السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد
كنا بدأنا امس مع صورة يوسف وكنا توقفنا عند الحوار الذي دار بين الولد وابيه وكان هذا الحوار حوار اسري من الدرجة الاولى اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا
وتكلمنا ان يوسف كان كثير الادب مع ابيه وانه تعلم كيف يخاطب الكبير ولم يغيره ولم تغيره طبائع الدنيا ولم تغيره الشهادات مش بمجرد ان هو كبر وحصل حاجة خلاص لا وهو على كرسي الملك
بيقول له برضو نفس اللفظ اللي اتربى عليه وهو صغير وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي في البداية قال له يا ابتي وفي النهاية قال له يا ابتي اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا
والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين كان نصيحة يعقوب لولده قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك هنا آآ يعقوب عليه السلام يرشده لامر عظيم جدا. الا وهو هو يعلم
ببصيرته وفراسته ان هؤلاء الاولاد يجدون شيئا حول يوسف بالقدم في الماضي هو حاسس ان في حاجة بينه وبين يوسف فقال له ايه؟ قال له ما تحكيش الرؤيا لاخواتك ودي مهمة جدا ننتبه لها
ان مش كل خير عندك لابد ان الجميع يعرفه هناك اقوام ينزعجون من الخير الذي لديك حتى ولو كان حلما. حلم. يا سيدي انا حلمت ان انا راكب عربية وبنت
اتجوزت ممكن يحسدك عليها. يا سيدي حلم حلم هناك اقوام ينزعجون حتى من احلامك فما بالك لو رزقت شيئا ظاهرا فرأوه والنساء الاخوات ينتبهوا لهذا الامر جيدا. اهم حاجة هم يسمعوني ثم ينتبهوا لما ساقوله. لان هم ما شاء الله يعني ايه في بعض الاخوات جايبين
اولادهم في حفلة مسجد ابو احمد آآ نسأل الله ان يبارك في هؤلاء الذرية ويقر آآ اعين آبائهم بهم لكن في نفس الوقت برضه لا نريد ان نفسد على الاخرين عبادتهم
نعم الام ونعم الاب الذي يأتي بولده المسجد ليحب الصلاة ويحب اهل الخير ولكن لا يكون سببا في فساد عبادة من حوله وهذه النصيحة للاباء الذين يأتون باولادهم. المسجد هذا مأواهم
ولابد ان يروضوا ان هم ييجوا مرة واتنين وتلاتة لكن يجلس بجوارك. حتى لو مش هيلعب في حاجة خليه يلعب مع حاجة. ما تقولوش العب في موبايل اللي جنبك ده والعب في جيب عمه وممكن تلعب في المايك ممكن تروح تصلي شد السلك والشيخ بيصلي. لا ده كده مش ايه؟ مش هيكون المسجد مأواه
ممكن ابنك او بنتك حد يقول لها كلمة شديدة جدا من المصليات تبغض هذا المكان ويظل هذا البغض حتى البلوغ فتنفر من اهل الطاعة. وتكوني سببا خفيا انت لا تشعري
وتكوني انت سبب انك افسدت هذه هذه الاماكن عندها بسبب ايه؟ تسببت. انت عارفة ان بنتك ما شاء الله بتتحرك كتير خلاص يا ما اتصرفنا وديناها عند تيتة عند جده عند حماتي عند اي مكان
ان كانوا ولا بد لازم تيجي وهتعمل الحاجات دي كلها لأ فبيتك افضل ان شاء الله. واحنا عاوزين نفهم المعنى ده ونفهم المقاصد في التعامل مع الايه؟ مع العبادات. كنتم
وبالامس اتكلم مع بعض اخواني في موضوع ليلة القدر ليلة القدر اثنى الله عليها ثناء عظيما هذه الليلة المباركة لما ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه الفائدة ان شاء الله ارجو انها تنفعك الى نهاية رمضان
هذه الليلة لما ذكرها رسول الله قال من قرأ قرآنا كثيرا في ليلة القدر غفر له من انفق مالا غفر له من وصل رحما غفر له من فعل ماذا من قام ليلة القدر
فكونك انك توفق وتصلي خلف الامام فانت قد بلغت منزلة عزيمة. حتة بقى ان فيه اصل قلبي وضهري وعيني ما دمعتش وقلبي ما في رفرفش ما تنشغلش بالحاجات دي من قام انا قمت يا رب
وقعدت طول الليل واقف طب انا مش قادر اقف اقعد مش قادر اقعد نام صلي وانت مضطجع وتاخد الاجر ان شاء الله لكن ما تضيعش هذه الفرصة. الحاجة التانية اللي ذكرت في ليلة القدر يا رسول الله ان ادركتني اقول ايه؟ خد الكتاب ده وقوليه كله
صح؟ لا هو كلمة واحدة اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني صعبة وما بعرفش اقول زي الشيخ ما بيقول ادعية طويلة والناس بتعيط ومش عارف ايه ما تعيطش قم الليل ورا الشيخ
ولا اي امام وركز في الدعاء ده ولا عليك هذا الامر اذا فعلته نرجو باذن الله. تكون ادركت الليلة ويغفر لك فهذا فهم انك تفهم ايه المراد. نفس الكلام احنا نفهم ايه الصف الاول ده يا جماعة
ايه ميزة الصف الاول ان في موبايلات او في ملائكة بتعدي بموبايلات او كاميرات بتاخد لقطة كده الصف الاول. بس كل الصف التاني ده بقى ايه لو طلع من النار
وكويس في ناس بتتعامل مع الصف الاول كده. ارض ورثها عن جده الله يرحمها وداخل بقى في حوار والنساء وبتاع وهيت لك ويشدوا ايه ايه في ايه والله قد تكون تصلي في الشارع واجرك مش هقول صف الاول. اعلم ان الامام واعلى من اي حد
من مزايا هزا الدين ان الرب يطلع على القلوب يعلم انك كنت مهموم واول ما نزلت من بيتك ونفسك انك تكون في منصوف الاولى لكن والدتك شغلتك. وقالت لك وانت وروح هات لي الله يكرمك كزا فعطلتك
اراد الله ان يجمع لك اجرين. اجر البر واجر السبق في الصلاة ولزلك حسم الله الامر ولقد علمنا المستقدمين منكم. احنا عارفين كويس جدا مين اللي جاي بدري مش واحد يقول لك والحمد لله شف انا بفضل الله باجي متأخر واعرف اسلكها
بتسلكها من مين يعني؟ هو في حد هنا واقف بيكتب الاسماء لأ يا جماعة لا تتسببوا في التضييق والتخنيق على غيرك فيوسف يعقوب يرشده قال يا بني هو عارف ان ايه؟ ان فيه مقاصد في النفوس
قال له اوعى تحكي الرؤية دي لحد لا توقد النيران حولك كتير جدا من الناس ويروح مصور نفسه هو وبنته ولا هو وابنه وهم مش عارف ايه والكلام ده كله وايه ويشعر بالسعادة
بعدها بيومين يشعر بالحزن. ايه يا عم! اصل السعادة لبست في الحيط. ايه اللي حصل؟ انا بنتي وقعت مش عارف منين وابني اللي حصل له في واحد بيحكي لي ان هو صور المطبخ وكانوا عاملين اكل جميل جدا وبتاع حط البتاع بيقول لي اتناشر ساعة البوتجاز ولع
ولا عليه وان العين لتدخل الرجل القبر كلام النبي صلى الله عليه وسلم. العين ممكن مش تولع المطبخ. تدخلك قبرك وادي نبي وابنه نبي واولاده اولاد نبي ومع ذلك يخشى عليهم ما فطر الخلق عليه
