1
00:00:00.750 --> 00:00:24.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على النبي الامين. وعلى اله اله وصحبه اجمعين. وبعد اليوم الاخر وما ادراك ما اليوم الاخر؟ هو يوم عظيم اعده الله تبارك وتعالى للجميع

2
00:00:24.850 --> 00:01:04.850
اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين. هو يوم عظيم يثيب فيه المطيعين باحسن الثواب ويجزيهم فيه باحسن الجزاء. هو يوم عظيم ويعاقب فيه العاصين المعرضين من جاء بالحسنة فله خيرا فزعه يومئذ امنون

3
00:01:04.850 --> 00:01:34.850
ومن جاء بالسيئة بكبت وجوههم في النار ومن جاء هل تجزون الا ما كنتم تعملون هو يوم عظيم اكثر الله تبارك وتعالى من ذكره في القرآن الكريم. فيه النعيم والعذاب فيه السعادة

4
00:01:34.850 --> 00:01:54.850
والايمان باليوم الاخر اصل من اصول الايمان واتات من اسس الدين وركن عظيم من اركان هذه الملة ملة الاسلام فلا ايمان ولا اسلام ولا دين لمن لم يؤمن باليوم الاخر. اذا لنستمع واياكم ايها الاحبة

5
00:01:54.850 --> 00:02:22.800
بهذه المحاضرة القيمة عن وجود الايمان باليوم الاخر. يلقيها فضيلة الشيخ عبدالرزاق العباس. وتقدمها تكن تسجيلات خالد الاسلامية بالمدينة النبوية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين

6
00:02:23.650 --> 00:03:00.550
والصلاة والسلام على امام المرسلين نبينا وقدوتنا محمد ابن عبد الله فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الاخوة المؤمنون لقد اجتمعنا جميعا هذه الليلة بتوفيق وتيسير من الكريم الرحمن

7
00:03:01.450 --> 00:03:42.100
اجتمعنا في مكان فاضل وبقعة مفضلة وفي ليلة فاضلة وهي ليلة الجمعة واجتمعنا لمدارسة موضوع فهو غاية في الاهمية موضوع ينبغي ان نتذكره دائما وابدا وان يكون منا على بال في كل وقت وحين

8
00:03:42.200 --> 00:04:17.500
استمعنا لمذاكرة اليوم الاخر وما ادراك ما اليوم الاخر ذلك اليوم العظيم الذي اعده الله تبارك وتعالى لعباده يثيب فيه المطيعين باحسن الثواب. ويجزيهم فيه باحسن الجزاء ويعاقب فيه ويعاقب فيه العاصين

9
00:04:17.800 --> 00:04:50.600
المعرضين يوم اعده الله تبارك وتعالى للجميع فيه النعيم والعذاب فيه السعادة والشقاء يوم اكثر الله تبارك وتعالى من ذكره في القرآن الكريم حديثنا هذه الليلة عن وجوب الايمان باليوم الاخر

10
00:04:51.700 --> 00:05:17.700
واليوم الاخر الايمان به اصل من اصول الايمان واساس من اسس الدين. وركن عظيم من اركان هذه الملة. ملة الاسلام فلا ايمان ولا اسلام ولا دين لمن لم يؤمن باليوم الاخر

11
00:05:18.100 --> 00:05:44.400
ركن عظيم من اركان الاسلام ركن عظيم من اركان الايمان. والايمان كما يعلم الجميع يقوم على اركان ستة عظيمة هي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان قدر خيره وشره

12
00:05:44.600 --> 00:06:15.000
هذه اصول عظيمة واسس متينة وركائز قوية يقوم عليها ديننا الحنيف  وهي اصول مترابطة متلازمة لا ينفك بعضها عن البعض الاخر من امن ببعضها لزمه الايمان بباقيها. ومن كفر بشيء منها فهو كافر بها

13
00:06:15.000 --> 00:06:40.500
جميعا لا ينفك او لا تنفك هذه الاصول العظيمة بعضها عن بعض واصل هذه الاصول الايمان بالله. وبقية اصول الايمان تبع لهذا الاصل. ومتفرعة منه ومن هذه الاصول الايمان باليوم الاخر

14
00:06:42.450 --> 00:07:14.500
هذه الاصول الستة العظيمة جاء ذكرها في مواضع عديدة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ولو تأملنا سورة البقرة نجد انها بدأت بهذه الاصول وذكرت غير مرة في اثنائها. وختمت بها

15
00:07:14.850 --> 00:07:39.400
قال الله جل وعلا في اول هذه السورة العظيمة هدى للمتقين اي القرآن. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون

16
00:07:39.600 --> 00:08:11.650
فذكر تبارك وتعالى اصول الايمان الستة ونبه في هذا السياق العظيم على ان الايمان بها هو من الايمان بالغيب. الذي هو المؤمنين بالله جل وعلا وقال في اثناء السورة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر

17
00:08:11.650 --> 00:08:40.950
والملائكة والكتاب والنبيين وفي تمام السورة قال جل وعلا امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك

18
00:08:40.950 --> 00:09:09.900
انا واليك المصير وقوله جل وعلا واليك المصير هو الايمان باليوم الاخر. لان المصير هو المرجع والمآل الى الله تبارك وتعالى وفي سورة النساء قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله. والكتاب الذي نزل على رسوله

19
00:09:09.900 --> 00:09:44.450
والكتاب الذي انزل من قبل. ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا وهكذا الايات في القرآن الكريم المشتملة على ذكر اصول الايمان كثيرة جدا منها ايات تذكر هذه الاصول كلها مجتمعة وهناك ايات تشتمل على بعض هذه

20
00:09:44.450 --> 00:10:13.900
او جملة كبيرة منها وفي حديث جبريل المشهور الذي خرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما. وهو حديث طويل وفيه ان جبريل عليه السلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له اخبرني عن الايمان اي ما هو الايمان

21
00:10:13.900 --> 00:10:38.650
قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خير وسره وعلى هذا ايها الاخوة فالايمان باليوم الاخر هو احد اصول الايمان الستة العظيمة. التي لا ايمان

22
00:10:38.650 --> 00:11:04.950
لاحد الا بالايمان بها. ومن جحد اليوم الاخر او انكره او انكر ما جاء فيه مما ثبت في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم هو كافر بالله. وكافر بما امر الله تبارك وتعالى عباده بالايمان به

23
00:11:04.950 --> 00:11:42.650
وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن عبد حتى يؤمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالموت والبعث بعد الموت. ويؤمن بالقدر. رواه الترمذي وابن ماجه وهو حديث

24
00:11:42.650 --> 00:12:13.650
صحيح ثم ايها الاخوة هذه الاصول الستة العظيمة بما فيها الايمان باليوم الاخر اتفقت عليها او على الدعوة اليها جميع الشرائع السماوية فما من نبي ارسله الله الا وامرهم بالايمان بهذه الاصول الستة

25
00:12:14.400 --> 00:12:39.900
بدءا من نوح بدءا من ادم فنوح الى غيرهم من انبياء الله ورسله كل واحد منهم دعا قومه الى الايمان بهذه الاصول الستة والانبياء من اولهم الى اخرهم متفقون على اصول الايمان

26
00:12:40.650 --> 00:13:09.350
ليس بينهم خلاف في شيء من امور الايمان. قد تختلف الشرائع من نبي الى اخر. كما قال الله لكل جعلنا منكم سرعة ومنهاجا لكن الاصول عند الانبياء واحدة ولهذا قال ولهذا قال صلى الله عليه وسلم نحن الانبياء ابناء علات ديننا واحد وامهاتنا شتى

27
00:13:10.300 --> 00:13:36.950
فالانبياء كلهم اصولهم واحدة. ودينهم واحد كلهم يدعوا الى عبادة الله. ويحذر من الشرك ويأمر بالايمان بهذه الاصول العظيمة الستة ومنها الايمان باليوم الاخر  ومما يدل على ان الانبياء كلهم قد دعوا

28
00:13:37.200 --> 00:14:00.750
اقوامهم الى الايمان باليوم الاخر. وانذروهم من هذا اليوم العظيم ايات كثيرة منها قوله جل وعلا في سورة الزمر وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها اي

29
00:14:00.750 --> 00:14:31.450
نعم. فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها؟ الم يأتكم رسل منكم؟ يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى. ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين والشاهد قوله تبارك وتعالى وينذرونكم لقاء يومكم هذا

30
00:14:31.900 --> 00:15:00.950
فالانبياء كلهم انذروا اقوامهم واممهم من لقاء الله. وحذروهم من وقوفهم بين يدي الله وبينوا لهم ان هناك يوما اخر يقف الناس فيه بين يدي رب العالمين يسألهم ويحاسبهم ويثيب مطيعهم ويعاقب عاصيهم

31
00:15:02.200 --> 00:15:27.950
وفي القرآن الكريم يقول الله جل وعلا بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى والايات في هذا المعنى كثيرة جدا. وهذا باب واسع اعتنى به العلماء والفوا فيه مؤلفات نافعة

32
00:15:27.950 --> 00:16:03.100
ومن المؤلفات التي خصصت لما اتحدث عنه الان رسالة قيمة رحمه الله سماها المقالة الفاخرة في بيان اتفاق الشرائع على اثبات الدار الاخرة بين في هذه الرسالة بذكر من خلال ذكر نصوص عديدة ان الشرائع كلها جميع الانبياء كلهم

33
00:16:03.100 --> 00:16:28.700
اتفقوا على الدعوة الى الايمان باليوم الاخر وبسط الادلة الدالة على ذلك في كتابه المشار اليه. كما انه ايضا ذكر جملة من هذه الادلة في الاخر ارشاد الثقات الى اتفاق الشرائع على التوحيد والمعادي والنبوات

34
00:16:29.250 --> 00:16:59.250
وقال في كتابه هذا رحمه الله والحاصل ان هذا الامر اتفقت عليه الشرائح ونطقت به كتب الله عز وجل سابقها ولاحقها. وتطابقت عليه الرسل اولهم واخرهم ولم يخالف ولم يخالف فيه احد منهم. وهكذا اتفق على ذلك اتباع جميع الانبياء

35
00:16:59.250 --> 00:17:29.600
من اهل المنن ولم يسمع عن احد منهم انه انكر ذلك قط ومما يدل على اهمية الايمان باليوم الاخر كثرة اسمائه واوصافه في القرآن الكريم عندما تطالع القرآن الكريم تجد ان الله تبارك وتعالى ذكر فيه اسماء كثيرة

36
00:17:29.600 --> 00:18:03.800
لليوم الاخر والعلما يقولون ان الامر كلما كان شأنه اعظم ومكانته اكبر تعددت اسماؤه واوصافه واليوم الاخر يوم عظيم وشأنه خطير واهواله كثيرة ولهذا تعددت اسماؤه في كتاب الله. وهذا جانب ايضا اعتنى به العلماء كثيرا

37
00:18:03.850 --> 00:18:34.050
حتى ان بعض العلماء جمع في بعض المصنفات اسماء اليوم الاخر من خلال القرآن فقاربت الخمسين اثما والاسم الواحد منها قد يذكر في القرآن مرات كثيرة. فمثلا يوم القيامة هذا اسم من اسماء اليوم الاخر. هل تدرون كم مرة ذكر في القرآن يوم القيامة

38
00:18:34.200 --> 00:19:06.950
سبعين مرة سبعين مرة ذكر بهذا الاسم. وكلها في مقام التخويف والانذار. وذكر باسماء اخرى كاليوم الاخر والدار الاخرة والساعة والغاسية ويوم والتغابن والصاخة الطامة الكبرى والقارعة وهكذا ذكر في القرآن الكريم اسماء كثيرة لهذا اليوم

39
00:19:06.950 --> 00:19:31.900
عظيم ولنعلم ان كل اثم من هذه الاسماء دال على صفة ومعنى اليست هذه الاسماء لليوم الاخر اسماء جامدة لا تدل على معنى بل هي اسماء دالة على مسمياتها. وهي اعلام

40
00:19:31.900 --> 00:19:54.600
اوصافه دالة على اليوم الاخر ودالة على احداث واوصاف معينة قائمة وكائنة فيه وهذا فيه تنبيه للمسلم انه ينبغي عليه عندما يمر على الاسماء التي ذكرت لليوم الاخر في القرآن الكريم

41
00:19:54.600 --> 00:20:19.550
ان يقف عندها وان يتأمل دلالتها وان يعرف معانيها من خلال كتب التفسير ومن خلال ما بينه العلماء رحمهم الله ومما يدل على عظم شأن الايمان باليوم الاخر ان له اثرا بالغا

42
00:20:19.850 --> 00:20:46.450
على سلوك العبد وعبادته وطاعته لله تبارك وتعالى وكلما كان العبد اعظم ايمانا واقوى ايمانا باليوم الاخر كلما كان ذلك سببا في زكاء نفسه وصلاح عمله واستقامته حاله وبعده عن المعاصي والذنوب

43
00:20:48.350 --> 00:21:10.200
والايمان باليوم الاخر كلما قوي في قلب العبد وتمكن من نفسه ظهر ذلك ظهر اثر ذلك على سلوك العبد وعلى حياته واعماله وطاعته لله تبارك وتعالى وهذا امر يحسه كل واحد منا من نفسه

44
00:21:10.400 --> 00:21:32.250
عندما يسمع موعظة يذكر فيها باليوم الاخر وبالوقوف بين يدي الله تبارك وتعالى. او عندما يقرأ ايات في القرآن الكريم. ويتأمل دلالاتها. وفيها باليوم الاخر يجد ان لها اثرا عظيما في نفسه

45
00:21:33.200 --> 00:21:55.650
وتأثيرا قويا على سلوكه واعماله ولهذا ايها الاخوة ينبغي ان نعلم وهذه فائدة مهمة نبه عليها العلماء ينبغي ان نعلم ان الايمان باليوم الاخر حاله في الناس على درجتين حاله في اهل الايمان

46
00:21:55.650 --> 00:22:28.400
على درجتين الدرجة الاولى التصديق الجازم الذي لا شك فيه ولا ريب بان هناك اخر يقف فيه الناس بين يدي الله. يحاسبهم فيه. يثيب فيه مطيعهم ويعاقب فيهم  وهذا وهذا الحد اصل في الايمان

47
00:22:29.450 --> 00:22:57.850
واساس من اسس هذا الدين لابد من الايمان لابد من وجوده في الايمان فاذا انتفى فلا ايمان. هذه الدرجة الاولى. اما الدرجة الثانية فهي التصديق الراسخ قلنا اولا في الدرجة الاولى التصديق الجازم. الدرجة الثانية التصديق الراسخ. المتمكن في القلب المستمر

48
00:22:57.850 --> 00:23:27.450
الانسان الذي ينبعث منه تلك الاعمال الصالحة والطاعات الزاكية والاقبال على الله تبارك وتعالى والاجتهاد في طاعته. فهذه رتبة علية ودرجة منيفة في الايمان باليوم الاخر ان يرسخ في قلب المرء اليوم الاخر. ويكون الامر متمكنا منه. راسخا في قلبه

49
00:23:27.450 --> 00:23:47.450
مستحضرا لا مستصحبا له في كل اوقاته. يتذكر وقوفه بين يدي الله. في صلاته في صيامه في قعوده في قيامه في كل سؤله يتذكر وقوفه بين يدي الله تبارك وتعالى. ولهذا كلما عظم ايمان

50
00:23:47.450 --> 00:24:14.700
مر باليوم الاخر كلما كان ذلك اعظم تأثيرا في سلوكه وعبادته وطاعته لله تبارك وتعالى  ومن الامور الدالة على اهمية الايمان باليوم الاخر عندما نتأمل ادعية النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

51
00:24:16.250 --> 00:24:39.600
نجد انها في كثير منها او في كثير من ادعيته عليه الصلاة والسلام يظمن ادعيته ما يتعلق باليوم الاخر. او ما يتعلق باجزاء منه وهذا يأتي في ادعية كثيرة للنبي عليه الصلاة والسلام

52
00:24:40.850 --> 00:25:00.850
وهذا يربطنا بما سبق الا وهو ان المرء ينبغي ان يكون في كل وقت وحيد مستحضرا لليوم الاخر سائلا ربه تبارك وتعالى ان يصلح له اخرته. كما انه يسأل ربه تبارك وتعالى ان يصلح له دنياه

53
00:25:01.700 --> 00:25:21.700
قد جاء في صحيح مسلم دعاء عظيما في هذا الباب ينبغي ان نحافظ عليه. وهو قوله صلى الله عليه وسلم اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. واصلح لي دنياي التي فيها معاشي. واصلح لي اخرتي التي

54
00:25:21.700 --> 00:25:50.100
اليها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير والموت راحة لي من كل شر فهذا دعاء عظيم يشتمل على سؤال الله تبارك وتعالى صلاح الدين والدنيا والاخرة وكان عليه الصلاة والسلام يقول ويرشد الى ذلك من ركب دابته ان يقول سبحان الذي سخر

55
00:25:50.100 --> 00:26:08.050
لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون وانا الى ربنا لمنقلبون هذا هو الايمان باليوم الاخر. كل ما تركب دابتك حتى السيارة يشرع ان يقال في هذا

56
00:26:08.050 --> 00:26:35.600
ان تقول هذه الكلمات وفيها وانا الى ربنا لمنقلبون قال العلماء قديما قبل وجود السيارات والطائرات قالوا من الحكمة في ذلك ان الانسان اذا ركب الجمل لا يأمن ان يسقط منه فتندق عنقه فيموت

57
00:26:35.600 --> 00:27:07.600
ولهذا من الحسن به عندما يركب الدابة ان يقول هذا الدعاء. فكيف بالامر في زماننا هذا وحوادث السيارات وما حوادثها عنكم ببعيد كثرة وتعددا وتنوعا واستئصالا لافراد وجماعات ولهذا ينبغي على المسلم ان يقول هذا الدعاء. وفي قوله له تذكير له باليوم الاخر

58
00:27:08.200 --> 00:27:29.700
وبالوقوف بين يدي الله تبارك وتعالى وكثير من الناس انطلق في سيارته لمصلحة من مصالح دنياه او شأن من شؤونه فانقطعت حياته في طريقه وانتهى امره قبل ان يصل مقصده في سيارته

59
00:27:30.550 --> 00:27:57.100
فاذا كان محافظا على هذا الدعاء مستحضرا لمعناه فهو فهو على خير عظيم هناك ايها الاخوة اصول عظيمة لابد من معرفتها في هذا الباب. فيما يتعلق بالايمان باليوم الاخر منها اولا

60
00:27:57.300 --> 00:28:21.750
ان الايمان باليوم الاخر من الايمان بالغيب كما قال الله تبارك وتعالى هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب. او من الايمان بالغيب. واذا فلا سبيل علم ده او معرفة تفاصيله وما يكون فيه الا من خلال الوحي. كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه

61
00:28:21.750 --> 00:28:51.350
قال الله تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم التفاصيل المتعلقة باليوم الاخر او بغيره من اصول الايمان لا سبيل الى العلم بشيء منها الا من

62
00:28:51.350 --> 00:29:11.350
كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. الامر الثاني ينبغي ان نعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام بين ما يتعلق باليوم الاخر مما يجب على العباد معرفته والايمان به بينه تمام البيان

63
00:29:11.350 --> 00:29:31.350
وضحه احسن الايضاح. فهو عليه الصلاة والسلام ما ترك شيئا من الخير الا دل امته عليه. ولا شيئا من الا حذرها منه. ولهذا ينبغي ان نعلم علم يقين لا شك فيه ولا ريب. ان امور ان امور الايمان باليوم الاخر

64
00:29:31.350 --> 00:29:58.750
مبينة في كتاب الله جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اتم البيان واحسنه واوفاه. الامر الثالث  وهو ينبني على ما سبق ان الايمان باليوم الاخر لا يجوز ان يعول في شيء منه او في شيء من تفاصيله الا على ما جاء في كتاب الله وسنة

65
00:29:58.750 --> 00:30:21.350
نبيه صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال بعض العلماء كيف يرام الوصول الى علم الاصول بغير ما جاء به اقول عليه الصلاة والسلام ولهذا من اراد معرفة ما يتعلق باليوم الاخر فعليه بكتاب الله وسنة رسول الله صلوات الله وسلامه

66
00:30:21.350 --> 00:30:55.500
عليه الامر الرابع ينبغي ان نعلم ان من الباطل المبين والضلال العظيم الواضح ان يتخوض الانسان في شيء من تفاصيل الايمان باليوم الاخر بعقله المجرد وفكره القاصر ولما فعل ذلك اقوام من الناس ظلوا ضلالا مبينا. فهناك اناس عقلانيون يعملون عقولهم

67
00:30:55.500 --> 00:31:22.450
وارائهم العقلية في الامور المغيبة. فينشأ عن ذلك شر عظيم وفساد كبير  المسلم لا يتخوض فيما يتعلق بتفاصيل اليوم بتفاصيل الايمان باليوم الاخر الا من خلال ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلوات الله وسلامه عليه

68
00:31:23.650 --> 00:31:57.850
بعد هذه المقدمة والتمهيد ما هو الايمان باليوم الاخر ما حده وضابطه قال العلماء الايمان باليوم الاخر اهو الايمان بكل ما يكون بعد الموت هو الاب هو الايمان بكل ما يكون بعد الموت. بدءا من فتنة القبر. وعذابه ونعيمه

69
00:31:57.850 --> 00:32:22.300
والنفخ في الصور والحصر والبعث والنشور والصراط والميزان والدواوين والجنة والنار وما الى ذلك ذلك من التفاصيل التي جاءت في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فالايمان باليوم الاخر هو الايمان بكل ما يقع ويكون بعد الموت

70
00:32:23.050 --> 00:32:57.000
ويدخل في الايمان باليوم الاخر الايمان باشراط الساعة اي اماراتها وعلاماتها الدالة على قربها ودنو مجيئها هل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ فقد جاء اشراقها فالساعة لها اسرار وعلامات فمن الايمان باليوم الاخر الايمان باشراط الساعة وعلاماتها الواردة

71
00:32:57.000 --> 00:33:18.950
في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وعلامات الساعة كثيرة وهي تنقسم في الجملة الى قسمين. العلامات الكبرى وهي التي تقع قبل قيام الساعة بازمنة ولا تزال تتابع منها ما قد وقع

72
00:33:19.100 --> 00:33:47.800
ومنها ما سيقع ولا تتزال ولا تزال تتتابع وتقع شيئا فشيئا وهناك علامات كبرى وهي العلامات التي لا تقع الا عند دنو الساعة وقرب مجيئها وهي علامات الكبار عظيمة. جاءت في احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:33:48.400 --> 00:34:07.750
منها حديث حذيفة ابن اسيد الغفاري رضي الله عنه. وهو في صحيح مسلم قال قال رضي الله عنه طلع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر. قال ما تذاكرون

74
00:34:07.750 --> 00:34:29.100
قلنا نتذاكر الساعة وهذه فائدة ايها الاخوة. فائدة تبين لكم حال الصحابة رضي الله عنهم دخل عليهم عليه الصلاة والسلام قال ما تذاكرون قلنا ماذا؟ نتذاكر الساعة. ونحن في هذه الجلسة جلسنا لهذا الامر

75
00:34:29.100 --> 00:34:51.400
جلسنا لنتذاكر الساعة. فنسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا جلستنا هذه. وان ينفعنا بها وان يهدينا بها صراطا مستقيما كنا نتذاكر الساعة فقال عليه الصلاة والسلام انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات

76
00:34:52.250 --> 00:35:20.000
الدخان والدابة والدجال وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم يأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف. خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس او تسوق الناس الى محشرهم

77
00:35:20.700 --> 00:35:46.250
فهذه اشراط عظيمة تقع بين يدي الساعة ولن تقوم الساعة الا اذا جاءت هذه الاشرار ومن شأن هذه الاشراط العظيمة انها اذا خرجت او خرج شيء منها لم ينفع او لن ينفع نفسا ايمانها لم

78
00:35:46.250 --> 00:36:05.150
تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولهذا جاء في الحديث الصحيح ان اذا طلعت من مغربها وهذا وهذا علامة من علامات الساعة اذا طلعت من مغربها امن الناس كلهم جميعا

79
00:36:05.500 --> 00:36:25.500
واعلنوا ايمانهم لكن ايمانهم ذلك لا يقبل. لانه ايمان شهادة وليس بايمان غيب. والذي ينفع هو ايمان الغيب هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب. ولهذا اذا خرجت علامة من علامات الساعة الكبرى لا ينفع الايمان

80
00:36:25.500 --> 00:36:55.550
لا ينفع الايمان في حالتين الحالة الاولى اذا خرجت علامة من علامات الساعة الكبرى والحالة الثانية اذا بلغت اذا بلغت الروح الحلقوم اذا غرغر الانسان بروحه يعلن حينئذ توبته لكن ايمانه لا يقبل لانه ليس ايمان غيب وانما هو

81
00:36:55.550 --> 00:37:25.250
شهادة شاهد الموت فامن كما حصل من فرعون وغيره. فهذا ايمان لا يقبل الشاهد ان من الايمان باليوم الاخر الايمان باشراط الساعة وعلاماتها التي تكون بين يدي قيامها  ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بالقبر. وما يكون فيه. والقبر هو اول منزلة

82
00:37:25.250 --> 00:37:50.900
من منازل اليوم الاخر. والعلماء يقولون من مات قامت قيامته. بمجرد موته من مات قامت قيامته لانه اذا مات سيدخل في قبره ثم سيسأل في قبره ثم بعد المسألة سيكون

83
00:37:50.900 --> 00:38:19.350
يكون في قبره اما في نعيم واما في عذاب وكل واحد سيسأل في قبره والاسئلة التي توجه اليه في قبره بينت في السنة. في سنة النبي عليه الصلاة والسلام يقال له من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ هذه اسئلة ثلاثة. توجه الى كل من يدخل القبر. من ربك

84
00:38:19.350 --> 00:38:43.150
وما دينك؟ ومن نبيك وفي ذلك المقام العظيم يثبت يثبت الله تبارك وتعالى اهل الايمان بالقول الثابت. ويضل الله الظالمين. قال الله جل وعلا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت. اللهم اجعلنا منهم يا رب. يثبت الله الذين

85
00:38:43.150 --> 00:39:03.150
امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة يعني في القبر. ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. صاحب ايمان بقلب ثابت يقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم بقلب ثابت

86
00:39:03.150 --> 00:39:24.650
اما الكافر المعرض فانه يقول ها ها لا ادري يظله الله تبارك وتعالى يظله الله تبارك وتعالى في ذلك المقام. ولهذا يحتاج الانسان في ذلك المقام العظيم الى تثبيت الله له

87
00:39:24.650 --> 00:39:52.300
وينال هذا التثبيت بالمحافظة على طاعة الله. وامتثال اوامره وتحقيق هذه الاصول العظيمة. التي يسأل عنها في قبره في حياته ليثبته الله تبارك وتعالى عليها عندما يسأل في قبره بعد هذا السؤال يتحول القبر الى جنة ونعيم او نار وجحيم. قال عليه الصلاة والسلام

88
00:39:52.300 --> 00:40:12.300
كما في الصحيحين من حديث ابن عمر ان احدكم اذا مات عرظ عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة. وان كان من اهل النار فمن اهل النار

89
00:40:12.300 --> 00:40:43.750
يقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله عليه يوم القيامة. فيبقى صاحب الجنة وصاحب الطاعة في نعيم مقيم في قبره وصاحب المعصية او الكافر بالله تبارك وتعالى يبقى في عذاب والعصاة عصاة المؤمنين عذابهم في قبرهم ليس كعذاب الكافرين. وانما يعذبون في قبورهم على قدرهم

90
00:40:43.750 --> 00:41:09.500
اعماله اما الكافر فان عذابه في قبره مستمر. كما قال الله تبارك وتعالى عن ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا يعني صباحا ومساء ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فال فرعون من زمان الغرق

91
00:41:09.500 --> 00:41:28.650
طرق من حين اغرقه الله وقومه الى يومنا هذا كل صباح ومساء يعرضون على نار جهنم في قبورهم يستمر هذا الحال الى ان يبعثوا يوم القيامة ثم مآلهم ومصيرهم جهنم خالدين فيها

92
00:41:29.900 --> 00:41:59.900
وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قبر احدكم او الانسان اتاه ملكان انظروا الى صفتهما. اتاه ملكان اسودان ازرقان. اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر. ويقال لاحدهما النكير. ثم هذان

93
00:41:59.900 --> 00:42:23.500
كان يقومان بمهمة السؤال التي اشرنا اليها القبر منزلة من منازل الاخرة وهو اول منازل الاخرة ومن الايمان باليوم الاخر الايمان به  ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بالنفخ في الصور

94
00:42:24.050 --> 00:42:50.500
والصور جاء ذكره في القرآن الكريم في مواطن عديدة. وهو قرن عظيم. ينفخ فيه قرن عظيم ينفخ فيه. وقد سئل عن وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم كما في المسند وغيره. ما السور؟ ما السور؟ فقال عليه الصلاة والسلام قرن ينفخ فيه

95
00:42:50.650 --> 00:43:10.650
وقد جاء في بعض الاحاديث ان الذي وكل اليهم مهمة النفخ في الصور هو اسرافيل عليه السلام. واسرافيل عليه السلام كما دل الحديث من حين وكله الله تبارك وتعالى بهذه المهمة وهو ممسك بالقرن

96
00:43:10.650 --> 00:43:30.650
ومفسد بصنعه ينتظر ان يؤمر بالنفخ في الصور. ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كيف انعم وقد التقم ملك الصور الصور واصغى بسمعه ينتظر

97
00:43:30.650 --> 00:44:03.350
ان يؤمر كيف انعم وقد التقم ملك الصور الصور واصغى بسمعه ينتظر ان يؤمر كاسرافيل لا ممسكا للقرن ملتقما له بفمه مصغيا بسمعه ينتظر الامر بالنفخ في الصور فينفخ  والصور ينفخ فيه ثلاث مرات. ومن اهل العلم من يرى انه ينفخ فيه مرتان

98
00:44:03.350 --> 00:44:24.900
لكن الذي اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من اهل العلم ان النفخات في الصور ثلاث. وكلها مبينة في القرآن الكريم. النفخة الاولى نفخة الفزع. وهذه تكون قبل قيام الساعة. واليها الاشارة في قوله تبارك

99
00:44:24.900 --> 00:44:44.700
وتعالى ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. فهذه نفخة الفزع وعندما ينفخ اسرافيل في الصور هذه النفخة يفزع كل من في السماوات والارض. ويصيبهم الهلع

100
00:44:44.700 --> 00:45:13.600
والخوف من تلك النفخة ثم بعد ذلك تأتي نفخة اخرى او نفخة ثانية وهي نفخة الصعق فاذا نفخ تلك النفخة صعق الناس جميعا ثم ينفخ بعد ذلك نفخة ثالثة فيقوم الناس جميعا لرب العالمين. والى هاتين النفختين

101
00:45:13.600 --> 00:45:33.600
والثالثة الاشارة في قوله تبارك وتعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا ما شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام يمطرون. فذكر تبارك وتعالى في هذه الاية نفخة

102
00:45:33.600 --> 00:45:57.450
ونفخة الفزع بين نفخة الصعق ونفخة ونفخة القيام. وبين هاتين النفختين كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اربعون. بينهما اربعون. ولا ادري اي يوم او سنة؟ ففي الحديث

103
00:45:57.450 --> 00:46:17.450
المخرج في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من النفختين اربعون ما بين النفختين اربعون. ثم ينزل الله تبارك وتعالى من

104
00:46:17.450 --> 00:46:46.350
سماء ماء فينبتون يعني اهل القبور كما ينبت البقل وليس من الانسان شيء الا الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بالحشر. حشر الناس

105
00:46:46.400 --> 00:47:16.400
جميعا برب العالمين. دون ان يتخلف عن ذلك واحدا منهم. قال الله تعالى وحسرناهم فلم نغادر منهم احدا. اي ان الكل يحشر. الانس يحشرون. والجن ان يحشرون والبهائم والوحوش تحشر. كما قال الله تعالى واذا الوحوش حشرت. فالكل يحشر. يوم القيامة

106
00:47:16.400 --> 00:47:45.500
يحشرون اي يجمعون في صعيد واحد ويسمى هذا الصعيد عرفات يوم القيامة. يجمع الجميع في ذلك المقام. وقد بين النبي عليه الصلاة والسلام صفة حشر الناس في الحديث الصحيح. فقال عليه الصلاة والسلام كما في حديث عائشة رضي الله عنها قال تحشرون

107
00:47:45.500 --> 00:48:18.750
حفاة عراة غرلا يحشر الناس على هذه الصفة حفاة عراة غرلة حفاة اي غير منفعلين عراة اي غير لابسين  غرلا اي غير مقتتلين. يحشرون جميعا على هذه الايام فسألت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الموقف قالت يا رسول الله الرجال

108
00:48:18.750 --> 00:48:43.100
والنساء ينظر بعضهم الى بعض فقال عليه الصلاة والسلام الامر اعظم من ان يهمهم ذلك. الامر اعظم من ان يهمهم ذلك. فيحشرون على هذه الهيئة. والى هذا المعنى الاشارة في قوله تبارك وتعالى كما بدأنا اول خلق نعيده

109
00:48:43.100 --> 00:49:16.550
يعني كما بدأ الانسان يخرج عاريا حافيا غير مختتن يخرج على هذه الهيئة فهو يوم القيامة يحشر على هذه الهيئة عاريا حافيا غير مختتم وقد جاء في القرآن الكريم ما يدل على صفة حشر الكفار الى نار جهنم اي سوقهم الى نار جهنم حمانا الله واياكم من ذلك

110
00:49:16.550 --> 00:49:42.800
جاء بيان صفة حشرهم وانهم يحشرون الى جهنم زوقا اي يتحول لون جلدهم الى اللون الازرق من شدة الخوف والهلع التي تصاحب قلوبهم وتقطع افئدتهم وهم قادمون على نار جهنم

111
00:49:42.800 --> 00:50:16.950
ثم كيف يحشرون الى النار قال الله تعالى ونحشرهم يوم القيامة اي الكفار ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وفما وبكما مأواهم جهنم. كلما خبث زدناهم سعيرا اتعرفون كيف يحشر الكافر الى النار على وجهه. يأتي اجارنا الله واياكم الى نار جهنم يمشي على وجهه

112
00:50:16.950 --> 00:50:39.700
وجهه الى اسفل ورجلاه الى اعلى. يمشي على وجهه يمشي على وجهه الى ان يصل نار جهنم وهو اعمى واصم وابكم. لا يرى ولا يسمع ولا يبصر. على وجهه يمشي وهنا يأتي

113
00:50:39.700 --> 00:50:59.700
السؤال كيف يستطيع الانسان ان يمشي على وجهه؟ وهذا وهذا سؤال وجهه احد الصحابة الى النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل يا رسول الله كيف يمشي الكافر على وجهه؟ كيف يمشي الكافر على وجهه؟ يعني هذه الصورة غير

114
00:50:59.700 --> 00:51:19.700
غير معقولة ان يمشي الانسان على وجهه. كيف يمشي الكافر على وجهه؟ فقال عليه الصلاة والسلام اليس الذي على قدميه في الدنيا قادر على ان يمشيه على وجهه يوم القيامة؟ قال قتادة رحمه الله

115
00:51:19.700 --> 00:51:39.350
احد رواة الحديث بلى وعزة ربنا. يعني الله قادر. ولهذا يحشر الكافر اجارنا الله واياكم على هذه الهيئة على ان الكافر له احوال يعني قبل مقدمه الى نار جهنم يسمع

116
00:51:40.000 --> 00:52:01.850
ويرى ولهذا قال الله تبارك وتعالى واذا رأتهم يعني النار اذا رأت الكفار واذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا يعني الكفار لها تغيظا وزفيرا يسمعون لكن هذه مرحلة قبل مرحلة التقديم الى النار والشوق الى نار جهنم. فعندما يساقون

117
00:52:01.850 --> 00:52:36.000
النار يساقون على وجوههم عميا وصما وبكما. ثم اذا دخلوا في نار جهنم يسمعون ترون لان هذا ابلغ في عذابهم واشد في تنكيلهم فمن الايمان باليوم الاخر الايمان بالحشر وفي ارض وفي ارض المحشر كما دلت على ذلك السنة تدنو الشمس من الخلائق تدنو الشمس من الخلائق

118
00:52:36.000 --> 00:53:00.700
ويعرق الناس قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الارض سبعين قريبا تأملوا ايها الاخوة يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الارض سبعين خريفا يعني مسيرة سبع مئة

119
00:53:00.700 --> 00:53:24.350
ينزل العرق في الارض. عرق الناس ويلزمهم حتى يبلغوا اذانهم يغطي اذانهم وقد دلت بعض الاحاديث على ان الناس يتفاوتون في العرق بحسب اعمالهم  وعندما يكون الناس في ارض المحشر وهو يوم عظيم

120
00:53:25.000 --> 00:53:56.800
ويوم عصيب ويقفون فيه مدة طويلة ودهرا عظيما ويعظم بهم الامر ويشتد بهم الخطر. فيأتون الى الانبياء. ويسألونهم ان يشفعوا لهم عند الله تبارك وتعالى في ان يبدأ بالحساب بان يبدأ بالحساب والجزاء. فيأتون الى ادم يقولون له اشفع لنا عند الله ان يبدأ بحسابنا. فيعتذر ادم

121
00:53:56.800 --> 00:54:20.400
ويحيلهم الى نوح فيعتذر نوح ويحيلهم الى ابراهيم. فيعتذر ابراهيم ويحيلهم الى موسى فيعتذر موسى. ويحيلهم الى عيسى فيعتذر عيسى عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين فيحيلهم الى محمد صلى الله عليه وسلم

122
00:54:20.500 --> 00:54:43.500
فيقول انا لها فيقول عليه الصلاة والسلام انا لها. فينطلق تحت العرش. ويسجد لله تبارك وتعالى سجدة. ويحمده بما حامد يعلمه الله تبارك وتعالى اياها في ذلك الوقت. ثم يقال له ارفع رأسك وسل تعطى واشفع

123
00:54:43.500 --> 00:55:10.150
وعندئذ يجيء الرب تبارك وتعالى وهذا من كمال عدله يجيء بنفسه لفصل القضاء. قال الله تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا. وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي

124
00:55:10.550 --> 00:55:36.400
تلك هي الحياة. يقول يا ليتني قدمت لحياتي يجيء الرب يجيء الرب تبارك وتعالى مجيئا يليق بجلاله وعظمته. ليفصل بين الخلائق بنفسه جل وعلا ويداء بجهنم. وما صفة المجيء بها؟ قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح. يجاء بجهنم

125
00:55:36.400 --> 00:55:59.250
يوم القيامة ولها سبعون الف زمم. ومع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها. يجرونها الى ارض المحشر كم عدد الملائكة الذين يجرون جهنم الى ارض المحشر سبعين الف في سبعين الف

126
00:56:00.200 --> 00:56:17.850
تضرب سبعين الف في سبعين الف العدد الناتج من ذلك هو عدد الملائكة الذين وكل اليهم جر نار جهنم الى ارض المحشر وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى

127
00:56:18.350 --> 00:56:44.100
ثمان الناس عند مجيء الرب تبارك وتعالى يصعقون فيفيق النبي صلى الله عليه وسلم فاذا بموسى عليه السلام اخذ بقائمة من قوائم العرش. اي الرحمن فيقول عليه الصلاة والسلام لا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة بصعقة الصور او

128
00:56:44.100 --> 00:57:10.000
بصعقة الطور ثم في ذلك المقام يجاء بالموازين موازين الاعمال موازين القسط والعدل ليوزن بها كل كل شيء وهي موازين بمثاقيل الدرب. قال الله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال

129
00:57:10.000 --> 00:57:30.000
مثقال ذرة شرا يره. ثق اخي المسلم ان ما تقوم ان ما تقوم به ان ما تقوم به في هذه الحياة. من خير او خلافه ولو كان مقدار ذرة سيوضع في الميزان. يوزن يوم القيامة ميزان يوم القيامة

130
00:57:30.000 --> 00:57:59.900
الذر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره قال الله تعالى فاذا نفخت الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. فمن ثقلت موازينه دينه فاولئك هم المفلحون. اسأل الله الكريم ان يجعلني واياكم منهم. ومن خفت موازينه فاولئك

131
00:57:59.900 --> 00:58:29.350
الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفحوا وجوههم النار وهم فيها شالحون وينبغي ان نعلم ان الميزان الذي يؤتى به يوم القيامة ميزان حقيقي. له كفتان كفتان حقيقيتان ويوزن فيه ثلاثة امور. الاعمال والصحائف

132
00:58:29.350 --> 00:58:51.550
والاشخاص الانسان نفسه يوزن واعماله توزن وصحائفه توزن وعلى هذا ادلة كثيرة في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وهناك ايضا في ذلك المقام الدواوين. دواوين الاعمال. والناس في استلامهم

133
00:58:51.550 --> 00:59:16.100
لهذه الدواوين على قسمين. قال الله تعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا اللهم اجعلنا منهم. واما من اوتي كتابه وراء ظهره فيدعو ثبورا ويصلى شعيرا

134
00:59:16.750 --> 00:59:42.650
وفي الاية الاخرى قال الله تبارك وتعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه فماذا فيقول هاؤم اقرأوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابي. فهو في عيشة راضية في جنة عالية. قطوفها دانية. كلوا واشربوا

135
00:59:42.650 --> 01:00:11.300
هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية. وتأملوا هذا المنظر. عندما يأخذ من كتب الله تبارك وتعالى له السعادة كتابه باليمين ينطلق الى الناس في ارض المحشر. ارأيتم الطفل الناجح عندما يأخذ شهادة بتقدير امتياز كيف يدخل بتلك الشهادة على اهله في البيت؟ فرحا مسرورا انظروا انا ناجح اقرأوا هذه

136
01:00:11.300 --> 01:00:36.650
الشهادة يأتي ينطلق من اخذ كتابه بيمينه الى ارض المحشر على هذه الاية اقرأوا كتابه يقول للناس انظروا كتابي اخذته بيمينه لماذا؟ قال اني ظننت اني ملاق حسابي. فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية. كلوا

137
01:00:36.650 --> 01:00:56.650
واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخالية. واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليت اني لم اوت كتابية ولم ادري ما حسابي. يا ليتها كانت القاضية. ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطانيا

138
01:00:56.650 --> 01:01:16.650
حمانا الله تبارك وتعالى واياكم من هذه الحال. ورزقنا حال اهل السعادة ممن يؤتون كتبهم بايمانهم الله جل وعلا ان يؤتينا واياكم كتابنا بايماننا. انه ولي ذلك والقادر عليه. وفي عرصات يوم القيامة الحوض

139
01:01:16.650 --> 01:01:35.600
الموروث الحوض المورود حوض النبي صلى الله عليه وسلم الذي من شرب منه شربة من شرب منه شربة لا اي يظمأ بعدها ابدا. يقول عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح

140
01:01:35.700 --> 01:01:55.700
حوض مسيرة شهر. وزواياه سواء. ماؤه ابيظ من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من يشرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا. اللهم اسقنا منه يا ذا الجلال

141
01:01:55.700 --> 01:02:28.900
والاكرام ايها الاخوة وهناك قبل الصراط المنصوب على متن جهنم هناك ظلم  هناك ظلمة دل عليها الحديث الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اين الناس؟ يوم تبدل الارض غير الارض والسماء

142
01:02:28.900 --> 01:02:48.900
فقال لهم في ظلمة دون الجسر. والجسر هو الصراط الذي ينصب على متن جهنم. وفي ذلك مكان او وفي تلك الظلمة تقسم الانوار. تقسم الانوار على قدر الايمان. وعلى قدر طاعة

143
01:02:48.900 --> 01:03:17.650
الله جل وعلا وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه احوال الناس في تقسيم الانوار عليهم في تلك الظلمة فعن عبد الله ابن مسعود مرفوعا قال يجمع الله الناس يوم القيامة وهو سياق طويل الى ان قال فمنهم من يعطى

144
01:03:17.650 --> 01:03:40.200
مثل الجبل بين يديه ومنهم من يعطى نوره فوق ذلك. ومنهم من يعطى نوره مثل النخلة بيمينه ومنهم من يعطى دون ذلك بيمينه. حتى يكون اخر من يعطى نوره في ابهام

145
01:03:40.200 --> 01:04:14.000
قدمه يعطى نوره في ابهام قدمه يطفئ تارة ويضيء اخرى. اخر من يعطى نور يعطى نورا في ابهام قدمه وليس ايظا مظيئا اظاءة مستمرة. وانما يظيء تارة ويطفأ اخرى اذا اضاء قدم قدامه يعني مشى الى الامام لانه لا يستطيع ان يمشي احد في تلك الظلمة بدون نور. فاذا اضاء قدم قدامه

146
01:04:14.000 --> 01:04:34.000
واذا اطفأ قام مكانه. قال بعد هذه الظلمة يبدأ الناس في المرور على الصراط الذي ينصب وعلى متن جهنم وستأتي صفته. قال فيمرون فيمر يعني هذا الرجل ويمرون على الصراط. والصراط

147
01:04:34.000 --> 01:04:57.850
كحد السيف دحض المزلة وتصوروا هذا المنظر. تحتك نار جهنم والمعبر الذي تمر عليه او الجسر الذي تمر عليه فوق النار احد من السيف وادق من الشعرة. وعليه كلاليب تخطف الناس باعمالهم

148
01:04:57.950 --> 01:05:17.950
قال والصراط كحد السيف دحظ مزلة. ويقال لهم امظوا على قدر نوركم. فيمرون على الصراط كل يكون مروره على الصراط على قدر نوره. فمنهم من يمر كانقظاظ الكوكب. عندما ينقظ الكوكب سريع

149
01:05:17.950 --> 01:05:37.950
من السماء كانقظاظ الكوكب. ومنهم من يمر كالريح. ومنهم من يمر في الطرف. ومنهم من يمر اشد الرجل يرمل رملا على قدر اعمالهم يعني هذا التفاوت بينهم بسبب التفاوت في الاعمال في هذه الحياة. حتى

150
01:05:37.950 --> 01:05:57.950
ايمر الذي نوره على ابهام قدمه. كيف يمر هذا على الصراط؟ حتى يمر الذي نوره على ابهام بقدمه تخر يد يعني من على الصراط تخر يد وتعلق يد يد متعلقة بالصراط ويد ساقطة الى النار

151
01:05:57.950 --> 01:06:17.950
تخر يد وتعلق يد. وتخر رجل وتعلق رجل. وتصيب جوانبه النار. وتصيب جوانبه النار فيخلص ينجيه الله تبارك وتعالى من النار لكن مروره على هذه الحالة. فيخلصون فاذا خلصوا ماذا يقولون

152
01:06:17.950 --> 01:06:41.350
الحمد لله الذي نجانا الحمد لله الذي نجانا منك يعني النار. بعد ان ارانك لقد قال ما لم يعطي احد وهذا اليه الاشارة في قوله تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. اللهم يا ذا الجلال والاكرام اجعلنا من هؤلاء

153
01:06:41.350 --> 01:07:05.150
اللهم اجعلنا ممن يزحزحون عن النار ويدخلون الى الجنة بمنك وكرمك وفضلك يا اكرم الاكرمين والورود على صراط جهنم حق قال الله تعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا

154
01:07:05.150 --> 01:07:30.050
ونذر الظالمين فيها جثيا يعني جثيا في النار طريق الجنة من فوق متن جهنم. طريق الجنة من فوق متن جهنم. ولهذا كل احد لا بد ان يعبر من فوق الصراط المنصوب على متن جهنم. وهذا هو معنى قوله تعالى وان منكم الا واردها يعني النار. فقد

155
01:07:30.050 --> 01:07:50.050
في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر ذلك بالمرور على الصراط المنصوب على متن جهنم. قال وان منكم الا واردها كان على ربك يعني ذلك حتما مقضيا. ثم الناس يكونون على

156
01:07:50.050 --> 01:08:10.050
اثر هذا المرور على حالتين ثم ننجي الذين اتقوا فيمرون ويجوزون الصراط ويعبرون دون السقوط في نار جهنم ونذر الظالمين فيها جثيا يعني يتساقطون واحدا تلو الاخر في نار جهنم. مكانهم ومستقرهم

157
01:08:10.500 --> 01:08:30.500
ثم بعد ان يتجاوز الناس الصراط بعد ان يتجاوز اهل الايمان الصراط هناك بعد الصراط قنطرة بين الجنة والنار. ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح. قال عليه الصلاة والسلام

158
01:08:30.500 --> 01:08:52.950
يخلص المؤمنون يعني من النار ومن الصراط فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا. حتى اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في لدخول الجنة

159
01:08:53.750 --> 01:09:24.600
ايها الاخوة ثم بعد ذلك الناس فريقان. فريق في الجنة وفريق في السعير هذه هي النهاية. نهاية الرحلة فريق في الجنة وفريق في السعير. الرحلة طويلة. الرحلة طويلة. تبدأ من كون الانسان لا شيء ثم تراب ثم نطفة ثم علقة ثم مرة ثم

160
01:09:24.600 --> 01:09:39.800
يخرج من بطن امه خلقا اخر يسيئه الله ثم يترعرع وينسى في هذه الحياة الدنيا ثم يمر بالقبر ثم الى ان ينتهي به الامر اما الى الجنة واما الى النار

161
01:09:40.000 --> 01:10:01.500
والجنة يكون فيها خالدا مخلدا والنار ان كان من اهلها يكون فيها خالدا مخلدا  الجنة هي دار النعيم. قال الله تعالى فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. و

162
01:10:01.500 --> 01:10:30.250
القرآن الكريم بسط كثير لصفات الجنة وانواع النعيم التي فيها والملذات والانهار والمشارب والمطاعم وما الى ذلك بينت تبيينا واسعا في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح قال الله تعالى اعددت لعبادي ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر

163
01:10:30.250 --> 01:10:53.000
على قلب بشر واكمل نعيم وافضل نعيم يناله اهل الجنة رؤية الله. تبارك وتعالى. اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك. والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. هكذا كان يدعو عليه الصلاة والسلام

164
01:10:53.000 --> 01:11:40.100
اكمل نعيم يناله اهل الجنة رؤية الله. رؤية الله         يقول الله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة. جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الزيادة رؤية الله تبارك وتعالى يقول صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم يوم

165
01:11:40.100 --> 01:12:10.100
القيامة انكم سترون ربكم يوم القيامة فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل نوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا. الصلاة الصلاة ايها الاخوة من اعظم الامور التي ينال بها العبد رؤية الله جل وعلا. ولهذا نصحنا عليه الصلاة والسلام ان استطعتم الا تغلبوا على صلاة

166
01:12:10.100 --> 01:12:30.100
قبل طلوع الشمس اي صلاة الفجر. وصلاة قبل غروبها فافعلوا. وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام اذا دخل اذا دخل اهل الجنة الجنة ناداهم ناداهم ربهم سبحانه وتعالى وقال لهم

167
01:12:30.100 --> 01:12:50.100
يا عبادي ان لي ان لكم عندي موعدا منجزكموه. قالوا يا ربنا الم تدخلنا الجنة ان تبيض وجوهنا؟ الم تنجنا من النار؟ فيقول ان لكم عندي موعدا. منجزكم في كشف الحجاب. فيرون الله

168
01:12:50.100 --> 01:13:10.100
تبارك وتعالى فلم يعطوا نعيما اكمل ولا الذ من ذلك. اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ظراء مضرة ولا فتنة مظلة

169
01:13:10.100 --> 01:13:43.900
ايها الاخوة ثم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ينادي الجميع مناد فيستبشر اهل الجنة وايضا يستبشر اهل النار ويظنون ان الفرج جاء. ويؤتى بكبش يؤتى بكبش ويوضع بين الجنة والنار. ثم يذبح ويقال يا اهل الجنة

170
01:13:43.900 --> 01:14:03.900
خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت. وهذه النهاية والحديث حول هذا الباب يطول لكننا نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا واياكم بما علمنا وان يهدينا جميعا

171
01:14:03.900 --> 01:14:23.900
المستقيم وان يوفقنا لكل خير يحبه ويرضاه في الدنيا والاخرة. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم انا نسألك

172
01:14:23.900 --> 01:14:43.900
الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك اللهم من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك نبينا محمد

173
01:14:43.900 --> 01:15:03.900
صلى الله عليه وسلم اللهم انا نسألك الهدى والسداد. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم لك اسلمنا وبك امنا وعليك توكلنا واليك انبنا وبك خاصمنا نعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تظلنا

174
01:15:03.900 --> 01:15:23.900
انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله. دقه وجله اوله واخره سره وعلنه. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا

175
01:15:23.900 --> 01:15:43.900
لا اله الا انت اللهم اصلح لنا شأننا كله ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

176
01:15:43.900 --> 01:15:45.100