1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لكاتب

2
00:00:40.150 --> 00:01:04.700
بالعلم كالازهار في البستان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:04.750 --> 00:01:19.350
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بيده الى يوم الدين اما بعد اه حياكم الله ايها الاخوة والاخوات

4
00:01:20.500 --> 00:01:38.950
في هذه آآ المادة وهذا المقرر وهو دراسة الشمائل المحمدية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم كنا قد تطرقنا في في الحلقة السابقة وفي الدرس الماضي الى الاشارة الى مفهوم الشمائل

5
00:01:39.100 --> 00:01:57.100
واننا كنا نقصد بمفهوم الشمائل الخلال والسمات التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان ذلك يشمل ثلاثة جوانب خلقته صلى الله عليه وسلم الظاهرة وايضا اخلاقه الزكية الباطنة

6
00:01:57.150 --> 00:02:22.900
وكذلك ما يتعلق بهديه في اكله وشربه ولبسه واموره وشأنه كله صلى الله عليه وسلم. هذه الجوانب هي المقصودة بالدراسة والتأمل. وذكرنا لذلك آآ اهمية كبيرة من حسن الاتباع وكمال المحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وزيادة اليقين برسالته وبنبوته

7
00:02:22.900 --> 00:02:48.600
وايضا تأسيا واتباعا وتزكية للنفس وترقية لها حين تتعرف على هذه السمات وتقتدي برسول الله صلى الله عليه واله وسلم. دراسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تزيد القلب ايمانا تزيد المرأة ثباتا على دين الله عز وجل. تزيده محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ايضا فيها

8
00:02:48.600 --> 00:03:13.300
آآ بدراسة هذه السيرة والتعمق فيها يزداد الانسان يقينا وايضا رد على اولئك المعاندين رسالة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اليوم باذن الله عز وجل وفي هذا الدرس آآ سنتحدث عن آآ خلقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونقصد بالخلقة يعني

9
00:03:13.300 --> 00:03:41.450
الصورة الظاهرة للانسان الصورة الظاهرة للانسان من الطول والقصر والسمن والعينين. وكذلك الانف واليدين والرجلين والبياظ والسواد والسم ونحوها. اذا هذه الجوانب تتعلق بدراسة الخلقة اي الصورة الظاهرة للانسان واما الخلق فهو يعنى بالصورة الباطنة للانسان

10
00:03:41.500 --> 00:04:09.050
الخلق يعنى بالصورة الباطنة للانسان. من الرفق والحلم التواضع العلم مما يوصف به الانسان. هذه الانسان الداخلية هذي صورة الانسان الداخلي او ما تسمى بالصورة الباطنية للانسان فالانسان له صورة ظاهرة وله صورة باطنة. فبهذا يتضح اننا نريد ان ندرس آآ خلقته صلى الله

11
00:04:09.050 --> 00:04:25.600
الله عليه وسلم اي الحديث عن في في هذا اللقاء الحديث عن الصورة الظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومن باب الفائدة فانه الانسان له اربع حالات اما ان يكون

12
00:04:26.100 --> 00:04:47.000
جميل المظهر جميل المخبر ومن اقبل الناس في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. جمال الظاهر الصورة الظاهرة جميلة وفي غاية الجمال والكمال. وايضا الصورة الباطنة جميلة وفي غاية الجمال والكمال. فجمع بين حسن الظاهر وحسن الباطن

13
00:04:47.000 --> 00:05:14.400
ومن الناس من يكون حسن الظاهر قبيح الباطن مثل المنافقين. كما اخبر الله تبارك وتعالى عنهم واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم. وان يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله وانى يؤفكون. فصورتهم الباطنة قبيحة

14
00:05:14.700 --> 00:05:37.450
من النفاق والتلون الجبن والهلع والخوف فصفاتهم الداخلية وصورتهم الباطنة سيئة جدا. فمن الناس من تكون صورته الظاهرية حسنة وجميلة. في خلقة الله تعالى له لكن صورته الباطنة سيئة ربما من سمات والصفات والخلال القبيحة

15
00:05:38.500 --> 00:05:58.200
الصورة الثالثة والحالة الثالثة ان يكون جميل المخبر حسن الباطن وربما لا يكون مثل ذلك في الظاهر. من جهة شكله او لونه او شيئا من آآ مما يظهر اه في خلقة الانسان

