1
00:00:00.300 --> 00:00:21.850
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله تعالى لمن له ومن فلا هادي ولا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:23.300 --> 00:00:47.600
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمين يا ايها الناس اتقوا انكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منها رجالا

3
00:00:47.600 --> 00:01:14.200
كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم نقيا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يضل الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:01:16.450 --> 00:01:42.750
اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة البدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في نار وبعد

5
00:01:44.000 --> 00:02:16.950
فانه لا يسرني جدا يقبلكم في هذا البلد الطيب ان شاء الله لسكانه الراغبين واتباع سنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم هذا الاخلال الذي يذكرني بحديث اخرجه الامام البخاري في صحيحه

6
00:02:17.700 --> 00:03:00.050
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم  ثالثا وحوله اصحابه وهي يذكرهم ويعلمهم مما اتاه الله عز وجل من وحي السماء لما اقبل ثلاثة نفر ثلاثة اشخاص اما احدهم فراغا في التقدم

7
00:03:00.550 --> 00:03:33.700
ان الثاني فاستحيا في المؤخرة ان اجتهاده فلما مدبرا ولم يعقب وقال عليه الصلاة والسلام اما الرجل الاول الذي اقبل قال عليه السلام فاقبل الله عليه واما الاخر الذي استحيا

8
00:03:33.800 --> 00:04:04.750
جلس من خلفه فقال فقد استحيا الله منه اما الاخر الثالث الذي ولى مجبرا ما اجبر الله عنه واعرض عنه فاقبالكم هذا على المجلس العلمي يمثل بخير ان شاء الله

9
00:04:04.750 --> 00:04:38.600
قال تعالى الامر الذي يذكرني ايضا بحديث اخر اخرجه الامام مسلم من صحيحه في اثناء حديث لابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال في هذا الحديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومن اجتمع قوم في بيت من بيوت الله

10
00:04:38.600 --> 00:05:10.600
يتلوني كتاب الله ويتدارسوني بينهن ان غشيتم الرحمة. ونزلت عليهم السكينة. وحطتهم الملائكة وذكر والله لمن عنده فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا من هؤلاء الذين تحثهم الملائكة وتنزل عليهم الرحمة

11
00:05:10.600 --> 00:05:42.050
ولا يكون مثل هذا الفضل الذي ذكره عليه الصلاة والسلام في هذا حديثي لاي علم يجتمع حوله طلاب العلم الا اذا كان يدور حول كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

12
00:05:42.250 --> 00:06:14.700
لان هذا العلم القائم على الوحيين هو العلم الذي الذي ينجي الله اه به المتبعين لهما يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من  ولقد كان من اسلوب طلب العلم سيعود بالغادرة

13
00:06:14.800 --> 00:06:48.550
ان يجتمع طلاب العلم حول عالم فاضل يدرسهم ما علمه الله عز وجل من كتاب الله ومن حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم زار الزمان دورته انقلب الوضع العلمي انقلابا لا يبشر بخير

14
00:06:49.000 --> 00:07:27.600
اوفروا انها قل ما نجد عالما ليس لطلاب العلم ويخاطبون هؤلاء العلماء الذين لا يجلسون لطلاب العلم طلابا لا يرغبون في طلب العلم. ولذلك فقد خلت المساجد خمس بيوت الله تبارك وتعالى من تلك الحلقات العلمية التي

15
00:07:27.600 --> 00:07:58.200
اشرت اليها انفا والتي كانت جيوش الله تبارك وتعالى بها عامرة ولقد ادرجت انا شخصيا كثيرا من الحلقات التي كانت تقام في بعض المساجد وكنت انا من انا شخصيا من رواد تلك الحلقات يظهر الى

16
00:07:58.200 --> 00:08:26.450
الى اهل العلم ومن خشية منهم من كل منهم احسن عنده من علمه للشرع ثم قال مع الاسف خاوية على عروسها لا تكاد تجد فيها عالم جالسا وحوله من اول علم