خاف عليهم ما منا الا ويجد هذا يجد الحسد ده في غيره. ولكن يصرف بالطاعة ويصرف بالاستغفار والكلام ده. لكن كلنا الا من رحم ربي بنقع في الباب ده واحنا مش واخدين بالنا منه. لا تقصص رؤياك. لا توقد النار التي امامك. واحد ما عنده تولع فيه نار. لا ما
اي حاجة لحد الا الواحد تسق. طب انت اما بتنشر على الصفحة بتاعتك تسق في مين؟ ده في عوير وكسير وثالث ليس فيه خير. واتنين تلاتة بيحبوك دول بقى ان شاء الله دول ممكن يعملوا لك ايه
يقول لك اهو يا عم شف شف شف اصله بيقبض موت الله اكبر وطبعا الله اكبر دي انا بقولها عشان احنا في المسجد اه الموت دي بيموت فيها فاحسنوا انكم تستروا نعم الله عليكم. استعينوا بقضاء حوائجكم بالكتمان
قال يا بني لا تقصص رؤياك على من على اعدائك لا لا ممكن ييجي المشكلة منين من اخواتك ولزلك مهم ان نفهم ان صلاح الاسرة ليس داعيا للتساهل في غلق ابواب الشيطان
يا عم لأ ده هو في عينيه بتحبه جدا وبيحبها جدا. طيب بس النبي صلى الله عليه وسلم قال لو بلغ العشر فرقوا وبينهما في المضاجع يا اخي ما انت بس بتروح له بعيد انتم. براحتكم
يتساهلوا في هذا الباب ثم يأتون باكين بعد ذلك. يقول لك اصله كنا بنأمنهم وكانت عندها وخليها تنزل الدروس لوحدها. اصل احنا طبعا كنا ايه واسقين فيها لا لا لا ما تقوليش احنا واثقين فيها
النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة من الليالي زي اللي احنا فيها دي في المعتكف جت له واحدة من زوجاته جاية تزوره صفية رضي الله عنها فخرج يتكلم معها. ففي اتنين من الصحابة معتكفين اخوة
رضي الله عنه فداخلين لقوا النبي واقفين واقف مع واحدة مستورة فهمه قال لهم خد تعال انت وهو على رسلكم بالراحة بالراحة انها صفية قالوا يا رسول الله افيك نشك؟ قال له مش خايف منك
انا خايف من اللي بيجري في دمك اه انت لازم تضع ان في حاجة اسمها شيطان. يا اخي اخويا ده ده يخلع عينه ويديها له. هيخلع عينك في يوم من الايام
بس بسبب ايه؟ مش بسبب ان هو وحش بس لأ النفوس الامارة بالسوء على اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان. وجه البوصلة صح ان الشيطان للانسان عدو مبين. وده اللي بيسموه اهل التربية
انك تحاول تبث الامل في النفوس المكروبة. اخواتي وما اقولهمش يكيدوا لي ليه؟ ده انا صغنن ده انا مش عارف ده انا اللي بسمع كلامهم ومش عارف ايه عشان ما يستغرقش في اللحزة دي ينتشروا على طول
ويروحوا موديه في حتة تانية خالص يقول له المشكلة مش في اخواتك المشكلة في ان التعليلية دي ان لو جت بعد الامر او النهي تفيد الايه يعني لا تفعل ان يبقى ده شأن العلة. افعل ان ده العلة. لا تقصص ان الشيطان يبقى ليه؟ عشان الشيطان. عدو
ام مبين. وكذلك يجتبيك. شف بقى يبدأ ينقله لحاجات ايجابية تانية خالص. يخفف عنه الالام قل له الالم ده مش عارف ايه احد اخوانا الشيخ محمد حسن على الهواء. ابنه مرة في يوم من الايام مروح من البيت جاي البيت وبيعيط وبتاع
والكلام ده. ليه؟ الشيخ ادى له اللي فيه النصيب. اللي بيسمع له فالشيخ محمد روح البيت وبتاع فبيخفف عنه يعني في موضوعه كذلك يشتبيك. قال له ابوك ده ياما اتضرب
وبقى امام وبقى مش عارف ايه وبقى حافظ القرآن. والدته قالت له كده ليه جدته؟ وبعدين الشيخ جه اقر. كذلك يجتابيك. فهو ممكن يسيب يمر عليه ربنا يحفز الشيخ واويه وابنه. عشان ايه اللي احنا بنتكلم فيه ده. وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديس
شوفي زي ما قال له خلي بالك الصدمة اللي هو خدها دي بدأ ينتشره بسناءات كتير ويعلمك من تأويل الاحاديس. اخر مرة قعدت مع ابنك او ابنك جه قعد معك
انا لسه ما اتجوزتش واحد صغير جه قعد معك من قرايبك يحكي لك وتحكي له وتتكلم معه كثير من الاباء لا يتكلم الا بالامر او النهي رايح جاي المسجد قل له اعمل ما تعملش اعمل ما تعملش. ما بيتكلمش معه كلام عادي خالص. يفتح معه حوار عادي جدا خالص. لأ
هنا يفتح حوار معه وانت تحس اصلا لو احنا مش عارفين قصة يوسف وتحس ان فيه اتنين كبار بيتكلموا مع بعض وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث. ويتم نعمته عليك. اذا رزقت نعمة فسد
الله ان يتمها عليك. لانك ممكن ترزق نعمة ولكن لا يتمها الله عليك. وعلى ال يعقوب. يا جمال هذه ال يعقوب قال اراد ان يخفف المه تجاه اخوانه بهذه الكلمة
كيف ان الله سيجتبيكم ويعلمكم وسيتم النعمة عليك وعلى ال يعقوب. انا يعقوب من الي اخواتك ففيها اشارة انهم سيكرمهم الله وسيألفونه وسيخلد الله ذكرهم في التائبين. وقد كان وفيها ايضا اشارة لنا انك لا تيأس ابدا
من اصلاح انسان مهما فسد كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم. هو ابراهيم ابو يوسف امال يقرب له ايه ها جوز عمته طب انتم صاحيين ولا نايمين ايوة جدو صح؟ هنا يستنبط منها ويلغز سؤال لغز كده يقول لك ايه
يطلق على الجد الاب فين في القرآن؟ هنا موضع اهو ان ممكن الجد يوصف بالايه؟ بالاب كما اتمها على ابويك وقلنا ان احنا نربط اولادنا بالصالحين وقادة هذه الامة النهاردة بمناسبة ليلة القدر فيه واحد قال لي النهائي يوم سبعة وعشرين
عندكم اختبار سخن اما طقم السبعة وعشرين ليلة تمانية وعشرين ده في ناس متابعة الليالي طيب المهم في روايتين دلوقتي. المهم هذا اختبار من عظمت في قلبه قدر الليلة اللي هي خير من الف شهر اكتر من تلاتة وتمانين سنة
ولا هتضيعها عشان كل واحد انا مش بنتكلم دلوقتي في حل وحرام هنتكلم دلوقتي فين ؟ قدامك عطاء زي ده. لسة بتتردد انت احتمال واحد بيحسبها بص هو كده كده بيبدأوا اتناشر فان شاء الله هنلحق حتة
براحتكم من قبر ابراهيم واسحاق تربطه بالصالحين. النهاردة فيه واحد عارف في النهاية هيبقى بين مين ومين باسماء الاحتياطي تيجي تقول له مين فتح مصر؟ البلد اللي احنا فيها دي ما كنتش مسلمة زمان
لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم مين اللي فتحها كم شاب عارف النهاردة مين اللي فتح مصر؟ هي عارف حاجات كتير لكن مش عارف رموزه. اربطوا بالصالحين ابراهيم ان ربك عليم حكيم وتكلمنا في هذا الامر اثر تربية الطفل على الاسماء والصفات. تقول له وتعلمه ربنا اللي اعطاك دي
ربنا اللي من عليك بكده انا عاوز آآ عربية انا عاوز كزا انا عاوز كزا قل له وانت في السجود النهاردة ادعي ربنا. قل له يا رب ارزق ابي مالا حتى يشتري لي
ما احب. الولد وهو صغير حتى عمر رضي الله عنهم. كان يقول للاطفال ادعوا الله لي فانتم لم ازنبوا اي ايديكم اسرع في الاجابة كان عنده مقصد فاهم تبدأ المؤامرة وتبدأ القصة من دلوقتي لقد كان في يوسف واخوته ايات
للسائلين. اي سائل صالح سياسي منفق واحد عنده بلاء واحد عزيز واحد غني كله ايات للسائلين. اذ قالوا ليوسف واخوه احب. الكل بدأ يتكلم الفريق كله بيتكلم اختلف العلماء هل يوسف غلبت فطرته وطفولته الواقع فحكى القصة
قيل ان هو حكى وقيل ان هم سمعوه وهو بيحكي لابيه عشان القرطبي وغيره كانوا يقولون اظن الرازي على ما ازكر كان يقول ان هم وهم ساحبينه وبيضربوه وواخدينه على البير بيضربوه بيقولوا له احنا حداشر كوكب
راح تقول له هل ده احنا حداشر كوكب؟ فواضح ان هم عرفوا القصة فتشحنوا جدا جدا بس ركزوا يا جماعة ايها الاباء ايه اللي شغلهم وركزوا لافعال اولادكم اكتر من اقوالهم
اذ قالوا ليوسف واخوه احد. يبقوا هم اقروا ان هم محبوبين ولا لأ امال ايه اللي مضايقهم؟ الدرجة الزيادة دي واخدها ليه اه اولادك واخدين بالهم كويس جدا ان ابنك الصغير ده ولا الوسطاني ده وواخد درجة زيادة
والحتة دي بتتعب اي انسان ولو كان ابن نبي ولادي اهو ولاد نبي ومن ذلك متضايقين ان ده واخد ايه؟ الحظوة اذ قالوا ليوسف احب واخوه احب الى ابينا منا. قالوا يوسف واخوه اختلف المفسرون في ذلك بعضهم قال لان يعقوب
الحداشر دول من ام ويوسف وبنيامين من ام اخرى ماتت امهم على قول فهو حب يعوضهم الحنان ده فركز معهم اكثر هذا توجيه للبعض وان كان ايه؟ ليس بايه؟ بواضح قوي يعني
اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا. الاولاد مهما كانوا في الاخر في احتقان وفي حاجة بس كلهم عاوزين ايه ؟ كلهم يريدون ان يستأسروا بقلبك انت. هم عايزين ياخدوا قلبك
مش عاوزين ان في حد يشاركك تلاقي بعض الاولاد كده يقول لي ايه انا نفسي بابا يلعب معي ويهزر كده زي ما بيعمل مع فلان ده الله سبحانه بيغير حتى وانت بتهزر مع واحد تاني
يقول لك ما بيعملش ايه؟ ما بيلعبش في خدودي كده. زي ما ده عمل. انا مرة في يوم من الايام كنت في سفر كان معي شاب تالتة جامعة رابعة جامعة
وهو غالبا هيكون من الايه؟ اللي قاعدين دلوقتي وكان في واحد في تانية سانوي بيسألني سؤال وانا ماشي بيسألني سؤال انا حطيت ايدي كده على ايه على كتفه واما مرة اسمعه كده
وخلصنا بقى كانت لسه بداية الموبايلات طالعة ومنتشرة في ايد الشباب كده فلاقيته بعت لي رسالة ايه انا بقى لي اربع سنين وكان نفسي انا اكون في موقف الاخ ده
طب انا ما فهمتش حاجة. ايه موقف الاخر؟ ده انت قاعد شاغلني كل يوم في الصحيان والنوم تسألني اسئلة فقال لي لأ اصل انا اما شفتك كده وانت حاطط ايده على ايدي. اهي على كتفه. شف سبحان الله
حاجة بسيطة جدا انت عاملها في غاية العفوية ومع زلك هو على طول دخلت فكرة المقارنة. وانا لا اريبه ولا اخوه الكبير ولا عمه ولا خاله ولا اي حاجة بس مجرد ان في واحد يعني هو ايه يالفه وفيه ود بينه وبينه. ومع هذا لا يريد
ان يستأثر احد بشيء بشيء من عندك خاص وهو ايه؟ يفقده. فما بالك اذا كان ابنك اذ قالوا ليوسف الاباء اللي بيخصوا اولادهم بشيء ويقتطعوا شيء من الورس ولا شيء من الهدايا يقول لك ده ياخد اصل ده مش عارف ايه
ومش لا لا لا احب الى ابينا منا ونحن ايه؟ عصبة احيانا سبحان الله الانسان عم بيحس ان هو مهزوز وكده وبتاع يدنه يشوف ايه طبيعة الانسان لما بيكون حاسس ان هو في موقف ضعف يشوف مين شبهه
راح يشوف النتيجة لقى نفسه ساقط فيدور على الساقطين تاني. اه كله ساقط الحمد لله ونحن عزبة. فهو داخل بخلفيته كله ساقط. على فكرة ماما عارفة مش انا بس اللي على فكرة اللي شايل المادة دي
كله شالها فهو يبقى داخل بهذه الخلفية حتى لفظ عصبة ده ما لم ياتي في القرآن الا مذموما جاءوا الى الذين ان الذين جاءوا بالافك عصبة لتنوء بالعصبة. فدايما عصبة ده لفز. يعني ايه؟ بييجي في سياق غير
ايه المدح؟ ونحن عصبة هم ده اللي شايفهم بس سبحان الله ان ابانا شف التوكيد بتاعهم ان ابانا لفي ضلال مبين شوف فرق الادب يا ابتي وده بيقول ان ابانا لفي ضلال مبين. الضلال في القرآن ياتي بمعنى الكفر
ويأتي بمعنى فوات الشيء الاصلح ويأتي بمعنى السهو ان تضل احداهما تنسى فتذكر احداهما الاخرى. فمش كل ضلال معناه الكفر والا كما يقول القرطبي لو قصدوا ضلال الدين فكفروا هم ما قصدوش ضلال الدين ابدا
ولكن زي مسلا ما نسوة يوسف هييجوا معنا يقولوا انا لنراها في ايه في كفر ما قصدوا الكفر. ان ابانا لفي ضلال مبين. في اخر السورة هيقولوا ايه اما يقولوا لهم اني لاجد ريح يوسف ولولا ان تفندوني. هيقولوا له ايه
تالله انك لفي ضلالك المبين صح القديم قالوا هم كانوا فين اصلا في الوقت ده كانوا عنده يوسف صح؟ وهم جايين لأ هم كانوا عند يوسف اذهبوا بقميص هذا فكانوا عنده. خدوا القميص وهم جايين. هم قوي وقال عنده انا
رحلة يوسف قالوا ايه ؟ هو مين اللي قال؟ مش هم كانوا عند يوسف وهم اللي جايبين القميص وقال لهم ازهبوا بقميصه. طب هو مين اللي قال فاهمين السؤال ادوني الاجابة
ها مين اللي قال كده قالوا ان في قولين قالوا لبعض لأ ده كان بعضهم كان هناك وبعضهم كان هنا في قول تاني وهو في غاية اللطافة قالوا هؤلاء الاباء ظلوا ان يوسف خد فترة ويوسف ارسله ابوه صبيا وعاد له نبيا خد فترة كبيرة جدا
فظلوا هؤلاء يرددوا في وسط العائلة ان ابانا لفي ضلال مبين ودايما في ضلال مبين وضلال مبين. فالاحفاد ورثوا ان جدهم بيخرب في المسألة دي فقالوا له برضو يا جدو في ضلالك القديم. فالذين قالوا هؤلاء الاحفاد. وده هييجي في مكانها ان الاباء
احيانا بيشحنوا ولادهم تجاه مين ؟ الجد والجدة هي تيتة كده هي الصندوق بقى انا الحمد لله ان انا فلت وده انه يشحن الاولاد تجاههم ان ابانا هم بيقولوا يعني لفي ضلال مبين. اقتلوا يوسف
