1
00:00:00.550 --> 00:00:30.550
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:30.550 --> 00:00:50.550
اشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم انتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

3
00:00:50.550 --> 00:01:10.550
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
في الله وجاءت العشر هلت علينا هذه الايام المباركات هلت علينا هذه الايام عظيمة القدر والشرف عند الله سبحانه وتعالى هلت علينا ايام هي افضل ايام الدنيا على الاطلاق. بل افضل من رمضان وافضل من العشر الاواخر من رمضان

6
00:01:50.550 --> 00:02:10.550
هلت علينا هذه الايام المباركة التي جعل الله سبحانه وتعالى كل حدث عظيم. حدث على مدار التاريخ اختص الله سبحانه وتعالى هذه الايام بهذه الاحداث العظيمة. جاءت العشر الاوائل من ذي الحجة بفضل الله

7
00:02:10.550 --> 00:02:30.550
سبحانه وتعالى فاول ما نبدأ به اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احب ما قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع

8
00:02:30.550 --> 00:02:50.550
لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. اللهم لك الحمد ان احيانا الله عز وجل وامد في اعمارنا حتى نشهد هذه المواسم الطيبة. وحتى نشهد هذه الايام المباركة. التي اقسم الله عز وجل بها في كتابه

9
00:02:50.550 --> 00:03:10.550
وانا لا اعلم اياما عظمها الله ورفع الله قدرها ورفع الله من شأنها كهذه الايام. بل يقرأ القرآن من اوله الى اخره ليعلم يقينا ان الله عز وجل ما عظم ايام كما عظم هذه الايام المباركة

10
00:03:10.550 --> 00:03:30.550
من ذي الحجة هي العشر التي اقسم الله عز وجل بها في سورة الفجر. بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر هذه الليالي العشر كما قال ابن عباس ونسب هذا القول ابن كثير لكثير من اهل العلم بل لاكثر

11
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
في اهل العلم قال ابن كثير هي هذه الايام المباركات من عشر ذي الحجة. هذه الايام التي اقسم الله بها في سورة البروج في قوله تبارك وتعالى والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد

12
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
فوز فالشاهد هو يوم الجمعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والمشهود هو يوم عرفة يقسم الله بهذا اليوم العظيم دلالة على مكانته وقدره. وبالتالي دلالة على مكانة وقدر هذه الايام. هذه الايام المباركات

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
هي التي عناها الله بقوله بالايام المعلومات والمعدودات. قال تعالى واذكروا الله في ايام معدودات. وقال تعالى ويذكر اسم الله في ايام معلومات. الايام المعدودات والايام المعلومات هي هذه العشر المباركات من ذي الحجة

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
ويأتي لنا النبي صلى الله عليه وسلم ليزيد لنا الامر وضوحا وبيانا. صلوات ربي وسلامه عليه. فيقول عامة يقول صلى الله عليه وسلم افضل ايام الدنيا ايام العشر. فلا ايام عند الله افضل

15
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
منها افضل ايام الدنيا ايام العشر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنها كما في صحيح البخاري من حديث عبدالله ابن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم ما من ايام افضل عند الله ومن يدقق في الفاظ الحديث

16
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
يرى ان النبي تارة يجعل صفات صفات الثناء على الايام او على العمل في هذه الايام. ما من ايام افضل عند الله وفي رواية ما من ايام العمل الصالح فيها احب عند الله. وفي رواية الثالثة ازكى عند الله

17
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
من العمل في هذه الايام. فقام رجل وقال يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج خرج بنفسه وماله فلم يرجع بشيء. هذا هو العمل الذي لا يوازى ولا يقارن

18
00:05:50.550 --> 00:06:11.550
اما العمل في عشر ذي الحجة التسبيحة الواحدة في هذه الايام المباركة افضل عند الله عز وجل الا بمن خرج للجهاد وعاد سالما. افضل عند الله عز وجل ممن خرج للجهاد بنفسه وماله ففقد المال

19
00:06:11.550 --> 00:06:31.550
هذا افضل عند الله سبحانه وتعالى. العمل الصالح فيها عمل عظيم عند الله عز وجل. اما الايام فيها ففضائلها اكثر من ان تحصى. اكثر من ان تحصى. فاليوم العاشر منها يوم العيد قال فيه

20
00:06:31.550 --> 00:06:51.550
النبي صلى الله عليه وسلم كما عند ابي داوود افضل ايام الدنيا على الاطلاق اهو على الاطلاق. افضل ايام الدنيا يوم النحر ويوم القر يوم النحر يوم العيد الصبح. ويوم القر هو اول ايام التشريق. النبي بيقول ان دول

21
00:06:51.550 --> 00:07:11.550
افضل ايام الدنيا على الاطلاق. وفي هذه الايام المباركات يوم عرفة. هذا اليوم المشهود هذا يوم العظيم الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنه ما من يوم اكثر من ان يعتق الله عز وجل فيه

22
00:07:11.550 --> 00:07:28.150
فيه عبادة من النار من يوم عرفة. اكثر من ليلة القدر شف سبحان الله! جد الناس واجتهاد الناس في ليالي القدر اكتر يوم يعتق الله فيه عباده من النار يوم

23
00:07:28.150 --> 00:07:48.150
هذا اليوم المبارك وعبدالله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول ان الفضائل التي جاءت في عرفة على العموم تشمل الحجيج وغير الحجيج. تشمل الاتنين يعني ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عباده

24
00:07:48.150 --> 00:08:13.500
من النار انتم ومن كتب الله له الحج الا الخصائص او الاحاديث الفضائل المتعلقة بالخصوص خاصة بالحجيج. كقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لقد غفر لاهل عرفات وضمن عنهم التبعات. جزاك الله خير. اما سائر الاحاديث التي وردت في فضائل عرفة فهي

25
00:08:13.500 --> 00:08:43.300
لكل الخلق. عامة لكل الخلق. هذه الايام المباركات. هذه هي احرم ايام دنيا على الاطلاق اكثر ايام الدنيا حرمة على الاطلاق. هي هذه الايام المباركات يقف النبي على عرفات ويسأل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اي الاشهر اي الاشهر احرم عند الله

26
00:08:43.300 --> 00:09:03.300
اي اشد حرمة. هي اعظم الشهور على الاطلاق. اشد حرمة عند الله. فسكت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي شهركم هذا اكثر الشهور حرمة عند الله عز وجل. ثم نظر اليهم وقال واي الايام

27
00:09:03.300 --> 00:09:23.300
عند الله عز وجل فسكت الناس. قالوا الله ورسوله اعلم. فقال يومكم هذا ثم قال واي البقاع احرم عند الله عز وجل. قالوا الله ورسوله اعلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بلدكم هذا. هذه الايام المباركة

28
00:09:23.300 --> 00:09:43.300
بركات هي الايام التي شاء الله سبحانه وتعالى ان يكمل فيها الدين وان يتم علينا النعمة فما اكمل الله الدين الا في هذه الايام المباركات. وما اتم علينا نعمة الاسلام الا في هذه الايام المباركات

29
00:09:43.300 --> 00:10:03.300
يأتي حبر من احبار اليهود الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. فيقول يا عمر اية في كتابكم لو نزلت علينا معشر اليهود لاتخذنا هذا اليوم عيدا. فقال عمر انا اعلم بها اية اليوم اكملت لك

30
00:10:03.300 --> 00:10:23.300
دينتنا وادممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة في عام الوداع او في حجة الوداع. فما اكمل الله علينا اكمل الله لنا

31
00:10:23.300 --> 00:10:43.300
الدين وما اتم علينا النعمة الا في هذه الايام المباركات. حتى يعلم الانسان منا قدر هذه الايام اذا كان الله عز وجل قد اكمل الدين واتم النعمة على نبيه محمد فكذلك ايضا كان لهذه الايام مكانة مع الامم

32
00:10:43.300 --> 00:11:03.300
من قبلنا فموسى عليه الصلاة والسلام ما اتم الله عليه النعمة. وما رفع الله عز جل موسى الا بالتكليم وما كان هذا التكليم الا في هذه الايام المباركات. ووعدنا موسى ثلاثين

33
00:11:03.300 --> 00:11:23.300
ليلة واتممناها بعشر. فتم ميقات ربه اربعين ليلة. قال اكثر اهل التفسير الايام المباركات التي اتمها الله لموسى عليه الصلاة والسلام. كانت ايضا هذه الايام المباركة ايام عشر ذي الحجة

34
00:11:23.300 --> 00:11:52.300
اذا كانت هذه الايام بهذه المكانة وبهذا الشرف وبهذا القدر ما الذي ينبغي علينا ان نقوم به في هذه الايام وقد اتم الله علينا النعمة بشهود هذه الايام ان اول ما ينبغي علينا ان نقوم به في هذه الايام. بل اول ما ينبغي علينا ان نستقبل به مواسم مواسم الطاعات

35
00:11:52.300 --> 00:12:12.300
هي التوبة الصادقة حتى نكون اهلا لان يمن الله عز وجل علينا بالتوفيق والسداد في هذه اول ما ينبغي عليك ان تقوم به عند استقبال رمضان. واول ما ينبغي عليك ان تقوم به عند

36
00:12:12.300 --> 00:12:32.300
هذه الايام المباركة توبة صادقة ترجع بها الى ربك سبحانه وتعالى. لانني اعلم يقينا وانتم تعلمون ان التوفيق والسداد من عند الله. وان من اعظم موجبات حرمان العبد من التوفيق والسداد ذنب بينه وبين

37
00:12:32.300 --> 00:12:52.300
فاذا تبنا الى الله عز وجل من هذا الزنب كنا اهلا ان ينزل الله علينا من رحماته ومن بركاته ومن فتوحاته في هذه الايام المباركة. ثم من بعد ذلك ان نعلم يقينا ان هذه الايام هي ايام شد المئزر

38
00:12:52.300 --> 00:13:12.300
وايقاظ الاهل واحياء الليل. كما هو الحال في العشر الاواخر من رمضان. فلقد كان سلف الامة الصالحين الله عنهم كان هؤلاء الافذاذ اذا دخلت عليهم هذه الايام انطبق عليهم قول عائشة في في رسول الله

39
00:13:12.300 --> 00:13:32.300
النبي صلى الله عليه وسلم شد المأزر واحيا ليلة وايقظ اهله. كان سعيد بن جبير رضي الله عنه اذا دخلت عليه الايام رضي الله عنه اجتهد فيها اجتهادا شديدا حتى كاد لا يستطيع. كان بيظل طول الليل واقف

40
00:13:32.300 --> 00:13:52.300
يوم القيامة حتى لا يستطيع القيام. يكاد يسقط. كان يصوم حتى يكاد يخر مغشيا عليه. من كثرة الصيام في هذه الايام كان ينظر الى اصحابه ويقول اذا جاءت ليالي العشر فهذه ايام وليالي لا تطفأ فيها السرج

41
00:13:52.300 --> 00:14:12.300
الايام دي الانسان منا لما يكون داخل ينام بيطفي كل الانوار. علشان ينام. كان سعيد بن جبير يقول لاصحابه في ايام لا تطفأ فيها السرج. هذه الايام وهذه الليالي المباركات كان سلف الامة رضي الله عنهم يجتهدون فيما

42
00:14:12.300 --> 00:14:32.300
بينهم على احياء الطاعة على احياء الطاعة والعبادة. يقول مجاهد رضي الله عنه وهو يصف حال سلف هذه الامة ادركتهم اذا جاءت العشر ادركت الصحابة لما دخلت عليهم ايام العشر يدخل الرجل منهم الى المسجد

43
00:14:32.300 --> 00:15:02.300
فيكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله فيكبر اهل المسجد بتكبيره. فيضج المسجد بالتكبير. فيسمع اهل الوادي التكبير فيكبر بتكبير اهل المسجد حتى يسمع اهل الابطح اخر مكان في المدينة. يسمعون التكبيس فترى التكبير في

44
00:15:02.300 --> 00:15:27.600
كل جنبات المدينة. المدينة كلها بتكبر عبدالله بن عمر وابو هريرة رضي الله عنهما كما روى البخاري في صحيحه كانا يدخلان الى اسواق لا يريدون بيعا ولا يريدون شراء وانما يريدون الطاعة واحياء الطاعة في نفوس الناس

45
00:15:27.600 --> 00:15:47.600
فكان رضي الله عنهم يدخلان الى الاسواق ويبدأان في التكبير. ولا ولا يخرجان الا بعد ان يضج اهل السوق بالتكبير الكل بيكبر الكل بيذكر الله في هذه الايام. ابن عمر رضي الله عنهما وانتم كما تعلمون ان عمرة في رمضان كما قال

46
00:15:47.600 --> 00:16:07.600
قال صلى الله عليه وسلم تعدل حجة. ابن عمر رضي الله عنه كان يقول والله لان اعتمر في العشر الاوائل من ذي الحجة احب الي من ان اعتكف فيه العشر الاواخر من رمضان. يعني هو بيقول انا لو خيرت ما بين عمرة في ليلة القدر وما بين

47
00:16:07.600 --> 00:16:27.600
في العشر الاوائل من ذي الحجة انا هختار العشر الاوائل من ذي الحجة. ليه؟ ناس مقدرة لمعنى هذه الايام ولقدر هذه الايام وكان انس رضي الله عنه يجتهد اجتهادا بالغا في طاعة الله في هذه الايام. بيجتهد

48
00:16:27.600 --> 00:16:47.600
فاذا سألوه يا انس لم كل هذا الاجتهاد؟ لي التعب ده في الطاعة في الايام دي؟ فكان يقول ان الله عز وجل قد ضاعف العمل في هذه الايام. وجعل كل يوم بالف يوم

49
00:16:47.600 --> 00:17:07.600
الا يوم عرفة جعله الله عز وجل بعشرة الاف يوم. يعني ايه؟ يعني صلاة ضحى واحدة. في عشر ذي الحجة بتساوي صلاة الف يوم كأنك صليت تلات سنين كاملة صلاة ضحى. قيام الليل ليوم واحد من ليالي العشر

50
00:17:07.600 --> 00:17:27.600
ليه الواحد مقيمه من ليالي العشر كأنما اقمنا الليل ثلاثة سنوات. طب ولو خدنا عشر ايام تلاتين سنة ده عمر جديد يضاف الى عمرك. عمر تاني خالص تلاتين سنة تكتب لك عند الله

51
00:17:27.600 --> 00:17:47.600
عشر تيام بتصلي الضحى تساوي في هذه الايام المباركة تساوي تلاتين سنة فضلا طبعا عن يوم عرفة لوحده. يوم عرفة لوحده بعشرة عشرة الاف يوم الله اكبر ما هذا الفضل؟ ما هذا الفضل؟ كما قلت لكم كانوا يعلمون

52
00:17:47.600 --> 00:18:07.600
قدر هذه الليالي وقدر هذه الايام. الامام الاوزاعي رضي الله عنه رحمة واسعة. كان يقول اخبرنا اوزاعي من كبار التابعين يقول اخبرنا ان العمل الصالح وان قل. في هذه الايام يعدل عند الله عز وجل غزوة

53
00:18:07.600 --> 00:18:27.600
في سبيلك يصام نهارها ويقام ليلها. تخيل سبحان الله! انت قاعد في عربيتك بعد ما نزلت تكبيرات العيد على التليفون عندك ووصلت التليفون بالعربية. وبدأت العربية بالتكبير. وانت فاتح الازاز تسمع من حولك التكبير بلا اذى. فبدأ

54
00:18:27.600 --> 00:18:47.600
ناس يكبروا بهذا التكبير تخيل تخيل ان هذا العمل يساوي عند الله كمن جاهد في سبيل الله بنفسه وما يصوم نهاره في الغزو ويقوم ليله في الغزو. هل تخيلت معي اجر العظيم اللي ممكن نأخذه في هذه

55
00:18:47.600 --> 00:19:07.600
المباركة انت متخيل معي كمية الاعمال والحسنات اللي ممكن نحصلها من وراء هذه الايام. الله عز وجل علمنا وبين لنا في كتابه ان هذه الايام ايام الجد والاجتهاد. هذه الايام هي ايام التطوع والقرب من الله سبحانه وتعالى

56
00:19:07.600 --> 00:19:27.600
لذا حثنا ربنا عز وجل على اعظم الاعمال وافضل الاعمال في هذه الايام. فامرنا باحياء ذكره فقال قال صلى الله فقال ربنا تبارك وتعالى واذكروا الله في ايام معدودات. بالامر اذكر ربنا كتير في هذه الايام. وقال

57
00:19:27.600 --> 00:19:47.600
اذكر اسم الله في ايام معلومات امرنا باحياء الذكر وعند احمد في مسنده وان كان في الاسناد ضعف ولكن هو في فضائل الاعمال فيجبر باذن الله عز وجل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها افضل عند الله من هذه الايام فاكثروا

58
00:19:47.600 --> 00:20:05.600
فيهن من التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله. الله اكبر. الاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه الايام النبي لانه عالم قدر هذه الايام ما كان النبي يفطر فيها يوما واحدا

59
00:20:06.500 --> 00:20:26.500
متخيل معي النبي صلى الله عليه وسلم لانه يعلم قدر هذه الايام ما كان يفطر فيها يوما واحدا. كان يصوم تسع ذي الحجة كاملة الا اذا كان حاجا صلوات ربي وسلامه عليه فده له حكم اخر. اما اذا لم يخرج الحج وانتم تعلمون

60
00:20:26.500 --> 00:20:46.500
ان النبي ما خرج الحج الا مرة واحدة في العام العاشر من الهجرة. التسع تيام كان النبي صلى الله عليه وسلم بيصلوا. كما روى ابو داوود في سننه باسناد صحيح عن حفصة او عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قال اهل العلم انها حفصة قالت

61
00:20:46.500 --> 00:21:06.500
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع زي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر. النبي كان دايما مواظب على صيام هذه الايام المباركة. ليه؟ لانه يعلم يقينا ان الايام دي محتاجة اجتهاد منا. محتاجة طاعة منا. احنا

62
00:21:06.500 --> 00:21:26.500
على مدار سنين طويلة من تلاتين اربعين خمسين سنة ما كنا نسمع. ما كنا نسمع عن ايام المباركات دي خالص الى ان من الله عز وجل علينا بعلماء احيوا فينا هذه السنن. سنة احياء العبادة في هذه الايام المباركة ما كنتش موجودة اصلا

63
00:21:26.500 --> 00:21:46.500
الناس ما كانتش تعرفها. فاللهم لك الحمد ان ربنا من علينا بعلماء بدأوا يعلمونا ويفهمونا. ووضعوا في رقابنا هذه ان احنا نبلغ الناس بفضل هذه الايام وفضل العبادة في هذه الايام. وانا من مكاني بضع الان الامانة في اعناقكم جميعا

64
00:21:46.500 --> 00:22:08.950
في ناس كتير جدا ما بتعرفش شيء عن هذه الايام. احنا محتاجين نعرفهم. الناس اللي عندي في البيت اهلي اللي في البيت اللي ما يعرفوش. اصحاب اللي في العمل اللي ما يعرفوش. اهل بلدتي واهل قريتي ان انا مسافر وجاي احضر الخطبة هنا. ترجع تعرف الناس. محتاجين نحيي هذا الامر بين

65
00:22:08.950 --> 00:22:28.950
ناس محتاجين ان نكون ممن يعلم الناس الخير في هذه الايام المباركة. احبابي الكرام هذه ايام فاضلة هذه ايام مباركة. وكان النبي كما قلت لكم يداوم على صيام هذه التسع. ومن اعظم الايام التي كان النبي حريصا على صيامها

66
00:22:28.950 --> 00:22:51.850
يوم عرفة. يوم عرفة ان شاء الله ميعاده امتى؟ السبت بعد القادم ان شاء الله. السبت بعد القادم ودي قصة تانية خالص وانا عايزك دايما وانت بتنظر في ايات الاحكام عايزك دايما تتعرف على ربك من خلال الاحكام. فكل حكم شرعي الله عز وجل

67
00:22:51.850 --> 00:23:11.850
شرعه لنا امرنا ان ننظر فيه حتى نعلم مدلول اسماء الله من خلال هذا الحكم. لما نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في صحيح مسلم من حديث ابي قتادة قال النبي صلى الله عليه وسلم انني لاحتسب على الله صيام يوم

68
00:23:11.850 --> 00:23:43.250
عرفة يكفر الله به سنتين سنة ماضية وسنة مقبلة تخيل صيام اليوم ده ربنا يكفر به عنك ذنوب سنتين. الحكم الشرعي ده يعرفك ان لك ربا نور يحب المغفرة  لما تعلم ان الله عز وجل ضاعف العمل بالف عمل في هذه الايام تعلم ان لك ربا كريما هذا الرب الكريم سبحانه وتعالى

69
00:23:43.250 --> 00:24:07.100
عطاؤه بلا حدود لما تعلم ان الدعاء في هذه الايام لا يرد كما قال ابو الدرداء رضي الله عنه هذه ايام مباركة قلما يرد الله فيها دعوة فاكثروا من الدعاء تعلم يقينا ان لك ربا مجيبا للدعاء. قريبا منك سبحانه وتعالى. تعلم هذا يقينا

70
00:24:07.100 --> 00:24:27.100
في هذه الايام احنا محتاجين نجتهد في هذه الايام المباركات بتاعتنا وعبادتنا وعلى رأس الاعمال دي كلها احياء سنة العبادة في نفوس الناس. احياء سنة التعبد في نفوس اهلنا واقرب الناس لنا في الوقت ده. ولا يخفى عليكم

71
00:24:27.100 --> 00:24:47.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن هذا الانسان الذي يعلم اهله الخير ويعلم الناس الخير ان الله وملائكته واهل السماوات واهل الاراضين حتى النملة في جحرها والحوت في البحر ليستغفرون لمعلم الناس الخير. ولا ننسى

72
00:24:47.100 --> 00:25:07.100
ابدا ان احنا ازا دلينا الناس على الصيام المفترض اول يوم صيام النهاردة. او من المستحب طبعا ان اول يوم صيام النهارده. اللي يعرف اهل الصيام ممكن يخرج من ذي الحجة مش مش بصيام تسعة ايام بس. انا لو عرفت اهل بيتي واولادي النهاردة فاحنا

73
00:25:07.100 --> 00:25:27.100
اربعة خمسة فانا اتكتب لي النهاردة صيام خمسين يوم. او صيام خمسة واربعين يوم تحديدا تسع تيام لان اول يوم العيد حرام صيامه. تسع تيام الخمسة اللي انا عرفتهم بالصيام. ادي خمسة واربعين يوم. انا خرجت من تسعة ايام بخمسة واربعين يوم صيام. شف بقى لما تعرف اصحابك وجيرانك وقرايبك

74
00:25:27.100 --> 00:25:47.100
كل المحيطين بك تخيلوا احنا النهاردة عايزين عايز اقول لكم على امر مهم جدا زي في اخر صلاة كسوف لما الدنيا كلها بدأت تعرف يعني ايه صلاة كسوف؟ وبدأ كل الشباب يكتبوا على الفيس ان في صلاة كسوف ومسجد كزا فيه صلاة كسوف مسجد. ولقينا المساجد كلها مليئة بالناس. احنا

75
00:25:47.100 --> 00:26:07.100
عايزين الحشد ده احنا عايزين الحشد ده زي ما كنا بنحشد الناس على صلاة الكسوف وزي ما كنا بنحشد الناس على صلاة التراويح احنا عايزين حشد للناس على عبادة الله عز وجل والاكثار من عبادة الله في هذه الايام. وعلى قدر ما تأتي بالناس لطاعة الله عز وجل

76
00:26:07.100 --> 00:26:27.100
يكون هذا في ميزانك. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول الدال على الخير كفاعله. اسأل الله ان يجعلنا واياكم مفاتيح خير للناس ما غليق شر بفضله ومنه وكرمه اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه

77
00:26:27.100 --> 00:26:50.500
الى يوم الدين اما بعد وان من اعظم الاعمال التي ينبغي علينا ان نجتهد فيها في هذه الايام لمن كان ذو سعة الاضحية الانسان منا اذا كان عنده من السعة فمما ينبغي عليه عليه في هذه الايام ان يضحي. فليس هناك عمل اعظم عند الله

78
00:26:50.500 --> 00:27:10.500
عز وجل قدر بعد توحيد العبد والايمان من اراقة الدم. ان تذبح لله سبحانه وتعالى. والله سبحانه وتعالى لما ذكر بعض ايات ويذكروا اسم الله في ايام معلومات تحدث ربنا تبارك وتعالى او تكلم ربنا تبارك وتعالى معنا عن الذبح ذلك ومن يعظم

79
00:27:10.500 --> 00:27:30.500
شعائر الله هذه الاية نزلت في شأن الصحابة الذين كانوا يغزون اضاحيهم ويغذون هديهم حتى تكون عظاما سمانا عند فيها لله سبحانه وتعالى. هذه الاية نزلت بشأن الذبح. هذه الاية نزلت في شأن الذبح الذي يذبح. واما بالنسبة

80
00:27:30.500 --> 00:27:50.500
بالنسبة للاضحية فالعلماء فيها على قولين. القول الاول من قال باستحبابها وسنيتها. باستحبابها وسنيتها انها سنة واما القول الثاني من اقوال اهل العلم واهل الفضل انهم قالوا انها واجبة على المستطيل. ومن استدل بكونها واجبة

81
00:27:50.500 --> 00:28:10.500
استدل بادلة معتبرة منها قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان ذو سعة فلم يضحي فلا يقربن مصلى ما يصليش معنا صلاة العيد. وكما تعلمون ان صلاة العيد يعني واجبة وجوبا كفائيا. فلما النبي يقول

82
00:28:10.500 --> 00:28:30.500
اللي عنده سعة ولم يضحي فلا يقربن مصلانا. ده دلالة على انها واجبة. واستدلوا ايضا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم على اهل كل بيت في كل اضحى ذبيحة. قالوا على كل اهل بيت دي دلالة على الوجوب. ولكن جماهير الفقهاء

83
00:28:30.500 --> 00:28:50.500
على استحبابها. فعلى قول من قال انها سنة فهذا ينبغي علينا دائما كما قلت لكم وكما اربي نفسي دائما واعلم اهلي واخواني ان السنة دائما نحن ممن يعظمون سنة النبي صلى الله عليه وسلم. احنا مش الناس اللي تقول اصل دي سنة فحنسيبها. لأ. سنة هنعملها

84
00:28:50.500 --> 00:29:07.650
لان دي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. واما على قول من قال انها واجبة فاذا من تركها وهو ذو قدرة وذو سعة فهو اثم. فهو ومما ينبغي علينا ان ننتبه له لمن اراد التضحية في هذه الايام

85
00:29:07.800 --> 00:29:27.800
انا من اراد الاضحية فعليه عدة احكام متعلقة بنفسه وعدة احكام متعلقة بذبيحته. اما الاحكام المتعلقة بنفسه فالنبي صلى قال كما في صحيح مسلم اذا دخلت عشر ذي الحجة واراد احدكم ان يضحي فلا يقربن من شعره او

86
00:29:27.800 --> 00:29:47.800
شيء اللي ان شاء الله باذن الله هيضحي السنة دي من اول النهارده مكروب انه يأخذ من شعره او من اظفاره شيئا قال اهل العلم تشبها بالحجيج في احرامهم. المحرم لا بياخد من ضوافره ولا بياخد من شعره. فكذلك ايضا المضحي

87
00:29:47.800 --> 00:30:07.800
ولا يبدأ في قص الاظفار او اخذ من شعره الا بعد ان يرى ذبيحته قد اريق آآ دمها. من هنا يبدأ يجوز بقى انه يأخذ من اوفاره او من شعره. هذا ما يتعلق بنفسه. كذلك ايضا مما يتعلق بنفسه انه يجوز للانسان ان يضحي عنه

88
00:30:07.800 --> 00:30:27.800
وعن اهل بيته يعني انا النهاردة لما اكون جايب اضحية لا بأس ابدا ان الاب لما ييجي يضحي يضحي عنه وعن اولاده عنه اولادي فالنبي صلى الله عليه وسلم لما ضحى يقول انس ضحى النبي صلى الله عليه وسلم. شف سبحان الله بكبشين

89
00:30:27.800 --> 00:30:50.250
عظيمين املحين اقرنين. شف سبحان الله! اختار النبي اعظم حاجة عنده. افضل حاجة عنده ليتقرب بها الى ربه عز وجل ثم استقبل بها القبلة فلما همزت بذبحها قال بسم الله الله اكبر اللهم هذا عني وعن اهل بيتي

90
00:30:50.250 --> 00:31:10.250
وده يأكد لنا التواصل الاسري اللي نبات بيعلمه لنا من خلال شعائر الدين. شعائر الدين دايما بتقول لنا خدوا بالكم الشعائر دي اقيمت علشان يبقى فيه تواصل بين اهل البيت. زوجتي واولادي ووالدي ووالدتي واقفين معي وانا بذبح اقول يا رب هذا ليس عني وحدي

91
00:31:10.250 --> 00:31:30.250
دي بفلوسي انا. فالمفترض اهو دي بتاعتي انا. لا. شف التواصل الاسري في الاسلام. يقول لا اللهم هذا عني وعن اهل بيتي واما التواصل العام بين المسلمين كلهم فالنبي صلى الله عليه وسلم لما ذبح الكبش الثاني وجهه

92
00:31:30.250 --> 00:32:00.250
القبلة وقال بسم الله الله اكبر اللهم هذا عني وعن امة محمد الله اكبر. والله ما نسانا طرفة عين. ما نساناش ابدا صلى الله عليه وسلم. عينه دائما على امته قلبه دايما مشغول بنا. فهو قادر على التضحية على الاضحية. فيجيب الكبش التاني ويقول يا رب الكبش ده عني بقى

93
00:32:00.250 --> 00:32:23.550
عن امة محمد كلها اللي ما يقدرش منهم يضحي. النبي ضحى عنك. انت فقير مش قادر. انا فقير مش قادر. خلاص انت ضحيت. النبي ضحى عنك خلاص  الثاني وهو متعلق بالبهيمة نفسها تلات شروط مهمة جدا لابد ان تتوفر في هذه الذبيحة حتى تكون اضحية

94
00:32:23.550 --> 00:32:43.550
مقبولة عند الله عز وجل. الامر الاول ان تكون من بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم. ولا تجزئ اجماعا من غيرهم. يعني ما ينفعش واحد النهارده يذبح مثلا دجاجة ويقول انا انا ضحيت السنة دي. لا لا لا. هذه صدقة من الصدقات

95
00:32:43.550 --> 00:33:01.850
لو انت هتوزع حاجة. انما الاضحية اجماعا لا تكون الا من بهيمة الانعام. الابل والبقر والغنم ومنهم طبعا الماعز اتنين ودي نقطة مهمة جدا بيقع فيها كثير من الناس. اشتراط السن

96
00:33:02.300 --> 00:33:25.250
مش طواف السن في الاضحية مهم جدا يا اخواننا اشتراط السن في الاضحية. فلا يذبح الا الثني من البقر والغنم والجذع من الضأن والثني من البقر اللي عنده سنتين. والثني من الابل اللي عنده خمس سنين. والثني من الضأن من الخرفان ممكن يكون عنده ست

97
00:33:25.250 --> 00:33:44.900
ما كان دون السن فليس باضحية. يا اخواننا بالله عليكم ركزوا في هذه الاحكام. اللي اللي يشتري لازم يشترط كده وياخد معه حد من البلد عنده علشان يعرف اه البقرة دي كاسرة سنتين دي عندها سنتين اشتري براحتك

98
00:33:44.950 --> 00:34:04.950
يبقى لابد من الشروط حتى تكون الاضحية الصحيحة السليمة متقبلة. اشتراط السن. الامر الثالث الوقت. الامر التالت الوقت وده برضو من الاخطاء اللي بيقع فيها كتير من الناس. في بعض الناس تعمل ايه؟ الجزارين يوم العيد والصبح

99
00:34:04.950 --> 00:34:24.200
واسعارهم بتبقى غالية. فنعمل ايه ؟ احنا يوم الوقفة بالليل. يوم الوقفة بالليل ندبح ان شاء الله او الفقرا هيبدأوا يتحركوا او بعض الناس اللي هي يعني مش هقول بقى للفقراء. الفقراء دايما عندنا في الشريعة هم الذين يتعففون. انما المتسولين

100
00:34:24.200 --> 00:34:41.750
المتسولين واللي جاي لك بعشم هيجوا لي اول يوم العيد الصبح وانا بدبح لا لا انا هدبح يوم الوقفة بالليل هدبح ادبح قبل صلاة صلاة العيد ده كله ليه؟ عشان يبقى في السر كده ونعمل الحاجة براحتنا. هذه لا تعد اضحية

101
00:34:41.800 --> 00:34:55.250
هذه لا تعد اضحية بل هي صدقة من الصدقات. لحديث الصحابي الكريم الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي العيد فقال شاتك شاة لحم. صدقة

102
00:34:56.400 --> 00:35:13.150
وقال صلى الله عليه وسلم من قال الله عز وجل فصل لربك ها؟ يبقى الصلاة الاول وبعد كده الايه؟ النحر. الصلاة الاول وبعد كده يبقى اذا اشتراط الوقت الجزء الاخير اللي انا عايز اختم به

103
00:35:13.350 --> 00:35:34.400
احنا محتاجين ايها السادة الكرام ان احنا نبقى عارفين اداب الذبح. كيف نذبح ونتعامل مع مع الذبيحة دي ازاي  علشان وانا واقف على ايد الجزار ما يعملش حاجة غلط. بمعنى ايه؟ بمعنى بنشوف طبعا فيديوهات كل سنة اكثر من ان تحصى

104
00:35:34.400 --> 00:35:56.050
الجزار النهاردة اللي البقرة واقفة على العربية يقوم جايب السكينة بتاعته يقوم جاي ضاربها في رجليها يعجزها يوقعها. ده لا يجوز اصلا الجزار النهاردة اللي يخلي الذبيحة نايمة في الارض وماسك السكينة عمال يسن. ده حرام اصلا. الجزار النهاردة اللي يفضل يضربها بالسكينة علشان

105
00:35:56.050 --> 00:36:16.050
ده حرام ما ينفعش. النبي صلى الله عليه وسلم علمنا قال لما رأى رجلا قد وضع صفحته على قد وضع رجله على صفحة شاة يسن شفرته او يحد شفرته. فخطب النبي ورؤيا في وجه الغضب وقال

106
00:36:16.050 --> 00:36:36.050
اتق الله فيها. اتق الله فيها. اتريد ان تميتها ميتتين؟ عايز تموتها مرتين؟ مرة وانت عمال تحد السكينة ومرة لما تدبحها فتاخد بالك الجزار يجي يسن السكينة قدام البهيمة اقول له لأ ما ينفعش. ييجي يضرب او يخبط في رجليها اقول له لأ ما ينفعش. بل

107
00:36:36.050 --> 00:36:56.050
من السنة ان تساق البهيمة الى مكان ذبحها سوقا رفيقا. ده العلماء بيقولوا انك تدي لها اكلها وتدي لها شربها وتبل ريقها قبل ما ندبحها بميه متخيلين احنا فين؟ كذلك ايضا ينبغي علينا ان احنا ننبه يا اخوانا حرام شرعا حرام

108
00:36:56.050 --> 00:37:16.050
شرعا اني اكون دابح دبيحة كده ونايمة في الارض بتنزف دم واجيب دبيحة تانية عليها تشوف الدم وتشوف الدبيحة اللي قبلها بهذه الصورة وحرام ده لا يجوز شرعا اصلا حرام ما ينفعش. تخيل حد السكينة قدامها حرام. فما بالك ان انا بدبح

109
00:37:16.050 --> 00:37:33.350
بهيمة قدامها اصلا هذه بهائم عجماء لا تستطيع النطق ولا التعبير عما يدور بخاطرها. والنبي صلى الله عليه وسلم قد راعى هذا. فقال صلى صلى الله عليه وسلم اذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة

110
00:37:33.500 --> 00:37:53.500
واذا قتلتم فاحسنوا القتلة. وليحد احدكم شفرته وليرح. شف النبي صلى الله عليه وسلم وليرح شف الرحمة وليرح ذبيحته. دي معاني مهمة لازم تكون موجودة معنا للي هيضحي. كذلك ايضا حكم اخيه

111
00:37:53.500 --> 00:38:13.500
اختم به انه لا يجوز لنا ان نعطي للجزار اجرته من يعني ما ينفعش النهاردة الجزار مسلا هياخد مني خمسمية جنيه. اقول الخمسميت جنيه دول يعملوا تلاتة كيلو لحمة. ادي له تلاتة

112
00:38:13.500 --> 00:38:23.500
كيلو لحمة قصاد الذبح بتاعه. ده لا يجوز شرعا. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي او قال علي وهو يحكي عن النبي صلى الله عليه وسلم امرني صلى الله عليه وسلم

113
00:38:23.500 --> 00:38:43.500
ان اقوم على هديه ونهاني ان اعطي الجزار من لحمها شيئا. حرام علينا ان احنا ندي للجزار من لحم الذبيحة على سبيل الاجرة. طب هو حد برضو انا عارف ان هو على قد حاله ينفع ادي له من اللحمة على سبيل الصدقة

114
00:38:43.500 --> 00:38:53.500
طبعا بل ده من السنة من المستحب ان انت تدي له على سبيل الصدقة. ليه؟ زي ما ربنا امر كده ان القائم على الزكاة العامل على الزكاة ندي له على

115
00:38:53.500 --> 00:39:13.500
عشان نملى عينه. فكذلك ايضا بالنسبة للجزار اذا كان فقيرا او ايضا بالنسبة للجزار بعض الاحكام المتعلقة بعشر ذي الحجة. وبعض الاحكام المبسطة المتعلقة بما يتعلق باحكام الذبائح. علشان احنا داخلين على موسم محتاجين نقبل عليه اولا بعبادة وعلم. لان العبادة والعلم دول

116
00:39:13.500 --> 00:39:33.500
بصيرة اللي ربنا عز وجل بينور بها حياتنا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينني واياكم في هذه الايام المباركات على ذكره وعلى شكره وعلى حسن عبادته اسأله سبحانه وتعالى ان يعيننا في هذه الايام على صيام هذه الايام المباركات وقيام هذه الايام. وان نكون من من العباد لله سبحانه وتعالى في هذه

117
00:39:33.500 --> 00:39:53.500
اللهم اغفر لنا ذنوبنا واصرفنا في امرنا وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فروجت ولا كربا الا نفذته ولا دينا الا قضيته ولا مريضا الا شفيته ولا ميتا الا رحمته ولا ميتا الا

118
00:39:53.500 --> 00:40:13.500
الا رحمتك ولا ميتا الا رحمته. ولا عاصيا الا هديته. ولا عاصيا الا للتوبة وفقته. ولا طائعا الا على طريقك ثبته يا رب العالمين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة

119
00:40:13.500 --> 00:40:28.169
لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. قل قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة