اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انزل الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم. قال الكافرون ان هذا يقرأ يقرأ اهل البصرة يقرأ اهل البصرة
واهل مكة واهل الشام ان هذا لسحر مبين ابن كثير في مكة وعبدالله بن عامر عبد الله بن عامر كبير القراء او اسن القراء واما دمشق الشامي دار ابن عامر. فتلك لعبدالله طابت محللة. فهذا هذا عبد الله بن عامر. وابن كثير
قراء البصرة يقول ان هذا لا سحر مبين سمعوها هكذا من شيخ لشيخ الى محمد ابن سعد طبعا ما بن عبدالله بن عامر عبد العزيز تسمع من الصحابة اقرب القراء الى الى رسول الله
والباقين على بينه وبين بين الرسول قارئين او ثلاثة. ما يزيد عنهم يجرى القراء يقرأ هؤلاء. فيقول ان هذا لا سحر ويقرأ اهل المدينة اهل المدينة واهل الكوفة حث وعاصم يقرأون ان هذا لساحر مبين
وتنظر في المصحف. المصحف قعد حوالي اربعين او خمسين سنة ما فيه نقطة واحدة على الشين ولا نقطة تحت الباء. ولا نقطة ولا نستاز نقص للثاء سوا كلها ما تقتل
الصين والشين كتابة واحدة. لكن ينطقها لانه حفظها كتبها في السطر وحفزها في الصدر. ولم يقل لحفظهم في صدورهم عن كتابة سطورهم المستور كالمحبور في القلب. المحفوز في القلب. فيجرى ابن يجرى ابن عامر واهل البصرة واهل مكة ان هذا
اسحر مبين ويقرا اهل المدينة ويقرا اهل الكوفة ان هذا لساحر مبين. تنظر للمصحف تلاقي الناس في فرق في الكتابة بين الاتنين. بس ساحر لما بدوا يعجمون حطوا عليها الف قصيرة فوق فوق
فوق السين الف صغيرة يعني ما تكترا الا يعني بالتمعن. ان هذا لساحر ان هذا لسائر. لما يقرأ وده يقرأ فاذا قال هذا يقرأ وما حفظت عشوة لا ما حفظها من جهة السطر المكتوب الصدر. لان لما جو الصحابة يكتبون المصحف يجلسون على ابواب مسجد النبي محمد عليه السلام على الابواب. لما بده
في عهد عثمان الكتفة الاولى والكتلة الاخيرة يجلسون على باب المسجد بعد ما جابوا الصحف في كتابة ابو بكر وعمر في جابوا المصاحف الصحف اللي عند حفصة ونقلوها لكن لما تكاثر القراء واختلفت الانصار وصار كل بلد يقرأ فيه الحافظ اللي حبط عندهم اللي حافظ على ما حفظ وما هو غلطان وقري لان النبي لما
عمر لقى واحد يقرا في المسجد باية ما سمعها من رسول الله اول ما انتهى مسكه من لببه بثوبه كأنه يجره الى السجن وذهب به الى النبي محمد بل هذا سمعته يقرأ قرآنا قرأت ما سمعتك تقرأه
قال ارسله يا عمر اول شي وش انت قراند اقرأ كذا هكذا انزلت علي هذا مصيب وهذا مصيبة ولما نقرا انا وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا ما لها الف طويلة
يعني اللي ما يعرف القراية يقول عاد. عبدالرحمن عباد الرحمن لكن عليها الف صغيرة تميت بين بين عبد وبين عباد طيب لا في عام لا في نقطة تحت الباء ولا نقطة فوق النون
مع انه قرأ في السبعة وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن اناثا. وفي القراءة السبعة ايضا وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. الحروف متشابهة تماما. والقراءة فيها اختلاف فرض عند
الرحمن يعني في السماوات العلى وتحت العرش وفوق وبين عباد الرحمن لكن هذا سمع هو من رسول الله على ما هي عليه وهذا سمعها. لان القرآن انزل على سبعة احرف. تيسير للمسلمين وتيسير للقارئين
وهو حق لا يأتيه باطل بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد