كان سيدنا ابراهيم حضرتك كما في ايتي الذاريات والصافات مر ربنا تبارك وتعالى يقول وبشروه بغلام آآ عليم ومر يقوله بشرناه بغلام حليم طبعا حاليا بالنسبة لسيدنا اسماعيل. نعم. لاسحاق. اسحاق. مم
طبعا الحلم هو ان يملك الشخص نفسه عند الغضب هذا هو الحلم. مو هكذا؟ هم. هذا الحلم. نعم. يملك نفسه عند الغضب طبعا هذا متى يظهر عند التعامل مع الاخرين
ولا لا؟ نعم سليم ربنا سبحانه وتعالى ذكر علاقة اسماعيل بابيه وبالاخرين علاقة يعني قال في الصافات فلما بلغ معه السعي. قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. هم. فانظر ماذا ترى
قال يا ابت افعل ما تؤمر. ستجدني. هذا حلم ولا لا؟ مم. حلم وهكذا؟ صحيح. لما كان يبني البيت مع ابيه واذ يرفع ابراهيم ربنا تقبل منا يعني ما ما شك ولا هذا
بعدين ربنا ذكر عن عن إسماعيل انه رسول نبي وانه صادق الوعد واذكر في كتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا. نبيا. الرسول يقتضي تعامل مع الاخرين. سليم. ويقتضي حسن التعامل مع
الله ولا لأ ؟ والله جميل ابو اسحاق صادق الوعد الصدق ايضا التعامل مع مع جهة فاذا مع الاخر. مع الاخر. مم بينما اسحاق ما ذكر له علاقة مع الاخرين. مطلقا ما ذكر لا علاقة. قال نبي وليس رسول
قال قال وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وكونه ليس رسولا معناها ليست هنالك مخالطة مباشرة. ما ذكر لاي مخالطة ما ذكر له. الله اكبر. ما مخالطة مطلقة بالقرآن يجيب لي ايش؟ مخالطة لاصحابنا. نعم. لا شيء صحيح
ما فيها ووهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا. مم هذا العلم يعني لا يقتضي مثل هذا المخالطة هذا عالم لكن ليس له علاقة بالمخالطة. عالم هذا والتعامل مع الاخرين. صح. زين
هاي مسألة حقيقة. لكن انا احب يعني انبه على شيء. يا ليت. ربنا سبحانه وتعالى اذا وصف نبي بصفة كمال بصفتك كمال. كمال. مم. اي اي كمال. مم. لا يعني ان الاخرين ليسوا الانبياء الاخرين ليسوا متصفين بهذا. كنت ساسأل. هل الحلم يتنافى
او العلم يتنافى ليس معنى ذلك. يعني ربنا ما قال عن نوح انه كان عبدا شكورا الانبياء الاخرين ليسوا ليسوا من الشاكرين. مم يعني قرأتك اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. فاذا اذا مم
ذكر ما يتناسب مع السياق او الصفة المشهورة به. لما ذكر عن سيدنا ابراهيم بانه اواه المنيب والانبياء الاخرين ليسوا منيبين قطعا لكن ربما يكون هناك درجات اما يكون مشهور بهذه الخصلة. مهم. مشهور بهذه الخصلة. او السياق يقتضي يذكر هذا الامر الان
يعني هل كما يقال قال مثلا انه انه لان بني اسرائيل من ابناء اسحاق فهم علماء ونحن من ابناء اسماعيل فلسنا بعلماء. لا احد الناس يقول هذا الكلام. لا لا لا لا. ليس على قياس لا لا عندما يذكر صفة اما يقتضيها السياق
الرسول ليس عالما لما تقول رسولا نبيا تبليغ كيف يعلم الجهل صح. وكان رسولا نبيا صح. وكان عليم. وهكذا. كيف يعني يتكلم من دون علم؟ لكن هل هذه يعني هل هاتان الصفتان تنسحبان على آآ الاحفاد والاولاد
ليس بالضرورة. ليس بالضرورة. يعني انا اقول مثلا لبني اسرائيل علماء لان نبيهم الاول كان وصف في القرآن بانه عالما لغلام عليم. احنا ابونا ابراهيم. هم كل الجميع. نعم. ابراهيم بكل صفاته. صح. كان امة. وهكذا؟ امة. يعني لا تدل هذه الاية على ان اسحاق اعلى
من آآ اسماعيل عليهما لا تدل لكنها صفة هو معروف بها اكثر وزيادة وكذا. نعم ربنا ذكر عن ابراهيم انه علمه تمام انها مشكلة حقيقة مسألة يعني هاتان الايتام بالذات عملت آآ مشكلة حقيقة مع بعض الناس يقولون هم موصوفون بالعلم. اما نحن فموصفون بالحلم
وهذا بنص القرآن. لا لا ليس نحن وانما ذكر اخوين. انا ما حقيقة يعني والله بشكل شخصي ما سمعت هذا التفسير الذي تفضلت. لكن كم وكم اعجبني حقيقة لان المخالطة بالناس تقتضي الحلم. وذكر هنا مخالطة. مخالطة بالفعل. لم يذكر له وكونه رسولا يقتضي ويقتضي ان يكون حليما
حتى يربي الناس بارك الله فيك والله يعني بارك الله فيك واحسن الله اليك. يا معلم ابراهيم علمني ان ظهر انه علم لابراهيم. نعم. طيب ابراهيم ابوه صح صح تفسيرك جميل جميل بارك الله فيك. نأخذ هذا الاتصال الهاتفي