1
00:00:00.050 --> 00:00:18.250
انا قلت البارحة الكتب اللي كتب اللي كتبت لشرح القرآن. تفسير القرآن او لتفسير السنة النبوية كالبغشامح البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة والدارمي ومالك ابن انس واحمد بن حنبل هؤلاء

2
00:00:18.850 --> 00:00:34.950
وغيرهم المسانيد والمجاميع التي سجل فيها احاديث النبي محمد الصحيحة الصحيح اللي ما هي احاديث صحيحة ما لها يعني قيمة علمية. ما لها قيمة علمية انا سألني سائل اليوم هذا وانا طالع من المسجد الظهر وقال لي ان في في البخاري

3
00:00:35.600 --> 00:00:55.350
ان الله ان النبي في حديث في البخاري في البخاري ان ان السماوات السبع والاراضين السبع الاراضين السبع كل كل ارض فيها ادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وموسى كموساكم وعزكم ومحمد كمحمدكم

4
00:00:55.500 --> 00:01:08.250
احنا في البخاري وين؟ قال في البخاري بعدين قال لي في شرح في شرح البخاري فتح الباب قلت هذا صحيح هذا غير. كن في البخاري حال وكونوا فتح الباري حال. فتح الباري بيجمع كل شيء بيشرح

5
00:01:08.750 --> 00:01:24.700
خويا يستدلي ويستشهد ويجيب حديث صحيح وحديث موظوع وحديث ظعيف حديث صحيح وحديس غير صحيح يجيب. واحيانا يبينوا واحيانا لا يبينوا ومنه هذه الاحاديث هذه الاحاديث قلت له لم يصح خبر عن رسول الله في هذا الذي تقوله

6
00:01:27.500 --> 00:01:51.400
لم يصح خبر عن النبي محمد ان طبقات الارض الاراضين السبع في كل كل ارض فيها شريعة كشريعة محمد والنبي ومحمد كمحمدكم وعيسى كعساكم وموسى هذا كله اكاذيب  والواقع ابن جرير هو الاساس فيه

7
00:01:51.800 --> 00:02:22.250
ذكر ساق سندا صحيحا عن ابن عباس عن ابن عباس بان الاراضين السبع في كل سماء في كل ارض ادم كادمكم الى اخره يقول هذا حديث صحيح السند شاذ بمرة شاذ بمرة يعني غاية في الشذوذ

8
00:02:22.500 --> 00:02:44.350
الشذوذ وطبعا كونه يقول صحيح وغائب الشذوذ تساهل منه لان الشذوذ انما يتأتى بيننا الصين متماثلين في القوة يعني في في اللفظ في السند يعني سند واحد مثلا جلس عند الامام مالك

9
00:02:44.800 --> 00:03:01.300
عشرة من الطلبة العلم وحدثهم بحديث عن رسول الله عبد الله بن اسلام بن كعنب الكعنبي فلان فلان فلان طلاب مالك وبدأوا يحدثون الناس الناس ييجوا ياخدوني من الحديس اللي سمعوه من مالك

10
00:03:03.250 --> 00:03:24.900
فاذا كان العشر رواه تسعة منهم را اتوا بلفظ وجاء العاشر وهو ثقة مثله خالفهم في اللفظ هو صاحب البلكونة يقول وان يخالف ثقة فيه الملأ فالشاذ والمقبول قسمان تلاتة

11
00:03:26.050 --> 00:03:46.450
لا يصح العمل به ولا يحتج به ولا يحتجوا لان الحديث متى يكون صحيح يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله من اول السند الى منتهى اسمع من غير شذوذ

12
00:03:46.450 --> 00:04:06.700
ولا علة فاذا كان في شذوذ مثل هذا واحد خالف كل الثقات هذا ما قاله ثقات لانه صريح القرآن ظاهر قد خلت من قبله الرسول ولم يذكر رسول الله في حتى هذه الاحاديث في هذه ما هي عن رسول الله

13
00:04:06.850 --> 00:04:25.250
يعني اعلى سنتها ابن عباس او ابن مسعود عنه وكم وكم يعني كان الواحد من بعض الناس لما تاب الى الله تاب الى الله ولما تاب قال للعلما واهل الدين ترى تنبهوا الى الاحاديث اللي سمعتوها عني

14
00:04:26.400 --> 00:04:43.300
اظن يقول حدثتكم بمئة الف حديث من الكذب قالوا لي ليش يقول رأيت الناس انشغلوا بسيرة ابن اسحاق وبكتاب فلان عن القرآن ووضعت لكل اية من القرآن حديث لبابان فضلها

15
00:04:43.950 --> 00:04:56.250
عشان ارغب الناس في قراءتها. قالوا ما ما سمعت النبي يقول من حد من كذب علي فليتبوأ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. انا ما كدبت عليه انا قصدي اكذب له

16
00:04:56.300 --> 00:05:07.800
هكذا التعريف انا اكتب لمصلحتي هو ما ما هو ناقص الدين. الدين ما هو ناقص عشان يحتاج ايه نتيجة تكمله بالكذب. والدين في غنى عن الكذب. في غنى عن الكذب. اللي هو اللي بيقوله

17
00:05:07.800 --> 00:05:12.200
عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدا فلا يتوقع له من النار. هذا مثال