16
00:05:58.400 --> 00:06:23.800
مما لا يحسن يكون ظاهره اقل من بطنه. يعني بمعنى ان باطنه اجمل من ظاهره وهذا موجود موجود الرابع الحالة الرابعة وهي اسوأ الحالات اسوء الحالات ان يكون الانسان سيء الظاهر مظلم الباطن والعياذ بالله. هذا من اسوأ الناس

17
00:06:23.950 --> 00:06:42.350
من اسوأ الناس اما في الصورة الاولى وهي جمال المظهر وجمال الظاهر وحسن جمال الباطن وقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم اكمل الناس واجمل الناس وارقى الناس في هذا الجانب

18
00:06:43.050 --> 00:07:07.100
في صورته وخلقته الظاهرة وايضا صورته الباطنة صلى الله عليه واله وسلم واول يعني ما نبدأ به الكلام في الاوصاف الظاهرة فان الظاهر مقدم اه لدراسة اه الباطن وكلما كان الظاهر والباطن شريفا كلما ذلك كان اكمل في الانسان ودلالة الظاهر في

19
00:07:07.100 --> 00:07:29.150
بانها تدل على الباطن. في الغالب انها تدل على الباطن. ولذلك كما ذكرت لكم في اللقاء السابق ان الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه عبد الله بن سلام الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه من الناس الذين له اجران. له اجران. لانه امن بموسى عليه السلام وبرسالته. ولما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:29.150 --> 00:07:48.750
امن برسول الله وبرسالته فكان له اجران رضي الله تعالى عنه وارضاه وكان من احبار اليهود ومن علمائهم وله قصة عجيبة يحسن الرجوع اليها في دراسة السيرة النبوية. قصة اسلام عبدالله بن سلام ففيها فوائد كبيرة جدا

21
00:07:49.550 --> 00:08:10.450
الشاهد ان عبد الله بن سلام لما رأى وجه النبي صلى الله عليه وسلم وذلك الاشراق وذلك الجمال وذلك التلألل وذلك الكمال. قال والله ما هذا بوجهي  اول ما يحرص الانسان على معرفة الخلقة آآ النظر في الوجه. في وجهه الكريم صلى الله عليه واله وسلم. ولنسمع

22
00:08:10.850 --> 00:08:29.150
لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كانوا يصفون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوجه الكريم ذلك الوجه الوظيء ذلك الوجه الجميل لقد اكرمهم الله تعالى بان كحل اعينهم برؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:08:29.950 --> 00:08:47.650
واكرمهم الله تعالى بصحبته والايمان به واكرمهم الله بنصرته واتباعه صلى الله عليه وسلم ونسأل الله تعالى ان يلحقنا بهم وان يجمعنا بهم في جنات عند مليك مقتدر في جنات ونهر عند مليك مقتدر

24
00:08:48.750 --> 00:09:14.950
يقول جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة اضحيان. يعني ليلة مضيئة مقمرة. القمر فيها ظاهر فئة مكتمل اه منير قد اكتمل في في صورته الكاملة وظهوره الكامل وايضا في اضاءته وتمامه وحسنه واكتماله واضاءته

25
00:09:15.000 --> 00:09:32.050
فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة اضحيان فجعلت انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والى القمر فاذا هو عندي احسن من القمر. اخرجه الترمذي وحسنه

26
00:09:32.500 --> 00:09:50.850
يقول جابر ابن سمرة يقول في هذه الليلة جالس انظر الى القمر وانظر الى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. انظر الى القمر وانظر الى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم مقارنة بين القمرين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:09:51.100 --> 00:10:18.000
عندي احسن من القمر وصدق رضي الله تعالى عنه فقد كان صلى الله عليه وسلم اجمل واحسن من القمر فاصل ونواصل  هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة كلا

28
00:10:18.050 --> 00:10:37.850
بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه. لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعلمهما. لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد

29
00:10:38.050 --> 00:11:00.700
ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كان يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن كأن يدعم احدهما دون الاخر فتواه بالدليل وتوافق اكثر العلماء على احد القولين وتصريح كثير من العلماء بتخطئة احدهما في هذه الفتوى

30
00:11:00.750 --> 00:11:22.850
ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال ان يشتهر بعلم الفرائض والسؤال في توزيع تاركة. وهكذا واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذ بالايسر لان هذا موافق ليسر الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة

31
00:11:22.900 --> 00:11:45.000
ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه ولا ان يتتبع رخص العلماء قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى

32
00:11:45.150 --> 00:12:35.850
لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين واحذر الجهلاء واصحاب الهوى قال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع الذين لا يعلمون   الحمد لله لا زلنا مع جابر بن سمرة وهوى يصف مقارنة بين جمالين آآ جمال القمر وجمال وجه رسول الله

33
00:12:35.850 --> 00:12:55.850
صلى الله عليه وسلم فخرج بالنتيجة المعروفة سابقا لقد كان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمل من القمر اجمل من القمر في اضاءته واشراقه وبهائه وجماله صلى الله عليه واله وسلم وفي استدارة وجهه

34
00:12:55.850 --> 00:13:10.850
صلى الله عليه وسلم ايضا في البخاري ان رجلا سأل البراء رضي الله تعالى عنه اكان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل السيف يقصد في لمعانه وبره او في استطالته

35
00:13:11.300 --> 00:13:36.450
بطول واستقامته واستطالته. فقال البراء لا بل كان مثل القمر مثل القمر في اشراقة وجهه مثل القمر في استنارته وجماله واضاءته مثل القمر في تدويره الا ان كان فيه مع التدوير شيء من الاستطالة لوجهه الكريم الشريف صلى الله عليه وسلم

36
00:13:37.150 --> 00:13:54.250
وكان كعب ابن مالك رضي الله تعالى عنه وغير كعب رضي الله تعالى يصفون رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اذا سر يعني استانس وانبسط وفرح استبشر قالوا يستنير وجهه

37
00:13:54.300 --> 00:14:16.450
كأنه قطعة قمر كما في البخاري ومسلم يعني من شدة السرور يستنير ذلك الوجه ويشرق ويزداد بهاء كما اكأنما هو قطعة قمر صلى الله عليه وسلم. وهذا في اشارة لجماله واستنارة وجهه صلى الله عليه وسلم

38
00:14:17.750 --> 00:14:43.150
اذا هو مثل الشمس والقمر صلى الله عليه وسلم في استدارة الوجه وكذلك مثل القمر في اشراقه نوره وبهائه وجماله وايضا كذلك من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه حينما سأله رجل عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه مثل السيف؟ قال لا بل

39
00:14:43.150 --> 00:15:09.050
كان مثل الشمس والقمر مستديرا. مستديرا فيه اه استدارة في وجهه صلى الله عليه وسلم ولكنها لم تكن استدارة يعني اه كاملة كما يقولون كان فيها شيء من الاستطالة في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان وجهه كان فيه تدوير. وعن علي رضي الله تعالى عنه وارضاه قال لم يكن رسول

40
00:15:09.050 --> 00:15:29.050
الله صلى الله عليه وسلم بالمطهم وهو المنتفخ الوجه آآ السمين الممتلئ المترهل ما كان وجهه ممتلئا آآ انما كان وجهه ريانا صلى الله عليه وسلم. لم يكن شاحبا ولم يكن آآ قليل اللحم في الوجه ولم

41
00:15:29.050 --> 00:15:49.050
ايضا آآ مليئا منتفخا صلى الله عليه وسلم. لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمطهم ولا المكلثم. يعني المدور شديد التدوير لا وانما كان بتدوير فيه شيء من آآ الاستطالة والاسالة في وجهه صلى الله عليه واله وسلم

42
00:15:49.050 --> 00:16:08.700
هذا ما يتعلق من جهة جمال الوجه اشراقة الوجه تلؤلؤ وجهه صلى الله عليه وسلم اه تدوير مع اسالة في الوجه صلى الله عليه وسلم كان احلى من القمر صلى الله عليه وسلم

43
00:16:08.850 --> 00:16:29.000
بل كان اذا سر وفرح صلى الله عليه وسلم استنار وجهه كانما هو قطعة قمر. عليه الصلاة والسلام تذكرون في آآ السيرة النبوية في غزوة بدر لما يعني كان يقول اشيروا علي ايها الناس اشيروا علي ايها الناس

44
00:16:29.000 --> 00:16:51.950
اشيروا علي ايها الناس فتكلم المقداد وتكلم ابو بكر وتكلم جمع من الصحابة. الا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصد الانصار يريد ان يسمع من الانصار ويتعرف على موقف الانصار تكلم سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه وارضاه وقال لك انك تعنينا يا رسول الله

45
00:16:53.200 --> 00:17:08.300
والله انا لاهل الحلقة وانا لنحن رجال الحرب ولعل الله ان يريك منا ما تقر به عينك. والله لو سرت بنا الى برك الغماد لصرنا وراءك ما تخلف منا رجل واحد

46
00:17:09.500 --> 00:17:25.050
والله لو خضت بنا غمار البحر يأخذ ما هو وراءك. ما تخلف منا رجل واحد يقول الراوي فسر النبي صلى الله عليه وسلم واستنار وجهه حتى كأنما هو فلقة قمر

47
00:17:25.250 --> 00:17:41.550
وهذا كان شأنه صلى الله عليه وسلم. اذا فرح وسر تلألأ وجهه صلى الله عليه وسلم فرحا وسرورا. اذا هذا من جهة وجهه الكريم الشريف صلى الله وسلم اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقنا واياكم

48
00:17:41.900 --> 00:18:01.350
رؤية وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم في الدنيا في المنام كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وان يمتع قلوبنا واعيننا برؤية وجهه في الدنيا والاخرة. اما في الدنيا فرؤيته صلى الله عليه وسلم في المنام ورؤيته حق. وسنعرض لذلك باذن الله عز وجل في الدروس القادمة

49
00:18:02.000 --> 00:18:22.000
ونسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا رؤيته في الاخرة وشفاعته والورود على حوضه الشريف صلى الله عليه وسلم والشوربة من ذلك النهر المبارك ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا مرافقته صلى الله عليه

50
00:18:22.000 --> 00:18:42.000
واله وسلم في الجنة. كل من كان اقرب الى هدي النبي صلى الله عليه وسلم وكان اكثر اقتداء وتأسيا واتباعا برسول الله. ومحبة لرسول صلى الله عليه وسلم وكان اكثر دعاء ان يرزقه الله مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم وكان كثير السجود ويدعو في سجوده بمرافقة

51
00:18:42.000 --> 00:19:02.100
النبي صلى الله عليه وسلم فان الله كريم سبحانه وتعالى اه ربيعة بن كعب الاسلمي رضي الله تعالى عنه شاب موفق موفق غاية التوفيق. رضي الله تعالى عنه يعد الوضوء لرسول الله صلى الله عليه وسلم لطهوره فيخرج النبي صلى الله عليه وسلم فيجد ان وضوءه معد ومهيأ

52
00:19:02.250 --> 00:19:15.600
فقال من؟ فقال ربيع قال سلني ماء يا ربيعة سلني يدعو له النبي سلني يا ربيعة. فكان هذا الشاب موفق غاية التوفيق. قال يا رسول الله اسألك ومرافقتك في الجنة. اجابة عجيبة

53
00:19:15.950 --> 00:19:40.550
مهمة عالية ورؤية مستقبلية بعيدة قال او غير ذلك يا ربيعة؟ يعني شيء اخر قال مرافقتك في الجنة يا رسول الله. قال اذا فاعني على نفسك بكثرة السجود اذا سيدعو له صلى الله عليه وسلم بمرافقته في الجنة وجعل ايضا يتخذ لذلك سببا بكثرة السجود وهي اشارة الى كثرة الصلاة

54
00:19:40.550 --> 00:19:54.700
كثرة السجود فان العبد اقرب ما يكون من الله وهو ساجد اذا ذلك في وصف وجه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من جهة شعره صلى الله عليه وسلم

55
00:19:54.800 --> 00:20:15.400
اه جاء اكثر من وصف لشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم. اولا ان شعر رسول الله كان غزيرا. اي كثيفا كثير الشعر صلى الله عليه وسلم وكان هذا الشعر يصل الى انصاف اذنيه ومنهم من قال الى شحمة اذنيه ومن قال انه يضرب الى منكبيه

56
00:20:15.650 --> 00:20:34.900
اذا هذه مجموعة اوصاف لشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم. اول شيء انه كان كثيف غزير صلى الله عليه وسلم كثير الشعر ثمان شعره صلى الله عليه وسلم من جهة طوله كان يصل الى انصاف اذنيه والى شحمة اذنيه وكان يضرب الى منكبيه الى منكيه

57
00:20:34.900 --> 00:20:50.700
الجمع بين هذه الروايات سهل وميسور. كل واحد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وصف الشيء الذي رآه من رسول الله صلى الله عليه وسلم اسهل جمع بين ان كل صحابي

58
00:20:50.750 --> 00:21:02.800
رأى النبي صلى الله عليه وسلم على حالة فمنهم من رآه ان شعره الى انصاف اذنه مرهم من رأوه الى شحمة اذنه ومنهم من رآه يضرب الى منكبيه صلى الله عليه وسلم فكل واحد من

59
00:21:02.800 --> 00:21:25.950
وصف رسول الله وسلم بما رآه تعارض والحمد لله رب العالمين. اذا ليس هنالك ثمة عارض. والشعر طبيعي انه يطول فمنهم من رأى الى انصاف اذنيه ثم طال ذلك الشعر فرآه اخر الى شحمة اذنيه ثم طال ذلك الشعر حتى ضرب الى منكبيه صلى الله عليه وسلم فرأى احد الصحابة

60
00:21:25.950 --> 00:21:42.100
وصفه على ما كان عليه صلى الله عليه وسلم ولم يكن في شعره شيب الا شعرات معدودات يعني ما كان في شعر النبي صلى الله عليه وسلم لا في رأسه

61
00:21:42.200 --> 00:22:14.100
ولا في لحيته صلى الله عليه وسلم الا شعيرات معدودات سنتحدث عنها باذن الله عز وجل بعد الفاصل   هل انت حريص على تصحيح عباداتك هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم

62
00:22:14.250 --> 00:22:51.900
اذ لا تصح العبادة الا به قال تعالى والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم

63
00:22:51.950 --> 00:23:18.800
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف

64
00:23:18.850 --> 00:23:37.350
قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة

65
00:23:37.450 --> 00:24:19.300
او الجاه والشهرة او المراء والجدل فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى   الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد واله وصحبه اجمعين كنا توقفنا قبل الفاصل الحديث عن

66
00:24:19.400 --> 00:24:30.850
اه شعب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه يصل الى انصاف اذنيه ويطول الشعر ورأه احدهم صلى الله عليه وسلم وقد وصل الى شحمة اذنيه ثم رآه بعد ان طال الى

67
00:24:30.950 --> 00:24:44.050
اه منكبيه صلى الله عليه واله وسلم ثم انه آآ يوجد في شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم شعيرات من الشيب ما كان فيه شيب كثير وانما كان فيه شيب قليل في رأسه وفي لحيته

68
00:24:44.050 --> 00:25:02.700
صلى الله عليه واله وسلم. فعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالجعد القطط ولا بالسبط يعني هذا وصف اه قضية الشعر من ناحية النعومة والخشونة. ما كان صلى الله عليه وسلم شعره فيه التواء وانقباض فيه خشونة شديدة

69
00:25:02.700 --> 00:25:22.500
ولا كان مسترسلا ناعما شديد النعومة وانما كان وسطا بين ذلك. يعني كان شعره من جهة النعومة والخشونة وسط ما كان في كثير التواء والتلافيف وخشونة ولا كان فيه آآ زيادة نعومة واسترسال وانما كان وسطا بين ذلك

70
00:25:22.550 --> 00:25:42.550
فتوفاه الله وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء. عشرون شعرة بيضاء. اخرجه البخاري ومسلم. يعني لاحظ هذا الحب وهذه العناية حتى عدد الشعرات البيضاء عدها الصحابة في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:25:42.550 --> 00:25:58.200
في مجموع هذه الشعيرات وهذا تقليل لها البيظاء ما تزيد على عشرين شعرة في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة ودون

72
00:25:58.200 --> 00:26:12.100
هنا الجمة الجم والشعر النازل الى المنكبين والوفرة ما بلغ شحمة الاذنين يعني كان وسط. كان صلى الله عليه وسلم في كل شأنه وسطا حتى في خلقته صلى الله عليه وسلم

73
00:26:12.200 --> 00:26:34.350
كان وسطا عليه الصلاة والسلام وهذا الشيب الذي كان في رأس رسول الله وسلم كان قليلا جدا بحيث انه ما كان يرى الا في حالات يعني آآ في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم او اذا ادهن آآ فعن جابر بن سمرة

74
00:26:34.400 --> 00:26:50.750
اه رضي الله عنه وقد سئل عن شيب النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان اذا دهن رأسه لم يرى منه شيء واذا لم يدهن رؤيا منه. رواه مسلم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اذا دهن رأسه

75
00:26:50.950 --> 00:27:09.600
ما يرى اه هذا الشيب بسبب الدهان وتصفيف الشعر وتسريحه. فكان يختفي ذلك الشعر لقلته. لقلته واذا لم يفعل صلى الله عليه وسلم يعني هذا الادهان فانه يظهر في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الشيب في

76
00:27:09.800 --> 00:27:25.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان موزع على عدة مناطق. المنطقة الاولى في مفرق رأسه صلى الله عليه وسلم. وهي ما كان اليها كان يفرق صلى الله عليه وسلم رأسه الى جزئين في اليمين واليسار

77
00:27:26.600 --> 00:27:41.000
فكانت تظهر الشعرات البيضاء في مفرقه صلى الله عليه وسلم هذا الموطن الاول الذي يظهر فيه بعض شعيرات الشيب في رأسه لرسول الله صلى الله عليه وسلم. المكان الثاني هي صدغي النبي صلى الله عليه وسلم. الصدغ هو

78
00:27:41.000 --> 00:28:00.400
في المنطقة التي يعني بين الاذن وبين العين في هذه المنطقة مكان لتجمع اه الشعر هنا مكان الشعر الذي بين الاذن وبين العين. فهذا مكان يعني يكون فيه يعني في الجوانب يكون فيه شيء من الشعيرات. وايضا

79
00:28:00.600 --> 00:28:22.650
في عنفقته صلى الله عليه وسلم. هذا الجزء الشعر النابت الشفة السفلى ادي الشفة السفلى. هذا الشعر النابت في الاسفل يسمى عنفقة. يسمى عنفقة فكان يظهر فيها شيء من الشيب في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا ثلاثة مواطن في مفرق رأسه صلى الله عليه وسلم وفي صدغيه يعني في الجانبين هنا

80
00:28:22.950 --> 00:28:36.850
وفي عنفقته صلى الله عليه واله وسلم ودليل ذلك حديث انس رضي الله عنه لما سئل عن خطاب النبي صلى الله عليه وسلم. الخطاب هو ان يضع الانسان على الشعر سواء اللحية او الرأس ان يضع عليه

81
00:28:36.850 --> 00:28:54.750
حنا او كتم او غيره من الاصباغ. آآ هذا هو الخظاب الذي يغضب به قال سئل عن خطاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال انما كان شيء في صدغيه. يعني كان يضع يعني شيء يسير في صدغيه وهذه المنطقة الجانبية التي

82
00:28:54.750 --> 00:29:12.300
كنا تكلمنا عنها ما بين العين والاذن. هذا الشعر الجانبي الشعار الجانبي وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال ما كان في رأس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من الشيب

83
00:29:12.350 --> 00:29:30.050
الا شعرات في مفرق رأسه. اذا ادهن وراهن الدهن او الدهن يعني اذا ادهن صلى الله عليه وسلم توارت واختفت هذه الشعيرات آآ التي فيها شيب مع هذا الدهن تختفي فلا تظهر

84
00:29:30.100 --> 00:29:48.600
اذا شعيرات في مفرق رأسه صلى الله عليه وسلم وعن وهب ابن ابي جحيفة رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ورأيت بياضا من من تحت شفته السفلى العنفقة. رواه البخاري ومسلم

85
00:29:48.700 --> 00:30:07.550
رأى رأي النبي صلى الله عليه وسلم ثم انه رأى تحت شفته بياضا ويقصد بذلك الشعر الموجود تحت الشفت السفلى هذا يسمى العنفقة. رأى في ذلك بياظا اذا من خلال هذه الروايات

86
00:30:07.800 --> 00:30:26.600
حول شعر النبي صلى الله عليه واله وسلم انه كان هذا الشعر من جهة طوله يصل الى انصاف اذنيه واحيانا الى شحمة اذنيه واحيانا يضرب الى منكبيه صلى الله عليه وسلم. هذا من جهة الطول

87
00:30:27.500 --> 00:30:50.750
ثانيا من جهة النعومة والخشونة كان شعره صلى الله عليه وسلم وسطا ليس بالجعد القطط ولا الصمت. المسترسل كان وسطا لم يكن آآ خشنا فيه التواءات وتثنيات ولم يكن ايضا آآ ناعما مسترسلا

88
00:30:51.100 --> 00:31:08.200
شديد النعومة وانما كان وسطا بين ذلك. هذا من جهة الخشونة ومن جهة نعومة الشعر من جهة الكثافة كان شعر النبي صلى الله عليه وسلم كثيفا كثير الشعر عليه الصلاة والسلام

89
00:31:09.200 --> 00:31:24.900
الامر الرابع من جهة الشيب الذي كان في شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان الشيب قليلا يعني لا يتجاوز العشرين شعرة ومن هذا الانسان في التاريخ الذي حفظ لنا التاريخ

90
00:31:24.950 --> 00:31:46.750
ان اصحابه او المهتمون بسيرته وحياته يهتمون حتى بعدد الشعر في لحيته. او في رأسه ويعدونها الا لمزيد وشدة في الحب وتعلق وتكريم وتبجيل وتعظيم وانهم ما تركوا شيئا رضي الله

91
00:31:46.750 --> 00:32:04.050
تعالى عنهم وارضاهم وجزاهم عنا خير الجزاء ما تركوا شيئا من شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاله في ظاهره وباطنه وشأنه كله الا عنه. كل بما رآه من رسول الله صلى الله عليه وسلم

92
00:32:04.200 --> 00:32:22.500
كما كان في شعره شيب يجاوز العشرين شعرة ومواطن هذه العشرين شعرة في مفرق رأسه مكان الفرق في الشعر وكان اذا ادهن تختفي وايضا كان في صدغيه هذه المنطقة الجانبية من الشعر التي بين

93
00:32:22.750 --> 00:32:42.750
صوان الاذن وبين العينين. هذي المنطقة هنا في شعر. هذي يظهر فيها شيء من الشيب وكذلك آآ الشعر الذي ينبت في الشفة السفلى تحت الشفة السفلى هذا يسمى العنفقة. كان يظهر فيه شيء من الشعر في وجه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

94
00:32:42.750 --> 00:33:05.050
ومن هذه المناسبة فيما يتعلق بالشيب يعني كان هنالك سؤال لطيف من ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وهو الصاحب العظيم لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ومن اقرب الناس اليه ومن احبهم اليه

95
00:33:05.900 --> 00:33:18.550
ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم يوما قال قد شبت يا رسول الله قد شبت يا رسول الله بمعنى قد ظهر فيك الشيب

96
00:33:18.600 --> 00:33:28.600
لان ابو بكر رضي الله تعالى عنه قد رأى شيئا من الشيب في شعر رسول الله في مفرق رأسه في صدغيه في عنفقته ظهرت له بعض الملامح في وجه رسوله

97
00:33:28.600 --> 00:33:44.550
الله صلى الله عليه وسلم من الشيب قد شبت يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعما يتساءلون واذا الشمس كورت اخرجه الترمذي وصححه الالباني

98
00:33:44.700 --> 00:34:10.500
لو تأملنا هذه السور وكما ذكر العلماء سورة هود الواقعة المرسلات عما يتساءلون اذا الشمس كورت ما هي نقاط التماس والتقاطع في هذه السور نجدها ما يتعلق باهوال يوم القيامة. وما ذكر فيها من الزلازل والقوارع. والامور التي تشير الى تغير

99
00:34:10.500 --> 00:34:24.600
والعالم وايضا ما فيها ما حل بمن الامم من العذاب حين كفرت واعرظت عن دين الله وعن رسالة رسل الله صلى الله عليه وسلم. هذا ما الحديث عنه في هذا اللقاء

100
00:34:25.050 --> 00:34:46.750
حول خلقة رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهة وجهه ومن جهة آآ شعره صلى الله عليه واله وسلم والحمد لله رب العالمين تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا

101
00:34:46.750 --> 00:34:59.200
للعلم كالازهار في البستان