17
00:08:26.700 --> 00:09:01.600
ولكن  وعليكم السلام. ولا شيء امتلذ طلب العلم اليوم الى وسيلة اخرى وهي بواسطة كثرة الكتب التي تنشر اليوم بسبب ما وفر الله وهو جنب من وسائل نشر العلم طباعة واذاعة انتم تعلمون

18
00:09:01.600 --> 00:09:29.550
هذه الوسيلة لم تكن معروفة من قبل ووسيلة اخرى هاد شرعه الله عز وجل ينظر ان انزل الله تبارك وتعالى قوله على نبيه صلى الله عليه واله وسلم اسأل اهل الذبح ان كنتم لا تعلمون

19
00:09:30.450 --> 00:10:02.700
فهذه وسيلة وكل الله عز وجل بها عبادة لان من كان لا يعلم من يشرين فعليه ان نسأل اهل الذكر. اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واكد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا المعنى الصريح في

20
00:10:02.700 --> 00:10:27.950
اختي الكريمة بحديث اخرجه ابو داوود في سننه وغيره من دواوين السنة من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ثلاث مئة

21
00:10:29.250 --> 00:11:01.200
واصيب احد افرادها بجراح في بدنه بعدما عرفت الخامة بين المسلمين والمشركين فلما اصبح ابوه وضاح وقام ليصلي صلاة الفجر في وجهه يرى نفسه قد احتلم ويجب عليه الغسل ولكنه

22
00:11:01.250 --> 00:11:30.150
بسبب ما اصابه من جراحات كثيرة في بدنه ورأى انه لابد من ان يسأل اهل العلم لعلهم يجدون له وصلة الله يرحمك الله لعلهم يجدون له رفقة في ان لا ينتسب اشك ان يصيبه ضرر او

23
00:11:30.150 --> 00:12:07.550
هل سأل من حوله فقالوا له لابد لك من الاغتسال ولان نخوف اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم كانت نصوصا مؤمنة مطمئنة لا يتبعون الهوى ولو كان في اشاعتهم للحكم الشرعي ما قد

24
00:12:07.550 --> 00:12:43.050
للهلاك او للموت. ولذلك فما كان من هذا الوضوح المصاب في سبيل الله الا ان ائتمر لامر من بانه لابد له من ان يغتسل عشان عاقبة امره اما ذلك لانكم تعلمون ان من كان في بدنه جراحات واصابه الماء البارد وهم في العراء

25
00:12:43.050 --> 00:13:15.050
سواء ليس في في البيت وليس هناك وسائل لتدخين النوع فصب الماء على بدنه فكان فيه موقعه فلما وصل خبره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا هو الامر وغضب غضبا شديدا على اولئك الذين اسأوهم لانه لابد

26
00:13:15.050 --> 00:13:51.400
فله من الوسل فدعا على اولئك الذين افتوا بغير علم. قائلا عليه الصلاة والسلام قتلوه قاتلهم الله قتلوه وقاتلهم الله الا سألوا حين جهلوا فانما شفاء العين اسواق الا سألوا ما الشاهد من هذا الحديث الصحيح

27
00:13:51.700 --> 00:14:21.700
الا سالي حين جهلوا فانما شفاء العين سؤال ثم قال عليه الصلاة والسلام ولي عودة قريبة ان شاء الله الى قوله الا سألوا ثم قال عليه الصلاة والسلام كان يفتيه ان يضرب ضربة للارض

28
00:14:21.750 --> 00:15:02.300
انه يمسح بها فاذا هو طاهر وفي هذا الحديث مما يتعلق وان نقدم القصيرة ان شاء الله يجيب التحري للافتاء للناس. وانه لا يجوز ان يفتي احد بفتوى الا بعد ان كنا على بينة من فتواهم

29
00:15:02.300 --> 00:15:34.400
والا كان اثم فتواه على الافطار ليعودوا الى النبي   ومن هنا نعيد التنبيه الى ان الخروج كما يقال في العصر حاضرا مستلمين وتبليغ الدعوة انما هو امر خاص باهل العلم

30
00:15:34.550 --> 00:16:14.550
وليس للجهلة ولا بالذين هم في الخط الاول في طلب العلم وانما يكون الخروج لمن كان عالما بالكتاب والسنة لكي يتمكن من ان يفتي فتوى صادقة وصحيحة مطابقة للكتاب سيدنا فيما سئل مسألة تعرض لبعض من حوله وليست تلك المسألة

31
00:16:14.550 --> 00:16:41.600
من المسائل المعتاد وقوع الناس فيها والتي يشترك في معرفتها عادة كل طلاب العلم وها انتم ترون في هذا الحديث ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم جرح في سبيل الله واحتلم فرض عليه

32
00:16:41.600 --> 00:17:08.900
والرسل لسأل من حوله هل يريدون له رخصة في ان لا يتسحل له لابد لك ان تأخذ الكتاب فاطاعهم وهو مأجور في طاعته لانه قام بالواجب الذي يرتب عليه شرعا الا هو فاسألوا على ذكركم

33
00:17:08.900 --> 00:17:49.850
ولكن الذي سئل او الذين سئلوا لم يكونوا من اهل الذكر. وانتم تعملون ان الذكر في هذه الاية الاخرى فمثل قوله تعالى وانزلنا اليك ملكرا. لتبين للناس القرآن وحينما قال عز وجل في الاية الاولى اسألوا اهل الذكر انها يعني اهل القرآن

34
00:17:50.350 --> 00:18:22.450
العارفين بمعاني القرآن وبخاصة ما كان منها من الايات المتعلقة بالاحكام يعني ما يجوز ما لا يجيد ما يوجد وما لا يجد ونحو ذلك. هؤلاء الذين ينبغي لهم ان يتصدروا لاجابة الناس عن عن اسئلتهم والسلف الاشهر من الامة

35
00:18:22.450 --> 00:18:52.450
اولئك الذين يجب عليهم ان يسألوا فمن قام للسؤال وهو لا يعلم فقد قام بواجب انه اوجبه الله عز وجل في الاية والرسول في هذا الحديث. ومن اكثر بغير بعلم فلم يكن من واجب لان الافتراء ممنوط ومربوط باهل البشر

36
00:18:52.450 --> 00:19:25.250
وهم اهل القرآن ولابد لي بهذه المناسبة ايضا ان اذكر بان اهل القرآن في هذه الاية ليس هم اصحاب القرآن الذين يحفظون القرآن ليلا ويحسنون قراءته وتلاوته وعلى حد قوله تبارك وتعالى ورتل القرآن ترتيبا. ليس هؤلاء هم المقصودون

37
00:19:25.250 --> 00:20:02.600
هذه الاية وانما المقصودون العارفون في هذا الجسر الفاهمين لمعاني كل الآيات المتعلقة بالاحكام. هؤلاء هم الذين النفس الى ما سئلوا ان الذين يحفظون القرآن ايضا ويسلمه بداية صحيحة تلاوته لان معنى حق تلاوته اهله اولا فهما صحيحا

38
00:20:02.600 --> 00:20:30.050
ثم تطبيقه على نفسه وعلى ما يجوز به ترسيخا كاملا اذا هذه الآية تسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الذكر هؤلاء هم الذين يجب ان يبلغوا الناس احكام الله عز وجل وليس الذهب ولو كانوا

39
00:20:30.050 --> 00:20:53.750
صالحين وهؤلاء هم الذين يذهبوا اذا سئلوا ان يفتوا بما علمه الله عز وجل من كتاب الله ومن حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاقول ان من وسائل خلقت العلم

40
00:20:53.800 --> 00:21:23.700
الذي ضيعها الله عز وجل هو السؤال والجواب ولذلك فقد رأينا منذ عشرات السنين انما ومن صرف الناس ولن يعودوا يهتمون بالجيوش مع اهل العلم لطلب العلم ان نكون عونا لهم على طلب العلم بهذه

41
00:21:23.700 --> 00:21:56.850
بطريقة قرآنية اسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وعلى هذا درسنا عدة دراسات في هذا البلد الخير ان شاء الله. والقينا بعض الكلمات انا فتحنا باب الاسئلة تصفيق لهذه الاية الكريمة اسأل هذا الذكر ان كنتم لا تعلمون واحقاقا