شفت هم عاوزين عشان الحب ممكن يصلوا لايه ودول اولاد نبي عشان مش تيجي تقول يا اخي عمرهم ما هيزعلوا لأ بيقطعوا بعض بعد ما حضرتك بتغادر وتتركهم وانت سايبهم كلهم على
على قلب رجل واحد يقول لك ايه افترى واختلفوا وفيه ناس قاعدين انا ما اعرفش حد بس من الواقع والفتاوى فيه ناس غالبا قاعدين او عارفين ان في اشخاص مخاصمين بعض من يوم الورس
بسبب ايه؟ حاجات زي دي. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا. فيه حد جاب سيرة اخوه مش كنتم مرات تقولوا هو يوسف واخوه طب فين اخوه هنا اه هو كان العلماء اتكلموا في الباب ده فبعضهم قال ايه
قال هما قالوا هو ده اللي محببه في ده. نخلص من ده نخلص من المشكلة الكبيرة وقالوا نخلص من يوسف لان لو خدنا الاتنين في مشوار واحد ورجعنا بدونهم لا مكشوفة. فناخدها بالتدريج. لو دي نجحت
نبدأ نشوف ايه هنعمل ايه مع اخيه. اقتلوا يوسف طب هم عاوزين يقتلوا يوسف ليه اوعوا تنسوا ان هم قتلوه عشان يحب ابوه يحبهم. اكتر من يوسف وكأنهم داخلين اصلاح زات بين. يا اخي والله لله لاقتله ها! عشان بس انا عاوز اؤجر في المسألة دي
ما هي القصة المشهورة جدا لما كان في ناس آآ قتلت يعني ناس بيقتلوا يعني بلطجية فبيتأجروا. واحد يتأجرهم كده وبتاع. ففي واحدة في يوم من الايام مسكينة قالت لهم ان في واحد زالمني ومش عارف ايه والكلام ده وانا عاوزة فلوسي وعاوزة ايه اقتلوه
طب لأ القتل ده هناخد عليه كزا دلوقتي هتعيط لهم والله ما معي والله لنقتله لله حسبة لله. فهؤلاء قتلوا وبدأوا يفكروا في قتل يوسف لله. وقتلوا عشان تعرفوا ان الشيطان ممكن ياخدك لغاية فين؟ يبدأ من ناحية ايه
يا اخي احنا عاوزين نحبه ويحبنا. عاوزين جلسة اسرية كده. نعيش مع بعض طب الحل عشان نعيش مع بعض نخلص من ده واقتلوا يوسف او اطرحوه ارضاه. كان ممكن يقولوا ابعدوه القوه. قالوا ان الطرح هو الابعاد بلا مبالاة
شف وصلوا لدرجة كره يوسف واحتقان تجاهه رغم ان يوسف ده ما عملهمش اي حاجة اسوأ شيء ان يكون في حوار بين اتنين وواحد منهم يفرغ طاقته في تالت بتلاقيها بين الاولاد الصغيرين. اتنين يتخانقوا في الشارع. محمد يتخانق مع احمد. جيران
محمد صغير مش عارف يضرب احمد يروح ضارب ياسين اخو احمد طب ياسين ده ما له ومال المشهد غلا في ده. اريد ان اؤزي قلب هزا في ازاء هذا اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضى ارض نكرة عاوزين اي ارض بعيدة. ليه؟ يخلو لكم
عاوزين نطرد المنافس في القلب يخلو لكم وجه ابيكم. عايزين الوش ده ما يفضاش لحد الا احنا قلنا قبل كده من استعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه ارادوا ان يخلو لهم وجه ابيهم. فاخذ الله بصره
ما نتوش شايفينه مش هيشوفكم تاني يخلو وكأن سبحان الله الحب وصل لدرجة وكأن يوسف هو الذي يبقي البصر في عينه. هو ده اللي مجمل له الحياة فازا مسها ما قيمة الحياة ويوسف ليس حولي؟ يخلو لكم وجه ابيكم. كانوا نفسهم. وشك هم نفسهم
انك تبص لهم كتير جدا اعرف جدة تقول لي انا اما اولادي واحفادي ييجوا البيت عندي يزوروني اقول لهم انا هحطلهم سبت كده في الصالة الموبايلات عند السبت تقعدوا معي يبقى انتم جايين تزوروني انا. مش ده قاعد اومال يتفرج على الماتشات! وده قاعد عمال يتابع الاخبار وزورنا تيتة. لأ انت ما شفتش تيتة اصلا
انت قاعد مع الموبايل وقاعد بتتكلم ولا من ايه؟ تهتم بي انا. واحد الاباء بيقول لي انا مو عاوز اولادي يردوا علي باشيل فيشة الراوتر. كله ييجي انادي انادي ما فيش. يشيل الفيشة كله. نعم يا ابي
اه سبحان الله! هم يريدون الاهتمام الجسدي والاهتمام النفسي. يخلو لكم وجه ابيكم الشيطان يقولوا لهم ايه سبحان الله عما يوز لهم وتكونوا من بعده قوما صالحين. يا سيدي ما هي يوم الجمعة ليلة سبعة وعشرين وهنكون في الجامع مع الاخوة
وتكون من بعده قوما صالحين دائما الوقت بيخلص عاوز هختم بالليل خاطرة دي. دايما الشيطان يخدر الالم الذي تجده في قلبك. يوسف قلت له يا اخي ده انا اللي بلعب في خدوده من شوية ده واقعد اقعد اشيله وهشكه ده اقتله! ازاي! ازاي! ازاي! ازاي! ييجي على طول الشيطان يلحقه يقول له ايه! هنبني جامع
نكون من بعده قوما صالحين. كتير يفسد ويقول لك ايه عمرة رمضان هنروح يوم الجمعة بدري ونقرأ سورة الكهف ومعنا السبحة ونتعطر ومش عارف ايه وتكون من بعده قوما صالحين
لو ظهرت الاجال الحاجات اللي متأخرة والكلام ده لاتفضحت الامال. كل واحد عنده امل. لكن بيستحضر دايما نهاية نهاية الامر يفوق في البداية يقول لك نعمل كزا ونعمل كزا ونعمل كزا لكن لو استحضر النهاية لأ
وهذه من خدع الشيطان كما ذكرها ابن كثير وغيره ويا جماعة غالبا اللي بيدخل بهذه الالية قلما يتوب لانه بيحتقر الزنب ده حاجة صغننة ونتوب وتكون من بعده قوما صالحين. مش هنتوب. لا ده احنا هنكون غارقين في الايه؟ في الصلاح
قال قائل منهم هذه الكلمة تدل على ان القرآن ليس من كلام محمد صلى الله عليه وسلم. مين يقولوا ليه جايزة قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف جايزة دي تمرة وانت طالع
الا تسرح بعيدا قال قائل منهم لأ انا باقول هذه الكلمة تدل على ان القرآن من كلام الله لا من كلام محمد مم ماشي النبي ما كانش موجود ايه المشكلة يعني
قالوا ان طبيعة الفطرة بتحب ليه؟ بتحب التفاصيل. لو ان محمد هو الذي الف كان سمى حد. قال يا هوذا قال مش عارف مين صح ولكن انه مبلغ مجرد ان هو يبلغ هي جات له قال قائل وانا ممكن اتحرج واحد يقول لي مين؟ اقول له ما اعرفش
اه انت مبلغ قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وبعدين نعمل ايه؟ والقوه سبحان الله! ده هنعلق عليه بكرة صاحبنا الراجل الطيب اللي ظاهرا طيب ده صح؟ احيانا بيزهر واحد كده في المشهد تقول ياه شفت يا اخي الراجل اللي بيخفف
الشر ده وممكن ده يكون اكتر واحد عميق فيهم في الايه؟ في العمق والتفكير والكلام ده نسأل الله نسأل الله عز وجل ان يغفر لنا ولكم ويرزقنا واياكم حسن العمل بحسن الخاتمة