ثلاثون ثلاث. ايضا عندنا اه كنايات الطلاق انت خلية انت بتة. انت برية. الكنايات ايضا هناك صريح وهناك غير صريح وهناك ادلة موجودة كثيرة اثار ارجع الى الاثار في البخاري في في مصنف عبد الرزاق اثار كثيرة جدا. ان احد يقول هذي ابنها احكام ايش كثرها؟ عشرين لفظ في الكنايات
الظاهرة و الخفية عندهم كناية ظاهرة عندهم كنايات خفية عشرين هنا وهناك ستطعشر لفظ. يقول تعال اقرأ. من اين اتوا بهذه الاحكام على هذا الجهل منك لجهل من وبعضهم يأتي في في الاسبال يقول كيف الشيخ منصور يقول ان الاسبال مكروه كيف
يعني انت اتقى لله من الشيخ منصور اعلم انت من الشيخ منصور ثانيا الشيخ منصور مسكين ينقل مذهب من من قبله الف سنة او ثمان مئة سنة ينقل انه الكراهة ما لم ما لم يكن لي طبعا تكبر او
بعضهم من بعض الباحثين المعاصرين مع احترامنا له يقول ان الذي يسبل في قلبه ما يأخذ بهذا القول يقول ما يأخذ بهذا القول كراهة الا من في قلبه مرض. كيف في قلبه مرض
كيف يعني الحنابلة مساكين في قلبه مرض قابل النجار او الحجاوي في قلبه مرض فينبغي كما ذكرت التأني ولا يوجد طبعا الشيخ البسام شرح المسألة في في توضيح الاحكام في موضعين
موضع رجح التحريم وموضع رجح كراها فالمسألة محتملة وفيها ادلة وحديث ابي بكر رضي الله عنه واضح وانا اقول بالنسبة لنفسي اميل التحريم يعني اميل التحريم لكن ينبغي التأني في
التعامل مع اقوال اهل العلم وانه لا يوجد ترى قول جابوه من آآ عقولهم لا لا فيه لكن حتى تنفي انه لا يوجد دليل ينبغي ان تنظر وتبحث وايضا يبحث متخصص اما المتحامل على الفقهاء ما يؤخذ منه
حتى الشيخ عبدالله العبيد كنا في لقاء معه من من شهور يقول لما قرأنا المصنف ابن ابي شيبة وعبد الرزاق يقول رأينا ادلة اثار لمذهب الحنابلة يقول والله كثيرا ما توقعنا
فانت اذا كنت احنا بالنسبة لنا قرأنا لما قرأنا في البخاري في في البخاري ومسلم واثار صحيحة مسائل لا اريد ان اطيل فيها لها ادلة لها ادلة وكنا ننكرها كيف الحنابلة يقوم
فلا تستعجل هؤلاء علماء واتقى لله منا واقرب لله منا باذن الله فينبغي التأني في التعامل مع هذه