قاعد معها كده وخلاص بقى انت بقى شف لك سكة تاني. هي تقول له آآ اتصرف في اي يعني عادي مقابلة فكرة انه ممكن يعمل حاجات حرام وكلام من ده
طب ما انت اوقعتيه في العند او انت اوقعتها في العند ما خلاص هي مش فعلا مش قادرة يعني هي مش قادرة تتعاطى حاولت مرة انا بقول اهو حاولت مرة واتنين وتلاتة وعشرة وصبرت كويس جدا جدا وكان
حد موضوعي فعلا مش مجرد ده هبل كده بقى وحاجة تطق في دماغها ولا وحاجة تطق في دماغه لأ فعلا خد محاولاته بشكل جيد. طيب هو الشخص عمل كده او الاخت عملت كده وخلاص خاض محاولاته لأ هو بقى يفضل ايه لأ تحاولي تحبيه تحاول تحبه تحاول
تحاولي تتقبلي. يا عمي مش انا مش عارف دي مش جاية خالص مش يعني هعمل ايه انا مش قادر ابقى كزا. هي تقول انا مش قادرة ان انا اكون كده. يعني انا واحد مسلا خلاص ده معي في الشغل. انت لازم تحبه. ده اخوك في الله. يا عم
بالعافية. انت مش عارف آآ ليه اخ مسلا اخ من النسب؟ بس سلوكه وحش وشخص وحش وانت لازم وتحب اخوك وامي تجبرني ولا ابويا يجبرني. طب يعني ليه يعني؟ سبحان الله
معادي طب ما احنا ان غاب الحب تبقى الحقوق. طيب نركز بقى ففيه منزومة الحب ومنزومة الحقوق. طيب انا لو انا سألت اقول ايه؟ اقول طب خلاص ان غاب الحب نعيش على منزومة الايه؟ الحقوق. وايه الحب ده ييجي ان شاء الله
لوحدك كده طب احنا وصلنا لصورة بقى ان احنا مش قادرين حتى على منزومة الحقوق خلاص انا مش مش قادر خالص يعني قفلت ايه بقى الحل هنا؟ هل الحل ان هو يبقى الحل لحالم؟ انت ما يجراش حاجة وتحمل ومش عارف ايه وكزا ولا اعمل وتبقى انسان مش كويس ومش محترم لو فكرت
ان انت انفصل عنها والراجل مسلا ممكن يفارقها بالمعروف. وتبقى ما عندكيش دم لو فكرت ان انت وهي ممكن برضو تفارق بالمعروف هل هل يعني بقى هل ساعتها يزن بانه مش كويس ومش محترم ومش عارف ايه والكلام ده كله او هي عينها زايغة ولا هو عينه زايغة ولا
هادي وارد ابتلاء ابتلاءك ولازم تصبر على ابتلاءك. طب ما هو صبر على ابتلاء وهل وهل وهل الصبر على الابتلاء يستلزم ان انا افضل في افضل يعني يعني حد متكتف به. ده النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يستجيب الله دعاءهم. هل منهم ورجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق
فلم يطلقها يعني لا يستجيب الله دعاءهم في المرأة دي. عمال يقول لك يا رب اصلحها يا رب انت عارف انها سيئة الخلق وان علاجها تتطلق. يبقى خلاص طلقها سيئة الخلق زي ما قلنا مش مش مجرد ان واحد مراته مسلا كرشت له جمب مناخيره مرة يقول لك دي سيئة الخلق. ولا مسلا غلطت مرة خلاص لأ هي اللي غالب عليها الحمد لله حسن الخلق. انما مرة
في غضب في حالات مش طبيعية عادي ده يعفى عنه يعني. انما بقى واحدة هي ليل ونهار كده لسانها يعني انا مش عارف ابني ولا بنتي بيقول لي بيروح يجيب من
آآ كان بيجيب حاجة كده من محل يعني. فالراجل والست مراته الولد مسلا راح خمس مرات بتقول لي الست بتشتمه وتبهدله وتعمل فيه وتزق طب يعني هو ده مش مش طبيعي. بخلاف لقى واحدة يعني في وقت غضب ولا مش عارف ايه يعني كلنا لا نخلو من كده يعني. تمام
المهم فهو هنا اه طب ما انت قدامك حاجة بيفكرني بالضبط بتاع بيقوله سيدنا عمر يقولوا له اه اتفر من قدر الله؟ قال نفر من قدر الله الى قدر الله
هو ده برضو بقدر الله. هو انا ده قدر بقى واقعد اقعد فيه؟ لا عادي طالما فيه وسائل لدفع هذا القدر او دفع هذا الابتلاء ما هو انا مختبر فيه برضو. هل هفضل قاعد فيه بقى وخليني في العنت وخليني في الاشكال ولا لأ؟ انا اختار ويعني للاسف الناس حتى مش في اوقات كتير مش بيختاروا اخرتهم يعني. لا
اختارونا اخرته. المهم يعني الشاهد فايه ساعتها التصور في رأيكم يعني ايه التصور لو هي قالت خلاص انا انا انا هنفصل والكلام ده. طب هو قال انا هنفصل. طيب هو قال لها طب خلاص آآ
ايه رأيك ان خلاص بقى ممكن ننفصل وكل واحد يروح لحاله وكده. آآ انت هتبقى يعني ممكن هتتزوجي وعايزة تكون قلق انا معلش انا انا خلاص حابة اعيش مع ولادي وكده
طب آآ ايه رأيك آآ في حل انت ممكن تبقي قاعدة مع ولادك ولا ممكن ابقى اجي مسلا اجي لكم مرة في الاسبوع او مرتين في الاسبوع او آآ انا بنفق عليكم
برضو عادي وانت مسلا تفضلي على زمتي وكده وآآ ليه بقى رامية لقية مش عارف ايه حسبنا الله ونعم الوكيل فيك يا ظالم وطبعا بقى يبقى امها هو ده بقى اللي عامل لي فيها شيخ. اهو طبعا هي تقول له طب ايه رأيك انت ممكن ان انت تشق طريقك وتشوف حياتك وكده. وانا ممكن ابقى قاعدة مع اولادي مم يعني ممكن تتحملوا يوم في
اسبوع بس ما تقدرش تحمله بقى كل يوم كل يوم كل يوم كتير اوي بزاف مقالات اخواننا المجالات كتير يعني كتير اوي يعني المهم ده عادي هو كويس بس مش طايقها سبحان الله! يعني دي حاجة ما لهاش انا ممكن احب انسان لصلاح بس ما بحبش شخصيته. يعني عادي. المهم يعني مش مش قادر فممكن
اصطلح معي كده. اقول لها ليه بقى ؟ هو انا مش عارف ايه ؟ هو انا كزا ؟ لأ انا مش سؤال بقى انتم لو خيرتم بنا حلين اه خليكم فكروا معي انتم فكروا كده. لو خيرتم بين الحل ده والحل ده هتتصرفوا ازاي؟ هتختاروا ايه؟ كل واحد يفكر مع نفسه كده هيختار ايه
نشوف الامر ازاي ويا ترى يا ترى الامر ده الشريعة نظرت له ازاي؟ يعني يا ترى الامر ده الشريعة نظرت له ازاي؟ يا ترى فعلا لو ان الراجل ومراته هم بقى خلاص هم وصلوا للصورة
مش حابين يكملوا مع بعض او يعني لاي سبب من اسباب طرف من الاطراف مش قادر يكمل آآ انا زيي انا شغال مع حد زيي انا في شركة مع حد زي مش قادر اكمل. انا مش قادر افضل اعلم الواد ده تاني. انا خلاص جبت اخري معه
بيعصبني بيتعبني مش قادر بيستنزفني. لو وصلنا لهذه الصورة فالحل في رأيكم الحل في رأيكم ان بدل ما يقول له غور في داهية ما يشوفكش يقول له لأ خلينا كفاية ميعاد واحد في الاسبوع. انا اقدر اخد نفسي عميق لمدة اسبوع
واقدر اتحمل يعني حتى هو بينه وبين نفسه كده. آآ هل هي الافضل لها انها بالمرأة برضو احيانا الرجل يعني مسلا مسلا بعضنا بيعمل ايه؟ بيورط غيره وخلاص. يعني مثلا واحدة آآ كانت من النوع ده وزوجها قال لها طب بصي انا انا مش هقدر اكمل بالشكل
ده اطلاقا احنا ممكن ننفصل خلي بالكم من اللقطة دي يعني غير اللقطة بتاعة ان الراجل عايز يحافز على مراته هو بيحبها وعايز يحافز عليها وعايز يتجوز يعني زيادة الخير خرق. دي لقطة تانية. انما اللقطة بقى
ساعة ان انا مش مش قادر اكمل معك مش احنا مش هينفع نعيش مع بعض خالص فعلا بجد مش هينفع نعيش مع بعض مش عايش برضو ساكت لأ احنا مش هينفع نعيش مع بعض بشكل واضح كده وصلوا لهذا الاغلاق
فهي مثلا لا طب تفكر تاني ومش تفكر تاني ومش عارف وايه وكده آآ قال لها طب خلاص انا ممكن اتزوج وابقى اجي يوم في الاسبوع آآ طيب ايه الخيار التاني؟ هتنفصل
والعيال هيتشردوا هي عندها لغاية ما يستقروا على حالة يعني يروحوا هنا يروحوا هنا ايا كان الوضع. بس في النهاية ضحية طبعا وفي نفس الوقت آآ هي بردو هتقعد تكابد حاجات هي مش يعني الانسان مش بيحس بالنعمة لو في ايدها ده واحد منفق عليها وبرضو هو هي في زمة
بتقف في رقبته بعدين بقى اخوها كل واحد ما حدش يعني اخوها ده ممكن يعني هي وبقا ونصيبها. يطلع انسان صالح وكويس ويتقي ربنا فيها وهي اعتبرها خلاص كانها زي مسؤول عنها زي بنته او زي امه. ولا اهل الدنيا اغلبهم كل واحد بينفض ويشغل باله بمصالحه وما بيشغلش باله بها ولا يسأل فيها اصلا
اكبر دماغه غالي ولا تيجي له واحدة مراته تبقى واحدة غرابة تقعد تقول له انت اختك ومش اختك ولا مسلا ولا تقول له مش عارف فلازم تفكر ابوها آآ هل
هل هي هتبقى تواضع انها مسلا اه مطلقة؟ واضح انها مش عارف في حاجات كتيرة لازم يتعمل حسابها. طيب وصل للصورة انا ما بتكلمش على حاجة مسلا بتخلي هي المرأة وصلت انها كده. هي هو وزوجها مش عايز يكمل معها وهزه الصورة. هزه الحالة تحديدا. عشان بس ما فيش انا طبعا عارف
بعضكم بيسمعني دلوقتي ويقول ايه ؟ ايوة اصلي ازاي كزا وزي فلانة وانا زي فلان ما تعود كل حالة لوحدها. انا باتكلم على الحالة دي تحديدا واصلة للصورة دي ان هو زوجها فعلا مش مش حابب يكمل معها. ممكن هي مش وحشة وكانسانة صالحة وكويسة بس انا اللي وحش انا اللي مش قادر مش قادر
اتعاطى معك. مش عارف فخلاص واصل للصورة دي وهو في الجملة انسان كويس انسان محترم وهي شايفاه برضه قايم بمعزم حقوقه او بغالب حقوقه بس هو مش الكيميا مش راكبة مع بعضها خالص
هو في الجملة انسان كويس. طيب تروح بقى تاخد رأي واحدة ايه صاحبتها. لأ هو انت مش عارف ايه ولا امها مسلا تعيش دور الغراب بقى وتقعد ايه تقف على دماغها. وانت مش عارف ايه وانت كزا كزا
لا لا لا انت تعلمي هالادب. وغرفة ستين داهية ويجي لك والحوارات دي. ماشي. مشيت وراهم انا يعني للاسف الشديد اعرف قصص ومشيت وراها وزوجها خلاص شق طريق والكلام ده كله وتقعد بعد كده تبعت له تتحايل عليه تترجاه من كتر قعدت تقاسيه
طب هي زنبها ايه ومش زنبها ايه عادي برضو هي قدامها خيار الانفصال يعني الخيار ده مطروح الخيار ده مطروح بس هي ليه بقى ليه ليه وصلت للصورة دي؟ هو ده برضو اللي الاية هتجاوب عنه
يعني في الغالب في حاجة يعني مش عايز احرقها بس في حاجة ايه اللي وصلها للصورة دي كان ممكن ممكن هي تصل للصورة دي برضو بشكل برضو تحافز على حياتها. هو كان ممكن يحافز على حياته. مم هو ممكن يكون عامل حاجات بس هي في الجنب التاني ما عملتش اي حاجة
او العكس بالعكس. خلينا نروح للعكس ان بس هنا طبعا بما ان الرجل صاحب القرار فعشان كده انا جبت الموقف بالشكل ده. فانتم هتختاروا ايه ولا هتقولوا ايه ولا يا ترى الرأي
اكون ايه في حالة زي كده؟ ده اللي هنشوف آآ يعني نشوفه في رسالة الفجر النهاردة. هتقول لنا عليه ان شاء الله ماذا سيحصل طيب نسمع سيدنا الشيخ الحصري وديني امرأة خافت من بعدها نشوزا او اعراب
فلا جناح عليهما ان يصلحا انهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشوح وان تحسنوا وتتقوا الله كان بما وتعملون خبيرا سبحان الله يعني الحالة بتاعة المرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا. آآ الحل فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما آآ صلحا
وفي وفي قراءة هي الصالحة بينهما صلحا. والصلح خير واحضرت الانفس الشح اه او الشحة وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا. طيب اه معلش خلينا نسمع الايتين اللي بعدها عشان يعني لهم علاقة بالموضوع يعني شوية
ولن تستطيعون ان تعدلوا بيننا نساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا الله كان غفارا رحيما وان يتفرقا وكان الله واسعا حكيما طيب وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا. النشوز فيه نشوز في المرأة ونشوز في الرجل. احنا هنا بقى مع المرأة
لو خافت من بعلها نشوزا الشيء اللي نشز يعني ارتفع يعني هو ايه بقى مرتفع عنها يعني يعني مش على وفاق يعني هو انا لما اقول ده كده واقول مسلا ايه هذا يعني الاصابع اهي واقول الاصبع ده ناشز يعني كده قل كده قل الاصبع ده ناشز ناشز يعني ايه مش ماشي مع
مش متفق معه. ما فيش ما فيش توافق. ما فيش انسجام يعني. خلاص؟ او اعراضا اعرض خدوا بالكم. في ناس بتعرض بالاقوال ناس بتعرض بالاحوال يعني في ناس بشكل واضح
هو حالته حالة لأ حد معرض بشكل واضح مش يعني زي ما قلت كل اللي بتكلم عليه في المنزومة دي الحماس والحرص والحب ومش عارف الكلام ده مش حاضر عنده اصلا خالص
يعني المنزومة دي انا قلتها عشان كده هو يعني دي كانها الحاجات اللي انا حكيت فيها دي كانها قمرات كده بمقاييس بقيس بها الاعراض لان في اعراض بالاقوال واعراض بالاحوال
مش لازم يقول في ممكن حد يكون فعلا بيعزم زوجته او بيحفز حقها او هم او هي لها عليه فضل او كزا مش قادر يعني يتكلم كده بشكل واضح وصريح بيبقى حاله حال حد فعلا معرض يعني. طيب لما ده يحصل شوفوا بقى يعني شوفوا شوفوا يعني العلاج الرباني
وشوفوا بقى يعني حكمة ربنا سبحانه وبحمده. واحنا بنتكلم في حدثني عنك عن الامر وروعة الامر الشرعي. شف بقى الامر الشرعي اه اه يعني انا من الحاجات اللي استوقفتني واني امرأة خافت
يعني مجرد انها بدأت تخاف ان هو هنوصل لأ هي عارفة ان احنا مش متوافقين وان احنا بس بدأنا نوصل لمرحلة بقى ان هو ممكن هيقع في العند او هيقع في الزلم هيزلمني بقى هتبقى هي دي حكمة المرأة انها من الاول قبل الدنيا ما تتفاقم والمشكلة تكبر ويحصل مصيبة وتكتشف انه بيعمل ايه ولا هو
ويكتشف انها عملت ايه ؟ يبقى يبقى يعني من بدري كده تكون هي وطبعا يعني ما حد يعني الرجل يعني اليقظ بيبقى حاسس بمراته جدا وهي الست اليقظة طبعا حقيقي بتبقى حاسة بزوجها جدا وعارفاها كويس خالص والمرأة بما ان عندها العاطفة عالية ففكرة الحاسة الست ومش حساسية الكلام ده يعني في
كبير من الصحة في هي المرأة عندها ما يسمى بالاتصال التخاطري. يعني عند الناس بتوع علم النفس او الاحساس بغيرها. والاحساس باللي بتحبه بالزات بيبقى ضخم جدا اوي وباللي هي مهتمة به. يعني مش لازم حتى تكون يعني مسلا لو هي مهتمة مهتمة بابنها مهتمة مهتمة باخوها. آآ مهتم به جدا فتلاقيها لأ
ان عندها اتصال تخاطري معها بتبقى حاسس ازا كان مبسوط زعلان مدايق آآ هو مش في الفورمة مش مش زي الاول لا خلاص عندها كده مقاييسها لانها هي عندها ذكاء عاطفي المرأة بطبيعتها فبتقدر تدرك الكلام ده. المهم فهي المرأة بقى حكمتها انها ولزلك قلت في في العلاقة الحكمة تكون حاضرة
حكمتها انها من بدري يقظتها. انها من بدري لما تبدأ تحس كده احنا اصلا مش متوافقين. واحنا كزا وهو كزا وهو طب خلاص بس انا بدأت الاحز كده ان في
نشوز كده في اعراض لأ بدا واضحا. طيب المفروض بقى هي لما لما تشعر بالكلام ده ولما الكلام ده تحس انه موجود. تعمل ايه بيعمل ايه؟ ده حكم ربنا مش حكمي انا لان طبعا هو ده بقى اللي قلته يا جماعة الفرق ما بين ان احنا حياتنا تنطلق من الوحي مركزية الوحي على مستوى المصدرية والمشروعية والمنهجية
ان مسلا بقى لو راحت استشارت واحدة المستشارة الاسرية وفلانة بصي بصي يا حبيبتي اصل انا هقول لك على الرجالة ولا واحدة من المتخلفات اللي بييجوا في التليفزيون دول اللي بتقعد اللي هي بتبقى
مش عارف عندها عقدة من الراجل وتقعد تخرب على الواحدة حياتها ولا تورطها ولا توديها في داهية ولا مش عارف ايه يعني وحتى انا للاسف يعني يعني من كتر من تجربتي
لدرجة بقت بتخليني بقول بلاش ستات تاخد رأي ستات لان بيورطوا بعض اصلا يعني. انها بتبقى الانفعال العاطفي بتاعها مم يعني لو انت عندك خيار ما بين انك تاخدي رأي
امك ولا واحدة صاحبتك مسلا حكيمة كده عاقلة كبيرة في السن خدي رأي الحكيمة العاقلة. لان ممكن امك الانفعال العاطفي يخليها ما تفكرش بشكل كويس لانها بتحبك وخايفة عليك اه النساء في الجملة ممكن يبقى عندهم من الانفعال العاطفي واحدة مثلا متأثرة بصورة بحياتها الشخصية. فدايما ارائها مرتبطة بحياتها الشخصية
شخص يقول لها اسكت لا الملتزمين دول لازم تديهم على مش عارف مسلا جوزها مطلع عنها. واحدة تانية ممكن يبقى المهم يعني اللي اقصده احنا حاجة زي كده ممكن كل واحد يدلي بدلو وكل واحد يقول رأيه والوحي الحلول حاضرة فيه اصلا يعني الوحي الحلول حاضرة فيه بس احنا ندور على المشكلات في الوحي دي المصدرية
والمشروعية اللي يبقى الالزام العينين والرأس. طيب ربنا يقول له فلا جناح عليهما لا عليه ولا عليها يعني لو هي لو هي هو هو عرض العرض ده ما فيش مشكلة. مش زالم ولا حاجة
وهي لو لو عرضت العرض ده او قبلته مش زالمة. دي دي مش زالمة. هم بايه؟ هم هم عايزينها حالمة مش هم عايزينها حالمة. هم عايزينها حالمة. والا لو ما كتش حالمة يقولوا عليها زالم. واضحة؟ هم عايزين المرأة حالمة. وان لم تكن حالمة يقولون عليها ظالمة
وهو عايزينه حالم وان لم يكن حالم يكن ظالم. عايزينه بقى شخص ايه؟ وما يجراش حاجة ومش عارف ايه ويعدي. اللي هو ايه؟ يعني كم كمن حاجة وخلاص اللي هو سكن سكن سكن. كل ما ييجي ادي له مسكن وهبطه من الشكل. ادي له مسكن وهبطه ومشيه. لأ ما فيش حلول جذرية اغلبها تسكينية
فهما عايزين شخص يعني يريدونها حالمة ولو كانت حكيمة عدوها ظالمة اذا ظلمت نفسك وظلمت مش عارف ايه يريدونه حالما ولو كان حكيما عدوه ظالما. هم الناس تريده كده. او اصل معلش هو كل واحد قاعد
في بيته هو حد بيعاني حاجة؟ ما هو هو النهاردة اللي هتقول لك مش عارف ايه وكزا وكزا وكزا اللي هتخرب عليك دي. هي هي هتشيل همك؟ مش هتشيل همك اصلا. هي خلاص تقعد في بيتها وشكرا
على كده وهو النهاردة اللي هيقعد يقول لك اعمل ومش عارف ودي طب ما هو هو ما بيعنيش حاجة هو قاعد في بيته معزز مكرم تمام ربنا عز وجل مسلا اكرمه زوجته مريحاه ما عندوش الابتلاء اللي
ما هو كل واحد مع نفسه طبعا انا بقول الكلام ده مش زريعة للناس انها ترد انا كلامي واضح في صورة وصلت للاغلاق. وزي ما قلت ان انا شخص عملت محاولات حكيمة. محاولات حكيمة
مش محاولات حالمة مش محاولات فض مجالس لأ فعلا انا صبرت مش صبر سلبي صبر ايجابي حقيقة وخدت بالاسباب فعلا المهم فلا جناح عليهن. ربنا قال فلا جناح عليهن. احنا نقعد نقول له بقى نقول لها وانت ليه بقى وتفرطي في حقك ليه؟ لأ ما فرطتش في حقها. بالعكس هي هي كانت ما بين
خيارين اختارت اختارت احلاهم ما بين مر ومر اختارت احلاهم اختارت الحل ده ممكن ممكن يكون الحل ده سبب في استعادة حياتها ممكن زوجها لما يروح يعني يجرب حد تاني ومش عارف ايه يدرك قدرها ويجي يعيش معها كويس فعلا بعد كده. ممكن هي الفترة اللي هي يعني بقت مفتقداه فيها
اللي هيضطرها ان تبدأ تغير من نفسها وتغير من حياتها. ما حدش عارف يعني ممكن حاجة تحصل سبحان الله! يعني مم يعني ولذلك حتى كانت ايه الوصية فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا كثيرا يعني فكرة القطع التام دي لأ
يعني ودي ودي ودي حكمة فعلا حكمة ان ما نوصلش لصورة القطع التام. القطع التام ده اصل هو الراجل مراته معهم تلات فرص. طلعة اولى تانية تالتة تميم بينونة او الصغرى بينونة صغرى بينونة كبرى بعد كده خلاص خلصنا
يعني فبرضو الموضوع مش مش سهل ان هو كل ما ما يكروشه جنب مناخير بعض يجوا مطلقين يعني الموضوع مش كل ما الامور تفضل عالقة مش مشكلة خلاص خليها عالقة يعني هجرة ايه والله هي حابة بقى خلاص خدت قرار انا عايز انهي بقى عشان خاطر ان انا اشوف حياتي وهو بقى عايز
يشوف حياته خلاص بس اللي اقصده التأخر في يعني انا كنت مسلا فيه مشاكل كتير باتدخل فيها بس فيه كده لقطة الطلق خليها متأخرة الا ازا خلاص الراجل بقى نسأل الله العافية عنده حاجة قوية تخليه يطلقها ايا كان الوضع ومش هيرجع يعيش معه تاني اطلاقا اطلاقا
وهو يعني لشيء ما او هي عندها شيء ما يعني يعني يخص او عليه للاسف الشديد وهي شايفة انه ما ينفعش تشمع تاني خلاص. يبقى خلاص بقى ساعتها اللحزة انتهت يعني
انما ما يخص توافق الطباع وما يخص مش عارف الاصلاح يعني بندي نفسنا فرصة ونقول مش مشكلة. يعني هي المرأة المرأة تتجرب الرجل يجرب تجرب الحالة دي ؟ يعني هي لو قامت آآ اتطلقت النهاردة السلام عليكم السلام عليكم هتلاقي الهرسانة على البيبان ما هو عادي طب ما تدي نفسها فرصة تعيش الحالة دي. والله لقت نفسها تعبانة
الحالة دي مش عجباها ومش مش مستريحة لها. ولزلك هو ده بقى الحكم. وحبت توقف توقف خلاص. المهم في ربنا قال ايه؟ فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما الصلح. وفي القراءة
قراءة تانية توضح الموضوع اكتر بقى ان يتصالحا بينهما ايه؟ صلحا. يعني يتصالحوا ما بينهم على حاجة. ايه بقى الحاجة اللي يتصالحوا عليها ان الصورة هيتصالحوا في ايه؟ في ايه؟ في الحب. طب ما هو خلاص قصة الحب دي خلاص. هيتصلحوا في ايه؟ في الحقوق
ازاي يعني؟ تقول له لأ خلاص انا مم يعني طب انا موافقة انت هتسيبني اعيشها انا وعيالي هنا في المكان ده وآآ ممكن تيجي مرة في الاسبوع تقعد معنا مش عارف وايه وكزا وعملنا مرتين في الاسبوع. زي ما تحب تيجي بقى براحتك. آآ بس عادي انا موجودة وموجودة على زمتك وكزا ومش عارف وايه
وصلت كمان لدرجة لدرجة ان يعني ممكن تقول له ما تخشش عليها خالص او يعني مش ما تخدش عليها خالص يعني ما هي تعمل حساب الولاد بس اقصد يعني ايه ان انا يعني
حقي انا متنازلة عنه خلاص خالص. يعني ممكن توصل لصورة انها تقول له كمان في المهر بس انا طب ما انت انا مسلا هخش في ازمة وممكن مش عارف ايه ولما تيجي كزا لأ انا يا سيدي مش هيحصل المشاكل التالية
طبعا بمنطقنا المجتمعي هيقول ايه؟ دي دي مش عارف ايه لأ ربنا قال لا جناح عليها ان تفعل ذلك. بل يستحب لها ان تفعل ذلك لانها هي وصلت لصورة انها فعلا ما بين خيارين. طب وهي اتزلمت ومش اتزلمت؟ لأ مش لازم اتزلمت عادي خالص. آآ
بس الست ومش الست وده زلم مش زلم للست. المرأة يا جماعة غير الرجل عشان نبقى واقعيين. غير الرجل في ايه؟ والكلام ده مش كلامي. يعني انا زمان كان ممكن الواحد يبني
بقى في الضوء اللي بيقراه في مش عارف يعني الوحيد الحمد لله كان قارئ نائم يعني. ففي ضوء اللي بيقراه واللي بيعرفه واللي بيدرسه. بس دلوقتي الاراء لا تبنى الا في ضوء الوحي الشريف. في ضوء
الضوء اللي اعلم بالخلق منهم. النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول في حديث صحيح صححه الشيخ شاكر شو الارناؤوط وغيرهما وعند ابن ماجة الامام احمد آآ يقول انا وامرأة آآ سفعاء الخدين ذات منصب وجمال قامت
من زوجها حبست نفسها على ايتامها كهاتين في الجنة طيب دي هي صغيرة وتبتغى للزواج وجميلة. بس اختارت انها تقعد مع ايتامها. اختارت انها ما تتجوزش الخيار ده نفسه لما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم ولما كان طرح امام النبي صلى الله عليه وسلم. النبي قال قال ايه فيه
لا شك المرأة لو جات لها فرصة مميزة جدا جدا ما هيتأثرش على ولادها آآ وحسبتها كويس جدا الافضل ان هي تتزوج لكن خليها شافت انها مش اللي بتزوج اثمت؟ لأ
لا يستحب لها انها حفزا لاولادها انها تعمل كده هو ربنا خلقها تقدر تعيش الحالة دي بخلاف الرجل. يعني هو ربنا خلقها تقدر تعيش الحالة دي. فهي المرأة اللي تقدر تعيش الحالة دي شافت خلاص انا زهقت وهي ممكن مش في دماغها او القصص دي. بس المهم ان انا اكون
على زمة راجل ما اكونش عاتلي هم النفقات والامور الاجتماعية لان في تحديات اجتماعية كبيرة هتواجه المرأة بعد كده فحسبتها بعقلها وبحكمتها وشافت ان الامر كده خلاص انا شايف ان ده ما فيهوش مشكلة. ده احسن
ده حل كويس جدا بالنسبة لي آآ وده لازم تفهموا الحكم ده اللي هو ربنا بيقول لها كده في ضوء ايه؟ في ضوء طبيعتها هي كامرأة انها قابلة ان الامر يحصل كده
ويعني مش عايز اتكلم في القصص دي اكتر من كده عشان بس آآ يعني استحق اتكلم فيها بس المهم يعني فالشاهد ايه ان فعلا هو ده وضع هي قبلت يعني قبلت الصورة دي امرأة حكيمة فلا جناح عليهما ان يتصالح
ما بينهما صلحا. طيب والصلح خير يا سلام! جميل قوي! هو طبعا دي قاعدة قرآنية عزيمة جدا اصله من الاصول العاصمة في العلاقات الاجتماعية اللي هو والصلح خير. لكن في
السياق بقى مع السياق هنا في رأيي الرأي بيقول ولا تسيبي حاجة ولا ما تسيبيش حاجة ومش عارف ايه يقول له لأ هو مع الف سلامة الباب اللي يودي مش عارف ايه
انا مش عارف كزا طيب ماشي مم يعني كبرت في دماغها وعملت وخدت الاكشن بتاعها وراحت والكلام من ده كله. وهو شق طريقه شاف حياته وكلام من ده في فرق ما بين ان الرجل هيبدأ
حياة تانية ويضبط حياته بناء على وضع موجود وما بين على وضع مش موجود هيفرق. هي بعد كده لما تيجي بقى تقفز على حياته هتخش بشروطه هو وهو دلوقتي هيمشي بشروطها هي بعد كده تخش بشروطه هو. المهم يعني سبحان الله! ولذلك ربنا يقول ايه؟ فلازم والصلح خير
لأ كونهم يتصالحوا على حاجة ده افضل بالله عليك لما ربك يقول خير بالله عليك لما ربك يقول خير انت لما مثلا تيجي خلاص طب احنا ما انا بص انا مش مش هقدر ومش عارف وايه والكلام ده انت ممكن تشوف كزا بس ما تخشش علينا اليوم او نهمش طايقة تعيش معه كتير
حابة تعيش معه طيب خلاص اقبل الوضع ده ده افضل وتنازل عن بعض الحاجات مثلا ممكن ما كنتش سامح لها بحاجات معينة تسمح لها بها. وبالعكس انا بقول بقى المرأة العاقلة مسلا بتبقى في صورة زي كده تاخد لها مكاسب لاخرتها
طب خلاص انا احب انزل اعلم القرآن حاب انزل اتعلم مع الاخوات القرآن حابة في نطاق المشروع مش تقول له بقى لا سبني بقى انطلق بقى واعيش حريتي اه اعطني حريتي اطلق يدي. مش الجو ده لا بس تاخد مكاسب لاخرتها. والرجل برضه ياخد مكاسب لاخرته. لا بأس. فهذا الاصطلاح اللي ما بين
لان في النهاية يا جماعة لازم نفهم لازم نفهم. ان الزواج عقد اجتماعي هو في حقيقته عقد اجتماعي هو تعاقد تعاقد اجتماعي. هو اصلا في العقود والبيوع. يعني هو في الفقه في الحتة دي. فهو تعاقد اجتماعي. هو في المعاملات
هو تعاقد عقد فالتعاقد ده لا بأس ان يكون فيه شروط وامور من النوع ده طالما في اطار ما احله الله سبحانه وبحمده. فساعتها ولزلك كل حد فينا اشار على احد بغير ذلك يتوب الى الله ويستغفر لانه ممكن كان دمر حياته. اشار اليه بغير ذلك
ان الامور دي ما بتتاخدش بالعاطفة دي بالعقل. التحدي بتاع العقل والعاطفة مش بالعاطفة بالعقل وهو مش لا يكون المرء حالما وانما يكون حكيما يكون المرء حكيما واقعيا يعني لأ يرى الامور على حقيقتها يعني يشوفها لأ بالراحة بقى يعني اللي هو فعلا ما يكونش عنده
يكون حليما اللي عنده نقص علم ولا نقص حلم يبقى لا فاهم كويس جدا ومدرك ايوة يحسب المسألة كويس يتأنى لا مش طب انا هفكر سبني افكر كده اسبوع ولا حاجة طب سبني عشر تيام بدور الموضوع في دماغي
طيب شهر كده اقول لك الدنيا فيها ايه لا بأس ما يتعجلش المرء ويندفن خلاص اتخاذ قرارات. ويحسب الامر وده يكون افضل له. ولعله يكون افضل له. بل انا بل انا في رأيي
ان لو ان الرجل والمرأة اصطلحا على ذلك ولان هو سبحان الله وكأن الشيطان يريد ان هو ايه يعني خلاص لان احنا عندنا احتمالين. الاحتمال الاول ان هم فعلا مش مناسبين لبعض
خالص وهو كويس وهي كويسة وهو ما قصرش وهي ما قصرتش بس فعلا مش مش مناسبين لبعض. تمام؟ طيب. هم مش مناسبين لبعض كان ممكن يعيشوا في منزومة في ضوء منزومة الحقوق
ازا في غلطة ما في اشكالنا. طيب او هم مناسبين لبعض وكل حاجة بس طرف منهم بيتبطر بقى بمنطقنا كده بالايه بالبلدي يعني يعني طرف منهم اه للاسف الشديد اه شخصيا يعني انسان مش مدرك قيمته النعمة اللي عنده. مم عنده كفران العشير
اه مش شايفة للحاجات بس الناقصة في مراته. اه ومتصور او متوهم بقى ان هو لما يلاقي واحدة تانية بقى هيلاقي ويلاقي ويلاقي ويلاقي. او هي نفس القصة. فده محتاج ايه
ده محتاج ايه؟ محتاج ان هو لو خد تجربة يتعلم الادب او هي تتعلم الادب وخلاص. ويرجع فعلا يعيش كويس اذا كان النوع ده طب واذا كان النوع اللي هو فعلا فعلا لا هم الاتنين كويسين بس لا مش آآ هو هيقل
ترس عليه والضغط عليه وهي هيقل الاستريس والضغط عليها لدرجة تخليه او تخليها يبدأ التنازل شوية ده الدنيا تمشي بل بقى هقولها لكم بقى يعني قلت مش عايز احرقها بس هي دي القضية. فين المشكلة
واحضرت الانفس الشح يعني ايه حضرت الانفس الشحة آآ بعض المفسرين بيقولوا ان المرأة لما يعني يعني تحضيض للمرأة اكتر على انها تاخد الخطوة دي ان ربنا بيقول لها ما تشحيش ان انت تتنازلي عن بعض الحقوق عشان تحافظي على على المنزومة كلها
يعني بيقول لها ما تشحيش تتنازلي عن بعض الحقوق ولو وصلت لحقوق مالية. شوفوا كلام المفسرين. ولو وصلت لحقوق مالية. يعني ما تشحيش تتنازل عن بعض الحقوق عشان تحافظي بتاع المنزومة كلها. هذه الخسارة القريبة
اولى من خسارة بعيدة ده التفسير الاول. التفسير التاني ان لما تيجوا تصطلحوا شوية تنازل منك وشوية تنازل منها. يعني بلاش انت تشح انك تتنازل وبلاش هي تشح تتنازل يعني خلي الامور ايه يعني سيب من عندك حاجة سيب من طب هي تقول لك مش عارف كزا ماشي خلاص طب وماشي وانا هعمل كده ماشي مش مشكلة. يعني تطاوع
ولا تختلف يعني خلي الامور ماشية كده. تمام فين بقى المشكلة الاساسية اللي كانوا هم اللي هي اللقطة هنا بقى؟ كانت هنا المشكلة ايه بقى؟ ان ما كانش حد منهم عايز يتنازل للاخر
قبل ما يوصلوا للحزة دي يعني قبل اللحزة دي هو مثلا هو ربما كان يحب صورة معينة للمرأة. تقول لك لأ انا ما بحبش اللي هو اصل هو عايزني كده اقعد مش عارف اعمل لا انا
ما بحبش الحاجات دي انا يعني كده وهو وهو لا لأ لأ تقول لك ايه مش عارف تتصل علي وتطمن علي وكل شوية عايزاني ابقى حبيبتي واقعد ابعت لها مش عارف قلوب على على
واتس وبتاع ما بحبش الستات اللي هم كده دول اه مش هو مش راضية ناس يعني مش راضي يتنازل خالص في امر مسلا بيفجر مشكلة كبيرة ما بينهم بيفجر خلاف كبير في وجهات النزر ممكن هو يعديه
مم والدنيا تمشي وهي تحدي قصاده حاجة والدنيا تمشي ولزلك لما قلت عايزين محاولات محاولات حكيما مش محاولات حالمة. قلت عايز آآ عايزين محاولات فعلا حقيقية. مش مش مش محاولات كده ايه تسكينية يعني محاولات جذرية. مش حاجات بترضي ضميرك وخلاص. اهو حاولت اصبر تصبرت. بس الصبر ده اللي هو ايه
صبر المضطرب حبس نفسه وخلاص مجرد حبس نفس مش حبس النفس على مراد الله لأ حبس النفس بس مش اكتر من كده صبري سالب ساكت لأ صبر الايجاب ان فعلا خدت خطوة طب خلاص والله وتنازلت عن الامر الفلاني وعرفت انها بتحب الشيء الفلاني فقلت لا بأس الامور تمشي وحاولت اعدي من هنا واعدي من هنا يعني هو يعدي حاجة وهي تعدي
حاجة والدنيا تمشي هنا هنا هنا منزومة الحقوق تتطور لمنزومة الحب وتبدأ فعلا فعلا يبدأ هو هي تتبسط من انه ساب حاجات هو يتبسط انها سابت حاجات عشانه. هي تتبسط من انه غير حاجات غير في نفسه حاجات عشانها. او حتى يكاشفها يقول لها انا بصي انا مشكلتي انا مسلا لي عشرين سنة مية وتلاتين سنة
مية واربعين سنة انا ده طبيعي واتربيت كده ووضعي كده. معلش تحمليني انا باحاول واحاول ان شاء الله اكون زي ما تحبي بس تصبري علي شوية وتتحمليني ومش عارف ايه والكلام ده. جميل
او هايل قوي وهي تصارحه بكده برضه انا عارفة ايه يقعدوا في جلسة مكاشفة ما تنقمين مني ما تنقمين عليه بنتكلم بصراحة خلاص احنا ممكن نكون وصلنا لصورة لايه؟ يعني للاسف الشديد احيانا بيوصلوا للصورة ان هم خلاص ومش عايزين يتكلموا برضو
لما انت اتكلم بقى تتكلم بقى يتكاشف والله حتى لو وصلت لصورة هنا مثلا هو هي مش قادرين يتكاشفوا لان في اوقات بيبقى في جليد ضخم جبال من الجليد بين الزوجين. بيحتاجوا احيانا لطرف هم الاتنين بيحبوه وما يحتشموهش
يعني طرف ما يحتشموش هم الاتنين ما هي ما تزعلش انه يبقى عرف عنها حاجة. آآ وهو ما يزعلش انه يبقى عرف يتعرف عنه حاجة. لانه عارف انه الحمد لله بيحترم وكلام من ده كله وعادي
عارف ان كلنا يعني اصحاب خطأ. ممكن الطرف ده يتم استعماله في اذابة الجليد ده ايه؟ ما بينهم. عشان كل طرف يتكلم ويقول اللي عنده آآ اه عشان يتم التوصل لحل في النهاية. المهم اللي بقوله ان تبقى محاولات حقيقية. هي دي كانت المشكلة
هي دي بقى المشكلة العنوان اللي هناخده كده واحضرت الانفس الشحة واللي في رأيي ان هو مش متعلق بس بالعلاقة بين الزوجين. يعني زي ما قلنا ان والصلح خير تصلح
قاعدة عامة للحياة فكذلك برضه واحضرت الانفس الشحة تصلح قاعدة عامة للحياة. يعني ايه؟ اي مشكلة مشكلة بيني وبين واحد صاحبي. مشكلة بين المعلم والمتعلم. مشكلة ما ينفعش انا قافش ومستمسك بكل اللي عندي. وهو قافش ومستمسك بكل اللي عنده. لأه ما انا ما هاسيبش حاجة. تيجي كده
وانا مش عارف ايه انا مش مش هسيب حاجة. على مستوى الحقوق مش هسيب حاجة انا ما اسيبش اي حاجة ما يسيبش حاجة من حقي خالص تمام كده؟ ركزوا في دي ركزوا في دي. المهم انا ما سبتش حاجة من حقي. انا لي كزا وكزا كزا هاخده كله
طب انى لهما؟ ولزلك سبحان الله تطاوعا ولا تختلفا. تطاوعا ولا تختلف. سبحان الله من الحاجات الجميلة فى غزوة ذات السلاسل آآ سيدنا آآ عمرو بن العاص آآ كان خارج في عدد قليل من الصحابة
فلما لما لقى آآ يعني العدو قدامه آآ هم آآ قضاعة كانوا قضاع. فلقى قبيلة قضاعة لقاهم عددهم كبير والموضوع ضخم فهو انسان واقعي وكان لسه يعني مسلم من قريب. فبعت للنبي صلى الله عليه وسلم يطلب مددا من عنده. فالنبي صلى الله عليه وسلم بعت له مدد في متين من الصحابة من اكابر الصحابة
ابو بكر وعمر وكان على الجيش سيدنا ابو عبيدة ابن الجراح. فلما حان موعد الصلاة فسيدنا ابو عبيدة هيصلي بهم. يعني فسيدنا عمرو ابن العاص قال لأ انا النبي انبرني
الجيش وكان لسه بقى يعني بقايا جاهلية لان هو لسه كان مسلم ما كملش اربع شهور تقريبا المهم آآ النبي انبرني على الجيش وامرني على الجيش وكده. وجه سيدنا آآ ابو عبيدة كان رجلا لينا يعني الامر ما ايه ما حبش يخش في الصراع ما تكلمش
تكلم الصحابة قالوا لا هو احق هو هو هو. والنبي وهو الاتي عليك. سيدنا عمرو بن العاص كان وجهة نزره ان انا هو ات علي كمدد. فالمفترض هو يعني مش هو الاصل
في الجيش. المهم سيدنا آآ ابو عبيدة سبحان الله كان له موقف لطيف جدا. ان هو قال لسيدنا آآ آآ عمرو بن العاص قال قال يا عمرو ما كنت لاخالفك لان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصاني آآ آآ ان تطاوعه
فلا بأس وسبحان الله وترك الامر لسيدنا ابو عبيدة وسيدنا عمرو ابن العاص هو اللي بيؤمهم في الصلاة وكلام ده طول الفترة بيقوم لسن ابو بكر مع مرسل ابو عبيدة الصحابة امثلة رائعة في حتة ايه عادي انا ممكن اترك اترك بعض حقي لا بأس من باب التطاوع والتآلف والامور تمشي
ركز بقى يبقى احضرت الانفس الشحة في طلب حقها. انا مش هسيب حتة من حقي. طيب واحضرت الانفس الشح في ايه في القيام بواجباتها طب انت ماشي خلاص خد حقك يا سيدي انت بقى عليك واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة لا لا لا علي اتنين بس
برضه ده واحد من اسباب المشكلات يعني لو انا تسامحت في بعض حقوقي ومتسامحت في قبول واجبات حتى زيادة علي طب ما الامور هتمشي لأ بس هو ده قافش في حقوقه وقافش في الواجبات اللي عليه
وهي قافشة في حقوقها وفي الواجبات اللي عليها قافش في شخصيته قافش ان انا لأ انا تعبانة وطالع عيني ومش عارف ايه مع العيال هو اللي المفروض يحتويني هو اللي المفروض يبقى حاسس بي وهو
لأ انا واحد باجي من برة وطالع عيني ومش عارف وايه عشان اوفر لهم اللومة اللي بياكلوها. هي المفروض تحتويني ده هي سكن. المفروض هي سكن ازاي؟ ده مش كل واحد ايه هي دي القضية. يشح
بانه يتغاضى عن بعض حقوقه ويشح بانه ياخد على نفسه واجبات زيادة لو هو قال لأ مش مشكلة الله يكون في عونها مش مشكلة لأ انا واجب علي برضو ان انا اللي احتويها وكده والرجل المفروض ان هو احكم من المرأة واعقل يعني المفروض انا اكون كده. يعني انا هي قوامها كده
وخلاص لأ لا بأس ومش عارف وايه والكلام ده او هي قالت الله يكون في عونه ما جرس حاجة هو يعني هو هيعمل ايه ولا ايه؟ ده الله يكون في عونه اصلا. كتر خيره مش مشكلة انا اتنازل عن حقي انا في انه احنا
انا بالعكس انا اللي احتويه ومش عارف وايه طب ما تمشي الدنيا تمشي مم انه يبقى يشح بحقوقه يشح في واجباته خلاص يشح في صفاته هو مش مستعد يترك صفة من صفاته عشانها
هو مسلا هو بيحب جدا ينام في النور. وهي تحب جدا تنام في الضلمة. ما بتعرفش اصلا تنام في النور ما هو لازم واحد يتنازل هيعملوا ايه لازم يعني صفاته حتى هو الشخصية. انا هي مسلا ما بتعرفش تعمل الشيء الفلاني من النوع ده من الاكل. هو بيحب الاكل ده جدا
انا ما بعرفش اعمله بعمله تتعلمه وتحاول تتغير عشانه تحاول تتغير عشاني ان هو هو يتحاول يتغير عشانها يبقى بيشح انه يتغير في الصفات. تلاقي مسلا معلم ومتعلم. المتعلم اللي قال لها اصل انا
قلت ان انا رئيس جمهورية نفسي. انا ما بحبش مش عارف الانتظام شوية. تتغير عشان خاطر تقدر تحافز على هزه العلاقة تتغيري عشان تقدري تحافزي على على هذه العلاقة لازم تتغير يشح انه حتى يعمل ايه؟ يعمل اصلاح في تصرفاته
او اصلاح في خلقه يشح في ايه ؟ الرابعة. يشح في الاعتراض باخطاؤه لأ هي السبب هي السبب هي السبب ما هي اصل هي عملت وعملت وعملت هو السبب هو السبب هو السبب وطبعا بقى
النقطة اللي دايما بص الناس بها لدرجة حتى لما حد بعت لي حاجة اقول له معلش انا اسف انا مش هقدر احكم على حاجة من طرف واحد. دايما القصة لما بتسمعها ان الزاوية دي وبعدين عمل وعمل وعمل وعمل
وعمل وعمل وعمل وعمل ومش عارف وايه فانا اتضايقت بقى فجئت قايلة له كلمة كده فجاء بقى مسكني وقعد يكسر في وفضل يضرب تاني ويكمل تاني ويعمل تاني طبعا انت شايف المشهد هي قلت له كلمة كده
تيجي بقى تسمعي الجنب التاني ايه الحكاية ما هيحكيش كل القصة دي. قالت لي كزا قالت لك كده بجد اه قالت لي كده وخرجت سليمة اه سليم اه ما موتهاش يعني
طيب ماشي ده شكل الرجالة ماتوا في الحرب. مازا يعني شف يعني تخيلوا يبقى ردة فعل مسلا اللي بيحكم ده ايه؟ دي كانت عايزة قطع رقبتها. دي مش عارف ايه دي كزا. يعني شوفوا ردة
وهي وهي بتحكي الحكاية بتحكيها ازاي لأ هو اللي عصبني في عصبك عصبك دي لك سقف لك حدود لك سقف ما فيش حاجة اسمها هعصابك لو انت قاعدة قدام النهاردة مش عارف آآ زابط ومش عارف وايه وعصبك وضايقك وشتمك كمان
وبتحط لسانك في بقك وتسكتي عشان خايفة مش عارف حد تهابيه وتحبيه جامد وتحترميه جامد ومش عارف والدك ولا بتاع وقاعد لك سقف. زوجك ده حق واولى من ابوك واولى من الناس دي كلها
هي مش عارف ايه يا عم هي انت انت عشان ربنا عز وجل اعطاك حق. يعني انت لو لو رحت واقف قدام زابط ولا واقف قدام كزا وعمل الواد ده مش عارف ايه هتحترم نفسك
وهيشتمك وهتسكت انت هتعمل تستأسد عليها هي ولا هي عشان ضعيفة اه اعلم ان الله اقدر منك عليها اقدر عليك منك عليها يعني ايه فكرة لأ ما حدش بقى فكرة حد يعترف باخطائه دي لا ما حدش بيشوف الناحية بتاعته خالص خالص خالص
فهذا الشح في هذه الاربعة ميادين في الحقوق في الواجبات في الصفات في الاخطاء والزلات مسئولية مين هذا الامر للاسف الشديد لما بيبقى حاضر اصلا في الحياة دي قبل اللحزة دي
هو اللي بيوصل الحياة دي للحزة دي ولزلك لو كانت الحياة دي اقيمت على التسامح والتغاضي وتكبير الدماغ والامور تمشي ويعدي حاجاته ما كناش وصلنا للصورة دي فاللي مش هيفعل الكلام ده اختيارا سيفعله الترارا
اللي مش هيفعله اختيارا هيفعله اضطرار. اللي مش هيتغاضف بقى عن بعض الحاجات ويعديها وتبقى اللي اللي يزين العلاقة الانسانية دي الحائط اللي احنا قلناها دي الحرية ان هو يشعر بالحرية. ما فيش مشكلة ان انت مش عارف ايه. نشعر بحرص حد عليه. انه يشعر بان حد يعني امك بتتعلم الحاجات اللي انت بتحبها عشان خاطر انت بتحبها
امك يعني هو يشعر بدي آآ هو آآ ابوها عيشها انها آآ لما بتبقى مريضة بيتفائل عشانها ولما بتحب حاجة نفسها فيها بيروح اقترض عشان يجيبها لها. مش يبقى انت معك الفلوس ومش عارف ايه وانت اخر حاجة تفكر فيها هي يعني يعني حاجات يعني كتيرة. المهم يعني عشان بس الامر
ما يطولش مننا قوي لان الامور دي امور ذات شجون يعني. آآ همنا الاية. ولذلك ربنا بقى يأكد على ايه؟ اكد على يبقى هنا لو كانت الحياة دي فيها يعني ما فيهاش المصيبة دي اللي هي احضرت الانفس الشحاء
تحليل عميق للاشكالية من مين؟ من رب البرية سبحانه وبحمده. ممن هو اعلم بالنفس البشرية ممن خلقها ولزلك والله كتير جدا من المشكلات كان ده كان ده سببها المهم هذه كل واحد يعني للاسف الشديد عايش على عكس ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم
آآ ان هو لأ عايز ياخد حقوقه كاملة وعايزه يتسامح معه في واجباته وما حدش علق له على صفاته ولا يمسك له في اخطاءه وزلاته كل واحد عايز كده للاسف الشديد يعني عايز عايز يشكر ولا يشكر
وعرف هو عايز كده كل طرف عايز كده للاسف الشديد دي اشكالية ضخمة في اغلب العلاقات البشرية في اغلب التعاملات الانسانية اصلا الرب سبحانه وبحمده الاعلم بنفس البشرية بيقول كده. ولذلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ايه؟ يقول يعطون كل الذي عليهم
ويسألون الله الذين هم. وفي رواية ولا يسألون الذين هم. وفي وفي روايات النبي بيوصي هؤلاء او بيبشر هؤلاء بانهم يشربون من حوضه صلى الله عليه وسلم انها ستكون اثرة وفتن شديدة وانهم من يعش منكم بعدي فسيرى اثرة فسيرى اثره
فقالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال قال تؤدون الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم اصبروا حتى تلقوني على الحوض يعني ان فعلا كنت بقول مرارا وتكرارا ان الانسان يبقى حاضر عنده الطرف الاول
كلمة الطرف دي ما فيهاش مشكلة النبي قال ان ان هذا القرآن طرف آآ حبل سبب طرفه بيد الله وطرفه بايديكم. اقصد به الرب سبحانه وبحمده انا مش انا الشخص ده بالنسبة لي مش هو المقصود
هو يعني احنا احنا كبشر الطرف التاني او انا الطرف التاني هو الطرف التالت. بس انا بالنسبة لي انا الرب هو الطرف الاول وانا الطرف التاني والانسان ده بالنسبة لي قناة انا من خلالها بوصل لربنا. فانا عيني على الطرف الاول مش عيني على الواسطة اللي في النص ده ولا شاغلني خالص. لا منتظر مش فارق معي
بقى كلام يعني زي ما قلنا اذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك. لا مدحا ولا ايه؟ ولا قدحا. مش منتظر منه حاجة اصلا. انا بأدي اللي علي بأدي
كل اللي علي اللي اقدر عليه اعمله كله كله. واسأل الله الذي لي. او لا اسأل الذي لي ده دي كانت وصية النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ايه التغاضي والتسامح
وسبحان الله ده بيكون اذى عن الانسان ياخذ حقه ولذلك بقى شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه ؟ قال وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا
طب لو انت اخترت الاحسان طب انت لو اخترت الاحسان ادي نفسك فرصة تانية ما تاخد محاولة تانية تحسنوا تحسنوا يعني ايه؟ اللي بقول عليه ده الطرف الاول ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه غيرك. انك تراعي الله فيها
ان انت تبقى مدرك ان ربنا يراك وانت بتتعامل معه. تبقي مدركة ان ربنا يراك وانت تتعاملي معه ان تحسنوا ده معنى معاني الاحسان تحسنوا ما افعلوا الاكمل والاجمل اعملوا الاكل
افضل مش بس الاكمل. اعملوا الاجمل اللي احنا قلنا عليه الاعطاء في الوحي مما يميزه الجمع بين الكمال والجمال مش كمال العطاء بقى وعطاء تمام وحد يقول لأ انا اهو انا تمام مش مقصر في حقوقه. فين لمسة الجمال
فين اللمسات الجمالية ممكن انت ايوا بتقضي طلباتهم بتجيب لمراتك حقوق ومش عارف ايه. بس اللمسة الجمالية الخفيفة دي انك مسلا بتعمله تحطها في بتقول لها كزا عشان خاطرك من عيني آآ تحت امرك
يعني اللمسات الجمالية دي. اللمسات الجمالية من المرأة وان تحسنوا وتتعق فاتقوا الله اتقى ربنا فيها اتق ربنا فيها تصوري لو ان ده اخوك ابنك ابنك انت يعني ولزلك سبحان الله يعني يعني
واحدة تلاقيها مسلا عمال ايه صعبان عليها اخوها ومش صعبان عليها اخوها او اخويا ويا عيني ومش عارف ايه طب مصطبانة لك جوزك ليه اللي بتعمليه فيه وضع صعب عليه اخته يا اختي ومش عارف وايه وكزا ومش صعبان عليك اللي بتعمله ايه في بنات الناس
التقوى احسنوا واتقوا وان تحسنوا وتتقوا اه وان تحسنوا وتتقوا اه ابسط مراتك هتبقى هايلة. وان تحسنوا تتقوا. اوعدك ان زوجك هيبقى هايل. لا لا لا فان الله كان بما تعملون خبيرا
انت انسى بقى الانسان انت اللي بتعمله ده بتعمله لربنا فوالله احسنت اتقيت حاولت خدت محاولة تحسن في ايه؟ تحسن في ايه؟ انا حتى سبحان الله واحنا في خاتمة السماء كده بنستعرض سورة البقرة كنت بقول لهم العجيب
ان المنطقة دي كلها بتاعة الحقوق البشرية دي في مزلة مزلة عزيمة كده فوقها مظلة الاحسان والتقوى مزلة حاضرة كده كله فيه احسان احسان احسان امساك بمعروف او تسريح باحسان على ضوء يعني احسان في كل حاجة. احسان في
يعني في الفراق واحسان في الاتفاق مم احسان في الائتلاف واحسان في الاختلاف. كله كله كده يعني مظلل بايه؟ بمظلة عظيمة من الاحسان والتقوى. التقوى ان الانسان يفعل اجمل الشيء واكمله ويتقي كل ما يؤذي الانسان ده
اتقاء للرب سبحانه وبحمده. اتقاء للظلم. اتقاء للظلم. اعمل اكمل حاجة ويبعد بكل ما اوتي من قوة عن ادنى حاجة حتى لو ان الانسان لو ان لو ان الحياة دي كانت قامت على ان تحسنوا وتتقوا
يا سلام ان تحسنوا وتتقوا ان انا عشان عايز ابقى الاحسن وعايز اتقي اي تقصير او ظلم وخايف من مساءلة ربنا لي فهيخليني لما يبقى لي حق. لا لا من الاحسن ان انا اتسامح عليه. مش مشكلة اصل انا ممكن ما اكونش ولا حاجة اكون زالم فيها. ولما يبقى علي واجب ومترددين فيه لا لا لا اعمله اعمله
مش ضامن انه يمكن علي وانا اتسئل عنه. لا لا اعمله. ولما نيجي اتغير عادي اتغير عادي ما هو يعني اللهم حس انت خلقي فحسن خلقي. عادي ان شاء الله. اللهم
ومن احسن اخلاق ان شاء الله يتغير لربنا. لا لا انا عشان الاحسان والتقوى. لا لا طب والاخطاء والزلات؟ لا ما انا ممكن اكون انا السبب. انا ممكن اكون انا اللي استفزتها او ممكن
تكون هي تقول هو لا انا ممكن اكون لا لا لا انا اعتزر انا اعترف ان انا اخطأت لا مش مشكلة فان الله كان بما تعملون خبيرا يا سلام بقى خبيرا فيها معنى ايه؟ الرقابة ان الكلام ده كله آآ سبحان الله قال يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة
او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ما فيش يعني انا لا نضيع ايه؟ آآ اجر من احسن عملا خلاص الله لا يضيع اجر من احسن عملا. مش ضايع مش ضايع عند ربنا فده ان الله كان خبيرا فيها المعنى ده
الحمد لله. لو انا فعلا لو انا فعلا احسنت واتقيت لاجل الله ده بقى الجمال والكمال كله ودي الروعة كلها. ليه؟ لان البشر عادي البشر هيكفروا النعمة هيكفروا العشير هينسوا عادي. انما
هيضيع عند البشر. قولا واحدا بس مش هيضيع عند ربنا لما هيضيعش عند ربنا آآ الانسان ده سيطبعه الله على الوفاء فالجميل ان انا حتى لو جيت تعبت وعملت والكلام ده كله وجيت في الاخر طلعت مش كويسة او هو طلع مش كويس وخلاص خدت الحمد لله قرار ان انا ايه
مش هكمل يبقى ضميري مستريح ببقى فعلا مطمن لان كل اللي فات ده ما راحش. يعني اذكر اخ كده فاضل يعني كان عنده احسن جدا لصديق له يعني وكده وبعدين طلع مش كويس هو كان يفعل هذا الشيء يعني هو واهله ابتغاء مرضات الله يعني تقربا الى الله. بيقول لزوجته ايه؟ بيقول لها عزائي
انه كان لله يعني نوكلها انا مش ندمان عليه ولا زعلان. الحمد لله ان هو كان لله. خلاص عادي فالانسان لما يرجع ما يرجعش خسران ما يبقاش خسر الجلد واستقط زي ما بيقولوا بالبلدي عندنا. لأ
ما يبقاش خسران الحمد لله رب العالمين. عزاؤه انه انما كان لله. يبقى يبقى ما ضاعش عند ربنا. دي اللقطة الاولى. اللقطة التانية بقى سبحان الله! لما بتحصل مشاكل اجتماعية دايما نقول ايه ؟ عايزين نروح للخبير الاسري فلان. الواحد كده يكتب خبير في العلاقات اللي آآ مش عارف آآ الاسرية. خبير في اللي مش عارف خبير
او مش لازم واحد خبير احنا بنحاول نشوف حد عنده خبرة فعلا. يعني اختبر مواقف زي كده كتير موقف ورا التاني ورا التالت والرابع والخامس والعاشر. السن حكمة العلم بيفرق فبيشغلنا اول خبرة فان الله كان بما تعملون خبيرا
في رأيي ان ان حضور الخبرة في المشهد ده مطمئنة جدا. مطمئنة للانسان ان الكلام ده الكلام ده حكم مين؟ حكم ربك الخبير ربك الخبير الخبير يعني خبر عباده خبر عباده خبر كان مخلوق
واحد يقول لك لها تلاتين سنة في هذا المجال. ومرت علي الاف الحالات ربنا خبر كم انسان بقى؟ لكم سنة مم اه مطمئنة جدا مطمئنة جدا ان انت تعلم ان ده ايه ربنا خبرك انت كم مرة
فكم موقف ده انت نفسك ممكن تبقى ناسي تصرفاتك وناسي حاجاتك وعند ربنا سجل كامل بكل ما يخصك انت اصلا فربنا ربنا اخبر بك انت منك اخبر بيك انت من اي حد
فخبير بك خبير بك وخبير باعمالك خبير باعمالك خبير بك انت عملتها ليه؟ ولزلك راقبه سبحانه وبحمده. يبقى فيه لقطة انه مش هيضيع. وفيه لقطة ان ما تحاولش تتنصل ولا تقعد
تضحك على الطرف الاخر ولا ولا تخدع ربك خبير ربك خبير خبير باعمالك وخبير عشان تطمئن ان ده طالما ده شرع وده حكمه يبقى اكيد هو ده الاحسن واكيد هو ده الافضل والاكمل. اكيد لا شك
ولذلك قلت لو كانت لو كانت لو كان تم الحياة على الصورة اللي احنا بنحكي فيها دي ان تلك الانفس آآ كانت تطهرت من الشح وعاشت على مبدأ الصلح بقى اللي هو ايه
التصالح ان التصالح خير اللي هو النهاردة لما يكون فيه معاهدة او فيه عقد. معاهدة يا سيدي اعمل معاهدة في البيت. لما يبقى فيه معاهدة المعاهدة دي فيه حاجة اسمها معاهدة
طرف قاعد كده ويقول انا ما ليش دعوة انا مش عارف ايه هو انت منتصر في الحرب؟ هو انت جيت احتليت البيت ده؟ ده انت لك وله حقوق. فالمعاهدة دي هي ده بيتنازل. ده بيتنازل
الدنيا بتمشي ولذلك حتى القراءة الجميلة قوي بتاعة ايه؟ بتاع فلا جناح عليهما ان يصالحا بينهما صلحا والصلح اللي هو التصالح ده خير في كل بقى العلاقات البشرية ان انا اا اتنازل شوية واعدي وده اصل عظيم في العلاقات البشرية
هذا التصالح ان يصالحا خير فلما ربك يقول ان يصطلحا خير يبقى فيه حاجتين. الاولى ان سلوك التصالح ده زاته هنصطلح على ان آآ انت لك عليك وانت عليك وانت لك وانت لك والدنيا تمشي
التصالح ده نفسه خير يعني فيه ثناء على التصالح على سلوك التصالح وفي وفي تذكير بايه؟ بالعاقبة الحسنة لحالة لحالة التصالح نفسها حالة التصالح نفسها عاقبتها حسنة. هي لا شك اولى من من غيرها من الحالات. السلام الاصل ده لما يحضر كده طب واحنا ليه عمالين نزود المشاكل وكزا لأ طب ما نتصالح
نصطلح على حاجة طب معلش ايوة هنكمل بس انت عليك وعليك ولك ولك والدنيا تمشي. افضل من ان يتساب كده ايه يفضل في فلما ربنا يقول خير هو اعلم بنا منا فان الله كان بما تعملون خبيرا. انت ما انتيش اخبر من ربنا ولا انت اخبر من ربنا ولا انت اعلم من ربنا
ولا اللي هتقعد تزن على دماغك دي ولا اللي يقعد يزن على دماغك ده اصلا اعلم من ربنا. افهم كده لا دماغك انت لا انت نفسك مش اخبر بنفسك من ربنا
ولا انت اخبر بنفسك من ربنا هو الانسان لو فعل ما يرضي الله سبحانه وبحمده حرصا على يعني عبادة يا جماعة مش احنا قلنا نرجع تاني مش قلنا المشكلات دي بقى المشكلات دي هي
جل فيها هيزهر فيها افات هيبان فيها افات. مم. زي الشحن. مم هيبان فيها ست قلنا هتزهر فيها عبوديات؟ اه عبودية لأ الحمد لله التسامح واه ان الانسان يكون هين لين واه واه وسبحان الله ويكون خير
صاحبه وكرم الانسان وسخاء نفسه يبان. يبان هي تظهر العبودية. والصبر على على المقدور واني ما ازلمش حد وان انا ان انا ازلم ولا احط حد في عنته وان انا لأ يعني اؤثر الاحسن لدينه واخرته. هيبان عبوديات. انجازات وفعلا هيكون فيها انجاز. انا
مجرد ان انا احساسي ان انا عملت الارض لله ده انجاز. هو هقول لكم حاجة هقول لكم حاجة انا اتكلم عن نفسي. من اكتر الحاجات اللي ممكن كانت تكدر علي او يعني تضايقني اوي في المشكلات. او او اكتر حاجة بتضايقني في المشكلة. يعني انا ما بيضايقنيش الحمد
الواحد يعني الحمد لله مشاكل كتير او بتاع فخلاص يعني ممكن حساسية للمشكلات دي خلاص. بس اكتر حاجة بتضايق الواحد في المشكلة ايه؟ هل فعل الارضى لله ولا لأ ولزلك في اوقات مسلا بيبقى فيه نوعيات من مشكلات يوه ضخمة جدا ولو حد يشوفها كده يقول ياه آآ ده دي مش مش هيقوم منها
عن شيء مما ما يطلعش منها. والواحد يكون داخليا سبحان الله برد وسلام على قلبه رهيب. مش مش توهما لأ بفضل الله انه فعلا يكون ايه؟ فعل الارضى لله تكون فعلا فعلا الحمد لله رب العالمين احسن واتقى على قد ما يقدر. على قد ما يقدر احسن واتقى
فتبقى الانسان ضميره مستريح ويبقى يعلم ان الله لن يسلمه الا الى خير. انت النهاردة لو قمت خدت رأي مسلا ايه رئيس الجمهورية. وقال لي يا بنتي انا رأيي تعملي
كزا كزا كزا احسن ورأيه طلع غلط مش هيسيبك ، هو على الاقل حتى هيحاول مش هيسيب ده ده ده حد من البشر. آآ ربنا بقى سبحانه وبحمده مستحيل حاجة اسمها حكم يبقى غلط
فانت سواء سواء يعني وده ده اللي بقول سواء الامر تم هتبقي في في او او استمر هتبقي في كنف رعايته ورحمته ما استمرش وده الخير لك برضه هتبقي في كنف رعايته ورحمته ولطفه سبحانه وبحمده. عشان كده قلت انا لو كان السلوك ده حاضر كانت الدنيا تبقى احسن. فيه حديس
جميل كده النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح ترغيب وترغيب آآ الشيخ الالباني آآ على كتاب الترغيب ترغيب بتاع الامام المنذري. آآ في حديث جميل بيقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير
ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر. والجماعة رحمة والفرقة عذاب. يا سلام على القواعد الجميلة دي لو كانت حاضرة يعني دي كانها قواعد تشغيلية فيما يخص تلك القواعد التأصيلية. اه والله يعني تلك الاصول العاصمة دي من لم
قل القليل لم يشكر الكثير. يا سلام لما انا اعيش بسلوك شكري القليل. ان انا الحمد لله الشيء القليل عند مراتي ابقى فرحان به. وهي الشيء القليل عندي هتبقى فرحان به. كويس الحمد لله رب العالمين تمام
زي الفل. طيب ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله وانت خد بالك ان واحد من معايير فعلا صدقك في شكره انك تشكر الناس ان ربنا طلب منك كده. انا اشكر لي ولوالديك. وغيرها ماشي؟ انت
كل الناس انت لو لو انت ما بتشكرش للناس ما بتشكرش انت ما بتشكريش لزوجك وانت ما بتشكرش لزوجتك يبقى فيه اشكال يعني سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم
يقول لا ينظر الله لامرأة لامرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه. ما هو انت ما بتستغنيش عنه طب ما تشكريهوش ليه؟ وانت ما تشكرلهاش ليه؟ المهم يعني ومن لم يشكر الناس
لم يشكر الله. يبقى الانسان يفهم ان هو معنى انه ما بيشكرش الناس ما بيتعاملش مع الناس بالشكران هو مقصر في شكره لله. وفيه ارتباط كبير اللي يبقى سلوكه كده مع البشر هيكون سلوكه كده مع الله. واللي سلوكه كده مع البشر في الغالب
عنده ازمة في شكر الله سبحانه وبحمده. هذا الترابط بينهم. التالتة والتحدث بنعمة الله شكر. طب ما تحدث بنعمة ربنا قدام صاحبها ما اثني على الطرف ده بما هو فيه. جزاكم الله خيرا. انا قعدت افتكرت كده والله وقلت ربنا يبارك فيك على كزا. وانت جزاك الله خيرا على كزا. والتحدث بنعمة الله شكر
وتركها كفر كفران نعمة طب ما تتحدثش ليه؟ هنا بقى ما تقوليش اصل مش عارف ايه وانا خايف لحد يحسدنا؟ لا يحسدك. كلمني الطرف ده اللي قدامه يا اخي سبحان الله! وتركها كفر
الله واللي بعدها بقى والجماعة رحمة والفرقة عذاب الاجتماع في حد زاته رحمة والافتراق عذاب ايا كان الوضع هو عذاب الافتراق عذاب الشاهد يعني هذا هذه الاصول العظيمة التي جاءت في هذا يعني في هذه الاية الكريمة
آآ احنا بنقول في حاجات في اجراءات وقائية وفي اجراءات علاجية. الاجراءات الوقائية من الاول لو عشنا على مبدأ وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا. ولو كنا
حريصين على على مبدأ آآ التطهر من الشح. ما فيش حاجة اسمها حضور تنافس الشح. وعلى آآ وآآ آآ والصلح خير اه وان يصالح بينهما صلحا على التصالح اهو التصالح
والتسامح والاحسان والتقوى. رباعية اهي. التصالح والتسامح والاحسان والتقوى ماشي اتصالح واتسامح واحسن واتقي. الرباعية دي لو الانسان عاش على الرباعية دي يعني مش هيوصل للحالة دي. قولا واحدا مع في اي علاقة انسانية مش بس في العلاقة الزوجية. طيب لو وصل بقى للحالة دي اللي هو قفلنا خلاص قفلنا بعد ما عمل ايه
لما انا قلت بقى انا قلت انا عايز محاولات حكيمة. مش عايز محاولات حالمة. ايوة. محاولات الحالمة دي هو هو طالق واقف فوق ومستني. اطلع لي اطلع. هتطلع لي هتطلع لي
طب ما انت انزل شوية وهو يطلع شوية القطن متقلب في النص لا اطلع لي اطلع لي. قلنا محاولات ايجابية مش سلبية مش مجرد حبس نفسه ساكتين وخلاص. المهم فاللي يعمل المحاولات دي بما فيها من التصالح والتسامح
وبما فيها من من الانصاف والاعتراف. خلاص؟ بما فيها من التقوى او الاحسان والتقوى. لو الانسان عمل الكلام ده ومراقبه الرب سبحانه وبحمده لو الانسان عمل الكلام ده وكان كل ده تحت مظلة فان الله كان بما تعملون خبيرا مش هيصل للحزة دي. لو وصل لها بعد
لما يكون خد بكل الاسباب ساعتها يستحضر المبادئ دي. طب واحد يقول لي طب انا ما كنتش كده. انا بقى دلوقتي في اللحزة اللي هي احنا قافلين. اعمل ايه؟ استحضروا
هستحضنهم ازاي؟ الاحسان التقوى حتى في الافتراق الاحسان التقوى. حاول تختار احسن الحلول اكملها واجملها اكملها للطرفين واجملها للطرفين برضه يبقى حاضر فيها بعد المعروف اللمسات الجمالية التقوى اتق انك تظلم او انك تهضم حد يعني حقه
آآ التسامح خلي الامر على التسامح التسامح في بعض حقوقك التسامح في واجبات انت هتشيلها التسامح في آآ آآ في في ان انت هتحاول تتغير في نفسك في بعض حاجات رغم ان انتم هتفترقوا بس برضه
غير عشان يعني ايه كزا كزا وعشان خاطر العيال وعشان خاطر مش عارف ايه. والتسامح في الاعتراف بالاخطاء اتمنى تسامحوني ازا كنت اخطأت اتمنى تسامحني ازا كان حصلت اه ده يبقى حاضر التسامح والتصالح نتصالح بقى على ايه؟ طيب ما بصراحة لا كزا كزا كزا والصلح خير. لو حضرت المزلة دي المزلة
دي سواء كانت من الرجل يعني بين الرجل والمرأة قولا واحدا الكلام ده مش يعني حتى لما يحصل افتراق يبقى افتراق بالمعروف بل بالعكس هتبقى مرحلة انا في ظني انها مرحلة وستعود الامور الى الامور الى الى ما هي احسن يعني او الى ما هو احسن لان يكون المرء فعلا فيها اتقى الله سبحانه وبحمده. طيب
آآ يا ربي آآ لذلك حتى في الاية اللي بعدها طب طب احنا وصلنا بقى لمرحلة الافتراق وهنعمل ايه وكلام من ده كله او هو خلاص هو اتفقوا خلاص وهي خدت وضعه وهو خد وضعه. طب يعملوا ايه؟ يعملوا ايه بقى خلاص آآ هو مسلا تزوج تاني وشق طريقه كزا وهي طب انت اصطلحت
خلي بالك ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ممكن او يكون اللي انت رحت لها دي بقت نفسك امهل لها. فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة. وان تصلحوا
تتقوا فان الله كان غفورا رحيما. خل بالك من حاجة. انت بقى مش رحت هناك بقى تزلم وتهضم. لأ لو رحت بقى وخلاص وانت بقيت في الوضع ده اوعى تنسى برضو اللي انت اتفقت معه عليه
ما تأثرش فيه. ولزلك حتى اللي يقول طب ما ده كده على المرأة. لا شف الراجل متقال له ايه. قام يتقال له وان تصلحوا وتتقوا. لأ ولو كمان قدرنا ترجع الوضع احسن او اصلح كويس والتقي اتقي اي زلم
وان تصبحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما. يعني برضو مش عايزين دايما نفضل مستصحبين اخطاء الماضي ومستصحبين مش عارف ونقعد بقى يأسانين لأ عادي ناخد نبدأ نبدأ نفتح صفحة جديدة ونبدأ خطوة جديدة لعلي يكون آآ فيه اصلاح. طيب خلاص بقى الدنيا قافلة قافلة وخلاص وهو يعني هي شافت انها مش قادرة تستمر على الحالة دي وهو او هو
شايف انه مش قادر يستمر على الوضع ده وخلاص واي يتفرقا بعد الكلام ده اما يكون اتعمل يغني الله كلا من سعته والا فحد يقول ايه طب احنا اهو بقى تفرقنا
ربنا ليه ؟ ما هو انت مين قال انك عملت الكلام ده ؟ هي دي القضية. انت انت ما عملتش المفروض ما تطالبش بالنعوض ما عملتيش المفروض ما تطالبيش بالموضوع. وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته
يغني الله كلا من سعته. يا الله! مين بقى اللي وعد بالاغناء؟ الله طب اقعد يعني الحمد لله بقى انا هطلعها والاقي بقى زوجة حلوة بقى تمام وانا بقى هطلق منه بقى والاقي بقى زوج مش عارف مش لازم ربنا هيغني الانسان يغني
تغنيه بايه بايه بقى دي ما حددش حاجة ربنا. ان يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما. ما نفترضش على ربنا سورة ممكن تكون سبحان الله هذه المرأة لا تصلح للزواج. يعني هي هتتجوز وتطلق تتجوز وتطلق مش بتاعة يعني بتاعة مشاكل ما بتريحش ما ممكن يكون ممكن سنة كويسة بس مش كده
مش ده مش ده انسب ليها ممكن يكون الراجل ده فعلا لا يكاد يستقر له حال مع امرأة. يعني يشغل بحاجة حاجة تيجي في دماغه حاجة مهم ربنا يغنيه يغني
له كلا من سعته ما حددش بايه بالضبط ممكن يغنيه باولاده وممكن يغنيه بابواب خير تتفتح له وممكن يغني الله كل من سعته. لو وصلنا لهذه السرعة وكان الله واسعا حكيما وكان الله واسعا حكيما. طيب انا بعتذر عن الاطالة بس ببساطة يعني ان الامر ذو شجون. لو احنا قلنا حبينا نتكلم في نقطة انا النهاردة
انا النهاردة اللي المفروض اعمله او ابرز ما ينبغي علي فعله لان مش مهم فكرة ان احنا ايوة فهمنا الكلام وعرفناه تماما زي الفل. لأ ايه ابرز ما ينبغي عليه فعله؟ ان الرباعية دي ان انا آآ الرباعية دي التزم بها التزم بها التزم بها. في حالات الوفاق وفي
بنات الافتراق في الاتفاق والافتراق الوفاق في الاتفاق في الافتراق. في حالات الائتلاف وفي حالات الاختلاف. التزم بها وقائيا والتزم بها علاجية تمام؟ اا المهم اا برضو زي ما قلت يعني الانسان حكم ربنا هو بقى صدر فالمفترض ان هو يعني يبقى يركز في حكم ربنا ميركزش في كلام
البشر طالما حكم طالما حكم الله صدر فلا يبالي باحكام البشر. خلاص؟ طيب. الكلام ده يتدبر بمعنى اتفكر في حالي تقييم النفس تفقدنا وطن انا كده ما هو خلي بالكم انا ممكن الحمد لله تكون حياتي مستقرة وتمام وزي الفل وربنا اكرمني وانام عليها دلوقتي. بس ممكن اوصل فعلا مراتي لانها تصل لحالة النشوز او الاعراض
ممكن آآ انا اوصل زوجي من كتر ما انا مش عارف ايه واوصله حالة النشوز او العراق. لازم آآ انا ولزلك انا باقول هي هي هي يعني الاية مش بس علاجية
ايه الآية وقائية فانا محتاج اتفكر في حالي لو في حاجة من دول يبقى بيدق ناقوس خطر انا لازم انتبه لو عندي السلوك بتاع واحضرت لانفس الشح لازم اخد بالي لو ما عنديش
السلوك بتاع التصالح وبتاع التسامح وبتاع الاحسان وبتاع التقوى انا اقيم نفسي في ضوء الكلام ده. اشوف انا فين. واللي وقع في الاشكال ده يقيم نفسه لو كان قبل كده يعني
او هو في الوضع الحالي يقيم نفسه يتفقد مواطن الخلل اللي موجود عنده. محتاج يتفكر في المآل المآل الحسن والمآل السيء. المآل المآل السيء نسأل الله العافية يحددوا يشهدوا. لأ هو هيروح لفين؟ هيروح لعذاب فعلا وهيروح يفكر كويس جدا جدا جدا. لو الانسان فكر بحكمة وتؤدى
وتدبر فعلا العواقب بشكل آآ يعني تفكر في العواقب او تدبر الامر بشكل سليم لأ هيودى لا شك الى الصواب. وما يقعدش ما لوش دعوة بقى بالضغط المجتمعي وما ليش دعوة بالناس الناس كل واحد
بيروح بيته في الاخر وهو اللي بيشيل ليلته. تمام؟ والانسان يؤثر اخرته ويؤثر مرضاة ربه. طيب يتفكر بقى في العواقب في العواقب الحسنة العواقب الحسنة ان ده مش هيضيع عند ربنا ان شاء الله ان ربنا عز وجل يتولاه وده وده اهم حاجة ان ربنا يتولاه ان ربنا
يغنيه من سعته لو يعني لو هو يعني آآ لما يعمل الارض لله فهو كسبان على كل الحالات. طيب آآ خطة تشغيلية بسيطة سريعة ببساطة شديدة احنا يعني محتاجين نتطهر ونتطور نتطهر من الشح. الشح ده آآ سواء الشح في آآ الحقوق الشح في
الواجبات الشح في الصفات الشح في الاخطاء والزلات. نتطهر من الشح ده ضروري من دلوقت. في كل تعاملاتنا مع البشر اه يكون نعيش على التصالح او على التغاضي والتسامح. التغاضي والتسامح في الحقوق وفي الواجبات. نعيش اه في
في الصفات والزلات على على الانصاف والاعتراف لا بأس يعني الانسان يكون كذلك. آآ ضروري يكون حاضر آآ فالتطهر من الكلام ده التوبة الى الله والاستغفار لو كان حد مننا وقع في حاجة من الحاجات دي يتوب الى الله ويستغفره. آآ مم
من من اكيد يعني لا يخلو حد مننا يكون قصر في حاجة زي كده. آآ او يكون وصل لحد لحاجة زي كده. يعني نتوب الى الله ونستغفره اه اللي يعني في عافية يشكر الله على تلك العافية ويتوب والله ويستغفره ان كان عنده تقصير ويستشعر حلم الله عليه ان
لا زال الله يحفظ عليه حياته آآ يعني ويتم عليه تلك النعمة او يحفظ عليه تلك النعمة. طيب هنروح بقى لحاجة مهمة وهي التطوير. احنا ممكن نعمل ايه؟ محتاجين بقى التخلق ده. محتاجين نتعلم التصالح
يعني لأ نتطور بمهارات التصالح نتعود على ده نشوف كده كل البؤر اللي فيها مشاكل في حياتنا ونحاول نجلي فيها مبدأ التصالح والصلح خير. هذا التصالح خير. طيب والنقطة التانية الاحسان والتقوى
الاحسان والتقوى ان انا اه ابقى اجتهد بقى في في تعلم الاحسان والتصرف باحسان والسلوك باحسان والتقوى التقي اي تقصير اي ظلم اي اي تجاوز اي طغيان اتقي ذلك يعني مطلوب مني جدا جدا جدا ان انا اتخلق بالاخلاق دي واتطور بها في علاقاتي آآ مع مع اهلي علاقتي حتى مع
مع غير اهلي مع اصحابي مع احبابي مع الناس اللي شغالين معي. اجتهد في ان انا يعني اتخلق بهذا الخلق. آآ وان اراقب بربي اراقب ربي يعني ده ده ضروري جدا ان اراقب ربي. آآ يعني وحاجات كتيرة في ضوء الكلام هنا في وسط الكلام اللي انا قلته هي الاية الحقيقة جميلة جدا في آآ في رسم
خطة تشغيلية واضحة محددة آآ هي واللي بعدها يعني واللي بعدها برضه آآ فيعني آآ الخلاصة يعني اللي ممكن الانسان برضو اه زي ما قلت هو بيبقى في حاجات كتير يعني من الحاجات اللي مهمة قوي في الربط الواقعية. الربط ما بين علاقتنا برة وعلاقاتنا جوة
ان بل خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. يعني الست ممكن تبقى حلوة قوي قوي مع الناس برة ويقولوا عليها ان انت ممتازة وهايلة بس معجوزة مش كده هو ده ميدان الخيرية الاساس. ما تقولكش اصل هو وحش وهو مش عارف ايه. لو هو يعني هي فعلا كويسة جدا معه. يبقى خلاص يعني وهو وحش خلاص. والعكس بالعكس برضو الرجل نفسه
بننسى به اه يعني برضو لازم بنتصالح وبنتسامح اه وبنتغاضى وبننصف وبنعترف عشان خاطر دنيتنا تمشي ومع بعض الناس في البشر في الدنيا. طب من باب اولى انها يعني عشان اخرتنا وديننا لان وايه هو
كل مش مش انها شوية اختلافات اجتماعية او او او مشكلات انسانية مشكلتها انها بتؤثر على الانسان في حالته الدينية. في في اهتماماته الاخروية يغلق الباب ده ويعني يحاول ينهي هذه القصة اه بالاستعانة بربه سبحانه وبحمده. طيب
آآ الانسان لا بأس ان هو يستعين بالله سبحانه وبحمده او يعني يدعو آآ ربه سبحانه وبحمده آآ يعني لو هي مسلا لو هو الاشكال في الشح وده طبعا اشكال بارز
يعني عادي يسأل ربنا عز وجل اللهم اهدني لاحسان الاخلاق لهذه الاحسنة الا انت. واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول كده قبل
حديث سيدنا ابو امامة ان بيقول ان هو ما صلاش جنب النبي صلى الله عليه وسلم في فريضة او او تطوع الا ولقى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول آآ اللهم اغفر لي ذنوبي
وخطاياي كلها. اللهم انعشني اللهم اجبرني وانعشني وارزقني واهدني لاحسن الاخلاق ليهدي لاحسنها الا انت ولا يصرف سيئها الا انت. اسأل ربنا التقوى يسأل الاحسان. فيسأل ربنا انه كده. يا ناس اسأل ربنا ان هو يحفظ عليه اهله وآآ هب لنا من ازواجنا وذرياتنا
قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما دعاء جميل قوي هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. يعني آآ يعني هذه الادعية يستعينوا المرء بها آآ يعني لعل الله سبحانه وبحمده ييسر له آآ ما اراد. آآ نسأل الله عز وجل ان آآ يعني آآ يهب لنا من ازواجنا
ذريتنا قرة اعين وان يجعلنا للمتقين اماما. آآ اللهم اهدنا الاحسان الاخلاق لهذا لاحسنها الا انت واصرف عنا سيئ لا يصرف عنا سيئ الا انت. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
نقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه اه واحفظ هوايا واحمل هي زادك في طول السفر واتلوها في كل وقياما ليلا في سحري. كنزا كانت
يا سلام نوراني يشركك وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري قلبي ترفع قدري