42
00:21:56.850 --> 00:22:30.800
الحديث الا سألوا حين جهلوا فانها شفارة السؤال. والان نتفرغ من سماع اسئلتكم تمهيد على ما يسر الله لنا من  نحو الايمان والان على الطريق التاسع والثلاثين بعد المئة السابعة على واحد. تم تسجيل هذا المسجد في العاشر من ذي القعدة

43
00:22:30.800 --> 00:22:53.900
الموافق اليوم الاول من الشهر الخامس الف وتسعمية وتسعين ميلادي قال ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من اذور انفسنا ومن زيات اعمالنا ونعاهد الله فلا مهم له

44
00:22:54.050 --> 00:23:15.600
او يردني فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله آآ نقتصر الليلة مباشرة لتلقي الاسئلة التي قد تكون بتوفر عند بعض اخواننا

45
00:23:15.600 --> 00:23:41.100
وان يجيب عليها ان شاء الله لما يسأل الله لنا ثم نحتفل بخبر انسان ظروف عارضة وهي وان كانت عارضة وليس فيها شيء. انما نحن معكم الى الساعة العاشرة والنصف وبالكثير الى

46
00:23:41.600 --> 00:24:16.600
نتوكل على الله وهاتوا ما عندكم قم بس وهل  ان ضعفاء احاديث البخاري واخرجها في كتاب ما وان حضر ذلك فهل سبقك الى ذلك العلماء خرجوا مع السبيل جزاكم الله خيرا. حدد اهدي اشارة الى ذلك الى ماذا؟ لان سؤالك يتضمن

47
00:24:16.600 --> 00:24:59.100
هل سبق لك امرأة  وهل جمعت في ذلك الابد فلما ذكرت هل سبقك الى ذلك ماذا تعني الى تبعيه ولا الى تأديب والاثنين اما انه سبق لي ان بحثت بعض اهاليها البخاري فهذه الحقيقة

48
00:24:59.250 --> 00:25:31.550
آآ يرده لاشراك بها ولا يجوز انكارها ذلك لاسباب كثيرة جدا اولها ان المسلمين فيها صرخة بين عادل او متعمدين او جاهرين فيه كلهم مجمعون على انه لاعب لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

49
00:25:31.700 --> 00:26:03.000
وعلى هذا آآ من المسائل البديهية ايضا ان اي كتاب نخطر في بال المسلم او يصنع باسمه قبل ان يقف على رسم النور لابد ان وفي ذهنه انه لابد ان يكون فيه شيء من الخطأ لان العقيدة الثالثة ان العثمة

50
00:26:03.000 --> 00:26:21.500
ومن البشر لم يحظى بها احد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم من هنا يروي عن الامام الشافعي رضي الله تعالى عنه انه قال ابى الله ان يمضى شهابه

51
00:26:21.600 --> 00:26:41.600
هذه حقيقة لا تقبل مناقشة هذا اولا هذا التآكل اما فنحن ما زالت من فضل الله علينا وعلى الناس. ولكن اكثر الناس يعلمون ولكن اكثر الناس يشكرون. قد مكنني الله

52
00:26:41.600 --> 00:27:20.500
عز وجل من دراسة علم الحديث اصولا وتروعا وتعديلا وتجويها حتى الى حد كبير بفضل الله ورحمته ايضا ان اعرف من دراستي لهذا العلم على صدقت هذه الدراسة على بعض الاحاديث التي جاءت في صحيح البخاري نتيجة الدراسة

53
00:27:20.500 --> 00:27:50.650
ان هناك بعض الاحاديث التي لا تبلغ مرتبة الحسن اتمنى ان مركبة الصحة صحيح البخاري فضلا عن هذا اه جواب عما يتعلق اما انه يتعلق بغيره مما اه آآ جاء في سؤالي وهو هل سبقك احد

54
00:27:51.100 --> 00:28:20.350
فاقول الحمد لله رزقت من ناس كثيرين ان اسعد مني وعارف مني بهذا العلم الشريف ويقضون جدا قبلي بنحو الف سنة. الامام الدار حسني ونوره وقد انتقدوا اه لعشرات اما انا فلم يبلغ ولي الامر ان انتقد عشرة احاديث

55
00:28:20.650 --> 00:28:49.350
لانني وجدت في عصر اه لا يمثلني من ان اتحرر وحديث البخاري ان حديث مسلم لاننا نحن بحاجة اه اكبر من الى تتبع الاحاديث التي ولدت في السن الاربعة فضلا عن اليتاميين والمعازف ونحو ذلك

56
00:28:49.350 --> 00:29:20.550
لنبين الامام البخاري هذه الاحاديث التي فعلوها في الصحيحين من مئات الالوف الاحاديث. فهو جهد عظيم جدا جدا. ولذلك اليس من العلم ولا من الحسنى في شيء ان اتوجه انا الى نقل الصحيحين واضع الاحاديث الموجودة في السين الاربعة وغيرها

57
00:29:20.550 --> 00:29:48.100
معروف صحيحة من ضعيفها في اثناء البحث العلمي بعض الاحاديث يبقى صحيحين او في احدهما فان كسب مين ان هناك بعض الاحاديث الضعيفة لكم منا احكم انا على بعض الاحاديث لم يعودوا الى كشف ذلك

58
00:29:48.100 --> 00:30:14.250
وسيجد هناك اشياء كثيرة وكثيرة جدا ينتقدها الحاكم احمد بن حجر الذي يسمى بخط امير المؤمنين في الحديث والذي اعتق قد انا واظن ان كل من كان يشاركه في هذا العلم يوافقني على انه لم تلد

59
00:30:14.250 --> 00:30:48.650
لمن شاء بعده مثله هذا الامام احمد ابن حي العسكراني يبين في الاسماء الشرعية اخطاء كثيرة في احاديث البخاري والزهد احيانا ما كان في بعض السنن وفي بعض المشاريع ثم نقضي لبعض الاحاديث الموجودة في صحيح البخاري عرفا تكون الحديث كله

60
00:30:48.650 --> 00:31:17.200
او يقال هذا حديث ضعيف وكانت النخيل مأدا لجزء من حديثه في حديث صحيح لكن جزء منه غير صحيح  من النوع الاول من حديث ابن عباس وهم آآ تزوج او نفع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

61
00:31:17.400 --> 00:31:47.900
موجودة وهو محرم هذا حديث ليس من الاحاديث التي تخرج بها البخاري دون صاحبه مسلم بل ان على رواية الحديث في صحيحيهما وسنة زلك ان السند الى اعاوي هذا الحديث

62
00:31:48.350 --> 00:32:10.950
وهو عبد الله بن عباس لا غبار عليه او شيء صحيح. ما من ولا للنقد احد رواتبه. بينما هناك احاديث اخرى هناك مجال لنقدها نرجو من افراد اللغة الصينية ظهرا من رجال البخاري رجل اسمه ابن سليمان

63
00:32:11.200 --> 00:32:49.100
هذا هذا يروى حديثا في صحيح البخاري وتفرد به ولم يكن له مصابع او لم يتم لحديثه شاهد يبقى بالتقوى وان الرسول عليه السلام زوجها وهو محرم لا مجال لنقل

64
00:32:49.350 --> 00:33:18.450
آآ اسناده من حيث خرجوا من افراد رياضيين مثلا الناس كلهم ثقات اتباع الناخبين بهذا الحديث من العلماء الذين بقرون لم يجدوا مجالا ونقض هذا الحديث الا يرويه الاول وهو ابن عباس

65
00:33:18.750 --> 00:33:45.300
ولا طعام مديد اقالوا بان الوهم جاء به الاحزاب ذلك لانه كان صغير السجن من جهة اخرى انه خالف في روايته يصاحب القصة او زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم التي هي منزولة فقد

66
00:33:45.450 --> 00:34:11.950
صح عنها انه عليه السلام زوجها وهما حلال من هذا حديث وهم فيه الاول هو ابن عمان الحديث بعيدا وهو كما ترون كلمات محدودات تزوج مضمونة وهو محرم. تزوج المجنونة وهو محرم

67
00:34:12.300 --> 00:34:35.950
مثل هذا الحديث وقد يكون افضل منه ما هو امثلة اخرى في صحيح البخاري  يقول الحديث اصله صحيحا لكن احد رواة من حيث انه ابرز في بطنه جملة ليست من حديث النبي

68
00:34:35.950 --> 00:34:58.650
والله عليه واله وسلم من ذلك الحديث المعروض به عن البخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ان امتي يأتون يوم القيامة غر المحببين من ان يغر المحمدين من اثار الوضوء

69
00:34:59.100 --> 00:35:29.000
الى هنا الحديث صحيح ومن فوائد كبيرة بعد احد الرواد في صحيح البخاري مش مستطاع منكم ان يكون غرته فلو فعل ومن استطاع منكم ان يطيل ربه فليفعل قال الحاضر الحوار وقال ابن خير الزوجية وقال الشيخ ابن تيمية وقال

70
00:35:29.000 --> 00:35:55.400
وعلماء اخرين هذه الزيادة مدرجة ليست في كلام الرسول عليه السلام وانما هو من كلام ابي هريرة  اما حتى الان ام السطر الاول اي من اتخذت بعض الاحاديث وطبقت من اين تدرين؟ اما انني

71
00:35:55.400 --> 00:36:32.100
اللفظ اي انك فانا ما الفت ان غيري فقد الهوا لكن لا نعرف اليوم كتابا بهذا الصدد يعني جوابه ما سألته اتفضل       الله عن المؤمنين هناك كثيرا من هذه طبعا

72
00:36:32.500 --> 00:37:03.450
وضعهم يوزع على الله ما هو صوتنا؟ هل نقلل من هذا العلماء ان نوجه  الرسول صلى الله عليه وسلم  السؤال ما ننقصك فيما اذا اختلفت ما ما موقفك فيما اذا اختلفت المذاهب الاربعة

73
00:37:03.600 --> 00:37:31.750
من مسألة ما ان كنت اتخذت موقفا وابده حتى للصراط المستقيم. اما اذا كنت بعده لم تتخذ موقفا الجواب عن هذا السؤال بل عن هذه الاسئلة فسؤالك متعلق بالحديث صالحا لاوامره بالنسبة اليك

74
00:37:33.050 --> 00:38:03.400
منذ عز وجل وبيكون الله عز وجل  نحن نسأل اهل الذكر ونبحث في آآ في كتب فنجد فيها عمال ايها الفتنة بانه هو الصواب ونعمل به فيأتي بعضهم ويقولون انكم تأجيرنا من الجواب. انا قادر

75
00:38:03.450 --> 00:38:27.950
لكني كما يقال يبقى ما بدأت من جواب الطاقم فلما اخذت آآ لانك من اول كلامك ادفع من الجواب اذا وجدت الصحفيين اختلفوا في مسألة ما ماذا تفعل اما ان تكونوا من اهل علي

76
00:38:28.250 --> 00:39:00.600
خطأ او ان لا تكون من اهل العلم. ماذا تفعل؟ وهذه من اربعة فهم وان يحموا الفضاء في منهجهم في طريقهم في يومهم الى عرشهم. ما عن هذا وانا اعتقد انك

77
00:39:00.900 --> 00:39:34.500
فامورك الان اه مسألة تعليم الحديث بلا شك مثل ادق من السؤال الذي وجهته اليه لما حينما تقف امام خولان فقهية عملية الاخر  ليس الامر كذلك لماذا قال احد المحدثين هذا حديث ضعيف

78
00:39:35.500 --> 00:39:57.750
ولا اقول اخر انا ضعيف ارجع واحد قال هذا صحيح ان قال هذا حسن السؤال قال هذا حسن قال ايش قال هذا ضعيف طالب العلم ان نعرف الثواب يا ترى معنى المصحح اولوية حتى

79
00:39:57.750 --> 00:40:30.300
لكن اسهل منها بكثير ما ضربته مثلا فهذه مثلا آآ نفس المرأة وينقض الوضوء اخر قال لا لا ينقض الوضوء. واحد قال خروج الدم ينقض الوضوء  خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة