في في قوله تبارك وتعالى لكن الراسخون في العلم والمؤمنون منهم يقول ربنا تبارك وتعالى والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة. لانها قبلها والمؤمنون القيودات والمقيمين وبعدها والمؤتون. فلما نصب المقيمين وهي معطوفة على المؤمنون على المؤمنين. وبعدها ايضا المؤتون
لماذا هذا الامر؟ هذا السميح للقطع. نعم القطع. يعني يعني يعني ينصب اما على المدح او على الذم. نعم فهنا على المدح مدح المقيمين الصلاة. نعم امدح امدح وتقول لي لماذا قطعهم؟ لماذا؟ طب والمقطورة بعدها لا الان لاحظ احنا لو تقرأ الاية لكن الراسخون
في العلم والمؤمنون منهم. نعم يؤمنون بما انزل اليك. نعم وما انزل من قبلك. نعم. والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الاخر الوحيد المقيمين فقط. فاهم. اه. فاهم. والمقيمين الصلاة ولكن بعدها مباشرة يقول والمأتون مع ان فيها عطف ايضا على المقيمين. فاذا كانت المقيمين مع
على المؤمنين فنصب المقيمين ورفع المؤمنين. نعم. وبعدها الموتون رفعها. لا بأس لا بأس لا بأس. الان الاعمال العبادية الظاهرة ما مذكورة في الاية اي اي اشي مذكور العبادة العبادات الظاهرة العملية. نعم. ما هي؟ فقط المقيمين يؤلمون الزكاة
والباقي ايمان. مهم. مو سليم. صح؟ صح. وفيها عبادة يعني ظاهرة فيها عمل؟ لا. فيها فقط المقيمين الصلاة بدون الزكاة. اي شي بعد فيها؟ عمل ما في. ما في اخر. سليم
من الصلاة ولا زكاة الصلاة. خلاص والمقيمين الصلاة. الله! اظهرها. طبعا انقطع للعبادة. يعني هم. يعني فرق عن هذه. صحيح. هذه لا تسقط المقيم الصلاة واول ما يسأل عنه لا وهي اهم عبادة. بالمرة لا تصحى. مريضا كذا كذا فيها الامر فيه سعة في الصلاة. اما الزكاة طبعا. لها حد ونصاب واوقات
صحيح. طبعا. نعرفها ماذا يا دكتور؟ نقول الواو قطع. لا لا عاطفة. الواو عاطفة. مفعول به لفعل محذوف تقديره الحذف هنا جائز. نعم. جميل