1
00:00:00.200 --> 00:00:25.250
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في فيديو جديد على قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هنتناقش حوالين نصين في غاية الاهمية مسيحيين بيستخدموهم دايما كدليل على وحي الكتاب المقدس

2
00:00:26.300 --> 00:00:39.950
في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجيلك كل الاشعارات بكل الحلقات الجديدة

3
00:00:40.250 --> 00:01:04.200
في البداية لو فينا الصين في الكتاب المقدس بيقولوا ان الكتاب المقدس مكتوب بوحي من الله عز وجل فده مش دليل على وحي الكتاب المقدس. انما ده مجرد ادعاء ان الكتاب المقدس مكتوب بوحي من الله عز وجل. احنا في البداية بنقول ان القرآن الكريم مليء بالايات القرآنية التي تدعي

4
00:01:04.200 --> 00:01:18.450
ان القرآن الكريم مكتوب بوحي من الله عز وجل. او ان النص القرآني ده وحي من الله عز وجل نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سلم لكن ما ينفعش نقول ان هذه الايات

5
00:01:18.550 --> 00:01:42.600
دليل على ان القرآن الكريم مكتوب بوحي ده مجرد ادعاء وهذا الادعاء يحتاج الى ادلة علشان نثبت صحة هذا الادعاء. يبقى بالتالي احنا بنقول لما نيجي نتكلم عن وحي القرآن الكريم او وحي الكتاب المقدس الخطوة الاولى او نقطة الانطلاق الاولى هي وجود ادعاء في الكتاب

6
00:01:42.600 --> 00:02:02.600
نفسه انه مكتوب بوحي من الله عز وجل. بعد كده احنا بنفحص هذا الادعاء ونشوف هل هذا الادعاء صحيح ولا لا؟ لكن الخطوة الاولى ان على الاقل على الاقل الكتاب بيدعي انه مكتوب بوحي من الله عز وجل. لما بنبدأ من هذه الخطوة الاولى

7
00:02:02.600 --> 00:02:18.200
بنلاقي ان المسيحيين بيذكروا لنا نصين بالنسبة لهم في غاية الاهمية النص الاول المذكور في رسالة بولس الثانية الى اهل تيموساوس اللي بيقول كل الكتاب هو موحى به من الله. والنص الثاني

8
00:02:18.200 --> 00:02:39.000
في رسالة بطرس الثانية اللي بيقول لانه لم تأتي نبوة قط بمشيئة انسان لكن تكلموا اناس الله القديسون الموسوقين من الروح القديمة  لما المسيحيين بيجيبوا لنا النصين دول بنبتدي نتكلم في نقاط اخرى في غاية الاهمية. النقطة الاولى اللي الكثير جدا من المسيحيين

9
00:02:39.000 --> 00:03:01.300
مش بياخدوا بالهم منها هو ان ما ينفعش ان انت تجيب لي نص واحد من صفر واحد وتقول ان هذا النص بيدعي ان الكتاب المقدس ككل موحى به من الله. يعني ايه الكلام ده؟ الكلام ده معناه ان الكتاب المقدس غير القرآن الكريم. القرآن الكريم كتاب واحد

10
00:03:01.300 --> 00:03:21.300
جاء به شخص واحد عن الله عز وجل. لكن الكتاب المقدس مش عبارة عن كتاب واحد جه به شخص واحد الله عز وجل انما المسيحيين بيؤمنوا ان في اكتر من اربعين واحد ساهموا في كتابة اسفار الكتاب المقدس

11
00:03:21.300 --> 00:03:42.450
على مدار فترة زمنية تاريخية كبيرة جدا. لو احنا بنتكلم عن ان اول اسفار مكتوبة في الكتاب المقدس هي اسفار موسى خمسة وبنقول ان سيدنا موسى عاش في القرن الخمستاشر قبل الميلاد او القرن الاتناشر او القرن التلتاشر ايا كان لو نفترض ان هو كان عايش

12
00:03:42.450 --> 00:04:04.700
بالقرن الخمستاشر قبل الميلاد يبقى اول اسفار مكتوبة في القرن الخمستاشر واخر سفر في العهد الجديد هو سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي مكتوب في نهاية القرن الاول الميلادي يبقى بالتالي احنا عندنا عدد كبير من الاسفار كتبها عدد كبير من الناس عبر فترة تاريخية

13
00:04:04.700 --> 00:04:22.250
كبيرة فما ينفعش على سبيل المثال اجيب نص موجود في اصفار موسى الخمسة وادعي ان هذا النص بيقول ان الكتاب ككل موحى به من الله. لان اسفار موسى الخمسة اللي كتبهم

14
00:04:22.250 --> 00:04:42.250
سيدنا موسى وهذا الادعاء لا يمكن بحال من الاحوال الا ان يشمل اسفار موسى الخمسة فقط. ما ينفعش تشمل كل الاسفار التانية حتى الاسفار اللي ما كتبهاش سيدنا موسى اصلا. يبقى بالتالي لو احنا هنتكلم عن نص مذكور في رسالة بول

15
00:04:42.250 --> 00:05:03.200
الثانية الى اهل تيموساوس هذا النص ما ينفعش يتكلم بالنيابة عن باقي كتبة اسفار الكتاب المقدس النص ده اخره يتكلم عن الاسفار اللي كتبها بولس فقط. بنفس الطريقة لو احنا بنتكلم عن نص مذكور في رسالة بطرس الثاني

16
00:05:03.200 --> 00:05:24.800
النص ده ما ينفعش يتكلم بالنيابة عن باقي كتبت اسفار الكتاب المقدس لازم النص يا اما يتكلم عن الصفر ده بس اول اسفار الاخرى اللي كتبها نفس الكاتب. هنا بندخل في نقطة تانية في غاية الاهمية. لما نيجي نتكلم عن الاسفار الاخرى

17
00:05:24.800 --> 00:05:43.650
اللي كتبها نفس الشخص لو انت عاوز تجيب نص من رسايل بولس وتقول ان هذا النص بيدعي ان كل رسايل بولس مكتوبة بوحي لازم تثبت الاتي لازم تثبت اولا ان هذه الرسالة كتبها بولس بالفعل

18
00:05:43.800 --> 00:06:02.900
وان باقي الرسايل المنسوبة لبولس كتبها بولس بالفعل علشان لما بولس يقول حاجة في رسالة ويدعي ان كل الرسايل اللي كتبها بولس مكتوبة بوحي يبقى بالفعل الفي لينك ما بين هذه الرسالة وبولس

19
00:06:02.950 --> 00:06:27.400
ولينكات ما بين بولس والرسائل الاخرى المنسوبة له ده بيدخلنا في حتة النقد الاعلى. لان اغلب العلماء لما بييجوا يتكلموا عن الاربعتاشر رسالة المنسوبين بشكل تقليدي دي لبولس في العهد الجديد بنجد مثلا ان اغلب العلماء متفقين ان الرسالة الى العبرانيين لم يكتبها بولس

20
00:06:27.450 --> 00:06:47.750
فما ينفعش نصفي رسالة يقول مثلا ان بولس كتب رسايله بوحي تقوم قايل يبقى ده دليل ان العبرانيين كمان مكتوبة بوحي لان العبرانيين العلماء متفقين تقريبا ان ما كتبهاش بولس. ايضا اغلب علماء النقد الاعلى بيقولوا ان

21
00:06:47.750 --> 00:07:15.950
رسالة الى تيموساوس الاولى والرسالة الى تيموساوس الثانية ورسالته الى تيتوس دي رسايل ما كتبهاش بولس ودي رسايل كتبها تلاميذ بولس وزوروها باسمه. كذلك اغلب العلماء على اتفاق ان اللي كتب رسالة بطرس الاولى مش هو اللي كتب رسالة بطرس التانية. ولو لو بطرس الحواري هو اللي

22
00:07:15.950 --> 00:07:35.950
كتب الرسالة الاولى مستحيل يكون هو اللي كتب الرسالة الثانية لانهم مختلفين عن بعض تماما مع اخذ كل هذه ايه النقاط السابقة في الاعتبار نيجي نشوف النص الاول اللي المسيحيين بيستشهدوا به نقراه في سياقه ونحاول نفهم

23
00:07:35.950 --> 00:07:57.800
اصل بيقول ايه؟ النص الاول موجود في رسالة بولس الثانية الى اهل تيموساوس الاصحاح التالت هنقرا من العدد رقم اربعتاشر للعدد رقم سبعتاشر النصوص بتقول واما انت فاثبت على ما تعلمت وايقنت عارفا ممن تعلمت

24
00:07:57.900 --> 00:08:19.750
وانك منذ الطفولية تعرف الكتب المقدسة القادرة ان تحكمك للخلاص بالايمان الذي المسيح يسوع كل الكتاب هو موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر لكي يكون انسان

25
00:08:19.750 --> 00:08:39.750
الله كاملا متأهبا لكل عمل صالح. اغلب المسيحيين بيجيبوا مقطع كل الكتاب هو موحى به من الله ويقوم وقايلين ادي نص واضح جدا بيقول ان الكتاب المقدس ككل موحى به من الله. اول نقطة بنقول ان

26
00:08:39.750 --> 00:08:59.350
ما ينفعش صفر واحد يتكلم بالنيابة عن كل الاسفار الاخرى. لان كاتب هذا السفر مش هو نفسه اللي كاتب طب باقي اسفار الكتاب المقدس. تاني نقطة بنسأل سؤال في غاية الاهمية. هل بالفعل النص بيقول كل الكتاب

27
00:08:59.650 --> 00:09:18.450
وهل النص بيقصد كل اسفار الكتاب المقدس؟ ولا بيقصد مجموعة معينة من الاسفار؟ لما نيجي نرجع لسياق النص تلاقي ان النص بيتكلم عن الكتب المقدسة اللي كان يعرفها تيمو ثاوس منذ طفولته

28
00:09:18.700 --> 00:09:39.200
فالنص رقم خمستاشر اللي قبليه على طول بيقول وانك منذ الطفولية اللي هو تيموثاوس اللي بولس بعت له هذه الرسالة وانك منذ الطفولية تعرف الكتب المقدسة القادرة ان تحكمك للخلاص بالايمان الذي في المسيح يسوع. كل الكتاب

29
00:09:39.200 --> 00:10:02.350
هو موحى به من الله هو نافع للتعليم والتوبيخ فكأن بولس بيقول كل الكتاب اللي هي الكتب المقدسة التيموساوس كان يعرفها منذ هل التفسير ده من دماغي ولا ده تفسير وصل اليه عقلي انا وحدي؟ ولم يصل اليه اي عقل اخر في

30
00:10:02.350 --> 00:10:20.700
الحقيقة ان في علماء مسيحيين بيقولوا بنفس الكلام. نفتح مع بعض كتاب هام جدا اسمه هل الكتاب المقدس يكفي مراجعة الانبا روفائيل من اصدار كنيسة ماري جرجس بالاسكندرية. الصفحة رقم اربعة وخمسين

31
00:10:20.800 --> 00:10:46.950
الاقتباس بيقول بداية يجب ان نسأل عما كان يقصد القديس بولس الرسول عند كلامه عن الكتب المقدسة التي عرفها تيموساوس من طفولته لا يمكن ان يقصد العهد الجديد. لا يمكن ان يقصد العهد الجديد لانه لم يكن مكتوبا

32
00:10:46.950 --> 00:11:08.550
حين كانت الموساوس طفلا بل انه لم يكن قد اكتمل حتى زمن كتابة بولس لتلك الرسالة الى تيموساوس يبقى فيه نقطتين في غاية الاهمية. لو بولس بيقول كل الكتاب هو موحى به من الله. اولا السياق بيدل ان المقصود

33
00:11:08.550 --> 00:11:28.900
هو الكتب المقدسة اللي عرفها تيموساوس منذ طفولته. دي اول نقطة تاني نقطة انه عقلا لا يمكن يكون يقصد الكتاب المقدس ككل. لان حتى في زمن كتابة بولس لرسالته الى تيموساوس الثانية

34
00:11:28.950 --> 00:11:51.050
على اعتبار ان بولس فعلا كتبها بولس مات سنة كام ؟ بولس مات تقريبا سنة تسعة وخمسين ستين حاجة زي كده ميلادية مات قبل نهاية القرن الاول واحنا عارفين ان كتابات كثيرة من كتابات العهد الجديد اتكتبت بعد ما بولس مات اصلا

35
00:11:51.500 --> 00:12:09.400
فعلى افتراض ان بولس كتب الرسالة الثانية الى اهل تيموساوس. زي ما المسيحيين التقليديين بيؤمنوا. يبقى حتى لو بولس الكتب المقدسة اللي عارفها تيموثاوس. في زمن كتابة بولس لهذه الرسالة

36
00:12:09.600 --> 00:12:34.400
العهد الجديد ما كانش لسه اكتمل. فبالتالي بولس لا يمكن يقصد الكتاب المقدس ككل زي ما احنا عارفين الكتاب المقدس دلوقتي لا يمكن يكون يقصد هذا الكتاب لان هذا الكتاب اسفار العهد الجديد ما كانتش لسه اكتملت واتكتبت ايام ما بولس على افتراض ان هو فعلا كتب

37
00:12:34.400 --> 00:12:56.650
هذه الرسالة كان بيكتب هذا الكلام. نكمل قراءة الاقتباس بيقول ولم يكن العهد الجديد قد جمع حين ذاك كما نعرفه حاليا بالتالي نرى في تلك الاية وفي اغلب اشارات العهد الجديد الى الكتب المقدسة

38
00:12:56.750 --> 00:13:16.850
ان بولس يقصد اسفار العهد القديم. اقتباس اخر في غاية الاهمية من كتاب مفيد جدا اسمه العهد القديم كمعرفته كنيسة الاسكندرية من اصدار رهبان دير الانبا مقار دار مجلة مرقص. الصفحة رقم اربعين

39
00:13:16.850 --> 00:13:41.600
واحد واربعين. بيقول الاتي لذلك تمسكت التلاميذ والرسل تمسكا شديدا بالعهد القديم في ترجمته السبعينية. اللي هي الترجمة اليونانية لاسفار العهد القديم العبري بعدين بيكمل وبيقول كما يتضح هذا من وصية القديس بولس لتلميذه تيمو ساوس

40
00:13:41.650 --> 00:14:11.850
وهو ابن امرأة يهودية مؤمنة وابوه يوناني. وانك منذ الطفولية تعرف الكتب المقدسة هيراجرام اي العهد القديم القادرة ان تحكمك للخلاص بالايمان الذي في المسيح يسوع كل الكتاب جرافيه اي الترجمة السبعينية التي بين يديه هو موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ الى اخر النص

41
00:14:11.850 --> 00:14:32.350
يبقى بالتالي فيه مراجع مسيحية متفقة مع استقرائنا للسياق ان عبارة كل الكتاب لا يمكن يكون المقصود بها الكتاب المقدس زي ما هو ما بين ايدينا دلوقتي لان اولا السياق بيتكلم عن الكتب اللي كان يعرفها تيموساوس منذ طفولته

42
00:14:32.400 --> 00:14:59.300
ثانيا العهد الجديد ايام مابولس كان بيكتب هذه الرسالة على هذا الافتراض ما كانش لسه اتكتب اصلا ثالثا ما كانش لسه الكتاب المقدس اتجمع على الهيئة اللي احنا نعرفها وقت فيه نقطة في غاية الاهمية الاقتباس اللي فات من كتاب العهد القديم كما عرفته كنيسة الاسكندرية بيدعي

43
00:14:59.350 --> 00:15:23.900
ان النص بيقول كل الكتاب وكاتب جنبيها باليوناني هيجرافيه. يعني الكتاب قلب الفعل النص اليوناني بيقول كل الكتاب هل فيه اداة تعريف ولا ما فيش؟ نفتح مع بعض مرجع في غاية الاهمية. العهد الجديد يوناني عربي ما بين السطور اصدار

44
00:15:23.900 --> 00:15:53.900
الجامعة الانطونية نفتح في هذه النسخة نص تيموساوس التانية تلاتة ستاشر في الصفحة رقم الف وسبعة. النص باليوناني طوبيه مش هيجرافيه. الحرف الصغير اللي احنا بنلاقيه في كتاب العهد القديم كما عرفته كنيسة الاسكندرية مش موجود في النص اليوناني. النص اليوناني بيقول باس جرافيه كله

45
00:15:53.900 --> 00:16:20.150
كتابة فبالتالي ده نوع من انواع التحريف في الترجمة. الترجمات بتقول كل الكتاب علشان ييجي في بالك الكتاب الكتاب المقدس والنص اليوناني اصلا ما فيهوش اداة التعريف النص اليوناني بيقول كل كتابة. اقتباس اخر في غاية الاهمية لاحد اشهر المفسرين الارثوذكس الاقباط

46
00:16:20.400 --> 00:16:41.850
بيقول ان كل الكتاب المقصودة هي اسفار العهد القديم. انطونيوس فكري في تفسيره للرسالة الثانية الى تيموساوس. اصدار كنيسة السيدة العذراء بالفجالة. الصفحة رقم عشرين بيقول وبولس كان يقصد العهد القديم

47
00:16:42.100 --> 00:17:08.450
ونفهم نحن الان الاية انها تشمل العهدين وخلي بالك هي دي مشكلة المسيحيين انت بتاخد النص من سياقه وتفهم منه النص زي ما انت عايز تفهم من غير اي دليل من السياق ومن غير اي دليل من التاريخ. لكن بولس على افتراض ان هو اللي كتب الرسالة. كان

48
00:17:08.450 --> 00:17:28.450
تقصد ايه بالنص؟ بولس كان يقصد العهد القديم. وبنرجع نقول انهي عهد قديم؟ احنا ما نعرفش انهي عهد قديم لان اليهود ما بينهم وبين بعض اختلفوا حول عدد اسفار العهد القديم. هو بيتكلم عن الاسفار اللي كان يعرفها تيمو ساوس

49
00:17:28.450 --> 00:17:47.150
منذ طفولته واحنا ما نعرفش بالظبط ما هي الاسفار اللي كان يعرفها تيموساوس منذ طفولته. ندخل بقى على النص الثاني اللي المسيحيين بيستشهدوا به كدليل او ادعاء ان الكتاب المقدس بيقول انه مكتوب بوحي

50
00:17:47.400 --> 00:18:07.400
النص موجود في رسالة بطرس الثانية الاصحاح الاول هنقرا مع بعض من العدد رقم تسعتاشر. النصوص بتقول عندنا الكلمة النبوية وهي اثبت التي تفعلون حسنا ان انتبهتم اليها كما الى سراج

51
00:18:07.400 --> 00:18:28.500
نيل في موضع مظلم الى ان ينفجر النهار ويطلع كوكب الصبح في قلوبكم عالمين هذا اولا ان كل نبوة الكتاب ليست من تفسير خاص لانه لم تأتي نبوة قط بمشيئة انسان بل

52
00:18:28.500 --> 00:18:47.750
تكلم اناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس. انا نفسي افهم ازاي المسيحيين بيفهموا من هذا النص ان النص بيدعي ان الكتاب المقدس مكتوب بوحي اقصى ما نستطيع فهمه من هذا النص

53
00:18:47.800 --> 00:19:05.550
ان النبوات مكتوبة بوحي. مش الكتاب المقدس. ومن خلال السياق النص في البداية بيقول وعندنا الكلمة النبوية وبعدين بيقول لانه لم تأتي نبوة قط بمشيئة انسان بل تكلم اناس الله

54
00:19:05.550 --> 00:19:24.600
قديسون موسوقين من الروح القدس. بنيجي نسأل سؤال في غاية الاهمية. وعندنا الكلمة النبوية الكلمة النبوية دي المقصود بها حاجة من الاتنين يا اما اسفار الانبياء او الاصفار اللي فيها نبوات

55
00:19:25.050 --> 00:19:52.900
وممكن النص يتفهم بطريقتين يا اما النص وعندنا الكلمة النبوية يقصد بها الاسفار ككل التي تحتوي على نبوءات او النصوص في حد ذاتها اللي هي النبوءات كنصوص محددة باي حال من الاحوال احنا ما نعرفش ايه اللي مقصود بالكلمة النبوية. لو هو يقصد اصفار

56
00:19:52.900 --> 00:20:12.900
الانبياء احنا ما نعرفش انهي اسفار انبياء. وكم عددهم؟ هل يقصد اسفار الانبياء الصغار؟ هل يقصد اسفار الانبياء الكبار هل يقصد اي صفر يحتوي على نبوة؟ وما هي هذه الاسفار؟ ولو ما يقصدش اسفار كاملة. هل يقصد

57
00:20:12.900 --> 00:20:32.900
نصوص نبوية بعينها ولو يقصد نصوص نبوية بعينها. كم نص وده يطلع اجمالا قد ايه من حجم الكتاب المقدس ككل. فيبقى بالتالي الكلام مبهم جدا. حتى لو يقصد اصفار كاملة احنا ما نعرفش

58
00:20:32.900 --> 00:20:51.350
ايه هو يقصد انهي اسفار؟ لان احنا نعرف ان اليهود ما بينهم وما بين بعض اختلافات حول عدد اسفار الكتاب المقدس بالنسبة لليهود. عندنا اليهود العبرانيين. حاليا مؤمنين بتسعة وتلاتين صفر

59
00:20:51.450 --> 00:21:11.450
لكن لازم ناخد في الاعتبار ان هذا القانون هذه القائمة من الاسفار المقدسة اللي اتفق عليها اليهود العبرانيين هم ما اتفقوش على هذه القائمة الا في اواخر القرن الاول الميلادي. يعني بعد ما السفر ده

60
00:21:11.450 --> 00:21:31.450
طب في الاغلب حسب الايمان المسيحي التقليدي اللي بيقول ان بطرس هو كاتب الرسالة الثانية بتاعة بطرس وبطرس مات سنة خمسين او ستين حاجة زي كده. فبالتالي اليهود ما بينهم وبين بعض مختلفين. اليهود العبرانيين بيقولوا تسعة وتلاتين

61
00:21:31.450 --> 00:21:52.050
واستقروا على هذا الرأي في نهاية القرن الاول الميلادي في مجمع سنة تسعين او واحد وتسعين ميلادية. وبعدين عندنا اليهود السامريين اللي ما بيؤمنوش غير باصفار موسى الخمسة. وبعدين عندنا يهود الشتات. اللي بيقبلوا الاسفار المقدسة عند اليوم

62
00:21:52.050 --> 00:22:12.050
العبرانيين وبيزودوا عليها كل الاسفار اللي وجدوها في الترجمة السبعينية اليونانية اللي احنا مش لاقيين اليا اصلح العبري اللي هو حوالي تسعة وتلاتين زائد اتناشر صفر موجودين باليوناني مش لاقيين اصلها لعب. يبقى في النهاية

63
00:22:12.050 --> 00:22:31.150
النص بتاع بطرس الثانية لا يقصد الكتاب المقدس بالكامل ده اصلا مش مذكور. هو بيتكلم عن الكلمة النبوية واحنا ما نعرفش الكلمة النبوية دي يقصد بها ايه؟ هل يقصد بها نصوص النبوات؟ ولا الاسفار التي تحتوي على نبوات

64
00:22:31.250 --> 00:22:52.050
وهل لو بيقصد الاسفار التي تحتوي على نبوات ما هي هذه الاسفار؟ نقرا مرة اخرى اقتباس في غاية الاهمية. من تفسير انطونيوس فكري بيقول ان النص بتاع بطرس الثانية بيتكلم على اقصى تقدير عن العهد القديم. بيقول

65
00:22:52.100 --> 00:23:16.800
ان كنتم في شك من شهادتنا عن المسيح فعندكم النبوات في العهد القديم وهي شهادات انبياء. شهدوا بها عن المسيح منذ مئات السنين يبقى هنا انطونيوس فكري بيفسر الكلمة النبوية على انها نبوات العهد القديم. بعد مناقشة النصين دول بنوصل

66
00:23:16.800 --> 00:23:39.100
نتيجة في غاية الاهمية انه لا يوجد نص بيقول ان الكتاب المقدس ككل موحى به من الله. هذا الامر اصلا لا يستقيم بشكل منطقي لان الكتاب المقدس كتبوا عدد كبير من الكتبة على مدار فترة زمنية تاريخية كبيرة وما ينفعش

67
00:23:39.100 --> 00:24:03.600
واحد يدعي ادعاء بالنيابة عن الاسفار الاخرى الثانية. نقطة اخرى في غاية الاهمية الا وهي ان هذه اللي احنا اتناولناها على اقصى تقدير بتدعي ان بعض كتابات اليهود موحى بها من الله. لكن احنا ما نعرفش ما هي هذه الكتابات

68
00:24:03.650 --> 00:24:23.650
وما هي علاقة هذه الكتابات بالاصفار اللي ما بين ايدينا دلوقتي. نقطة اخرى في غاية الاهمية. انا بدعي ان هذه الطريقة احنا ما عندناش اي نصوص في العهد الجديد بتدعي ان اي كتاب من

69
00:24:23.650 --> 00:24:49.100
كتب العهد الجديد مكتوبة بوحي من الله. وبنفس الاستقراء لا توجد لدينا اي نصوص من العهد القديم بتقول ان اسفار العهد القديم مكتوبة بوحي والنقطة دي محتاجة شوية تركيز. لو مسكت العهد الجديد بالكامل كل سفر على حدة ودورت على ادعاءات. هل هذه

70
00:24:49.100 --> 00:25:09.100
الاسفار مكتوبة بوحي لن تجد اي ادعاء في العهد الجديد بيقول ان اسفار العهد الجديد مكتوبة بوحي بنفس الطريقة لو مسكت العهد القديم ودورت فيه على ادعاءات. هل هذه الاسفار مكتوبة بوحي لن تجد؟ يبقى في النهاية احنا عندنا اصفار

71
00:25:09.100 --> 00:25:24.800
في العهد الجديد بتدعي ان في كتب مقدسة يهودية مكتوبة بوحي. لكن احنا ما نعرفش ما هي هذه الكتب وما مدى قطها بالاصفار اللي ما بين ايدينا دلوقت. حابب اشير الى نقطة في غاية الاهمية

72
00:25:24.850 --> 00:25:48.600
ان في في العهد القديم كلام عن الوحي لكن لا يوجد ادعاء ان هذا السفر الذي يتكلم عن الوحي مكتوب بوحي من الله عز وجل يعني على سبيل المثال ممكن تجد سفر من اسفار العهد القديم بيقول ان هذا الكتاب يحتوي على الوحي

73
00:25:48.700 --> 00:26:04.650
اللي ربنا اوحاه للنبي الفلاني طب هو مين اللي جمع هذا الوحي وهل عملية الجمع كانت عن طريق وحي ولا لأ؟ يبقى فيه فرق ما بين ادعاء ان هذا الكتاب

74
00:26:04.650 --> 00:26:27.350
احتوي على وحي وما بين ان الكتاب اتكتب اصلا بوحي من الله عز وجل. هل الكلام اللي انا باقوله ده كلام وصل اليه عقد انا فقط ولم يصل اليه اي عقل اخر في مرجع عربي في غاية الاهمية يعتبر كنز بسبب

75
00:26:27.350 --> 00:26:51.900
الصين في غاية الاهمية. الكتاب اسمه على عتبة الكتاب المقدس للاب جورج سابا من اصدار منشورات المكتبة البوليسية الصفحة رقم مية اربعة وتلاتين تحت عنوان ذكر الالهام في العهد القديم. وهنا في نقطة في غاية الاهمية ان في بعض العلماء المسيحيين مختلفين

76
00:26:51.900 --> 00:27:15.300
حول فكرة الوحي والنبوة والالهام وطريقة كتابة الاسفار المقدسة وهكذا. ففي بعض المسيحيين بيقولوا الكتب قداسة مش مكتوبة بوحي دي مكتوبة بالهام وبيفهموا الوحي على انه املاء ان ربنا بيقول للكاتب يكتب نص محدد

77
00:27:15.500 --> 00:27:41.300
وهذا المسيحي يعتقد ان هذه الاسفار الكتابية لم تكتب بهذه الطريقة. دي مكتوبة بالهام. الهام يعني ايه؟ يعني ربنا بيدي له الفكرة والكاتب بيكتب باسلوبه هو وبصياغته هو فهنا هو بيتكلم عن الهام العهد القديم اللي هو فكرة وحي العهد القديم عند المسيحيين الاخرين. وبيقول عبارة في غاية الاهمية

78
00:27:41.300 --> 00:28:07.150
لا يتكلم العهد القديم رسميا عن الالهام لكنه يشير اليه احيانا كما في الامثلة التالية. الشريعة تعد كلمة الله. موسى ويشوع وصموئيل ودانيال يؤمرون بكتابة كلام الله واشعيا وارميا وحقوق وغيرهم من الانبياء يقولون انهم بلغوا كلام الله. يعني ايه

79
00:28:07.150 --> 00:28:28.600
لا يتكلم العهد القديم رسميا عن الالهام. يعني ما فيش نصوص واضحة وصريحة بتقول بشكل مباشر وواضح ان هذا السفر من العهد القديم ملهم او موحى به من الله. ده مش موجود. لكن في العهد القديم بنجد

80
00:28:28.600 --> 00:28:47.300
كلام عن الوحي لكن ده مش معناه ان الكتاب اللي بيتكلم عن الوحي مكتوب هو نفسه بوحي من الله. اقتباس اخر في غاية الاهمية من نفس الكتاب على عتبة الكتاب المقدس للاب جورج سابا

81
00:28:47.300 --> 00:29:16.150
الصفحة رقم مية ستة وتلاتين تحت عنوان الهام العهد الجديد برضو بيقول ليس لدينا في العهد الجديد نصوص تبرز رسميا انه ملهم وانما لدينا ما يشير الى هذا الامر ما يشير الى هذا الامر عملية استنتاجية ممكن نتكلم فيها في فيديو اخر وننتقدها

82
00:29:16.200 --> 00:29:45.350
لكن نصوص واضحة ومباشرة وصريحة ومحكمة في العهد الجديد بتقول ان اسفار العهد الجديد مكتوبة بوحي ده مش موجود. اقتباس اخر في غاية الاهمية بيؤكد صحة الاقتباسين التانيين للمفسر المسيحي المشهور جدا. تدرس يعقوب ملطي في كتابه الرائع. نظرة شاملة لعلم

83
00:29:45.350 --> 00:30:11.200
في الستة قرون الاولى من اصدار كنيسة ماري جرجس بالاسكندرية. الصفحة رقم تلاتين بيقول تحت عنوان او تحت الكلام عن ثيوفيلوس اسقف انطقيا. تدرس يعقوب ملطي بيقول ويرى البعض ان السيوفيلوس هو اول من اوضح ان العهد الجديد هو موحى به. وان الرسل

84
00:30:11.200 --> 00:30:30.150
ملهمين وان الاناجيل ورسايل بولس هي كلام الهي مقدس ويرى البعض دي صيغة تضعيفية بيستخدمها تدرس يعقوب مرضي طب يعني ايه وفيلوس هو اول من اوضح ان العهد الجديد هو موحى به

85
00:30:30.650 --> 00:30:48.700
لو كان العهد الجديد نفسه بيوضح ده بشكل صريح ما ينفعش نقول ان سوفيلوس هو اول واحد طب توفي لوز كان عايش امتى ؟ ده توفي بين مية واحد وتمانين ومية خمسة وتمانين ميلادية. يعني اواخر

86
00:30:48.700 --> 00:31:04.650
القرن الثاني الميلادي. ده معناه انه لما استقراء نمسك العهد الجديد بالكامل ما بنلاقيش فيه اي تصريح هل هو موحى بي من الله ولا لأ؟ ما فيش اي ادعاء انه مكتوب بوحي

87
00:31:04.900 --> 00:31:24.900
طب اباء القرن الاول لغاية في اوفيلوس. ما حدش فيهم قال ان كتب العهد الجديد مكتوبة بوحي وان الرسل كانوا ملهمين وان الاناجيل ورسايل بولس هي كلام الهي مقدس. اول واحد يقول الكلام ده هو في

88
00:31:24.900 --> 00:31:44.900
كيلوس الانطاكي في القرن الثاني الميلادي. نقطة اخرى في غاية الاهمية هنختم بها هذا الفيديو. هل الاباء اتفقوا مع بعض على صيغة معينة او كيفية معينة لوحي الكتاب المقدس اقتباس في

89
00:31:44.900 --> 00:32:12.950
الاهمية من كتاب فكرة عامة عن الكتاب المقدس تجميع لمقالات من مجلة مرقص اصدار دار مجلة مرقص الصفحة رقم اتناشر بيقول وانه لامر يستحق التنويه ان الكنيسة الاولى بابائها القديسين العظام. لم تضع صيغة نهائية بالنسبة لطبيعة الوحي في

90
00:32:12.950 --> 00:32:36.200
الكتاب المقدس ولكن الرأي المسيحي السائد بصفة عامة كان راضيا عن التمييز بين الشخصية الانسانية لكتاب الاسفار المقدسة وبين التأثير الالهي الواقع عليهم دون محاولة لتحديد مجال كل من العنصرين البشري والالهي

91
00:32:36.550 --> 00:32:57.750
ده معناه ايه؟ ان لو الكتاب المقدس كان بينص بشكل واضح انه بيدعي انه موحى به من الله طبيعة الوحي اللي اوحى به ما كانش الاباء اختلفوا سيوفيروس الانطاكي اول واحد بحسب اراء بعض الناس ادعى ده

92
00:32:57.850 --> 00:33:19.500
والاباء ما بينهم وما بين بعض ما اتفقوش على صيغة نهائية معينة محددة بالنسبة لطبيعة الوحي في الكتاب المقدس يبقى في نهاية هذا الفيديو بنخرج بنقاط في غاية الاهمية العهد الجديد ما بيقولش انه مكتوب بوحي. العهد القديم ما بيقولش انه مكتوب بوحي

93
00:33:19.600 --> 00:33:39.600
اهم من الصين في الكتاب المقدس المسيحيين بيستدلوا بهم على ان الكتاب المقدس مكتوب بوحي ما يقصدوش الكتاب قدس ككل. ده مستحيل على اقصى تقدير. بيقصدوا بعض الاسفار المقدسة عند اليهود. واحنا ما نعرفش

94
00:33:39.600 --> 00:34:00.200
انهي اسفار مقصودة وفي النهاية العهد الجديد ما ادعاش العهد القديم ما ادعاش اول واحد ادعى هو توفيلوس الانطاكي في القرن الثاني الميلادي وكمان الاباء ما اتفقوش على صيغة نهائية بالنسبة لطبيعة الوحي في الكتاب المقدس

95
00:34:00.550 --> 00:34:20.550
انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو كان الفيديو عجبك لايك وشير وسابسكرايب ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة زور صفحتنا على اترون. هتجد الرابط اسفل الفيديو. لو الفيديو ما عجبكش اعمل له مش مشكلة. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا

96
00:34:20.550 --> 00:34:36.886
تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته